Madu, madu, on peaaegu kõigis mütoloogiates esindatud sümbol, mida seostatakse ühelt poolt viljakuse, maa, naise generatiivse jõu, vee, vihma ning kolde, tule (eriti taevase) ja isase viljastamisega. põhimõttel, teiselt poolt. Ülempaleoliitikumi lõpust pärinevad pildid ja maokultuse peegeldus Aafrika, Aasia, Ameerika ja Austraalia rahvaste religioonides võimaldavad meil saada aimu Paleoliitikumi algfaasist. mao kujutis. Algselt mütoloogiline madu välimus oli üsna lähedane tavalistele madudele, erinedes neist oluliselt suured suurused. Seejärel omandab mao kujutis mõned loomadele iseloomulikud tunnused, mis on iidsetes mütoloogilistes lugudes sellele vastandatud. Nii jätkus ülempaleoliitikumi kunstis tuntud madude ja lindude vastandus ka varajases Euraasia kunstis (linnud ja maod kui ülemise ja alumise maailma loomad), mis kajastus hilisemates mütoloogilistes lugudes (garudade vaen). lind Naga madudega hinduistlikus mütoloogias jne) , asendatakse lendava, tiivulise või „sulgelise” (nagu muistses Mehhikos) Madu-draakoni kujutisega, mis ühendab endas mao ja linnu tunnused; Mõnele ülempaleoliitikumi kujutisele omane mao ja hobuse sümbolite võrdlemine viib hiljem mao mütoloogilise kujutise loomiseni - draakon hobuse pea ja mao kehaga. Mao keha ja inimpeaga olendite idee on välja töötatud hinduis (nagas), elamiidis ja mõnes teises mütoloogias. Sarvilise mao kujutis on iseloomulik Jaapani ja mitmetele India traditsioonidele.

Euraasia ja Ameerika arhailistes kosmogoonilistes müütides teostab 3mea taeva ja maa eraldamist ja ühendamist. Ida-Boliivia indiaanlaste müütide järgi langes taevas kunagi maa peale, kuid nende ümber keerdunud Madu eraldas nad uuesti ja hoiab neid jätkuvalt lahus. Asteekide mütoloogias seostatakse sarnast motiivi Quetzalcoatli ja Tezcatlipocaga, kes muutusid kaheks 3meiks, et rebida kaheks osaks ablas maise koletise (Mesopotaamia Tiamati iidne Mehhiko analoog), kes ujus algses ookeanis. Koletise ühest osast tegid nad maa, teisest taeva. Quetzalcoatl hõljus läbi vee madudest valmistatud parvel. IN Iidne Egiptus vaarao laubale kinnitati mao kujutis märgiks tema valitsemisest taevas ja maa peal.

Sajandeid on madusid mainitud erinevate rahvaste müütides, legendides ja juttudes.. Mõnikord olid need tavalised roomajad, need, keda võib leida metsast või näha loomaaias ja televiisorist, mõnikord võtsid nad üleloomulike jõududega koletiste kuju. Madusid seostati nii hea kui kurja, elu ja surma, loomise ja hävitamisega.

Vaadake seda 6. sajandil Norras valmistatud prossi. See on valmistatud mao kujul, mida kutsuti Jormungandiks, mis tähendab "madu, maailm" Seda olendit leidub sageli norra mütoloogias. Üks müütidest räägib, kuidas jumal Thor püüdis ookeani kuivatada ja madu välja ajada.

Madu kui sümbol. Religioonis, mütoloogias ja kirjanduses esineb madu sageli tervete järglaste sünnitamise sümbolina, osaliselt seetõttu, et see olend meenutab oma kuju poolest mehe suguelundit. Madusid seostatakse ka vee ja maaga, kuna paljud nende loomade liigid elavad vees või maa all olevates urgudes. Vanad hiinlased pidasid madu eluandva vihma sümboliks. Austraallaste, indiaanlaste, põhjaameeriklaste ja aafriklaste traditsioonilised uskumused seostasid madu vikerkaarega, mis omakorda oli vihma ja viljakuse sümbol.

Kasvades vahetab madu mitu korda nahka, eemaldades vana, paljastades uue, särades erksate värvidega. Sel põhjusel peetakse madu taassünni, muutuste, surematuse ja tervenemise sümboliks. Vana-Kreekas pidas madusid pühaks meditsiinijumal Asclepius. Asclepiust on kujutatud madudega põimunud sauaga. Legend räägib, et ühel päeval kõndis ta sauale toetudes ja ühtäkki põimis madu kepi külge. Hirmunud Asclepius tappis mao. Siis aga ilmus välja teine ​​madu, kes kandis suus mingit rohtu. See rohi äratas surnud ellu. Asclepius leidis selle rohu ja hakkas selle abiga surnuid üles äratama. Asklepiose varras, mis oli põimunud maoga, sai meditsiini sümboliks.

Mõnede rahvaste müütides ja uskumustes peeti maapinnal ja maa all elavaid madusid olenditeks, kes valvasid sissepääsu allilma. Sellisel kujul seostatakse neid salatarkuse ja pühade riitustega, kuid neil on ka teine, kurjakuulutavam tähendus. Madu kui kurjuse, surma ja reetmise sümbol võib olla tingitud sellest, et paljud neist on mürgised ja ohtlikud. Kurat ja tema käsilased on sageli kujutatud maona, meenutades tõsiasja, et just kaval Madu-kiusaja sundis Aadamat ja Eevat Eedeni aias Jumalale sõnakuulmatud ja oma elu kaotama.

Mõnedel kristliku religiooni pühakutel oli võime madusid välja ajada, näidates sellega nende looja poolt neile antud imelist jõudu. Nii päästis püha Patrick Iirimaa madude käest.

India ja budistliku mütoloogia jumalus Naga näitab, kuidas madu võib sümboliseerida nii head kui kurja, hirmu ja lootust. Hoolimata asjaolust, et need olendid võivad võtta mis tahes kuju, sealhulgas täielikult inimeseks muutuda, kujutatakse neid enamasti inimpeaga maona. Nagad elavad veealuses või maa-aluses kuningriigis. Nad kontrollivad vihmasadu ning suhtlevad jumalate ja inimestega mitmel viisil. Mõned teevad head, nagu madude kuningas Muchalinda, kes andis tormi ajal Buddhale varju. Teised võivad olla julmad ja kättemaksuhimulised.

Madu mütoloogias. Paljudes mütoloogilistes olendites on mao omadused ühendatud inimese või erinevate loomade omadustega. Kreeka mütoloogias oli Echidna pooleldi naine, pooleldi madu koletis ja tema järglaste hulka kuulus mitu draakonit. Ateena kultuurikangelane on Cecrops, kellel on mehe pea ja mao keha. Quetzalcoatl, sulgedega madu, oli asteekide ja tolteekide mütoloogias oluline koht.

Euroopas räägiti keskajal basiliskist, draakoni kehaga maost, kes võis oma ohvri tappa lihtsalt teda vaadates või peale hingates. Melusina, teine ​​Euroopa folkloori tegelane, oli pooleldi naine, pooleldi madu või pooleldi kala ja ta pidi veetma ühe päeva nädalas vees.

Müütilisi olendeid, kes avaldavad oma negatiivseid omadusi, kujutatakse sageli inimeste ja jumalate vaenlastena. Näiteks Norra pärimuses leitud koletis on Nidhogg, madu, mis keerleb ümber maailmapuu juurte. Sajandeid on ta püüdnud maailma hävitada, purustades või hammustades läbi selle puu tüve. Vana-Egiptuse mütoloogias võtab kaose deemon Apopis mao kuju. Igal õhtul ründas ta päikesejumalat Ra. Kuid Mehen, teine ​​hiiglaslik madu, mässis end ümber Ra päikesepaadi ja kaitses teda Apopise eest – see on suurepärane näide sellest, kuidas maod võivad sümboliseerida nii head kui kurja. Mütoloogilised maod kui headuse jõud võivad toimida erinevalt – nad loovad maailma, kaitsevad seda, aitavad inimesi. Lääne-Aafrikas elavad hõimud räägivad Da-st, tohutust maost, mille 3500 spiraali toetavad kosmilist ookeani, milles maa hõljub. Veel 3500 sõrmust toetavad taevast. Mõnikord näevad inimesed Da mitmevärviliste soomuste peegeldust vikerkaarel või veepinnal peegelduvas valguses.

Californias elavate Diegueño indiaanlaste lugude järgi õppisid inimesed Umai-hulhlaya-wit-nimelise hiiglasliku mao käest palju tsivilisatsiooni saladusi. See madu elas ookeanis seni, kuni inimesed sooritasid teatud rituaali ja kutsusid ta Maale. Nad ehitasid talle kodu, kuid see oli liiga väike, et teda majutada. Kui ta peaaegu täielikult sinna roomas, süütasid inimesed varjupaiga põlema ja peagi süttis mao keha leekidesse, täites maa teadmiste, tarkuse, laulude ja muu sinna talletatud kultuuririkkusega.

Meremaod. Salapärased maod ei esine mitte ainult iidsetes müütides, vaid ka kaasaegsemates legendides. Sajandeid on inimesed rääkinud lugusid hiiglaslikest madudest või ussilaadsetest koletistest, kes elavad meres või järvedes. Kuigi merd uurivad teadlased tunnistavad, et meresügavustes võivad asustada tundmatud olendid, pole keegi siiski tõestanud uue liigi olemasolu. meremadu. Suure tõenäosusega on vees nähtud salapärased olendid lihtsalt ujuvad vetikate massid, palgid, hiidkalmaar või tavalised haid ja merilõvid.

P.S. Laadige alla valmis esitlus koolile "Maod müütides ja legendides"

Autoriõiguse omanik: Zooklubi portaal
Selle artikli kordustrükkimisel on aktiivne link allikale KOHUSTUSLIK, vastasel juhul käsitletakse artikli kasutamist autoriõiguse ja sellega kaasnevate õiguste seaduse rikkumisena.

G. S. Beljakova

Madude sort

Madu on esindatud peaaegu kõigis maailma mütoloogiates sümbolina, mis on seotud ühelt poolt viljakuse, maa, tarkuse, naiste tootliku jõu, vee, vihma ja teiselt poolt kolde, tulega (eriti taevalik), samuti meeste viljastumise algus. Ülempaleoliitikumi kunstis leidub madude kujutisi. Mao kultus oli laialt levinud Tripolis*, kus see kehastas looduse ärkamist, kevadet. Savist naisekujukestel kujutati madu sageli olendina, kes kaitseb ja viljastab naist. Peaaegu ükski trypillide keraamiline anum ei saa hakkama ilma maota, kuid nende hulgas ei peetud seda alati heaks kolde kaitsjaks.

_________________________________

* Tripoli kultuur, kalkoliitilise ajastu arheoloogiline kultuur Ukraina NSV, Moldova ja Rumeenia territooriumil. Küla järgi nime saanud.

Trypillia Kiievi lähedal. Asulajäänused, matused, aarded, maalitud keraamika. Majandus: põllumajandus, karjakasvatus, jahindus. kalapüük.

Ilmselt oli spiraal trüpillide jaoks sümboliks sellest, mida nad kummardasid või kartsid, võib-olla midagi arusaamatut, kuid igavest: aastaaegade vaheldumine, päev ja öö, elu ja surma mõistatus, tähistaeva pöörlemine või ringliikumine. päikesest, st mida nad nägid, kuid neile ei antud võimalust aru saada. Spiraal oli nende jaoks märk sellest, mida nad nägid, ja võib-olla ka selle tähendus.

Ülempaleoliitikumi ajast on tuntud madude ja lindude vastandus, mis jätkus ka varajases Euraasia kunstis: linnud kui ülemmaailma loomad, maod kui alumise maailma loomad. See vastandus asendus aga mao ja linnu märkide kombinatsiooniga lendava tiivulise hobuse ja draakoni kujutisel. Mao ja hobuse kujutiste võrdlemine tõi kaasa mütoloogilise kujundi madu-lohest koos hobuse pea ja mao kehaga.

Viljakuse sümbolina levisid maod eriti laialt Kreetal ja Küprosel, kust leiti naiste (preestrinnade) kujutisi madudega käes. Egiptuses esineb viljakuse ja saagikoristuse jumalanna Renenutet kobra või kobrapeaga naise kujul.

Madu oli üks kreeka tarkusejumalanna Ateena atribuute.

Sküütide-iraani traditsioonis on tuntud maojalgadega jumalanna, kelle õlgadest kasvab kaks madu. Vana-India maailmamadu hoidis maad enda küljes. Sarnast kosmilist Maa hoidmise funktsiooni täitis Skandinaavia ja Egiptuse mütoloogias maailmamadu. Esimeses oli see ookeanis elav ja kogu Maad ümbritsev Midgard-Ermungandi madu ja teises Maad ümbritsev Mekhenti madu.

Levinud uskumuste kohaselt on maol deemonlikud omadused ja kangelaslik jõud, ta tunneb tervendavaid ürte, tal on lugematu arv rikkusi ja elavat vett. Mõnikord näib madu kohutava koletisena, kes muutub ilusaks meheks ja astub ebaseaduslikesse suhetesse.

Need "väikesed", "külgmised" ideed on seotud peamise - tulise mao kujutisega, mis kehastas tõelist loodusnähtust - välku, mille kurv meenutas iidsele inimesele tegelikult maa peal olevat madu, ja taevas - langevast tähest, sest täht tundus talle identne välku välguna.

Vene kroonikast 1556. aasta sissekandes loeme: „Seal oli märk sellest kohast, kus täht taevas langes, nagu madu kujundil ilma peata, seistes või nagu saba koguv tüvi, ja see oli nagu tünn ja kukkus tulega maha, ja see oli nagu suits maal." Paljud legendid identifitseerivad madu äikesepilvega. Mao “tuline” epiteet annab tunnistust selle seosest äikeseleekidega.

Juba iidsetest aegadest on inimest hämmastanud mao elujõud. Jätkates vingerdamist, äratas tema hakitud keha aukartust ja aukartust tema erilise elujõu ees. Toimus rituaalne madude tapmine.

Madu võis surmavalt hammustada ja seetõttu personifitseeriti teda kurjuse, pimeduse ja allilma jõududega. Kreeka mütoloogias on müüt Typhonist – saja maopeaga koletisest, mis on võimeline haukuma, susisema ja urisema.

Typhon abiellub Echidnaga, pooleldi neiu, pooleldi mao kauni näoga, kuid kohutava oma ussilise olemuse poolest; ja sellest abielust sünnivad samad kohutavad koletised - Kimäär, mis laastas Kreekat, Lerni hüdra, mis varastas veiseid ja laastas ka maid Lerna ümbruses ja teised. Typhon, kes visati maa alla karistuseks Zeusi vastu mässu eest, lebab seal seotuna ja paiskab välja leeke, raputades mulda.

Hindu müüdid kujutavad ka lahingut targa mao Naga ja linnu Garuda vahel. Naga tütar, tõeliselt ussliku kavalusega tüdruku kehas, riisus karskal noormehel Arjunal armastuse. "Te olete kohustatud aitama õnnetuid," ütles ta, "aga kas ma pole õnnetu armastuses teie vastu?"

Iidsetel aegadel tõlgendati kotka kaevandustes olevat madu sageli patriarhaadi võidu sümbolina matriarhaadi üle: madu tähendas antud juhul naiselikku põhimõtet ja püha (salajast) tarkust. Homerose kreeklased pidasid kotkast, kelle käppades oli verine madu, heaks endeks, mis tähendab, et Trooja kukub: kotkas-Zeus ületab ussilise "naiseliku" printsiibi, sest kes, kui mitte Aphrodite, sundis Helenat rikkuma püha seadust. patriarhaat ja põgeneda koos Pariisiga.

Korfi saarel austasid nad jumalanna Medusat, kes kreeka mütoloogias muutus koletiseks. Tema välimus oli kohutav: tiivuline, soomustega kaetud, juuste asemel maod, kihvad, pilguga, mis muutis kõik elusolendid kiviks. Kuid matriarhaadi ajal tähendasid Medusa mao atribuudid ainult surematust ja pühadust. Medusast sai üks gorgonitest, ta oli surematu. (Ühe müüdi järgi lõikas Perseus tal pea maha ja tema verest sündis Pegasus - tiivuline hobune, mis kehastas poeetilist inspiratsiooni.)

Kirjutatud "Madu"

Vanas Testamendis sai maost (praegu mehelikuks) kurad-madu. Tema kaudu tuli maailma hirm. Kuid Jumala neetud madu jäi jätkuvalt tarkuse sümboliks.

Kristlaste jaoks peeti madu kahepalgeliseks olendiks, kes kehastas nii head kui kurja. Keskaegsest “Bestiaariast” võib lugeda, et tarkus tekitas ettevaatlikku umbusku. Mooses kõrbes kaitses vaskmao abiga kaasmaalasi haiguste ja maohammustuste eest.

II III sajandil. Järgmine lugu ilmus raamatus “Füsioloog”.

Madu, tundes, et ta hakkab vanaks jääma ja nõrgeneb, hakkas paastuma ja lõppes alles siis, kui ta nahk maha koorus (paast kestis 40 päeva ja 40 ööd). Siis leidis madu lõhe, puges sellesse, ajas vana naha maha ja jäi nooremaks…

Vana nahka maha ajav madu oli tuttav näide keskaegsetest bestiaariumidest, kus ta asus kahe loomarühma vahel: väljamõeldud ja väga tõelise, kuid uskumatute omadustega. Madu kujutati naisekehaga, lõvi ja skorpioniga, lugematu arvu peadega. Vaba fantaasialend aja jooksul muutis mao libahundiks Basiliskiks, lendavaks maodraakoniks, summeriks. Ühe versiooni kohaselt sundis Egiptuse kuninganna Kleopatra end nõelama haare, teise versiooni järgi hammustas teda fantastiline madu - "hüpnal", mille hammustusest inimene magama jääb ja unes sureb; .

Käsikirjade lehti ja keskaegsete templite frontooni kaunistasid kõige kohutavama madude Emorrise kujutised, kes legendi järgi pigistasid inimestest kogu vere välja. Iidsetes legendides räägiti, et Araabias elab sireenmadu, kes suudab kihutada kiiremini kui hobune, ja Itaalias lüpsab boamadu lehmi.

Kõigis slaavi maades leiduvat rästikut “rästiku kude” kirjeldatakse “Bestiarias” kui väga kahjulikku olendit. Inimese kujutlusvõime liikus maailmamao kui universumi sümboli kujutlusest, mis hõlmab aega, igavikku ja surematust, mähkis planeedi ümber rõnga ja ootas, kuni maailmalõpp selle alla neelab, tavalise "küpsetatud mao" juurde. - teatud tüüpi brownie. Nii oli ta lääneslaavlaste seas ja meenutas väga India Nagat.

Tunnustatud väljaande poolt:
G. S. Belyakova “Slaavi mütoloogia”, M., 1995

Aasta 2013 on mao aasta, musta veemao aasta. Aasta 2013 on justkui 2012. aasta jätk elementaarselt tähenduselt, kuna ka draakoniaasta oli must ja vesine. Mida tähendab musta mao sümbol ja millega seostatakse mao sümboolikat erinevates kultuurides.

Madu on aastate sümbol: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Ussiaasta 2013 saab omaette alates 02.10.2013 ja kestab kuni 01/30/ 2014. aasta.

Madu on oluline sümbol peaaegu kõigis maailma kultuurides. Ühelt poolt seostatakse mao kujutist surmaga (madude mürgisus), teisalt sümboliseerib see taassündi, tarkust ja jõudu (naha irdumine, raviomadusi mürk).
Müüdid, muinasjutud ja legendid mao kohta
Madu sümbol erinevates riikides

Madu sümbol on traditsiooniline tarkuse ja jõu sümbol. Vana-Ida riikide müüdid ja legendid peegeldasid madude kultuse kaja, mida sageli seostati veeelemendiga.

Vana-Egiptuse muinasjutt räägib meremehest, kes hukkus ja uhuti imelisele saarele. Varsti kuulis ta kõva häält: “puud värisesid, maa värises. Avasin näo ja sain aru, et see on madu, kes läheneb. Tema pikkus on 30 küünart, habe on üle 2 küünart, tema jäsemed on kullatud, kulmud on valmistatud ehtsast lapis lazulist. Ta liikus edasi." Madu nimetatakse selles loos "Punta printsiks" - legendaarseks viirukimaaks, "jumalate maaks".

Teine, hilisem Egiptuse lugu räägib surematust maost, kes valvas mere põhjas imelist raamatut.

Ida mütoloogias on piirid madude ja draakonite vahel sageli hägused. Kui madu toimib iseseisva sümbolina, võib see kehastada negatiivset printsiipi.

Samas hiina muinasjuttudes kingivad maod mõnikord oma päästjatele pärleid. Hiinlased uskusid, et maonahk toob rikkust ja unenäos olev madu vihjas seksuaalenergiale.

Jaapani mütoloogias seostatakse mao kujutist naisjumalustega, eriti "igavese ema" kujuga. Samal ajal on madu Jaapanis äikese- ja äikesejumala atribuut. IN kaasaegne maailm Madu kui iidset zoomorfset sümbolit peetakse pikaealisuse ja tarkuse sümboliks.

Iidsetel aegadel uskusid hindud, et koos elevandi ja kilpkonnaga võib madu olla maailma toeks. Tuhandepealine madude valitseja Ananta, kelle rõngad ümbritsevad maailma telge, kehastab hinduismis piiritut viljakust.

Seetõttu on tänapäeva Indias madu, kobra, abieluõnne sümbol.

Babüloonia ja Assüüria traditsioonid, juudi ja Abessiinia legendid seovad eelajaloolisi aegu mao kuningriigiga. Abessiinia legend ütleb selle kohta järgmist: „Seal on suur madu; ta on Etioopia maa kuningas; Kõik valitsejad kummardavad tema ees ja toovad talle kingituseks kauni neiu. Olles ta kaunistanud, tuuakse ta selle mao ette ja jäetakse rahule ning see madu neelab ta... Selle mao pikkus on 170 küünart ja paksus 4; ta hambad on küünart pikad ja silmad nagu tuline leek, ta kulmud on mustad nagu ronk ja kogu ta välimus on nagu tina ja vask... Tal on kolme küünart pikkune sarv. Kui ta liigub, on müra kuulda seitsme päeva teekonna jooksul."

Kreeka kroonikates on säilinud legende maodega asustatud saartest. Herodotos ja Theophrastus mainisid imelistel saartel ehteid valvavaid madusid Diodorus Siculus räägib juveelidega täidetud “madude saarest” ja kirjeldab jahti 30 küünart pikkusele maole, kelle suus üks jahimeestest suri.

Niisiis räägib teine ​​kreeka müüt imelisest ravimist, mille Zeus inimestele andis. See võib taastada inimese nooruse. Inimesed aga ei tahtnud seda hindamatut kingitust ise kanda ja panid eeslile, kes selle maole kinkis. Sellest ajast peale on inimesed kandnud vanaduse rasket koormat ja maod on nautinud igavest noorust.

Aafrika jutud ja legendid räägivad esimestest inimestest, kes suutsid nagu maod vahetada vana naha uue vastu ja elada igavesti.

Sumeri müüdis leiab Gilgameš vete sügavusest igavese nooruse lille, kuid suplemise ajal varastas madu lille ja muutus koheselt nooremaks, jättes naha maha. Sellest ajast, õpetab legend, on maod saanud surematuks ja inimesed on jäänud surelikeks olenditeks.

Vana-Hiina legendid nimetavad tohutut madu - draakonit esimeste keisrite esivanemaks ning varustavad selle küüniseid, hambaid, sülge ja sarvi raviomadustega. Draakoni seljas võis jõuda surematute maale.

Muistses maailmas täitis madu kolde valvaja rolli. Pompeis toimunud väljakaevamistel avastati paljude majade seintelt ja kodualtaritelt mao kujutis, mis sümboliseeris majaelanike rahu ja tervist.

Vana-Rooma kroonikad säilitavad tõendeid selle kohta, et katkuepideemia ajal transporditi Asclepius sümboolselt mao kujul Epidaurusest Rooma. Vastavalt ühele nende hüpoteesidest meditsiinikunsti jumala Asclepiuse nime päritolu kohta tuli see eriliigi mao nimest "askalabos". Hiljem hakati neid inimestele kahjutuid madusid kutsuma "Asclepiuse madudeks". Madu oli kujutatud Rooma sõjaväearsti esmaabikapil.

Madusid seostati sageli vihmaga. Näiteks kajastub see seos iidsetes mao kummardamise rituaalides, kui ohverdamist vihmaperioodil või vihma ootamist põua ajal. Need rituaalid vastavad müütidele maovõitleja võidust mao üle, millele järgneb äikesetorm, vihm või üleujutus.

Sarnase müüdi leiame iidsest Peruu müüdist mao kohta, mis ajas välja vett, mis ujutas üle kogu maailma pärast seda, kui esimese inimese kolm poega tappisid.

Ja ühe Brasiilia hõimu müüt räägib, et kunagi pidas naine madu, mis oli vette kastetud puuris. Iga päev toitis naine madu liha. Kuid ühel päeval ei toonud ta maole süüa ja siis sõi madu samal päeval õnnetu naise ära. Pärast seda, kui hõimumehed mao tapsid, algas tugev vihm - "Samal ajal sadas vihma, puhus võidukas tuul, suure anakonda mao võitja."
Mao sümbol slaavi mütoloogias

Madudel (sümbolitena) oli mitu tähendust ja eesmärki.

1. Slaavi kalendris on kaks püha, kus austatakse madusid (tavaliselt kahjutuid madusid).

25. märts on aeg, mil kariloomad aetakse välja “Jüri kaste juurde” ja maa seest roomavad välja maod, st maa läheb soojaks, põllutööd võivad alata. Ja 14. september on madude lahkumine.

Põllumajandustsükkel on põhimõtteliselt lõppemas. See. maod sümboliseerisid maapiirkondade põllutööde tsüklilisust ja olid omamoodi looduslik klimaatiline kell. Usuti, et need aitasid ka vihma kerjata (taevane piim; taevast langevad rinnad), kuna maod ei armasta mitte ainult soojust, vaid ka niiskust, mistõttu imevad maod muinasjuttudes sageli lehmade piima (pilvedest). Madude kujutised, maod kaunistasid iidseid anumaid veega.

2. Maod Perunova sviidist. Need sümboliseerisid taevaseid rünksajupilvi ja stiihiate võimsat lustimist. Need maod on mitme peaga. Kui ühe pea maha lõikad, kasvab teine ​​välja ja ajab välja tulekeeli (välk). Serpent-Gorynych on taevase mäe (pilve) poeg. Need maod röövivad kaunitarid (kuu, tähed ja isegi päikese). Madu võib kiiresti muutuda poisiks või tüdrukuks. Selle põhjuseks on looduse noorendamine pärast vihma; looduse noorendamine pärast iga talve.

3. Maod on lugematute aarete, ravimtaimede, elava ja surnud vee valvurid. Siit ka madude arstid ja tervenemise sümbolid.

4. Maod jumalate saatjaskonnast maa-alune kuningriik- Viy, Death, Mary, Chernobog, Kashchey jt. Surm (Koshey, Nedol) niidab maha, kogub kurjakuulutavat koshti, surnute saaki ja madu valvab allilma.

5. Allmaailma madu-valitseja variant - Sisalik (harvemini Kala). Sisalikku leidub sageli rahvalauludes, olles kaotanud sümboolika iidsed tähendused, kutsutakse teda Yashaks.
Religioonides on mao sümbol

Legendaarse arsti Asclepiuse kaaskond on mähitud ümber mao. Piibli kuulsa maokusutaja prototüüpi tuleks otsida iidsetest Sumeri müütidest. Üks neist räägib, kuidas kunagi naasis kangelane Gilgameš jumalikest paleedest koos elutaimega. Üks jumalatest, kes ei tahtnud, et inimesed saaksid surematuse, muutus maoks ja haaras selle taime Gilgamešist, kui ta üle jõe ujus.

Budismis kujutab Samsara rattas olev mao kujutis viha ja sümboliseerib kosmilist jõudu selle negatiivsetes ilmingutes. Samal ajal kaitses mitmepäine kobra Buddha Shakyamuni tema meditatsiooni ajal. India kobrat seostatakse sageli Buddha endaga, kes võis inimeste tervendamiseks muutuda Naga maoks.

Madu oli ka igavese nooruse sümbol: iga-aastane nahavahetus sümboliseeris noorenemist. See idee leidis huvitava kehastuse egiptlaste religioonis. Päeva ja öö vaheldumine seostus sellega, et keskööl lahkub päikesejumal Ra koos saatjaskonnaga päikesepaadist ja siseneb hiiglasliku mao kehasse, millest kõik hommikul “lastena” väljuvad, satub tagasi paadiga ja jätkavad oma teekonda üle taeva.

Jooga võrdleb inimese vaimset energiat maoga - kundaliniga (tähendab "rõngasse keritud", "mao kujuga keritud").

Kristlikul perioodil austati madusid jüripäeval (Juri – Jüri) 23. aprillil.
Madu sümbol – sümboli kirjeldus

Ülim Madu on keeruline ja universaalne sümbol. Madu sümboliseeris surma ja surematust, head ja kurja. Neid kehastasid tema harkjas keel, hammustuste mürgisus, mürgi tervendav toime ning salapärane võime hüpnotiseerida väikseid loomi ja linde. See näiline vastuolu, kahe erineva, sageli vastandliku printsiibi kombinatsioon ühes pildis on iseloomulik sümbolitele, mis on meieni jõudnud iidsetest aegadest. Madu võib olla isane või emane ning võib ka ise paljuneda. Olendina, kes tapab, tähendab see surma ja hävingut; olendina, kes perioodiliselt oma nahka vahetab – elu ja ülestõusmine.

Keerdunud madu identifitseeritakse nähtuste tsükliga. See on nii päikeseprintsiip kui ka kuuprintsiip, elu ja surm, valgus ja pimedus, hea ja kuri, tarkus ja pime kirg, tervendamine ja mürk, säilitaja ja hävitaja, vaimne ja füüsiline taassünd.

Falliline sümbol, väetamine mehelik jõud, "kõigi naiste abikaasa", mao olemasolu seostatakse peaaegu alati rasedusega. Madu saadab kõiki naisjumalusi, sealhulgas Suurt Ema, ning teda on sageli kujutatud nende käes või nende ümber kerituna. Sel juhul omandab madu naiselikud omadused nagu salapära, mõistatus ja intuitiivsus ning sümboliseerib ettearvamatust, kuna ta ootamatult ilmub ja ootamatult kaob.

Madu peeti biseksuaalseks ja see oli kõigi isetekitavate jumaluste embleem, sümboliseerides ühtlasi maa viljakuse jõudu. See on päikeseline, krooniline, seksuaalne, matusesümbol ja esindab jõu avaldumist igal tasandil, kogu potentsiaali allikat nii materiaalses kui vaimses sfääris, mis on tihedalt seotud nii elu kui surma mõistega.

Kuna madu elab maa all, on ta kontaktis allilmaga ning tal on juurdepääs surnute jõududele, kõiketeadmisele ja maagiale. Krooniline madu on allilma ja pimeduse jumalate agressiivse jõu ilming. Teda peetakse laialdaselt initsiatsiooni ja noorendamise allikaks ning "aluspinnase armukeseks". Oma ktoonilisel kujul on madu vaenulik Päikese ja kõigi päikese- ja vaimsete jõudude suhtes, sümboliseerides inimeses leiduvaid tumedaid jõude. Sel juhul on positiivsed ja negatiivsed printsiibid vastuolus, nagu Zeusi ja Typhoni, Apollo ja Pythoni, Osirise ja Seti, kotka ja madu jne puhul.

See sümboliseerib ka algset instinktiivset olemust, elujõu tõusu, kontrollimatut ja eristamatut, potentsiaalset energiat, inspireerivat vaimu. See on vahendaja taeva ja maa, maa ja allilma vahel.

Madu seostatakse taeva, maa, veega ja eriti Kosmilise Puuga.

See on ka pimeduse pilvdraakon ja aarete valvur. Madu võib sümboolselt kujutada päikesekiiri, Päikese teed taevas, välku ja vee jõudu, olles kõigi jõejumaluste atribuut.

Madu on teadmised, jõud, pettus, keerukus, kavalus, pimedus, kurjus ja rikutus, aga ka kiusaja.
* * *

Mõnede uurijate sõnul oli Vana-Egiptuses viis tuhat jumalat. Nii suur hulk neid on tingitud asjaolust, et igal arvukal kohalikul linnal olid oma jumalad. Seetõttu ei tasu paljude nende funktsioonide sarnasusest imestada. Püüdsime oma loendis võimaluse korral mitte ainult kirjeldada seda või teist taevalikku olendit, vaid ka näidata keskust, kus teda kõige rohkem austati. Lisaks jumalatele on loetletud mõned koletised, vaimud ja maagilised olendid. Meie tabel annab tegelased sisse tähestikuline järjekord. Mõnede jumalate nimed on loodud hüperlinkidena, mis viivad neid käsitlevate üksikasjalike artikliteni.

Meie Egiptuse jumalate tabelit saab koolis kasutada 5. klassi õpilaste ettevalmistamiseks. Vaata ka: Vana-Kreeka jumalad - nimekiri, Vana-Rooma jumalad - nimekiri, Vana-Skandinaavia jumalad, Vana-India jumalad - nimekiri, Vana-Slaavlaste jumalad - nimekiri.

10 Vana-Egiptuse peamist jumalat

Amat- kohutav koletis lõvi keha ja esijalgadega, jõehobu tagajalgade ja krokodilli peaga. See elas maa-aluse surnute kuningriigi (Duat) tulises järves ja neelas surnute hingi, kes tunnistati Osirise kohtuprotsessil ülekohtuseks.

Apis- must pull, mille nahal ja otsmikul on erimärgid, keda kummardati Memphises ja kogu Egiptuses kui jumalate Ptah või Osirise elavat kehastust. Elavat Apist hoiti spetsiaalses ruumis - Apeionis ja lahkunu maeti pidulikult Serapeumi nekropoli.

Apophis (Apophis)- tohutu madu, kaose, pimeduse ja kurjuse kehastus. Elab allilmas, kuhu iga päev pärast päikeseloojangut laskub päikesejumal Ra. Apep tormab Ra praamile seda alla neelama. Päike ja selle kaitsjad peavad Apepiga öist lahingut. Muistsed egiptlased seletasid päikesevarjutust ka mao katsena Ra ära õgida.

Aten- päikeseketta (või õigemini päikesevalguse) jumal, keda mainiti juba Kesk-Kuningriigis ja kuulutati vaarao Ehnatoni usureformi käigus Egiptuse peajumalaks. Erinevalt enamikust teistest kohaliku panteoni esindajatest ei kujutatud teda mitte "looma-inimese" kujul, vaid päikeseringi või -pallina, millest ulatusid maa ja inimeste poole peopesadega käed. Ehnatoni reformi mõte oli ilmselt üleminek konkreetselt kujundlikult religioonilt filosoofilis-abstraktsele religioonile. Sellega kaasnes endiste veendumuste järgijate tõsine tagakiusamine ja see tühistati varsti pärast selle algataja surma.

Atum- Heliopolises austatud päikesejumal, kes lõi end algsest kaootilisest Nuni ookeanist. Selle ookeani keskel kerkis maa ürgne küngas, kust kogu maa pärineb. Olles kasutanud masturbatsiooni ja sülitanud välja oma seemne, lõi Atum esimese jumaliku paari - jumal Shu ja jumalanna Tefnut, kellest ülejäänud Ennead põlvnesid (vt allpool). Arhailisel antiikajal oli Atum Heliopolise peamine päikesejumal, kuid hiljem tõrjus Ra ta tagaplaanile. Atumit hakati austama ainult sümbolina sisse tulemas päike.

Bastet- kassijumalanna Bubastise linnast. Ta kehastas armastust, naiselikku ilu, viljakust ja lõbu. Religioosselt väga lähedane jumalanna Hathorile, kellega ta sageli oli ühendatud.

Deemon– (Deemonid) inetu näo ja kõverate jalgadega inimestele soodsad kääbusdeemonid. Omamoodi head brownie’d. Vana-Egiptuses olid deemonite kujukesed laialt levinud.

Maat- universaalse tõe ja õigluse jumalanna, moraalipõhimõtete ja kindla seaduslikkuse patroon. Teda kujutati naisena, jaanalinnu sulg peas. Kohtumõistmise ajal surnute kuningriigis asetati ühele kaalule lahkunu hing ja teisele „Maati sulg“. Hinge, mis osutus sulest raskemaks, peeti Osirise juures igavese elu väärituks. Ta neelas kohutav koletis Amat (vt eespool).

Mafdet– (sõnasõnaliselt “kiire jooks”) karmi õigluse jumalanna, pühapaikade kaitsja. Seda kujutati gepardi peaga või geeni kujul - tsibeti perekonnast pärit loom.

Mertseger (Meritseger)- Teeba surnute jumalanna. Teda kujutati maona või maopeaga naisena.

Meskhenet- sünnitusjumalanna, kes nautis Abydose linnas erilist au.

Min- Koptose linnas elu ja viljakuse andjana austatud jumal. Teda kujutati itüfallilises vormis (väljendatud meessoost seksuaalomadustega). Mingi kummardamine oli algperioodil laialt levinud Egiptuse ajalugu, kuid siis vajus ta tagaplaanile omaenda kohaliku Teeba sordi – Amun – ees.

Mnevis- must härg, keda Heliopolises jumalana kummardati. Meenutab Memphis Apist.

Renenutet- jumalanna, keda Fayumis austati saagikoristuse patronessina. Kujutatud kobrana. Teraviljajumal Neprit peeti tema pojaks.

Sebek- krokodillikujuline jumal Fayumi oaasist, kus oli suur järv. Tema ülesannete hulka kuulus veeriigi juhtimine ja maise viljakuse tagamine. Mõnikord austati teda kui lahket, heatahtlikku jumalat, kelle poole palvetati abi haiguste ja eluraskuste korral; mõnikord - nagu kohutav deemon, vaenulik Ra ja Osirise vastu.

Serket (Selket)- surnute jumalanna Niiluse delta lääneosas. Naine skorpioniga peas.

Sekhmet- (lit. - “vägev”), jumalanna lõvi pea ja päikesekettaga, kes kehastab Päikese kuumust ja kõrvetavat kuumust. Jumala naine Ptah. Hirmuäratav kättemaksja, kes hävitab jumalate suhtes vaenulikud olendid. Inimeste hävitamise müüdi kangelanna, mille jumal Ra usaldas talle inimkonna moraalse korruptsiooni tõttu. Sekhmet tappis inimesi sellise raevuga, et isegi Ra, kes otsustas oma kavatsusest loobuda, ei suutnud teda peatada. Siis valasid jumalad punast õlut üle kogu maa, mida Sekhmet lakkuma hakkas, pidades seda ekslikult inimvereks. Joobe tõttu oli ta sunnitud tapmise katkestama.

Seshat- kirjutamise ja raamatupidamise jumalanna, kirjatundjate patroon. Jumal Thothi õde või tütar. Vaarao liitumisel pani ta Ishedi puu lehtedele kirja tema eelseisvad valitsemisaastad. Teda kujutati naisena seitsmeharulise tähega peas. Seshati püha loom oli panter, nii et ta oli esindatud leopardinahas.

Sopdu- "pistriku" jumal, keda kummardatakse Niiluse delta idaosas. Horuse lähedane, samastub temaga.

Tatenen- krooniline jumal, keda kummardati Memphises koos Ptahiga ja mõnikord samastatakse temaga. Tema nimi tähendab sõna-sõnalt "tõusvat (st tärkavat) maad".

Taurt- jumalanna Oxyrhynchuse linnast, kujutatud jõehobuna. Sünni patroon, rasedad naised ja imikud. Ajab kodudest eemale kurjad vaimud.

Tefnut- jumalanna, kes koos oma abikaasa jumal Shuga sümboliseeris ruumi maa taevalaotuse ja taevalaotuse vahel. Shust ja Tefnutist sündisid maajumal Geb ja taevajumalanna Nut.

Vidin- maojumalanna, keda peeti Alam- (Põhja)-Egiptuse patrooniks.

Ülespoole- Assiuti linnas (Lycopolises) austatud šaakali peaga surnute jumal. Välimuselt ja tähenduselt sarnanes ta tugevalt Anubisega ja sulandus temaga järk-järgult üheks kujundiks.

Phoenix- kuldsete ja punaste sulgedega maagiline lind, kes Egiptuse legendi järgi lendas kord 500 aasta jooksul Heliopolise linna, et matta oma surnud isa surnukeha Päikesetemplisse. Ta kehastas jumal Ra hinge.

Hapi- Niiluse jõe jumal, selle üleujutusest saadud saagi patroon. Teda kujutati sinist või rohelist värvi mehena (Niiluse vee värvus erinevatel aastaaegadel).

Hathor- armastuse, ilu, rõõmu ja tantsu jumalanna, sünnituse ja õdede patroon, "Taevane lehm". Ta kehastas kire metsikut, elementaarset jõudu, mis võis võtta julmi vorme. Sellises ohjeldamatus vormis samastati teda sageli lõvijumalanna Sekhmetiga. Teda kujutati lehma sarvedega, mille sees on päike.

Hekat- niiskuse ja vihma jumalanna. Kujutatud konnana.

Khepri- üks kolmest Heliopolise päikesejumalast (sageli tunnistatakse seda sama olendi kolmeks atribuudiks). Isikupärastas päike päikesetõusul. Tema kaks “kolleegi” on Atum (p Päikeseloojangul) ja Ra (päike kõigil muudel kellaaegadel). Kujutatud skarabeuse peaga.

Hershef (Herishef) – peajumal Heracleopolise linn, kus teda kummardati kui maailma loojat, "kelle parem silm on päike, vasak silm on kuu ja kelle hing elavdab kõike".

Khnum- jumal, keda austati Esne linnas kui demiurgi, kes lõi maailma ja inimesed potikettal. Kujutatud jäära peaga.

Khonsou- Kuujumal Teebas. Jumal Amoni poeg. Mut moodustas koos Amoni ja tema emaga Teeba jumalate triaadi. Kujutatud kuu poolkuu ja kettaga peas.