HTML-kood veebisaidile või ajaveebi sisestamiseks:

Aleksander NosevitšAleksandria patriarhaat. Lähiajalugu(aastast 1935 kuni tänapäevani) Pärast Tema õndsaksandmise patriarh Meletios Metaxakise (+1935) surma, kes oli moodsa aja üks silmapaistvamaid ja aktiivsemaid patriarhe; ja kellele Aleksandria kirik võlgneb oma taaselustamise, nimelt sünodaalse süsteemi rajamise, kogu Aafrika kontinendi kiriklik-haldusstruktuuri loomise, metropolide loomise, uute kirikute ja heategevusasutuste (koolide, haiglate, lastekodude) rajamise. , lastekodud jne), astus Ermupolise metropoliit Nikolai V Püha Markuse troonile.

Pärast Tema õndsaksandmise patriarh Meletios Metaxakise (+1935) surma, kes oli moodsa aja üks silmapaistvamaid ja aktiivsemaid patriarhe; ja kellele Aleksandria kirik võlgneb oma taaselustamise, nimelt sünodaalse süsteemi rajamise, kogu Aafrika kontinendi kiriklik-haldusstruktuuri loomise, metropolide loomise, uute kirikute ja heategevusasutuste (koolide, haiglate, lastekodude) rajamise. , lastekodud jne), astus Ermupolise metropoliit Nikolai V Püha Markuse troonile.

NIKHOLAS V (1935–1939)

Nikolai V ajal loodi Aleksandria patriarhaat uus viis selle kiriku pea valimine.

Pärast patriarh Meletiuse surma 1935. aastal alustas oma tööd Aleksandria kiriku kohalik nõukogu, mis kutsuti kokku uue primaadi valimiseks. Valimisprotseduur pidi toimuma tollal kehtinud Egiptuse riigi seaduste järgi. Õigeusklikud süürlased hakkasid aga protestima patriarhi valimise meetodi üle ja saavutasid kiriku uue pea valimise edasilükkamise. Selle tulemusena esitas Egiptuse välisministeerium patriarhaadile kirjaliku dokumendi, mis sisaldas uusi sätteid patriarhi valimise kohta.

1. Valimised loeti seaduslikeks, kui olid täidetud järgmised tingimused:
2. Viimased tuleks lülitada kirikuvarade haldamisse.
3. Teise Süüria piiskopi ametisse nimetamine.
4. Egiptuse valitsus peab sanktsioneerima kirikukohtute korraldamise. Sel juhul tuleb arvestada Süüria õigeusklike arvamusi ja nõudmisi.
5. Patriarh peab vastu võtma Egiptuse kodakondsuse, kui tal seda ei olnud.

Patriarhi locum tenens mittenõustumine nende nõudmistega viis selleni, et Egiptuse valitsus ei tunnustanud patriarhi valimiste tulemusi.

Aleksandria kiriku uus pea valiti ülaltoodud tingimustel. See juhtus 11. veebruaril 1935. aastal. Uueks patriarhiks sai Ermupolise metropoliit Nikolai V.

Pärast valimisi andis patriarh kreeklastest ja süürlastest koosnevale segakomisjonile ülesandeks üksikasjalikult uurida kirikupea valimise korra küsimust.

Komisjon töötas pikka aega, mis viis Egiptuse võimude poolt uue patriarhi valimiste tulemuste hilinenule tunnustamiseni, mis juhtus alles märtsis 1937, kui võeti vastu uus eeskiri riigipea valimise kohta. Aleksandria kirik. See reegel sätestas, et Süüria diasporaa õigeusu kristlased osalevad uue patriarhi valimisel võrdsetel tingimustel.

Nikolai V järgis kiriku valitsemisel innukalt lepituse põhimõtet. Ta töötas küllastumatu energiaga patriarhaadi ümberkorraldamisel selle põhimõtte järgi. Suurt tähelepanu pööras ta ka kiriklikele õppeasutustele. Tal õnnestus muuta suhted Egiptuse valitsusega koostööks ja vastastikuseks mõistmiseks. Kahjuks ei kestnud Nikolai V patriarhaat kaua ja seetõttu polnud tal aega oma tööd lõpuni teha.

KRISTOF II (1939–1967)

Leondopolise metropoliit Christopher II valiti Aleksandria kiriku kohaliku nõukogu poolt patriarhaalsele troonile 21. juulil 1939. aastal.

Enne oma valimist lubas ta täita kõik Aleksandria kiriku vanurite toolid, parandada preestrite rahalist olukorda ja palju muud. Kuid uued poliitilised tingimused, millesse Aleksandria patriarhaat sattus pärast Teise maailmasõja lõppu, kui kreeklaste väljarände voog teistesse riikidesse, eriti Austraaliasse, kasvas, tõid kaasa kreeklaste karja tugeva vähenemise Egiptuses. Selles piirkonnas toimunud muutused paiskasid riigi kaosesse ning viisid Kreeka diasporaa ja Aleksandria patriarhaadi rõhutud positsioonini. Nii hakkas kunagi õitsvas Egiptuse kreeka kogukonnas, mis esindas Aafrika mandril patriarhaadi tuge, 20. sajandi 60. aastate lõpuks moodustama vaid paar tuhat inimest.

Sellele vaatamata jätkas patriarh Christopher energilist tööd Kiriku hüvanguks, ületades tekkinud raskused. Ta suutis kaotada kristlikes kogukondades lõhesid ja tülisid, mis olid aastakümneid kiriku elu häirinud.

Bulgaaria patriarhaadi tunnustamise küsimuses ei toetanud patriarh Christopher paljude teiste kohalike kirikute arvamust, vaid asus Moskva patriarhaadi positsioonile. Ta võttis vastu Nõukogude valitsuse pakkumise saada hüvitist Nõukogude Venemaal asuva Aleksandria kiriku konfiskeeritud vara eest.

Egiptuse võimud püüdsid patriarhaadi koolidele oma õppekava peale suruda, kuid patriarh suutis kiriku kasuks teha olulisi järeleandmisi.

Tema suhtumine oikumeenilisse liikumisse oli negatiivne, nagu ka arvukate protestantlike jutlustajate suhtes, keda ta mõistis teravalt hukka proselütismi eest.

Ta osales aktiivselt paljude kirikuväljaannete uuendamisel, raamatukogude loomisel ja haridusprogrammide koostamisel.

Patriarh Christopher pani aluse õigeusu kiriku kaasaegsele misjonitegevusele Aafrika mandril. Tema esimene samm selles vallas oli piiskoppide pühitsemine vastloodud Accra ja Irinopoli piiskopkondadesse. Uue misjoniliikumise tuumaks oli Uganda, kuhu loodi alaline misjonikeskus. Järgnesid põliselanike preesterluse pühitsemised.

Paljud vastvalminud kirikud pühitseti sisse.

Suurt vastukaja pälvis kolme preestri ordineerimine, kes olid varem olnud aktiivsed anglikaani jutlustajad.

Patriarh Christopher tegi suuri jõupingutusi selle nimel, et kohalike elanike peredest pärit lapsed kasvaksid üles Aleksandria Kreeka koolides ja saadeti seejärel õppima Kreeka ülikoolidesse, kus nad saaksid õppida mitte ainult teoloogias, vaid ka teistes teaduskondades. Selle eesmärk oli valmistada noori ette järgnevaks misjonitööks kohalike elanike seas.

Aleksandria kirik võttis osa õigeusu konverentsist, mis toimus 1961. aastal Rhodose saarel (Kreeka).

Viimase viieteistkümne aasta jooksul ei ole patriarh Christopher terviseprobleemide tõttu sinodit kokku kutsunud, mis tõi kaasa konflikti piiskopkonna piiskoppidega. Sinodi asemel usaldas patriarh osa patriarhaadi asjadest korraldama oma spetsiaalselt määratud metropoliitidele Ermupolise Evangeliale ja Irinopoli Nikolausele, kellest hiljem sai patriarh. See põhjustas häireid Kiriku juhtimises, mis viis opositsiooni tekkeni ja sundis patriarhi pensionile jääma. Mõni aeg hiljem ta suri.

NICHOLAS VI (1968–1986)

Patriarh Nikolai VI seisis silmitsi Aleksandrias kreekakeelse karja järsu vähenemise probleemiga. Kuid tõsisem probleem oli tema eelkäija ajal tekkinud organiseerimatus.

Misjonitöös juhtis patriarh jätkuvalt oma eelkäijate rida. Ta organiseeris kohalike noorte vaimse hariduse keskused, mille hulgast valis pärast vajalikku liturgilist ettevalmistust välja väärikamad ja pühitses preestriks. Nikolai VI töötas ennastsalgavalt Aleksandria kiriku misjonitöö tugevdamise nimel. Tema alluvuses pühitseti piiskopiametisse kolm aafriklast: Nilopolise piiskop Christopher, Naucratia Theodore ja Nitria George.

Patriarh Nikolai pööras suurt tähelepanu patriarhaadi väljaannetele, samuti vanurite metropoliitide ja piiskopipealike väljavahetamisele.

Ta suri 1986. aastal ametlikul visiidil Venemaal.

PARTHENIA III (1986–1996)

Tema õndsuspatriarh Parthenius III on tuntud oma aktiivse osalemise poolest oikumeenilises liikumises. Tema isik oli tuntud paljudes rahvusvahelistes, usuringkondades ja organisatsioonides.

Ta, nagu ka tema eelkäijad, töötas pidevalt misjonitöö valdkonnas, peamiselt sellistes riikides nagu Kenya, Zaire, Kamerun ja eriti Uganda. Ta tegi palju Aafrika rahvale humanitaarabi andmiseks.

Patriarh Parthenius asutas Kampala metropoli. Ta näitas pidevalt elavat ja aktiivset osalust patriarhaadi väljaannetes.

Parthenios III suri 23. juulil 1996, viibides Amorgose saarel (Küklaadid, Kreeka).

PETER VII (1997–2004)

Patriarh Peetrus paistis silma oma ulatusliku misjonitöökogemusega. Oma pastoraalse ja seejärel peapastoraalse tegevuse esimestest sammudest alates töötas ta innukalt Lääne-Aafrikas.

Pärast kreeka karja vähendamist Aleksandria kirikus sai selle vaimse ja pastoraalse tegevuse oluliseks valdkonnaks evangeeliumi kuulutamise levitamine kohalike elanike seas, millel on aga oma vaimne traditsioon, mis erineb suuresti klassikalisest kreeka keelest. kultuur, mille keskel kristlik kultuur kasvas, arenes, õitses ja tugevnes.

1. Alates oma peapastoraalse teenistuse esimestest sammudest asus uus patriarh mitte ainult Aleksandria ja Kairo, vaid ka ülejäänud patriarhaadi metropolide haldusreorganiseerimisele. Allpool on toodud mõned Aleksandria kirikupea olulisemad otsused ja tegevused:
2. Patriarhaadi majandusteenistuste ümberkorraldamine ja regulaarne kontroll.
3. Nelja uue misjonipiiskopkonna loomine: Madagaskar, Nigeeria, Ghana, Bucombe ja vastavalt piiskoppide pühitsemine nendele toolidele.
4. Uue patriarhaalse elukoha ehitamine Aleksandrias.
5. Püha Sava Pühitsetu kloostri olemasoleva hoonetekompleksi remont ja restaureerimine.
6. Niguliste kiriku ja patriarhaalse residentsi renoveerimine Kairos.

Tema õndsuspatriarh Peetruse troonile tõusmisest möödunud aja jooksul väärib erilist tähelepanu Aleksandria kiriku sinodi ajalooline otsus Pendapolise Püha Nektariose rehabiliteerimise kohta. Selle sündmuse puhul kutsuti Aleksandrias kokku suur konverents. Samuti peeti arvukalt ametlikke pidulikke üritusi kõigi õigeusu kohalike kirikute osavõtul ning 1999. aasta kuulutati Püha Nektariose aastaks.

11. septembril 2004 hukkus Egeuse merel lennuõnnetuses Aleksandria patriarh Peeter VII ja teda saatnud isikud. Aafrika õigeusu juht oli oma esimesel ametlikul visiidil Athose mäel.

TEODOR II

9. oktoobril 2004 valis Aleksandria kiriku sinod Tema õndsusliku Theodore II paavstiks ning Aleksandria ja kogu Aafrika patriarhiks. Troonimistseremoonia toimus Kuulutamise katedraalis Püha Jumalaema Aleksandrias 24. oktoobril 2004. aastal

ALEXANDRIAN ORTHODOX CHARCH (AOC; Aleksandria patriarhaat), õigeusu kohalik kirik, mille jurisdiktsioon ulatub Egiptusesse ja Aafrikasse. Nimetus hellenistliku ja rooma Egiptuse pealinna Aleksandria järgi. Iidsetel aegadel oli see idamaade õigeusu kirikute seas domineeriv koht, kuid alates II oikumeenilisest kirikukogust (381) kaotas ta selle Konstantinoopoli õigeusu kirikule. Vastavalt kahe esimese oikumeenilise nõukogu dekreetidele (I oikumeeniline 6, II oikumeeniline 2) laienes Aleksandria piiskopi võim „kogu Egiptusele”.

APC ajalugu. Kuigi kristluse levik Aleksandrias, paljud apokrüüfilised ja iidsed kirjandusmälestised olid seotud apostlite Luuka või Barnabase nimedega (70-st), omistab kirikutraditsioon AOC asutamise evangelist ja apostel Markusele (Eusebius. Church). ajalugu II 16.1), kes jutlustas Egiptuses, Thebaidis ja Pentapolises umbes 39.–49. Aleksandrias sai Markus märtrisurma ja ta maeti Vukola kirikusse (hiljem maeti siia Aleksandria peapiiskopid).

2.-3. sajandil polemiseerisid Aleksandria teoloogiakoolkonnale aluse pannud AOC Panteni didaskalad (kristlikud õpetajad), Aleksandria Klemens, Origenes, gnostikute, paganate ja juutidega. Aastatel 202–312 kiusasid tsiviilvõimud Egiptuses kristlasi taga. 4. sajandi alguses tekkis meliidi skisma, mille 306. aastal mõistis hukka Aleksandria kirikukogu, aga ka arianism, mis mõisteti hukka I oikumeenilisel kirikukogul (Nicaea, 325) tänu püha Aleksandria Aleksandri Hosiuse pingutustele. Cordubast ja Püha Athanasius Suurest.

Püha Cyril Aleksandriast (patriarh aastatel 412–444) võitles aktiivselt Aleksandrias Novati skisma ja nestorianismi vastu, saavutades III oikumeenilisel kirikukogul viimase hukkamõistu (Efesose linn, 431). Aleksandria patriarhi Dioscoruse kõne 5. sajandi keskel monofüsitismi poolel, mis mõisteti hukka IV oikumeenilisel kirikukogul (Chalcedoni linn, 451), viis AOC lõhenemiseni kaltsedoniitideks (monofüsiidid hakkasid kutsuma need melkiidid, see tähendab "kuninglikud", vihjavad helleniseerumisele ja keisri võimu abile) ja monofüsiidid [kes said nime koptid (kreeka keelest Αιγ?πτιοι - egiptlased)], kes moodustasid kopti kiriku. 7. sajandil koges AOC monotelitismi ketserlust, millele Aleksandrias astus vastu munk Maximus ülestunnistaja.

Just Egiptuse kõrbetes kujunes välja kristlik mungalikkus, mille esivanemateks peetakse Teeba anhoriiti (eremiiti) Paulust (3. sajandi keskpaik) ja püha Antonius Suurt (3.-4. saj). Püha Athanasius Suur peitis end püha Antoniuse juures tagakiusamise ajal. Kõige kuulsamad Egiptuse kloostrid olid 4. sajandi keskpaigaks Nitria, mille rajas Egiptuse munk Ammon (Ammun), ja Skete, mille rajas munk Macarius Suure. Kommunaalkloostrite (cinenovia) alguse pani 4. sajandi alguses munk Pachomius Suur. Mõnes kloostris oli kuni 2 tuhat kloostrit. Kloostrid mängisid oluline roll mitte ainult AOC usuelus, vaid ka sisse poliitiline elu Bütsants. Pärsia sissetungi ajaks Egiptusesse (619) oli Aleksandria ümbruses umbes 600 kloostrit.

AOC hiilgeaeg lõppes Egiptuse üleminekuga kalifaadi võimu alla 7. sajandi keskel. Kristlased liigitati dhimmiyimideks, kes säilitasid teatud usuvabaduse ja autonoomia. Samal ajal kiusati kristlasi (peamiselt melkiite, kuna moslemid pidasid kopte Bütsantsi vaenlasteks) korduvalt tagakiusamise, islamiseerimise ja arabiseerimise all, eriti kaliifide al-Mutawakkili (847–861) al-Hakimi valitsemisajal. (996–1020) ja seejärel mamelukide ajal (13.–16. sajand). 11.–13. sajandi ristisõjad raskendasid Egiptuse kristlaste rasket olukorda, keda rõhusid nii moslemid (näiteks sultan Salah ad-din Yusuf ibn Ayyubi juhtimisel 12. sajandil) kui ka ristisõdijad, kelle jaoks idakristlased olid skismaatikud. . Ottomani ajal (alates 1517. aastast) oli Egiptuse kristlaste väline olukord suhteliselt tolerantne.

16. sajandil algasid AOC kontaktid Venemaaga (1523, 1556 külastasid AOC delegatsioonid Venemaad annetusi kogumas; 1593. aastal osales patriarh Meletius Pigas Konstantinoopoli kirikukogul, kus arutati patriarhaadi loomist aastal 1593). Rus'). 1830–40-ndatel elas AOC-s umbes 2–5 tuhat inimest (kreeklased ja araablased), kopti monofüsiitide arv aga umbes 150–160 tuhat inimest. 16. sajandil - 19. sajandi alguses tegutses kogu AOC-s 8 kirikut ja 2 kloostrit. Kõik patriarhid olid Kreeka päritolu. 1834. aastal taastas AOC kontaktid Venemaaga, saades sealt märkimisväärseid summasid Vene impeerium ja eraannetajad. 1855. aastal asutati Venemaal Alexandria Metochion.

Briti protektoraat Egiptuse kohal leevendas kristlaste olukorda. 20. sajandi alguseks oli AOC-s juba umbes 100 tuhat inimest (63 tuhat kreeklast, ülejäänud Süüria ja Liibanoni päritolu araablased).

APC praegune asukoht. AOC primaat kannab tiitlit "Aleksandria ja kogu Aafrika paavst ja patriarh". AOC hõlmab 1 peapiiskopkonda, 14 metropoli ja 4 piiskopkonda, mis asuvad Egiptuses, Lõuna-Aafrikas, Kongos, Etioopias, Sudaanis, Ugandas, Keenias ja Tansaanias. Aleksandrias on Püha Sava Pühitsetu kloostrid (asutatud 320. aastal), Kairos Püha Nikolause kloostrid (10. sajand). AOC-l on rohkem kui 400 kogudust, umbes 300 preestrit ja rohkem kui 1 miljon liiget. AOC on Maailma Kirikute Nõukogu liige, tal on 2 metochioni Ateenas, esindus Küprosel ja metochion Moskvas (juhatajaks patriarhaalne eksarh Venemaal).

Allikas: Porfiry (Uspensky), Aleksandria patriarhaadi piiskop: laup. Aleksandria patriarhaadi ajalooga seotud materjalid, uuringud ja märkmed. Peterburi, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matvejevski P.]. Essee Aleksandria kiriku ajaloost alates Halkedoni kirikukogust // Kristlik lugemine. 1856. Raamat. 1; Lollius (Yuryevsky), Aleksandria ja Egiptuse peapiiskop // Teoloogilised tööd. 1978. laup. 18. Lk 136-179; Bagnall R.S. Egiptus hilisantiigis. Princeton, 1993; Haas Ch. Aleksandria hilisantiigis: topograafia ja sotsiaalne konflikt. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Ajaloolised visandid Bütsantsi-Idakiriku seisundist 11. sajandi lõpust 15. sajandi keskpaigani. Peterburi, 1998; Aleksandria õigeusu kirik // Õigeusu entsüklopeedia. M., 2000. T. 1.

Aleksandria patriarh- Egiptuse Aleksandria piiskop. Praegu kannavad sarnast tiitlit 3 erinevate kristlike kirikute pead. Aleksandria kopti patriarh, kopti kiriku pea, tuntud ka kui Aleksandria paavst ja Püha Markuse Tooli patriarh ja... ... Wikipedia

Codex Alexandrinus- (Kreeka... Vikipeedia

Aleksandria patriarhaat- üks viiest vanimast patriarhaadist. Praegu Sel ajal kandsid Aleksandria nime neli patriarhaalset kohust: kaks katoliiklikku melkiiti (melkiit katoliku kirik) ja kopti (kopti katoliku kirik), üks õigeusklik ja üks... ... Katoliku entsüklopeedia

Nikon, Moskva ja kogu Venemaa patriarh- Moskva ja kogu Venemaa kuues patriarh. Perekond. aastal 1605 talupoja peres Veldemanova külas (Knjagininski rajoon, Nižni Novgorodi kubermang); maailmas oli tema nimi Nikita. Varases nooruses kannatas N. palju oma kurja kasuema pärast. Olles õppinud lugema ja kirjutama, poiss... Suur biograafiline entsüklopeedia

Nikon - kuues patriarh- Moskva ja kogu Venemaa. Perekond. aastal 1605 talupoja peres Veldemanova külas (Knjagininski rajoon, Nižni Novgorodi kubermang); maailmas oli tema nimi Nikita. Varases nooruses kannatas N. palju oma kurja kasuema pärast. Olles õppinud lugema ja kirjutama, läks poiss salaja Makarjevi juurde... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Gerasim II– patriarh Gerasim II (Pallada, kreeka Παλλαδᾶς; surn. jaanuar 1714, Vatopedi klooster, Athos) Aleksandria patriarh (25. juuli 1688, 20. jaanuar 1710). Paljude jutluste autor. Sisu 1 Biograafia ... Wikipedia

Aleksandria ajalugu- Sisukord 1 hellenistlik periood (IV sajand eKr) 2 Rooma periood (I sajand eKr. IV sajand pKr) ... Wikipedia

Aleksandria õigeusu kirik- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

SUURMÄRTRI KAATRIINA KLOOSTER SINAIS- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίρτοζοο - valitsev, mees, hostel, asub lõunas. Siinai poolsaare osad. Abt E. v. m on Siinai, Parano ja Raifa peapiiskop (vt lähemalt artiklist... ... Õigeusu entsüklopeedia

JERUUSALEMMA ÕIKEUSU KIRIK TOC- (TOC; Jeruusalemma patriarhaat; kreeka. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; araablane; inglise. The Greek Orthodox Patriarchate of the Jer est Christian. Kirik. TOC-i eesotsas on Tema Kõige jumalikum... ... Õigeusu entsüklopeedia

Kirikupärimuse järgi asutas Aleksandria kiriku püha apostel Markus.

Kristluse esimestel sajanditel kannatasid õigeusklikud Egiptuses Rooma keisrite tagakiusamise all. 202. aastal külastas keiser Septimius Severus Palestiinat, misjärel asus ta kristlasi taga kiusama. Ka järgmine keiser Decius kiusas kristlasi taga. Teine keiser Valerian kohtles algul kristlasi soodsalt, kuid viimastel aastatel tema valitsusajast (257–260) sai nende tagakiusajaks. Kuid tema poeg Gallienus lõpetas tagakiusamise aastal 260.

Kuid juba keiser Diocletianuse ajal aastatel 303–304 pidi õigeusu kirik taas taluma tagakiusamist. Ja alles pärast seda, kui keiser Constantinus Suur (306-337) andis välja määruse kristlaste tagakiusamise lõpetamiseks ja aastal 313 kiideti heaks Milano edikt, mis andis õiguse tunnistada religiooni omal valikul, leidis Aleksandria kirik rahu. .

3.-4.sajandil kujunes Aleksandrias teoloogiline koolkond, mille silmapaistvamad esindajad olid Origenes ja Klemens Aleksandriast.
Just Egiptuses sai iha eraku elu järele eriti tugevaks. Üks munkluse rajajaid oli St. Pavel Fiveysky. Tuntuimad kloostrid on Nitria, kus töötas munk Ammonius, Egiptuse munk Macariuse klooster, mille rajas aastatel 315-320 munk Pachomius. Tavennisi klooster. 5. sajandi alguseks oli Egiptuses umbes kuussada kloostrit ja seitse tuhat munka.

Aleksandria Püha Peetrus pühitses Liibüast või Aleksandriast pärit Ariuse diakoniks ja ekskommunitseeris ta melitianismi järgimise eest. Hiljem, kui Arius meelt parandas, pühitses peapiiskop Achilleus ta presbüteriks. Aleksandrias kirikukogul 320–321. Ariuse ketserlus mõisteti hukka, mis väitis, et Issand on loodud ja mitte igavene.
Aastal 325 Nikaia linnas toimunud esimesel oikumeenilisel kirikukogul mõistis kogu kirik Ariuse hukka.

Aastal 630 astus Aleksandria troonile Phasis endine piiskop Cyrus. Ta aktsepteeris doktriini Kristuse ainsa olemuse - monotelismi - kohta, sõnastades selle algselt "antroopse energia" ühtsusena Kristuses. See õpetus kuulutati kogu Aleksandria kirikus ametlikult välja 3. juunil 633. aastal.

Õpetatud munk püha Sophronius võttis sõna monoteliismi leviku vastu Aleksandrias. Temaga ühines munk Maximus Usutunnistaja, kes kaitses õigeusku mitte ainult Aleksandrias, vaid ka paljudes teistes Egiptuse piirkondades. Selle tulemusena andis keiser Heraclius aastal 638 välja ekteesi – edikti, mis keelas arutada Päästja ühe või kahe testamendi küsimust. Selle Konstantinoopolis koostatud dokumendi aktsepteeris ka Aleksandria Kyros. Kuuendal oikumeenilisel kirikukogul sõnastati õigeusu õpetus kahest tahtest Jeesuses Kristuses.

7. sajandi teisel kolmandikul vallutasid Bütsantsi idaprovintsid moslemitest araablased. Septembris 642 alistusid Aleksandrias ümbritsetud bütsantslased.

Vallutatud Egiptuse kristlased säilitasid usuvabaduse. Patriarh Cyrus suri enne Aleksandria alistumist (kevadel 642) ning tema järglaseks valitud Peetrus, samuti monoteliit, lahkus koos Bütsantsi sõjaväega Egiptusest ja suri 654. aasta paiku Konstantinoopolis. õigeusu Aleksandria patriarhide tegevus katkes enam kui 70 aastaks.
Aastal 731 lubati Egiptuse õigeusklikel mittemoslemite suhtes üsna soosiva kaliif Hishami juhtimisel taastada Aleksandria patriarhi ametikoht. Äsja valitud patriarh Cosmas, kuigi ta oli kirjaoskamatu käsitööline ja poliitikas kogenud, suutis kaliifi panna õigeusklikele tagastama paljud kirikud, mille koptid pärast Bütsantsi lahkumist vallutasid.

Kaliif al-Mutawakkili (847–861) ajal pidid kristlased taluma tõsist tagakiusamist. Moslemid hävitasid kirikud ning keelasid jumalateenistuse ja sakramendid.

9. sajandi lõpus. - 10. sajandi esimene pool. kalifaat lagunes. Teiste provintside seas tõusis kaliifile kuuletumisest välja Egiptus ja sai iseseisvaks riigiks. 969. aastal vallutas Egiptuse, aga ka Palestiina ja Lõuna-Süüria šiiitide Fatimiidide dünastia, kes lõi oma riigi. Esimesed fatimiidid näitasid üles haruldast usulist sallivust.
Kuid alates 1003. aastast algatas kaliif al-Hakim kristlaste kõige rängema tagakiusamise. Iga tema valitsemisaastat iseloomustasid kirikute ja kristlike linnaosade massilised pogrommid ning surnuaedade rüvetamine. 1008. aastal keelas kaliif kristlastel palmipuudepüha ja hiljem kolmekuningapäeva tähistamise. 1014. aastal algas kristlaste massiline väljaränne Bütsantsi valdustele. Egiptusesse jäänud mittemoslemitest pöördus märkimisväärne osa islamiusku, kuigi paljud tegid seda ebasiiralt.

Järgmine kaliif al-Zahir (1021-35) tühistas kõik mittemoslemitele kehtestatud piirangud. Õigeusklikele anti võimalus valida uus patriarh ja piiskopid, kelle nad tagakiusamise käigus kaotasid. Varem Egiptusest põgenenud kristlased naasid, hävitatud templid taastati, kirikupühasid tähistati täie hiilgusega ja isegi sunniviisiliselt islamiusku pöördunud pöördusid karistamatult kristlusse tagasi.

Seoses ristisõdijate ilmumisega Lähis-Idasse, kes tõrjusid Palestiinast välja nõrgenenud fatimiidid ja moodustasid kristlikud riigid, sai Egiptusest kaheks sajandiks moslemite ja katoliiklike tsivilisatsioonide vahelise võitluse esirinnas. Mitu korda üritasid ristisõdijad Egiptust üle võtta.

13. sajandil Egiptusest sai ristisõdijate peamine sihtmärk. 5. ristisõja ajal (1218-1221) vallutasid katoliiklased pärast pikka piiramist Damietta, kuid Kairo-vastase sõjakäigu ajal lõigati nad oma baasist ära ja näljahäda ähvardusel loovutati kõik oma vallutusretked. Aastatel 1248-1250 Egiptusesse tunginud Prantsuse kuninga Louis IX armee piirati pärast esialgseid õnnestumisi moslemite poolt ümber ja alistati; kuningas ise tabati ja tema eest tuli maksta tohutut lunaraha. Isegi pärast seda, kui ristisõdimise põhilaine vaibus ja kogu kristlaste omand idas oli moslemite käes, paavst ja Euroopa rüütlid ei loobunud Egiptuse vallutamise katsetest.

Objektiivselt halvendasid ristisõjad Egiptuse kristlaste olukorda, põhjustades moslemite seas raevu, mis viis "uskmatute" tagakiusamiseni. Ristisõdijad ise kohtlesid õigeusu kristlasi ketseridena. Oma sissetungi ajal Egiptusesse rüüstasid ja hävitasid nad elanikkonda, tegemata vahet moslemitel ja kristlastel. Pärast Damietta vallutamist 1219. aastal, kus asusid õigeusu metropoliidi toolid, rajas paavsti legaat linnas katoliku kiriku, lisades selle Jeruusalemma ladina patriarhi valduste hulka. Sama juhtus ka siis, kui linn 1249. aastal ristisõdijate kätte vallutas.
Moslemid omalt poolt ei süvenenud kristlike konfessioonide vahelistesse vastuoludesse ja kahtlustasid õigeusklikke ristisõdijate abistamises. Lisaks katastroofidele ja hävitustele vahetult sõjaliste operatsioonide piirkonnas, kiusati kristlasi kogu moslemite territooriumil mitmesuguse tagakiusamise alla.

Katastroofid tabasid kristlasi ka 5. ristisõja ajal: Kairo kristlastelt maksti sõjaväekulude eest suuri makse. Piiratud Damietta poole marssinud islamiarmee hävitas kõik teel olevad kirikud. Vastuseks selle linna hõivamisele ristisõdijate poolt hävitati kogu Egiptuses 115 templit.

1250. aastal haarasid Egiptuses võimu mamelukid. Neil õnnestus peatada mongolite pealetung ja purustada ristisõdijate valduste jäänused. Mameluki sultanaadist sai islamimaailma poliitiline ja religioosne keskus. Mamelukide valitsusajal sisepoliitika mida iseloomustab usuline sallimatus.

Konstantinoopoli vallutamisega türklaste poolt (1453) poliitiline olukord muutus. Nad vallutasid kiiresti Lähis-Idas, Kagu-Euroopa, kui ka Aafrika mandril. 1517. aastal sai Egiptusest üks provintsidest Ottomani impeerium. Seda juhtisid Istanbulist saadetud pashad, kes toetusid riigis paiknevale janitšaride korpusele.

Üldiselt olid Osmanid tolerantsemad kui enne neid valitsenud mamelukid; Egiptuses oli kristlaste positsioon soodsam kui teistes provintsides. Paganad mängisid sageli riigielus silmapaistvat rolli
1657. aastal külastanud vene munk Arseni (Sukhanov) teatas, et Kairos elas alaliselt 600 õigeusu araablast ja kreeklast.

Kogu Aleksandria õigeusu patriarhaadi ajal 16. sajandil – 19. sajandi alguses. oli 8 kirikut – 4 Kairos ja üks Aleksandrias (Püha Sava kloostris), Rosetta ja Damietta – ning 2 kloostrit, St. Savva Aleksandrias ja suur märter. George Kairos, kus asus patriarhi residents.

Õigeusu rahvastiku väiksuse tõttu oli Aleksandria kirik pidevalt raskes rahalises olukorras ja elas ainult tänu teiste idapatriarhaatide toetusele ja õigeusu riikide abile, eelkõige Venemaalt.

Egiptuse kaasamine Ottomani impeeriumi koosseisu tugevdas oluliselt sidemeid Aleksandria Tooli ja teiste idapatriarhaatide vahel. Paljud patriarhid veetsid peaaegu suurema osa oma valitsusajast väljaspool Egiptust, osaledes Konstantinoopoli kiriku asjades või kogudes almust, et toetada oma trooni Doonau vürstiriikides.

Aleksandria patriarhaadi esimesed kontaktid Venemaaga pärinevad patriarh Joachimi ajastust. 1523. aastal saatis ta Moskvasse delegatsiooni Vassili III juurde palvega anda Aleksandria kirikule materiaalset abi ning 1556. aastal läks patriarhi ja Siinai peapiiskopi saatkond sarnaste eesmärkidega Ivan IV Julma juurde; muu hulgas esitas Joachim kuningale palve vabastada arreteerimisest St. Kreeklane Maxim. Mõlemal juhul saadi abi. Ivan Julm edastas kõigile idapatriarhidele heldeid rahalisi toetusi oma saadiku Vassili Pozdnjakovi kaudu, kes 1559. aastal kohtus Egiptuses patriarh Joachimiga ja jättis kirjelduse õigeusu olukorrast idas.

Poolteist sajandit pärast seda hoidis Aleksandria patriarhaat Moskvaga üsna tihedaid sidemeid, saades Venemaalt märkimisväärseid annetusi.

1798. aasta suvel tungis Egiptusesse Napoleon Bonaparte’i juhitud Prantsuse armee, kes okupeeris 2. juulil Aleksandria ja sisenes 5 päeva hiljem Kairosse. Riigis kehtestati okupatsioonirežiim. Vaatamata Bonaparte'i kindralite islami pooldavatele avaldustele oli moslemi elanikkond sissetungijate suhtes ettevaatlik ja vaenulik. Samal ajal said kohalikud kristlased uue valitsuse usaldusväärseks toeks.

Kairos ja Damiettas toimunud Prantsuse-vastaste ülestõusude ajal hävitasid moslemite rahvahulgad kristlikke linnaosasid, tappes nende elanikke. Parthenius II, kes oli sel ajal patriarh, oli sunnitud põgenema Rhodosele, kus ta suri (1805).

Selles vastastikuses võitluses võitis Albaania väejuht Muhammad Ali (1805-1849). Tal õnnestus hävitada peamine opositsioonijõud - mamelukid (1811). Ta viis läbi ulatuslikke reforme majanduses ja sõjanduses, mille tulemusena muutus Egiptus mõneks ajaks piirkondlikuks suurriigiks.

Muhammad Ali usupoliitika oli puhtalt pragmaatiline. Hoolides riigikassa tuludest ja tööstuse arengust, kaitses pasha meelsasti kristlikke kogukondi. Paljud kreeklased tulid Ottomani valdustest Egiptusesse, kes ostsid maatükid, ehitas neile haiglaid, heategevusasutusi ja koole. Kui pärast 1821. aasta Kreeka ülestõusu vallutasid pogrommid üle Ottomani impeeriumi, piiras Muhammad Ali kristlaste linnaosad vägedega ümber ja hoidis ära kokkupõrked.

1834. aastal taastati pärast poole sajandi pikkust pausi kontaktid Aleksandria trooni ja Venemaa vahel. Keiser Nikolai I annetas Egiptuse kiriku vajadusteks märkimisväärse summa. Patriarh Hierotheus I (umbes 1825-1845) ehitas Kairosse uue elukoha koos templiga Suurmärtrile. George (1839), kaunistas kirikuid, avas koole.

Aleksandria kreeka kogukonna ametlik organisatsioon pärineb 1843. aastast. Suurel, aktiivsel ja jõukal õigeusu kogukonnal kujunes välja selge omavalitsuse struktuur, mis koosnes epitroopiadest - valitud saadikute komisjonidest. Selle auliikmeteks said Kreeka, Belgia ja Rootsi konsulid. Kogukond pidas omal kulul ülal koole, haiglaid ja isegi osa vaimulikkonnast, annetas märkimisväärseid summasid patriarhaadile, kuid taotles samal ajal kontrolli patriarhide tegevuse üle raha kulutamisel. Selline olukord tõi mõnikord kaasa vastuolud kiriku hierarhia ja ilmikute vahel, kes püüdsid kiriku elus üha suuremat rolli mängida.

Patriarh Hierotheos I järglase valimisel edendasid suhted Egiptuse õigeusklike, keda toetasid kohalikud moslemivõimud, ja oikumeenilise patriarhaadi vahel, mis nõudis õigeusu idas jagamatut ülemvõimu, oma kandidaati Metropolitani. Artemia (1845-1847). Egiptuse kristlased saavutasid ülekaalu, saavutades nende valitud patriarh Hierotheos II (1847–1858) ametisse seadmise.

Aleksandria jätkas tihedate suhete hoidmist Venemaaga. 21. mai 1855 Met. Moskva Filaret (Drozdov) andis Aleksandria patriarhaadile üle Püha kiriku. Nikolai, kelle alla rajati Aleksandria õu.

4. jaan 1866. aastal toimus Kairos koosolek, kus osalesid 2 Aleksandria trooni piiskoppi, 27 vaimulikku ja 17 kreeka kogukondade esindajat ning mis võttis vastu 12 artiklit Aleksandria patriarhaadi ja sinodaalse administratsiooni struktuuri kohta. Selle alusel valiti patriarhiks Moskva Aleksandria Metochioni esimene rektor Metropolitan, kes veetis 17 aastat Venemaal. Thebaid Nikanor (1866-1869).

Muhammad Ali nõrkade pärijatega teisel poolajal. XIX sajandil Egiptus kaotas kiiresti oma majandusliku iseseisvuse ja muutus Euroopa suurriikide poolkolooniaks. Teede, kanalite, töötlemisettevõtete ehitus ja väliskaubanduse kasv tõi kaasa tohutu hulga tehniliste spetsialistide, kauplejate ja ettevõtjate sissevoolu välismaalt. Sisserändajate hulgas oli palju kristlasi – kreeklasi ja süürlasi, kes täitsid olulisi sotsiaalseid nišše (äri, kirjastamine, ajakirjandus, haridus).

XIX - XX sajandi alguses. Õigeusu rahvaste esindajad mängisid Egiptuse majanduses ja kultuuris palju olulisemat rolli kui eelmistel sajanditel. Võõrvõim ja riigi rahaline orjastamine põhjustasid natsionalistlike meeleolude kasvu, mis tipnes Orabi Pasha ülestõusuga (1882). Patriarh Sophrony ja õigeusu vaimulikud lahkusid Egiptusest, nagu ka teiste usundite esindajad. Kairosse ja Aleksandriasse oli jäänud vaid 2 preestrit, kes kannatasid mässumeelse rahvahulga julmuste ajal raskete katsumuste all. Ülestõus suruti maha pärast Aleksandria suurtükiväe pommitamist Inglise laevastiku poolt. Egiptuse okupeerisid britid ja kuni 1914. aastani ametlikult Ottomani impeeriumi osaks jäädes sai sellest tegelikult Briti protektoraat.

Drastilised muutused Egiptuse elus ei saanud jätta jälje Aleksandria patriarhaadi positsioonile. Esiteks suurenes õigeusu kogukond, see oli tingitud immigrantide sissevoolust: 20. sajandi alguseks. see oli umbes 100 tuhat inimest. (63 tuhat kreeklast, ülejäänud on Süüria ja Liibanoni päritolu õigeusklikud araablased). Vaimulike arv kasvas aeglasemalt: 20. sajandi alguses. patriarhi alluvuses oli 2 metropoliiti ja 50 vaimulikku. Õigeusu elanikkonna kasvades ehitati uusi kirikuid.

Patriarh Photius (1900-1925) ehitas kirikuid, haridus- ja heategevusasutusi, avas patriarhaalse muuseumi ja Aleksandria raamatukogu. Tema alluvuses jagunes patriarhaadi territoorium seitsmeks piiskopkonnaks.

Patriarh Meletius II (1926–1935) tegi aktiivseid jõupingutusi õigeusu levitamiseks Aafrikas. Ta asutas õppetoolid Johannesburgis, Benghazis, Tripolis, Tuneesias, Sudaanis ja Etioopias. Ta asutas Püha Athanasiuse teoloogilise kooli, millest hiljem sai seminar.
1946. aastal võeti Uganda ja Keenia õigeusklikud täielikku kanoonilisse osadusse patriarhaalse trooniga ning 1963. aastal liideti nad Aleksandria kirikuga.

1958. aastal asutati Troopilises Aafrikas 3 uut piiskopkonda: Ida-Aafrika, Kesk-Aafrika ja Lääne-Aafrika piiskopkond.

1968. aastal moodustati ka Rhodesia ja Hea Lootuse neeme piiskopkond.

1997. aasta septembris asutati neli uut piiskopkonda: Madagaskar (Antananarivo), Nigeeria (Lagos), Ghana (Accra) ja Bukoba (Tansaania).

1968. aastal viis Vatikani delegatsioon, kes saabus Aleksandriasse patriarh Nikolai VI troonile tõusmise puhul paavst Paulus VI nimel, apostli troonile. Märkige tükk evangelisti pühadest säilmetest, mille veneetslased kunagi varastasid. 1971. aastal toimus Aleksandria uue patriarhaalse residentsi pidulik avamine.

Aleksandria õigeusu kirik on Maailma Kirikute Nõukogu liige ja Lähis-Ida Kirikute Nõukogu liige. 1926. aastal toimus patriarh Meletius II juhtimisel üleminek uuele stiilile.

Kirikul on vennalikud suhted kõigi õigeusu kirikutega, sealhulgas Vene õigeusu kirikuga.

Egiptus on üks maailma vanimaid tsivilisatsioone, mida on Pühakirjas korduvalt mainitud. Siin, julma Heroodese eest põgenedes, veetis maailma Päästja oma lapsepõlveaastad koos oma kõige puhtama ema ja nimega vanema Joosepiga.

Seemned kristlik usk Püha apostel ja evangelist tõi need tänapäeva Egiptuse Araabia Vabariigi territooriumile Mark , kes sai siin 68. aastal märtrisurma. Legendi järgi rajas apostel Markus Aleksandrias katehheetilise ikooni, millest sai hiljem suur teaduskeskus.

2. sajandil oli Egiptuses juba piiskopikoda. Aleksandria kirikut peetakse kristliku kloostri hälliks. Siin töötasid kloostriisad Anthony, Pachomius ja Macarius Suur, St. Egiptuse Maarja. Siin töötasid Aleksandria kooli suured õpetajad: Panten, Clement, Origenes, Dionysius ja Didymus. Aleksandria kiriku suured valgustajad - Athanasius Suur ja Cyril - said kuulsaks võitluses ketseridega. Seoses kiriklik-haldusstruktuuri kujunemisega saavutas Aleksandria kirik õigeusu kirikute seas ühe juhtiva koha. Selle primaadile anti Konstantinoopoli järel patriarhide seas teine ​​koht. 5. sajandil toimus Egiptuse kristlaste lõhenemine õigeusklikeks ja monofüsiitideks (koptideks).

7. sajandi esimesel poolel vallutasid Egiptuse araablased ja riigis algas elanikkonna islamiseerimine. Eriti massilist kristlaste pöördumist islamiusku täheldati 8. ja 9. sajandil. 13. sajandi alguses levis katoliiklus Egiptuses. Selle tõid siia läänekristlased 1219. aastal ristisõja ajal. 16. sajandi alguses vallutasid Egiptuse Ottomani türklased. Sellest ajast alates oli Aleksandria kirik kuni 1920. aastani raskes olukorras. Ta koges oma tegevuses pidevalt piiranguid valitsusasutuste poolt. Kiriku positsiooni raskendas asjaolu, et sel perioodil ei saanud hierarhia iseseisvalt primaati valida. Patriarhaalsele troonile tõusid peamiselt Konstantinoopoli kiriku kaitsealused.

Tuntuimad on Aleksandria patriarhid: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) ja Hierotheos II (1847-1858), kes juhtisid oma väikest karja rasketel aegadel. Aleksandria õigeusu kirikut juhib patriarh, kelle elukoht asub Aleksandrias. Patriarhi alluvuses on Püha Sinod, mis koosneb 14 valitsevast piiskopist. Egiptuses koosneb Aleksandria patriarhaat 5 piiskopkonnast. Kiriku karjas oli 20. sajandi lõpul 30 000 usklikku, kes olid ühendatud 55 kihelkonnaks. Kirik haldab 3 kloostrit, Patriarhaalne Raamatukogu (asutatud 1952), Idamaade Uurimise Instituut (asutatud 1952) ning Kõrgem Teoloogiline ja Pedagoogiline Seminar (alates 1934). Ametlik trükitud orel on ajakiri “Panthenos” ja perioodiline väljaanne “Foros ekklesistikos”.

Väljaspool Egiptust laiendab Aleksandria kirik oma jurisdiktsiooni Aafrika mandrile, kus tal on 9 piiskopkonda. Nendes piiskopkondades, sealhulgas Egiptuse piiskopkondades, oli kiriku kari 1982. aasta seisuga 350 000 usklikku, kelle eest hoolitses 13 metropoliiti. Piiskopkondade jurisdiktsiooni all oli 176 kirikut. Aleksandria õigeusu kirikul on Ukraina territooriumil metokioon, mis asub Odessas. See koosneb metochioni rektori residentsist ja Püha Kolmainsuse auks ehitatud templist. Metochion asutati 1955. aastal ning see on elav side Vene ja Aleksandria õigeusu kirikute vahel. Praegu, alates 2004. aastast, on Aleksandria 116. patriarh Theodore (Choreftakis ), Kõige õndsam, Kõige jumalikum ja Püha isa ja peakarjane, Aleksandria suurlinna paavst ja patriarh, Liibüa, Pentapolis, Etioopia, kogu Egiptus ja kogu Aafrika, isade isa, karjaste karjane, hierarhide hierarh, kolmeteistkümnes apostel, universumi kohtunik.