იმისდა მიუხედავად, რომ გავრილა დერჟავინის შემოქმედების საფუძველი რუსული კლასიციზმია, იგი მნიშვნელოვნად გასცდა მის ფარგლებს. დერჟავინის ლექსებს ახასიათებს „მაღალი“ და „დაბალი“ ელემენტების ერთობლიობა, საზეიმო ოდების ნაზავი სატირასთან, სასაუბრო გამონათქვამებთან ერთად საეკლესიო სლავურ ლექსიკასთან ერთად. რეალობისადმი რომანტიული მიდგომა პოეტის შემოქმედებაშიც შემოიჭრება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დერჟავინის შემოქმედებამ გამოხატა ამ ეპოქის რუსული ლიტერატურის განვითარების მთელი გზა - კლასიციზმიდან, სენტიმენტალიზმისა და რომანტიზმის გავლით რეალიზმისკენ.

პოეტი ხელოვნების საფუძვლად ჭეშმარიტებას მიიჩნევს, რომელიც ხელოვანები და პოეტები ვალდებულნი არიან გადასცენ მკითხველს. ხელოვნების ამოცანაა ბუნების, ანუ ობიექტური რეალობის მიბაძვა. მაგრამ ეს არ ეხება ცხოვრების ძირითად და უხეში მხარეებს - პოეზია, როგორც დერჟავინი თვლის, უნდა იყოს "სასიამოვნო". ის ასევე სასარგებლო უნდა იყოს - ეს ხსნის მრავალრიცხოვან მორალურ სწავლებას, სატირებსა და მორალს, რომლითაც სავსეა პოეტის შემოქმედება.

დერჟავინი, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო სულიერი ხალხის წინამძღოლის პრეტენზია და ხელყოფა ავტოკრატიის საფუძვლებს, მაგრამ ბევრ ნაშრომში ის ზუსტად გამოხატავს ხალხის თვალსაზრისს, რაც უკვე გარღვევა იყო მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურისთვის. ამრიგად, პუგაჩოვის გლეხური ომის შთაბეჭდილებები აისახა პოეტის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან ლექსში - "ჩიტალაგაის ოდებიდან" "კეთილშობილამდე" - მათში ის ხალხის მხარეზეა, გმობს მიწის მესაკუთრეთა და დიდებულების მიერ მათ ტანჯვას.

1779 წლიდან დერჟავინის შემოქმედება უფრო და უფრო ორიგინალური ხდება - ის მიჰყვება საკუთარ გზას პოეზიაში. დერჟავინის დამსახურება რუსული პოეზიისთვის არის "მხიარული რუსული სტილის" დანერგვა ლიტერატურაში: მაღალი სტილის კომბინაცია ხალხურ ენასთან, სატირასთან და ლირიზმთან.

დერჟავინი აფართოებს პოეზიის თემებს, აახლოებს მას სიცოცხლეს. ის იწყებს სამყაროსა და ბუნების შეხედვას ჩვეულებრივი მიწიერი ადამიანის თვალით. პოეტი ბუნებას ასახავს არა აბსტრაქტულად, როგორც ეს მანამდე ხდებოდა, არამედ როგორც ცოცხალ რეალობას. თუ ადრე დერჟავინის ბუნება აღწერილი იყო ყველაზე ზოგადი ტერმინებით: ნაკადულები, ფრინველები, ყვავილები, ცხვრები, მაშინ პოეტის ლექსებში უკვე ჩნდება დეტალები, ფერები, ბგერები - ის მუშაობს სიტყვებით, როგორც მხატვარი ფუნჯით.

პიროვნების გამოსახვისას პოეტი უახლოვდება ცოცხალ პორტრეტს, რაც პირველი ნაბიჯი იყო რეალიზმისკენ მიმავალ გზაზე.

დერჟავინი აფართოებს ოდების საზღვრებს. "ფელიცაში" ირღვევა ლომონოსოვის მიერ დადგენილი სქემა - ეს უკვე სიუჟეტური ლექსია და არა ავტორის განცხადებების ნაკრები საზეიმო ღონისძიებასთან დაკავშირებით. დერჟავინის ყველაზე ცნობილი ოდები - "ფელიცა", "ღმერთი", "მურზას ხედვა", "ფელიცას გამოსახულება", "ჩანჩქერი" - არის სიუჟეტური ნაწარმოებები, რომლებშიც პოეტი აცნობს თავის აზრებს და გრძნობებს.

დერჟავინის ლექსები ავტორის იმიჯს პოეზიაში აცნობს, მკითხველს პოეტის პიროვნებას აცნობს - ეს მისი კიდევ ერთი აღმოჩენაა. ნამუშევრები წარმოადგენს არა აბსტრაქტულ, არამედ კონკრეტულ პიროვნებას. დერჟავინის შემოქმედებაში პოეტი არის უხრწნელი მებრძოლი სიმართლისთვის.

რუსული ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს პოეტური ენადერჟავინა. პოეტს ხალხური მეტყველების შესანიშნავი გრძნობა ჰქონდა. პოეტის ლექსები ყოველთვის შეიცავს რიტორიკასა და ორატორულ ინტონაციებს – ასწავლის, ითხოვს, ავალებს, აღშფოთებულია. დერჟავინის მრავალი გამოთქმა პოპულარული გახდა:

"სად იყო სუფრა, იქ კუბოა", "მე ვარ მეფე, მე ვარ მონა, მე ვარ ჭია, მე ვარ ღმერთი", "სამშობლოს კვამლი ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა, ” და ა.შ.

პოეტის მთავარი დამსახურება იყო პოეზიაში „ჩვეულებრივი ადამიანური სიტყვების“ დანერგვა, რაც წარმოუდგენლად მოულოდნელი და ახალი იყო. პოეზიის საგანი ხდება ჩვეულებრივი ადამიანური საქმეები და საზრუნავი.

დერჟავინის ნამუშევრებმა გავლენა მოახდინა მე -18 გვიანის თითქმის ყველა პოეტზე - XIX დასაწყისშისაუკუნეში, ხელი შეუწყო რუსული პოეზიის განვითარებაში ახალი ეტაპის დაწყებას.

დერჟავინის მთავარი დამსახურება იყო პოეზიის სიცოცხლესთან დაახლოება. მის ნამუშევრებში მკითხველს პირველად წარუდგინეს სოფლის ცხოვრების, თანამედროვე პოლიტიკური მოვლენებისა და ბუნების სურათები. სურათის მთავარი საგანი იყო ადამიანის პიროვნება და არა ჩვეულებრივი, გამოგონილი გმირი. პოეტმა საკუთარ თავზე ისაუბრა პოეზიაში - ეს ყველაფერი ახალი და სრულიად უჩვეულო იყო რუსული ლიტერატურისთვის. კლასიციზმის ჩარჩო დერჟავინისთვის მჭიდრო აღმოჩნდა: თავის შემოქმედებაში მან უარყო ჟანრული იერარქიის დოქტრინა. დაბალი და მაღალი, სევდიანი და მხიარული გაერთიანდა ერთსა და იმავე ნაწარმოებში, რაც ასახავს ცხოვრებას კონტრასტების ერთიანობაში.
დერჟავინი კაცი მკვეთრად გამოირჩეოდა თავისი თანამედროვეთა მასიდან თავისი ინტელექტუალური და მორალური თვისებებით. ღარიბი აზნაური დერჟავინი უმაღლეს წოდებებს ავიდა, მაგრამ ეკატერინე II-ს, პავლე I-ს და ალექსანდრე I-ს არ შეეგუა. მიზეზი ყოველთვის ერთი იყო - ის ზედმეტად გულმოდგინედ ემსახურებოდა საქმეს, სამშობლოს და ხალხს.

ოდა "ფელიცა". დერჟავინის პროგრამული ლექსი, რამაც მკითხველები მაშინვე დაიწყეს მასზე, როგორც დიდ პოეტზე საუბარი, იყო ოდა "ფელიცა". ბელინსკის თქმით, "ფელიცა" არის "დერჟავინის" ერთ-ერთი საუკეთესო ქმნილება. მასში განცდის სისავსე ბედნიერად იყო შერწყმული ფორმის ორიგინალურობასთან, რომელშიც ჩანს რუსული გონება და ისმის რუსული მეტყველება. მიუხედავად მისი მნიშვნელოვანი ზომისა, ეს ოდა გამსჭვალულია აზროვნების შინაგანი ერთიანობით და თანმიმდევრულია ტონში თავიდან ბოლომდე. პერსონიფიცირება საკუთარ თავში თანამედროვე საზოგადოება", პოეტი დახვეწილად აქებს ფელიცას, თავს ადარებს მას და სატირულად ასახავს მის მანკიერებებს."

„ფელიცა“ კლასიცისტური ნორმატიულობის დარღვევის ნათელი მაგალითია, უპირველეს ყოვლისა, ოდის სატირასთან შერწყმის გამო: განმანათლებლური მონარქის გამოსახულება უპირისპირდება მანკიერი მურზას კოლექტიური იმიჯს; ნახევრად ხუმრობით, ნახევრად სერიოზულად საუბრობს ფელიცას დამსახურებაზე; ავტორი მხიარულად იცინის საკუთარ თავზე. ლექსის სილა, გოგოლის აზრით, წარმოადგენს „უმაღლესი სიტყვების ერთობლიობას ყველაზე დაბალთან“.

დერჟავინის ფელიცას გამოსახულება მრავალმხრივია. ფელიცა არის განმანათლებელი მონარქი და ამავე დროს კერძო პირი. ავტორი გულდასმით წერს ეკატერინეს პიროვნების ჩვევებს, მის ცხოვრების წესს და ხასიათის თავისებურებებს:

თქვენი მურზას მიბაძვის გარეშე,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ხდება თქვენს მაგიდასთან.

პოემის სიახლე მდგომარეობს არა მხოლოდ იმაში, რომ დერჟავინი ასახავს ეკატერინე II-ის პირად ცხოვრებას პოზიტიური გმირის გამოსახვის პრინციპიც ახალია, ლომონოსოვთან შედარებით. თუ, მაგალითად, ლომონოსოვის ელიზაბეტ პეტროვნას გამოსახულება უკიდურესად განზოგადებულია, მაშინ აქ კომპლიმენტური მანერა ხელს არ უშლის პოეტს აჩვენოს მმართველის კონკრეტული საქმეები, მისი მფარველობა ვაჭრობისა და მრეწველობის შესახებ, ის არის ის „ღმერთი“. პოეტი,

რომელმაც თავისუფლება მისცა
გადახტომა უცხო რეგიონებში,
დაუშვა თავისი ხალხი
ეძიეთ ვერცხლი და ოქრო;
ვინც წყალს უშვებს
და არ კრძალავს ტყის გაჩეხვას;
ბრძანებებს ქსოვას, დაწნვას და შეკერვას;
გონებისა და ხელების გაშლა,
გეუბნება, რომ გიყვარდეს ვაჭრობა, მეცნიერება
და იპოვე ბედნიერება სახლში.

ფელიცა "ანათებს ზნეობას", წერს "ზღაპრებში სწავლებას", მაგრამ პოეზიას "კეთილს" უყურებს, როგორც "გემრიელ ლიმონათს ზაფხულში". დისთირამბის ჩარჩოში ყოფნისას, დერჟავინი მიჰყვება სიმართლეს და, შესაძლოა, თავად შეუმჩნევლად, აჩვენებს მწერლის ეკატერინეს შეზღუდვებს, რომელიც ცდილობდა ლიტერატურის განვითარებას დამცავი იდეების სულისკვეთებით.
დერჟავინი, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, უპირისპირდება თანამედროვე მეფობას წინასთან, მაგრამ ისევ აკეთებს ამას უკიდურესად კონკრეტულად, რამდენიმე ექსპრესიული ყოველდღიური დეტალის დახმარებით:

იქ ფელიცას სახელით შეგიძლია
წაშალეთ სტრიქონში შეცდომა...

ამ ოდაში პოეტი აერთიანებს იმპერატორის ქებას სატირასთან მის გარემოცვაში, რაც მკვეთრად არღვევს იმ ჟანრის სიწმინდეს, რომელსაც კლასიკოსები იდგნენ. ოდაში ჩნდება ტიპიფიკაციის ახალი პრინციპი: მურზას კოლექტიური გამოსახულება არ უდრის რამდენიმე აბსტრაქტული „პორტრეტის“ მექანიკურ ჯამს. დერჟავინსკი მურზა თავად პოეტია თავისი დამახასიათებელი გულწრფელობით და ზოგჯერ ცბიერებით. და ამავე დროს, მასში აისახა კონკრეტული ეკატერინეს დიდებულების მრავალი დამახასიათებელი თვისება. აი პოტემკინის მსგავსად ფუფუნებაში მცხოვრები პოეტი; ტოვებს სამსახურს ნადირობისთვის, ისევე როგორც L.I. ღამით მეზობლებს ფხიზლად ართმევს თავს საყვირის მუსიკით, როგორც ს.კ. ამხიარულებს მის სულს მუშტების ჩხუბით, ისევე როგორც A.G. Orlov; ანათებს მის გონებას პოლკანისა და ბოვას კითხვით, ისევე როგორც A.A. Vyazemsky. ახლა, Murza პროტოტიპების დასაყენებლად, საჭიროა კომენტარები. დერჟავინის თანამედროვეებმა ისინი უპრობლემოდ აღიარეს. მურზას გამოსახულების ტიპიურობა თავად პოეტისთვისაც ნათელი იყო - მან მის შესახებ მოთხრობა შინაარსიანი სიტყვებით დაასრულა: „ასეთი ვარ, ფელიცა, გარყვნილი ვარ! მაგრამ მთელი სამყარო მე ჰგავს. ”

პოეზიაში პიროვნული ელემენტის დანერგვა იყო თამამი, მაგრამ აუცილებელი ნაბიჯი, რომელიც მომზადებული იყო მხატვრული განვითარების ლოგიკით. დერჟავინის ლექსებში მისი თანამედროვე ადამიანის, ბუნებრივი ადამიანის გამოსახულება, თავისი აღმავლობითა და ვარდნით, ვლინდება მთელი თავისი სისრულითა და წინააღმდეგობებით.

დერჟავინის ინოვაცია იყო აგრეთვე ოდაში ნატურმორტის ნიმუშის ჩართვა - ჟანრი, რომელიც მოგვიანებით ბრწყინვალედ გამოჩნდა მის სხვა ლექსებში: „არის დიდებული ვესტფალიური ლორი, // ასტრახანის თევზის რგოლებია, // არის პილაფი. და ღვეზელები...”. ნაწარმოების ინოვაციური ბუნება მისმა თანამედროვეებმა დაინახეს.

ოდა "ღმერთი". ეს ნაწარმოები არის შთაგონებული ჰიმნი ადამიანის გონების ყოვლისშემძლეობისა. პოეტმა მასზე მუშაობა 1780 წელს დაიწყო და დაასრულა 1784 წელს. დერჟავინი ლომონოსოვის შემდეგ უახლოვდება ღვთაების ცნებას, როგორც დეისტს. ღმერთი მისთვის არის საწყისები არსებითად, ეს არის მთელი ბუნება, მთელი სამყარო, რომელიც „ავსებს, მოიცავს, აშენებს, ინახავს ყველაფერს“. თეოლოგიური ტერმინების გამოყენებით დერჟავინი წერს დედების მარადიულ მოძრაობაზე:

ო, შენ, უსასრულო სივრცე,
ცოცხალი მატერიის მოძრაობაში;
მარადიული დროთა განმავლობაში,
სახეების გარეშე, ღვთაების სამ სახეში!

ის ამავე დროს განმარტავს, რომ სამი სახე სულაც არ ნიშნავს თეოლოგიურ სამებას, არამედ „სამ მეტაფიზიკურ სახეს; ეს არის უსასრულო სივრცე, უწყვეტი სიცოცხლე ნივთიერების მოძრაობაში და დროის უსასრულო დინება, რომელსაც ღმერთი აერთიანებს საკუთარ თავში“. დრო, სივრცე და მოძრაობა, დერჟავინის მიხედვით, ბუნების ატრიბუტებია. დერჟავინი წერს სამყაროს უსაზღვროზე, სამყაროთა სიმრავლის შესახებ:

ანთებული მილიონების ანთებული შუქი
ისინი მიედინება განუზომელობით,
ისინი ქმნიან შენს კანონებს
მაცოცხლებელი სხივები იღვრება.

როგორც ნამდვილი დეისტი, ის საუბრობს ღვთაებრივი იმპულსის არსებობაზე:
შენ ხარ სინათლე, საიდანაც სინათლე მოვიდა.
ვინც ყველაფერი ერთი სიტყვით შექმნა,
ახლის შემოქმედებაში გაჭიმვა,
იყავი, ხარ, სამუდამოდ იქნები.

დერჟავინი ვერ იფიქრებდა ოდაში „ღმერთი“ სამყაროში ადამიანის ადგილის შესახებ:
როგორც ზღვაში ჩავარდნილი წვეთი,
მთელი სამყარო შენს წინაშეა.
მაგრამ რა არის ჩემთვის ხილული სამყარო?
და მე რა ვარ შენს წინაშე?

მას საგრძნობლად გამოსახა ის უმნიშვნელო ზომა, რომელსაც ადამიანი ადარებს სამყაროს, დერჟავინი ამაყად საუბრობს მის შესაძლებლობებზე, ადამიანის აზროვნების ძალაზე, ცდილობს სამყაროს აღქმას, შეუძლია "გაზომოს ღრმა ოკეანე, // დათვალოს ქვიშა, სხივები. პლანეტების“ და გაბედულ ასვლას გაუგებარ ღმერთამდე.

ადამიანი არ არის მხოლოდ მტვრის ნატეხი სამყაროს ქაოსში. ის არის ნაწილაკი საერთო სისტემასამყაროს შესახებ, მას უცვლელი და ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ცოცხალ არსებებს შორის:
მე ვარ სამყაროების კავშირი, რომლებიც ყველგან არსებობს,
მე ვარ სუბსტანციის უკიდურესი ხარისხი;
მე ვარ ცოცხალთა ცენტრი
ღვთაების საწყისი თვისება.
ადამიანი არის სამყაროს ცენტრი, ყველაზე სრულყოფილი ქმნილება დედამიწაზე. დერჟავინი უჩვეულოდ აფასებს მის სიძლიერესა და შესაძლებლობებს.

"ჩანჩქერი". ლექსში "ჩანჩქერი" დერჟავინი კვლავ უბრუნდება არსებობის დროებითობის თემას და სვამს კითხვას, რა არის მარადისობა, რომელ ადამიანებს აქვთ უკვდავების უფლება. ჩანჩქერის ბრწყინვალე ნახატი, რომლითაც ლექსი იხსნება, შეიცავს ალეგორიას: ჩანჩქერი ჩქარი დროა, ხოლო მგელი, ღვეზელი და ცხენი, რომლებიც მისკენ მიდიან, ისეთი ადამიანური თვისებების ნიშნებია, როგორიცაა ბრაზი, თვინიერება და სიამაყე:

ხალხის სიცოცხლე ხომ არ არის ჩვენთვის
ეს წარმოადგენს ჩანჩქერს?
ის ასევე არის მისი თვითმფრინავების კურთხევა
წყალს აძლევს ამპარტავანს, თვინიერს და ბოროტს.
ასე არ მოედინება დრო ციდან?
ვნებების სურვილი გაჩაღდა...
ადამიანთა ბედის უმეტესობა უკვალოდ ქრება მარადისობაში და მხოლოდ რამდენიმე რჩება შთამომავლობის მეხსიერებაში. იმის გადასაწყვეტად, თუ ვინ არის უკვდავების ღირსი, დერჟავინი ადარებს ორ ტიპს - პოტიომკინს და რუმიანცევს.

„რაღაც ჭაღარა კაცი“ ზის ჩანჩქერის მახლობლად და ფიქრობს, რას ნიშნავს იყო სამშობლოსთვის სასარგებლო. ეს არის სარდალი რუმიანცევი, რომელიც აშკარად იდეალიზებულია დერჟავინის მიერ, რომელსაც პოეტი უპირისპირდება პოტიომკინს, დიდებულს, რომელიც საკუთარ თავს ზედმეტ ყურადღებას აქცევდა. ამავდროულად, პოეტი საუბრობს ბევრ სასარგებლო საქმეზე და პოტიომკინის პირად დამსახურებაზე, რის წყალობითაც უბრალო ჯარისკაცებს უყვარდათ იგი და სძულდათ თავადაზნაურობა.
მაგრამ არც ერთი კეთილი სიტყვებიდერჟავინი ვერ პოულობს პოტიომკინის მემკვიდრის კანდიდატს, პლატონ ზუბოვს. ამ არარაობაზე ლაპარაკობს პოეტი, რომელმაც მხოლოდ მისი წინამორბედის საქციელის „დისკრედიტაცია“ იცოდა, დამღუპველი ზიზღით, მასზე ლაპარაკობს, როგორც გმირის ფერფლის ირგვლივ მცოცავი ჭია.

ოდის ბოლოს ისევ ჩანჩქერის თემაზე დაბრუნებული, დერჟავინი მას ერთდროულად პოტიომკინთან და ყველა მიწიერ მმართველთან - „მსოფლიოს ჩანჩქერებთან“ აიგივებს და, სტრიქონებს შორის, ეკატერინე II-ის საუკუნესთან: ბრწყინვალე. , აყვავებული, ხმაურიანი - და სასტიკი, საშინელი, სისხლიანი. და არა შეურაცხყოფილი ზნეობით, არა მშრალი მორალიზაციით, არამედ მწარე საყვედურით, უკეთესი მომავლის უიმედო ოცნებით, ჟღერს პოეტის ბოლო მოწოდება:

მხოლოდ სიმართლე იძლევა გვირგვინებს
ღვაწლამდე, რომელიც არ ქრება;
მხოლოდ მომღერლები მღერიან სიმართლეს,
რომელიც არასოდეს გაჩერდება
პერუნის ტკბილი ლირა ჭექა-ქუხილი;
მხოლოდ მართალთა კერპია წმიდა.

ისმინეთ, მსოფლიოს ჩანჩქერები!
ო დიდება ხმაურიან თავებს!
შენი ხმალი ნათელია, მეწამული ფერი,
რადგან გიყვარდა სიმართლე,
როდესაც მათ მხოლოდ მეტა ჰქონდათ,
რომ სამყაროს ბედნიერება მოუტანოს.

ოთხ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დერჟავინი მუშაობდა "ჩანჩქერზე", მაგრამ მოახერხა შთაბეჭდილების შექმნა, რომ ლექსი დაიწერა დაუყოვნებლივ, შთაგონებით, "ერთი ამოსუნთქვით", "ბედნიერების მინიონის" პოტიომკინის უჩვეულო სიკვდილის შთაბეჭდილების ქვეშ. და ეს ხდის "ჩანჩქერს" მე-19 საუკუნის დასაწყისის რომანტიზმს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტი პოეზიის წყარო პოეტის შთაგონებაა.

ოდის მხატვრული მახასიათებლები: პოემის საერთო საზეიმო ტონი, მუქი ამაღლებული შეღებვა, ტიტანური გამოსახულებები ჩრდილოეთის ლეგენდებისა და ხალხური ეპოსის სულისკვეთებით - საბოლოოდ "ჩანჩქერი" რუსული პოეზიის ერთ-ერთ პირველ რომანტიკულ ლექსად აქცევს.

დერჟავინმა განსაკუთრებული როლი შეასრულა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მის მიღწევებს ეყრდნობოდა მეცხრამეტე საუკუნის პირველი ათწლეულის ყველა პოეტი.
პოეტის განსაკუთრებული დამსახურებაა მაკრო და მიკროკოსმოსის არსებობის დიალექტიკის მხატვრული გამოკვლევა. ამიტომ პოეტის საყვარელი პოეტური მოწყობილობა ანტითეზაა. ხანდახან ახერხებს მათ ერთიანობაში წინააღმდეგობების დიალექტიკური კავშირის გამოვლენას. ამ მხრივ აღსანიშნავია ოდა „ღმერთის“ შემდეგი სტრიქონები:
ჩემი სხეული მტვრად იშლება,
ჭექა-ქუხილს ვბრძანებ გონებით,
მე ვარ მეფე - მე ვარ მონა - მე ვარ ჭია - მე ვარ ღმერთი!

დერჟავინის „მხიარულმა რუსულმა სტილმა“ ხელი შეუწყო პოეზიის განახლებას. სიტყვების „მაღალი“ და „დაბალი“ კომბინაციით, დერჟავინმა გაათავისუფლა რუსული პოეზია „სამი სიმშვიდის“ თეორიის ბორკილებისაგან და გზა გაუხსნა რეალისტური ენის განვითარებას. გასაკვირი არ არის, რომ ვ. გ. ბელინსკიმ თქვა, რომ "დერჟავინი რუსი პოეტების მამაა", რომ ის "იყო ჩვენი რუსული პოეზიის პირველი ცოცხალი ზმნა".
ვ.ზაპადოვის მიხედვით ვ.ფედოროვი.

რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი იყო დერჟავინის წვლილი რუსული ლიტერატურისა და კულტურის განვითარებაში. ოდა „ფელიცამ“ მას პოპულარობა მიანიჭა და, ასე ვთქვათ თანამედროვე ენა, მიიყვანა იგი ლიდერობაში. ეს ნამუშევარი შენიშნა იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ, რამაც დერჟავინს კარიერის კიბეზე ასვლის შესაძლებლობა მისცა. მალე ის იუსტიციის მინისტრი გახდება. მსახურების დროს ის შექმნის ახალ ჟანრს რუსულ ლიტერატურაში - ფილოსოფიურ ოდას, დაწერს ოდას "ღმერთი" და ოდა "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ". შემდეგი, დერჟავინი შექმნის არაოფიციალური პირველი ჰიმნის ტექსტს რუსეთის იმპერია, რამაც მას ასევე პოპულარობა მოუტანა მოსახლეობასა და საერო საზოგადოებაში. მან შეძლო ოდის (მაღალი სტილი) და სატირის (დაბალი სტილი) შერწყმა - რაც შეუძლებელი ჩანს (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - ოდებს დედამიწაზე ჩამოაქვს). "სატირული ოდას" ჟანრში დერჟავინი დაწერს ოდას "აზნაურს" და "მმართველს და მსაჯულებს".

კლასიციზმის საფუძვლების დანგრევით, დერჟავინმა დასაბამი მისცა ახალი მხატვრული მიმართულების - რეალიზმის განვითარებას. ეს არის მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები. ავტორის საკუთარ თავს ნორმაზე მაღლა აყენებს.

განახლებულია: 2017-03-24

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

პოეტი დერჟავინი გაბრიელ რომანოვიჩი დაიბადა 1743 წლის 3 ივლისს (14 ივლისს) ყაზანის პროვინციაში გაღატაკებული დიდებულების ოჯახში. ბავშვობა სოფელ სოკოურში საოჯახო მამულში გაატარა. 1759 წლიდან დერჟავინი სწავლობდა ყაზანის გიმნაზიაში.

1762 წელს მომავალი პოეტი სამსახურში შევიდა პრეობრაჟენსკის პოლკში რიგითი მცველი. 1772 წელს მან დააწინაურეს პრაპორშჩიკი და მიიღო პირველი ოფიცრის წოდება. 1773 - 1775 წლებში დერჟავინი, როგორც პოლკის ნაწილი, მონაწილეობდა ემელიან პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობაში.

საჯარო სამსახური

1777 წლიდან დერჟავინი შევიდა სამთავრობო სენატში საჯარო სამსახურში სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით. 1784 - 1788 წლებში ეკავა ოლონეცკის მმართველის პოსტი, შემდეგ კი ტამბოვის გუბერნატორი. თუნდაც შიგნით მოკლე ბიოგრაფიააღსანიშნავია დერჟავინი, რომ იგი აქტიურად იყო ჩართული რეგიონის ეკონომიკის გაუმჯობესებაში და წვლილი შეიტანა პროვინციული ადმინისტრაციული, სასამართლო და ფინანსური ინსტიტუტების ჩამოყალიბებაში.

1791 წელს დერჟავინი დაინიშნა ეკატერინე II-ის კაბინეტის მდივნად. 1793 წლიდან პოეტი მსახურობდა იმპერატორის საიდუმლო მრჩევლად. 1795 წელს დერჟავინმა მიიღო კომერციული კოლეგიის პრეზიდენტის პოსტი. 1802-1803 წლებში მუშაობდა იუსტიციის მინისტრად.

სიცოცხლის ბოლო წლები

1803 წელს დერჟავინი გადადგა პენსიაზე და დასახლდა თავის ზვანკას მამულში ნოვგოროდის პროვინციაში. ბოლო წლებიპოეტი თავის სიცოცხლეს ლიტერატურულ მოღვაწეობას უთმობს. 1813 წელს დერჟავინი, რომლის ბიოგრაფიაც ამ პერიოდში იყო სავსე მოგზაურობით, გაემგზავრა უკრაინაში ვ.ვ. 1815 წელს იგი დაესწრო გამოცდას ცარსკოე სელოს ლიცეუმში, მოისმინა ახალგაზრდა ალექსანდრე პუშკინის ნამუშევრები.

1816 წლის 8 ივლისს (20 ივლისს) გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი გარდაიცვალა თავის მამულში. პოეტი დაკრძალეს ვარლაამო-ხუტინის მონასტრის ფერისცვალების ტაძარში, ველიკი ნოვგოროდის მახლობლად.

შემოქმედება

გაბრიელ დერჟავინის შემოქმედება რუსული კლასიციზმის მწვერვალად ითვლება. პოეტის პირველი ნაწარმოებები მის დროს გამოჩნდა სამხედრო სამსახური. 1773 წელს დერჟავინის დებიუტი შედგა ჟურნალში "სიძველე და სიახლე" ნაწყვეტის "იროიჟას, ანუ ვივლიდას წერილები კავნოს" თარგმნით ოვიდის ნაწარმოებებიდან. 1774 წელს დღის სინათლე იხილა ნაწარმოებებმა "ოდა დიდებაზე" და "ოდა კეთილშობილებაზე".

1776 წელს გამოიცა პოეტის პირველი ლექსების კრებული, "ოდები თარგმნილი და შედგენილი ჩიტალაგოეს მთაზე".

1779 წლიდან დერჟავინი შორდება სუმაროკოვისა და ლომონოსოვის მიერ დადგენილ ტრადიციებს, მუშაობს ფილოსოფიურ ლირიკაზე. 1782 წელს გამოიცა ოდა "ფელიცა", რომელიც ეძღვნება იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს, რომელმაც პოეტს ფართო ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა. მალე გამოჩნდა დერჟავინის სხვა ცნობილი ნამუშევრები - "კეთილშობილი", "ევგენი. ზვანსკაიას ცხოვრება“, „პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ“, „ღმერთი“, „დობრინია“, „ჩანჩქერი“, „ჰეროდე და მარიამნე“ და ა.შ.

1808 წელს გამოიცა დერჟავინის ნამუშევრების კრებული ოთხ ტომად.

ქრონოლოგიური ცხრილი

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• დერჟავინების ოჯახი წარმოიშვა თათარი მურზა ბაგრიმის ვაჟისგან, რომელიც ატარებდა სახელს დერჟავას.
• გ.რ. დერჟავინის პირველი ცოლი იყო ეკატერინა ბასტიდონი, პორტუგალიელი ბასტიდონის ქალიშვილი, პეტრე III-ის ყოფილი მსახური.
• დერჟავინი შვიდი წლის ასაკიდან სწავლობდა გერმანული, წაიკითხა ორიგინალში კლოპსტოკი, გელერტი, კლაისტი, ჰალერი, გეგდორნი, რამაც საგრძნობლად იმოქმედა მის ლიტერატურულ შემოქმედებაზე.
• 1791 წელს შექმნილი დერჟავინის ლექსი "გამარჯვების ჭექა-ქუხილი!", რომელიც შეიქმნა 1791 წელს, გახდა რუსეთის პირველი არაოფიციალური ჰიმნი.
• საჯარო სამსახურში გამორჩეული სამსახურისთვის გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინი დაჯილდოვდა ორდენით

რა ემსახურება დერჟავინს რუსულ ლიტერატურას? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი DINAmovets In spirit-ისგან[გურუ]
გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინი არის მე -18 საუკუნის ბოლოს დიდი რუსი პოეტი, ძლიერი რუსული სიტყვის ერთ-ერთი ტიტანი, რომელმაც უდიდესი როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურის კლასიციზმისგან განთავისუფლებაში და მომავალი რეალისტური სტილის ელემენტების ჩამოყალიბებაში. პოეტის ადგილი რუსულ ლიტერატურაში ძალიან ზუსტად განსაზღვრა ვ დიდი წინგადადგმული ნაბიჯია.” პოეტის ისტორიული დამსახურებაა პოეზიაში „ჩვეულებრივი პოეტური სიტყვის“ დანერგვა. დერჟავინი შემოიფარგლა ლომონოსოვის მიერ დადგენილი სამი სტილით. მან ამოიღო ისინი და, ა.ვ.ზაპადოვის თქმით, „ამით... შემოიტანა რუსული სასაუბრო ენა პოეზიაში და ენერგიულად შეუწყო ხელი ჩვენი ლიტერატურული ენის ეროვნულ-დემოკრატიული საფუძვლების განმტკიცებას“.
დერჟავინის სამოქალაქო ოდები მიმართულია დიდებით დაჯილდოებულ პირებს პოლიტიკური ძალა: მონარქები, დიდებულები. მათში პოეტი ამაღლებულია არა მხოლოდ ქება-დიდებამდე, არამედ ბრალმდებელ პათოსამდეც. ოდა "ფელიცაში" დერჟავინი განმანათლებელი ხედავს მონარქში პიროვნებას, რომელსაც საზოგადოებამ ანდო მოქალაქეების კეთილდღეობაზე ზრუნვა, ამიტომ მონარქის უფლება აკისრებს მმართველს მრავალ პასუხისმგებლობას ხალხთან მიმართებაში. დერჟავინის ინოვაცია ამ ოდაში არა მხოლოდ განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ინტერპრეტაციაშია, არამედ სადიდებელი და ბრალმდებელი პრინციპების - ოდასა და სატირის გაბედულ კომბინაციაშიც. ეს კავშირი საგანმანათლებლო ლიტერატურის ფენომენია, რადგან განმანათლებლებმა საზოგადოების ცხოვრება გაიგეს, როგორც მუდმივი ბრძოლა სიმართლესა და შეცდომას შორის.
დერჟავინის ოდაში „კეთილშობილი“ დიდგვაროვნების თავიანთი მოვალეობისადმი გულგრილობისგან წარმოქმნილი ბოროტება ისეთი აღშფოთებითაა წარმოდგენილი, რომ მხოლოდ იმდროინდელ ზოგიერთ ნაწარმოებში ჩანს. პოეტი აღშფოთებულია კარისკაცების დანაშაულებრივი დამოკიდებულებით დაავადებული ადამიანების მდგომარეობით. ლექსში „მმართველებს და მსაჯულებს“ ხელისუფლებაში მყოფთა გულგრილობა და ეგოიზმი არ ტოვებს პოეტს გულგრილს და დამნაშავეების დასჯას მოითხოვს. პოეტი მეფეებს შეახსენებს, რომ ისინი ისეთივე მოკვდავნი არიან, როგორც ქვეშევრდომები და ადრე თუ გვიან სასამართლოს წინაშე დადგებიან.
ღვთისა. დერჟავინის „ძეგლში“ არის აზრი მათი ავტორების უკვდავების უფლებაზე. ამ ლექსში პოეტი იხსენებს, რომ ის იყო პირველი, ვინც გაბედა ოდების საზეიმო პომპეზური სტილის მიტოვება.
დერჟავინი დაჟინებით მოითხოვდა მის ადამიანურ ღირსებას და მისი განსჯის დამოუკიდებლობას თანამედროვეობაზე. ამით დერჟავინმა განმარტა პოეტის პირადი პასუხისმგებლობის იდეა მის განსჯებზე, მისი იდეოლოგიური პროპაგანდის გულწრფელობისა და სიმართლის იდეა, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია მოწინავე რუსული ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისთვის. დერჟავინის წინამორბედები - კანტემირი, ლომონოსოვი, სუმაროკოვი - ასევე საკმაოდ მართალი და გულწრფელი იყვნენ თავიანთი იდეების ქადაგებისას. მაგრამ ისინი ფიქრობდნენ, რომ მკითხველისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა პოეტის აზრი, არამედ მისი ნაწარმოებების უნივერსალური მტკიცებულება, რომ თავად სახელმწიფო ან თავად ჭეშმარიტება ლაპარაკობდა მათი ბაგეებით - და ამ მაღალი იდეების ღირებულება აღემატებოდა კითხვას. ადამიანის პოეტის პირადი ავტორიტეტი.
დერჟავინი თავისი წინამორბედებისგან განსხვავებულად წერდა. ის ასწავლიდა და აფასებდა ადამიანებს ზუსტად როგორც პოეტს და გახდა ახალი იდეოლოგიური ხასიათის ავტორიტეტი. დერჟავინი მონარქისტია. ის იცავს თავის, როგორც მოქალაქის თავისუფალ ავტორიტეტს და გრძნობს, რომ ავტოკრატია აუარესებს მას:
ჯაჭვებით შეკრული შიში
და ჯოხის ქვეშ დაბადებულები,
შესაძლებელია თუ არა არწივის ფრთებით
გონებით ხომ არ უნდა ავიდეთ მზისკენ?
და როცა გაფრინდნენ,
ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენს უღელს...
მონას ქებაც არ შეუძლია
მას მხოლოდ მაამებლობა შეუძლია.
1796 წელს დერჟავინი ოდაში „ათენის პრინცისადმი“ მღეროდა სამარცხვინო ა.გ. ორლოვს და მისი ოდის დასაწყისში ხაზს უსვამდა დამოუკიდებლობის მნიშვნელობას და დიდებასა და დაგმობას პოეტის შემოქმედებაში. საკუთარი ნამუშევარი.
დერჟავინი გულწრფელი იყო თავის ქება-დიდებაში და სურდა მკითხველს დაეჯერებინა მისი გულწრფელობა. "ფელიცა" - ეკატერინე - ენთუზიაზმით მღეროდა, შორიდან ასე ეჩვენებოდა.