Značenje Olegovog pohoda na Carigrad. Prorok Oleg i njegov pohod na Carigrad. Doprinos Carstva

Plan
Uvod
1 Položaj Bizanta
2 Olegovo putovanje kroz Priču prošlih godina
3 Ugovor iz 907
4 Informacije o Olegovoj kampanji iz drugih izvora
5 Tumačenja
6 Datiranje kampanje
Bibliografija
Rusko-bizantski rat 907

Uvod

Rusko-bizantski rat 907. legendarni je pobjednički pohod staroruskog kneza Olega na Carigrad.

Pohod je detaljno opisan u Priči minulih godina (početak 12. stoljeća), a završio je potpisivanjem mirovnog sporazuma 907. godine. Nadaleko poznat u ruskom društvu po izrazu: "Proročki Oleg je pribio svoj štit na vrata Carigrada." Međutim, ovaj pohod se ne spominje ni u jednom bizantskom ili drugom izvoru, osim u staroruskim kronikama. Godine 911. sklopljen je novi rusko-bizantski ugovor čija se vjerodostojnost ne dovodi u pitanje.

1. Položaj Bizanta

Početkom 10. stoljeća Bizantom je vladao car Lav VI. Filozof, koji je došao u sukob s crkvenim hijerarsima zbog svog 4. braka. Glavni neprijatelj Bizanta u tom razdoblju bili su Saraceni, koji su napadali bizantske posjede u Maloj Aziji i vršili morske napade s juga. Najpoznatiji pohod bio je zauzimanje grčkog grada Soluna od strane pirata Lava iz Tripolija u srpnju 904. godine. Bizantska flota pod zapovjedništvom Drungarija Imerija nije se mogla umiješati u saracensku flotilu, koja se sastojala od samo 54 broda.

Iskoristivši slabost carstva, iste 904. godine bugarski car Simeon I. oduzeo je dio zemlje Bizantu, koji je otkupio godišnjim danakom, redovito ga plaćajući do 913. godine. U Europi se početkom 10. stoljeća pojavila nova sila, Mađari, koji su se naselili u Panoniji, porazivši slavensku državu Veliku Moravsku. Europske kronike uskoro će biti ispunjene izvješćima o mađarskim pohodima na susjedne zemlje, no oni su 900-ih prijetili prije svega Bugarskom kraljevstvu, a bizantska diplomacija ih je pokušala suprotstaviti Simeonu I.

Od događaja vremenski bliskih 907., bizantske kronike bilježe pobjedu njihove flote nad Saracenima u listopadu 906. godine. Godine 907. i sljedećih godina u blizini Carigrada nisu zabilježene veće bitke ili ratovi. Sljedeća bitka odigrala se u listopadu 911. u blizini Krete, u kojoj su bizantsku flotu porazili Saraceni. 700 Rus se borio za Bizantince. U ljeto 913. bugarski car Simeon I. izveo je pobjedonosni pohod pod zidine Carigrada, koji je završio mirovnim ugovorom povoljnim za Bugare.

2. Olegovo putovanje kroz “Priču prošlih godina”

“Priča o prošlim godinama”, najstarija sačuvana staroruska kronika (početak 12. stoljeća), započinje priču o pohodu na Carigrad nabrajanjem slavenskih i ugro-finskih naroda i plemena koje je Oleg privukao u pohod:

“Godišnje 6415 (907). Oleg je otišao protiv Grka, ostavivši Igora u Kijevu; Sa sobom je poveo mnoge Varjage, i Slavene, i Čude, i Kriviče, i Merjue, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Sjevernjake, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe, i Tiverte, poznate kao tumači: svi su to bili nazivali Grke "Velikom Skitijom". I sa svim tim Oleg je išao na konjima i u lađama; a bilo je 2000 lađa I dođe u Carigrad: Grci zatvoriše Dvor, i grad se zatvori. I Oleg iziđe na obalu i poče se boriti, i počini mnogo ubojstava Grcima u okolici grada, i razbi mnoge komore i spali crkve. A oni koji su bili zarobljeni, jedni su rasječeni, drugi mučeni, treći strijeljani, a jedni u more bačeni, a Rusi su još mnoga zla učinili Grcima, kako obično čine neprijatelji.”

Prema kronici, dio vojske kretao se uz obalu na konjima, drugi duž mora na 2 tisuće brodova, od kojih je svaki mogao primiti 40 ljudi. Međutim, tekst Novgorodske kronike mlađeg izdanja, koji, prema povjesničaru Šahmatovu, sadrži u izvornom obliku dio najranije nesačuvane kronike (Početni zakonik), ne govori o 2 tisuće brodova, već o 100 ili 200 brodova. brodovi (“ I Oleg je zapovjedio da se oda počast 100., 200. brodu..."). Povjesničari izbjegavaju tumačiti nejasnu frazu početnog kroničara 11. stoljeća, ali iz nje kasniji autor Priče minulih godina (PVL) lako izvlači brojku od 2000 brodova. Inače, autor PVL-a prati priču o Početnom zakoniku s preciznijim navođenjem datuma. Okrugla brojka od 200 brodova mogla se uzeti iz priče o ranijem ruskom napadu na Carigrad 860. godine.

Tada počinju legende u opisu pohoda. Oleg je stavio svoje brodove na kotače i, uz dobar vjetar, krenuo preko polja u Carigrad. Uplašeni Grci su zamolili za mir i iznijeli otrovano vino i hranu, što Oleg nije prihvatio. Tada su Grci pristali na Olegove uvjete: platiti 12 grivni svakom vojniku, izvršiti posebne isplate u korist kneževa Kijeva, Černigova, Perejaslavlja, Polocka, Rostova, Ljubeča i drugih gradova. Novgorod nije bio uključen u popis gradova, što je u skladu s arheološkim datumom nastanka grada (nakon 931.). Prema PVL-u, danak je također naznačen na 12 grivna " na veslu“, čime namješteni sudionici kampanje ostaju bez naknade.

Uz jednokratne isplate, Bizantu je nametnut stalni danak i sklopljen sporazum (sporazum iz 907.) kojim je reguliran boravak i trgovina ruskih trgovaca u Bizantu. Nakon obostranih zavjeta, Oleg je objesio štit na carigradska vrata u znak pobjede, a zatim naredio Grcima da sašiju jedra: za Ruse od pavoloka (zlatotkane svile), za Slavene od koprine (proste svile). Prema kronici, po povratku u Kijev s bogatim plijenom, ljudi su Olega prozvali Proročki.

Neke analogije s jedrima od skupocjenih tkanina mogu se pronaći u skandinavskoj sagi o budućem norveškom kralju Olafu Tryggvasonu, koju je zabilježio redovnik Odd krajem 12. stoljeća. Olaf je služio pod knezom Vladimirom 980-ih i otišao je u Bizant, prema sagi, na krštenje. Jedan od njegovih vojnih pohoda opisan je na sljedeći način: Kažu da se nakon jedne velike pobjede vratio kući u Gardy [Rus]; Tada su plovili s tolikom pompom i veličanstvenošću da su na svojim brodovima imali jedra od dragocjenih materijala, a i šatori su im bili isti.»

Ako staroruski kroničar govori o pohodu Rusa na Carigrad 860. isključivo iz bizantskih izvora (Amartolova kronika), onda se priča o pohodu 907. temelji samo na lokalnim usmenim predajama, od kojih se neke odražavaju u skandinavskim sagama . Iako same legende ne moraju odgovarati povijesnoj stvarnosti, one govore da se pohod dogodio, iako se očito razvijao drugačije nego što ga kronika opisuje.

3. Ugovor iz 907. god

Prema PVL-u, Oleg je nakon pobjede zaključio mir u Carigradu pod vrlo povoljnim uvjetima. Ruse koji su dolazili u grad zapravo su uzdržavale bizantske vlasti i nisu plaćali porez. Ugovor je prepričan riječima, formalni procesni sadržaj je izostavljen.

U rujnu 911. (prema PVL 912. zbog početka nove godine 1. ožujka) sklopljen je novi ugovor čiji popis u cijelosti donosi kronika. Sadržaj ugovora iz 907. ni u čemu se ne preklapa s ugovorom iz 911., osim imena veleposlanika, već gotovo doslovno reproducira fragment iz rusko-bizantskog ugovora iz 944. godine. Donja tablica donosi tekst ugovora iz 907. u skladu s fragmentima iz kasnijih rusko-bizantskih ugovora.

Ugovor iz 907	Ugovori 911, 944, 971
Sudionici: Karl, Farlaf, Vermud, Rulav i Stemid (« Karla Farlof poslala im je veleposlanika u grad. Velmuda. i Stemid»)	Ugovor iz 911 Sudionici: Karl, Farlaf, Veremud, Rulav, Stemid i još 10 imena.” Mi smo iz ruske obitelji. Carls. inegeld farlof. veremud. rulav. roba \| Rowald. karn. frelav. rual. imovina. truan. li\|doul fost. Stemid. iste poruke od olga velikog kneza rouskoga i od svih onih pod njegovom rukom svijetlih i velikih knezova. i njegovi veliki bojari.»
Kad dođu Rusi, neka uzmu za veleposlanike koliko hoće; a ako dođu trgovci, neka uzmu mjesečnu hranu za 6 mjeseci: kruh, vino, meso, ribu i voće. I neka im daju kupatila - koliko hoće [...] i trguju koliko im treba, bez plaćanja ikakve naknade...	nema usklađenosti u ugovorima
Ugovor iz 944 A oni Rusi koji odlaze odavde, neka uzmu od nas sve što im treba: hranu za put i što treba brodovima [...] Ako Rusi ne dolaze radi trgovine, onda neka ne uzimaju mjesecima. Neka knez kazni svoje poslanike i Ruse koji ovamo dolaze da ne čine zlodjela po selima i našoj zemlji. A kad dođu, neka stanuju blizu crkve svetog Mamuta, a onda ćemo mi, kraljevi, poslati vaša imena da se zapišu, a veleposlanici neka uzmu mjesec dana, a trgovci mjesec dana, najprije oni iz grada Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. Da, ulaze u grad sami na jedna vrata, u pratnji carskog muža bez oružja, po 50 ljudi...
Oleg i njegovi muževi su prisegnuti na vjernost prema ruskom zakonu, a oni su se zakleli svojim oružjem i Perunom, svojim bogom, i Volosom, bogom stoke, i uspostavili mir.	Ugovor iz 971 ... neka [...] nas proklinje bog u kojega vjerujemo – u Peruna i Volosa, boga stoke, i neka budemo žuti kao zlato, i neka nas oružjem bičuju.

4. Informacije o Olegovoj kampanji iz drugih izvora

Novgorodska prva kronika mlađeg izdanja drugačije prikazuje događaje, nazivajući dva pohoda protiv Bizant od strane Igora i njegovog zapovjednika Olega, datirajući ih u 920. i 922. godinu:

I imao je namjesnika imenom Olega, čovjeka mudrog i hrabrog... U ljeto 6430. Oleg je otišao u Grčku i došao u Carjugrad; a Grčka je zatvorila Susud i zatvorila grad.

Štoviše, opis pohoda iz 920. godine reproducira dobro dokumentirani pohod kneza Igora iz 941. godine.

Bizantska kronika Pseudo-Simeona (zadnja trećina 10. stoljeća) govori o Rosama (Rus):

“Rosi, ili također Dromiti, dobili su svoje ime po izvjesnom moćnom Rosu, nakon što su uspjeli izbjeći posljedice onoga što su proročišta predviđala o njima, zahvaljujući nekom upozorenju ili božanskom prosvjetljenju onoga koji je njima vladao. Zvali su ih Dromiti jer su se mogli brzo kretati.”

Godine 906. kijevski knez Oleg okupio je ogromnu vojsku i krenuo u vojni pohod na grad Carigrad. Kneževska vojska uključivala je razna slavenska plemena, Mer, Čud, kao i Varjage. Odlazeći u rat protiv Bizanta, knez Oleg je težio sljedećim ciljevima: jačanje vlasti Rusije, kao i kijevskog kneza s velikim i moćnim susjedom, kao i bogat plijen.

U isto vrijeme, većina kneževskog odreda otišla je u Carigrad u "percima" (malim brodovima), a drugi dio otišao je tamo kopnom na konjima. Kneževske čete su bez otpora stigle do Carigrada, nakon čega su počele pustošiti okolicu. ovog grada. Međutim, baš taj dio koji je išao vodenim putem nije se mogao približiti gradu.

Čim su ugledali kneževsku flotu, Bizantinci su lancem blokirali zaljev, zbog čega su brodovi ostali izvan upotrebe. Tada princ Oleg odluči upotrijebiti trik. Iz kronike znamo da on svoje lađe stavlja na kotače, što unaprijed naredi, a zatim naredi lađama da isprave jedra i punom brzinom krenu kopnom do vrata grada. Vidjevši da se kneževska flota kreće kopnom prema Carigradu, Grci su odlučili predati opsadu i isplatiti kijevskog kneza bogatim darovima.

Olegov vojni pohod na Carigrad završio je vrlo uspješno. Bizant je kijevskom princu platio veliki danak, što mu je omogućilo da velikodušno nagradi svoju vojsku zlatom, koja je prema različitim izvorima brojala do osamdeset tisuća ljudi. Osim toga, Bizant se zapravo obvezao podupirati ruske veleposlanike, kao i hraniti ruske trgovce u razdoblju od šest mjeseci. Grci su se također obvezali da neće ometati kretanje ruskih trgovaca po Konstantinopolu (uključujući posjete veličanstvenim kupkama Carigrada), kao i da će obavljati trgovačke aktivnosti (trgovinu) bez plaćanja carina. U znak vlastite pobjede, kijevski knez Oleg pribija svoj štit na carigradska vrata, nakon čega se sa svojom pratnjom vraća kući.

Po povratku u Kijev princ Oleg je dobio nadimak Proročki, iako postoji nekoliko verzija da ovaj nadimak ima nordijske korijene i da seže u ranije razdoblje života ovog princa.

Vojni pohod kneza Olega protiv Bizanta ojačao je autoritet Kijevske kneževine, a također je pokazao snagu i strateški pristup njezina vladara jednoj od najmoćnijih država.

Kada su, s kim i gdje su Rusi prvi počeli trgovati, nitko sa sigurnošću ne može reći. Najvjerojatnije na obalama Crnog mora, gdje su davno prije Kristova rođenja nastale najprije feničke, a zatim mileške, odnosno grčke kolonije, koje su uspješno trgovale s okolnim plemenima. Koloni su kupovali žito, kožu, vunu, lan, drvo (hrast, brijest, jasen), smolu, vosak i med, a prodavali vino, maslinovo ulje, vunene tkanine, odjeću, keramiku i razne luksuzne predmete.

Zatim je grčka roba otišla na Baltik, a nosili su je i sami Grci i Slaveni, koji su u 9. stoljeću zauzeli slivove rijeka A, Dnjepra, Zapadne Dvine, Zapadnog Buga, jezera Ilmen i gornjeg toka Oke. Do tog vremena, istočni Slaveni, nakon što su se ujedinili pod kneževskom vlašću, već su predstavljali zastrašujuću vojnu silu i počeli su u velikoj mjeri diktirati uvjete trgovine i Bizantu i Hazarima, čiji su posjedi smetali trgovačkom pristupu Rusa Kaspijskom moru.

Glavni branitelj trgovačkih i vanjskopolitičkih interesa drevna Rusija Tada je knez Oleg postao poznat u narodu kao prorok, odnosno čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak. U početku je Oleg, knez iz obitelji Rurik, vladao u Novgorodu, a zatim je, okupivši vojsku Varjaga i Slavena, otišao u Kijev, pokoravajući usput razna slavenska plemena. Zauzevši Kijev, Oleg je više puta porazio Hazare, a 907. pokrenuo je pohod na Grke. Vojsku su činili Varjazi, Ilmenski Slaveni, Čudi, Kriviči, Meri, Poljani, Severjani, Drevljani, Radimiči i druga plemena koja su tada naseljavala drevne ruske zemlje. Prema kroničaru, Oleg je imao 2000 brodova, a svaki brod je imao 40 ljudi. Naravno, nije potrebno vjerovati u apsolutnu točnost kroničarskih izračuna, ali čak i uz određene izmjene ispada da je princ uspio okupiti znatnu vojsku za to vrijeme.

Kad su se Rusi približili Carigradu (u Rusiji se, kao što je poznato, obično zvao Carigrad), Grci su se zatvorili u grad i zapriječili ulaz u luku. Tada je princ naredio da svi izađu na obalu i unište sve unaokolo pred neprijateljem. Oleg je doista bio izvanredan psiholog. Kronike govore o vojnoj operaciji koja je bila nevjerojatna za to vrijeme. Knez je naredio da mu se brodovi stave na kotače i pod jedrima krenu prema gradu. Može se zamisliti kakav je dojam na braniče ostavio takav neobičan napad.

Suvremenici rijetko razmišljaju o tome zašto su vođeni ti davni ratovi. Čini se da se odgovor naslućuje: radi plijena, zemlje, slave. Sve je to istina, ali nepotpuno. Ni u tim dalekim vremenima politički i trgovački savezi nisu bili ništa manje vrijedni. Naši preci bili su mnogo mudriji nego što ih ponekad zamišljamo. Lukavi princ Oleg prisilio je Bizantince ne samo da plate ogroman danak, već i da potpišu sporazum kojim su Rusi dobili pravo trgovati u Bizantu bez carine.

U kronici je detaljno opisan tijek pregovora. Početni zahtjevi Rusa bili su sljedeći: svi koji su dolazili iz Rusa u Carigrad, osim bescarinske trgovine, mogli su uzeti besplatne zalihe hrane za mjesec dana, oprati se u kupatilima, a za povratak se opskrbiti sidrima. , užad, jedra i slično od grčkog kralja. Bizantski car prihvatio je uvjete, ali s dodatkom: sve te privilegije odnose se samo na trgovce, a ne na sve Ruse. Osim toga, Rusi su morali obećati da neće pljačkati okolna sela, da će živjeti kompaktno na jednom mjestu u gradu, tako da je car uvijek mogao poslati službenika da prepiše imena novopridošlih trgovaca. Rusi su u grad trebali ulaziti samo kroz jedna vrata bez oružja, u pratnji carskog sluge i ne više od 50 ljudi odjednom.

Olegu su sve te brige bile jasne i stoga su ih bez oklijevanja prihvatile. Prema tadašnjem običaju, sporazum je bio zapečaćen zakletvom. Bizantinci su se zakleli na križ, a Oleg na svoje oružje i Peruna - za njega najviše božanstvo. Na putu su Bizantinci morali sašiti nova jedra od svile i lana za sve Olegove brodove i dopustiti Rusima da pribiju svoje štitove na vrata Carigrada u znak pobjede. Oleg se vratio u Kijev s ogromnim plijenom: zlatom, skupim tkaninama, povrćem i voćem egzotičnim za Rusiju, vinima i nakitom. A glavna stvar je ugovor.

Trgovački ugovor iz 907. bilježi samo temeljne ugovore i stoga je trebao niz dodataka. Već 911. godine Oleg je poslao poslanstvo u Carigrad da što detaljnije razradi sporazum: Rusi nisu željeli nepotrebna trvenja, naprotiv, dobrosusjedski odnosi s Bizantom otvorili su Rusiji velike mogućnosti.

Novi sporazum, zanimljiv dokument drevnog međunarodnog prava, predviđao je, posebice, sljedeće. Pri analizi slučaja zločina bilo je potrebno osloniti se ne na glasine, već na točna svjedočenja. Ako bi netko od sudionika u postupku posumnjao u svjedočenje drugih, bio je dužan po obredima svoje vjere zakleti se da svjedoci lažu. Ako se, kao rezultat, ispostavi da je svjedočanstvo istinito, tada je onaj koji je sumnjao bio pogubljen. Ovo stanje uvelike je olakšalo rješavanje kontroverznih pitanja: lukavstvo i spletke postali su opasni.

Dokument je također predviđao izvanredne situacije. Propisano je, na primjer, da se u slučaju ubojstva Rusa ili Grka zločinac (ako je uhvaćen na licu mjesta) odmah pogubi. Ako ubojica pobjegne s mjesta zločina, tada sva njegova imovina (minus određeni udio u korist nevine supruge zločinca) ide rodbini žrtve. Ako bjegunac nije ostavio nikakvu imovinu, smatralo se da mu se sudi i tražen je dok ne bude uhvaćen i pogubljen. U sporazumu je bilo predviđeno da ako Rus ukrade Grka - ili obrnuto - i lopov bude uhvaćen na licu mjesta, vlasnik ukradene stvari, ako se lopov opire, ima pravo nekažnjeno ga ubiti. Ako bi se lopov predao bez otpora, ukradeno bi mu se naplaćivalo trostruko više. Kazna je bila predviđena i za običnu tučnjavu. Ako krivac ili njegovi rođaci nisu mogli platiti dužnost, krivca su skidali gola - to je značilo da je dao svoje posljednje. Sve ove točke pokazuju koliko su obje strane ozbiljno pristupile sporazumu, trudeći se koliko god su mogle zaštititi mir i harmoniju od neugodnih iznenađenja i nesporazuma.

Drevni ugovor nije ništa manje pedantan od modernih dokumenata. Ugovor je čak objasnio pravila ponašanja obiju strana u slučajevima kada se nešto dogodi njihovim trgovačkim brodovima. Bilo je propisano: ako se grčki brod baci na strano tlo, a Rusi su u blizini, onda su oni dužni čuvati brod s teretom i pomoći da se brod dostavi na sigurno mjesto. Rusi su također preuzeli na sebe obvezu vraćanja grčkih brodova i pomoći grčkim mornarima ako se dogodi oluja.

Do koje mjere je poraslo povjerenje između Rusa i Grka svjedoči sljedeća klauzula ugovora iz 911.: „Ako se Rus ili Grk nađe u kojoj zemlji gdje ima ruskih ili grčkih robova, mora ih otkupiti i predati njihovu zemlju, gdje će mu biti isplaćen iznos otkupnine. U domovinu se vraćaju i ratni zarobljenici. Ako se ruski robovi dovedu na prodaju Grcima ili obrnuto, oni će biti pušteni u svoju domovinu.” Takvi plemeniti uvjeti primjenjivali su se, međutim, samo na stranke ugovora; ni Grci ni Rusi nisu bili načelni abolicionisti. Dokument je predviđao: ako je rob ukraden ili pobjegne, a njegov se gospodar požali, tada se rob mora vratiti.

Ruski trgovci imali su pravo tražiti svog roba u Carigradu bilo gdje. Svaki Grk koji je odbio dopustiti Rusima da pretraže njegov dom automatski je proglašen krivim za krađu roba i strogo kažnjen.

Budući da su mnogi ruski trgovci počeli stalno boraviti u Carigradu, sporazum je također predviđao sljedeću situaciju: ako jedan od Rusa u Bizantu umre, a da nije stigao raspolagati svojom imovinom, ona će biti poslana njegovim rođacima u Rusiju. Ako je onaj koji se obvezao predati imovinu sakrio ili se nije vratio s njom u Rus', tada je, na pritužbu Rusa, mogao biti prisilno vraćen u domovinu. Potpuno ista pravila vrijedila su za Grke koji su se naselili u Rusiji.
Bio je to solidan dokument, koji su potpisali ozbiljni ljudi koji su mislili ne samo na danas, nego i na sutra.

U to vrijeme poznati trgovački put iz Varjaga u Grke, odnosno iz Skandinavije i Baltika u Bizant preko slavenskih zemalja, bio je vrlo težak. O srednjem i južnom dijelu ove rute bizantski povjesničar, car Konstantin Porfirogenet, rekao je sljedeće: Slavenska su plemena zimi sjekla šumu u planinama i gradila čamce, uključujući i čamce od jednog drveta, odnosno od jednog velikog debla. U proljeće, kad se led na Dnjepru otopio, otplovili su brodovima u Kijev. Ovdje su “vodene čamce” dograđivali (ugrađivali brave i vesla sa starih čamaca), ukrcavali robu i čekali da drugi brodovi u velikom čuvanom karavanu krenu na daljnji put niz rijeku. Približavajući se opasnim brzacima na Dnjepru, većina posade sišla je na obalu, dok je ostatak vodio brodove između stijena uz pomoć motki ili gada. Oko četvrtog, najopasnijeg praga, kako piše kronika, dio vojnih odreda nužno je zauzimao obrambene položaje u slučaju napada stepskih nomada - Pečenega, a svi su ostali istovarivali brodove i nosili robu na svojim ramenima. na udaljenosti od “6000 koraka”. Čamci su se vukli uz obalu ili ručno. Brodovi su potom ponovno porinuti i natovareni robom. Stigavši do otoka Svetog Grgura, prinijeli su žrtvu bogovima u znak zahvalnosti za uspješan prelazak brzaka. Stigavši do ušća Dnjepra, karavana se obično zaustavljala kako bi dovela brodove u red i pripremila se za prolaz duž Crnog mora do Bizanta.

I tu se vidi solidnost i poslovnost; Ili su Varjazi doista pomogli svojim "redom", ili sami stari Slaveni nisu bili tako "neuredan" narod kako je izbirljivi kroničar zamišljao.

Zanimljivo je da je igrao princ Oleg, koji je postavio temelje uredne trgovine s Bizantom ključna uloga te da je upravo pravoslavlje postalo dominantna religija u Rusiji. Nakon trgovačke razmjene između Slavena i Grka, započela je kulturna i ideološka razmjena. Ljetopisi pokazuju da su veleposlanici koje je Oleg poslao u Carigrad 911. godine, nakon što su uspješno završili poslovni dio pregovora, na zahtjev cara ostali u Bizantu. Ne samo da ih je bogato darivao, nego im je i “dodijelio ljude koji su ih vodili u crkve, pokazivali im bogatstvo i tumačili učenja kršćanske vjere”.

Dakle, kao što vidimo, put do hrama prolazio je kroz tržnicu.

Ako vam se svidio ovaj materijal, nudimo vam izbor najboljih materijala na našoj stranici prema našim čitateljima. TOP izbor o teoriji nastanka civilizacija, povijesti čovječanstva i svemira možete pronaći gdje vam je najprikladnije

Petar Romanov, RIA Novosti

Zatim je grčka roba otišla na Baltik, a nosili su je i sami Grci i Slaveni, koji su u 9. stoljeću zauzeli porječje Dnjestra, Dnjepra, Zapadne Dvine, Zapadnog Buga, jezera Ilmen i gornji dio Oke. Do tog vremena, istočni Slaveni, nakon što su se ujedinili pod kneževskom vlašću, već su predstavljali zastrašujuću vojnu silu i počeli su u velikoj mjeri diktirati uvjete trgovine i Bizantu i Hazarima, čiji su posjedi smetali trgovačkom pristupu Rusa Kaspijskom moru.

U to vrijeme glavni branitelj trgovačkih i vanjskopolitičkih interesa drevne Rusije bio je knez Oleg, popularno prozvan prorok, odnosno čarobnjak, čarobnjak i čarobnjak. U početku je Oleg, knez iz obitelji Rurik, vladao u Novgorodu, a zatim je, okupivši vojsku Varjaga i Slavena, otišao u Kijev, pokoravajući usput razna slavenska plemena. Zauzevši Kijev, Oleg je više puta porazio Hazare, a 907. pokrenuo je pohod na Grke. Vojsku su činili Varjazi, Ilmenski Slaveni, Čudi, Kriviči, Meri, Poljani, Severjani, Drevljani, Radimiči i druga plemena koja su tada naseljavala drevne ruske zemlje. Prema kroničaru, Oleg je imao 2000 brodova, a svaki brod je imao 40 ljudi. Naravno, nije potrebno vjerovati u apsolutnu točnost kroničarskih izračuna, ali čak i uz određene izmjene ispada da je princ uspio okupiti znatnu vojsku za to vrijeme.

Bio je to solidan dokument, koji su potpisali ozbiljni ljudi koji su mislili ne samo na danas, nego i na sutra.

I tu se vidi solidnost i poslovnost; Ili su Varjazi doista pomogli svojim "redom", ili sami stari Slaveni nisu bili tako "neuredan" narod kako je izbirljivi kroničar zamišljao.

Zanimljivo je da je knez Oleg, koji je postavio temelje uredne trgovine s Bizantom, odigrao presudnu ulogu u činjenici da je pravoslavlje postalo dominantna religija u Rusiji. Nakon trgovačke razmjene između Slavena i Grka, započela je kulturna i ideološka razmjena. Ljetopisi pokazuju da su veleposlanici koje je Oleg poslao u Carigrad 911. godine, nakon što su uspješno završili poslovni dio pregovora, na zahtjev cara ostali u Bizantu. Ne samo da ih je bogato darivao, nego im je i “dodijelio ljude koji su ih vodili u crkve, pokazivali im bogatstvo i tumačili učenja kršćanske vjere”.

Dakle, kao što vidimo, put do hrama prolazio je kroz tržnicu.

Rusko-bizantski rat 907- legendarni pobjednički pohod staroruskog kneza Olega na Carigrad.

Neke analogije s jedrima od skupocjenih tkanina mogu se vidjeti u skandinavskoj sagi o budućem norveškom kralju Olafu Tryggvasonu, koju je zabilježio redovnik Odd krajem 12. stoljeća. Olaf je služio pod knezom Vladimirom 980-ih i otišao je u Bizant, prema sagi, na krštenje. Jedan od njegovih vojnih pohoda opisan je na sljedeći način: Kažu da se nakon jedne velike pobjede vratio kući u Gardy [Rus]; Tada su plovili s tolikom pompom i veličanstvenošću da su na svojim brodovima imali jedra od dragocjenih materijala, a i šatori su im bili isti.»

Ugovor iz 907

Bizantska kronika Pseudo-Simeona (zadnja trećina 10. stoljeća) govori o Rosama (Rus):

“Rosi, ili također Dromiti, dobili su svoje ime po izvjesnom moćnom Rosu, nakon što su uspjeli izbjeći posljedice onoga što su proročišta predviđala o njima, zahvaljujući nekom upozorenju ili božanskom prosvjetljenju onoga koji je njima vladao. Zvali su ih Dromiti jer su se mogli brzo kretati.”

U ovom su fragmentu neki istraživači spremni vidjeti elemente slične magijevom predviđanju nadolazeće smrti Olega, au samoj Rosi - proročkom Olegu. U popularnoj se literaturi naširoko citiraju konstrukcije V.D. Nikolaev o pohodu Ros-Dromita na Bizant 904. Rosove je, prema Nikolajevu (Pseudo-Simeon to ne spominje), kod rta Trikefal porazio bizantski admiral Ivan Radin, a samo je dio njih pobjegao od “grčke vatre” zahvaljujući pronicljivosti svoga vođe.

Dakle, tekstovi ugovora uključeni u Priču o prošlim godinama pokazuju da kampanja nije bila potpuna fikcija. Neki su povjesničari šutnju bizantskih izvora skloni objasniti netočnim datiranjem rata u Tali. Bilo je pokušaja da se to poveže s pohodom “Rus-Dromita” u , u vrijeme kada se Bizant borio protiv pirata Lava iz Tripolija. Najvjerojatniju hipotezu iznijeli su B. A. Rybakov i L. N. Gumilyov: opis kampanje 907. u Priči zapravo se odnosi na rat 860., koji je zamijenjen porukom o neuspješnom pohodu Askolda i Dira 866., nadahnut bizantskim legendama o čudesnom izbavljenju kršćana od neprijateljski raspoloženih pogana.

To je tim vjerojatnije što se Rusija od početka 10. stoljeća u grčkim tekstovima javlja kao saveznica Bizanta. Patrijarh Nikola Mistik (- i -) prijeti Bugarskoj ruskom invazijom, 700 ruskih plaćenika sudjelovalo je u neuspješnom bizantskom pohodu na Kretu godine.

U svom radu posvećenom pohodu proročkog Olega na Carigrad, bizantski učenjak A.A. Vasiljev je došao do zaključka da Olegov pohod nije izmišljotina staroruskog kroničara, koji je, u tradiciji skandinavskih herojskih saga, obični grabežljivi pohod na bizantske posjede pretvorio u epohalni događaj.