Plaan
Sissejuhatus
1 Bütsantsi positsioon
2 Olegi retk läbi möödunud aastate loo
3 907. aasta leping
4 Teave Olegi kampaania kohta muudest allikatest
5 Tõlgendused
6 Kampaania tutvumine
Bibliograafia
Vene-Bütsantsi sõda 907. aastal

Sissejuhatus

907. aasta Vene-Bütsantsi sõda on iidse Vene vürsti Olegi legendaarne võidukas sõjakäik Konstantinoopoli vastu.

Kampaaniat kirjeldatakse üksikasjalikult raamatus "Möödunud aastate lugu" (12. sajandi algus) ja see lõppes rahulepingu allkirjastamisega 907. aastal. Vene ühiskonnas laialdaselt tuntud fraasiga: "Prohvetlik Oleg naelutas oma kilbi Konstantinoopoli väravatele." Seda haarangut ei mainita aga üheski Bütsantsi ega muus allikas, välja arvatud Vana-Vene kroonikad. 911. aastal sõlmiti uus Vene-Bütsantsi leping, mille ehtsust kahtluse alla ei sea.

1. Bütsantsi positsioon

10. sajandi alguses valitses Bütsantsi keiser Leo VI filosoof, kes sattus kirikuhierarhidega konflikti oma 4. abielu pärast. Bütsantsi peamiseks vaenlaseks sel perioodil olid saratseenid, kes ründasid Bütsantsi valdusi Väike-Aasias ja korraldasid mererünnakuid lõunast. Kuulsaim haarang oli Kreeka Thessalonica linna hõivamine Tripoli piraadi Leo poolt juulis 904. Bütsantsi laevastik Drungarius Imeriuse juhtimisel ei suutnud sekkuda vaid 54 laevast koosneva saratseenide laevastiku töösse.

Impeeriumi nõrkust ära kasutades võttis Bulgaaria tsaar Simeon I samal aastal 904 Bütsantsilt ära osa maid, mis ostis ära iga-aastase austusmaksuga, makstes seda regulaarselt kuni 913. aastani. Euroopas ilmus 10. sajandi alguses uus jõud, ungarlased, kes asusid elama Pannooniasse, alistades slaavi Suur-Määri riigi. Euroopa kroonikad täitusid peagi teadetega Ungari rüüsteretkedest naaberriikidele, kuid 900. aastatel kujutasid need ohtu eelkõige Bulgaaria kuningriiki ja Bütsantsi diplomaatia püüdis neid Simeon I vastu seada.

Aastale 907 lähedalasuvatest sündmustest märgivad Bütsantsi kroonikad nende laevastiku võitu saratseenide üle 906. aasta oktoobris. Aastal 907 ja sellele järgnevatel aastatel ei täheldatud Konstantinoopoli lähedal suuri lahinguid ega sõdu. Järgmine lahing toimus oktoobris 911 Kreeta lähedal, kus Bütsantsi laevastik sai saratseenide käest lüüa. Bütsantslaste eest võitles 700 venelast. 913. aasta suvel tegi Bulgaaria tsaar Simeon I võiduka sõjaretke Konstantinoopoli müüride all, mis lõppes bulgaarlastele kasuliku rahulepinguga.

2. Olegi retk läbi "Möödunud aastate jutu"

“Möödunud aastate lugu”, varaseim säilinud vana-Vene kroonika (12. sajandi algus), alustab Konstantinoopoli vastase sõjakäigu lugu slaavi ja soome-ugri rahvaste ja hõimude loeteluga, keda Oleg kampaaniasse meelitas:

“Aastas 6415 (907). Oleg läks kreeklastele vastu, jättes Igori Kiievisse; Ta võttis endaga kaasa palju varanglasi, slaavlasi ja tšuude, krivitši, merju, drevljaani, radimitše ja polaalasi, virmalisi ja vjatšiid, horvaate, dulebe ja tiverte, keda tuntakse tõlkidena: need kõik olid kutsusid kreeklased "Suureks Sküütiaks". Ja kõigi nendega läks Oleg hobustel ja laevadel; ja seal oli 2000 laeva ja ta jõudis Konstantinoopoli: kreeklased sulgesid õue ja linn suleti. Ja Oleg läks kaldale ja hakkas võitlema ning sooritas linna läheduses palju mõrvu kreeklastele, lõhkus palju kambreid ja põletas kirikuid. Ja need, kes tabati, tükeldati, teisi piinati, teisi lasti maha ja mõned visati merre, ja venelased tegid kreeklastele palju muud kurja, nagu vaenlased tavaliselt teevad.

Kroonika järgi liikus osa sõjaväest mööda kallast hobustel, teine ​​mööda merd 2 tuhandel laeval, millest igaüks mahutas 40 inimest. Noorema väljaande Novgorodi kroonika tekst, mis ajaloolase Šahmatovi sõnul sisaldab algsel kujul osa varaseimast säilimata kroonikast (esialgne koodeks), ei räägi aga 2 tuhandest laevast, vaid 100 või 200 laevast. laevad (“ Ja Oleg käskis anda austust 100., 200. laevale..."). Ajaloolased väldivad 11. sajandi esialgse krooniku ebaselge fraasi tõlgendamist, kuid sellest saab 2000 laeva arvu hõlpsasti järeldada hilisem "Möödunud aastate loo" (PVL) autor. Muidu järgib PVL-i autor esialgse seadustiku lugu täpsema kuupäevade äramärkimisega. Ümmarguse arvu 200 laeva võis võtta loost, kui Venemaa 860. aastal korraldas reidi Konstantinoopolis.

Seejärel algavad legendid matka kirjelduses. Oleg pani oma laevad ratastele ja liikus heleda tuulega üle põllu Konstantinoopoli poole. Hirmunud kreeklased palusid rahu ja tõid välja mürgitatud veini ja toitu, mida Oleg vastu ei võtnud. Siis nõustusid kreeklased Olegi tingimustega: maksma igale sõdurile 12 grivnat, tegema eraldi makseid Kiievi, Tšernigovi, Perejaslavli, Polotski, Rostovi, Ljubechi ja teiste linnade vürstide kasuks. Novgorod ei kantud linnade nimekirja, mis on kooskõlas linna kujunemise arheoloogilise daatumiga (pärast 931. aastat). PVL-i kohaselt on austusavalduseks märgitud ka 12 grivnat. aeruluku peal“, mis jätab kampaanias osalejad tasustamata.

Lisaks ühekordsetele maksetele määrati Bütsantsile alaline austusavaldus ja sõlmiti leping (907. aasta leping), mis reguleeris Vene kaupmeeste viibimist ja kauplemist Bütsantsis. Pärast vastastikuseid lubadusi riputas Oleg võidu märgiks Konstantinoopoli väravatele kilbi, seejärel käskis kreeklastel purjed õmmelda: Rusile pavolokist (kuldkootud siid), slaavlastele coprinast (lihtne siid). Kroonika järgi panid inimesed rikkaliku saagiga Kiievisse naastes hüüdnimeks Oleg Prohvet.

Mõningast analoogiat vääriskangast valmistatud purjedega võib leida Skandinaavia saagast tulevasest Norra kuningast Olaf Tryggvasonist, mille 12. sajandi lõpul jäädvustas munk Odd. Olaf teenis 980ndatel vürst Vladimiri alluvuses ja sõitis saaga kohaselt ristimiseks Bütsantsi. Ühte tema sõjalist haarangut kirjeldatakse järgmiselt: " Räägitakse, et pärast üht suurt võitu pöördus ta koju Gardy [Vene] juurde; Nad purjetasid siis nii suure hiilguse ja suurejoonelisusega, et nende laevadel olid väärtuslikest materjalidest valmistatud purjed ja nende telgid olid samad.»

Kui Vana-Vene kroonik räägib Venemaa 860. aasta sõjakäigust Konstantinoopoli vastu eranditult Bütsantsi allikate (Amartoli kroonika) põhjal, siis 907. aasta sõjaretke lugu põhineb vaid kohalikel suulistel pärimustel, mille mõningaid motiive kajastavad Skandinaavia saagad. Kuigi legendid ise ei pruugi vastata ajaloolisele tegelikkusele, viitavad need kampaania toimumisele, kuigi see arenes ilmselt teisiti, kui kroonika seda kirjeldab.

3. 907. aasta leping

PVL-i teatel sõlmis Oleg pärast võitu Konstantinoopolis rahu väga soodsatel tingimustel. Linna saabuvaid venelasi toetasid tegelikult Bütsantsi võimud ja nad ei maksnud makse. Leping jutustatakse sõnadega ümber, vormiline menetluslik sisu jäetakse välja.

Septembris 911 (PVL järgi 912. aastal uue aasta alguse tõttu 1. märtsil) sõlmiti uus leping, mille loetelu on täismahus kroonikas. 907. lepingu sisu ei kattu kuidagi 911. lepinguga, kui suursaadikute nimed välja arvata, vaid reprodutseerib peaaegu sõna-sõnalt killu Vene-Bütsantsi 944. aasta lepingust. Allolev tabel annab edasi 907. aasta lepingu teksti vastavalt hilisemate Vene-Bütsantsi lepingute fragmentidele.

4. Info Olegi kampaania kohta muudest allikatest

Noorema väljaande Novgorodi esimene kroonika kirjeldab sündmusi erinevalt, nimetades Igori ja tema komandöri Olegi kahte Bütsantsi-vastast kampaaniat, dateerides need aastatesse 920 ja 922:

Ja tal oli kuberner nimega Oleg, tark ja julge mees... 6430. aasta suvel. Oleg läks Kreekasse ja tuli Tsaryugradi; ja Kreeka sulges Susudi ja sulges linna.

Veelgi enam, 920. aasta kampaania kirjeldus kordab vürst Igori hästi dokumenteeritud kampaaniat 941. aastal.

Bütsantsi Pseudo-Simeoni kroonika (10. sajandi viimane kolmandik) räägib kastetest (Vene):

"Ros või ka dromiidid said oma nime teatud võimsa Rosi järgi pärast seda, kui neil õnnestus tänu nende üle valitseja hoiatusele või jumalikule valgustusele pääseda tagajärgedest, mida oraaklid nende kohta ennustasid. Neid kutsuti Dromiteks, sest nad suutsid kiiresti liikuda.

Aastal 906 kogus Kiievi vürst Oleg tohutu armee ja läks sõjaretkele Konstantinoopoli linna vastu. Vürstiarmeesse kuulusid erinevad slaavi hõimud, mered, tšuud, aga ka varanglased. Bütsantsi vastu sõtta minnes taotles prints Oleg järgmisi eesmärke: Venemaa autoriteedi tugevdamine, aga ka Kiievi vürsti kui suure ja võimsa naabri, aga ka rikka sõjasaagi tugevdamine.

Samal ajal läks suurem osa vürstisalgast Konstantinoopolisse “ahvenatel” (väikestel laevadel) ja teine ​​osa sõitis sinna ratsa mööda maismaad. Vürstiväed jõudsid Konstantinoopolisse ilma vastupanuta, misjärel asusid nad ümbruskonda laastama. sellest linnast. See osa, mis mööda vett läks aga linnale ligi ei pääsenud.

Niipea kui nad vürsti laevastikku nägid, blokeerisid bütsantslased lahe ketiga ja just sel põhjusel jäid laevad kasutusest välja. Siis otsustab prints Oleg kasutada trikki. Kroonikast teame, et ta paneb oma laevad ratastele, mida ta käsib ette teha ja annab siis laevadel korralduse oma purjed sirgeks ajada ja täie hooga mööda maismaad linna väravateni minna. Nähes, et vürsti laevastik liigub mööda maismaad Konstantinoopoli poole, otsustasid kreeklased piiramisest loobuda ja Kiievi vürstile rikkalike kingitustega tasuda.

Olegi sõjakäik Konstantinoopoli vastu lõppes väga edukalt. Bütsants maksis Kiievi vürstile suure austusavalduse, mis võimaldas tal heldelt premeerida omaenda armeed kullaga, mille arv on erinevatel allikatel kuni kaheksakümmend tuhat inimest. Lisaks lubas Bütsants tegelikult toetada Venemaa suursaadikuid ja toita kuue kuu jooksul Vene kaupmehi. Kreeklased lubasid ka mitte segada Vene kaupmeeste liikumist Konstantinoopoli ümbruses (sealhulgas külastada Konstantinoopoli suurepäraste supelrandade külastamist), samuti teha kaupmehetegevust (kaubandust) tollimakse maksmata. Enda võidu märgiks naelutab Kiievi vürst Oleg oma kilbi Konstantinoopoli väravatele, misjärel naaseb koos saatjaskonnaga koju.

Kiievisse naastes sai prints Oleg hüüdnime Prohvet, kuigi on mitmeid versioone, et sellel hüüdnimel on põhjamaised juured ja see pärineb selle printsi varasemast eluperioodist.

Vürst Olegi sõjaline kampaania Bütsantsi vastu tugevdas Kiievi vürstiriigi autoriteeti ning näitas ka selle valitseja tugevust ja strateegilist lähenemist ühele võimsamale riigile.

Millal, kellega ja kus venelased esimest korda kauplema hakkasid, ei oska keegi kindlalt öelda. Tõenäoliselt Musta mere kaldal, kus juba ammu enne Kristuse sündi tekkisid esmalt foiniikia ja seejärel mileesia, see tähendab kreeka kolooniad, mis kauplesid edukalt ümbritsevate hõimudega. Kolooniad ostsid vilja, nahka, villa, lina, puitu (tamm, jalakas, saar), vaiku, vaha ja mett ning müüsid veini, oliiviõli, villaseid kangaid, riideid, keraamikat ja erinevaid luksusesemeid.

Järgmisena läksid kreeka kaubad Baltikumi ning neid vedasid nii kreeklased ise kui ka slaavlased, kes 9. sajandil hõivasid A, Dnepri, Lääne-Dvina, Lääne-Bugi, Ilmeni järve ja Oka ülemjooksu jõgikonnad. Selleks ajaks esindasid vürstivõimu alla ühinenud idaslaavlased juba tohutut sõjalist jõudu ja hakkasid suuresti dikteerima nii Bütsantsi kui ka kasaaride kaubandustingimusi, kelle valdused takistasid venelaste kaubanduslikku juurdepääsu Kaspia merele.

Peamine kaubandus- ja välispoliitiliste huvide kaitsja Vana-Vene Tol ajal sai prints Oleg rahvale tuntuks kui prohvet ehk mustkunstnik, nõid, nõid. Algselt valitses Novgorodis Rurikute suguvõsast pärit vürst Oleg ning seejärel, olles kogunud varanglaste ja slaavlaste armee, suundus ta Kiievisse, allutades teel erinevaid slaavi hõime. Pärast Kiievi vallutamist alistas Oleg kasaarid rohkem kui korra ja alustas aastal 907 kampaaniat kreeklaste vastu. Armee koosnes varanglastest, Ilmen-slaavlastest, tšuudidest, krivitšidest, merilastest, polüaanidest, severlastest, drevljaanidest, radimitšidest ja teistest hõimudest, kes asustasid tollal muistsetel Vene aladel. Krooniku järgi oli Olegil 2000 laeva ja igal laeval 40 inimest. Muidugi pole vaja uskuda kroonikaarvutuste absoluutsesse täpsusesse, kuid isegi teatud muudatustega selgub, et printsil õnnestus koguda nende aegade jaoks arvestatav armee.

Kui venelased lähenesid Konstantinoopolile (Venemaal, nagu teada, kutsuti seda tavaliselt Konstantinoopoliks), lukustasid kreeklased end linna ja blokeerisid sissepääsu sadamasse. Siis käskis prints kõigil kaldale minna ja vaenlase ees kõik ümberringi hävitada. Oleg oli tõesti suurepärane psühholoog. Kroonikad räägivad sõjalisest operatsioonist, mis oli tol ajal hämmastav. Prints käskis oma laevad ratastele panna ja liikus purjedega linna poole. Võib ette kujutada, millise mulje selline ebatavaline rünnak kaitsjatele jättis.

Kaasaegsed mõtlevad harva sellele, miks need iidsed sõjad peeti. Vastus näib olevat vihjatud: saagi, maa, hiilguse pärast. Kõik see on tõsi, kuid mittetäielik. Isegi neil kaugetel aegadel ei olnud poliitilised ja kaubanduslikud liidud vähem väärtuslikud. Meie esivanemad olid palju targemad, kui me neid mõnikord ette kujutame. Kaval prints Oleg sundis bütsantslasi mitte ainult tohutut austust maksma, vaid ka alla kirjutama lepingule, mis andis venelastele õiguse Bütsantsis tollimaksuvabalt kaubelda.

Kroonikas kirjeldatakse üksikasjalikult läbirääkimiste kulgu. Venelaste esialgsed nõudmised olid järgmised: kõik, kes Venemaalt Konstantinoopoli tulid, võiksid lisaks tollimaksuvabale kaubandusele võtta kuuks ajaks tasuta toiduvarusid, pesta vannis ja tagasisõiduks varuda ankruid. , köied, purjed jms Kreeka kuningalt. Bütsantsi keiser nõustus tingimustega, kuid muudatusega: kõik need privileegid kehtivad ainult kaupmeestele, mitte kõigile venelastele. Lisaks pidid venelased lubama, et nad ei rüüsta ümberkaudseid külasid, elavad linnas kompaktselt ühes kohas, et keiser saaks alati saata ametniku äsja saabunud kaupmeeste nimesid ümber kirjutama. Venelased pidid linna sisenema ainult ühe värava kaudu ilma relvadeta ja keiserliku teenija saatel ja mitte rohkem kui 50 inimesega korraga.

Kõik need mured olid Olegile selged ja seetõttu nõustusid nad kõhklematult. Tolleaegse kombe kohaselt suleti leping vandega. Bütsantslased vandusid ristil ja Oleg vandus oma relva ja Peruni - tema jaoks kõrgeimat jumalust. Bütsantslased pidid teel kõikidele Olegi laevadele õmblema uued siidist ja linasest purjed ning lubama venelastel võidu märgiks naelutada oma kilbid Konstantinoopoli väravatele. Oleg naasis Kiievisse tohutu saagiga: kuld, kallid kangad, Venemaa jaoks eksootilised köögiviljad ja puuviljad, veinid ja ehted. Ja peamine on leping.

907. aasta kaubandusleping fikseeris ainult põhikokkulepped ja vajas seetõttu mitmeid täiendusi. Juba 911. aastal saatis Oleg Konstantinoopolisse saatkonna, et lepet võimalikult üksikasjalikult täpsustada: venelased ei tahtnud asjatut hõõrumist, vastupidi, heanaaberlikud suhted Bütsantsiga avasid Venemaale suured võimalused.

Uus leping, iidse rahvusvahelise õiguse uudishimulik dokument, nägi ette eelkõige järgmist. Kuriteojuhtumit analüüsides tuli toetuda mitte kuulujuttudele, vaid täpsetele tunnistustele. Kui üks menetlusosalistest kahtles teiste ütlustes, oli ta kohustatud oma usuriituste kohaselt vanduma, et tunnistajad valetavad. Kui selle tulemusena selgus, et tunnistus oli tõsi, hukati see, kes kahtles. See tingimus hõlbustas oluliselt vastuoluliste küsimuste lahendamist: kavalus ja intriigid muutusid ohtlikuks.

Dokument nägi ette ka hädaolukordi. Sätestati näiteks, et venelase või kreeklase mõrva puhul tuleb kurjategija (kui ta kohapeal tabati) kohe hukata. Kui tapja põgeneb kuriteopaigalt, läheb kogu tema vara (miinus teatud osa kurjategija süütu naise kasuks) ohvri lähedastele. Kui põgenik vara ei jätnud, loeti ta kohtu all olevaks ja tagaotsitavaks kuni tabamiseni ja hukkamiseni. Leping nägi ette, et kui venelane varastas kreeklase käest - või vastupidi - ja varas tabati kohapeal, on varastatud vara omanikul varase vastupanu korral õigus ta karistamatult tappa. Kui varas vastupanuta alla andis, nõuti talt varastatud kauba eest kolm korda suuremat tasu. Trahv oli ette nähtud isegi tavalise kakluse eest. Kui süüdlane või tema lähedased ei suutnud võlgnevust tasuda, võeti süüdlane paljaks – see tähendas, et ta oli oma viimase ära andnud. Kõik need punktid näitavad, kui tõsiselt mõlemad pooled kokkuleppele lähenesid, püüdes oma parimate võimaluste piires kaitsta rahu ja harmooniat ebameeldivate üllatuste ja arusaamatuste eest.

Iidne leping pole vähem pedantne kui tänapäevased dokumendid. Lepingus selgitati isegi mõlema poole käitumisreegleid juhuks, kui nende kaubalaevadega midagi juhtus. Oli ette nähtud: kui Kreeka laev visatakse võõrale pinnale ja venelased on läheduses, on nad kohustatud laeva lastiga valvama ja aitama laeva ohutusse kohta toimetada. Venelased võtsid endale ka kohustuse tormi korral Kreeka laevu ümber ujutada ja Kreeka meremehi aidata.

Venelaste ja kreeklaste vahelise usalduse kasvust annab tunnistust järgmine 911. aasta lepingu punkt: „Kui venelane või kreeklane juhtub olema riigis, kus on vene või kreeka orje, peab ta nad lunastama ja toimetama oma riiki, kus talle lunarahasumma makstakse. Kodumaale naasevad ka sõjavangid. Kui vene orjad tuuakse kreeklastele müüki või vastupidi, siis lastakse nad kodumaale lahti. Sellised üllad tingimused kehtisid aga ainult lepinguosalistele, ei kreeklased ega venelased olnud põhimõttelised abolitsionistid. Dokument andis: kui ori varastatakse või jookseb minema ja tema peremees kaebab, siis tuleb ori tagasi saata.

Vene kaupmeestel oli õigus otsida oma orja kõikjalt Konstantinoopolist. Iga kreeklane, kes keeldus lubamast venelastel oma kodu läbi otsida, tunnistati automaatselt orja varguses süüdi ja teda karistati karmilt.

Kuna paljud vene kaupmehed hakkasid alaliselt Konstantinoopolis elama, nägi leping ette ka järgmise olukorra: kui üks Bütsantsi venelastest sureb, ilma et oleks jõudnud oma vara käsutada, saadetakse see tema sugulastele Venemaale. Kui vara üleandja varjas või ei pöördunud sellega Venemaale tagasi, võidi ta venelaste kaebuse alusel sunniviisiliselt kodumaale tagasi saata. Täpselt samad reeglid kehtisid Venemaale elama asunud kreeklaste kohta.
See oli kindel dokument, millele kirjutasid alla tõsised inimesed, kes ei mõelnud ainult tänasele, vaid ka homsele.

Sel ajal oli tuntud kaubatee varanglastelt kreeklasteni, see tähendab Skandinaaviast ja Balti merest Bütsantsi läbi slaavi maade, väga raske. Bütsantsi ajaloolane keiser Constantine Porphyrogenitus ütles selle marsruudi keskmise ja lõunaosa kohta järgmist: slaavi hõimud raiusid talvel mägedes metsa ja ehitasid paate, sealhulgas ühepuupaate, see tähendab ühest suurest tüvest. Kevadel, kui Dnepri jää sulas, ujutasid nad laevad Kiievisse. Siin paigaldati “veesõidukid” (paigaldati vanadelt paatidelt realukud ja aerud), laaditi kaupa ja oodati, kuni teised laevad suure valvega haagissuvilaga oma edasisele teekonnale mööda jõge teele asuksid. Dnepri ohtlikele kärestikele lähenedes suundus suurem osa meeskonnast kaldale, ülejäänud juhtisid aga laevu postide või fordi abil kivide vahele. Neljanda, kõige ohtlikuma künnise paiku, nagu kroonika kirjutab, asus osa sõjaväesalgast steppide nomaadide - petšeneegide - rünnaku korral tingimata kaitsepositsioonidele ja kõik ülejäänud laadisid laevad maha ja kandsid kaupa oma õlgadel. "6000 sammu" distantsil. Paate lohistati mööda kallast või käsitsi. Seejärel lasti laevad uuesti vette ja laaditi kaubaga. Jõudnud Püha Gregoriuse saarele, tõid nad tänutäheks eduka kärestike ületamise eest jumalatele ohvri. Jõudnud Dnepri suudmesse, peatus karavan tavaliselt, et laevad korda teha ja valmistuda läbisõiduks mööda Musta merd Bütsantsi.

Ja siin on näha soliidsust ja ärilist taipu, et kõik tehti targalt. Kas varanglased aitasid oma “korraga” tõesti kaasa või polnud muistsed slaavlased ise nii “korratu” rahvas, nagu valiv kroonik ette kujutas.

On uudishimulik, et mängis prints Oleg, kes pani aluse korrapärasele kaubandusele Bütsantsiga oluline roll ja et just õigeusust sai Venemaal domineeriv religioon. Pärast kaubavahetust slaavlaste ja kreeklaste vahel algas kultuuriline ja ideoloogiline vahetus. Kroonikad näitavad, et Olegi 911. aastal Konstantinoopolisse saadetud suursaadikud, olles läbirääkimiste ärilise osa edukalt lõpetanud, jäid keisri palvel Bütsantsi. Ta mitte ainult ei andnud neile rikkalikke kingitusi, vaid „määras nende juurde mehed, kes viisid nad kirikutesse, näitasid neile rikkusi ja selgitasid kristliku usu õpetusi”.

Niisiis, nagu näeme, kulges tee templisse läbi turu.

Petr Romanov, RIA Novosti

Millal, kellega ja kus venelased esimest korda kauplema hakkasid, ei oska keegi kindlalt öelda. Tõenäoliselt Musta mere kaldal, kus juba ammu enne Kristuse sündi tekkisid esmalt foiniikia ja seejärel mileesia, see tähendab kreeka kolooniad, mis kauplesid edukalt ümbritsevate hõimudega. Kolooniad ostsid vilja, nahka, villa, lina, puitu (tamm, jalakas, saar), vaiku, vaha ja mett ning müüsid veini, oliiviõli, villaseid kangaid, riideid, keraamikat ja erinevaid luksusesemeid.

Järgmisena läksid kreeka kaubad Balti merre ja neid vedasid nii kreeklased ise kui ka slaavlased, kes 9. sajandil hõivasid Dnestri, Dnepri, Lääne-Dvina, Lääne-Bugi, Ilmeni järve ja Oka ülemjõgede basseinid. Selleks ajaks esindasid vürstivõimu alla ühinenud idaslaavlased juba tohutut sõjalist jõudu ja hakkasid suuresti dikteerima nii Bütsantsi kui ka kasaaride kaubandustingimusi, kelle valdused takistasid venelaste kaubanduslikku juurdepääsu Kaspia merele.

Tol ajal oli Vana-Vene kaubandus- ja välispoliitiliste huvide peamine kaitsja prints Oleg, rahvapäraselt hüüdnimega prohvet ehk mustkunstnik, nõid ja nõid. Algselt valitses Novgorodis Rurikute suguvõsast pärit vürst Oleg ning seejärel, olles kogunud varanglaste ja slaavlaste armee, suundus ta Kiievisse, allutades teel erinevaid slaavi hõime. Pärast Kiievi vallutamist alistas Oleg kasaarid rohkem kui korra ja alustas aastal 907 kampaaniat kreeklaste vastu. Armee koosnes varanglastest, Ilmen-slaavlastest, tšuudidest, krivitšidest, merilastest, polüaanidest, severlastest, drevljaanidest, radimitšidest ja teistest hõimudest, kes asustasid tollal muistsetel Vene aladel. Krooniku järgi oli Olegil 2000 laeva ja igal laeval 40 inimest. Muidugi pole vaja uskuda kroonikaarvutuste absoluutsesse täpsusesse, kuid isegi teatud muudatustega selgub, et printsil õnnestus koguda nende aegade jaoks arvestatav armee.

Kui venelased lähenesid Konstantinoopolile (Venemaal, nagu teada, kutsuti seda tavaliselt Konstantinoopoliks), lukustasid kreeklased end linna ja blokeerisid sissepääsu sadamasse. Siis käskis prints kõigil kaldale minna ja vaenlase ees kõik ümberringi hävitada. Oleg oli tõesti suurepärane psühholoog. Kroonikad räägivad sõjalisest operatsioonist, mis oli tol ajal hämmastav. Prints käskis oma laevad ratastele panna ja liikus purjedega linna poole. Võib ette kujutada, millise mulje selline ebatavaline rünnak kaitsjatele jättis.

Kaasaegsed mõtlevad harva sellele, miks need iidsed sõjad peeti. Vastus näib olevat vihjatud: saagi, maa, hiilguse pärast. Kõik see on tõsi, kuid mittetäielik. Isegi neil kaugetel aegadel ei olnud poliitilised ja kaubanduslikud liidud vähem väärtuslikud. Meie esivanemad olid palju targemad, kui me neid mõnikord ette kujutame. Kaval prints Oleg sundis bütsantslasi mitte ainult tohutut austust maksma, vaid ka alla kirjutama lepingule, mis andis venelastele õiguse Bütsantsis tollimaksuvabalt kaubelda.

Kroonikas kirjeldatakse üksikasjalikult läbirääkimiste kulgu. Venelaste esialgsed nõudmised olid järgmised: kõik, kes Venemaalt Konstantinoopoli tulid, võiksid lisaks tollimaksuvabale kaubandusele võtta kuuks ajaks tasuta toiduvarusid, pesta vannis ja tagasisõiduks varuda ankruid. , köied, purjed jms Kreeka kuningalt. Bütsantsi keiser nõustus tingimustega, kuid muudatusega: kõik need privileegid kehtivad ainult kaupmeestele, mitte kõigile venelastele. Lisaks pidid venelased lubama, et nad ei rüüsta ümberkaudseid külasid, elavad linnas kompaktselt ühes kohas, et keiser saaks alati saata ametniku äsja saabunud kaupmeeste nimesid ümber kirjutama. Venelased pidid linna sisenema ainult ühe värava kaudu ilma relvadeta ja keiserliku teenija saatel ja mitte rohkem kui 50 inimesega korraga.

Kõik need mured olid Olegile selged ja seetõttu nõustusid nad kõhklematult. Tolleaegse kombe kohaselt suleti leping vandega. Bütsantslased vandusid ristil ja Oleg vandus oma relva ja Peruni - tema jaoks kõrgeimat jumalust. Bütsantslased pidid teel kõikidele Olegi laevadele õmblema uued siidist ja linasest purjed ning lubama venelastel võidu märgiks naelutada oma kilbid Konstantinoopoli väravatele. Oleg naasis Kiievisse tohutu saagiga: kuld, kallid kangad, Venemaa jaoks eksootilised köögiviljad ja puuviljad, veinid ja ehted. Ja peamine on leping.

907. aasta kaubandusleping fikseeris ainult põhikokkulepped ja vajas seetõttu mitmeid täiendusi. Juba 911. aastal saatis Oleg Konstantinoopolisse saatkonna, et lepet võimalikult üksikasjalikult täpsustada: venelased ei tahtnud asjatut hõõrumist, vastupidi, heanaaberlikud suhted Bütsantsiga avasid Venemaale suured võimalused.

Uus leping, iidse rahvusvahelise õiguse uudishimulik dokument, nägi ette eelkõige järgmist. Kuriteojuhtumit analüüsides tuli toetuda mitte kuulujuttudele, vaid täpsetele tunnistustele. Kui üks menetlusosalistest kahtles teiste ütlustes, oli ta kohustatud oma usuriituste kohaselt vanduma, et tunnistajad valetavad. Kui selle tulemusena selgus, et tunnistus oli tõsi, hukati see, kes kahtles. See tingimus hõlbustas oluliselt vastuoluliste küsimuste lahendamist: kavalus ja intriigid muutusid ohtlikuks.

Dokument nägi ette ka hädaolukordi. Sätestati näiteks, et venelase või kreeklase mõrva puhul tuleb kurjategija (kui ta kohapeal tabati) kohe hukata. Kui tapja põgeneb kuriteopaigalt, läheb kogu tema vara (miinus teatud osa kurjategija süütu naise kasuks) ohvri lähedastele. Kui põgenik vara ei jätnud, loeti ta kohtu all olevaks ja tagaotsitavaks kuni tabamiseni ja hukkamiseni. Leping nägi ette, et kui venelane varastas kreeklase käest - või vastupidi - ja varas tabati kohapeal, on varastatud vara omanikul varase vastupanu korral õigus ta karistamatult tappa. Kui varas vastupanuta alla andis, nõuti talt varastatud kauba eest kolm korda suuremat tasu. Trahv oli ette nähtud isegi tavalise kakluse eest. Kui süüdlane või tema lähedased ei suutnud võlgnevust tasuda, võeti süüdlane paljaks – see tähendas, et ta oli oma viimase ära andnud. Kõik need punktid näitavad, kui tõsiselt mõlemad pooled kokkuleppele lähenesid, püüdes oma parimate võimaluste piires kaitsta rahu ja harmooniat ebameeldivate üllatuste ja arusaamatuste eest.

Iidne leping pole vähem pedantne kui tänapäevased dokumendid. Lepingus selgitati isegi mõlema poole käitumisreegleid juhuks, kui nende kaubalaevadega midagi juhtus. Oli ette nähtud: kui Kreeka laev visatakse võõrale pinnale ja venelased on läheduses, on nad kohustatud laeva lastiga valvama ja aitama laeva ohutusse kohta toimetada. Venelased võtsid endale ka kohustuse tormi korral Kreeka laevu ümber ujutada ja Kreeka meremehi aidata.

Venelaste ja kreeklaste vahelise usalduse kasvust annab tunnistust järgmine 911. aasta lepingu punkt: „Kui venelane või kreeklane juhtub olema riigis, kus on vene või kreeka orje, peab ta nad lunastama ja toimetama oma riiki, kus talle lunarahasumma makstakse. Kodumaale naasevad ka sõjavangid. Kui vene orjad tuuakse kreeklastele müüki või vastupidi, siis lastakse nad kodumaale lahti. Sellised üllad tingimused kehtisid aga ainult lepinguosalistele, ei kreeklased ega venelased olnud põhimõttelised abolitsionistid. Dokument andis: kui ori varastatakse või jookseb minema ja tema peremees kaebab, siis tuleb ori tagasi saata. Vene kaupmeestel oli õigus otsida oma orja kõikjalt Konstantinoopolist. Iga kreeklane, kes keeldus lubamast venelastel oma kodu läbi otsida, tunnistati automaatselt orja varguses süüdi ja teda karistati karmilt.

Kuna paljud vene kaupmehed hakkasid alaliselt Konstantinoopolis elama, nägi leping ette ka järgmise olukorra: kui üks Bütsantsi venelastest sureb, ilma et oleks jõudnud oma vara käsutada, saadetakse see tema sugulastele Venemaale. Kui vara üleandja varjas või ei pöördunud sellega Venemaale tagasi, võidi ta venelaste kaebuse alusel sunniviisiliselt kodumaale tagasi saata. Täpselt samad reeglid kehtisid Venemaale elama asunud kreeklaste kohta.

See oli kindel dokument, millele kirjutasid alla tõsised inimesed, kes ei mõelnud ainult tänasele, vaid ka homsele.

Sel ajal oli tuntud kaubatee varanglastelt kreeklasteni, see tähendab Skandinaaviast ja Balti merest Bütsantsi läbi slaavi maade, väga raske. Bütsantsi ajaloolane keiser Constantine Porphyrogenitus ütles selle marsruudi keskmise ja lõunaosa kohta järgmist: slaavi hõimud raiusid talvel mägedes metsa ja ehitasid paate, sealhulgas ühepuupaate, see tähendab ühest suurest tüvest. Kevadel, kui Dnepri jää sulas, ujutasid nad laevad Kiievisse. Siin paigaldati “veesõidukid” (paigaldati vanadelt paatidelt realukud ja aerud), laaditi kaupa ja oodati, kuni teised laevad suure valvega haagissuvilaga oma edasisele teekonnale mööda jõge teele asuksid. Dnepri ohtlikele kärestikele lähenedes suundus suurem osa meeskonnast kaldale, ülejäänud juhtisid aga laevu postide või fordi abil kivide vahele. Neljanda, kõige ohtlikuma künnise paiku, nagu kroonika kirjutab, asus osa sõjaväesalgast steppide nomaadide - petšeneegide - rünnaku korral tingimata kaitsepositsioonidele ja kõik ülejäänud laadisid laevad maha ja kandsid kaupa oma õlgadel. "6000 sammu" distantsil. Paate lohistati mööda kallast või käsitsi. Seejärel lasti laevad uuesti vette ja laaditi kaubaga. Jõudnud Püha Gregoriuse saarele, tõid nad tänutäheks eduka kärestike ületamise eest jumalatele ohvri. Jõudnud Dnepri suudmesse, peatus karavan tavaliselt, et laevad korda teha ja valmistuda läbisõiduks mööda Musta merd Bütsantsi.

Ja siin on näha soliidsust ja ärilist taipu, et kõik tehti targalt. Kas varanglased aitasid oma “korraga” tõesti kaasa või polnud muistsed slaavlased ise nii “korratu” rahvas, nagu valiv kroonik ette kujutas.

On uudishimulik, et prints Oleg, kes pani aluse korrapärasele kaubavahetusele Bütsantsiga, mängis otsustavat rolli selles, et õigeusust sai Venemaal domineeriv religioon. Pärast kaubavahetust slaavlaste ja kreeklaste vahel algas kultuuriline ja ideoloogiline vahetus. Kroonikad näitavad, et Olegi 911. aastal Konstantinoopolisse saadetud suursaadikud, olles läbirääkimiste ärilise osa edukalt lõpetanud, jäid keisri palvel Bütsantsi. Ta mitte ainult ei andnud neile rikkalikke kingitusi, vaid „määras nende juurde mehed, kes viisid nad kirikutesse, näitasid neile rikkusi ja selgitasid kristliku usu õpetusi”.

Niisiis, nagu näeme, kulges tee templisse läbi turu.

Vene-Bütsantsi sõda 907. aastal- iidse Vene vürsti Olegi legendaarne võidukas sõjakäik Konstantinoopolisse.

Seejärel algavad legendid matka kirjelduses. Oleg pani oma laevad ratastele ja liikus heleda tuulega üle põllu Konstantinoopoli poole. Hirmunud kreeklased palusid rahu ja tõid välja mürgitatud veini ja toitu, mida Oleg vastu ei võtnud. Siis nõustusid kreeklased Olegi tingimustega: maksma igale sõdurile 12 grivnat, tegema eraldi makseid Kiievi, Tšernigovi, Perejaslavli, Polotski, Rostovi, Ljubechi ja teiste linnade vürstide kasuks. Novgorod ei kantud linnade nimekirja, mis on kooskõlas linna kujunemise arheoloogilise daatumiga (pärast 931. aastat). PVL-i kohaselt on austusavalduseks märgitud ka 12 grivnat. aeruluku peal“, mis jätab kampaanias osalejad tasustamata.

Lisaks ühekordsetele maksetele määrati Bütsantsile alaline austusavaldus ja sõlmiti leping (907. aasta leping), mis reguleeris Vene kaupmeeste viibimist ja kauplemist Bütsantsis. Pärast vastastikuseid lubadusi riputas Oleg võidu märgiks Konstantinoopoli väravatele kilbi, seejärel käskis kreeklastel purjed õmmelda: Rusile pavolokist (kuldkootud siid), slaavlastele coprinast (lihtne siid). Kroonika järgi panid inimesed rikkaliku saagiga Kiievisse naastes hüüdnimeks Oleg Prohvet.

Mõningast analoogiat vääriskangast valmistatud purjedega võib näha Skandinaavia saagas tulevasest Norra kuningast Olaf Tryggvasonist, mille 12. sajandi lõpul jäädvustas munk Odd. Olaf teenis 980ndatel vürst Vladimiri alluvuses ja sõitis saaga kohaselt ristimiseks Bütsantsi. Ühte tema sõjalist haarangut kirjeldatakse järgmiselt: " Räägitakse, et pärast üht suurt võitu pöördus ta koju Gardy [Vene] juurde; Nad purjetasid siis nii suure hiilguse ja suurejoonelisusega, et nende laevadel olid väärtuslikest materjalidest valmistatud purjed ja nende telgid olid samad.»

Kui Vana-Vene kroonik räägib Venemaa 860. aasta sõjakäigust Konstantinoopoli vastu eranditult Bütsantsi allikate (Amartoli kroonika) põhjal, siis 907. aasta sõjaretke lugu põhineb vaid kohalikel suulistel pärimustel, mille mõningaid motiive kajastavad Skandinaavia saagad. Kuigi legendid ise ei pruugi vastata ajaloolisele tegelikkusele, viitavad need kampaania toimumisele, kuigi see arenes ilmselt teisiti, kui kroonika seda kirjeldab.

907. aasta leping

Bütsantsi Pseudo-Simeoni kroonika (10. sajandi viimane kolmandik) räägib kastetest (Vene):

"Ros või ka dromiidid said oma nime teatud võimsa Rosi järgi pärast seda, kui neil õnnestus tänu nende üle valitseja hoiatusele või jumalikule valgustusele pääseda tagajärgedest, mida oraaklid nende kohta ennustasid. Neid kutsuti Dromiteks, sest nad suutsid kiiresti liikuda.

Selles fragmendis on mõned teadlased valmis nägema elemente, mis sarnanevad magi ennustusega Olegi eelseisva surma kohta ja Rosas endas - prohvetliku Olegiga. Populaarses kirjanduses on V.D. konstruktsioone laialdaselt tsiteeritud. Nikolajev Ros-Dromiitide rünnakust Bütsantsile aastal 904. Nikolajevi sõnul (Pseudo-Simeon seda ei maini) võitis Rossid Tricephaluse neemel Bütsantsi admiral John Radin ja ainult osa neist pääses tänu oma juhi taipamisele "Kreeka tulest".

Seega viitavad "Möödunud aastate jutus" sisalduvate lepingute tekstid, et kampaania ei olnud täielik väljamõeldis. Mõned ajaloolased kalduvad seletama Bütsantsi allikate vaikimist sõja ebaõige dateerimisega loos. Seda üritati seostada "rus-dromiitide" rüüsteretkega aastal, mil Bütsants võitles Tripoli piraadi Leo vastu. Kõige tõenäolisema hüpoteesi esitasid B. A. Rõbakov ja L. N. Gumiljov: 907. aasta kampaania kirjeldus "Muinas" viitab tegelikult 860. aasta sõjale, mis asendati sõnumiga Askoldi ja Diri ebaõnnestunud rüüsteretkest 866. aastal, mis oli inspireeritud Bütsantsi legendid kristlaste imelisest vabanemisest vaenulike paganate käest.

See on seda tõenäolisem, et 10. sajandi algusest pärit Rus esineb kreekakeelsetes tekstides Bütsantsi liitlasena. Patriarh Nikolai Müstik (- ja -) ähvardab Bulgaariat Venemaa sissetungiga, aastal osales Bütsantsi ebaõnnestunud ekspeditsioonil Kreetale 700 vene palgasõdurit.

Bütsantsi teadlane A.A. Vassiljev jõudis järeldusele, et Olegi rüüsteretk ei olnud iidse vene krooniku väljamõeldis, kes Skandinaavia kangelassaagade traditsiooni kohaselt muutis tavalise röövelliku reidi Bütsantsi valdustele epohhiloovaks sündmuseks.

Kampaania tutvumine

Lisaks küsimusele, kas Olegi teoses „Möödunud aastate lugu” kirjeldatud kampaania toimus, on probleemiks sellise kampaaniaga tutvumine.

Samal ajal sisaldab "Möödunud aastate lugu" ka kampaania suhtelist dateerimist. Tekst ütleb, et ennustus