Pozdrav, dragi čitatelji web stranice Sprint-Response. Danas tradicionalno nastavljamo dodavati nove materijale u odjeljak odgovora iz TV igara. Danas je još jedna TV utakmica na Prvom kanalu "Tko želi biti milijunaš?" za 14.10.2017. Tekstualni prikaz igre, kao i sva pitanja i odgovore u današnjoj igrici možete pronaći na gornjoj poveznici.

U međuvremenu ćemo razmotriti dvanaesto pitanje, dodijeljeno igračima prvog dijela igre: Alexanderu Rosenbaumu i Leonidu Yakubovichu. Nažalost, na ovo pitanje igrači nisu mogli dati točan odgovor, pa se pokazalo da je ono bilo posljednje u njihovoj današnjoj utakmici. No, ipak nisu otišli praznih ruku, jer su osvojili vatrogasni iznos. Vatrootporni iznos iznosio je 200 tisuća rubalja.

Pitanje se ticalo položaja slavni pjesnik, čije je ime Shota Rustaveli. Igrači su morali reći koji je položaj Shota Rustaveli zauzimao na dvoru kraljice Tamare. Ovako zvuči izvorno pitanje. A točan odgovor tradicionalno će biti označen plavom bojom.

Koji je položaj Shota Rustaveli imao na dvoru kraljice Tamare?

Šota Rustaveli(gruz. შოთა რუსთაველი, oko 1172.-1216.) - gruzijski državnik i pjesnik 12. stoljeća. Smatra se autorom udžbeničke epske pjesme "Vitez u tigrovoj koži" (mogućnost prijevoda - "Vitez u leopardovoj koži").

Tamara(1166.-1213.) - kraljica Gruzije, s čijim se imenom povezuje jedno od najboljih razdoblja u povijesti Gruzije - "zlatno doba gruzijske povijesti".

Šota Rustaveli studirao u Grčkoj, zatim bio rizničar Kraljica Tamara(njegov se potpis nalazi na listini iz 1190. godine). Bilo je to vrijeme gruzijske političke moći i procvata lirike na veličanstvenom dvoru mlade kraljice, s obilježjima srednjovjekovne viteške službe.

Dakle, već nam je jasno koji je od ponuđenih odgovora točan.

• blagajnik
• dvorski pjesnik
• glavni vezir
• ambasador

Shota Rustaveli je izvanredan gruzijski pjesnik.

Biografija

Rustaveli je rođen 1172. godine (drugi izvori navode 1160.).

U to je vrijeme Gruzija doživljavala gospodarski i kulturni uspon, a pojavili su se i mnogi istaknuti pisci i pjesnici.

Prema nekim podacima, Šota je bio vlasnik rustavskog majorata, a potjecao je iz sela Rustavi. O Šoti ima malo podataka. Vjeruje se da mu je pravo ime bilo Ashot.

Isprva se školovao u Grčkoj, a potom je radio kao čuvar riznice na dvoru kraljice Tamare. Poznato je da je pružao pokroviteljstvo Jeruzalemski samostan, te mu slikao freske.

Shota je bio talentiran u mnogim različitim područjima i mnogi su imali koristi od onoga što je radio. Shota je poznavao Homerovo djelo i ponovno je pročitao cijelu Odiseju i Ilijadu. Perzijska i arapska književnost bile su mu poznat fenomen.

Glavnim pjesničkim djelom koje je stvorio smatra se “Vitez u tigrovoj koži” (ili “Vitez u leopardovoj koži”).

Odnos Šote Rustavelija i Tamare

Legendarna kraljica Tamara tada je bila mlada i energično je vodila državu. Jedna od legendi kaže da se Shota Rustaveli zbog nje zamonašio, jer ona nije odgovorila na njegova ljubavna osjećanja. Druga legenda kaže da se Šota, nakon što je napustio mjesto rizničara Tamare, ipak oženio, ali nije dugo poživio nakon toga.

Tako je odmah nakon vjenčanja dobio nalog osobno od Tamare da prevede perzijsku pjesmu na gruzijski. Pjesmu joj je poklonio perzijski šah. Shota je obavio posao, ali je odbio primiti nagradu. Tjedan dana kasnije pronađeno je njegovo tijelo bez glave. Još uvijek nije jasno tko je odgovoran za njegovu smrt.

Postoji i treća legenda. Shota je preživio Tamaru, ali se počeo snažno svađati s katolikosom Ivanom. Osramotio ga je. Shota je zbog toga otišao u Jeruzalem, gdje je proveo ostatak života. Umro oko 1216.

Pjesnikov rad

Pjesnikovo glavno djelo smatra se pjesmom "Vitez u tigrovoj koži". Pjesnikovi suvremenici i njegovi sljedbenici visoko su cijenili njegovo djelo. Pjesma veliča najbolje kvalitete gruzijski narod. Ali on uglavnom slijedi lirske tradicije narodne poezije.

Njegovi glavni likovi - Tariel i Avtandil - hrabri su heroji, branitelji Gruzije i njezinog naroda. I u isto vrijeme, oni doživljavaju najbolje osjećaje prema svojim ljubavnicima - Nestan-Darejan i Tinatin.

Tariel nosi tigrovu kožu. Ona ga podsjeća na bitku s tigrom, koju je prvo oslobodio od lava. Očekivao je zahvalnost, ali tigrica ga je zauzvrat napala. Tada ju je Tariel ubio i počeo nositi tigrovu kožu u znak sjećanja na ovu borbu.

Pjesnik u svom djelu pokazuje plemenit, human odnos prema ženi. Njegova izjava o jednakosti muškaraca i žena bliža je idealima renesanse nego srednjeg vijeka. Pjesma sadrži mnoge aforizme koji su stekli ogromnu popularnost. Citirali su ih mnogi pjesnici i predstavnici naroda.

Pjesma je prevedena na mnoge jezike. Godine 1845. nastao je prvi prijevod pjesme na ruski jezik. Zatim su slijedili drugi. Ilustracije za izdanja pjesme izradili su pjesnici poput Lada Gudiashvilija i Sergeja Kobuladzea. Dali su čitateljima priliku da saznaju više o junacima pjesme i rekreirali su duh vremena. A sada ima smisla ponovno pročitati veliko besmrtno djelo Shota Rustavelija.

Kada je točno rođena velika gruzijska kraljica Tamara, koju obično nazivamo Tamara na ruski način, nije poznato. Prema povjesničarima, ova je žena rođena oko 1165. godine

Majka buduće kraljice umrla je rano, a djevojčicu je odgajala tetka Rusudan. Stekla je izvrsno obrazovanje za svoje vrijeme, naučila se ženskoj mudrosti, izdržljivosti i strpljenju. Kada je Tamari bilo devetnaest godina, njen otac, car Juraj III., očekujući njegov skora smrt, okrunio svoju jedinu kćer, dajući prijestolje ženi po prvi put u povijesti Gruzije.

Uskoro je otac umro, a djevojka je morala sama vladati zemljom. Tamar je to učinila hrabro i pošteno, čime je zaslužila poštovanje svog naroda. Vijest o mudroj mladoj kraljici proširila se svim obližnjim državama.

Tamara je bila dostojanstvena i graciozna. Visoka, pravilne građe, tamnih, dubokih očiju, držala se ponosno i dostojanstveno. Za kraljicu su govorili da je imala maniru da "kraljevski slobodno leti pogledom oko sebe, da je imala ugodan jezik, da je bila vesela i da joj nije bilo samo šepurenja, da je govor ugodan za uho, da je razgovor bio stran od svake pokvarenosti".

Kružile su razne glasine o savršenstvu mlade kraljice; njezinu su ruku tražili bizantski prinčevi, sirijski sultan i perzijski šah. Tamari su počeli dolaziti prosci, nudeći joj svoja srca i bogatstvo. Ali pristanak je dala samo sinu velikog kneza Andreja Bogoljubskog, Juriju. Brak su diktirali politički razlozi, budući da kraljica nije osjećala nikakve osjećaje prema mladoženji. Vjenčanje je održano 1188. godine, ali mladoj ženi nije donijelo mir. Tamar je dvije godine trpjela pijanstvo i razvrat svoga muža, koji je također često tukao svoju mladu ženu. Nakon što se konačno odlučila razvesti od Jurija, prisilila ga je da napusti Gruziju. Uvrijeđeni i ljuti princ uputio se u Carigrad da skupi veliku vojsku i krene u rat protiv svoje žene. Međutim, rat je izgubljen, a Jurij se osramoćen vratio u Rusiju.

Zemlja gruzijske kraljice cvjetala je dalje kratko vrijeme postala jedna od najbogatijih sila tog vremena. O Tamari su se stvarale legende, opjevavala se njena ljepota, velikodušnost i mudrost. Suvremenici su je nazivali kraljem (“mepe”), a ne kraljicom (“dedopali”). Vladar je gradio tvrđave, ceste, brodove i škole. Pozvala je najbolje znanstvenike, pjesnike, filozofe, povjesničare i teologe. Tako je jednog dana veliki Shota Rustaveli stigao u njezinu palaču.

Pjesnik je rođen u Rustaviju i školovao se najprije u samostanima Gruzije, zatim u Ateni. Vjeruje se da se odmah zaljubio u kraljicu. Neki vjeruju da je, odgovarajući na pjesnikove osjećaje, Tamar postala njegova ljubavnica. Međutim, sudeći prema drugim izvorima, najvjerojatnije pjesnik nikada nije postigao reciprocitet, ljubeći i poštujući svoju kraljicu u tajnosti.

Shota je postao kraljičin osobni rizničar. Ali nisu financijske stvari bile ono što je zabrinjavalo pjesnika. Želio je pjesmom proslaviti svoju voljenu Tamaru. Pjesma "Vitez u tigrovoj koži" postala je jedno od najistaknutijih djela srednjeg vijeka. U njemu je ljubavnik Shota opjevao ideale ljubavi, prijateljstva, plemenitosti, časti i vrline. Sve te visoke osobine pjesnik je vidio u svom velikom vladaru.

Vjeruje se da je pjesnik prototip glavnog lika Nestan-Darejanine pjesme prepisao od svoje voljene kraljice. Kako bi sakrio svoje osjećaje i ne donio sjenu sumnje svojoj voljenoj, Rustaveli je posebno preselio radnju pjesme u Indiju i Arabiju. Ali u svakom retku remek-djela nazire se lik prekrasne, veličanstvene kraljice Tamare i osjećaji nesretnog pjesnika, opijenog nesretnom ljubavi.
Biseri njezinih rumenih usana
ispod pokrivača od rubina
Čak je i kamen razbijen
mekim olovnim čekićem!

Kraljevske pletenice - ahati,
Vrućina na obrazima svjetlija je od Lalovljeve.
On pije nektar,
tko vidi sunce?

Shota RUSTAVELI

Vrijeme je da Tamara razmišlja o nasljednicima. Odlučila se udati za muškarca od povjerenja koji ju je poznavao od djetinjstva. Njezin drugi suprug bio je hrabri osetijski zapovjednik princ Soslani, koji je u Gruziji uzeo ime David. Plemenit i beskrajno voljen svoju ženu, donio joj je dugo očekivanu sreću. Godinu dana nakon vjenčanja, kraljica je rodila sina, koji je dobio ime George. Godinu dana kasnije rodila se kći Rusudan.

Shota Rustaveli više nije sanjao o Tamari; odlučio je zauvijek napustiti Gruziju. Otišao je u Palestinu, gdje je u samostanu Svetog Križa položio monaške zavjete.

Tamara je umrla 18. siječnja 1212. od teške bolesti. Pokopana je u obiteljskoj kripti u Gelatiju. Nekoliko stoljeća kasnije kripta je otvorena, ali tamo nisu pronađeni kraljičini ostaci. Prema legendi, kada je velika vladarica proživljavala svoje posljednje dane, tražila je da se mjesto njenog ukopa sakrije od ljudi. Tamar nije željela da njenu grobnicu pronađu i oskrnave muslimani, koji u dugogodišnjoj borbi nisu uspjeli poraziti gruzijsku kraljicu. Navodno je Tamarin pepeo tajno iznesen iz samostana i nitko ne zna gdje sada počiva.

Na ovaj ili onaj način, u Vatikanu su otkrivene kronike prema kojima je gruzijski vladar navodno pokopan u Palestini, u drevnom gruzijskom samostanu Svetog Križa. Kao da je žarko željela posjetiti ovaj samostan, ali zbog brojnih ratova nije imala vremena za to, pa je oporučno ostavila da je tamo odvedu nakon smrti. Možda je iu vječnosti Tamara željela ostati sa svojim vjernim pjesnikom. Pouzdano se zna samo da je jednog dana u maloj ćeliji samostana pronađeno bezglavo tijelo gruzijskog pjesnika. Ubojica nikada nije pronađen.

Mnogo godina kasnije u Jeruzalemu je otkrivena freska koja prikazuje starca. Vjeruje se da je ovo lice velikog gruzijskog pjesnika Shota Rustavelija. Nisu pronađeni dokazi da je pokraj njega pokopana gruzijska kraljica Tamara.

Nakon Tamarine smrti, Gruzija je počela brzo gubiti svoju moć. Godine prosperiteta zamijenile su teške godine mongolsko-tatarskog jarma, a zatim je Turska preuzela vlast nad zemljom.

Sada je Tamara proglašena svetom. O njoj postoje brojne legende. Posebno kažu da se noću ukazuje bolesnima i liječi ih od teških bolesti.

(kraj XII-početak XIII stoljeća) Gruzijski pjesnik i političar

Sada se čini nevjerojatnim da je sve do kraja 18. stoljeća malo ljudi izvan Gruzije znalo za postojanje poznate pjesme “Vepkhistkaosani” (“Vitez u tigrovoj koži”). A ipak je tako. Prvi negruzinac koji je pročitao pjesmu bio je ruski povjesničar i bibliograf mitropolit Evgenij (Bolkhovitinov).

Bio je toliko šokiran onim što je pročitao da je Rustavelija odmah stavio u rang s Ossianom, Rolandom i autorom “Priče o pohodu Igorovu”. Istodobno, tekst koji je čitao nije nimalo sličan suvremenim izdanjima i prijevodima. Bio je težak u stilu i bio je samo vrlo grub interlinear prijevod.

Shota Rustaveli je živio i radio u doba koje se s pravom naziva "zlatnim dobom" gruzijske kulture. U to vrijeme zemlja nije bila napadnuta izvana i mogla se tiho razvijati gotovo stoljeće. U Gruziji su izgrađeni samostani i gradovi, pisci i pjesnici stvarali su svoja djela, otvorene su dvije filozofske akademije - Gelati u Kolhidi i Ikalto u Iveriji.

Sada znamo da je Rustaveli potjecao iz obitelji vladara mešketskog sela Rustavi. Tih je godina grad Rustavi, koji je nosio ime vladara, bio veliko i dobro utvrđeno naselje. Navodno, kao i mnogi drugi mladići iz plemićkih obitelji, Shota se školovao izvan domovine. Najvjerojatnije je zbog toga otišao u Carigrad, a zatim u jedan od palestinskih samostana. Sada je dokazano da je Shota Rustaveli nekoliko puta posjetio Palestinu i tamo dugo radio na grčkim rukopisima. Veći dio života proveo je na dvoru kraljice Tamare, kojoj je posvetio svoju pjesmu.

U vrijeme Shota Rustavelija gruzijska prijestolnica bila je prava kulturna Meka u koju su se slijevali talentirani ljudi sa svih strana kršćanskog istoka. Rustaveli je obnašao važnu dužnost u vladi i godinama je pratio kraljicu na putovanjima po Gruziji. Neki znanstvenici čak sugeriraju da je bio zaljubljen u lijepu damu i uživao njezinu obostranu naklonost.

Upravo je potonja okolnost očito poslužila kao razlog za Rustavelijevo iznenadno uklanjanje iz dvorskih krugova, nakon čega se preselio na svoje imanje, a zatim potpuno napustio Gruziju, ponovno otišavši u Palestinu.

Shota Rustaveli nastanio se u samostanu Križa, koji su osnovali doseljenici iz Gruzije u 5. stoljeću nove ere. Shota je proveo dosta vremena unutar njegovih zidova. Poznato je da je dao značajne priloge za obnovu samostana porušenog nakon križarske invazije. Kada je umro, zahvalni redovnici uhvatili su njegov lik na fresku naslikanu na jednom od stupova samostanske katedrale. Već u naše vrijeme, ekspedicija gruzijskih znanstvenika otkrila je ovu fresku i opsežan natpis na njoj. Napravili su kopiju freske i dopremili je u Gruziju, gdje se konačno saznalo kako je Rustaveli stvarno izgledao. Bio je zgodan, visok muškarac, jasnog, otvorenog pogleda.

Njegova pjesma temelji se na drevnoj gruzijskoj legendi o podvizima i pustolovinama viteza Tariela. Bori se za posjed lijepe princeze Nestan-Darejan.

Shota Rustaveli dobro je poznavao ne samo gruzijski folklor, pa je stoga njegova pjesma svojevrsni mozaik gruzijskih, grčkih i orijentalnih motiva. Srdačni romantični prizori izmjenjuju se s veličanstvenim opisima bitaka, a titanski podvizi junaka s vrlo realističnim opisima svakodnevnog života. Rustaveli gradi dinamičan romantični zaplet koji održava interes čitatelja do posljednje stranice pjesme.

Djelo prikazuje cijeli svijet srednjovjekovnog čovjeka. Iz raskošno ukrašene kraljevske palače prenosimo se na ulice primorskog grada, a iz surovih podruma tvrđave izlazimo na prostranstva polja, gdje lovci jure za svojom divljači uz zvižduke i urlike.

Pjesnik je bio daleko ispred svog vremena. Shota Rustaveli je imao hladan stav prema kršćanskoj ideologiji, čak ju je usudio i kritizirati. Heroji se mole planetima i štuju grčke bogove. Ali glavna stvar je da niti jedan lik ne pokazuje poniznost i podložnost sudbini. Naprotiv, svi se junaci aktivno bore s poteškoćama, svladavaju ih i postižu svoje ciljeve. Stoga je naklada prvog tiskanog izdanja pjesme, koja se pojavila 1712., javno utopljena u Kuri po nalogu gruzijskog patrijarha. Ipak, danas gotovo svaki stanovnik Gruzije zna tekst Rustavelijeve pjesme napamet. Neposredno nakon pisanja, distribuiran je ne samo u obliku rukopisnih popisa, već iu brojnim usmenim prepričavanjima pod nazivom “Tarieliani”.

Također treba naglasiti da je Rustaveli postao utemeljitelj novog gruzijskog književni jezik, koja je kasnije postala nacionalna.

Knjiga Šote Rustavelija više je od pukog čitanja. Odnos gruzijskog naroda prema njemu prilično podsjeća na štovanje pred svetim tekstom. Poput svetog pisma darivala se mladencima za vjenčanje i prenosila potomcima kao najdragocjenije nasljeđe. Poznat je slučaj kada je otac, nezadovoljan svojim sinom, oduzeo tekst pjesme koju mu je dao u djetinjstvu u znak ukora.

Pjesma Shota Rustavelija i danas je zanimljiva, jer govori o lijepoj, svijetloj i čistoj ljubavi, radi koje junak svladava razne poteškoće i postiže nezamislive podvige. Preveden je na mnoge jezike svijeta, uključujući i ruski. Izvrsni prijevodi pripadaju

Rijetko koji pjesnik doživi sudbinu Homera. Rijetki pjesnik, kao da gubi autorstvo, prelazi sa stranice knjige na usne milijuna i živi s koljena na koljeno, poput pjesme koju je skladao cijeli jedan narod.

Pjesma Šote Rustavelija "Vitez u tigrovoj koži"- ovo je više od književnosti: Rustavelijevi stihovi odavno su postali dio duše gruzijskog naroda u njegovom radu, u njihovoj borbi, u njihovim teškim povijesnim sudbinama.

Shota je drugačija od drugih poznatih pjevača.
Kao mač naoštren u borbi,
Sa zarđalim noževima.
(Prijevod V. Deržavina)

Narod je napisao ove redove o svom pjesniku, a nemaju autora. Ali veliki pjesnici Gruzije u svim su vremenima mislili u biti isto. Krajem 17. stoljeća Archil, gruzijski kralj i pjesnik, zapisao je da je Shota Rustaveli utemeljitelj gruzijske poezije, a skoro dvjesto godina kasnije Akakije Cereteli je za autora “Viteza u tigrovoj koži” rekao: :

Tvoj blistavi spomenik -
Slava posebne vrste.
Zahvalni smo na vama
Do kreativnih dubina ljudi...
(Prijevod P. Antokolsky)

Povijesna sudbina Rustavelijeve poezije bila je doista homerska. Nažalost, činjenični podaci o životu velikog pjesnika pokazali su se na homerski način oskudni. Njegov život, koji je ostavio blistavi trag, postoji u vremenu i ujedno, kao da je izvan datuma.

Shota Rustaveli: činjenice biografije

Poznato je da je Shota Rustaveli, "Shota iz Rustavija", bio jedan od jednostavnih, neukih ljudi, da je na dvoru kraljice Tamare, najveće ličnosti srednjovjekovne Gruzije, o čijem su se imenu pričale legende, držao visoko položaj blagajnika, da je umro u dalekom palestinskom samostanu . To je sve. Pjesma govori o ostalom, a dovoljno govori kako o samom pjesniku tako i o narodu čiju je dušu pjesnik iskazao u stihovima koji već osam i po stoljeća odzvanjaju gorama i dolinama Gruzije.

No, kao što se grane stabla skupljaju u deblo, tako se u jednu, ljudsku, svima razumljivu i blisku, “slivaju” i rastu kulture koje se razlikuju po nacionalnom obliku.

Rustaveli "Vitez u koži tigra": opis, analiza, sažetak

Pjesma "Vitez u tigrovoj koži" olovka Šota Rustaveli- fenomen ne samo gruzijske, već i svjetske književnosti, jer su vrijednosti koje pjesnik brani svima drage: to je odanost riječi i prijateljstvo, hrabrost, ljubav.

U isto vrijeme, Rustavelijeva pjesma je duboko nacionalna, iako među njezinim glavnim likovima uopće nema Gruzijaca, a sam Shota je napisao da je preveo iransku legendu u gruzijski stih. Međutim, potraga za perzijskim primarnim izvorom pjesme, koju su proveli naši znanstvenici, nije dovela ni do čega: u iranskoj književnosti nije bilo ničega sličnog zapletu "Viteza u tigrovoj koži". Štoviše: po samom duhu pjesma, u kojoj su glavni likovi muslimani, daleko je od tadašnje perzijske poezije. Perzijski su pjesnici suprotstavili bolni osjećaj "krhkosti postojanja" šalicom vina i poljupcem voljene osobe "sunčanog lica".

Rustavelijev filozofski svjetonazor je drugačiji. U njegovim pjesmama uvijek je prisutno divljenje veličini i ljepoti svijeta, uz osjećaj prolaznosti svega ovozemaljskog. Ali on taj osjećaj ne suprotstavlja opojnim i jednostavnim radostima postojanja, već dubokoj tuzi, visokoj ljubavi i djelovanju.

Naleti strasti, ljubavi, melankolije i bijesa u pjesmi su snažni i prijeteći, poput naleta oluje. Kao simbol, konvencionalno sredstvo koje do krajnjih granica izražava čedno i intenzivno osjećanje, ljubav Avtandila i Tariela, glavnih likova pjesme, su suze i nesvjestice neustrašivih junaka koje ponekad iznenade čitatelje.

Pjesma je izgrađena na kontrastima koji su duboko dramatični. Prije svega, sami junaci pjesme su kontrastni. Ovdje je Nestan-Darejan, Tarielova voljena, energična, inteligentna, moćna djevojka koja zna kako se boriti za svoju ljubav. A pored nje je Avtandilova voljena kraljica Tinatin, krotka, kao prosvijetljena i u isto vrijeme unutarnje čvrsta. Prijatelj olujnog, nemirnog, ponekad nesposobnog da se kontrolira, Tariel je jednako plemenit i jak, ali osim toga, kao da personificira početak razuma i takta, svladavajući nalete strasti, Avtandil.

Cijelu pjesmu prožimaju kontrasti tuge i radosti, klonuća i bjesomučne borbe, jecaja i strastvenog govora. Oni koegzistiraju u svakoj njegovoj strofi, kao unutar žive stanice. Ovdje Tariel govori o borbi s tigricama, koju je želio zagrliti, nakon što se upravo oslobodio od lava koji ju je uvrijedio. Ali tigrica je napala Tariela:

Bijesna, jurnula je, ranjavajući moje tijelo pandžama,
A onda sam je bacio i ubio...
Onda sam se sjetila svađe s dragim tog dana
posljednji datum -
I srce mi se stisnulo od tuge. Vidiš li suze
Avtandil?
(Prijevod Giorgi Tsagareli)

U znak sjećanja na tu borbu s tigrom, koja ga je podsjećala na Nestan-Darejana, Tariel je počeo nositi tigrovu kožu.

Plemeniti, humani odnos prema ženama, duboko unutarnje uvjerenje pjesnika u ljudsku jednakost žena i muškaraca - sve je to više povezano s psihologijom renesansnog čovjeka nego sa svjetonazorom srednjovjekovnog Istoka. Odanost dužnosti prijateljstva, vjernost riječi, snaga osjećaja, volja da se bore za svoju ljubav - ove osobine junaka pjesme učinile su ih omiljenim junacima Gruzije kroz mnoga stoljeća.

Osim, pjesma "Vitez u tigrovoj koži" Zahvaljujući aforističnosti stihova, bila je to svojevrsna enciklopedija svjetovne mudrosti. Stotine njezinih redaka postale su izreke: “Što daš, tvoje je; ono što skrivaš zauvijek je izgubljeno.” "Iz vrča može isteći samo ono što je bilo u njemu." "Kleveta je za uho ono što je pelin za jezik." Svi ovi aforizmi su jasni i živi.

Zanimanje za rad velikog pjesnika u Rusiji uvijek je bilo vrlo veliko. Davne 1845. godine napravljen je prvi pokušaj prijevoda “Viteza u tigrovoj koži” na ruski. Napravljeno je nekoliko ruskih prijevoda pjesme; Među njima su nadaleko poznati prijevodi K. Balmonta, P. Petrenka, G. Tsagarelija, N. Zabolotskog, Sh.

“Svatko tko nije gluh može uživati ​​u odmjerenoj riječi”, kaže Shota Rustaveli. I ne samo zbog odgoja ukusa, nego i zbog "odgoja osjećaja", naša se mladež mora upoznati s pjesmom. "Vitez u tigrovoj koži" je poezija njegovanje visokih moralnih kvaliteta u osobi.

Bilo bi vrlo korisno da izdanja pjesme, talentirano ilustrirana od strane umjetnika kao što su Lado Gudiashvili ili S. Kobuladze, zauzmu počasno mjesto na polici s knjigama u vašoj obitelji.