Ikoonil "Püha perekond", milles see abi on, on kahe kõige võimsama usuga - õigeusu ja katoliku - seotud vaimsete karjaste mitmetähenduslik hinnang. Fakt on see, et see pilt ei ole kanooniline õigeusu pilt. Suhtumine ikooni kui vaimsesse objekti on katoliku ja õigeusu kristlaste vahel väga erinev.

Fakt on see, et see pilt ei ole kanooniline õigeusu pilt

Ajalooliselt on õigeusu "Püha perekonna" ikooni mainitud Kostomarovo külas Voroneži piirkond. Koht, kus asub ainulaadne Spasski klooster. Selle identiteet seisneb maa-alustes kriiditemplites, mis on väga sarnased iidsete Kapadookia ehitistega. Selle kloostri loomise aega ei olnud võimalik täpselt määrata. Kuid täna on see toimiv klooster.

Naiste Spasski klooster

Legendi järgi andsid kohalikud naised Püha Perekonna ikoonile tähenduse. Nad palvetasid Teise maailmasõja ajal meeste tagasituleku eest. Säilinud tõendite kohaselt võeti palve kuulda, kõik mehed naasid elusana koju.

Selles kloostris oleva Püha Perekonna ikooni foto näitab hukkamise olulist erinevust katoliku kujutisest. "Ikoon" kujutab õiget Joosepit, Kõigepühamat Theotokost ja väikest Jeesust. Katoliiklikul kujutamisel ei näidata Joosepit kui Neitsi Maarja vagaduse eestkostjat, sest ta oli juba vana mees, vaid tema abikaasana, mis on ajaloolise fakti moonutamine.

Ikooni "Püha perekond" tähendus

Püha Perekonna ikooni tähtsus Venemaal hakkab aga ilmikute ja usklike seas omandama vaimset kaalu. Enamasti viitab see sellele, et traditsioonilise vaga perekonna kuvand on õigeusule kallis.

Iisraelis on püha perekonna pilt eriti populaarne. Sageli kingitakse seda perepuhkuseks ja pulmadeks.

Traditsioonilise vaga perekonna kuvand on õigeusule kallis

Ikoon maaliti esmakordselt Itaalias. Venemaal ilmus see 18. sajandil. Moskva Kolmainu kiriku koguduseliikmed tõid rektorile kingituseks “Püha perekonna” ikooni. Pärast mõtlemist, kuhu see riputada, pandi pilt sissepääsu kohale. Aja jooksul lisandus sellele pildile olulisust imeliste omaduste ilmnemine, millele aitas kaasa usklike siiras palve.

Kuidas aitab Püha Perekonna ikoon?

Enne seda pilti võite küsida abi, kui pereelu tugevust proovitakse. Looge pere, leidke ja säilitage kodune mugavus. Teades, kuidas Püha Perekonna ikoon aitab, muutub see oluliseks neile, kes soovivad oma elu palve kaudu parandada.

Evangeeliumi sündmused leidsid aset ajal, mil naine ei suutnud üksinda ellu jääda, mistõttu neitsi Maarja au kaitstes ja oma elu ohutuse eest hoolitsedes anti ta vanem Josephi hoolde.

See viitab sellele, et orbude, hooldust vajavate inimeste jaoks aitab nende probleemide lahendamisel soe ja südamlik palve selle ikooni ees.

Katoliku ja õigeusu ikoon "Püha perekond"

Vastus küsimusele, kumb "Püha perekonna" ikoon on õigem, õigeusklik või katoliiklik, peaks õigeuskliku kristlase jaoks olema teadmine, et ikooni jõud ei seisne suures osas mitte kujutises, vaid suhetes kujutisega kui jumalikuga. inspireeritud abivahend.

Katoliiklikke “ikoone” aga sellistena ei tajuta, sest nende teostamise tehnika ei kanna ikoonimaali vaimseid traditsioone, vaid kunstniku oskusi. Mis teeb objektist maali, aga mitte ikooni. Aeg näitab, kas "Püha perekonna" ikoon muutub õigeusuks või kanooniliseks.

Kuid vaatamata sellele leiate täna selle pildi õigeusu ikoonipoodidest. Ja kui abiga Õigeusu palve Kui hakkate ikooni taaselustama, võib sellest saada abiline teie puhaste palvetaotluste täitmisel. Püha Ignatius Brianchaninov ütleb: ärge otsige tähte, vaid otsige Püha Vaimu.

Kristuse sündimisele järgneval nädalal – Matteuse 2:13–23 (4. peatükk):

Millal nad saavad<волхвы>lahkunud, - vaata, Issanda Ingel ilmub Joosepile unes ja ütleb: tõuse üles, võta Laps ja tema ema ning jookse Egiptusesse ja ole seal seni, kuni ma sulle ütlen, sest Heroodes tahab last otsida et Teda hävitada. Ta tõusis, võttis lapse ja tema ema öösel ning läks Egiptusesse ja jäi sinna kuni Heroodese surmani, et läheks täide see, mida Issand on öelnud prohveti kaudu, kes ütleb: "Egiptusest ma kutsusin välja Minu poeg."

Siis Heroodes, nähes, et maagid end naeruvääristavad, sai väga vihaseks ja saadeti Petlemmas ja kogu selle piirides tapma kõiki imikuid, alates kaheaastasest ja noorematest, vastavalt ajale, mille ta maagidelt teada sai. Siis läks täide see, mis oli räägitud prohvet Jeremija kaudu, kes ütleb: „Ramas kuuldi häält, nutmist ja leinamist ja suurt kisa; Rachel nutab oma laste pärast ega taha, et teda lohutaks, sest neid pole seal.

Pärast Heroodese surma, vaata, Issanda Ingel ilmub unes Joosepile Egiptuses ja ütleb: Tõuse üles, võta laps ja tema ema ning mine Iisraeli maale, sest need, kes otsisid lapse hinge, on surnud. Ta tõusis püsti, võttis lapse ja tema ema ning tuli Iisraeli maale.

Kuulnud, et Arhelaos valitses Juudamaal oma isa Heroodese asemel, kartis ta sinna minna; kuid saanud unenäos ilmutuse, läks ta Galilea piirkonda ja tuli ning asus elama linna nimega Naatsaret, et läheks täide, mis prohvetite kaudu on räägitud, et Teda kutsutaks naatsaretlaseks.

Kui läheme tagasi Matteuse evangeeliumi algusesse, on esimene asi, mida Joosepi kohta teada saame, teda tabanud katsumus. Tema naine on rase – aga kellelt? Lõppude lõpuks teab ta, et Maarja on neitsi. Tundes kahju Neitsist, kes, nagu ta arvas, oli süütuse kaotanud, tahab ta ilma avalikustamiseta lahti lasta. Kuid tema segaduse hajutab ingel, kes ilmub talle unes. Joosep saab teada, et Maarja kannab maailma Päästjat oma südame all.

Näib, et rollid muutuvad dramaatiliselt: Maarja on Messia Ema ja Joosep on lihtsurelik, kes on kutsutud Teda teenima. Kuid see pole täiesti tõsi. Õige Joosep jääb endiselt perepeaks. Maarja on tasane ja alandlik naine, kes ei mõtlegi oma meest kamandada või endalt midagi nõuda. Mitte tema, vaid Joosep ei saa unenägudes ilmutusi Issandalt. Ja Joosepil lasub vastutus Issanda käskude täitmise, imiku ja Jumalaema turvalisuse eest.

Õige Joosep, Neitsi Maarja ja poiss ning seejärel noormees Jeesus elasid koos umbes kakskümmend aastat. Me ei tea nendest aastatest peaaegu midagi (v.a üks episood, mille jutustas evangelist Luukas – kui kaheteistkümneaastane Jeesus jäi templisse ja tema vanemad Ta kaotasid). Kuid evangeeliumis sisalduvatest vähestest viidetest Joosepile ja Pühimale Neitsile saame aru, et püha perekonna liikmed kohtlesid üksteist suure helluse, tasaduse ja armastusega.

Kerime kaks tuhat aastat edasi. Venemaa, XX-XXI sajandi vahetus. Pärast aastakümneid kestnud võimude poolt peale surutud jumalakartmatust tulid paljud inimesed kirikutesse. Äkki tundes end õigeusklikuna, üritavad uusfüüdist abikaasad sageli näidata, kes on majas boss. Keegi lehitseb huviga Domostroyd, otsides juhiseid, kuidas naist õigesti peksta; keegi kõnnib tähtsalt, väärikas rahus ja tema kõrval kõnnib toidukottidega koormatud “abiline”; keegi on mures kogu perele raha teenimise pärast ja õigeusu naine peaks oma habemega abikaasa sõnul teadma vaid kolme K-d.

On ka teisi perekondi. Seal saab naisest kirikus käimise vedur. Ta selgitab oma mehele, millist tööd tal nüüd peaks olema (kõige parem - templis valvurina), mida ta peaks lõunaks sööma (taimeõli? Täiesti hull!) ja ka (pärast põhjalikku konsulteerimist pihtijaga). ), millal ja kuidas Abikaasal on lubatud oma naist puudutada.

Mõned pered saavad kirikuskäijateks ja saavad kriisist üle. Mõned pered lahkuvad kirikust ja saavad ka kriisist üle. Kuid paljud pered jäävad seisu, kus mees või naine (pole vahet, kes täpselt) jätkab mingisugust mängimist. õige roll, loe õigetest raamatutest.

Aga muidugi – ilma irooniata! - eks? Perepea on ju abikaasa? Jah see on õige. Kuid see ei tähenda väiklast despotismi. Tark abikaasa on ennekõike strateeg. Ta ei süvene taktikalistesse üksikasjadesse – tema naine saab sellega suurepäraselt hakkama. Kuid kogu pere jaoks olulised otsused on tema vastutusel. Ja ta ei lükka seda vastutust kellelegi üle. Igapäevaelus saab ta oma naisele täielikult loota ja isegi talle kuuletuda - sest kõik (või peaaegu kõik) läheb selles suunas, mille ta ise sillutas.

Ja naine? Assistent? Jah muidugi. Aga assistent ei ole ori. Perekond, lapsed, kodu - see on tohutu ruum loovuseks, oma annete rakendamiseks, millest naine mõnikord ei teagi. Kui su mees on kiviaia taga, siis võid selle müüri territooriumile rajada vapustavaid aedu!

Vana tõde: mitte koht ei tee mehest, vaid mees koha. Abikaasast ei saa ainuüksi oma positsiooni tõttu ideaalset abikaasat ega eeskujulikku isa. Naine ei ole tühi funktsioon. Tee kristliku perekonna ideaalini on pikk ja raske. Aga õnneks on meil eeskuju: õige Joosep, Neitsi Maarja, Jeesuslaps.

Pilt noorest Kristusest koos oma vanematega. Ikoon maaliti esmalt Itaalias, seejärel viidi see teistesse riikidesse, sealhulgas Venemaale. Pilt on eriti populaarne Iisraelis, seda müüakse peaaegu igas nurgas ja see on tingimata olemas igas templis. Piibli lool põhinev kunstiteos ei kuulu kanooniliste ikoonide hulka ja sellel on tõsised põhjused. Selles artiklis vaatleme, mis on ikooni "" puhul tähelepanuväärne Püha perekond", tähendus, miks see aitab ja miks see nii palju poleemikat tekitab.

Kunstiteos või pühamu?

Püha perekonna pilt sai inimeste seas väga populaarseks. Ikoon tuuakse sageli Jeruusalemma reisi suveniirina ning kingitakse sugulastele ja sõpradele. See kutsub esile õrnad, soojad tunded, toob rahu ja rahu. Perekonda seostatakse armastuse, vastastikuse mõistmise ja toetusega.

Paljud inimesed usuvad aga noore Kristuse ja tema vanemate kuju õigeusu kirik ei kuuluta teda pühakuks, nimetades "Püha perekonda" valeikooniks, ja järgmistel põhjustel:

• Joosepit ja Maarjat on kujutatud abielupaar kristlike dogmade järgi seda abieluliitu aga ei eksisteerinud;
• Joosepit näidatakse noore mehena, kuid Kristuse sündimise ajaks oli ta juba väga vana mees;
• Joosep oli kihlatud Maarjaga, kuid ei olnud tegelik abikaasa, nii et tema pilk ja ikoonil näidatud kallistus on täiesti sobimatud.

Need ebakõlad on pannud enamiku vaimulikest pidama kujutist Piibli lool põhinevaks kunstiteoseks.

Ametliku kanoniseerimise puudumine ei vähenda rahva armastust püha perekonna kuvandi vastu. Ikooni peetakse perekonna heaolu kaitsjaks. See kaitseb armastajate õnne, tugevdab abielusidemeid ning aitab lahendada igapäevaseid konflikte ja muresid. Usklikud palvetavad tema poole, et kaitsta lapsi, luua põlvkondade vahel kontakti ja vastastikust mõistmist.

Kõnealune pilt antakse sageli vastloodud perekonnale, arvatakse, et see kaitseb noorpaari tülide ja lahkarvamuste eest. Samuti on traditsiooniks kinkida abikaasadele pulma-aastapäeval ikooni koos elama oli pikk ja õnnelik elu. Ikoon “Püha perekond” on tavaks kinkida pärast lapse sündi, kuna perekond vajab kaitset ebaõnne, kurja silma ja haiguste eest.

Usklikud kogunevad ikooni juurde, et aidata neil leida oma teine ​​pool. Arvatakse, et see aitab vallalistel leida endale vääriline elukaaslane, lastetutes peredes sünnivad lapsed ja konfliktsetel abikaasadel lepitakse.

“Püha perekonna” ikoon ja selle tähendus tekitab palju poleemikat. Kuidas aitab pilt, mida kirik ei tunnusta, kuid mida rahvas armastab? Vastuse sellele küsimusele saab leida, kui jälgida tohutut arvu palverändureid, kes soovivad teda näha ja tema poole palvetada.

Ikooni austamine õigeusu kogukonnas algab enamasti mõnest sellest ilmnenud imest. Sama kehtib ka Püha Perekonna kohta.

Selle imeline jõud ilmnes 18. sajandi koidikul. Sel ajal tabas üht aadlidaami terve rahe: tema pahatahtlike poolt laimatud abikaasa saadeti pagendusse; poeg langes sõja ajal vangi; mõisad ja vara võeti ära riigikassa kasuks. Inimesed ei saanud kannatajat aidata, nad said loota ainult Jumalaema eestpalvele, kelle poole ta palvetas usu ja lootusega.

Ja Jumalaema austas teda unenäos ilmumisega, osutades "Püha perekonna" kujutisele. Naine tormas otsima. Olles külastanud peaaegu kõiki Moskva kirikuid, leidis ta lõpuks Pokrovka Püha Kolmainu kirikust - mitte ikooni enda, vaid selle koopia, mis toodi Itaaliast.

Kas ma pean ütlema, millise tundega palvetas õnnetu naine pildi ees? Ja ime ei juhtunud aeglaselt: abikaasa mõisteti õigeks ja, nagu praegu öeldakse, rehabiliteeriti täielikult – koos konfiskeeritud vara tagastamisega; poeg vabanes vaenlase vangistusest...

Kuidas ikoon välja näeb?

Pilti peetakse Piibli stseenidel põhinevaks maaliks ja seda nimetatakse valeikooniks. On selge, et kuna tegemist on perekonnaga, tähendab see seda, et tegemist on „perekonna” kujutisega: sellel on kujutatud kõige pühamat Theotokost, kihlatud Joosepit ja väikest Jeesust. Ja siin Püha Perekonna kujutamise stiil ajab paljud segadusse sedavõrd, et kirik ei tunnista seda maali siiani ikooniks selle otseses tähenduses, nimetades seda piibliteemaliseks maaliks.

Mis võib täiesti kahjutus süžees olla murettekitav?

Eeldatakse, et see kujutab selgelt Neitsi Maarja abielusuhet Joosepiga: öeldakse, et ta paneb oma käe ümber tema õlgade nagu naine; tema pilk on samuti suunatud Temale, mitte Imiku Jumalale, nagu võiks eeldada; ja üldiselt nõjatusid nad teineteisele liiga lähedale, mis on õigeusu seisukohalt vastuvõetamatu.

Piiblist on ju teada, et eakas Joosep oli pigem pruudiikka jõudnud noore Jumalaema eestkostja, keda kutsuti Tema eest hoolt kandma ja Tema kasinust hoidma.

Väikese Jeesuse kuju näib olevat joonistatud üsna traditsiooniliselt: ta tõstis õnnistava žestiga üles parema käe. Kuid vasakpoolne, milles Päästja hoiab tavaliselt Pühakirjale osutavat teost või rullraamatut, näib soovitavat ühineda oma vanemate peopesadega – see on puhtalt maise žest, mis justkui sümboliseerib Jeesuse Kristuse soovi olla oma pere seas. .

Õigeusklikul ikoonimaalil on oma traditsioonid, mille puhul mitte ainult ikoonil kujutatud isikute käte asend (mis on sellel pildil väga ebaiseloomulik), mitte ainult figuuride suhe, nende žestid, nagu näeme, isegi pilgu suund, aga ka värvivarjundid loevad.

Paar sõna mittekanoonilisusest

Kaasaegsest vaatenurgast ei ole Püha Perekonna ikooni mittekanoonilisus õigustatud. Pilt ise kujutab endast kõrgeima reaalsuse sümbolit, see on oma olemuselt õigeusklik – sellest pärineb Armastus, kristliku õpetuse alus.

Pildil kallistab Joosep Jumalaema, mis sümboliseerib abielusuhteid, ja see on vastuvõetamatu. Ja Joosepi žestis, millega ta kallistab Jumalaema, ei tohiks näha midagi, mida seal pole: see on tavaline soe žest lähedase poole.

Ja kas teistes ikoonimaali töödes on rohkem pühadust ainult seetõttu, et üksikud žestid ja poosid on olematu kaanoni seisukohalt õigesti välja kirjutatud?

Ikoon "Püha perekond" kutsub esile eredaid emotsioone, vaatamata selle mittekanoonilisusele. Kas see pole sellise pildi puhul peamine? Muide, on ka üks vähem tuntud ja vähem populaarne ikoon nimega “Kolm rõõmu”.

Sellel on St. Tagaplaanil on teiste figuuride seas kujutatud Joosepit, esiplaanil Jumalaema koos Jeesuslapsega. Loomulikult peaksid nad alati olema pildi keskpunkt, kuid me ei tohiks unustada püha kihlatud rolli ja teeneid.

Ikooni tähendus ja “mõjusfäär”.

Kuidas saate lühidalt väljendada Püha Perekonna ikooni tähendust? Juba selle nimetuse põhjal võib oletada, et selles kristlikus (isegi kui kirik seda ei tunnista) pildis on loogiline näha sümbolit – perearmastust ja vastastikust mõistmist, truudust ja püsivust.

Tänu selle pildi imelisele jõule lahenevad kõik kodused ja perekondlikud probleemid. Teda võib pidada abielu ja perekonna võimsaks patrooniks. nagu nii Soovitatav on omada kodus ikooni, eriti nendes peredes, kus on vaja tugevdada perekondlikke sidemeid, arusaamatustest vabanemine ja armastuse tagasipöördumine.

Kuidas aitab Püha Perekonna ikoon? Vajadusel palvetavad nad tema ees:

See ikoon on perekonna kolde ja abielusidemete puutumatuse sümbol, Seetõttu ei tohiks te mingil juhul paluda temalt abi kellegi teise abielu hävitamiseks ja teiste abikaasade perekonnast ära võtmiseks. Isegi mõte sellest on patune. Saate abi ja õnnistusi saada ainult seadusliku ja õiglase liidu kaudu.

Lugege Samuti:

Ja siin on palve ise, millega on kombeks pildi poole pöörduda:

„Oh, kõige püham neitsi, kõige õndsama poja ema ja halastaja kihlatud Joosep, kõigi kristlaste eestkostjad ja eestkostjad!

Kuulake meie palveid, paluge oma Poega ja meie Jumalat Jeesust Kristust, et ta annaks igaühele vastavalt tema vajadustele: patustele manitseb, parandab ja päästa, hädas ja kurbuses olijatele - abi ja lohutust, kibestujatele - leevendust. südamed, nõrganärvilistele - kannatlikkus ja lootus, need, kes elavad rõõmus ja õitsengus - pidev tänulikkus Issandale, haiged - tervenemine.

Oh, jumaliku Poja pühad vanemad, olge armulised kõigile, kes teid austavad, ja varustage meid kõiki oma eestpalvete võimsa kattega nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Kinnitage abielus olijaid armastuses, truuduses ja üksmeeles, harige lapsi, andke noortele puhtust ja avage nende meel õpetamise tajumisele.

Kaitske oma lähedasi koduste tülide eest ja premeerige neid rahuga. Kingi meile kõigile armastust, harmooniat ja mõistmist, vagadust ja pikki elupäevi hea tervise juures. Meie, leides teist tugevad esindajad ja eestkostjad, täname ja ülistame koos teiega Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu. Igavesti ja igavesti! Aamen!"

Kas selline mittekanooniline ikoon on seda väärt, et teie kodus oleks? Tundub, et isegi kui käsitleme seda maalina, pole selles midagi kohutavat. Ainus, mis õigeusklikke võib segadusse ajada, on selle kujutise pühitsemise võimatus just selle kirikliku mittekanoonilise olemuse tõttu.

Kuid on teada, et inimesed ei kummarda ikooni kui eset, vaid neid, keda see esindab, antud juhul kõige puhtamat Jumalaema, Jeesuslapsi ja püha õiget Joosepit. Muide, mõned vaimulikud usuvad, et "Püha perekonna" ikooni ees on võimalik palvetada - just siis, kui määratlete selle õigesti ja kujundate sellesse suhtumise.

8. jaanuaril (26. detsember, vana kunst) austavad õigeusklikud Jumalaema ikooni “Kolm rõõmu” mälestust. See pilt näitab sõjaväelastele erilist armu. Seda ütleb kolonel Vene armee, kes palus ajalehes enda nime mitte avaldada.

Tööreisil Abhaasiasse palvetasin iga päev Jumalaema poole “Kolme rõõmu” kujutise ees ja kontrollpunktidesse lahkudes võtsin ikooni alati kaasa. 14. veebruaril 2003 laekus teade miini leiu kohta kontrollpunktis-301 Inguri jõe lähedal. Jõudsin sündmuskohale ja nägin, et pagulaste telgi kõrval oli miin, millel oli tundmatu omavalmistatud süütenöör. Teine miin leiti silla alt. Kordonit püsti pannes ja inimesi evakueerides sattusin kaevandusest 15 meetri kaugusele ja toona toimus plahvatus. Täieliku kahjustusega kildude hajumine kaevanduses on kuni 200 meetrit, kuid mind ei tabanud ükski kild.

2003. aasta septembris tabasid bandiidid reamees A.V. Puidust. Läbiotsimise ajal pidin öösel sõitma läbi piirkondade, kus tegutsesid bandiitide rühmitused, ja kõikjal oli ikoon minuga kaasas ja hoidis mind turvaliselt. 1. oktoobril 2003, pärast bandiitide rühmituse desarmeerimist, vabastati pantvang.

2003. aasta detsembris kinkisin ikooni teise pantvangi emale – moskvalase Aleksei Vorobjovi, kes tabati juulis Gagras. Naine üritas poega vabastada ligi kuus kuud ja oli meeleheitel. Läbirääkimised bandiitidega olid väga keerulised: nad nõudsid tohutult raha ja ähvardasid pantvangi tappa. 31. detsembril 2003 vabastati Aleksei väga ohtlikes ja rasketes tingimustes, samal ajal kui kõik operatsioonis osalejad jäid ellu.

Ajalooline viide."Kolme rõõmu" pilt on kirikus Eluandev Kolmainsus, mis asub Grjazekhis (Pokrovski värava lähedal). See on koopia Püha Perekonna ikoonist, mille tõi Itaaliast 18. sajandil Raphael Santi. Ta sai kuulsaks tänu järgmisele sündmusele. Legendi järgi tabas üht aadlikku naist korraga kolm ebaõnne: tema meest laimati ja saadeti pagulusse, tema pärand võeti riigikassasse ja poeg tabati. Leinast šokeeritud naine pani kogu oma lootuse Jumalaema abile. Ühel päeval kuulis ta unes häält, mis käskis tal üles leida Püha Perekonna ikoon ja selle ees palvetada. Naine käis mööda Moskva kirikuid ja leidis ta Kolmainu kirikust. Ta palvetas tõsiselt ja sai peagi kolm head uudist: tema abikaasa mõisteti õigeks, poeg vabastati vangistusest ja vara tagastati. Pärast seda sündmust sai imeline pilt nime "Kolm rõõmu". Jumalaema näitas alati oma abi tema kaudu ja oli laimatute, lähedastest eraldatute, vara kaotanute eestkostja ja koduse heaolu patroon.

Lisaks Raffaeli ikoonile on pealinnas teada veel kolm selle ikooni koopiat: õigeusu ikonograafiline traditsioon samas Grjazehi Kolmainu kirikus, Püha Õndsa Prints Aleksander Nevski rügemendi kirikus Sofrinsky operatsiooni territooriumil. Vene Föderatsiooni siseministeeriumi sisevägede brigaad ja templis ausa rüü määruse auks Püha Jumalaema Vlahernas endises Leonovo külas. 1918. aastal anti märkimisväärne hulk Grodno piiskopkonna Püha Miikaeli kiriku ikoone üle Rüü ladestamise kirikusse. Nende hulgas oli "Kolme rõõmu" ikoon. Enne restaureerimist asus see peaaltari parempoolses kooris ja praegu on see koori ees vasakus vahekäigus.

Kolm fakti ikooni kohta

1. Moskvas tuntuks saanud “Kolme rõõmu” ikoon in lühikest aega levinud kogu Venemaal, kuid õigeusu ikoonimaalimise traditsiooni järgi. Nad hakkasid kujutama Kõige pühamat Neitsi Maarjat koos jumaliku lapsega ning tema vastaskülgedel õiglast Joosepit Kihlatut ja prohvetit Ristija Johannest.

2. Vana templi kohas Püha kolmainsus kus ikooni hoiti, ehitati praegune kivist 1861. aastal. Peaaltar pühitseti "Kolme rõõmu" Jumalaema ikooni (ehk Püha Jumalaema katedraali) auks ning kabelid pühitseti Eluandva Kolmainsuse auks ja Püha Nikolaus Imetegija. Pärast seda ikooni nimetati templit sageli "Kolmeks rõõmuks". 1929. aasta detsembris see suleti ja 1992. aastal tagastati see kirikule, rektoriks sai ülempreester John Kaleda.
Varsti viidi tollis konfiskeeritud ikoonid patriarhaadist sellesse kirikusse. Nende hulgas oli 19. sajandi “Kolme rõõmu” kõnepuldis. See asub altaris ja võetakse välja palveteenistuse ajal.

3. “Kolme rõõmu” pilti austati eriti Donis ja Kubanis. Üksi koju jäänud kasakanaised palvetasid tema ees oma usklike kaitse eest vaenlase kuulide ja vangistuse eest, samuti abielutruuduse säilimise eest. Lisaks, nagu teatab Yasnaja Poljana muuseumi-mõisa giid, isa L.N. Tolstoi, Nikolai Iljitš, kõik Isamaasõda 1812. aastal kandis ta mantli all Kolme rõõmu Jumalaema ikooni. Legendi järgi oli kuulsal kirjanikul endal sama pilt kaasas Sevastopoli kaitsmisel aastatel 1854–1855.

Koostanud Svetlana RYBAKOVA