Nažalost, ne zna se pouzdano kada je i pod kojim okolnostima rođena buduća velika kneginja Olga. Mnogi istraživači raspravljaju o tome, ponekad iznoseći najhrabrije teorije. Neki naučnici tvrde da njena porodica potiče od bugarskog kneza Borisa, drugi sugerišu da je bila ćerka princa Olega proroka. A monah Nestor, koji je bio autor besmrtne hronike „Priča o prošlim godinama“, tvrdio je da je Olga bila iz proste porodice i kao svoje rodno mesto pominje malo selo u blizini Pskova. Pouzdano potvrđene činjenice čine samo kratku biografiju Velike kneginje.

Nakon što je Igor uzeo Olgu za ženu, na njena pleća nije pala samo ženska odgovornost za odgoj sina, već i većina političkih poslova u državi. Dakle, krenuvši u još jednu kampanju, Igor je ostavio Olgu u Kijevu, koja je bila uključena u cjelokupni unutrašnji život ruske države, sastajala se s ambasadorima i guvernerima.

Nakon što je Igor ubijen 945. godine, Drevljani su preko ambasadora ponudili Olgi da postane žena njihovog princa Mala. Ambasada je primljena sa velikim počastima. U rukama su nosili čamce do palate, ali su ih potom bacili u rupu i žive zakopali. Nakon čega je i sama princeza poslala poruku Drevljanima u kojoj ih je zamolila da joj pošalju najbolje Drevljanke za dostojan ulazak u njihove zemlje. Olga ih je spalila u kupatilu.

Tada su princezini ambasadori donijeli vijesti Drevljanima da želi proslaviti sahranu na grobu svog muža. Ovoga puta, nakon što su Drevljani bili pijani, ubili su ih ruski vojnici, nakon čega je poznata priča o paljenju Drevljanovog grada dvije godine kasnije.

Sljedeća važna odluka princeze nakon smirivanja pobunjenih Drevljana bila je zamjena poliudija grobljima. Istovremeno, utvrđena je fiksna lekcija za svaku poliudju. Olga je bila uključena u unutrašnju i vanjsku politiku zemlje ne samo tijekom Svyatoslavovog djetinjstva, već i pod njim, budući da je njen sin većinu vremena provodio u vojnim (usput, uspješnim) pohodima.

Najvažniji događaj u sprovođenju spoljne politike bilo je usvajanje hrišćanstva od strane ruske princeze u Carigradu. Upravo je ta činjenica bila u stanju da ojača savez sa Njemačkom i Vizantijskim Carstvom, dovodeći Kijevsku Rus na svjetsku scenu kao snažnog i civiliziranog igrača.

Princeza je umrla 969. godine, a 1547. proglašena je svetom.

Kijevska Rus je postala hrišćanska avgusta 988. Unutrašnje, duhovno, svom svojom suštinom, bila je spremna da prihvati pravoslavlje, a sjeme kršćanstva palo je na plodno tlo. Ruski narod sa strahom i vjerom zaronio je u svete vode Hreščatika, Počajne i Dnjepra da primi sveto krštenje. Ovih dana navršava se 1020 godina od krštenja Kijevske Rusije, koja je napravila svjestan i konačan izbor vjere, prešavši sa paganstva na kršćanstvo.

Prvi prosvetitelji

Paganizam je pretkršćanska religija, politeizam, mnogoboštvo, kada su ljudi obožavali idole. Glavni u drevnoj Rusiji bili su Sunce (Dazh Bog) i Grom i munja (Perun). Poštovani su i mnogi niži idoli - zaštitnici privrede, doma, zemlje, vode, šume itd. U životu naših paganskih predaka bilo je mnogo praznovjerja, okrutnih običaja, pa čak i ljudskih žrtava. Istovremeno, paganizam u drevnoj Rusiji nije se upuštao u idolopoklonstvo do te mere da bi imao hramove idola i kastu sveštenika.

Već u prvom veku nove ere. Istočni Slaveni (Poljani, Drevljani, Dregovici, Bužani, Slovenci, Uliči, Vjatiči, Tiverci) postepeno su počeli shvaćati potrebu da izaberu kršćanstvo kao pravu vjeru, koja je počela prodirati na teritoriju buduće Rusije. Prema legendi, početkom 1. veka nove ere. Istočne Slovene je posjetio i ovdje je položio početak kršćanstva sveti apostol Andrej Prvozvani. Za svoje bogostvarajuće djelovanje, sudbom apostola u Jerusalimu, dobio je Skitiju - teritoriju sjeverno od Crnog mora i do Baltika. Došavši u Hersones (grčka kolonija na Krimu, u 4.-10. veku zavisila je od Vizantije), apostol Andrej je ovde osnovao prvu hrišćansku zajednicu i sagradio hram.

Prema drevnim grčkim hronikama, iz Hersonesa je apostol Andrija došao do ušća Dnjepra i popeo se u oblast Srednjeg Dnjepra. U podnožju Kijevskih planina, gde je tada bilo nekoliko čistih naselja, proročki je rekao svojim učenicima: „Vidite li ove planine na ovim planinama zasjaće milost Božja, biće veliki grad...“ „I popevši se na ove planine“, pripoveda hroničar, „on ih je blagoslovio i stavio ovde krst... i, sišavši sa ove planine, odakle je kasnije nastao Kijev, pođe Dnjeparom i dođe do Slovena, gde Novgorod je sada, i vidio ljude koji tamo žive..."

Kao što svjedoče najnovija istorijska istraživanja, iz Novgoroda duž rijeke Volhov, apostol Andrej je plivao do Ladoškog jezera, a zatim do Valaama. On je tamošnje planine blagoslovio kamenim krstom i obratio pagane koji su živeli na ostrvu u pravu vjeru. Ovo se pominje u najstarijem rukopisu “Ukor”, koji se čuva u biblioteci Valaamskog manastira, i u drugom antičkom spomeniku “Vseletnik” mitropolit kijevski Ilarion (1051).

Nastavljač evangelizacijskih trudova apostola Andreja na Crnom moru bio je sveštenomučenik Kliment, episkop rimski. Prognan od rimskog cara Trojana u Hersones, on je tri godine (99-101) duhovno brinuo o više od dve hiljade krimskih hrišćana ovde. Sveti Jovan Zlatousti, koji je služio izgnanstvo u jednom od gradova Abhazije u 5. veku, takođe je vršio propovedničku delatnost. Sve njihove aktivnosti služile su postepenom širenju pravoslavlja po Krimu, Kavkazu i cijelom crnomorskom regionu.

U krštenju Rusije učestvovali su i prvi prosvetitelji Slovena - sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije. Sastavili su slavensko pismo (tačan datum nastanka braće slavensko pismo a temelje pisanja imenuje autoritativni izvor „O pisanju“ Černorizets Khrabra - 855), preveo je Sveto pismo i crkvene knjige na slovenski jezik. Godine 861. braća su stigla u Tauride Hersonesos i ovdje krstili dvije stotine ljudi odjednom. Posetili su i drevnu teritoriju današnjeg Zakarpatja, gde su kršteni Rusini, a Sveti Metodije je čak neko vreme živeo u lokalnom manastiru u naselju Gruševo.

Askold i dir

Čitava istorija prihvatanja hrišćanstva u Rusiji bila je direktno povezana sa procesom formiranja Pravoslavna crkva, završen tek 842. godine osnivanjem na Pomesnom saboru u Konstantinopolju u Vizantiji posebnog festivala - Trijumfa Pravoslavlja.

Prema grčkim izvorima, kijevski knezovi Askold i Dir prvi su kršteni u staroj Rusiji i prešli u pravoslavlje 867. godine. U Kijev su došli sa borbenim odredima sredinom 9. veka. sa sjevera, gdje su plemena Slovena (Sloveni i Kriviči zajedno sa finskim plemenima) stvorila jaku javno obrazovanje sa centrom u gradu Ladoga, koji se nalazi na ušću reke Volhov, koja se uliva u jezero Ladoga. Ova formacija je nastala nakon hazarske invazije na južnu i centralnu Rusiju (najvjerovatniji datum za hazarsku invaziju na Kijev je oko 825. godine).

Krštenje kijevskih knezova opisano je na sljedeći način. Prema svedočenju carigradskog patrijarha Fotija, u junu 860. godine dve stotine ruskih brodova, predvođenih Askoldom i Dirom, napalo je Carigrad, koji je „gotovo bio podignut na koplje“ i da je „Rusima bilo lako da zauzmu ali je stanovnicima nemoguće da je brane.” Ali dogodilo se nevjerovatno: napadači su iznenada počeli da se povlače, a grad je spašen od uništenja. Razlog za povlačenje bila je iznenadna oluja koja je raspršila napadačku flotu. Rusi su ovo spontano poletanje doživljavali kao manifestaciju božanske hrišćanske moći, koja je potaknula želju da se pridruže pravoslavnoj veri.

Nakon onoga što se dogodilo, vizantijski car Makedonac je zaključio mirovni sporazum sa Rusima i „uredio to da oni prihvate episkopa Mihaila, kojeg je carigradski patrijarh Fotije poslao u Rusiju radi širenja pravoslavne vere“. Bogotvoračka delatnost episkopa Mihaila dala je rezultate - kršteni su knezovi Askold i Dir sa „Boljarima“, starešine i deo naroda u Kijevu. Patrijarh Fotije je ovom prilikom napisao: „A sada su i oni zločesto učenje koje su ranije držali zamenili za čistu i pravu hrišćansku veru, s ljubavlju stavljajući se u rang podanika i prijatelja, umesto da nas opljačkaju i veliku drskost prema nama to je bilo ne tako davno."

Tako se dogodilo prvo masovno krštenje u Rusiji. Prvi sveruski knez, hrišćanin Askold, dobio je ime Nikola, u čast svetog Nikolaja Čudotvorca. Godine 867. u Rusiji se pojavila prva hrišćanska zajednica na čelu sa episkopom.

Širenje hrišćanstva u Rusiji već u 9. veku. potvrđuju arapski izvori. U “Knjizi puteva i zemalja” izvanrednog geografa Ibn Hardadwekha, pozivajući se na podatke iz 880-ih, kaže se: “Ako govorimo o trgovcima Ar-Rusa, onda je ovo jedna od varijanti Slovena. .. Tvrde da su hrišćani...” Zajedno sa Međutim, uvođenje staroruskog naroda u hrišćanstvo u to vreme nije bilo rasprostranjeno i dugotrajno. Pravo krštenje Rusije dogodilo se tek više od jednog veka kasnije.

Oleg i Igor

U drugoj polovini 9. veka. značajan deo istočnih Slovena (Poljani, Rodimiči, Kriviči, Severjani, Dregoviči, Novgorodski Slovenci) ujedinjeni su pod vlašću kneza Olega od Ladoge (kneževski vladao oko 879. - početkom 10. veka). Došao je sa svojom četom iz Novgoroda (Novgorodci su davne 862. godine, ujedinivši severoistočna slovenska plemena, proterali Varjage u prekomorje „i ako im ne biste dali danak, često biste se izgubili“), zauzeli Kijev ( oko 882) i ubio Askolda i Dira koji su tamo vladali. Ujedinivši Novgorod s Kijevom, princ Oleg je postavio temelje Kijevske Rusije i nastavio oslobađanje jugoistočnih plemena od Khazar Khaganate.

Vrijeme njegove vladavine bilo je razdoblje daljeg širenja i jačanja kršćanstva. Iz ljetopisa je poznato da je upravo pod Olegom stvorena posebna ruska biskupija pod vlašću grčkog patrijarha, a ubrzo je kršćanska episkopija u Rusiji prerasla u metropolu. Krajem 9. - početkom 10. vijeka. Ruska eparhija je već uvrštena na spiskove grčkih episkopa.

Kada je 907. godine Olegova vojska izvršila uspješan pohod na Carigrad, Vizantija je bila prinuđena da potpiše mirovni ugovor koji je bio koristan za starorusku državu. Prema hronici, vizantijski car je pozvao Olegove ambasadore u Carigrad, „poslao k njima svoje muževe da im pokažu crkvenu lepotu, zlatne odaje i bogatstvo koje se u njima čuva, poučavajući ih svojoj veri i pokazujući im pravu veru“. Po povratku ambasadora u Kijev, gradsko stanovništvo se zaklelo na vernost ugovoru na sledeći način: pagani su položili zakletvu na idolu Peruna, a hrišćani – „u crkvi Svetog Ilije, koja stoji iznad Brook.”

Početkom 10. vijeka. Olegov nećak Igor (knez na početku 10. veka - 945) postaje kijevski knez. Boreći se da ojača crnomorski trgovački put, napravio je nove pohode na Carigrad 941. i 944. godine. Ljetopisni izvori ukazuju da je pod Igorom već postojao značajan broj kršćana u Rusiji. Dakle, ako se u Olegovom ugovoru sa Vizantijom samo Vizantinci nazivaju „kršćanima“, onda su u Igorovom ugovoru Rusi podeljeni u dve „kategorije“: oni koji su kršteni i oni koji nisu kršteni, obožavaju Peruna – „neka naš Rus Kršćani se kunu svojom vjerom, a nehrišćani svojim zakonom."

Kada je 944. godine zaključen mirovni ugovor između Konstantinopolja i kneza Igora, očigledno su ljudi na vlasti u Kijevu bili svesni istorijske neophodnosti uvođenja Rusije u pravoslavnu kulturu. Međutim, sam knez Igor nije mogao da prevaziđe svoju privrženost paganstvu i zapečatio je sporazum po paganskom običaju - zakletvom na mačevima. Pored paganskih Rusa, u pregovorima sa Grcima 944. godine učestvovali su i hrišćani Rusi. Sastavljen od iskusnih vizantijskih diplomata, ovaj sporazum je predviđao međusobnu pomoć i mogućnost prihvatanja hrišćanstva od strane knezova koji su ostali tokom pregovora u Kijevu. Konačna formula glasila je: „A ko od naše zemlje prestupi, da li knez ili neko drugi, da li kršten ili nekršten, da nema pomoći od Boga...“, onaj koji je prekršio dogovor „neka je proklet od Boga i od Peruna.” Međutim, nade Vizantije u skoro krštenje Rusije nisu se ostvarile. Usvajanje hrišćanstva pokazalo se kao duži proces za Ruse.

Vojvotkinja Olga

Godine 945. kneza Igora su ubili pobunjeni pagani u Drevljanskoj zemlji, a Igorova udovica, velika kneginja Olga (glavnica 945. - 969.), preuzela je teret javne službe. Suprotno veštačkoj verziji „normanista” o njenom normanskom poreklu i današnjih „narandžasta” o njenom ukrajinskom „poreklu”, kneginja Olga je rodom iz sela Libuti u Pskovskoj zemlji, ćerka skelara preko reke Velike. . Bila je inteligentna žena i divna vladarka, dostojna nasljednica rada ruskih prinčeva, koja je zaslužila priznanje i ljubav naroda, koji ju je nazivao mudrom.

Kneginja Olga je bila prva od kijevskih kneževa koja je prešla na pravoslavlje direktno u Carigradu. Prema hronici, u drugoj polovini 50-ih godina 10. veka. "Olga je otišla u grčku zemlju i došla u Carigrad." Mora da je tada imala između 28 i 32 godine. Kada je Olga srela vizantijskog cara Konstantina, on joj je, videći „da je veoma lepa i licem i umom“, rekao: „Ti si dostojna da sa nama caruješ u našoj prestonici, razumevši značenje ove rečenice!“ odgovori caru: "Ja sam paganin." Ako hoćeš mene da krstiš, krsti sebe, inače neću biti kršten.”

Politički duel između Olge i Konstantina počeo je još prije njihovog ličnog susreta. Princeza je tražila priznanje visokog prestiža ruske države i nje lično kao njenog vladara. Živela je u carigradskoj luci više od mesec dana pre njenog dočeka u palati: bili su dugi pregovori o tome kako i kojim ceremonijama treba da bude primljena ruska princeza. Mudra Olga odlučila je da primi krštenje u Carigradu i od samog patrijarha kako bi postigla široko priznanje Rusije u svijetu moćnih kršćanskih država i osigurala duhovnu podršku Vaseljenskog patrijarha za svoju apostolsku misiju na ruskom tlu. A princeza je postigla izuzetno važne rezultate. Krštena je sa počastima u glavnom gradu Vizantije, u crkvi Svete Sofije - glavnoj katedralnoj crkvi Vaseljenske crkve tog vremena. Prilikom krštenja Olga je dobila ime Helena (u čast majke Konstantina Velikog) i blagoslov za apostolsku misiju u svojoj zemlji.

Posle krštenja, car Konstantin se ponovo sastao sa Olgom 18. oktobra 957. i rekao joj: „Želim da te uzmem za ženu. Na šta je ona odgovorila: „Kako hoćeš da me uzmeš kad si me sama krstila i nazvala svojom ćerkom, a hrišćani to ne dozvoljavaju – znaš i sam“. Konstantin je bio primoran da odgovori: „Premudrila si me, Olga, i dala joj mnogo poklona... pusti je, zovnuvši ćerku.”

Carska titula „kćeri“, kako pokazuju savremena istraživanja, Rusiju je postavila na najviši rang diplomatske hijerarhije država (nakon same Vizantije, naravno, jer joj niko nije mogao biti ravan). Titula se poklopila sa hrišćanskim položajem Olge-Elene kao kumče vizantijskog cara.

Vraćajući se kući, kneginja Olga napominje: „Budi volja Božija, ako Bog želi da se smiluje mojoj porodici i ruskoj zemlji, staviće u njihova srca istu želju da se obrate Bogu koju je dao meni. Takođe je nagovorila svog sina Svjatoslava da prihvati hrišćanstvo, ali on nije pristao i ostao je paganin.

Kneginja Olga ne samo da se molila za svog sina i za ljude „svake noći i dana“, već je propovedala hrišćanstvo, slamala idole na svojim imanjima i gradila crkve. U Kijevu je osvećena crkva u ime Svete Sofije, a na mestu budućeg Pskova organizovala je izgradnju crkve Svete Trojice. Iz Carigrada je kneginja donijela mnoge hrišćanske svetinje, posebno osmokraki krst napravljen u potpunosti od drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg. Ove svetinje su pomogle u velikom cilju prosvjetljenja naroda Kijevske Rusije.

Nakon smrti ravnoapostolne Olge 969. godine, njen sin Svjatoslav (vladao je do 972. godine), iako ni sam nije bio kršten, „ako je ko išao da se krsti, nije to zabranio“. Posle Svjatoslavove smrti 972. godine, njegov sin Jaropolk (vladao 972. - 978.) takođe nije kršten, ali je imao ženu hrišćanku. Prema Joakimovim i Nikonskim hronikama, Jaropolk je „voleo hrišćane, i iako sam nije bio kršten radi naroda, nikome nije smetao“, a hrišćanima je dao veliku slobodu.

Izbor vjere

Krštenje Kijevske Rusije završio je najmlađi sin Svjatoslava, unuk kneginje Olge, knez Vladimir Svjatoslavovič (vladao 980. - 1015.).

Vladimir je završio poraz Hazarskog kaganata krajem 10. veka i ojačao delove ogromnog drevna ruska država. Pod njim je Rusija stekla tu moć koja je isključivala samu mogućnost njenog poraza u borbi protiv bilo koje sile tadašnjeg sveta. Arapski izvori svjedoče o “Rusima” s kraja 10. - početka 11. vijeka: “...Imaju nezavisnog kralja Buladmira (Vladimira)... Oni su najjači i vrlo moćni ljudi u koje idu pješice u daleke zemlje jurišaju, plove i na brodovima Hazarskog (Kaspijskog) mora... i plove u Carigrad duž Pontskog (Crnog) mora... Njihova hrabrost i moć je poznata, jer je jedan od njih jednak određenom broju ljudi iz drugog nacija..."

Prvih godina svoje vladavine Vladimir je bio neznabožac, iako je njegova majka Milusha bila pravoslavne vere, pošto je krštena zajedno sa Olgom. Ali jačanjem državnosti, knez je odlučio da ojača duhovne temelje zemlje. Pošto su se oblici slovenskog paganstva sukobili sa jačanjem državnosti, počeo je razmišljati o drugoj, boljoj vjeri.

Prema hronici, Vladimir se 986. godine okrenuo „proučavanju” glavnih religija Evrope i Zapadne Azije, postavljajući za cilj „odabranje” one koja je najdoslednija duhovnim težnjama njegove zemlje. Saznavši za to, „dođoše Bugari (Volga) muhamedanske vere... pa stranci iz Rima,... Hazarski Jevreji, pa Grci dođu u Vladimir“, i svi propovedahu svoju veru.“ Vladimiru se najviše svideo sve propovedi grčkog poslanika, koji je izložio istoriju pravoslavlja i njegovu suštinu, odlučno su odbijeni, uključujući i „strance iz Rima“, Vladimir je odgovorio: „Idite odakle ste , jer naši očevi ovo nisu prihvatili.”

Godine 987. Vladimir je okupio bojare i savjetnike da razgovaraju o različitim vjerama. Po njihovom savjetu, princ je poslao deset "ljubaznih i razumnih ljudi" u mnoge evropske zemlje da proučavaju vjere. Kada su stigli u Carigrad, carevi Vasilije i Konstantin (vladali su zajedno) i carigradski patrijarh, znajući važnost ovog poslanstva, odnosili su se prema Rusima s velikim poštovanjem. Sam Patrijarh je, u prisustvu kijevskih ambasadora, sa velikom svečanošću odslužio Liturgiju u Sabornoj crkvi Svete Sofije. Sjaj hrama, patrijaršijska služba i veličanstveno pjevanje konačno su uvjerili kijevske izaslanike u superiornost grčke vjere.

Vrativši se u Kijev, javili su knezu: „Nismo znali da li smo na nebu ili na zemlji, jer takvog prizora i takve lepote nema na zemlji, a mi ne znamo kako da vam kažemo; Znamo samo da je Bog tu s ljudima, a usluga im je bolja nego u svim drugim zemljama. Ne možemo zaboraviti tu ljepotu, jer svaki čovjek, ako okusi slatko, neće onda uzeti gorko, pa ne možemo više. ostati u paganstvu ovdje.” Bojari su tome dodali: "Da je grčki zakon bio loš, onda ga tvoja baka Olga, najmudrija od svih ljudi, ne bi prihvatila."

Nakon tako detaljnog proučavanja vjera, donesena je istorijska odluka da se napusti paganstvo i prihvati grčko pravoslavlje.

Vladimir i Ana

Mora se naglasiti da do usvajanja kršćanstva nije došlo zbog utjecaja Vizantije (kao što je to bio slučaj u mnogim zemljama), već vlastitom voljom Rusije. Do tog vremena, interno, duhovno, bila je spremna da prihvati novu, progresivnu vjeru. Krštenje Rusije bilo je rezultat aktivne želje vladajućih slojeva drevnog ruskog društva da u vizantijskom kršćanskom svjetonazoru pronađu one vrijednosti, čije bi usvajanje pomoglo u rješavanju teških pitanja koja se tiču ​​ljudi.

Kijevska Rus je prihvatila hrišćanstvo pod posebnim istorijskim uslovima. Uprkos svoj veličini Byzantine Empire, drevna ruska država, koja je bila moćna sila, pokroviteljirala ju je, a ne obrnuto. Vizantija se u to vreme našla u veoma teškim uslovima. U avgustu 986. njena vojska je poražena od Bugara, a početkom 987. pobunio se vizantijski komandant Varda Sklir i zajedno sa Arapima ušao u carstvo. Još jedan vojskovođa, Varda Foka, poslan je da se bori protiv njega, koji se zauzvrat pobunio i proglasio se carem. Nakon što je zauzeo Malu Aziju, a zatim opsjedao Avidos i Hrisopolis, namjeravao je stvoriti blokadu Carigrada.

Car Vasilij II obratio se moćnom knezu Vladimiru sa molbom za pomoć, što je bilo predviđeno sporazumom kneza Igora i Vizantije iz 944. godine. Vladimir je odlučio da pruži pomoć Vizantincima, ali pod određenim uslovima: pri potpisivanju sporazuma o vojnoj pomoći, Rusi su postavili zahtev za izručenje sestre Vasilija II i Konstantina Ane u braku sa knezom. Prije toga, Grci su imali čvrstu namjeru da se ne srode sa „varvarskim narodima“, o čemu svjedoči zakon Konstantina Porfirogenita: „Nepristojno je da carska kuća sklapa brak sa njima, sjevernim narodima – Hazarima, Turci, Rusi.” Međutim, ovoga puta Vizantinci su bili prisiljeni da pristanu, spašavajući carstvo. Zauzvrat su tražili da Vladimir postane hrišćanin. Princ je prihvatio ovaj uslov.

Ubrzo je šestohiljadita vojska Kijevske Rusije stigla u Vizantiju, porazila pobunjenike u dvije velike bitke i spasila Vizantiju. Međutim, carevi nisu žurili da ispune uslove sporazuma i odbili su da svoju sestru Anu udaju za vođu Rusa. Tada je Vladimir otišao u Hersones, opseo ga i ubrzo zauzeo grad. A onda je poslao ultimatum Carigradu: "Ako je ne daš (Anu) za mene, onda ću i tvojoj prestonici učiniti isto što i ovom gradu." Carigrad je prihvatio ultimatum i poslao Anu Vladimiru.

U ljeto 988. Vladimir Svjatoslavovič je kršten u Hersonesu. Na krštenju je dobio ime Vasilij u čast sv. Vasilija Velikog. Zajedno sa knezom krštena je i njegova četa.

Nakon Vladimirovog krštenja, došlo je do njegovog braka s Anom, zbog čega je Vizantija kijevskom knezu dodijelila titulu "car". Teško je zamisliti mudriju kombinaciju krštenja kneza sa najvećom duhovnom i političkom dobrom za Rusiju - dinastičkim brakom, bratimljenjem sa vizantijskim carevima. Ovo je bilo neviđeno uzdizanje hijerarhijskog ranga države.

Nakon krštenja, piše u drevnoj ruskoj hronici, knez Vladimir je „za sebe uzeo crkvene posude i ikone na blagoslov“ i u pratnji svoje čete, bojara i sveštenstva, uputio se u Kijev. Ovamo su stigli i mitropolit Mihailo i šest episkopa poslatih iz Vizantije.

Po povratku u Kijev, Vladimir je prvo krstio svojih dvanaest sinova na izvoru zvanom Hreščatik. U isto vrijeme, bojari su kršteni.

I bezbroj ljudi je hrlilo...

Vladimir je zakazao masovno krštenje Kijeva za 1. avgust 988. godine. Širom grada objavljena je uredba: „Ako ko sutra ne dođe na reku, bio bogat, ili siromašan, ili prosjak, ili rob, neka se gadi. sa mnom!"

Čuvši to, bilježi ljetopisac, ljudi su išli radosni, radosni i govoreći: “Da nije bilo dobrote (tj. krštenja i vjere), onda naš knez i bojari to ne bi prihvatili.” „Bezbroj ljudi“ je hrlilo na mesto gde se reka Počajna uliva u Dnjepar. Ušli su u vodu i stali, neki do grla, drugi do grudi, neki držeći bebe, dok su oni koji su bili kršteni i poučavali novoposvećene lutali među njima. Tako se dogodio neviđeni, jedinstveni univerzalni čin krštenja. Sveštenici su čitali molitve i krstili bezbroj Kijevljana u vodama Dnjepra i Počajne.

Istovremeno, Vladimir je „naredio da se idoli prevrnu – da se jedni iseku, a drugi spale...“ Panteon paganskih idola na kneževskom dvoru sravnjen je sa zemljom. Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima naređeno je da ga zavežu za rep konja, odvuku do Dnjepra, tuku motkama za javno poniženje, a zatim otprate do brzaka da ga niko ne bi vratio. Tamo su idolu vezali kamen oko vrata i udavili ga. Tako je drevni ruski paganizam potonuo u vodu.

Hrišćanska vera se brzo počela širiti po Rusiji. Prvo - u gradovima oko Kijeva: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, duž Desne, Vostri, Trubezh, duž Sule i Stugane. „I počeše graditi crkve po gradovima“, kaže hronika, „i dovoditi sveštenike i narod za krštenje u sve gradove i sela“. Sam knez je aktivno učestvovao u širenju pravoslavlja. Naredio je da se „sijeku“, odnosno da se posebno na njima grade crkve od drveta poznat ljudima mjesta. Tako je na brdu gdje je nedavno stajao Perun podignuta drvena crkva Svetog Vasilija Velikog.

Godine 989. Vladimir je počeo da gradi prvu veličanstvenu kamenu crkvu u čast Velike Gospe Sveta Bogorodice i Vječne Djevice Marije. Knez je ukrasio crkvu ikonama i bogatim priborom uzetim iz Hersonesa i imenovao Anastasa Korsunjana i druge sveštenike koji su došli iz Hersonesa da služe u hramu. Naredio je da se ovoj crkvi odvoji desetina svih troškova u zemlji, po čemu je dobila ime Desetina. Krajem X - početkom XI vijeka. ova crkva je postala duhovni centar Kijeva i cele novoprosvećene Rusije. U ovaj hram Vladimir je preneo i pepeo svoje bake, ravnoapostolne kneginje Olge.

Širenje kršćanstva odvijalo se mirno samo u Novgorodu i Rostovu u liku aktivnih maga. Ali 990. godine, mitropolit Mihailo i episkopi stigli su u Novgorod, u pratnji Dobrinje, Vladimirovog strica. Dobrinja je zdrobio idola Peruna (koje je on sam ranije podigao) i bacio ga u rijeku Volhov, gdje su se ljudi okupljali na krštenju. Potom su mitropolit i episkopi otišli u Rostov, gdje su izvršili i krštenja, postavili prezvitere i podigli hram. Brzina kojom je slomljen otpor pagana ukazuje na to da ruski narod, uprkos svom pridržavanju drevnih običaja, nije podržavao magove, već je slijedio novu, kršćansku vjeru.

Godine 992. stigao je Vladimir i dva episkopa Suzdalsko zemljište. Suzdalci su se dobrovoljno pokrstili, a knez, oduševljen time, osnovao je grad nazvan po njemu na obalama Kljazme, koji je sagrađen 1008. godine. Vladimirova djeca su se pobrinula i za širenje kršćanstva u zemljama pod njihovom kontrola: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Luck, Tmutarakan (staroruska kneževina na Kubanu) i u zemlji Drevljanskaja. Otvorene su eparhije: Novgorodska, Vladimirsko-Volinska, Černigovska, Perejaslavska, Belgorodska, Rostovska, na čijem čelu je bio mitropolit kojeg je imenovao carigradski patrijarh. Pod knezom Vladimirom mitropoliti su bili: Mihailo (991), Teofilakt (991 - 997), Leon (997 - 1008), Jovan I (1008 - 1037).

Vjera, društvo, država

Na moral, način života i život Slovena najviše je blagotvorno utjecala pravoslavna vjera. I sam Vladimir je počeo da se više rukovodi jevanđeljskim zapovestima, hrišćanskim principima ljubavi i milosrđa. Ljetopisac bilježi da je knez „zapovjedio svakom prosjaku i bijedniku da dođe u kneževu avliju i pokupi sve potrebe – piće i hranu“ i novac. Za praznike je siromašnima dijelio i do 300 grivna. Naredio je da se zaprežna kola i zaprežna kola opreme hljebom, mesom, ribom, povrćem, odjećom i razdijele po gradu i daju bolesnima i potrebitima. Brinuo se i o osnivanju ubožnica i bolnica za siromašne. Narod je svog princa volio kao čovjeka bezgraničnog milosrđa, zbog čega su mu dali nadimak „Crveno sunce“. Istovremeno, Vladimir je i dalje ostao komandant, hrabar ratnik, mudra glava i graditelj države.

Knez Vladimir je ličnim primerom doprineo konačnom uspostavljanju monogamnog braka u Rusiji. On je stvorio Crkvenu povelju. Pod njim su počeli djelovati kneževski i crkveni sudovi (od biskupa do nižeg ministra, sudio je crkveni sud, ali su i neki civili bili podvrgnuti crkvenom sudu zbog nemoralnih djela).

Pod Vladimirom su postavljeni temelji narodnog obrazovanja, a počele su da se osnivaju škole za učenje dece da čitaju i pišu. Hronika prenosi da je Vladimir „poslao... da naplati od najbolji ljudi djecu i slati ih na knjižno obrazovanje." U toku je bilo i školovanje sveštenstva. Organizovano je prevođenje bogoslužbenih i patrističkih knjiga sa grčkog na slovenski i njihovo umnožavanje. Do sredine 11. stoljeća bio je zaista veliki primjer hrišćanske književnosti. "Beseda o zakonu i blagodati" mitropolita Kijevskog Ilariona je najstarije delo ruskog pisanja koje je dospelo do nas. Došlo je do neviđenog porasta pismenosti, posebno među gradskim stanovništvom.

Izgradnja crkve postigla je veliki uspjeh. U Vladimiru je od hrastove šume podignuta Uspenska katedrala. U Kijevu je sagrađena slična katedrala Svete Sofije u Konstantinopolju, nakon čega je podignuta Sveta Sofija Novgorodska. Kijevopečerska lavra, svetionik nove vere, rođena je već u 11. veku. koji je dao takve ljude kao što su sveti Antonije, Teodosije, Nikon Veliki, Nestor i drugi.

Usvajanje kršćanstva kao striktno monoteističke religije istočnih Slovena bio je jedan od važnih završnih koraka u procesu formiranja društva i države. Za veliki podvig prosvetljenja zemlje našom pravoslavnom verom, Ruska crkva je Vladimira kanonizirala za sveca i proglasila ga ravnoapostolnim.

Krštenje Rusije bilo je progresivna pojava. To je doprinijelo ujedinjenju različitih slovenskih plemena u jedinstvenu državu, njenom jačanju i duhovnom procvatu. Uspostavljanje kršćanstva kao prave vjere doprinijelo je učvršćivanju moći velikih knezova, širenju međunarodnih odnosa drevne ruske države i uspostavljanju mira u odnosima sa susjednim silama. Rus je dobio odličnu priliku da se upozna sa visokom vizantijskom kulturom i sagleda nasleđe antike i svetske civilizacije.
A.P. Litvinov, kandidat istorijskih nauka,
član Zakarpatskog regionalnog društva ruske kulture "Rus"

Početak Olgine vladavine zamračen je varvarskim, istinski srednjovjekovnim aktima osvete Drevljanima zbog smrti njenog muža. Prvo je naredila da se drevljanski ambasadori koji su došli da je udaju za svog princa žive zakopaju u zemlju.

Kneginja Olga, supruga kneza Igora.

945. godine, saznavši za smrt svog muža, Olga je preuzela uzde upravljanja zemljom u svoje ruke, budući da je njen i Igorov sin i zakoniti nasljednik Svjatoslav bio još premlad. Ali kasnije, kada je odrastao, zanimale su ga samo vojne kampanje, a upravljanje ruskim zemljama je i dalje bilo u rukama kneginje Olge do njene smrti.

Niko ne zna ništa pouzdano o Olginom poreklu. U hronici čitamo da je Igor sebi doveo ženu iz Pleskova 903. godine. Postoje različita mišljenja o tome - ili je Pskov, ili bugarski grad Pliskuvot. Njeno ime je Varangian.

Tokom dugih godina svoje vladavine, Olga je stekla tu titulu. Bila je jedna od prvih u Rusiji koja je prešla na hrišćanstvo. Olga je krštena u Carigradu 955. ili 957. godine. To je nesumnjivo kasnije uticalo na izbor njenog unuka, kneza Vladimira, koji je prihvatio istočnu granu hrišćanstva (pravoslavlje) za ceo ruski narod.

Početak Olgine vladavine zamračen je varvarskim, istinski srednjovjekovnim aktima osvete Drevljanima zbog smrti njenog muža. Prvo je naredila da se drevljanski ambasadori koji su došli da je udaju za svog princa žive zakopaju u zemlju. I spalila ih je dvije u kupatilu. Zatim je, uz pomoć đavolskog lukavstva, spalila glavni grad Drevljana, grad Iskorosten. Mora se reći da je njen vlastiti tim u potpunosti odobravao ove akcije.

Jedan od glavnih čina kneginje Olge bilo je uspostavljanje prvog sistema prikupljanja danka (poreza) u Rusiji. Uvela je i stalne poreze. S. M. Solovjov smatra da su tragovi ove ekonomske aktivnosti vidljivi u svim ruskim zemljama tog vremena, a ne samo u Drevljanskom i Novgorodskom, kako piše u hronici.

Kneginja Olga umrla je 969. godine u dubokoj starosti. Ruska pravoslavna crkva ju je kanonizirala i nazvala ravnom apostolima, odnosno ravnopravnom apostolima, pratiocima samog Isusa Krista. Uspomena na Svetu ravnoapostolnu kneginju Olgu slavi se 11. jula. Sve Olgine ruske djevojke su nazvane po njoj.

Prema najranijoj staroruskoj hronici, Povesti o prošlim godinama, Olga je bila iz Pskova. Život svete Velike kneginje Olge precizira da je rođena u selu Vibuti u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana prema Žitiju, nisu bili plemićkog porekla; iz varjaškog jezika" Varjaško porijeklo potvrđuje njeno ime, koje ima prepisku na staroskandinavskom kao Helga. Prisustvo Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza koji datiraju iz prve polovine 10. stoljeća.

Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga bila ćerka proročkog Olega, koji je počeo da vlada. Kievan Rus kao staratelj mladog Igora, sina Rurikova: “ Mreže kažu da je Olgina ćerka bila Olga". Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Možda da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška hronika i Novgorodska hronika, prema spisku P. P. Dubrovskog, navode Olginu 10-godišnju starost u vrijeme vjenčanja. Ova poruka je u suprotnosti sa legendom iznesenom u Knjizi diploma (2. polovina 16. veka), o slučajnom susretu sa Igorom na prelazu kod Pskova. Knez je lovio na tim mjestima. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je nosač bila mlada djevojka obučena u mušku odjeću. Igor odmah" gori od želje" i počeo da je gnjavi, ali je kao odgovor dobio dostojan ukor: " Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim rečima? Možda sam mlad i skroman, i sam ovde, ali znaj: bolje mi je da se bacim u reku nego da trpim prekore" Igor se sjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da traži mladu i poslao Olega po djevojku koju je volio, ne želeći drugu ženu.

Novgorodska prva hronika mlađeg izdanja, koja u najneizmenjenom obliku sadrži podatke iz Prvobitnog zakonika 11. veka, ostavlja poruku o Igorovom braku sa Olgom nedatiranom, odnosno, najraniji staroruski hroničari nisu imali podataka o datumu. vjenčanja. Vjerovatno je 903. godina u tekstu PVL nastala kasnije, kada je monah Nestor pokušao dati početni drevna ruska istorija hronološkim redom. Nakon vjenčanja, Olgino ime se ponovo spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine.

Zapadnoevropska hronika Reginona naslednika izveštava pod 959:

Olgino krštenje i crkveno štovanje

Kneginja Olga postala je prva vladarka Kijevske Rusije koja je krštena i time predodredila usvajanje pravoslavlja od strane čitavog drevnog ruskog naroda.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL-u, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu su lično krstili car Konstantin i patrijarh (Teofilakt prije 956. godine): “ I dobila je ime Elena na krštenju, baš kao i antička kraljica - majka Konstantina Velikog" PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, htio oženiti Olgu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije prikladno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada carevo kumče. Zatim ju je bogato poklonio i poslao kući.

Iz vizantijskih izvora poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Konstantin Porfirogenit je to detaljno opisao u svom eseju „Svečanost“, ne navodeći godinu događaja. Ali je naznačio datume službenih prijema: srijeda, 9. septembar (povodom Olginog dolaska) i nedjelja, 18. oktobar. Ova kombinacija takođe odgovara 946 godina. Vrijedan je pažnje Olgin dugi boravak u Carigradu. Kada opisuju tehniku, nazivaju basileus (sam Konstantin) i Roman - purpurno rođeni bazileus. Poznato je da je Roman, sin Konstantina, postao formalni ko-car svog oca 945. godine. Prema istoričaru G. G. Litavrinu, poseta koju je opisao Konstantin dogodila se zapravo 946. godine, a krštenje se dogodilo tokom 2. posete Carigradu 955. godine. Spominjanje Romanove djece na prijemu ukazuje na 957. godinu, koja se smatra općeprihvaćenim datumom Olgine posjete i njenog krštenja.

Međutim, Konstantin nigdje nije spomenuo Olgino krštenje (kao ni svrhu njezine posjete), a osim toga, u kneginjinoj pratnji imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na osnovu čega neki povjesničari sugeriraju da je Olga već krštena posjetila Carigrad. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva paganskim imenom, a ne Helenu, kao što je to učinio Nasljednik Reginona. Drugi, kasniji vizantijski izvor (11. vek) izveštava o krštenju u Carigradu 950-ih godina:

„I žena ruskog arhonta, koji je jednom krenuo na Rimljane, po imenu Elga, kada joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno birajući u korist prave vjere, ona se, primivši veliku čast za ovaj izbor, vratila kući.”

O krštenju u Carigradu govori i nasljednik Reginona, koji je gore citiran, a pominjanje imena cara Romana svjedoči u prilog krštenju 957. godine. Svjedočanstvo Continuer Reginona može se smatrati pouzdanim, jer je pod tim imenom, kako vjeruju istoričari, pisao biskup Adalbert, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu 961. godine i imao informacije iz prve ruke.

revered	u pravoslavnoj i katoličkoj crkvi
glorified	najkasnije u 13. veku
u lice	jednak apostolima
Dan sjećanja	24. jul (gregorijanski kalendar)
radi	Priprema za krštenje Rusa

Prema većini izvora, kneginja Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a kršteni su je verovatno Roman II (sin i suvladar cara Konstantina) i patrijarh Polijevkt. Olga je unaprijed donijela odluku da prihvati vjeru, iako je ljetopisna legenda to predstavlja kao spontanu odluku. Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Najvjerovatnije su to bili bugarski Sloveni (Bugarska je krštena 865. godine), budući da se utjecaj bugarskog rječnika može vidjeti u ranim drevnim ruskim hronikama. O prodoru hrišćanstva u Kijevsku Rus svedoči pominjanje katedralne crkve Svetog Ilije u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine.

Ona je cijenjena kao zaštitnica udovica i novih kršćana.

Historiografija prema Olgi

Osnovni podaci o Olginom životu, koji su priznati kao pouzdani, sadržani su u „Priči o prošlim godinama“, Žitiju iz Knjige stepeni, hagiografskom delu monaha Jakova „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ i delu Konstantin Porfirogenit “O ceremonijama vizantijskog dvora”. Drugi izvori daju dodatne informacije o Olgi, ali se njihova pouzdanost ne može sa sigurnošću utvrditi.

Joakimova hronika izveštava o pogubljenju Svjatoslava svog jedinog brata Gleba zbog njegovih hrišćanskih verovanja tokom rusko-vizantijskog rata 968-971. Gleb bi mogao biti Igorov sin ili od Olge ili od druge žene, jer ista hronika navodi da je Igor imao i druge žene. Glebova pravoslavna vjera svjedoči o tome da je bio Olgin najmlađi sin.

Srednjovekovni češki istoričar Tomaš Pešina, u svom delu na latinskom „Mars Moravicus“ (), govorio je o izvesnom ruskom knezu Olegu, koji je postao poslednji kralj Moravske 940. godine, a odatle su ga Mađari proterali 949. godine. Prema Tomasu Peszyni, ovaj Oleg Morawski je bio Olgin brat.

O postojanju Olginog krvnog srodnika, dajući mu ime anepsemija, koju spominje Konstantin Porfirogenit u popisu njene pratnje tokom posjete Carigradu 957. godine. Anepsija značilo, najčešće, nećaka, ali i rođaka.

Sjećanje na Svetu Olgu

• Život naziva Olgu osnivačem grada Pskova. U Pskovu se nalazi Olginskaja nasip, Olginski most, Olginska kapela.
• Narudžbe:
  • Oznake Svete ravnoapostolne kneginje Olge ustanovio je car Nikolaj II 1915. godine.
  • „Orden kneginje Olge“ je državna nagrada Ukrajine od 1997. godine.
  • „Orden Svete ravnoapostolne velike kneginje Olge“ je nagrada Ruske pravoslavne crkve.
• Spomenici kneginji Olgi podignuti su u Kijevu, Pskovu i gradu Korostenu.

Književnost

• Antonov Alexander. Roman "Kneginja Olga".
• Boris Vasiljev "Olga, kraljica Rusa"
• Victor Gretskov. "Kneginja Olga - bugarska princeza."
• Mihail Kazovski "Caričina ćerka".
• Kaydash-Lakshina S. N. "Princeza Olga."

Bioskop

• “Legenda o kneginji Olgi”, SSSR, 1983.
• „Saga o starim Bugarima. Legenda o Olgi Svetoj", Rusija, 2005.

Bila je prva žena koja je postala vladar jedne od najvećih država u to vrijeme - Kijevske Rusije. Osveta ove žene bila je strašna, a njena vladavina surova. Princeza je doživljena dvosmisleno. Neki su je smatrali mudrom, neki okrutnom i lukavom, a neki pravom sveticom. Kneginja Olga je ušla u istoriju kao tvorac državne kulture Kijevske Rusije, kao prva krštena vladarka, kao prva ruska svetica.

Princeza Olga postala je poznata nakon tragične smrti svog supruga

Dok je još bila veoma mlada, Olga je postala supruga velikog kneza Kijevskog Igora. Prema legendi, njihov prvi susret bio je prilično neobičan. Jednog dana, mladi princ, koji je želeo da pređe reku, pozvao je sa obale čoveka koji je plutao u čamcu. Saputnika je vidio tek nakon što su otplovili. Na prinčevo iznenađenje, ispred njega je sedela devojka neverovatne lepote. Podlegnuvši svojim osjećajima, Igor ju je počeo nagovarati na opake radnje. U međuvremenu, shvativši njegove misli, djevojka je podsjetila princa na čast vladara, koji bi trebao biti dostojan primjer svojim podanicima. Postiđen riječima mlade djevojke, Igor je odustao od svojih namjera. Primijetivši djevojčinu inteligenciju i čednost, rastavio se od nje, čuvajući njene riječi i sliku u svom sjećanju. Kada je došlo vreme da bira mladu, nijedna od kijevskih lepotica mu nije pala na srce. Sjetivši se stranca s čamcem, Igor je za njom poslao svog staratelja Olega. Tako je Olga postala Igorova žena i ruska princeza.

Međutim, princeza je postala poznata tek nakon tragične smrti svog supruga. Ubrzo nakon rođenja sina Svjatoslava, knez Igor je pogubljen. Postao je prvi vladar u ruskoj istoriji koji je umro od ruke naroda, ogorčen ponovnim prikupljanjem harača. Prijestolonasljednik je tada imao samo tri godine, tako da je gotovo sva vlast prešla u ruke Olge. Vladala je Kijevskom Rusijom sve do punoljetstva Svjatoslava, ali čak i nakon toga, u stvarnosti, princeza je ostala vladar, jer je njen sin većinu vremena bio odsutan u vojnim pohodima.

Dobivši vlast, Olga se nemilosrdno osvetila Drevljanima

Prvo što je uradila je da se nemilosrdno osveti Drevljanima, koji su bili odgovorni za smrt njenog muža. Pretvarajući se da je pristala na novi brak s knezom Drevljana, Olga se obračunala sa njihovim starješinama, a zatim pokorila cijeli narod. U svojoj osveti, princeza je koristila sve metode. Namamivši Drevljane na mjesto koje joj je trebalo, po njenom naređenju, Kijevci su ih žive zakopali, spalili i krvožedno pobijedili u bitci. I tek nakon što je Olga završila sa odmazdom, počela je da upravlja Kijevskom Rusijom.

Princeza Olga je prva Ruskinja koja je zvanično prešla na hrišćanstvo

Kneginja Olga je svoje glavne snage usmerila na unutrašnja politika koje je pokušala da sprovede diplomatskim metodama. Putujući po ruskim zemljama, suzbila je pobune malih lokalnih prinčeva i provela niz važnih reformi. Najvažnija od njih bila je administrativna i poreska reforma. Drugim riječima, uspostavila je centre trgovine i razmjene u kojima su se porezi naplaćivali na uredan način. Finansijski sistem postao snažan oslonac kneževske vlasti u zemljama daleko od Kijeva. Zahvaljujući Olginoj vladavini, odbrambena moć Rusije značajno je porasla. Oko gradova su izrasle jake zidine, a uspostavljene su i prve državne granice Rusije - na zapadu, sa Poljskom.

Princeza je ojačala međunarodne veze s Njemačkom i Vizantijom, a odnosi s Grčkom otvorili su Olgi novi pogled na kršćansku vjeru. Godine 954. princeza je, radi vjerskog hodočašća i diplomatske misije, otišla u Carigrad, gdje ju je časno primio car Konstantin VII Porfirogenit.

Prije nego što je odlučila da se krsti, princeza je provela dvije godine učeći osnove Hrišćanska vera. Dok je prisustvovala službama, bila je zadivljena veličinom hramova i svetinja sakupljenih u njima. Princeza Olga, koja je na krštenju dobila ime Elena, postala je prva žena koja je službeno prešla na kršćanstvo u paganskoj Rusiji. Po povratku, naredila je da se grade hramovi na grobljima. Tokom svoje vladavine, velika kneginja je podigla crkve Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, i Navještenja Bogorodice u Vitebsku. Njenim dekretom podignut je grad Pskov u kojem je podignuta Sveta crkva Životvorno Trojstvo. Prema legendi, na mjesto budućeg hrama ukazali su joj zraci koji su silazili s neba.

Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji

Princeza je pokušala da upozna svog sina sa hrišćanstvom. Uprkos činjenici da su mnogi plemići već prihvatili novu vjeru, Svyatoslav je ostao vjeran paganstvu. Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji. Ali njen unuk, budući princ Vladimir, nastavio je misiju svoje voljene bake. Upravo je on postao krstitelj Rusije i osnovao crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu, gdje je prenio mošti svetaca i Olge. Pod njegovom vladavinom, princeza je počela da se poštuje kao svetica. A već 1547. godine službeno je kanonizirana za sveticu, ravnoapostolnu. Vrijedi napomenuti da je samo pet žena dobilo ovu čast. Hrišćanska istorija- Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Afija, ravnoapostolna kraljica Jelena i Nina, prosvetiteljka Gruzije. Danas se sveta kneginja Olga poštuje kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.