Muidugi oli Deržavini panus vene kirjanduse ja kultuuri arengusse märkimisväärne. Ood "Felitsa" andis talle populaarsuse ja, kui öelda kaasaegne keel, tõi ta juhtima. Seda tööd märkas keisrinna Katariina II, mis andis Deržavinile võimaluse karjääriredelil tõusta. Peagi saab temast justiitsminister. Jumalateenistuse ajal loob ta vene kirjanduses uue žanri - filosoofilise oodi, kirjutab oodid “Jumal” ja oodi “Vürst Meshchersky surmast”. Järgmisena loob Deržavin mitteametliku esimese hümni teksti Vene impeerium, mis andis talle kuulsuse ka elanikkonna ja ilmaliku ühiskonna seas. Ta suutis ühendada oodi (kõrge stiil) ja satiiri (madal stiil) – mis tundub võimatuna (teisisõnu – toob oodi maa peale). "Satiirilise oodi" žanris kirjutab Deržavin oodi "Aadlikule" ja "Valitsejale ja kohtunikele".

Klassitsismi aluseid hävitades pani Deržavin välja uue kunstisuuna - realismi. See on üks tema kõige enam olulisi saavutusi. Asetab autori mina normist kõrgemale.

Uuendatud: 2017-03-24

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Gabriel Romanovitš Deržavin (1743-1816) - 18. sajandi vene kirjanik ja riigimees.

Tema nimi esineb A. S. Puškini töödes rohkem kui üks kord ja see pole juhus. Deržavini pärand ja isiksus mõjutasid suur mõju Puškini maailmavaatele ja loovusele. Väljapaistva vene kriitiku V. G. Belinski sõnad on teada, et Puškini uurimine peaks algama Deržavinist.

Gabriel Romanovitš on tuntud kui versifikatsiooni uuendaja ja silmapaistev riigimees; mees, kes ei otsinud au, vaid tõde. Deržavin aitas kaasa valgustusajastu ideede levitamisele, kinnitas kõrgeid kodanikuideaale: isamaa ja rahva aus teenimine, tõe ja õigluse toetamine.

Gabriel Romanovitš Deržavin on vene luuletaja ja riigimees.

See sõnum on pühendatud Deržavini eluloole ja tema pärandile.

G. R. Deržavini elutee

G. R. Deržavin sündis 3. juulil 1743 tavalises aadliperekonnas. Tema lapsepõlv ja noorus möödusid Kaasani lähedal. Rahapuudus ei võimaldanud Deržavinil head haridust saada ja 1762. aastal astus ta reamehena ajateenistusse. Samal aastal koos Preobraženski rügemendiga osales Katariina II võimule toonud paleepöördes.

Vaesuse, patrooni puudumise ja tagasihoidliku päritolu tõttu sai Deržavin oma esimese ohvitseri auastme alles 1772. aastal ja järgmisel aastal avaldati tema esimesed luuletused.

1777. aastal läks Deržavin pensionile ning pühendus kodaniku- ja kirjandustegevusele. Aastal 1782 ta ilmus Katariina II-le pühendatud “Ood Felitsale”, mis aitas kaasa Deržavini kiirele karjäärile.

Riigiteenistuses töötas Gavriil Romanovitš erinevatel ametikohtadel:

• Olonets ja seejärel Tambovi kuberner;
• Katariina II sekretär;
• Kaubandusnõukogu president;
• justiitsminister.

1803. aastal oli G. R. Deržavin sunnitud ametist lahkuma ja asus kirjanduslikule tegevusele. G. R. Deržavin suri 8. juulil 1816. aastal.

1815. aastal toimus kuulus Deržavini ja Puškini kohtumine. See juhtus lütseumi avalikul eksamil. Noor Puškin luges oma luuletusi “Mälestused Tsarskoje Selost”. Gabriel Romanovitš rõõmustas noormehe talendi üle ning sellel kohtumisel peetakse suurt sümboolset tähendust, mis märgib kirjanduslikku järjepidevust ja vene luule hiilgavat tulevikku.

Kõikjal, kus ta õiglust otsis, paistis silma otsekohesusega, ausus ja tõearmastus, mis muidugi tekitas konflikte ja rahulolematust Deržaviniga.

Loominguline pärand

Gabriel Romanovitš Deržavin läks Venemaa ajalukku kui andekas kirjanik, luuletaja, kes tundis teravalt vene keele rikkust. Sinu pikad Ta kasutas valitsuse seisukohti ja oma poeetilist annet valgustusajastu ideede levitamiseks, moraali parandamine.

Deržavin püüdis ülendada vene inimesed, uskus Venemaa suurde tulevikku ja laulis mineviku vapraid võite. Samas nägi ta ka oleviku puudujääke: ainult isiklikust rikastumisest huvitatud aadlike kõrkus; ükskõiksus rahva vajaduste suhtes ja ametnike seadusetus. Seda kõike paljastas ta oma satiirilistes teostes.

G. R. Deržavin on vene klassitsismi esindaja oma mõistuse- ja kodakondsuskultusega. Ta pani suuri lootusi valgustatud monarhiale, mille Katariina II tema jaoks kehastas. "Oodis Felitsale" vastandas Deržavin õiglase valitseja asjatundmatu õukonnaaadliga. Isiklik tutvus Katariina II-ga ja tema sekretärina töötamine muutis aga poeedi ettekujutust keisrinnast.

Deržavin on vene kirjanduse tunnustatud uuendaja. Tema terviklikkus elus, kunstianne, julgus ja sihikindlus kõiges võimaldasid avada uusi teid luule arengus ja luua uusi traditsioone. Ta otsis muid poeetilise väljendusvahendeid, segas oma oodides “kõrge” ja “madal” stiile ning erinevaid žanre. Tema luuletusi eristab kergus ja silpide lihtsus, realism elu kujutamisel. Esimest korda vene luules tõi Deržavin luulesse värvika looduskirjelduse.

G. R. Deržavini monument Kaasanis püstitati 1847. aastal.

G. R. Deržavini mälestus jääb kestma sajandeid. Tema kirjandus- ja valitsuse tegevus aitas kaasa Venemaa arengule, sillutas teed kodumaise kirjanduse ja luule edasisele arengule. Tema poeetiline keel oli loomulik ja elus ning isiksusest on saanud valgustunud inimese ideaali kehastus, hoolimine isamaast, kohus ja au.

1. Pea meeles ja pane kirja raamatu kohta käivad vanasõnad ja ütlused.
2.Mida tähendab sõna folkloor tõlgituna inglise keeles?
3. Tehke kindlaks, millisesse folkloorižanri iga tekst kuulub:
a) Mine magama, mine magama.
Hüvasti, head aega!
Viige su ära...
Maga, maga.
Kiirusta äestama...
b) Vihm, vihm, veel,
Ma annan sulle põhjust...
c) kork on õmmeldud,
Jah, mitte Kolpakovi stiilis.
d) Kikk kappab läbi kuusemetsa,
Lööb sabaga vastu kaske.
Röövlid jooksid kikka otsa,
Nad võtsid noka küljest ära sinise kaftani.
Pole hea mõte linnas ringi jalutada.
Nokk nutab, aga teda pole kuskilt võtta...
e) Lihtne meelde jätta.
f) Üksi põllul pole sõdalane.
4. Millistest muinasjuttudest on need vanasõnad, ütlused ja aforismid võetud?
a) "Meelitaja leiab alati südames nurga."
b) "Ja kirst avanes just."
c) "Tugeva jaoks on alati süüdi jõuetu."
d) „Kas sa laulsid kõike? See äri.
Nii et mine ja tantsi!”
d) „Ah, Moska! Tea, et ta on tugev
Mis haugub elevandi peale!”
f) "Ja Vaska kuulab ja sööb."
5. Mis teosest need read pärinevad?
a) „Prints on seal möödaminnes
Kütkestab hirmuäratavat kuningat..."
b) "Elas kord hea tsaar Matvey;
Ta elas koos oma kuningannaga
Ta on olnud kokkuleppel palju aastaid;
Aga lapsed on ikka läinud.»
c) "Ohkasin raskelt,
Ma ei suutnud imetlust taluda
Ja ta suri massis..."
d) "Jah, meie ajal oli inimesi,
Võimas, tormiline hõim:
Kangelased pole teie."
e) "Kosjasobitaja saabus, kuningas andis sõna,
Ja kaasavara ongi valmis:
Seitse kaubanduslinna
Jah, sada nelikümmend torni..."
6. Siin on käsikiri merest püütud pudelist. Kas saate osaliselt rikutud käsikirja pealkirja taastada?
"S_ _ _k_ _ _a_e _a_ _a_e, o _y_e _ _o s_a_n_ _ ja _og_ch_ _ b_ _a_ _r_ k_ _z_ _v_ _ _n_ S_ _ _ a_ _ _ in_ _ _ _ _ _ _ _ e_ _d_."
7. Millisele kirjandus- või muinasjututegelastele kuuluvad järgmised esemed või omadused? Nimetage kangelane, teos ja autor.
Rääkiv imeline peegel
Ainult hall auguline rull
Hernes
Valgest marmorist poiss
Terav sädelev nuga ja karvane muhv
8. Siin on 20. sajandi vene poeedi Marina Ivanovna Tsvetajeva luuletus. Proovige selgitada, mida nende ridade autor kogeb? Miks nimetatakse lapsepõlve taevaks, "kuldseteks aegadeks"? Millist rolli mängivad selles raamatud? Miks kirjanduslikud kangelased kutsusid sõbrad "kuldsete nimedega"? Millistest teostest need tegelased pärit on ja kes on nende autor?
Punases köites raamatud

Lapsepõlve elu paradiisist
Sa saadad mulle hüvastijätutervitused,
Sõbrad, kes pole muutunud
Kulunud punases köites.
Väike lihtne õppetund,
Ma jooksin otse sinu juurde.
- "On liiga hilja!" - "Ema, kümme rida!"...
Aga õnneks unustas ema.
Tuled lühtritel vilguvad...
Kui tore on kodus raamatut lugeda!
Griegi, Schumanni ja Cui juhtimisel
Sain teada Tomi saatuse.
Läheb pimedaks... Õhk on värske...
Tom on Beckyga rahul ja täis usku.
Siin on Injun Joe koos tõrvikuga
Koopa pimeduses ekslemine...
Kalmistu... Öökulli prohvetlik karje...
(Ma kardan!) Lendab üle konaruste
Lapsendatud vanu lesknaise poolt,
Nagu tünnis elav Diogenes.
Troonisaal on heledam kui päike,
Sihvaka poisi kohal on kroon...
Järsku – kerjus! Jumal küll! Ta ütles:
"Vabandage, ma olen troonipärija!"
Kes seal tõusis, läks pimedusse.
Suurbritannia saatus on kurb...
- Oh, miks punaste raamatute seas
Kas sa ei suudaks uuesti lambi taga magama jääda?
Oh kuldseid aegu
Kus pilk julgem ja süda puhtam!
Oh kuldsed nimed:
Huck Finn, Tom Sawyer, Prints ja vaene!
1908-1910
9. Kui palju on vene kirjanduses “Kaukaasia vange”? Nimeta autorid, kes oma teosed nii pealkirjastasid.
10. Mängime burimist – kirjutame etteantud riimide abil luuletuse. Tunnistagem kohe, et need riimid on võetud vene poeedi M. Yu luuletusest.
hull – lärmakas
graniit – kaetud
sünnib - lendab mööda
kangelane - rahu

Deržavini peamine teene oli luule elule lähemale toomine. Tema töödes esitati lugejale esmakordselt pilte maaelust, tänapäeva poliitilistest sündmustest ja loodusest. Kujutise põhiteema oli inimese isiksus, mitte tavapärane väljamõeldud kangelane. Luuletaja rääkis endast luules - see kõik oli vene kirjanduse jaoks uus ja täiesti ebatavaline. Klassitsismi raamistik osutus Deržavinile kitsaks: ta lükkas oma töös tagasi žanrihierarhia doktriini. Madal ja kõrge, kurb ja naljakas olid ühendatud ühes ja samas teoses, peegeldades elu selle kontrastide ühtsuses.
Deržavin mees paistis oma kaasaegsete hulgast teravalt silma oma intellektuaalsete ja moraalsete omadustega. Vaene aadlik Deržavin tõusis kõrgeimatele auastmetele, kuid ta ei saanud läbi Katariina II, Paulus I ega Aleksander I-ga. Põhjus oli alati sama – ta teenis liiga innukalt eesmärki, kodumaad ja rahvast.

Ood "Felitsa". Deržavini programmiline poeem, mis pani lugejad kohe rääkima temast kui suurest poeedist, oli ood “Felitsa”. V.G Belinsky sõnul on "Felitsa" üks "Deržavini parimaid loominguid". Selles oli tunde täius rõõmsalt ühendatud vormi originaalsusega, milles on näha vene meelt ja kuulda vene kõnet. Vaatamata oma märkimisväärsele suurusele on see ood läbi imbunud sisemisest mõtte ühtsusest ja on algusest lõpuni ühtlane. Isikustumine iseendas kaasaegne ühiskond", kiidab luuletaja peenelt Felitsat, võrdledes end temaga ja kujutades satiiriliselt tema pahesid."

“Felitsa” on ilmekas näide klassitsistliku normatiivsuse rikkumisest, mille põhjuseks on eelkõige oodi ja satiiri kombinatsioon: valgustatud monarhi kuvand vastandub kollektiivsele tigedale Murza kuvandile; poolnaljaga, pooleldi tõsiselt rääkides Felitsa teeneid; Autor naerab enda üle lõbusalt. Luuletuse silp esindab Gogoli sõnul "kõrgeimate sõnade kombinatsiooni madalaimaga".

Deržavini pilt Felitsast on mitmetahuline. Felitsa on valgustatud monarh ja samal ajal eraisik. Autor kirjutab hoolikalt välja Katariina inimese harjumused, tema elustiil ja iseloomuomadused:

Ilma teie Murzasid jäljendamata,
Sa jalutad sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie lauas.

Luuletuse uudsus ei seisne aga ainult selles, et Deržavin kujutab Katariina II eraelu, on Lomonosoviga võrreldes uus ka positiivse kangelase kujutamise põhimõte. Kui näiteks Lomonossovi kujutlus Elizabeth Petrovnast on äärmiselt üldistatud, siis siinkohal ei takista komplimenteeriv maneeri poeedil näitamast valitseja spetsiifilisi tegemisi, tema kaubanduse ja tööstuse patrooni, tema on see “jumal”, nagu ütleb. luuletaja,

kes andis vabaduse
Hüppa võõrastesse piirkondadesse,
Lubasid oma rahvale
Otsige hõbedat ja kulda;
Kes lubab vett
Ja see ei keela metsa raiumist;
Tellimused kudumiseks, ketramiseks ja õmblemiseks;
Vabastades mõistuse ja käed,
Ütleb sulle, et armastad kauplemist, teadust
Ja leia õnne kodus.

Felitsa “valgustab moraali”, kirjutab “õpetust muinasjuttudes”, kuid luulet “lahke” vaatab ta kui “maitsvat limonaadi suvel”. Ditürambi raamidesse jäädes järgib Deržavin tõde ja võib-olla ise seda märkamata näitab kirjanik Katariina piiranguid, kes püüdis kirjandust arendada kaitsvate ideede vaimus.
Deržavin, nagu ka tema eelkäijad, vastandab moodsat valitsemisaega eelmisega, kuid teeb seda jällegi äärmiselt konkreetselt, mitmete ilmekate igapäevaste detailide abil:

Seal nimega Felitsa saab
Kraapige kirjaviga reast välja...

Selles oodis ühendab poeet keisrinna kiitmise tema saatjaskonna satiiriga, rikkudes järsult selle žanri puhtust, mille eest klassitsistid seisid. Oodis ilmneb uus tüpiseerimise põhimõte: Murza kollektiivne kuvand ei võrdu mitme abstraktse “portree” mehaanilise summaga. Deržavinski Murza on luuletaja ise oma iseloomuliku avameelsuse ja mõnikord ka kavalusega. Ja samal ajal kajastus selles palju Katariina konkreetsetele aadlikele iseloomulikke jooni. Siin elab luksuses luuletaja, nagu Potjomkin; lahkub teenistusest jahtima, nagu L.I. hoiab oma naabreid öösiti ärkvel, lõbustades end sarvemuusikaga, nagu S.K. lõbustab oma vaimu rusikavõitlustega, nagu A.G. Orlov; valgustab oma meelt, lugedes Polkani ja Bovat, nagu A. A. Vjazemsky. Nüüd on Murza prototüüpide installimiseks vaja kommentaare. Deržavini kaasaegsed tundsid nad raskusteta ära. Murza kujundi tüüpilisus oli poeedile endale selge - temast rääkiva loo lõpetas ta sisukate sõnadega: “Selline ma olen, Felitsa, ma olen rikutud! Kuid kogu maailm näeb välja nagu mina.

Isikliku elemendi toomine luulesse oli julge, kuid vajalik samm, mille valmistas ette kunstilise arengu loogika. Deržavini luuletustes avaldub tema kaasaegse, loomuliku inimese kuju oma tõusude ja mõõnadega kogu selle täiuses ja vastuolulisuses.

Deržavini uuenduseks oli ka natüürmorti näidise oodi lisamine – žanr, mis hiljem hiilgavalt ilmus tema teistes luuletustes: „Seal on kuulsusrikas Vestfaali sink, // Seal on Astrahani kalade lingid, // Seal on pilaf. ja pirukad...”. Töö uuenduslikkust nägid tema kaasaegsed.

Ood "Jumal". See teos on inspireeritud hümn inimmõistuse kõikvõimsusele. Luuletaja alustas sellega tööd 1780. aastal ja lõpetas 1784. Deržavin läheneb Lomonosovile järgides jumaluse kui deisti mõistele. Jumal on tema jaoks alguste algus, see on kogu loodus, kogu universum, mis "täidab, hõlmab, ehitab, säilitab". Teoloogilisi termineid kasutades kirjutab Deržavin emade igavesest liikumisest:

Oh sina, lõputu ruum,
Elus aine liikumises;
Aja möödudes igavene,
Ilma nägudeta, jumaluse kolmes näos!

Ta selgitab samas, et kolm nägu ei tähenda sugugi teoloogilist kolmainsust, vaid „kolme metafüüsilist nägu; ehk lõpmatu ruum, pidev elu ainete liikumises ja lõputu ajavool, mille Jumal endas ühendab. Aeg, ruum ja liikumine on Deržavini sõnul looduse atribuudid. Deržavin kirjutab universumi tohutust, maailmade paljususest:

Süttinud miljonite särav valgus
Nad voolavad mõõtmatult,
Nemad teevad teie seadusi
Eluandvad kiired voolavad alla.

Tõelise deistina räägib ta jumaliku impulsi olemasolust:
Sina oled valgus, kust valgus tuli.
Kes lõi kõik ühe sõnaga,
Venitades uueks loominguks,
Sa olid, sa oled, sa jääd igavesti.

Deržavin ei saanud jätta mõtlemata oodis “Jumal” inimese kohast universumis:
Nagu tilk meres,
Kogu taevalaotus on teie ees.
Aga mis on minu jaoks nähtav universum?
Ja mis ma teie ees olen?

Olles käegakatsutavalt kujutanud inimese ja universumiga võrreldes tühist suurust, räägib Deržavin uhkusega oma võimetest, inimmõtte jõust, püüdes maailma mõista, võimeline mõõtma sügavat ookeani, // loendama liivad, kiired. planeetidest” ja julgelt tõusta arusaamatu jumala juurde.

Inimene pole maailma kaoses pelgalt tolmukübe. Ta on osake ühine süsteem universumis on sellel elusolendite seas kindel ja väga oluline koht:
Olen kõikjal eksisteerivate maailmade ühendus,
Ma olen äärmuslik sisu;
Olen elavate inimeste keskpunkt
Jumaluse esialgne omadus.
Inimene on universumi keskpunkt, kõige täiuslikum looming maa peal. Deržavin hindab oma tugevusi ja võimeid ebatavaliselt kõrgelt.

"Juga". Luuletuses “Kosk” naaseb Deržavin taas eksistentsi kaduvuse teema juurde ja esitab küsimuse, mis on igavik, millistel inimestel on õigus surematusele. Suurejooneline kosepilt, millega luuletus avaneb, kätkeb endas allegooriat: juga on kiirelt voolav aeg ning selle juurde tulev hunt, hirvik ja hobune on märgid sellistest inimlikest omadustest nagu viha, tasadus ja uhkus:

Eks see ole inimeste elu meie jaoks
Kas see kujutab endast juga?
Ta on ka oma lennukite õnnistus
Annab vett ülbetele, alandlikele ja õelatele.
Kas mitte nii ei voola aeg taevast?
Kirgede soov on täies hoos...
Enamik inimsaatusi kaob igavikus jäljetult ja vaid vähesed jäävad järeltulevate põlvede mällu. Et otsustada, kes on surematust väärt, võrdleb Deržavin kahte tüüpi kujusid - Potjomkinit ja Rumjantsevit.

“Teatud hallipäine mees” istub kose lähedal ja mõtiskleb selle üle, mida tähendab isamaale kasulik olla. See on Deržavini selgelt idealiseeritud komandör Rumjantsev, keda luuletaja vastandab endale liiga palju tähelepanu pööranud aadlikule Potjomkinile. Samal ajal räägib luuletaja paljudest kasulikest tegudest ja Potjomkini isiklikest teenetest, tänu millele tavalised sõdurid teda armastasid ja aadlit vihkasid.
Aga mitte ainsatki lahked sõnad Deržavin ei leia kandidaati Potjomkini järglaseks Platon Zuboviks. Sellest tühisusest, kes teadis vaid oma eelkäija tegusid “diskrediteerida”, räägib luuletaja laastava põlgusega, rääkides temast kui ussist, kes roomab ümber kangelase tuha.

Naastes taas oodi lõpus kose teema juurde, identifitseerib Deržavin selle samaaegselt Potjomkiniga ja kõigi maiste valitsejatega - "maailma jugadega" ja ridade vahel Katariina II sajandiga: geniaalne , lopsakas, lärmakas – ja julm, kohutav, verine. Ja mitte hakitud moraaliga, mitte kuiva moraliseerimisega, vaid kibeda etteheitega, lootusetu unistusega paremast tulevikust, kõlab luuletaja viimane üleskutse:

Ainult tõde annab kroonid
Teenete juurde, mis ei tuhmu;
Ainult lauljad laulavad tõtt,
Mis ei peatu kunagi
Peruni magusad lüürad müristab;
Ainult õigete iidol on püha.

Kuule, maailma kosed!
Oh au lärmakatele peadele!
Su mõõk on särav, lilla on värviline,
Kuna sa armastasid tõde,
Kui neil oli ainult meta,
Et tuua maailma õnne.

Üle nelja aasta töötas Deržavin “Juga”, kuid suutis luua mulje, et luuletus kirjutati kohe, inspireerituna, “ühe hingetõmbega”, “õnne käsilase” Potjomkini ebatavalisest surmast. Ja see ühendab “Juga” romantismiga XIX algus sajandil, kes väitis, et tõelise luule allikas on luuletaja inspiratsioon.

Oodi kunstilised jooned: luuletuse üldine pidulik toon, tumedalt ülev koloriit, titaanlikud kujundid põhjapoolsete legendide ja rahvaeeposte vaimus - teevad “Jeesest” lõpuks ühe vene luule esimese romantilise luuletuse.

Deržavin mängis vene kirjanduse ajaloos silmapaistvat rolli. Kõik 19. sajandi esimeste kümnendite luuletajad toetusid tema saavutustele.
Poeedi eriteene tuleb tunnustada makro- ja mikrokosmose olemasolu dialektika kunstilise uurimise eest. Sellest ka luuletaja lemmik poeetiline võte – antitees. Tal õnnestub mõnikord paljastada vastuolude dialektiline seos nende ühtsuses. Sellega seoses on tähelepanuväärsed järgmised read oodist “Jumal”.
Mu keha mureneb tolmuks,
Ma käsin äikest oma mõistusega,
Ma olen kuningas - ma olen ori - ma olen uss - ma olen jumal!

Deržavini "naljakas vene stiil" aitas kaasa luule uuendamisele. Kombineerides sõnu "kõrge" ja "madal", vabastas Deržavin vene luule "kolme rahu" teooria köidikutest, avades tee realistliku keele arenguks. Pole ime, et V. G. Belinsky ütles, et "Deržavin on vene luuletajate isa", et ta "oleks meie vene luule esimene elav verb".
V. Zapadovi järgi V. Fedorov.

Portree 1811. aastast
V. L. Borovikovski

Gabriel Romanovitš Deržavin sündinud 14. juulil (3. juulil vanas stiilis) 1743 Kaasani provintsis Sokury külas (praegu Sokury küla Tatarstani Vabariigis) Venemaa Föderatsioon) vaeses aadliperekonnas. Isa Roman Nikolajevitš oli ohvitser ja tema perekond kolis sageli ühest teenistuskohast teise. 1750. aastal asus Gabriel Romanovitš õppima Orenburgi saksa internaatkoolis. 1754. aastal, pärast ametist lahkumist, sureb isa ja perekond on raskes majanduslikus olukorras. Ema Fekla Andreevna otsustab kolida Kaasanisse. Ja 1759. aastal astus Deržavin Kaasani gümnaasiumi, mille ta lõpetas edukalt 1762. aastal. Õpingute ajal oli Gabriel Romanovitš üks parimaid õpilasi.
Peale kooli algust sõjaväeteenistus Deržavin Preobraženski rügemendi reamehe auastmega. Samal 1762. aastal võttis ta osa palee riigipöördest ja Katariina II troonile tõusmisest. Teenistuse ajal osales ta Pugatšovi ülestõusu mahasurumises. Jumalateenistuse ajal hakkab ta kirjutama luulet, mis ilmus esmakordselt 1773. aastal.
Ta läks 1777. aastal ohvitseri auastmega pensionile ja sai prints Vjazemski abiga tööle senatis. Aastal 1778 abiellus ta Jekaterina Jakovlevna Bastidoniga (1761-1794). Aastal 1782, pärast Katariinat ülistava oodi “Felicia” avaldamist, sai Deržavin tuntuks luuletajana. Aastal 1783 sai temast vastloodud Imperiali liige Vene akadeemia. 1784. aastal astus ta pärast konflikti vürst Vjazemskiga tagasi. Samal aastal määras Katariina II Deržavini Olonetsi kubermangu (alates 1801. aastast Olonetsi kubermangu) valitsejaks. Siin osales ta haldusasutuste loomisel. Ja alates 1786. aastast on ta olnud Tambovi kubermangu valitseja, kus ta tõestab end ka hea juhina, jättes piirkonna ajalukku märgatava jälje. 1791. aastal sai temast Katariina II riigisekretär. Ja kaks aastat hiljem, 1793. aastal, määrati ta senaatoriks. Aastal 1794 sureb Deržavini naine ja kuus kuud hiljem abiellub ta teist korda Daria Aleksejevna Djakovaga. Aastatel 1802–1803 oli ta justiitsminister. 1803 vallandati ta ametist. Sõjaväe ja avaliku teenistuse jooksul sattus ta sageli konflikti oma tõearmastuse ja tulihingelisuse tõttu, mille pärast teda ei armastatud.
Avaliku teenistuse aeg oli tema talendi koidik ja tema kuulsus kasvas. Pärast teenistusest lahkumist elab ta pidevalt oma Zvanka mõisas Novgorodi kubermangus ja jätkab kirjanduse õppimist. Aastal 1811 lõi ta koos Aleksandr Semenovitš Šiškoviga kirjandusliku kogukonna "Vene sõna armastajate vestlus".
Gabriel Romanovitš Deržavin suri 20. juulil 1816 oma valduses. Ta maeti Veliki Novgorodi lähedal asuvasse Varlaamo-Khutõni kloostri Muutmise katedraali.