კითხვაზე: ვინ იყო პირველი, ვინც დაცემის შემდეგ შევიდა სამოთხეში? ავტორის მიერ მოცემული ნაბსტერისაუკეთესო პასუხია სამოთხეში ჯერ არავინ შესულა.
ყველა ადამიანი სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში წავა მხოლოდ ამის შემდეგ განკითხვის დღე.

პასუხი ეხლა 22 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების არჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: ვინ იყო პირველი, ვინც შევიდა სამოთხეში დაცემის შემდეგ.

პასუხი ეხლა მიხაილ ™[გურუ]
დაცემის შემდეგ იქიდან გააძევეს, მაგრამ არავინ მოსულა.

პასუხი ეხლა ვარდი[გურუ]
ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში სიტყვა „სამოთხე“ ბერძნული სიტყვიდან პარადეისოსიდან ითარგმნება. სეპტუაგინტაში, ებრაული წერილების ბერძნულ თარგმანში, ეს სიტყვა გამოიყენება ედემის ბაღის აღსაწერად, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა მხრიდან დაცული ბაღი ან პარკი იყო. ბიბლიის სხვა ადგილას, დაბადების სამოთხის შესახებ მოთხრობის შემდეგ, სამოთხეზე ცნობები ეხება 1) თავად ედემის ბაღს, 2) მთელ დედამიწას, როდესაც ის მომავალში ედემს დაემსგავსება, 3) ღვთის მიწიერი მსახურების სულიერ კეთილდღეობას, ან 4) სულიერი სამოთხისკენ ცაში, ედემის ბაღს მოგვაგონებს.
ამ განმარტებებზე დაყრდნობით, ქრისტე იყო პირველი, ვინც სამოთხეში აღდგომის შემდეგ შევიდა სამოთხეში.

პასუხი ეხლა მორწმუნე #134[ახალშობილი]
არავინ, თუმცა ზეცაში ორი წინასწარმეტყველია, იესო და კიდევ ერთი

პასუხი ეხლა რომი[გურუ]
იესო იყო პირველი, ვინც შევიდა, მან გზა გაუხსნა ხალხს, როცა რწმენის სინათლე აღარ იყო, მხოლოდ ის განაგრძობდა რწმენას და ასწავლიდა ხალხს ამას, თავისთვის თქვა: მე ვარ სამყაროს ნათელი - რაც ნიშნავს. მე ვარ სამყაროს შუქი, ზოგადად ცოდნა. შესაძლებელია, რომ ეს დაგველოდოს მომავალში, რადგან რწმენა ეწინააღმდეგება დაცემულ გონებას, რადგან ის თავის თავს პირველ ადგილზე აყენებს, გონება, რომელიც სიბნელეში იყო და ღმერთი იქ ვერ იპოვა, ბრუნდება და ამბობს - თუ მაქვს. ვერ იპოვა ღმერთი, მაშინ ის არ არსებობს და ეს ნიშნავს, რომ მე ვარ ღმერთი. ეს ადვილად ჩანს ათეისტურ მოაზროვნე ადამიანებში, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან თავიანთ შინაგან შიშს და პირველ ადგილზე აყენებენ სიამაყეს, როგორც მე.

პასუხი ეხლა იუსტამ მუსაბეკოვი[გურუ]
ალბათ ლაზარე. ყოველ შემთხვევაში, ბიბლია ამბობს, რომ ის სამოთხეში წავიდა.

პასუხი ეხლა იოანე ქრისტესი[გურუ]
პირველი, ვინც სამოთხეში შევიდა, ქრისტესთან ერთად ჯვარზე ჩამოკიდებული ქურდი იყო. ვინც შეინანა და ქრისტე უფალად აღიარა.

პასუხი ეხლა მილკა[გურუ]
ჯერ სამოთხე არ არის

პასუხი ეხლა ყველაფერი ისეთივე ნაზია...[გურუ]
„მიიყვანეს მასთან ერთად ორი ბოროტმოქმედი და როცა მივიდნენ იმ ადგილას, რომელსაც ლობნოე ჰქვია, იქ ჯვარს აცვეს ის და ბოროტმოქმედნი, ერთი მარჯვნივ, მეორე კი მარცხნივ.
ერთ-ერთმა ჩამოკიდებულმა ბოროტმოქმედმა ცილისწამება მისცა მას და უთხრა: „თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავიც და ჩვენც“.
მეორე კი, პირიქით, დაამშვიდა და უთხრა: „ანუ ღმერთის არ გეშინია, როცა შენ თვითონ ხარ იმავეს მსჯავრდებული? ჩვენ კი სამართლიანად ვგმობთ, რადგან მივიღეთ ჩვენი საქმეების ღირსი, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა“. და უთხრა იესოს: მომიხსენე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ! და უთხრა მას იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში. "
მონანიებულმა ქურდმა ქრისტიანულ ტრადიციაში მიიღო მეტსახელი "გონიერი" და, ლეგენდის თანახმად, პირველი იყო სამოთხეში. დისმასი ერქვა.
და მაინც, რუსტამმა და ლაზარემ დამაბნეს.
.

პასუხი ეხლა იატიანა[გურუ]
პირველი, ვინც სამოთხეში შევიდა, კარგი ქურდი იყო.
ამ ყაჩაღის მაგალითი რწმენის გამბედაობის წახალისებაა.
ჯვარი არის სამსხვერპლო, რომელზეც უფალმა იესო ქრისტემ შესწირა თავისი მსხვერპლი და გვიხსნის სამოთხეს. - მთელი ჩვენი ბედნიერება ჯვრიდან მოდის. "ის არის გასაღები, რომელიც გვიღებს სამოთხის კარებს." ჯვარი ბოლო დღეს გამოჩნდება, რომელსაც ანგელოზები და მთავარანგელოზები ატარებენ.
ქრისტემ გაგვიხსნა სამოთხე, რომელიც დაკეტილი დარჩა ხუთი ათასი წლის განმავლობაში, რადგან ამ დღეს, ამ საათზე, ღმერთმა იქ ქურდი მოიყვანა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან დაასრულა ორი რამ: ერთი, რომ გახსნა სამოთხე, მეორე, რომ მოიყვანა. ქურდში. მან დაგვიბრუნა ძველი სამშობლო, დღეს ისევ მოგვიყვანა მშობლიურ ქალაქში და სამყოფელი მისცა მთელ ადამიანურ ბუნებას. "დღეს, - ამბობს ის, - ჩემთან იქნები სამოთხეში" (ლუკა 23:43).
დანარჩენი მართალი აბელი და სხვები აბრაამის წიაღში იყვნენ. ლუკა 16:22 მოკვდა მათხოვარი და ანგელოზებმა მიიყვანეს აბრაამის წიაღში.
ელია და ენოქი აიყვანეს სამოთხეში. და ცაზე ბევრი სართულია.
2 კორინთელთა 12:2 მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ (სხეულში, არ ვიცი, თუ სხეულის გარეთ, არ ვიცი: ღმერთმა იცის) მესამე ცამდე იყო აღმართული. .

დღეს ჩვენ მოვისმინეთ ლუკას სახარება სამოთხეში მყოფი კაცობრიობის პირველის - გონიერი ქურდის შესახებ. ჩვენ ვერ ვიგებთ ღვთის წყალობას, რომელიც უკანასკნელს პირველს ხდის. ეს წმინდანი გამოსახულია ჩვენი ტაძრის წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველოს ჩრდილოეთ კარებზე. და ერთ-ერთმა მრევლს, ამ სურათის გამოჩენისთანავე, წარწერის გაკეთების გარეშე, ჰკითხა: "ეს არის ქრისტე?" - მიუთითებს წინდახედულ ყაჩაღზე.

როგორც ჩანს, განსხვავება ნამდვილად შეუძლებელია. ქრისტეს მსგავსი კაცი ჯვრით. და ის შემოსილია იმ სიწმინდით, რაც აქვს ქრისტეს, რადგან ქრისტე მოვიდა, რათა მოგვცეს ყველაფერი, რაც აქვს, თავის თავზე აიღოს ის, რაც გვაქვს. რა ყაჩაღი ჰყავს. ძნელია ადამიანის ცნობიერებისთვის იმის გაგება, თუ როგორ შეიძლება წმინდანთა რიცხვში ჩაითვალოს ადამიანი, ვინც ასეთი ცხოვრებით იცხოვრა. მაგრამ ის პირველია, ვინც სამოთხეში შევიდა, თავად ქრისტე აწესებს მას წმიდათა წმიდაზე წვდომას.

ზოგიერთ ხატზე მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტესთან ერთად ვხედავთ მხოლოდ ამ ერთ მართალ კაცს სამოთხეში, სადაც ბევრი სასახლეა, როგორც უფალი ამბობს, მაგრამ ისინი ჯერ არავის უკავია. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა და მართალთა სიმრავლე, წინამორბედის მეთაურობით, მირბის სამოთხის კარიბჭემდე, ხოლო გონიერი ქურდი უკვე სამოთხეშია, პირველი, ყველასზე უსწრებს, თავისი ზეციური საქორწინო ტანსაცმლის კაშკაშა სითეთრით ანათებს.

ჩვენ კვლავ უნდა ვნახოთ რა მოხდა გოლგოთაში. როგორ აცვეს ქრისტე ორ ქურდთან ერთად. რატომ გააკეთებდნენ ამას? ასე რომ, ზიზღი და სიძულვილი, რომელიც ადამიანებს ბუნებრივად აქვთ კაცობრიობის ურჩხულების მიმართ, გავრცელდეს ჩვენს უფალზე. ხალხი ერთსა და იმავე კომპანიაში ყველას ერთად განსჯის. ისინი არ არიან მიდრეკილნი ერთმანეთისგან განასხვავონ. ჯვარცმულს რომ შეხედეს, მათ შეეძლოთ დაასკვნათ, რომ ის ასევე ბოროტმოქმედი იყო, რადგან სასჯელი იგივე იყო. უფრო მეტიც, ის ყველაზე ბოროტი ბოროტმოქმედია, რადგან მათ შორის ჯვარს აცვეს.

ჩვენ გვესმის ყველა სახარებაში, გარდა ლუკას სახარებისა, რომ მასთან ერთად ჯვარცმული ქურდები შეურაცხყოფდნენ მას. თითქოს მასთან შედარებით წმინდანები იყვნენ. "თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენ." ცხადია, ყველა ადამიანთაგან ამ ქურდს, რომელსაც არასოდეს შეუწყვეტია უფლის შეურაცხყოფა, ამის ყველაზე ნაკლები მიზეზი ჰქონდა. მეორემ კი, მისნაირი ყაჩაღი, თანდათან ბევრი რამის გაგება დაიწყო.

უფალი ჯვარს აცვეს ქურდებს შორის, რათა დაეკმაყოფილებინა ღმერთის სიმართლე ცოდვის მიერ მისთვის ჩადენილი ბოროტების გამო, დაემორჩილა უაღრესად აღშფოთებას, რაც შეიძლება მის წინააღმდეგ ჩადენილიყო ყველაზე უარესი ადამიანების მიერ. ასე რომ, ის გახდა ცოდვა და წყევლა ჩვენთვის. და სიბნელე მეექვსე საათიდან მეცხრე საათამდე გვიჩვენებს სიბნელეს, რომელიც ფარავდა უფლის სულს. ღმერთი ბრძანებს თავის მზეს, რომ ანათებდეს მართალს და ბოროტს, მაგრამ მზის შუქიც კი წაერთვა უფალს, როცა ის ჩვენთვის ცოდვად იქცა. ებრაელები ხშირად ითხოვდნენ ნიშანს ზეციდან. ახლა კი მათ მიეცათ, მაგრამ ისეთი ნიშანი, რომელიც აჩვენებდა მათ აბსოლუტურ სიბრმავეს.

გოლგოთაზე დარგული ჯვრის ხე სამოთხის შუაგულში სიცოცხლის ხე ხდება. "მამაო, მიუტევე მათ", - ეს არის პირველი სიტყვები, რომელსაც ქრისტე ჯვარზე წარმოთქვამს. და გონიერი ქურდი არის პირველი მოწმე, პირველი ადამიანთა მოდგმაში, კურთხეული ამ ლოცვის ძალით. სინათლე, რომელიც მის გულს რამდენიმე წამში შეეხო, იქნება ნიშანი მამაზეციერის მიტევებისა, აღთქმული ყველას, ვინც მზერას ქრისტესკენ აქცევს. როგორც ღმერთმა უთხრა მოსეს: ყველა, ვინც მას შეხედავს, გადარჩება.

გონიერი ქურდი არ არის მხოლოდ პირველი, ვინც მოწმობს უძველესი წინასწარმეტყველების შესრულებაზე. მისი თვალით ეკლესია სწავლობს თავად ჯვარცმის ახლებურად დანახვას. ჯვრის სიტყვა, რომელზეც მოციქულები იქადაგებენ, პირველად მისი ბაგეებიდან მოდის. უყურებს ქრისტეს, რომელიც გაუგებარია მისი თვინიერებითა და სულგრძელობით, მაგრამ ისეთივე ახლოსაა მასთან, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი, ის იწყებს საკუთარი ტანჯვის დავიწყებას. მან არ იცის როგორ ხდება ეს, მაგრამ მისი ყოფნა, ვინც იტანჯება და კვდება მის გვერდით, ისევე როგორც მას და მასთან ერთად, ყველაფერს ცვლის. მისი ბაგეებიდან გამოდის სიტყვა, რომელიც ჩვენ ყველამ ვიცით და რომელიც ეკლესიამ იცის, მისი უდიდესი წმინდანების მიერ შედგენილი ლოცვებიდან არის უმოკლესი და ყველაზე სრულყოფილი ლოცვითი სიტყვები: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ. ” მათ მიერ აღბეჭდილია მორწმუნეთა საფლავებზე მრავალი ჯვარი და ძეგლი.

ამ ლოცვაში ყოველი სიტყვა ძვირფასია. უპირველეს ყოვლისა, ეს სიტყვა "უფალი", მთავარია ყველაში ქრისტიანული ლოცვა, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ, როგორც პეტრე მოციქული ამბობს, სულთმოფენობის სასწაულის აღსრულების შემდეგ. და არავის შეუძლია, ამბობს პავლე მოციქული, უწოდებს ქრისტეს უფალს, მხოლოდ სულიწმიდით.

უფლის მკრეხელთა შეურაცხყოფას შორის, მძვინვარე ბრბოს შორის, ისრაელის ლიდერები, რომლებიც მანიპულირებენ ამ ბრბოზე, მათ შორის ყველა ამ „გადარჩენა! მან გადაარჩინა სხვები, მაგრამ არ შეუძლია თავის გადარჩენა! ” - მხოლოდ გონიერ ქურდს აქვს იმის რწმენა, ვისაც შეუძლია მისი გადარჩენა. მისი რწმენა შეიცავს ერთ სიტყვას: „უფალო“. ის ამბობს: "დაიმახსოვრე". ის არაფერს ითხოვს, მხოლოდ ღვთის ხსოვნის წყალობას: დამინახე შენს ხსოვნაში.

ეს სიტყვები „მომიხსენ, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“ გვაიძულებს შიშითა და მოწიწებით ვიფიქროთ ადამიანთა ხსნის საიდუმლოზე. ვინ მისცა ამ კაცს იმის ცოდნა, რომ ჯვარცმული უფალი მის გვერდით იყო? ყველასგან უარყოფილი და დამცინავი, კვლავ მოვა დედამიწაზე, მაგრამ ზეციურ დიდებაში. როდის მოვა და როგორ მოვა? ის, ვინც ახლა კვდება, როგორც მას, როგორც ყველა ადამიანს, ისევ ცოცხალი იქნება. არა მხოლოდ ცოცხალი, არამედ გამოჩნდება როგორც ყველა ცოცხალის მეფე.

განა ეს არ იყო მისი ჯვარცმულთა დაცინვის მიზეზი? და შეიპყრეს ეს ზიზღი, რომელიც პილატემ ბრძანა, ჯვარზე დაეწერა. ეს სიტყვები იყო ქურდის თვალწინ: "ეს არის იუდეველთა მეფე". და ჯარისკაცებმა, რომლებმაც ქრისტეს ალისფერი სამოსი შემოსეს, დასცინოდნენ მას: „გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო“. თავზე ეკლის გვირგვინი დაუდეს. მაგრამ გონიერ ქურდს ეჭვი არ ეპარებოდა ამ სამეფოში. და ის აღიარებს ამ სამეფოს და ამ სამეფოს უცხადებს ყველას.

საოცარი, გაუგონარი რამ, ვიღაც იტყვის: "ჯვარი შენს თვალწინ არის და შენ სამეფოზე ლაპარაკობ". რას ხედავთ, რომელიც დაემსგავსება სამეფოს, ღირსებას? ჯვარცმული კაცი, კვდება წამებისგან, გარშემორტყმული სროლითა და აფურთხებით, მათრახებით მოწყვეტილი. არის ეს ნიშნები, რომლითაც შეიძლება მეფის ამოცნობა? მაგრამ გონიერი ყაჩაღი არ ჩერდება გარეგნულ გარეგნობაზე. რწმენის თვალით ხედავს.

და ამ ადამიანის რწმენა, ყოველგვარი გარეგანი მტკიცებულების აუხსნელი წინააღმდეგობა, არის მტკიცებულება და მტკიცებულება ჯვარცმული ქრისტეს დიდებისა, რომელიც თავისი ძალით გარდაქმნის წარსულ სულს. მართალი იცხოვრებს რწმენით, ამბობს პავლე მოციქული. მაგრამ ბოროტი, დასძენს ნეტარი ავგუსტინე, გამართლებულია ქრისტეს მიერ. და ამართლებს მას, როცა გულით სწამს და ბაგეებით აღიარებს რწმენას. ასე ირწმუნა გონიერმა ქურდმა გულში და ბაგეებით აღიარა რწმენა.

ხშირად ამბობენ, რომ სამყაროში ბოროტების არსებობა ბევრს უშლის ხელს რწმენაში. მართლაც, ერთ-ერთი ქურდი ღმერთს გმობდა, როცა მის გვერდით იდგა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ ამ დროს იპოვა გონიერმა ყაჩაღმა რწმენა. ის არის ჩვენი მასწავლებელი აქ, რომელიც აჩვენებს, რომ რწმენა უპირველეს ყოვლისა ღვთის საჩუქარია. პასუხი ადამიანის გულის სიმდაბლეზე, რომელიც ღვთის ნიჭით სრულიად იცვლება. და ადამიანის გულში ასეთი ცვლილება უფრო დიდი სასწაულია, ვიდრე ცისა და მიწის შექმნა. წმიდა მამები ქრისტეს სიკვდილს თანმხლებ ნიშნებს - მიწისძვრას, მზის დაბნელებას, ქვების დაშლას და საფლავებიდან ამოსულ მრავალ მიცვალებულს - გონიერი ქურდის გულით გამოვლენილ სასწაულს ადარებენ. იგი ქვაზე რთული იყო ამ რწმენის აღიარებაში, რადგან მადლი მოქმედებდა მასზე. ჩვენს წინაშეა ადამიანის რწმენის აღიარება, რომელსაც პირველად ევლინება ქრისტეს რწმენა, მაგრამ ასევე სინანულის აღიარება, რომელიც აღიარებს თავის ცოდვას. „ჩვენ ვღებულობთ იმას, რაც ღირსია ჩვენი საქმეების მიხედვით“, ეუბნება ის თავის თანამოძმეს. ის ყველაფერს მოელის ქრისტესგან და ამავე დროს მოაქვს ღრმა მონანიება.

ის საყვედურობს სხვა ქურდს, რომელიც ლანძღავს ქრისტეს. ის მიმართავს ყველა ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, ვინც თავის მწუხარებაში ვერ ახერხებს ქრისტე ღმერთის რწმენის აღიარებას. ჩვენც ჯვარზე ვართ. უფალს ის შეურაცხყოფა უპირველეს ყოვლისა შენზე მოქმედებს. ვინც სხვას ადანაშაულებს ცოდვებში, რომლებშიც სინდისი ადანაშაულებს, პირველ რიგში დაგმობილია. და ვინც სხვას ადანაშაულებს უბედურებაში, რაშიც თვითონ არის დამნაშავე, პირველი უნდა დაისაჯოს იმავე სიკვდილით დასჯით, რაშიც გმობს მეორეს.

გონიერი ქურდი აღიარებს თავის ცოდვას. ის შეუძლებელს ელის ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტესგან. და აღმოაჩენს ზუსტ სიტყვებს: „დაიმახსოვრე მე, შენი თანამგზავრი ტანჯვაში. არ დამივიწყო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ“. სად, როდის მოვა ეს სამეფო, რომელ საუკუნეებში - არ აქვს მნიშვნელობა. შორეულ მომავალში გადარჩენის იმედი აქვს. შემდეგ კი პასუხად ისმენს: „დღეს, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“.

უფალი ამბობს: „ამინ, გეუბნები, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“. "ამინ", რომელსაც მაცხოვარი იყენებს ყველაზე საზეიმო მომენტებში, როდესაც ის აცხადებს ჩვენი ცხოვრების ყველაზე არსებით ჭეშმარიტებებს, რომლებშიც მისი მადლი ღრმად არის წარმოდგენილი. და გამოცხადება გვეუბნება ზუსტად ამ სიტყვებით: „ასე ამბობს ამინ, ერთგული და ჭეშმარიტი მოწმე“. თავად უფლის სახელით აპოკალიფსი მოგვიწოდებს.

"დღეს, დღეს, - ამბობს ქრისტე, - ჩემთან იქნები სამოთხეში". მეხსიერებაში შენახვა არ მჭირდება, ახლა იქნება. არ დამჭირდება შენი ძებნა სადმე, წაგიყვან ჩემთან ერთად წავალთ. რას ნიშნავს ეს "ჩემთან"? წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: სამოთხეში შესვლა დიდი პატივია. მაგრამ არის კიდევ უფრო დიდი პატივი - უფალთან შემოსვლა. ეს „ჩემთან“ ნიშნავს ქრისტესთან საერთო ცხოვრებას, იმავე ბედში მონაწილეობას ბოლომდე. ჩვენ ვიცით, რომ ასე უწოდებს უფალი თავის მოციქულებს, რათა ისინი მუდამ მასთან იყვნენ, როგორც ის ამბობს. ამგვარად, ბოლო ვახშამზე, მისი ვნების წინა დღეს, ის ამბობს: „ჩემი სურვილით მინდოდა შენთან ერთად მეჭამა აღდგომა ჩემს ტანჯვამდე“.

ეს „ჩემთან“ შედის უფლის მღვდელმთავრის ლოცვაში: „მამაო, ვინც შენ მომეცი, მსურს ისინი ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ“. ეს არის ის, რასაც კაცობრიობა მივიდა. მოსეს, როცა გამბედაობამ მიატოვა და ღვთის მოციქულის თავიდან აცილების შესაძლებლობის ძებნა დაიწყო, უფალმა უთხრა: „მე შენთან ვიქნები“. "შენთან არაფერი მინდა დედამიწაზე", - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, ხედავს სამყაროს ცდუნებებს და ბოროტთა კეთილდღეობას. თავად ქრისტეს კი ემანუელი ჰქვია, "და ასევე ნათქვამია: ღმერთი ჩვენთან არს", როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა და როგორც ანგელოზმა გამოუცხადა ეს მართალ იოსებს.

ის, რაც სამმა ახალგაზრდამ ოდესღაც გააკეთა ბაბილონის ღუმელში, როდესაც მათ უარი თქვეს თაყვანი სცეს ოქროს კერპს, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა მოათავსა დეირის ველზე და რომელსაც ყველა ხალხი, ტომი და ენა თაყვანს სცემდა, გონიერმა ქურდმა გააკეთა. მას სწამდა ტანჯვის უფალი, აღიარა იგი თავის უფალად, როგორც ეს ახალგაზრდები. და სანამ პავლე მოციქული იტყვის: „მინდა განშორება და ქრისტესთან ყოფნა“, ეს გონიერი ქურდი თავისი ცხოვრებითა და სიკვდილით ასრულებს სამოციქულო სიტყვას.

ამ კაცის სიწმინდე მდგომარეობს იმაში, რომ მან იცნო მესია მეფე ჯვარცმულ იესო ნაზარეველში. და ყოველ ჯერზე გონიერი ქურდის ყველა მრავალრიცხოვან შედარებაში სხვა წმინდანებთან, რომლებსაც წმიდა მამები სთავაზობენ, ის ყველასზე უსწრებს თავს. მას ადარებენ მარიამ მაგდალინელს. მაგრამ მან იცნო ქრისტე, როცა მას სახელი უწოდა და აქ ვხედავთ, რომ მაცხოვარი ჯერ გონიერ ქურდს არ მიმართავს. მას ადარებენ პავლე მოციქულს, როცა ის დამასკოში წავიდა და ქრისტეს დევნიდა. მაგრამ მას, რომელსაც შუქი ანათებდა, გაიგონა ხმა: "საულ, საულ, რატომ მდევნი მე?" მაგრამ გონიერ ქურდთან ჩვენ ვერ ვხედავთ ამ შუქს და არ გვესმის ეს ხმა. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ მისი რწმენა იმდენად ღრმა იყო, რომ ეს სინათლე და ეს ხმა, უხილავი და გაუგონარი, იყო მის გულში.

გონიერ ქურდს სულის ხსნისთვის მრავალი წელი არ სჭირდებოდა. მყისიერად, ღვთაებრივის სხივი, რომელიც შეეხო მის სულს, ანათებდა მისთვის, როგორც მარადისობის მზე. წმინდანად გახდომისთვის და კაცად ქცევისთვის საჭიროა მადლი, რომლის გარეშეც ვერავინ გაიგებს რას ნიშნავს იყო წმინდანი და რას ნიშნავს იყო კაცი.

ყველა წმინდანი მოგვიწოდებს, ყოველთვის ვიფიქროთ გონიერი ქურდის სასწაულზე. პატიება მას ასე სწრაფად ეძლევა და მადლი აღემატება მის ლოცვას, რადგან უფალი ყოველთვის იმაზე მეტს იძლევა, ვიდრე ითხოვენ. მან სთხოვა უფალს, ეხსენებინა იგი, როცა მის სასუფეველში მოვიდოდა, და უფალმა უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნები, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“. ცხოვრება ქრისტესთან ყოფნაა, რადგან სადაც ქრისტეა, იქ არის სასუფეველი.

ქრისტეს სიტყვა სინანულის საიდუმლოს შესახებ კეთილგონიერ ქურდზე აღსრულდება. მებაჟეები და მონანიებული მეძავები მიდიან ღვთის სამეფოში. წმიდა მამები გონიერ ქურდს ადარებენ სახარებისეული იგავიდან უძღოებულ შვილს, რომელსაც მამა უსასრულოდ მეტს სთავაზობს, ვიდრე გაბედა ეკითხა. მოიტანეთ მას სწრაფად პირველი, საუკეთესო ტანსაცმელი, უკვდავების ტანსაცმელი. სასუფევლის დღესასწაული მზად არის და სიხარული ავსებს ცას.

გონიერი ქურდის ხსნის საიდუმლო გვაფიქრებინებს, რომ ის ტანჯვა, რომელიც უფალმა გადაიტანა ჯვარზე, სისხლიანი, აგონიაში დაღლილი, ყაჩაღთა შორის მოკვდა, როგორც ქურდი, მიიღო მან ყველა ადამიანის სიყვარულის გულისთვის. , გამონაკლისის გარეშე. "მიხსენ მე, უფალო" - ალბათ აქედან, ამ სიტყვებიდან, ასეთი უდავო იმედით, ეკლესია შუამდგომლობს მარადისობაში გადასულ ყოველ ქრისტიანზე და უცხადებს მას "მარადიულ ხსოვნას". და ითხოვს დასვენებას წმინდანებთან.

ჩვენ კი, როცა ვხედავთ, როგორ გვტოვებენ ჩვენი ახლობლები, სულ უფრო მეტად ვრწმუნდებით, რომ გაცილებით მეტი ადამიანი გადარჩება, ვიდრე შეიძლება ზოგჯერ წარმოვიდგინოთ. უფალი გარანტიას იძლევა, რომ სინანული მოუტანოს მათ, ვინც მისგან შორს იყო, შესაძლოა მთელი ცხოვრება გმობდეს და სიკვდილის წინ, მისი ლოცვის მიხედვით, რომელიც მან ჯვარზე ილოცა ყველასთვის, მათ შორის, ვინც ჯვარს აცვეს იგი: მიუტევე მათ, რომ არ იციან, რას აკეთებენ“ და გონიერი ქურდის ლოცვით ევლინება მათ ხსნის ნათელი.

თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ტყუილად არ უყურებენ წმინდა მამები გონიერი ქურდის გამოსახულებას. რადგან არსებობს იმის საშიშროება, რომ ზედმეტად მსუბუქად მივიჩნიოთ ის, რაც ჩვენთვის დიდ ფასად შეიძინა.

წმიდა ავგუსტინე ამბობს: „უკანასკნელ საათზე შეიწყალა უფალმა ქურდი, რომ არავის არ მოეშვა, არც ერთი ადამიანი, რადგან არც ერთი გამოუვალი მდგომარეობა არ არის. სანამ ადამიანი ცოცხალია, მას მაინც შეუძლია მიმართოს უფალს. მაგრამ მან მხოლოდ ერთი აპატია, ორიდან მხოლოდ ერთი, რათა არავის ზედმეტად ენდობოდეს მის წყალობას“. რომ არ აღმოვჩნდეთ ის ყაჩაღი, რომელიც მიღმა დარჩა, როდესაც ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი რწმენის სიღრმე დიდი განსაცდელების ჟამს. ბერი თეოდორე სტუდიტი ამბობს: „ეს არის მისი დასასრული! როგორი იქნება ჩვენი, არ ვიცით, და როგორი სიკვდილი მოვკვდებით, არ ვიცით: მოულოდნელად მოვა თუ რაიმე წინასწარი შეგნებით?” „მაშინ შევძლებთ მორალურად ხელახლა დავიბადოთ მყისიერად და სულიერად ამაღლდეთ, როგორც „ქრისტეს თანამგზავრი“, „რომელმაც მცირე ხმა გაუშვა და დიდი რწმენა ჰპოვა“? უეცარი სიკვდილი არ წაგვართმევს და სიკვდილამდე მონანიების იმედით მოტყუებულებს დაგვტოვებს? - ამბობს წმინდა კირილე ალექსანდრიელი. „ამიტომ, ცოდვილო, - ამბობს ნეტარი ავგუსტინე, - ნუ გადადებ მონანიებას შენი ცოდვების გამო, რომ ისინი შენთან ერთად არ გადავიდნენ სხვა ცხოვრებაში და დაგამძიმონ ზედმეტი ტვირთი.

დაე, იმედის ეს შუქი შეეხოს ჩვენს გულებს, დააკავშიროს ჩვენი ჯვარი ქრისტეს ჯვართან - სინათლე, რომელსაც ვერანაირი სიბნელე ვერ შთანთქავს. უდიდეს ცოდვილებს, თუკი მათ ჭეშმარიტი მონანიება მოაქვთ, იღებენ არა მხოლოდ ცოდვების მიტევებას, არამედ ადგილს ღვთის სამოთხეში. ეს არის ჯვარზე უფლის ვნების მთელი მნიშვნელობა. ის მოკვდა, რათა ჩვენთვის ეყიდა არა მხოლოდ ცოდვების მიტევება, არამედ მარადიული სიცოცხლე. ქრისტე იტანჯებოდა ჯვარზე, რათა ცათა სასუფეველი გაეხსნა ყველა მონანიებული ცოდვილისთვის. ჯვრის მეშვეობით ქრისტე შედის აღდგომის სიხარულში. "მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი."

უფალი გვარწმუნებს, რომ ყველა, ვინც მოინანიებს მისდამი ჭეშმარიტი რწმენით, სიკვდილის შემდეგ მიდის მასთან. თუ ზეცაში არის სიხარული ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც უფრო მეტს ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება, მაშინ რა სიხარული იქნება, როცა ყველა ცოდვილმა მოიტანს მონანიება, როგორც გონიერი ქურდი! ვინც მონანიებით კვდება, უფალი ანიჭებს გემოს ახალი ცხოვრება- მაშინვე, დღეს, სანამ ხვალინდელი დღე დადგება, მისი მეორე და დიდებული მოსვლის დღე, როცა ეს სიხარული ღვთაებრივი სისავსით გამოვლინდება.

დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი, ეკლესიის წინამძღვარი წმ. ნიკოლოზი პიჟში, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი

კითხვაზე: ვინ იყო პირველი, ვინც სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში წავიდა? და სად აღმოჩნდნენ მასზე ადრე დანარჩენები? ავტორის მიერ მოცემული Brunnhilde Soulfulსაუკეთესო პასუხია სახარების მიხედვით, ის არის ყაჩაღი, რომელიც ეკიდა ქრისტეს მარჯვნივ. მან სიკვდილის წინ სთხოვა - ილოცე ჩემთვის მამის სასუფეველში. და ისიც აღდგა ქრისტესთვის სხვა ყაჩაღის წინაშე. მან თქვა: ჩვენ მაინც დაგმობილნი ვართ ჩვენი საქმისთვის, მაგრამ ის სრულიად უდანაშაულოდ იტანჯება. ამიტომ მე ვიყავი პირველი, ვინც სამოთხეში წავედი...
ოქსანა
განათლებული
(28271)
მაშინვე გავაკეთოთ დათქმა: ბიბლიაში საუბარია ისრაელის სამეფოს წარმომადგენლებზე, ებრაელებზე. იმ დროს არსებობდნენ ხალხები, რომლებმაც საერთოდ არ იცოდნენ ჯოჯოხეთური სფეროები. დღეს სლავური ვედების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ სლავებს ჰქონდათ ყველაზე უარესი - განსაწმენდელი. სადაც ადამიანი ერთგვარ სანიტარიულ მკურნალობას გადიოდა, იწმინდებოდა მძიმე ენერგიებისგან და მიდიოდა უფრო მაღალ სფეროებში. მაგრამ ეს არ იყო ჯოჯოხეთი. ეს არის პირველ რიგში. ქრისტეს შობამდე ყველა ებრაელი წავიდა ჯოჯოხეთში (ეს ეკლესიის ოფიციალური ვერსიით) - დაწყებული პირველი შექმნილ ადამიანებიდან - ადამიდან და ევადან. ამ ბედს მხოლოდ ენოქი და ელია წინასწარმეტყველები გადაურჩნენ - ისინი ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში. ყველა დანარჩენი, მათ შორის წინასწარმეტყველებიც, ჯოჯოხეთში წავიდნენ. უბრალოდ ჯოჯოხეთში იყო სხვადასხვა ადგილი, უკეთესი და უარესი. ქრისტე ჩავიდა ჯოჯოხეთში და გამოიყვანა წინასწარმეტყველებიც და მართალებიც... მაგრამ პირველი, ჯერ კიდევ ქრისტეს შობამდე, სამოთხეში წასული იყო ყაჩაღი. ის სამოთხეში წავიდა, ქრისტე კი ჯოჯოხეთში ჩავიდა. არსებობს ნიკოდემოსის აპოკრიფა: ქრისტეს ჩამოსვლა ჯოჯოხეთში. მისი ნახვა შესაძლებელია ინტერნეტში. უბრალოდ ჩაწერეთ საძიებო სისტემაში: აპოკრიფები ან აპოკრიფული სახარებები.

პასუხი ეხლა 22 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! გთავაზობთ თემების არჩევანს თქვენს კითხვაზე პასუხებით: ვინ იყო პირველი, ვინც სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში წავიდა? და სად აღმოჩნდნენ მასზე ადრე დანარჩენები?

პასუხი ეხლა ქვები ყვირის[აქტიური]
თქვენ არ შეგიძლიათ მიაღწიოთ იმას, რაც ჯერ არ არსებობს.
სამოთხე მოგვიანებით მოვა, როცა ამისთვის ყველა პირობა იქნება დედამიწაზე.

პასუხი ეხლა ეკატერინე[გურუ]
დისმასი (იესოსთან ერთად ჯვარს აცვეს და მოინანიეს ქურდი) პირველი იყო სამოთხეში. მანამდე სამოთხე ხალხისთვის დაკეტილი იყო ადამისა და ევას დაცემის გამო. და ადამიანთა სულები, მაცხოვრის გამოჩენამდე, ხელახლა დაიბადნენ (რეინკარნაცია)

პასუხი ეხლა კატაშეჩკა[ექსპერტი]
პირველი არის ყაჩაღი. მანამდე კი ყველა მკვდარი წავიდა ჯოჯოხეთში (შეოლში), მართალი - ცალკე, ტანჯვის გარეშე ("აბრაამის წიაღში")

პასუხი ეხლა ~დაურენ~[გურუ]
განკითხვის დღის შემდეგ არავინ დაიჭირეს. და უკანასკნელი წინასწარმეტყველი პირველი შევა სამოთხეში.

პასუხი ეხლა სოლომონი...[აქტიური]
ყაჩაღთან დაკავშირებით. ლუკა 23:43 იესომ უთხრა მას: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში.
ბერძნულში სასვენი ნიშნები არ არის. და სად დავსვათ მძიმით სიტყვა „ახლა“-მდე ან მის შემდეგ, თარჯიმნების გადასაწყვეტია. მაგრამ დაფიქრდით, წავიდა თუ არა იესო სამოთხეში იმავე დღეს? ის მხოლოდ მესამე დღეს აღდგა. შემდეგ კი მოწაფეებს კიდევ 40 დღე ეჩვენა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის უკვე სამოთხეში იყო? Კიდევ ერთხელ დაფიქრდი. მან ეს უთხრა ებრაელს, რომელიც კითხულობდა მოსეს კანონს და როცა იესომ უთხრა სამოთხის შესახებ, რა ასოციაციები ჰქონდა მას იმ მომენტში? მან წაიკითხა სამოთხის შესახებ დაბადების მე-2 თავში, სადაც ადამი და ევა ცხოვრობდნენ. ეს იყო სამოთხე დედამიწაზე. და რა უნდა იფიქროს იმ ქურდმა, როდესაც იესომ თქვა: „ჩემთან იქნები ზეცაში“?

(მარჯვენა ტრადიციის მიხედვით), მონანიებულმა, ირწმუნა ქრისტე, თავმდაბლად გამოხატა თავისი სურვილები მის წინაშე და მიიღო მისგან დაპირება, რომ „ახლა“ დარჩებოდა მასთან.

ოთხივე მახარებელი მეტ-ნაკლებად დაწვრილებით საუბრობს იესო ქრისტესთან ერთად ჯვარცმულ ორ ქურდზე (, ,), ამის შესახებ ყველაზე სრულყოფილ ამბავს გვაწვდის მახარებელი ლუკა ().

ნიკოდემოსის აპოკრიფულ სახარებაში მოცემულია ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული ქურდების სახელები. მოუნანიებელ ყაჩაღს, რომელიც მაცხოვრის მარცხნივ იყო, გესტასი ერქვა. ხოლო მეორეს, გონიერ ქურდს ქრისტეს მარჯვნივ, ჰქვია დისმასი. შუა საუკუნეების ბიზანტიურ ძველ რუსულ ტრადიციაში გონიერ ყაჩაღს რახ ჰქვია.

რა დანაშაულისთვის აცვეს ჯვარს? წინდახედული ყაჩაღი

სიტყვა ყაჩაღი, რომელიც გამოიყენება წმინდა წერილების სინოდალურ თარგმანში, ასევე აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: მეამბოხე (ტერორისტი). იმის გათვალისწინებით, რომ იუდეა იმ დროს რომის იმპერიის მიერ იყო დაკავებული, თარგმანი, როგორიცაა პარტიზანები.

იმ დღეებში ქურდობა ჯვრისწერით არ ისჯებოდა, ამიტომ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქრისტე მაცხოვრის გვერდით ჯვარცმული მძარცველები შეიარაღებულ ბრძოლას აწარმოებდნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ და არ ვაჭრობდნენ ყაჩაღობით.

გონიერი ყაჩაღის სასჯელაღსრულების მნიშვნელობის შესახებ

მღვდელი აფანასი გუმეროვი:
ყაჩაღის სულში დიდი ცვლილება მოხდა. ის სამოთხის ღირსი აღმოჩნდა. ღვთის მადლმა განკურნა იგი, მაგრამ ჩვენ არ უნდა შევამციროთ მისი პირადი ღვაწლი. მოქცეულმა მძარცველმა სამი წარმატება მიაღწია. Პირველ რიგში, რწმენის ბედი. მწიგნობრები და ფარისევლები, რომლებმაც იცოდნენ მესიის შესახებ ყველა წინასწარმეტყველება და იხილეს იესო ქრისტეს მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაული და ნიშანი, ბრმები აღმოჩნდნენ და მაცხოვარი სიკვდილით დასაჯეს. ქურდმა შეძლო ეხილა ღმერთის ხორცშესხმა ადამიანში, რომელიც მასავით მიჯაჭვულს ჯვარზე და განწირულია. რწმენის რა საოცარი ძალაა. მან გააკეთა და სიყვარულის ბედი. ის ტანჯვაში გარდაიცვალა. როცა ადამიანს გაუსაძლისი ტკივილი აწუხებს, ის მთლიანად საკუთარ თავზეა ორიენტირებული. ყოფილმა ქურდმა, ასეთ მდგომარეობაში მყოფმა, შეძლო იესოს მიმართ თანაგრძნობა. როდესაც სხვა ყაჩაღმა ცილისწამება მისცა მას, მან დაამშვიდა იგი და თქვა: "მას ცუდი არაფერი გაუკეთებია" (). გვაქვს ამდენი სიყვარული იესო ქრისტეს მიმართ, რომელიც ამდენ სარგებელს იღებს ღვთისგან? წინდახედულმა მძარცველმა მესამე მიღწევა შეასრულა - იმედის ბედი. მიუხედავად ასეთი ბნელი წარსულისა, იგი არ იმედოვნებდა თავის ხსნას, თუმცა, როგორც ჩანდა, გამოსწორებისა და მონანიების ნაყოფის დრო აღარ იყო.

ლეგენდები გონიერი ქურდის წმინდა ოჯახთან შეხვედრის შესახებ

არსებობს მოგვიანებით პოპულარული ლეგენდა, რომ ეს იყო გონიერი ყაჩაღი, რომელმაც გადაარჩინა ღვთისმშობლისა და ჩვილი იესოს სიცოცხლე ეგვიპტის გზაზე, როდესაც ჰეროდეს მსახურები კლავდნენ იუდეაში ყველა ჩვილს. ქალაქ მისირის გზაზე წმინდა ოჯახიმძარცველები თავს დაესხნენ სარგებლის მოპოვების მიზნით. მაგრამ მართალ იოსებს მხოლოდ ვირი ჰყავდა, რომელზეც იჯდა წმიდა ღვთისმშობელივაჟთან ერთად; მძარცველების შესაძლო მოგება მცირე იყო. ერთ-ერთმა მათგანმა ვირი უკვე დაიჭირა, მაგრამ ჩვილი ქრისტეს დანახვისას გაოცდა ბავშვის არაჩვეულებრივი სილამაზე და წამოიძახა: „ღმერთს ადამიანის სხეული რომ აეღო თავისთვის, ამაზე ლამაზი არ იქნებოდა. ბავშვი!" და ამ ყაჩაღმა უბრძანა თავის ამხანაგებს, დაეტოვებინათ მოგზაურები. შემდეგ კი ყოვლადწმიდა ქალწულმა უთხრა ასეთ დიდსულოვან ქურდს: „იცოდე, რომ ეს ჩვილი კარგად დააჯილდოებს დღეს მისი შენარჩუნებისთვის“. ეს ყაჩაღი რახი იყო.

სხვა ლეგენდა სხვაგვარად გადმოსცემს გონიერი ყაჩაღის შეხვედრას წმინდა ოჯახთან. ე. პოსელიანინი ამას ასე აღწერს: „ყაჩაღების ხელში ჩაგდება, მოგზაურები თავიანთ ბუნაგში მიიყვანეს. იქ იწვა ერთ-ერთი მძარცველის ავადმყოფი ცოლი, რომელსაც ჩვილი ჰყავდა. დედის ავადმყოფობამ მძიმე გავლენა მოახდინა შვილზე. ამაოდ ცდილობდა წვეთი რძის ამოწოვას მისი გამოფიტული მკერდიდან. იხილა ღვთისმშობელმა ბავშვის ტანჯვა, უბედური დედის ტანჯვა. მისკენ წავიდა, ბავშვი ხელში აიყვანა და მკერდზე მიიდო. და იდუმალი წვეთიდან, რომელიც შეაღწია ჩამქრალ სხეულში, სიცოცხლე მყისიერად დაუბრუნდა გამხმარ ბავშვს. ლოყები ვარდისფერი გახდა, თვალები უბრწყინავდა და ნახევრად გვამი ისევ მხიარულ, აყვავებულ ბიჭად გადაიქცა. ეს იყო იდუმალი ვარდნის ეფექტი. და ამ ბიჭში სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა მშვენიერი ქალის ხსოვნა, რომელთანაც იგი, მომაკვდავი, განიკურნა. ცხოვრება არ იყო მის მიმართ კეთილი; მშობლების მიერ გავლილი დანაშაულის გზას გაჰყვა, მაგრამ სულიერი წყურვილი, საუკეთესოს სურვილი არასოდეს ტოვებდა ამ დანგრეულ ცხოვრებას. (). რა თქმა უნდა, ეს ბავშვი რახი აღმოჩნდა.

გონიერი ქურდი საეკლესიო ჰიმნოგრაფიაში

გონიერი ქურდი ახსენდება დიდი პარასკევის გალობაში, როდესაც კითხულობს: ” შენ უფალო, უფალო, გონიერ ქურდს ერთ საათში ზეცად უბოძა.და მისი სიტყვები ჯვარზე გახდა ლიტურგიის მესამე ანტიფონისა („ნეტარი“) და ხატოვანის სამარხვო თანმიმდევრობის დასაწყისი:“ გამიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ».

მოწმობს თუ არა ქრისტეს მიერ ერთ-ერთი ქურდის ხსნა იმისა, რომ ხსნა არ საჭიროებს ძალისხმევას და მონანიება სავსებით ხელმისაწვდომია სხეულის სიკვდილამდე?

ტაშკენტისა და შუა აზიის მიტროპოლიტი ვლადიმერ (იკიმი):
გონიერი ქურდის ამბავი გვაშორებს სასოწარკვეთილებას და გვაძლევს იმედს ღვთის მიტევების ყველაზე მძიმე ცოდვებში, ღრმა დაცემაში. მაგრამ ჩვენი სიამაყითა და მოტყუებით ჩვენ ზოგჯერ ვაქცევთ ამ წმინდა თხრობას ცდუნების წყაროდ.
„ჩვენი სიამოვნებისთვის ვიცხოვროთ, სანამ ღმერთი მოითმენს ჩვენს ცოდვებს“, - ვეუბნებით საკუთარ თავს, გადავადებათ ხსნა სინანული სიბერემდე ან სიკვდილის ჟამამდეც კი, ეშმაკურად ვახდენთ გონიერი ქურდის მაგალითს. სატანის მიერ შთაგონებული მზაკვრული აზრი! ყოვლისმხილველი უფლის წინაშე ტყუილის გიჟური მცდელობა! რომელ ჩვენგანს შეუძლია სინანულის, რწმენისა და სიყვარულის ღვაწლი, როგორც ჯვარზე გამოსახული შეწყალებული ქურდის მიერ? და თუ ჩვენი ძალისა და გონების სრულყოფილად მონანიების უუნარო აღმოვჩნდებით, მაშინ როგორ იქნება შესაძლებელი ეს მიღწევა ჩვენთვის უსუსურ სიბერეში ან სიკვდილის საშინელებათა შორის? „ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ სუსტს არ ჰქონდეს სუსტი მონანიება, მომაკვდავს კი მკვდარი მონანიება. ასეთი მონანიებით შეგიძლია წახვიდე ჯოჯოხეთში. გაჩერდი, საწყალი! ყველაფერი არ იქნება შენთვის ღვთის სულგრძელობით, - ამბობს წმინდანი.
"უფალმა რომ აპატია ყაჩაღს, განა მართლა არ გვაპატიებს ჩვენ, ვინც არავინ გაძარცვა და არც მოკლა?" – ასეთი ფიქრებით ჩვენც თავს ვიკავებთ, არ გვინდა შევამჩნიოთ საკუთარი დანაშაული. მაგრამ ჩვენ ყველანი ძარცვავენ ცხოვრების გზატკეცილებზე - თუ სხეულებს არა, მაშინ ჩვენ ვძარცავთ და ვკლავთ მეზობლების სულებს და ეს უარესია, ვიდრე უბრალოდ ძარცვა. გავიხსენოთ რამდენ შხამიან ცდუნებას ვთესავთ მუდმივად ჩვენს გზაზე, როგორ მრავლდება ბოროტება სამყაროში ჩვენი ცოდვილი საქმეებიდან და სიტყვებიდან - და სად არის მონანიება? გონიერი ქურდისთვის მისი ცოდვების შეგნება ჯვარზე წამებაზე მეტი იყო – მაგრამ ჩვენ არც ერთი ცრემლი არ დაგვრჩა გამომშრალი თვალებიდან და არც გაქვავებული გულიდან ამოვისუნთქავთ. და, მხცოვანის სიტყვებით, „არავინ არის ისეთი კეთილი და მოწყალე, როგორც უფალი; ხოლო ვინც არ ინანიებს, ის არ აპატიებს“.
გოლგოთის დიდებული და საშინელი სურათი მთელი კაცობრიობის გამოსახულებაა. ყოვლადმოყვარის მარჯვნივ ჯვარს აცვეს გონიერი ქურდი - მონანიებული, მორწმუნე, მოსიყვარულე, ცათა სასუფევლის მოლოდინში. მხოლოდ ერთის მარცხნივ სიკვდილით დასაჯეს გიჟური ყაჩაღი - მოუნანიებელი, ღვთისმგმობელი, მოძულე, ჯოჯოხეთური უფსკრულისათვის განწირული. ადამიანთა შორის არც ერთი ცოდვილი არ არის, ჩვენ ყველას ვატარებთ ყაჩაღურ ჯვრებს - მაგრამ ყველა ირჩევს, იქნება ეს სინანულის მხსნელი ჯვარი თუ უფლის სიყვარულის წინააღმდეგობის დამღუპველი ჯვარი.
გონიერი ქურდი, რომელმაც სინანულის წყალობით შეიძინა სიწმინდე, ახლა ჩვენ თან ახლავს წმიდა ზიარების თასს, ჩვენ წარმოვთქვამთ ამ მხსნელ სიტყვებს ქრისტეს საშინელი და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებამდე. უფალმა მოგვცეს არა ბოროტი გულით, არამედ მონანიებულ ცოდვილთა თავმდაბლობით, რომ მივიღოთ უწმიდესობა და გავიმეოროთ: „ არ გეტყვი შენს მტრებს საიდუმლოს და არც კოცნას მოგცემ, როგორც იუდას, არამედ ქურდივით ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.».

Იხილეთ ასევე: კ.ბორისოვი

გონიერი ქურდის ნათლობის შესახებ

«… ქურდმა მიიღო ცოდვათა მიტევების შესხურება ქრისტეს მხრიდან მომდინარე წყლისა და სისხლის საიდუმლოებით„(მოძღვარი, შემოქმედება, ტ. 4, გვ. 434).

«… რა იყო მძარცველის გამართლება? სამოთხეში იმიტომ შევიდა, რომ რწმენით შეეხო ჯვარს. Რა მოხდა შემდეგ? ქურდს მაცხოვარი აღუთქვა ხსნა; ამასობაში მას არ ჰქონდა დრო და ვერ შეძლო თავისი რწმენის გაცნობიერება და განათლება (ნათლობით), მაგრამ ითქვა: „ვინც წყლისა და სულისგან არ იბადება, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (), იყო. არც შანსი და არც შესაძლებლობა, ქურდის მონათლვის დრო არ იყო, რადგან ის მაშინ ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული. მაცხოვარმა მაინც იპოვა გამოსავალი ამ გამოუვალი მდგომარეობიდან. ვინაიდან ცოდვებით შებილწულს სწამდა მაცხოვარი და განწმენდა სჭირდებოდა, ქრისტემ მოაწყო ეს ისე, რომ ტანჯვის შემდეგ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა უფლის გვერდი შუბით გაჭრა და მისგან სისხლი და წყალი გადმოვიდა; მისი მხრიდან, ამბობს მახარებელი, „მაშინვე გადმოვიდა სისხლი და წყალი“ (), რომელიც ადასტურებს მისი სიკვდილის ჭეშმარიტებას და წინასწარმეტყველებს ზიარებებს. და გამოვიდა სისხლი და წყალი - არა მხოლოდ გადმოვიდა, არამედ ხმაურით, ისე რომ ყაჩაღის სხეულზე შევარდა; ბოლოს და ბოლოს, როცა წყალი ხმაურით გამოდის, ის აფრქვევს, ხოლო როცა ნელა გამოდის, ჩუმად და წყნარად მიედინება. მაგრამ ნეკნიდან ხმაურით გამოვიდა სისხლი და წყალი, ისე შეასხა ქურდს და ამ შპრიცით მოინათლა, როგორც მოციქული ამბობს: მივედით „სიონის მთაზე და სისხლს მსხვრევად, რომელიც აბელზე უკეთ მეტყველებს. ”(