Küsimusele: kes oli esimene, kes pärast langemist taevasse astus? antud autori poolt Nabster parim vastus on Keegi pole veel taevasse sisenenud.
Kõik inimesed lähevad taevasse või põrgusse alles pärast seda maailmalõpupäev.

Vastus alates 22 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid, kus on vastused teie küsimusele: kes sisenes pärast pattulangemist esimesena taevasse?

Vastus alates Mihhail™[guru]
Pärast langemist viskasid nad sealt välja, kuid kedagi ei tulnud.

Vastus alates Roos[guru]
Kristlikes Kreeka Pühakirjades on sõna "paradiis" tõlgitud kreekakeelsest sõnast paraʹdeisos. Septuagintas, Heebrea Pühakirja tõlkes kreeka keelde, kasutatakse seda sõna Eedeni aia kirjeldamiseks, mis ilmselt oli igast küljest kaitstud aed või park. Mujal Piiblis, järgides 1. Moosese raamatu paradiisilugu, viitavad viited paradiisile 1) Eedeni aiale endale, 2) kogu maale, kui see lõpuks muutub Eedeni sarnaseks, 3) Jumala maiste teenijate vaimsele õitsengule või 4. ) vaimsesse paradiisi taevas, mis meenutab Eedeni aeda.
Nende määratluste põhjal sisenes Kristus pärast oma ülestõusmist taevas esimesena paradiisi.

Vastus alates Usklik nr 134[algaja]
mitte keegi, kuigi taevas on kaks prohvetit, Jeesus ja veel üks

Vastus alates ROM[guru]
Jeesus oli esimene, kes sisenes, ta avas inimestele tee, kui usu valgust enam polnud, ainult ta jätkas uskumist ja õpetas seda inimestele, iseendale ütles ta seda: mina olen maailma valgus – mis tähendab Ma olen maailma valgus, teadmised üldiselt. Võimalik, et see ootab meid ka tulevikus, kuna usk on vastuolus langenud meelega, kuna ta seab end esikohale, mõistus, olles olnud pimeduses ega leidnud sealt Jumalat, pöördub tagasi ja ütleb - kui ma olen ei leidnud Jumalat, siis teda pole olemas ja see tähendab, et ma olen jumal. Seda võib kergesti näha ateistlikult meelestatud inimeste puhul, kes lähevad vastu oma sisemisele hirmule ja seavad uhkuse esikohale, nagu mina.

Vastus alates Yustam Musabekov[guru]
võib-olla Laatsarus. Igal juhul ütleb Piibel, et ta läks taevasse.

Vastus alates Kristuse Johannes[guru]
Esimesena astus taevasse varas, kes rippus koos Kristusega ristil. See, kes kahetses ja tunnistas Kristust Issandaks.

Vastus alates Milka[guru]
Taevast veel ei ole

Vastus alates Kõik on sama õrn...[guru]
"Nad viisid koos Temaga surma kaks kurjategijat ja kui nad jõudsid paika, mille nimi oli Lobnoe, lõid nad seal risti tema ja kurjategijad, ühe paremal ja teise vasakul...
Üks ülespootud kaabakas laimas Teda ja ütles: "Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid."
Teine aga rahustas teda maha ja ütles: „Või sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samasse asja hukka mõistetud? ja meid mõistetakse õiglaselt hukka, sest me võtsime vastu selle, mis oli oma tegude vääriline, aga Tema ei teinud midagi halba. Ja ta ütles Jeesusele: Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki! Ja Jeesus ütles talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis." "
Kahetsev varas sai kristliku traditsiooni järgi hüüdnime "Tark" ja legendi järgi pääses ta esimesena taevasse. Tema nimi oli Dismas.
Ja siiski, Rustam ja Lazar ajasid mind segadusse.
.

Vastus alates Yatyana[guru]
Esimene, kes taevasesse paradiisi sisenes, oli hea varas.
Selle röövli eeskuju on julgustuseks usujulgusele.
Rist on altar, millel Issand Jeesus Kristus tõi oma ohvri ja avab meile taeva. -Kogu meie õnn tuleb ristilt. "Tema on võti, mis avab meile taeva uksed." Rist ilmub viimasel päeval, seda kannavad inglid ja peainglid.
Kristus avas meile paradiisi, mis jäi suletuks viieks tuhandeks aastaks, sest sel päeval, sel tunnil tõi Jumal sinna varga, mis tähendab kahe teoga, mille Ta korda saatis: ühe avas paradiisi ja teise, mille ta tõi. vargas. Ta tagastas meile iidse isamaa, täna tõi ta meid taas meie kodulinna ja andis elukoha kogu inimloomusele. Ta ütleb: „Täna oled sa minuga paradiisis” (Luuka 23:43).
Ülejäänud õiged Aabel ja teised olid Aabrahami süles. Luuka 16:22 Kerjus suri ja inglid viisid ta Aabrahami sülle.
Eelija ja Eenok viidi taevasse. Ja taevas on palju korruseid.
2Kr 12:2 Ma tean üht meest Kristuses, kes neliteist aastat tagasi (kas ihus, ma ei tea või kehast väljas, ma ei tea, jumal teab) püüti kolmandasse taevasse. .

Täna kuulsime Luuka evangeeliumi paradiisi esimesest inimsoost – arukast vargast. Me ei suuda mõista Jumala halastust, kes teeb viimased esimeseks. Seda pühakut on kujutatud meie templi Niguliste kabeli põhjapoolsetel ustel. Ja üks koguduseliikmetest küsis varsti pärast selle kujutise ilmumist, ilma pealdist välja jätmata: "Kas see on Kristus?" - osutades ettenägelikule röövlile.

Tundub tõesti võimatu vahet teha. Mees, kes meenutab ristiga Kristust. Ja ta on riietatud pühadusega, mis Kristusel on, sest Kristus tuli meile andma kõike, mis tal on, võttes enda peale selle, mis meil on. Mis röövlil on. Inimteadvusel on raske mõista, kuidas saab sellist elu elanud inimest lugeda pühakute hulka. Kuid ta on esimene, kes siseneb taevasse, Kristus ise kuulutab ta pühakuks, andes talle juurdepääsu kõige pühamasse.

Mõnel ikoonil näeme koos ülestõusnud Kristusega ainult seda ühte õiget meest paradiisis, kus on palju häärbereid, nagu Issand ütleb, kuid neid pole veel keegi hõivanud. Hulk Vana Testamendi prohveteid ja õigeid inimesi eesotsas Eelkäijaga tormab paradiisi väravate juurde, samas kui arukas varas on juba paradiisis, kõige esimene, kõigist ees, särades oma taevaste pulmarõivaste pimestava valgega.

Peame uuesti nägema, mis Kolgatal juhtus. Kuidas Kristus koos kahe vargaga risti löödi. Miks nad seda teeksid? Et põlgus ja vihkamine, mida inimesed loomupäraselt tunnevad inimkonna koletiste vastu, ulatuks meie Issandale. Inimesed hindavad ühes seltskonnas kõiki koos. Nad ei kipu üksteisest eristama. Ristilöödut vaadates võisid nad järeldada, et Ta oli ka kaabakas, sest karistus oli sama. Ja pealegi on ta kõige hullem kurikael, sest ta löödi nende sekka risti.

Me kuuleme kõigis evangeeliumides, välja arvatud Luuka evangeeliumis, et vargad, kes koos Temaga risti löödi, sõimasid Teda. Nagu oleksid nad Temaga võrreldes pühakud. "Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid." Ilmselgelt oli sellel vargal, kes ei lakanud Issandat laimamast, kõigist inimestest kõige vähem põhjust. Ja teine, temasugune röövel, hakkas tasapisi paljust aru saama.

Issand löödi varaste seas risti, et rahuldada Jumala õigust patu poolt Talle tehtud kurja eest, alludes ülimale pahameelele, mida halvimad inimesed võivad Tema vastu toime panna. Nii sai Temast patt ja needus meie kõigi jaoks. Ja pimedus kuuendast kuni üheksanda tunnini näitab pimedust, mis kattis Issanda hinge. Jumal käsib oma päikest paista õigete ja õelate peale, kuid isegi päikesevalgus võeti Issandalt ära, kui Ta sai meie eest patuks. Juudid nõudsid sageli taevast märki. Ja nüüd anti see neile, aga selline märk, mis näitas nende absoluutset pimedust.

Kolgatale istutatud Ristipuust saab keset paradiisi Elupuu. “Isa, anna neile andeks,” on esimesed sõnad, mis Kristus ristil lausub. Ja arukas varas on esimene tunnistaja, esimene inimkonnas, keda õnnistab selle palve vägi. Valgus, mis mõne hetke pärast tema südant puudutab, on märk Taevaisa andestusest, tõotatud kõigile, kes pööravad oma pilgu Kristusele. Nagu Jumal ütles Moosesele: igaüks, kes teda vaatab, päästetakse.

Ettevaatlik varas ei ole mitte ainult esimene, kes tunnistab iidse ennustuse täitumist. Tema silmade läbi õpib kirik nägema ristilöömist ennast uuel viisil. Sõna ristist, millest apostlid kuulutama hakkavad, tuleb esimest korda tema huulilt. Vaadates Kristust, kes on oma tasaduses ja pikameelsuses mõistmatu, kuid talle tõeliselt lähedane nagu iga teine ​​inimene, hakkab ta unustama oma kannatused. Ta ei tea, kuidas see juhtub, kuid Tema juuresolek, kes kannatab ja sureb tema kõrval, täpselt nagu tema ja koos temaga, muudab kõike. Tema huulilt tuleb sõna, mida me kõik teame, ja millised kõigist palvetest, mida kirik tunneb ja mis on koostatud oma suurimate pühakute poolt, on kõige lühemad ja täiuslikumad palvesõnad: „Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki. ” Paljud ristid ja mälestusmärgid usklike haudadel on nende jäljendatud.

Iga sõna selles palves on kallis. Esiteks see sõna “Issand”, mis on igas peamine Kristlik palve, sest taeva all ei ole teist nime, mille läbi peaksime saama päästetud, nagu ütleb apostel Peetrus, pärast nelipüha ime toimumist. Ja keegi ei saa, ütleb apostel Paulus, kutsuda Kristust Issandaks, ainult Püha Vaimu kaudu.

Kõigi Issanda teotajate solvangute hulgas, raevuka rahvahulga seas, Iisraeli juhid, kes manipuleerivad selle rahvahulgaga, kõigi nende seas: „Päästke ennast! Ta päästis teisi, kuid ta ei saa ennast päästa! - ainult arukas varas usub sellesse, kes suudab ta päästa. Tema usk sisaldub kõik ühes sõnas: "Issand". Ta ütleb: "Jäta mind meelde." Ta ei palu midagi, ainult Jumala mälestuse halastust: hoia mind oma mälestuses.

Need sõnad: "Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki" panevad meid hirmu ja värinaga mõtlema inimeste päästmise saladuse üle. Kes andis sellele mehele teadmise, et ristilöödud Issand on tema kõrval? Kõigi poolt hüljatuna ja naeruvääristatuna tuleb ta uuesti maa peale, kuid taevases hiilguses. Millal see tuleb ja kuidas see tuleb? See, kes praegu sureb, nagu tema, nagu iga mees, on jälle elus. Mitte ainult elus, vaid ilmub kõigi elavate Kuningana.

Kas mitte see ei olnud Teda ristilööjate mõnitamise põhjus? Ja nad tabasid seda põlgust, mille Pilaatus käskis kirjutada Risti kohale. Need sõnad olid varga silme all: "See on juutide kuningas." Ja sõdurid, kes riietasid Kristuse helepunasesse, pilkasid Teda: "Tere, juutide kuningas!" Nad panid Tema pähe okaskrooni. Kuid arukas varas ei kahelnud selles Kuningriigis. Ja ta tunneb ära selle Kuningriigi ja kuulutab seda Kuningriiki kõigile.

Hämmastav, ennekuulmatu asi, keegi ütleb: "Rist on teie silme ees ja te räägite Kuningriigist." Mida sa näed, mis sarnaneks Kuningriigile, väärikusele? Ristilöödud mees, kes sureb piinamise tõttu, keda ümbritseb hõik ja sülitamine, piitsadest rebitud. Kas need on märgid, mille kaudu võib kuninga ära tunda? Kuid ettenägelik röövel ei piirdu välisilmega. Ta näeb usu silmadega.

Ja selle mehe usk, kõigi väliste tõendite seletamatu vastuolu, on tõend ja tõend ristilöödud Kristuse auhiilgusest, kes oma väega muudab hukkuva hinge. Õiged elavad usust, ütleb apostel Paulus. Aga õel, lisab õnnis Augustinus, mõistetakse õigeks Kristuse läbi. Ja Ta õigustab teda, kui ta usub oma südamesse ja tunnistab oma usku oma huultega. Nii et arukas varas uskus oma südamesse ja tunnistas oma usku huultega.

Sageli öeldakse, et kurjuse olemasolu maailmas ei lase paljudel uskuda. Tõepoolest, üks varastest teotas Jumalat tema kõrval seistes. Kuid me ei tohi unustada, et just sel ajal leidis mõistlik röövel usu. Ta on siin meie õpetaja, kes näitab, et usk on eelkõige Jumala kingitus. Vastus inimsüdame alandlikkusele, mis on Jumala anni läbi täielikult muutunud. Ja selline muutus inimese südames on suurem ime kui taeva ja maa loomine. Pühad isad võrdlevad Kristuse surmaga kaasnenud märke – maavärin, päikesevarjutus, lagunevad kivid ja paljud surnud tõusid haudadest – imega, mis sai ilmsiks mõistliku varga südamega. Ta oli seda usku tunnistades kõvem kui kivi, sest arm töötas tema kaudu. Meie ees on selle inimese usutunnistus, kellele usk Kristusesse ilmub esimest korda, aga ka pattu tunnistava inimese patukahetsustunnistus. "Me aktsepteerime seda, mis on meie tegude järgi väärt," ütleb ta oma kaaskannatajatele. Ta ootab kõike Kristuselt ja toob samal ajal sügava meeleparanduse.

Ta teeb etteheiteid teisele vargale, kes sõimab Kristust. Ta pöördub eranditult kõigi inimeste poole, kes oma kurbuses ei suuda tunnistada usku Kristusesse Jumalasse. Meie oleme ka ristil. Solvangud, mida sa Issanda pihta hakkad, mõjutavad sind ennekõike. Igaüks, kes süüdistab teist pattudes, milles tema südametunnistus teda süüdistab, mõistetakse kõigepealt hukka. Ja kes süüdistab teist õnnetuses, milles ta ise on süüdi, peab saama esimesena karistada samade hukkamistega, milleks ta teise hukka mõistab.

Ettenägelik varas tunnistab oma pattu. Ta ootab ristil ristilöödud Kristuselt võimatut. Ja leiabki täpsed sõnad: “Pidage meeles mind, oma kaaslast kannatustes. Ära unusta mind, kui tuled oma kuningriiki.” Kuhu, millal see kuningriik tuleb, milliste sajandite pärast – see ei oma tähtsust. Ta loodab päästet kaugesse tulevikku. Ja siis kuuleb ta vastuseks: "Täna, täna olete minuga paradiisis."

Issand ütleb: Aamen, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis. „Aamen”, mida Päästja kasutab kõige pühalikumatel hetkedel, kui Ta kuulutab meie elu kõige olulisemaid tõdesid, milles Tema arm on sügaval kohal. Ja Ilmutus räägib meile täpselt nende sõnadega: "Nii ütleb Aamen, ustav ja tõeline tunnistaja." Issanda enda nimel kutsub Apokalüpsis meid.

"Täna, täna," ütleb Kristus, "olete minuga paradiisis." Ma ei pea seda mällu salvestama, see on nüüd. Ma ei pea sind kuskilt otsima, ma võtan su endaga kaasa, läheme koos. Mida see "minuga koos" tähendab? Püha Johannes Krisostomos ütleb: taevasse sisenemine on suur au. Kuid on veelgi suurem au – siseneda sinna koos Issandaga. See "minuga" tähendab jagatud elu Kristusega, osalemist samas saatuses kuni lõpuni. Me teame, et nii kutsub Issand oma apostleid, et nad oleksid alati Temaga, nagu Ta ütleb. Nii ütleb ta oma kannatuste eelõhtul viimasel õhtusöömaajal: "Oma sooviga soovisin enne oma kannatusi teiega lihavõttepühi süüa."

See "minuga" sisaldub Issanda ülempreestri palves: "Isa, need, kelle sa oled mulle andnud, ma tahan, et nad oleksid minuga seal, kus ma olen." Selleni on inimkond jõudnud. Moosesele, kui ta julgusest lahkus ja ta hakkas otsima võimalust Jumala sõnumitooja eest kõrvale hiilida, ütles Issand: "Ma olen sinuga." „Ma ei taha sinuga midagi maa peal,” ütleb psalmist, nähes maailma kiusatusi ja õelate õitsengut. Ja Kristust ennast kutsutakse Immaanueliks, "ja öeldakse ka: Jumal on meiega", nagu Jesaja prohveteeris ja nagu ingel seda õigele Joosepile kuulutas.

See, mida kolm noort kunagi Babüloonia ahjus tegid, kui nad keeldusid kummardamast kuldse kuju ees, mille Nebukadnetsar oli Deiri väljale asetanud ja mille ees kummardasid kõik rahvad, hõimud ja keeled, tegi arukas varas. Ta uskus kannatavasse Issandasse, tunnistas Teda oma Issandaks, nagu need noored mehed. Ja enne kui apostel Paulus saab öelda: "Ma tahan olla eraldatud ja olla koos Kristusega", täidab see mõistlik varas apostelliku sõna oma elu ja surmaga.

Selle mehe pühadus seisneb selles, et ta tundis ära Messia Kuninga ristilöödud Naatsareti Jeesuses. Ja iga kord, kui aruka varga arvukates võrdlustes teiste pühakutega, mida pühad isad pakuvad, leiab ta end kõigist ees. Teda võrreldakse Maarja Magdaleenaga. Kuid ta tundis Kristuse ära, kui Ta teda nimepidi kutsus, ja siin näeme, et Päästja ei pöördu esmalt mõistliku varga poole. Teda võrreldakse apostel Paulusega, kui ta läks Damaskusesse ja kiusas taga Kristust. Aga see, kellele valgus paistis, kuulis häält: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Kuid mõistliku vargaga me ei näe seda valgust ega kuule seda häält. Me teame ainult seda, et tema usk oli nii sügav, et see valgus ja see nähtamatu ja kuuldamatu hääl oli tema südames.

Arukas varas ei vajanud oma hinge päästmiseks palju aastaid. Hetkega paistis tema hinge puudutav jumaliku kiir igaviku päikesena. Et saada pühakuks ja saada meheks, on vaja armu, ilma milleta ei saa keegi teada, mida tähendab olla pühak ja mida tähendab olla mees.

Kõik pühakud kutsuvad meid alati mõtisklema mõistliku varga ime üle. Andestus antakse talle nii kiiresti ja arm ületab tema palved, sest Issand annab alati rohkem, kui palutakse. Ta palus Issandal teda meeles pidada, kui ta oma kuningriiki tuli, ja Issand ütles talle: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis.” Elu on Kristusega olemine, sest kus on Kristus, seal on Kuningriik.

Kristuse sõna meeleparanduse müsteeriumi kohta täitub aruka varga peal. Tölnerid ja meelt parandavad hoorajad lähevad Jumala Kuningriiki. Pühad isad võrdlevad mõistlikku varast evangeeliumi tähendamissõnast pärit kadunud pojaga, kellele isa pakub lõpmatult rohkem, kui ta julges küsida. Tooge talle kiiresti esimesed, parimad riided, surematuse riided. Kuningriigi püha on valmis ja rõõm täidab taevad.

Mõistliku varga päästmise müsteerium paneb meid mõtlema, et Issanda kannatused ristil, veritsedes, piinades kurnatuna, röövlite seas suremas nagu varas, võttis ta vastu armastuse nimel iga inimese vastu. , ilma eranditeta. "Pea mind meeles, Issand" - ilmselt siit, nende sõnadega, kirik palvetab sellise kahtlemata lootusega iga igavikku läinud kristlase eest, kuulutades talle "igavest mälestust". Ja palub koos pühakutega puhata.

Ja meie, nähes, kuidas meie lähedased meie hulgast lahkuvad, oleme üha enam veendunud, et päästetakse palju suurem hulk inimesi, kui mõnikord arvata oskame. Issand lubab tuua meeleparandust neile, kes olid Temast kaugel, võib-olla isegi teotasid Teda kogu oma elu ja vahetult enne tema surma, vastavalt oma palvele, mida Ta palvetas ristil kõigi inimeste eest, sealhulgas nende eest, kes Ta risti lõid: " Andke neile andeks, et nad ei tea, mida nad teevad,” ja aruka varga palve kaudu ilmub neile päästevalgus.

Siiski peame meeles pidama, et mitte asjata ei vaata pühad isad nii tähelepanelikult ettenägeliku varga kuju. Sest on oht suhtuda liiga kergekäeliselt sellesse, mis meile ülihea hinnaga soetati.

Püha Augustinus ütleb: „Issand halastas viimasel tunnil vargale, et keegi ei langeks meeleheitele, mitte ükski inimene, sest pole ainsatki lootusetut olukorda. Kui inimene elab, võib ta siiski pöörduda Issanda poole. Kuid Ta andestas ainult ühe, kahest ainult ühe, et keegi ei usaldaks liiga palju Tema halastust. Et me ei muutuks röövliks, kes jääb maha, kui meil pole suurte katsumuste tunnil piisavalt sügavat usku. Munk Theodore the Studite ütleb: „See on tema lõpp! Milline on meie oma, seda me ei tea ja millise surmaga me sureme, me ei tea: kas see tuleb äkki või mingi etteteadmisega? „Kas me suudame siis hetkega moraalselt uuesti sündida ja vaimselt ülendatud nagu „Kristuse kaaslane”, „kes lasi vaikse hääle lahti ja leidis suure usu”? Kas äkksurm ei vii meid minema, jättes meid pettuma lootuses meeleparandusele enne surma? - ütleb püha Cyril Aleksandriast. „Seetõttu, patune,” ütleb õnnis Augustinus, „ära lükka meelt oma pattude pärast, et need ei läheks koos sinuga teise ellu ega koormaks sind liigse koormaga.”

Las see lootuse valgus puudutada meie südant, ühendades meie risti Kristuse ristiga – valgusega, mida ükski pimedus ei suuda endasse imeda. Suurimad patused, kui nad toovad kaasa tõelise meeleparanduse, saavad mitte ainult oma pattude andeksandmise, vaid ka koha Jumala paradiisis. See on kogu Issanda kannatuse tähendus ristil. Ta suri, et osta meile mitte ainult pattude andeksandmist, vaid igavest elu. Kristus kannatas ristil, et avada Taevariik kõigile kahetsevatele patustele. Risti kaudu siseneb Kristus paasarõõmu. "Parandage meelt, sest taevariik on lähedal."

Issand veenab meid, et kõik, kes parandavad meelt tõelise usuga Temasse, lähevad pärast surma Tema juurde. Kui taevas on rõõm ühe patuse üle, kes kahetseb rohkem kui üheksakümne üheksa õige üle, kes ei pea meelt parandama, siis milline rõõm on siis, kui kõik patused toovad meeleparandust, nagu arukas varas! Neile, kes surevad meeleparandusega, annab Issand maitsta uus elu- kohe, täna, enne kui homme saabub, Tema teise ja hiilgava tulemise päev, mil see rõõm avaldub jumalikus täiuses.

Peapreester Aleksandr Šargunov, Püha kiriku praost. Nikolai Pyzhis, Venemaa Kirjanike Liidu liige

Küsimusele: Kes läks pärast surma esimesena taevasse? Ja kuhu teised enne teda sattusid? antud autori poolt Brunnhilde hingeline parim vastus on Evangeeliumide järgi on ta röövel, kes rippus Kristuse paremal käel. Ta palus Temalt enne oma surma – palveta minu eest oma Isa Kuningriigis. Ja ta astus ka Kristuse eest teise röövli ees. Ta ütles: Me oleme oma teo pärast vähemalt hukka mõistetud, aga Tema kannatab täiesti süütult. Sellepärast läksin esimesena paradiisi...
Oksana
Valgustunud
(28271)
Teeme kohe reservatsiooni: Piibel räägib Iisraeli kuningriigi esindajatest juutidest. Sel ajal oli rahvaid, kes põrgulikke valdkondi üldse ei tundnud. Täna väidavad slaavi veedade eksperdid, et slaavlastel oli kõige hullem asi - puhastustule. Kus inimene läbis omamoodi sanitaarravi, puhastati rasketest energiatest ja läks kõrgematesse sfääridesse. Aga see POLE PÕRGUS. See on ennekõike. Enne Kristust läksid kõik juudid põrgusse (see on kiriku ametliku versiooni järgi) - alates esimestest inimestest - Aadamast ja Eevast. Sellest saatusest pääsesid vaid prohvetid Eenok ja Eelija – nad viidi elusalt taevasse. Kõik teised, sealhulgas prohvetid, läksid põrgusse. Põrgus oli lihtsalt erinevaid kohti, paremaid ja halvemaid. Kristus laskus põrgusse ja tõi välja nii prohvetid kui õiged... Aga esimene, juba enne Kristust, paradiisi läks röövel. Ta läks paradiisi ja Kristus põrgusse. Seal on Nikodeemuse apokrüüf: Kristuse laskumine põrgusse. Selle võib leida Internetist. Sisestage lihtsalt otsingumootorisse: apokrüüfid või apokrüüfilised evangeeliumid.

Vastus alates 22 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid, kus on vastused teie küsimusele: Kes läks pärast surma esimesena taevasse? Ja kuhu teised enne teda sattusid?

Vastus alates Kivid karjuvad[aktiivne]
Sa ei saa jõuda millegini, mida veel pole.
Taevas tuleb hiljem, kui selleks on maa peal kõik tingimused.

Vastus alates Catherine[guru]
Dismas (varas, kes löödi koos Jeesusega risti ja kahetses) oli esimene, kes läks taevasse. Enne seda oli paradiis inimestele Aadama ja Eeva langemise tõttu suletud. Ja inimeste hinged sündisid enne Päästja ilmumist uuesti (reinkarneerusid)

Vastus alates CATashechka[asjatundja]
Esimene on röövel. Ja enne seda läksid kõik surnud põrgusse (Sheol), õiged - eraldi, kohta, kus ei piinata ("Aabrahami süles")

Vastus alates ~Dauren~[guru]
Pärast kohtupäeva pole kedagi tabatud. Ja viimane prohvet saab esimesena taevasse.

Vastus alates Saalomon --[aktiivne]
Seoses röövliga. Luuka 23:43 Ja Jeesus ütles talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis."
Kreeka keeles pole kirjavahemärke. Ja kuhu panna koma enne või pärast sõna “nüüd”, on tõlkijate otsustada. Kuid mõelge sellele, kas Jeesus läks samal päeval taevasse? Ta ärkas ellu alles kolmandal päeval. Ja siis ilmus ta jüngritele veel 40 päevaks. Kas võime öelda, et ta oli juba taevas? Mõtle uuesti. Ta ütles seda juudile, kes luges Moosese seadust ja kui Jeesus rääkis talle taevast, siis millised assotsiatsioonid temas sel hetkel tekkisid? Ta luges paradiisist 1. Moosese raamatu 2. peatükist, kus elasid Aadam ja Eeva. See oli taevas maa peal. Ja mida peaks see varas mõtlema, kui Jeesus ütles: "Sa oled minuga taevas"?

(pärimuse kohaselt paremal käel), kahetses, uskus Kristusesse, väljendas alandlikult oma soove Tema ees ja sai Temalt tõotuse, et "nüüd" jääb ta koos Temaga .

Kõik neli evangelisti räägivad enam-vähem üksikasjalikult kahest Jeesuse Kristusega risti löödud vargast (, ,), kõige täielikuma loo selle kohta annab evangelist Luukas ().

Nikodeemuse apokrüüfiline evangeelium annab koos Kristusega risti löödud varaste nimed. Kahetsematut röövlit, kes oli Päästjast vasakul, kutsuti Gestas. Ja teist, mõistlikku varast Kristuse paremal käel, kutsutakse Dismasiks. Keskaegses Bütsantsi iidses vene traditsioonis nimetatakse mõistlikku röövlit Rakhiks.

Millise kuriteo eest ta risti löödi? Arukas röövel

Sõna röövel, mida kasutatakse Pühakirja sinodaalses tõlkes, omab ka järgmist tähendust: mässaja (terrorist). Arvestades, et Juudamaa oli tol ajal Rooma impeeriumi poolt okupeeritud, on tõlge nagu partisanid.

Tollal ei karistatud varguse eest ristilöömisega, mistõttu võib oletada, et Päästja Kristuse kõrvale risti löödud röövlid pidasid sissetungijate vastu relvastatud võitlust, mitte ei kauplenud röövimisega.

Ettenägeliku röövli patukahetsusliku teo tähendusest

Preester Afanasy Gumerov:
Röövli hinges toimus suur muutus. Ta osutus taeva vääriliseks. Jumala arm tegi ta terveks, kuid me ei tohiks alahinnata tema isiklikke teeneid. Muutunud röövel sooritas kolm vägitegu. Esiteks, usu feat. Kirjatundjad ja variserid, kes teadsid kõiki Messia ennustusi ja nägid Jeesuse Kristuse poolt sooritatud arvukalt imesid ja tunnustähti, osutusid pimedaks ja mõistsid Päästja surma. Varas suutis näha Jumalat kehastununa inimeses, kes oli sarnaselt temaga risti külge aheldatud ja surmale määratud. Milline hämmastav usu jõud. Ta tegi ja armastuse saavutus. Ta suri kannatustes. Kui inimest piinab talumatu valu, on ta keskendunud täielikult iseendale. Sellises seisundis endine varas suutis Jeesuse vastu kaastunnet näidata. Kui teine ​​röövel Teda laimas, rahustas ta ta maha ja ütles: "Ta ei teinud midagi halba" (). Kas me armastame nii palju Jeesust Kristust, kes saab Jumalalt nii palju kasu? Ettenägelik röövel sai hakkama kolmanda vägiteoga - lootuse vägitegu. Vaatamata sellisele tumedale minevikule ei heitnud ta oma päästmise pärast meeleheidet, kuigi näis, et parandamiseks ja meeleparanduse viljadeks polnud enam aega.

Legendid aruka varga kohtumisest püha perekonnaga

Hilisem populaarne legend räägib, et kui Heroodese sulased tapsid Juudamaal kõiki lapsi, päästis jumalaema ja Jeesuslapse elud arukas röövel. Teel Misiri linna edasi Püha perekond röövlid ründasid kasu teenimise kavatsusega. Kuid õigel Joosepil oli ainult eesel, millel ta istus Püha Jumalaema pojaga; röövlite võimalik kasum oli väike. Üks neist oli eesli juba haaranud, kuid nähes imik Kristust, oli ta üllatunud lapse erakordsest ilust ja hüüatas: "Kui Jumal oleks võtnud endale inimkeha, poleks ta sellest ilusam olnud. laps!" Ja see röövel käskis oma kaaslastel rändureid säästa. Ja siis ütles Õnnistatud Neitsi sellisele heldele vargale: "Tea, et see lapsuke tasub teid täna tema hoidmise eest hästi." See röövel oli Rakh.

Teine legend annab erinevalt edasi mõistliku röövli kohtumist Püha perekonnaga. E. Poseljanin kirjeldab seda nii: „Röövlite poolt kinni võetud, toodi rändurid oma koopasse. Seal lebas ühe röövli haige naine, kellel oli laps. Ema haigus avaldas lapsele tugevat mõju. Ta püüdis tulutult imeda tema kurnatud rinnast tilka piima. Jumalaema nägi lapse kannatusi, õnnetu ema piina. Ta astus tema juurde, võttis lapse sülle ja pani ta rinnale. Ja hääbuvasse kehasse tunginud salapärasest tilgast naasis elu koheselt närtsinud lapsele. Põsed läksid värvist särama, silmad särasid ja poolsurn muutus tagasi rõõmsameelseks õitsvaks poisiks. See oli salapärase languse mõju. Ja selles poisis jäi elu lõpuni mälestus imelisest Naisest, kellega koos ta suremas sai terveks. Elu polnud tema vastu lahke olnud; ta järgis oma vanemate tallatud kuritegevuse teed, kuid vaimne janu, soov parima järele ei lahkunud sellest rikutud elust. (). Loomulikult osutus see laps Rakhiks.

Ettenägelik varas kirikuhümnograafias

Ettenägelik varas meenuvad suure reede lauludes lugedes: “ Sa oled taganud mõistliku varga ühe tunniga taevasse, Issand." ja tema sõnad ristil said alguse liturgia kolmandale antifoonile ("Õnnistatud") ja paastuaja kujundlike sõnade järgnevusele: " Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki».

Kas Kristuse päästmine ühele vargale annab tunnistust sellest, et päästmine ei nõua pingutust ja meeleparandus on üsna kättesaadav vahetult enne ihu surma?

Taškendi ja Kesk-Aasia metropoliit Vladimir (Ikim):
Lugu mõistlikust vargast pöörab meist eemale meeleheite ja annab lootust Jumala andeksandmisele meie kõige raskemates pattudes, sügavamates langemistes. Kuid oma uhkuses ja pettuses muudame mõnikord selle püha narratiivi enda jaoks kiusatuse allikaks.
“Elagem oma rõõmuks, kuni Jumal meie patte sallib,” ütleme endale, lükates päästva meeleparanduse vanadusse või isegi surmatunnini, noogutades kavalalt aruka varga eeskujule. Saatanast inspireeritud salakaval mõte! Pöörane katse valetada Kõikenägeva Issanda ees! Kes meist on võimeline kahetsema, uskuma ja armastama, sarnaselt sellega, mida andeks saanud varas ristil näitas? Ja kui leiame, et me pole võimelised kahetsema oma jõu ja mõistuse parimal jõul, siis kuidas on see saavutus meile kalgis vanaduses või surma õuduste keskel võimalik? „Peame olema ettevaatlikud, et nõrgal inimesel poleks nõrka meeleparandust ja sureval inimesel surnud meeleparandust. Sellise meeleparandusega võib põrgusse minna. Lõpeta, sa armetu! Kõik ei saa teie jaoks läbi Jumala pika kannatuse," ütleb pühak.
"Kui Issand andestas röövlile, kas ta tõesti ei andesta meile, kes me kedagi ei röövinud ega tapnud?" – selliste mõtetega hellitame ka iseennast, tahtmata oma kuritegusid märgata. Kuid me kõik paneme elu kiirteel toime röövimise – kui mitte surnukehad, siis naabrite hinged röövime ja tapame ning see on veel hullem kui lihtsalt röövimine. Meenutagem, kui palju mürgiseid ahvatlusi me oma teele pidevalt külvame, kuidas kurjus meie patuste tegudest ja sõnadest maailmas paljuneb – ja kus on meeleparandus? Ettenägelikule vargale oli oma pattude teadvustamine midagi enamat kui piinamine ristil – aga me ei vala pisaratki kuivadest silmadest ega pigista oma kivistunud südamest ohki. Ja pühaku sõnul „keegi pole nii hea ja halastav kui Issand; aga kes ei kahetse, sellele ta ei andesta."
Kolgata majesteetlik ja kohutav pilt on kogu inimkonna pilt. Kõike armastavast paremale on risti löödud mõistlik varas – kahetsev, usklik, armastav, taevariiki ootav. Õiglasest vasakul hukatakse hullumeelne röövel – kahetsematu, jumalateotav, vihkav, määratud põrgulikku kuristikku. Inimeste seas pole ainsatki patustajat, me kõik kanname röövriste – aga igaüks valib, kas see on päästev meeleparanduse rist või hävitav vastupanurist Issanda armastusele.
Mõistlik varas, kes saavutas pühaduse meeleparandusega, saadab meid nüüd armulauakarika juurde, me lausume need päästvad sõnad enne Kristuse kohutavate ja eluandvate saladuste osadust. Andku Issand meile mitte kurja südamega, vaid kahetsevate patuste alandlikkuses osa saada Tema Pühadusest, korrates: " Ma ei räägi su vaenlastele saladust ega anna sulle suudlust nagu Juudas, vaid tunnistan sulle nagu varas: pea mind, Issand, meeles oma kuningriigis».

Vaata ka: K. Borisov

Ettenägeliku varga ristimisest

«… varas sai pattude andeksandmise piserdamise vee ja vere sakramendi kaudu, mis voolas Kristuse küljelt"(õpetaja, Looming, 4. kd, lk 434).

«… Mis oli röövli õigustus? Ta astus taevasse, sest puudutas usuga risti. Mis edasi sai? Päästja lubas vargale päästmist; Vahepeal ei olnud tal aega ja ta ei saanud oma usku realiseerida ja valgustada (ristimisega), kuid öeldi: "Kes ei sünni veest ja Vaimust, ei pääse Jumala kuningriiki" (), ei juhust ega võimalust, Vargal polnud aega ristida, sest ta siis rippus ristil. Päästja leidis aga sellest lootusetust olukorrast väljapääsu. Kuna pattudest rüvetatud mees uskus Päästjasse ja vajas puhastamist, korraldas Kristus selle nii, et pärast kannatamist läbistas üks sõduritest odaga Issanda külje ning temast voolas välja verd ja vett; Tema poolelt, ütleb evangelist, "kohe voolas veri ja vesi välja" (), kinnitades Tema surma tõde ja kujutades ette sakramente. Ja veri ja vesi tulid välja - mitte lihtsalt välja voolanud, vaid müraga, nii et see pritsis röövli kehale; kui vesi müraga välja tuleb, siis tekitab see pritsmeid ja kui aeglaselt välja voolab, siis vaikselt ja rahulikult. Kuid ribist tuli müraga välja verd ja vett, nii et need pritsisid vargale ja selle piserdamisega ta ristiti, nagu apostel ütleb: jõudsime „Siioni mäele ja piserdamise veri, mis räägib paremini kui Aabel. ”(