Naravno, Deržavinov doprinos razvoju ruske književnosti i kulture bio je značajan. Oda "Felica" mu je dala popularnost i, da kažem savremeni jezik, doveo ga je u vodstvo. Ovaj rad je primijetila carica Katarina II, što je Deržavinu dalo priliku da napreduje na ljestvici karijere. Uskoro će postati ministar pravde. Tokom službe stvorit će novi žanr u ruskoj književnosti - filozofsku odu, napisati odu "Bog" i odu "O smrti kneza Meščerskog". Zatim će Deržavin kreirati tekst nezvanične prve himne Rusko carstvo, što mu je donelo i slavu među stanovništvom i sekularnim društvom. Umeo je da kombinuje odu (visok stil) i satiru (niski stil) - što se čini nemogućim (drugim rečima - spušta ode na zemlju). U žanru "satirističke ode" Deržavin će napisati ode "Plemiću" i "Vladaru i sudijama".

Uništavajući temelje klasicizma, Deržavin je doveo do razvoja novog umjetničkog pravca - realizma. Ovo je jedan od njegovih najvecih važna dostignuća. Postavlja autorovo ja iznad norme.

Ažurirano: 24.03.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Gabrijel Romanovič Deržavin (1743-1816) - ruski književnik i državnik 18. veka.

Njegovo se ime više puta pojavljuje u djelima A. S. Puškina, i to nije slučajno. Deržavinovo nasleđe i ličnost uticali su ogroman uticaj na Puškinov pogled na svet i kreativnost. Poznate su riječi istaknutog ruskog kritičara V. G. Belinskog da proučavanje Puškina treba započeti s Deržavinom.

Gabrijel Romanovič je poznat kao inovator u versifikaciji i izuzetan državnik; čovek koji nije tražio slavu, već istinu. Deržavin je doprinio širenju ideja prosvjetiteljstva, potvrdio visoke građanske ideale: pošteno služenje otadžbini i narodu, podržavanje istine i pravde.

Gabrijel Romanovič Deržavin je ruski pesnik i državnik.

Ova poruka je posvećena Deržavinovoj biografiji i njegovoj ostavštini.

Životni put G. R. Deržavina

G. R. Deržavin je rođen 3. jula 1743. godine u običnoj plemićkoj porodici. Njegovo djetinjstvo i mladost protekli su u blizini Kazana. Nedostatak novca nije omogućio Deržavinu da dobije dobro obrazovanje, te je 1762. godine stupio u vojnu službu kao redov. Iste godine zajedno sa Preobraženskim pukom učestvovao je u puču u palati koji je doveo Katarinu II na vlast.

Zbog siromaštva, nedostatka pokroviteljstva i skromnog porijekla, Deržavin je tek 1772. dobio prvi oficirski čin, a sljedeće godine su mu objavljene prve pjesme.

Godine 1777. Deržavin se povukao i posvetio građanskim i književnim aktivnostima. Godine 1782. on objavljena “Oda Felici” posvećena Katarini II,što je doprinijelo Deržavinovoj brzoj karijeri.

U državnoj službi, Gavriil Romanovič je obavljao različite funkcije:

• Olonec, a zatim guverner Tambova;
• sekretar Katarine II;
• predsjednik Privrednog odbora;
• ministar pravde.

Godine 1803. G. R. Deržavin je bio prisiljen dati ostavku i počeo se baviti književnošću. G. R. Deržavin je umro 8. jula 1816. godine.

Godine 1815. održan je čuveni susret Deržavina i Puškina. To se dogodilo tokom javnog ispita u Liceju. Mladi Puškin je čitao svoje pesme „Sećanja na Carsko selo“. Gabrijel Romanovič je bio oduševljen mladićevim talentom, a ovaj susret se vidi kao veliki simbolički značaj koji označava književni kontinuitet i blistavu budućnost ruske poezije.

Svuda je tražio pravdu, odlikovao se svojom direktnošću, poštenje i ljubav prema istini, što je, naravno, izazvalo sukobe i nezadovoljstvo sa Deržavinom.

Kreativno naslijeđe

Gabrijel Romanovič Deržavin ušao je u rusku istoriju kao talentovan pisac, pesnik, sa oštrim osećajem za bogatstvo ruskog jezika. Tvoje visoke Koristio je državne položaje i svoj poetski dar da širi ideje prosvjetiteljstva, poboljšanje morala.

Deržavin nastojao da uzvisi Rusi ljudi, vjerovali u veliku budućnost Rusije i pjevali hrabre pobjede prošlosti. Istovremeno je uvideo i nedostatke sadašnjosti: bahatost plemića zainteresovanih samo za lično bogaćenje; ravnodušnost prema potrebama naroda i bezakonje službenika. Sve je to razotkrio u svojim satiričnim radovima.

G. R. Deržavin je predstavnik ruskog klasicizma sa njegovim kultom razuma i građanstva. Polagao je velike nade u prosvijećenu monarhiju, koju je za njega personificirala Katarina II. U “Odi Felici” Deržavin je suprotstavio pravednog vladara neukom dvorskom plemstvu. Međutim, lično poznanstvo s Katarinom II i funkcija njenog sekretara promijenilo je pjesnikove ideje o carici.

Deržavin je priznati inovator u ruskoj književnosti. Njegov životni integritet, umjetnički talenat, hrabrost i odlučnost u svemu omogućili su otvaranje novih puteva u razvoju poezije i postavljanje novih tradicija. Tražio je druga sredstva poetskog izražavanja, miješajući u svojim odama “visoke” i “niske” stilove i različite žanrove. Njegove pjesme odlikuju lakoća i jednostavnost slogova, realizam u prikazu života. Po prvi put u ruskoj poeziji, Deržavin je u poeziju uveo živopisan opis prirode.

Spomenik G. R. Deržavinu u Kazanju podignut je 1847.

Sećanje na G. R. Deržavina preživeće vekove. Njegov književni i aktivnosti vlade doprineo razvoju Rusije, otvorio put daljem razvoju domaće književnosti i poezije. Njegovo poetskog jezika bio prirodan i živ, i ličnost je postala oličenje ideala prosvetljene osobe, briga o Otadžbini, dužnosti i časti.

1. Zapamtite i zapišite poslovice i izreke o knjizi.
2.Šta znači riječ folklor u prevodu sa na engleskom?
3. Odredi kojem žanru folklora pripada svaki od tekstova:
a) Idi spavaj, idi spavaj.
Ćao, ćao, ćao!
odvesti te...
Spavaj, spavaj.
Požurite na drljaču...
b) Kiša, kiša, još,
Daću ti osnovu...
c) kapa je sašivena,
Da, ne u stilu Kolpakova.
d) Čavka galopira smrčevom šumom,
Udara repom o brezu.
Pljačkaši su naleteli na čavku,
Skinuli su plavi kaftan sa čavke.
Nije dobra ideja šetati gradom u bilo čemu.
Čavka plače, ali nema gde da je uzme...
e) Lako za pamćenje.
f) Sam u polju nije ratnik.
4. Iz kojih basni su preuzete ove poslovice, izreke i aforizmi?
a) "Laskavac će uvijek naći kutak u srcu."
b) “I kovčeg je upravo otvoren.”
c) "Za jake je uvijek kriv nemoćni."
d) „Jesi li sve pjevao? Ovaj posao.
Zato idi i pleši!”
d) „Aj, Moska! Znaj da je jaka
Šta laje na slona!”
f) “A Vaska sluša i jede.”
5. Iz kojeg su djela ovi redovi?
a) „Princ je tu u prolazu
Očarava strašnog kralja..."
b) „Bio jednom živio jedan dobri car Matvej;
Živeo je sa svojom kraljicom
On se slaže dugi niz godina;
Ali djece još uvijek nema.”
c) „Teško sam uzdahnuo,
Nisam mogao da podnesem divljenje
I umrla je na misi..."
d) „Da, bilo je ljudi u naše vrijeme,
Moćno, poletno pleme:
Heroji niste vi.”
e) „Svaba je stigla, kralj dao riječ,
I miraz je spreman:
Sedam trgovačkih gradova
Da, sto četrdeset kula..."
6. Evo rukopisa iz boce ulovljene u moru. Možete li vratiti naslov djelomično oštećenog rukopisa?
„S_ _ _k_ _ _a_e _a_ _a_e, o _y_e _ _o s_a_n_ _ i _og_ch_ _ b_ _a_ _r_ k_ _z_ _v_ _ _n_ S_ _ _ a_ _ in_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _d_.”
7. Kome od književnih ili bajkovitih likova pripadaju sljedeći objekti ili svojstva? Imenujte heroja, djelo i autora.
Divno ogledalo
Samo sivi rupavi svitak
Grašak
Beli mramorni dečak
Oštar svjetlucavi nož i krzneni muf
8. Evo pesme ruske pesnikinje 20. veka Marine Ivanovne Cvetajeve. Pokušajte da objasnite šta autor ovih redova doživljava? Zašto se djetinjstvo zove raj, „zlatna vremena“? Kakvu ulogu u tome igraju knjige? Zašto književnih heroja koju prijatelji nazivaju “zlatnim imenima”? Iz kojih djela su ovi likovi i ko je njihov autor?
Knjige u crvenom povezu

Iz raja života iz djetinjstva
Šalješ mi oproštajne pozdrave,
Prijatelji koji se nisu promenili
U pohabanom crvenom povezu.
Mala naucena laka lekcija,
Nekada sam trčao pravo do tebe.
- "Prekasno je!" - "Mama, deset redova!"...
Ali, srećom, mama je zaboravila.
Svetla na lusterima trepere...
Kako je lijepo čitati knjigu kod kuće!
Pod Grigom, Šumanom i Cujem
Saznao sam Tomovu sudbinu.
Pada mrak... Vazduh je svež...
Tom je sretan sa Becky i pun je vjere.
Evo indijanca Joea sa bakljom
Lutanje u tami pećine...
Groblje... Proročanski krik sove...
(Bojim se!) Leti preko neravnina
Usvojila je primamljiva udovica,
Kao Diogen koji živi u buretu.
Prestolna soba je svetlija od sunca,
Iznad vitkog dječaka je kruna...
Odjednom - prosjak! Bože! On je rekao:
"Izvinite, ja sam prestolonaslednik!"
Ko god je ustao u njemu, otišao je u tamu.
Sudbina Britanije je tužna...
- Oh, zašto među crvenim knjigama
Zar ne bi opet mogao zaspati iza lampe?
Oh zlatna vremena
Gde je pogled smeliji, a srce čistije!
O zlatna imena:
Hak Fin, Tom Sojer, Princ i siromah!
1908-1910
9. Koliko „Kavkaskih zarobljenika” ima u ruskoj književnosti? Navedite autore koji su svoja djela naslovili na ovaj način.
10. Igrajmo se u burim - napiši pjesmu koristeći date rime. Odmah da priznamo da su ove rime preuzete iz pesme ruskog pesnika M. Ju. Ljermontova.
ludo - bučno
granit – obložen
rodiće se - proleteće
heroj - mir

Deržavinova glavna zasluga bila je približavanje poezije životu. Čitaocu su u njegovim djelima po prvi put predstavljene slike seoskog života, savremenih političkih zbivanja i prirode. Glavni subjekt slike bila je ljudska ličnost, a ne konvencionalni, izmišljeni heroj. Pjesnik je govorio o sebi u poeziji - sve je to bilo novo i potpuno neobično za rusku književnost. Pokazalo se da je okvir klasicizma za Deržavina čvrst: u svom radu odbacio je doktrinu žanrovske hijerarhije. Nisko i visoko, tužno i smiješno spojeno je u jedno te isto djelo, odražavajući život u njegovom jedinstvu kontrasta.
Čovjek Deržavin se svojim intelektualnim i moralnim kvalitetima oštro izdvajao iz mase svojih savremenika. Siromašan plemić, Deržavin se popeo do najviših čina, ali se nije slagao sa Katarinom II, Pavlom I ili Aleksandrom I. Razlog je uvek bio isti - previše je revnosno služio cilju, domovini i narodu.

Oda "Felica". Deržavinova programska pesma, koja je naterala čitaoce da odmah počnu da govore o njemu kao velikom pesniku, bila je oda „Felica“. Prema V.G.Belinskom, "Felitsa" je jedna od "najboljih Deržavinovih kreacija". U njemu je punoća osećanja srećno spojena sa originalnošću forme, u kojoj je vidljiv ruski um i čuje se ruski govor. Unatoč velikoj veličini, ova oda je prožeta unutrašnjim jedinstvom misli i dosljedna je u tonu od početka do kraja. Personifikacija u sebi modernog društva“, pjesnik suptilno hvali Felicu, poredeći se s njom i satirično oslikavajući njegove poroke.

“Felitsa” je jasan primjer kršenja klasicističke normativnosti, prvenstveno zbog kombinacije ode i satire: slika prosvijećenog monarha suprotstavljena je kolektivnoj slici opakog Murze; napola u šali, poluozbiljno govoreći o Felicinim zaslugama; Autor se veselo smeje sam sebi. Slog pesme predstavlja, prema Gogolju, „kombinaciju najviših reči sa najnižim“.

Deržavinova slika Felice je višestruka. Felitsa je prosvijećeni monarh i istovremeno privatna osoba. Autor pažljivo ispisuje navike Katarine osobe, njen životni stil i karakterne osobine:

Bez oponašanja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Dešava se za vašim stolom.

Novina pesme je, međutim, ne samo u tome što Deržavin prikazuje privatni život Katarine II, novi je i sam princip prikazivanja pozitivnog junaka, u poređenju sa Lomonosovom. Ako je, na primjer, Lomonosovljeva slika Elizabete Petrovne krajnje generalizirana, onda ovdje komplementarni način ne sprječava pjesnikinju da pokaže specifične poslove vladara, njeno pokroviteljstvo trgovine i industrije, ona je taj „bog“, prema pjesnik,

koji je dao slobodu
Skočite u strane regije,
Dozvolio svojim ljudima
Traži srebro i zlato;
Ko dozvoljava vodu
I ne zabranjuje sječu šume;
Naredbe za tkanje, predenje i šivanje;
Odvezujući um i ruke,
Govori vam da volite trgovinu, nauku
I pronađite sreću kod kuće.

Felica „prosvetljuje moral“, piše „pouke u bajkama“, ali na poeziju „blagu“ prema njoj gleda kao na „ukusnu limunadu u leto“. Ostajući u okviru ditiramba, Deržavin slijedi istinu i, možda, i sam to ne primjećujući, pokazuje ograničenja Katarine spisateljice, koja je nastojala razviti književnost u duhu zaštitničkih ideja.
Deržavin, kao i njegovi prethodnici, suprotstavlja modernu vladavinu prethodnoj, ali to opet čini krajnje specifično, uz pomoć nekoliko izražajnih svakodnevnih detalja:

Tamo sa imenom Felitsa možete
Izbrišite grešku u kucanju u redu...

U ovoj odi pjesnik kombinuje pohvale carice sa satirom u njenoj pratnji, oštro narušavajući čistoću žanra za koji su se zalagali klasicisti. U odi se pojavljuje novi princip tipizacije: kolektivna slika Murze nije jednaka mehaničkom zbroju nekoliko apstraktnih „portreta“. Deržavinski Murza je i sam pjesnik sa svojom karakterističnom iskrenošću, a ponekad i lukavošću. A istovremeno su se u njemu odrazile mnoge karakteristične osobine specifičnih Katarininih plemića. Evo pesnika koji živi u luksuzu, kao Potemkin; napušta službu da bi lovio, poput L.I. drži svoje komšije budnima noću, zabavljajući se uz hornu, poput S.K. zabavlja svoj duh šakama, poput A.G. Orlova; prosvetljuje svoj um čitajući Polkana i Bovu, poput A. A. Vjazemskog. Sada, da biste instalirali Murza prototipove, potrebni su komentari. Deržavinovi savremenici su ih prepoznali bez poteškoća. Tipičnost slike Murze bila je jasna i samom pjesniku - završio je priču o njemu smislenim riječima: „Takav sam, Felitsa, ja sam pokvaren! Ali cijeli svijet liči na mene.”

Uvođenje ličnog elementa u poeziju bio je hrabar, ali neophodan korak, pripremljen samom logikom umjetničkog razvoja. U Deržavinovim pjesmama, slika njegovog suvremenika, prirodnog čovjeka, sa njegovim usponima i padovima, otkriva se u svoj svojoj punoći i kontradiktornostima.

Deržavinova inovacija bila je i uključivanje u odu uzorka mrtve prirode - žanra koji će se kasnije sjajno pojaviti u drugim njegovim pjesmama: "Ima veličanstvena vestfalska šunka, // Postoje veze astrahanske ribe, // Ima pilava i pite...”. Njegovi savremenici su videli inovativnu prirodu dela.

Oda "Bog". Ovo djelo je nadahnuta himna svemoći ljudskog uma. Pesnik je počeo da radi na njemu 1780. i završio ga 1784. Deržavin, sledeći Lomonosova, pristupa konceptu božanstva kao deista. Bog je za njega početak početaka, to je sva priroda, čitav svemir, koji „sve ispunjava, obuhvata, gradi, čuva“. Koristeći teološke izraze, Deržavin piše o vječnom kretanju majki:

O ti, beskrajni prostor,
Živ u kretanju materije;
Vječno sa protokom vremena,
Bez lica, u tri lica božanstva!

On istovremeno objašnjava da tri lica uopće ne znače teološko trojstvo, već „tri metafizička lica; to jest beskonačni prostor, neprekidan život u kretanju supstanci i beskrajni tok vremena, koje Bog spaja u sebi.” Vrijeme, prostor i kretanje, prema Deržavinu, atributi su prirode. Deržavin piše o neizmjernosti svemira, o mnoštvu svjetova:

Sjajna svjetlost zapaljenih miliona
One teku u neizmjernosti,
Oni donose tvoje zakone
Životvorni zraci se slijevaju.

Kao pravi deist, on govori o prisustvu božanskog impulsa:
Vi ste svjetlost odakle je svjetlost došla.
Ko je sve stvorio jednom recju,
Protežući se u stvaranje novog,
Bio si, jesi, zauvek ćeš biti.

Deržavin nije mogao a da ne pomisli u odi "Bog" o mjestu čovjeka u svemiru:
Kao kap u moru pala,
Cijeli nebeski svod je pred vama.
Ali šta je za mene vidljivi univerzum?
A šta sam ja pred tobom?

Opipljivo prikazavši beznačajnu malenost koju čovek predstavlja u poređenju sa univerzumom, Deržavin ponosno govori o svojim mogućnostima, o snazi ​​ljudske misli, težnji da shvati svet, u stanju da „Izmeri duboki okean, // Prebroj peskove, zraci planeta” i drsko uzdignuti se do neshvatljivog boga.

Čovjek nije samo prašina u haosu svijeta. On je čestica zajednički sistem univerzuma, zauzima svoje definitivno i veoma važno mesto među živim bićima:
Ja sam veza svetova koji postoje svuda,
Ja sam ekstremni stepen supstance;
Ja sam centar živih
Početna osobina božanstva.
Čovjek je centar svemira, najsavršenija kreacija na zemlji. Deržavin neobično visoko procjenjuje svoje snage i sposobnosti.

"Vodopad". U pjesmi "Vodopad" Deržavin se ponovo vraća na temu prolaznosti postojanja i postavlja pitanje šta je vječnost, koji ljudi imaju pravo na besmrtnost. Veličanstvena slika vodopada, kojom se pjesma otvara, sadrži alegoriju: vodopad je brzo teče vrijeme, a vuk, srna i konj koji dolaze do njega su znakovi takvih ljudskih kvaliteta kao što su ljutnja, krotkost i ponos:

Nije li to za nas život ljudi
Da li ovo predstavlja vodopad?
On je takođe blagoslov svojih aviona
Daje vodu arogantnima, krotkima i zlima.
Nije li tako vrijeme teče s neba?
Želja strasti je u punom jeku...
Većina ljudskih sudbina netragom nestaje u vječnosti, a samo rijetke ostaju u sjećanju potomstva. Da bi odlučio ko je dostojan besmrtnosti, Deržavin upoređuje dve vrste figura - Potemkina i Rumjanceva.

“Neki sedokosi čovjek” sjedi kraj vodopada i razmišlja o tome šta znači biti koristan otadžbini. Ovo je komandant Rumjancev, kojeg Deržavin jasno idealizuje, koga pesnik suprotstavlja Potemkinu, plemiću koji je sebi posvetio previše pažnje. Istovremeno, pjesnik govori o mnogim korisnim djelima i o Potemkinovim ličnim zaslugama, zahvaljujući kojima su ga obični vojnici voljeli i mrzeli plemstvo.
Ali ni jedan ljubazne riječi Deržavin ne nalazi kandidata za Potemkinovog naslednika, Platona Zubova. Pjesnik govori o tom ništavilu, koji je samo znao da „diskredituje” djela svog prethodnika, sa razornim prezirom, govoreći o njemu kao o crvu koji puzi po pepelu heroja.

Vraćajući se ponovo na kraju ode na temu vodopada, Deržavin ga poistovećuje istovremeno sa Potemkinom, i sa svim zemaljskim vladarima - „vodopadom sveta“, i, između redova, sa samim vekom Katarine II: briljantno , bujna, bučna - i okrutna, strašna, krvava. I ne ispražnjenim moralom, ne suvim moraliziranjem, već gorkim prijekorom, beznadežnim snom o boljoj budućnosti, zvuči pjesnikov posljednji poziv:

Samo istina daje krune
Zaslugama koje neće izblijedjeti;
Samo pevači pevaju istinu,
Koji nikada neće prestati
Perunove slatke lire grme;
Samo je idol pravednika svet.

Čujte, vodopadi svijeta!
O slava bučnim glavama!
Tvoj mač je svetao, ljubičaste boje,
Pošto si voleo istinu,
Kada su imali samo meta,
Da donesem sreću svetu.

Više od četiri godine Deržavin je radio na „Vodopadu“, ali je uspeo da stvori utisak da je pesma napisana odmah, nadahnuto, „u jednom dahu“, pod utiskom neobične smrti „slućenika sreće“ Potemkina. I to povezuje "Vodopad" sa romantizmom početkom XIX veka, koji je tvrdio da je izvor prave poezije inspiracija pesnika.

Umjetničke odlike ode: cjelokupni svečani ton pjesme, mračno uzvišen kolorit, titanske slike u duhu sjevernih legendi i narodne epike - konačno čine "Vodopad" jednom od prvih romantičnih pjesama ruske poezije.

Deržavin je odigrao izuzetnu ulogu u istoriji ruske književnosti. Svi pesnici prvih decenija devetnaestog veka oslanjali su se na njegova dostignuća.
Posebnu zaslugu pjesnika treba priznati za njegovo umjetničko istraživanje dijalektike postojanja makro- i mikrokosmosa. Otuda je pesnikovo omiljeno pesničko sredstvo antiteza. Ponekad uspijeva otkriti dijalektičku povezanost kontradikcija u njihovom jedinstvu. Sljedeći stihovi iz ode "Bog" su izvanredni u tom pogledu:
Moje telo se raspada u prašinu,
Umom naređujem grom,
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam Bog!

Deržavinov „smešni ruski stil“ doprineo je obnovi poezije. Kombinujući reči „visoko“ i „nisko“, Deržavin je oslobodio rusku poeziju okova teorije „tri smirenja“, otvarajući put razvoju realističkog jezika. Nije ni čudo što je V. G. Belinski rekao da je „Deržavin otac ruskih pesnika“, da će on „biti prvi živi glagol naše ruske poezije“.
Prema V. Zapadov, V. Fedorov.

Portret iz 1811
V.L. Borovikovsky

Gabrijel Romanovič Deržavin rođen 14. jula (3. jula, po starom stilu) 1743. na porodičnom imanju u selu Sokury u Kazanskoj guberniji (danas selo Sokury, Republika Tatarstan, Ruska Federacija) u siromašnoj plemićkoj porodici. Otac, Roman Nikolajevič, bio je oficir i njegova porodica se često selila s jedne službe na drugu. Godine 1750. Gabrijel Romanovič je počeo da studira u nemačkom internatu u Orenburgu. 1754. godine, nakon ostavke, otac umire, a porodica se nalazi u teškoj materijalnoj situaciji. Majka, Fekla Andreevna, odlučuje da se preseli u Kazan. A 1759. Deržavin je ušao u Kazansku gimnaziju, koju je uspješno završio 1762. godine. Tokom studija Gabrijel Romanovič je bio jedan od najboljih studenata.
Nakon što počinje škola vojna služba Deržavin u činu vojnika Preobraženskog puka. Iste 1762. godine učestvovao je u dvorskom prevratu i usponu na tron ​​Katarine II. Tokom svoje službe učestvovao je u gušenju ustanka u Pugačovu. Tokom službe počinje da piše poeziju, koja je prvi put objavljena 1773. godine.
Penzionisao se sa oficirskim činom 1777. i uz pomoć kneza Vjazemskog zaposlio se u Senatu. Godine 1778. oženio se Ekaterinom Yakovlevnom Bastidon (1761-1794). Godine 1782, nakon objavljivanja ode "Felicia", u kojoj se veliča Katarina, Deržavin je postao poznat kao pjesnik. Godine 1783. postao je član novostvorenog Imperijala Ruska akademija. Godine 1784, nakon sukoba sa knezom Vjazemskim, dao je ostavku. Iste godine Katarina II je imenovala Deržavina za vladara Oloneckog guvernera (od 1801. godine, provincija Olonec). Ovdje je učestvovao u stvaranju administrativnih institucija. A od 1786. služio je kao vladar Tambovskog gubernatora, gde se takođe pokazao kao dobar vođa, ostavljajući zapažen trag u istoriji regiona. Godine 1791. postao je državni sekretar Katarine II. A dvije godine kasnije, 1793., imenovan je za senatora. Godine 1794. Deržavinova žena umire, a šest meseci kasnije on se po drugi put ženi Darijom Aleksejevnom Djakovom. Od 1802. do 1803. bio je ministar pravde. 1803. je otpušten. Tokom svoje vojne i javne službe često je dolazio u sukobe zbog ljubavi prema istini i svog žara, zbog čega nije bio voljen.
Vrijeme javne službe bila je zora njegovog talenta, a njegova slava je rasla. Nakon što je napustio službu, stalno živi na svom imanju Zvanka u Novgorodskoj guberniji i nastavlja studirati književnost. Godine 1811, zajedno sa Aleksandrom Semenovičem Šiškovim, stvorio je književnu zajednicu „Razgovor ljubitelja ruske reči“.
Gabrijel Romanovič Deržavin umro je 20. jula 1816. na svom imanju. Sahranjen je u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg u manastiru Varlaamo-Hutyn u blizini Velikog Novgoroda.