Бұл әулие ұлы шейіттердің қатарына кіреді және христиан әлеміндегі ең құрметтілердің бірі болып табылады. Өмірінің деректері бойынша ол біздің заманымыздың 3 ғасырында өмір сүрген. e. және 4 ғасырдың басында – 303 жылы қайтыс болды. Джордж сол кезде қазіргі Түркия аумағында орналасқан Кападокия қаласында дүниеге келген. Екінші кең таралған нұсқа - ол Палестинаның Лидда қаласында (түпнұсқа аты - Диосполис) дүниеге келген. Қазіргі уақытта бұл Израильде орналасқан Луд қаласы. Әулие Кападокияда христиан дінін ұстанатын асыл және бай ата-ананың отбасында өсті.

Жеңімпаз Георгий туралы не білеміз?

20 жасында физикалық тұрғыдан күшті, батыл және білімді жас жігіт Рим императоры Диоклетианның жақын серіктерінің біріне айналып, оны әскери трибунаға (1000 сарбаздың қолбасшысы) тағайындады.

Христиандарды жаппай қудалау басталған кезде ол өзінің барлық мүлкін таратып, құлдарын босатып, императорға христиан екенін жариялады. Ол 23 сәуірде Никомедия қаласында (қазіргі Измит) ауыр азапқа ұшырап, басы кесілді. 303 жыл (ескі стиль).

Әлем халықтары фольклорындағы әулие есімінің транскрипциясы

Кейбір деректерде ол Ержүрек Егор (орыс фольклоры), Жиржис (мұсылман), Лидда әулие Георгий (Кападокия) деген аттармен, ал гректің бастапқы деректерінде Άγιος Γεώργιος деп аталады.

Ресейде христиан дінін қабылдағаннан кейін бір канондық есім Джордж (грек тілінен аударғанда «фермер») төртке айналды, заң тұрғысынан өзгеше, бірақ православие шіркеуі бойынша біріктірілді: Георгий, Егор, Юрий, Егор. Түрлі халықтар құрмет тұтатын бұл әулиенің есімі басқа да көптеген елдерде осындай өзгерістерге ұшыраған. Ортағасырлық немістердің ішінде Хорхе, француздарда Жорж, болгарларда Горги, арабтарда Джержи болды. Әулие Джорджды пұтқа табынушылық атауларымен дәріптеу әдет-ғұрыптары сақталған. Ең танымал мысалдар - Хизр, Кедер (Таяу Шығыс, мұсылман елдері) және Осетиядағы Уастирджи.

Егіншілер мен малшылардың меценаты

Ұлы шейіт Георгий Жеңімпазды әлемнің көптеген елдерінде құрметтейді, бірақ Ресейде бұл әулиеге табыну болды. ерекше мағына. Георгий біздің елде Ресейдің және бүкіл халықтың қамқоршысы ретінде орналасқан. Оның бейнесінің Ресей мемлекетінің елтаңбасына енуі кездейсоқ емес. Мыңдаған шіркеулер оның есімімен аталады (және әлі күнге дейін), ұзақ тарихы бар және жаңадан салынған шіркеулер.

Сірә, мұндай қастерлеу ежелгі орыс пұтқа табынушы Даждбог культіне негізделген, ол Епифанияға дейін Ресейде орыс халқының арғы атасы және қамқоршысы болып саналған. Әулие Георгий Жеңімпаз орыстың көптеген ежелгі нанымдарын ығыстырды. Дегенмен, адамдар оған бұрын Даждбог пен құнарлылық құдайлары Ярило мен Яровитке жатқызған қасиеттерді жатқызды. Әулиені тағзым ету күндері (23.04.2003 және 11.03.) іс жүзінде ауыл шаруашылығы жұмыстарының басталуы мен аяқталуының пұтқа табынушылық мерекесімен сәйкес келуі кездейсоқ емес, аталған құдайлар оған барлық мүмкін үлестерін қосты. Сонымен қатар, Георгий Жеңістің де мал шаруашылығының қамқоршысы және қорғаушысы екендігі жалпы қабылданған.

Көбінесе бұл әулие Джордж Су тасушы деп аталды, өйткені шіркеу осы ұлы шейітті еске алатын күні суды жарылқау үшін арнайы серуендер жасалды. Халықтың пікірі бойынша, бұл күні баталанған су (Юрьев шықы) болашақ егінге және бұл күні Юрьев деп аталатын ұзақ қыстан кейін қорадан алғаш рет айдалған малға өте пайдалы әсер етті. жайылым.

Орыс жерінің қамқоршысы

Ресейде олар Георгийді ерекше әулие және орыс жерінің қамқоршысы ретінде көріп, оны батыр-жарты құдай дәрежесіне көтерді. Танымал нанымдарға сәйкес, Әулие Егор өзінің сөздері мен істерімен «Ашық орыс елін орнатады» және осы жұмысты аяқтағаннан кейін оны өзінің жеке бақылауына алады, онда «шоқынған сенімін» бекітеді.

Ержүрек Егорға арналған орыс «рухани поэмаларында» айдаһармен шайқас тақырыбы, әсіресе Еуропада кең тараған және Георгий (Г.) батыр, шынайы сенімнің уағызшысы және үштік рөлін бейнелейтіні кездейсоқ емес. өлімге ұшыраған жазықсыздықты қорғаушы, жай ғана назардан тыс қалды. Бұл жазба ескерткішінде Г. белгілі бір Софья данышпанның ұлы болып шығады - Киелі Русьтегі Иерусалим қаласының патшайымы - 30 жыл бойы (Илья Муромецті еске түсіріңіз) «патшалықтың зынданында». «Демьянищ» (Диоклетиан), содан кейін түрмеден керемет түрде құтылып, христиандықты алып, Ресейге келеді және жолдың соңында, адал тізімде, орыс жеріндегі кәпірлікті жояды.

Әулие Георгий Ресейдің мемлекеттік рәміздерінде

15 ғасырға дейін дерлік бұл сурет ешқандай толықтыруларсыз Ресейдің елтаңбасы болды және оның бейнесі бедерлі болды. Ежелгі РусьМәскеу монеталарында. Бұл қасиетті ұлы шейіт Ресейде князьдердің қамқоршысы деп санала бастады.

Куликово алаңында болған шайқастан кейін Мәскеу қаласының әулие Георгий Жеңімпаз деп есептелді.

Христиандық мемлекеттік діннің орнын алып, Әулие Георгий Жеңімпазға әскери таптың басқа да ұлы шейіттерімен (Фёдор Стратилат, Салоники Дмитрий және т.б.) армияның көктегі патроны мәртебесін береді. Мәсіхті сүйетін және идеалды жауынгер. Оның текті шығу тегі бұл әулиені әлемнің барлық христиан мемлекеттеріндегі дворян таптары үшін құрмет үлгісіне айналдырады: Ресейдегі князьдер үшін, Византиядағы әскери дворяндар үшін, Еуропадағы рыцарлар үшін.

Әулиеге Иса Мәсіхтің символизмін беру

Әулие Георгий Жеңімпаздың Палестинадағы крест жорықтарының қолбасшысы ретінде көрінуі туралы әңгімелер оны сенушілердің көзінше Мәсіхтің бүкіл әскерінің қолбасшысы етті. Келесі логикалық қадам оған елтаңбаны беру болды, ол бастапқыда Мәсіхтің өзінің эмблемасы болды - ақ фонда қызыл крест. Бұл әулиенің жеке елтаңбасы деп есептеле бастады.

Арагон мен Англияда Әулие Георгий Жеңімпаздың қару-жарақ тулары ұзақ уақыт бойы сақталды. ресми белгілермемлекеттер Ол әлі күнге дейін Англияның туында қалады («Юнион Джек»). Біраз уақыт ол Генуя республикасының елтаңбасы болды.

Әулие Георгий Жеңімпаз Грузия Республикасының көктегі меценаты және осы елдегі ең құрметті әулие деп саналады.

Ежелгі монеталардағы қасиетті ұлы шейіттің мүсіні

Ұзақ уақыт бойы 13-14 ғасырларда ресейлік монеталар мен мөрлерде пайда болған Әулие Георгий Жеңімпаздың бейнелері белгілі бір ежелгі Византия әулие Георгийдің стильдендірілген бейнелері деп есептелді.

Бірақ ішінде соңғы уақыттаӘулие Георгий бейнесінің артында 14 ғасырдың басында Ресейді билеп, «моңғол жаулап алуы» деп аталатын ұлы іс бастаған орыс патшасы Георгий Данилович жасырынып жатыр деген нұсқа барған сайын күшейе түсуде. Ол Шыңғыс хан.

Кім, қашан және неге Ресей тарихын осылай өзгертті? Бұл сұрақтардың жауабын тарихшылар бұрыннан біледі екен. Бұл ауыстыру 18 ғасырда, Петр I тұсында болды.

Орыс монеталарында кімнің бейнесі соғылған

Бізге жеткен 13-17 ғасырлардағы ресми құжаттарда айдаһармен айқасатын тиындар мен мөрлердегі салт атты адам патшаның немесе ұлы князьдің символы ретінде түсіндіріледі. Бұл жағдайда біз Ресей туралы айтып отырмыз. Бұл тезисті растай отырып, тарихшы Всеволод Карпов Иван III 1497 жылғы жарғымен мөрленген балауыз мөрде дәл осы пішінде бейнеленгені туралы мәлімет береді, бұл ондағы тиісті жазумен расталады. Яғни мөрлер мен ақшаларда 15-17 ғасырлардағы қылыш ұстаған салт атты деп түсіндірілді. Ұлы Герцог.

Бұл орыс ақшалары мен мөрлерінде Георгий Жеңістің жиі сақалсыз бейнеленгенін түсіндіреді. Иван IV (Грозный) таққа жас кезінде отырды және ол кезде сақалы болмады, сондықтан ақша мен мөрлерде сақалсыз Георгий Жеңістің ізі қалды. Иван IV жетілгеннен кейін ғана (20 жастан кейін) сақал монеталарға оралды.

Русьтегі князьдің жеке басы Әулие Георгий Жеңіс бейнесімен анықтала бастаған кезде

Нақты күні тіпті белгілі, содан бастап Ресейде Ұлы Герцог Жеңіс Георгий бейнесінде бейнелене бастады. Бұл Новгород князі Юрий Даниловичтің (1318-1322) билік еткен жылдары. Бастапқыда жалаңаш қылыш ұстаған киелі салт аттының бір жақты бейнесі бар сол кезеңдегі монеталардың арт жағында көп ұзамай таза славян тілінде «тәж киген шабандоз» деп аталатын дизайн пайда болды. Бұл ханзаданың өзінен басқа ешкім емес. Осылайша, мұндай монеталар мен мөрлер барлығына Георгий Жеңіс пен Юрий (Джордж) Даниловичтің бір және бір адам екенін хабарлайды.

18 ғасырда Петр I құрған геральдикалық комиссия Ресей елтаңбаларында осы жеңісті шабандозды Әулие Георгий Жеңіс деп санауды ұйғарды. Ал Анна Иоанновнаның тұсында ол ресми түрде әулие деп атала бастады.

«Византия әулиесінің» орыс тамырлары

Көптеген тарихшылар бұл әулиенің византиялық емес, Ресейде алғашқылардың бірі болғанын түсінбейді немесе түсінгісі келмейді. үкімет басшылары, патша-хандар.

Күнтізбеде оның қасиетті Ұлы Герцог Георгий Всеволодович, Романовтар әулетінің тарихшылары ұлы «моңғолдар» жаулап алуымен бірге XIII ғасырға итермелеген Георгий Даниловичтің нақты «дубликаты» ретінде айтылады.

17 ғасырға дейін Русь әулие Георгийдің кім екенін жақсы білетін және жақсы есте сақтаған. Содан кейін ол бірінші орыс патшаларының естелігі сияқты оны «Византия әулиесімен» ауыстырып тастады. Дәл осы жерден тарихымыздағы қайшылықтардың үйінділері басталады, олар қазіргі тарихқа қайта оралсақ, оңай жойылады.

Жеңіс Георгий құрметіне салынған храмдар

Осы қасиетті ұлы шейіттің құрметіне арналған діни діни ғимараттар әлемнің көптеген елдерінде бой көтерді. Әрине, олардың басым көпшілігі ресми діні христиандық болып табылатын елдерде салынған. Номинациясына байланысты әулие есімінің жазылуы әртүрлі болуы мүмкін.

Негізгі ғимараттар Еуропаның, Африканың және Азияның әртүрлі елдерінде салынған шіркеулер, соборлар мен часовнялар. Олардың ең танымалдары:

1.Әулие Джордж шіркеуі.Иерусалим православие шіркеуіне жататын Георгий Жеңіс шіркеуі. Лорада салынған. Аңыз бойынша, ол әулиенің қабірінің үстіне қойылған.

Жаңа шіркеу ғимараты 1870 жылы сол кездегі аймақты бақылаған Османлы (түрік) билігінің рұқсатымен ескі насыбайгүлдің орнына тұрғызылған. Шіркеу ғимараты Эль-Хидр мешітімен бір жерде орналасқан, сондықтан ауданы бойынша жаңа ғимарат бұрынғы Византия насыбайгүлінің аумағының бір бөлігін ғана алып жатыр.

Шіркеуде Әулие Георгий саркофагы бар.

2. Ксенофонт монастырі.Күміс ғибадатханадағы осы қасиетті ұлы шейіттің оң қолы (қолының бір бөлігі) Атос тауында (Грекия) орналасқан Ксенофонт (Μονή Ξενοφώντος) монастырында сақталған. Монастырьдің құрылған күні 10 ғасыр болып саналады. Оның соборлық шіркеуі Георгий Жеңімпазға арналған (ескі ғимарат - католикон - 16 ғасырдан, жаңасы - 19 ғасырдан).

3. Георгий монастырі.Бұл әулиенің құрметіне алғашқы ғибадатханалар Ресейде 11 ғасырда (1030) Ұлы князь Ярославпен Новгород пен Киевте құрылды. Әулие жақсырақ танылғандықтан Киев РусіЮрий және Егори есімдерімен, содан кейін монастырь осы атаулардың бірі - Свято-Юрьевпен құрылды.

Бұл біздің мемлекетіміздің аумағында бүгінгі күнге дейін жұмыс істеп тұрған ең көне монастырьлардың бірі. Ол Орыс православие шіркеуінің монастырь мәртебесіне ие. Волхов өзенінде Великий Новгородқа жақын жерде орналасқан.

Монастырьдің негізгі шіркеуі 1119 жылы құрылысы басталған Георгий соборы болды. Жұмыс 11 жылдан кейін аяқталды және 1130 жылы 12 шілдеде собор осы әулиенің атына қасиетті болды.

4. Велабродағы Сан-Джорджио храмы.Велабродағы Сан-Джорджио діни ғимараты (Италиядағы San Giorgio al Velabro атауының транскрипциясы) - қазіргі Рим аумағында, бұрынғы Велабре батпағында орналасқан ғибадатхана. Аңыз бойынша, дәл осы жерден Римнің негізін салушылар Ромул мен Рем табылған. Бұл Италияда орналасқан Жеңіс Георгийдің ең көне шіркеуі. Бұл әулиеге тиесілі кесілген басы мен қылыш Косматеск стилінде мәрмәрдан жасалған бас құрбандық үстелінің астында жерленген. Жұмыс 12 ғасырға жатады.

Қасиетті жәдігерлер құрбандық үстелінің астындағы часовняда. Бұл жәдігерлерді қастерлеуге мүмкіндік бар. Соңғы уақытқа дейін мұнда тағы бір ғибадатхана - әулиенің жеке туы сақталды, бірақ 1966 жылы 16 сәуірде ол Рим муниципалитетіне сыйға тартылды, қазір ол Капитолий мұражайларында сақтаулы.

5. Сент-Шапель шіркеуінің реликвариасы.Әулие Георгий Жеңімпаздың реликтерінің бір бөлігі Парижде орналасқан готикалық реликвариат шіркеуі Сент-Шапеллде (Сент-Шапелл атауының французша транскрипциясы) сақталған. Реликті Франция королі Луи әулие сақтап қалды.

XX-XXI ғасырларда Ресейде салынған храмдар

Салыстырмалы түрде жақында салынған, сонымен қатар Әулие Георгий атына бағышталғандардың ішінен Ұлы шейіт Георгий Жеңімпаздың ғибадатханасы 1994 жылы 09 наурызда халқымыздың Ұлы Жеңістің 50 жылдығына орай іргетасы қаланған. Отан соғысын атап өту керек. Отан соғысыПоклонная төбесінде және 05.06.1995 жылы қасиетті, сондай-ақ Коптевтегі (Мәскеудің Солтүстік Автономиялық округі) Әулие Георгий Жеңіс шіркеуі. Ол 1997 жылы 17 ғасырдағы солтүстік славян сәулет өнерінің үздік дәстүрлері бойынша тұрғызылған. Ғибадатхананың құрылысы Мәскеудің 850 жылдығын мерекелеуге орайластырылды.

Әулие Георгий Жеңімпаз. Ғасырлар бойы сақталып қалған белгіше

Бұл әулиенің бізге жеткен алғашқы бейнелері 5-6 ғасырларға жататын барельефтер мен иконалар болып саналады. Оларда Джордж жауынгерге лайық, қару-жарақпен және әрқашан қарумен бейнеленген. Алайда ол әрқашан атқа мініп суреттелмейді. Ең көне бейнелер Әл-Бавити қаласында (Египет) орналасқан копт монастырь храмында табылған әулие мен Әулие Георгий Жеңімпаздың белгішесі болып саналады.

Дәл осы жерде алғаш рет ат үстіндегі Георгий бейнеленген барельеф пайда болды. Ұзын білікпен крестпен ол белгілі бір құбыжықты найза сияқты ұрады. Сірә, бұл әулие құлатқан пұтқа табынушылық тотемі дегенді білдіреді. Екінші түсіндірме - құбыжық әмбебап зұлымдықты және қатыгездікті бейнелейді.

Кейінірек ол дәл осылай бейнеленген Жеңіс Георгийдің белгішесі барған сайын көбейіп келе жатқан нұсқаларда көріне бастады, ал өлтірілген құбыжық жыланға айналды. Ғалымдар бұл композиция бастапқыда белгілі бір оқиғаның иллюстрациясы емес, рухтың жеңісінің аллегориялық бейнесі болды деп ойлауға бейім. Бірақ халық арасында ерекше танымал болған жыланшының бейнесі болды. Және аллегориялық пафосқа байланысты емес, мифологиялық және ертегілік мотивтерге өте жақын болғандықтан.

Әулиенің жыланды жеңу оқиғасының шығу тегі туралы гипотеза

Дегенмен, ресми шіркеу аллегориялық бейнелері бар белгішелерге өте сақтық пен теріс көзқарас танытты. 692 жылы Трулло кеңесі мұны ресми түрде растады. Сірә, одан кейін Джордждың құбыжықты жеңгені туралы аңыз пайда болды.

Діни түсіндірмеде бұл белгіше «Жыланның кереметі» деп аталады. Әулие Георгий Жеңімпаз (мақалада белгішенің фотосуреті берілген) азаптаушылар оны бағындырған барлық азғыруларға қарамастан, ешқашан шынайы сенімнен бас тартпады. Сондықтан бұл белгіше бір емес, бірнеше рет қауіп төнген христиандарға керемет түрде көмектесті. Қазіргі уақытта Әулие Георгий Жеңіс белгішесі бірнеше нұсқада бар. Олардың кейбірінің фотосуреттерін осы парақшадан көре аласыздар.

Бұл әулие бейнеленген канондық белгіше

Классикалық деп есептелетін бейне атқа (әдетте ақ түсті) мініп, найзамен жыланды өлтіретін әулиені бейнелейді. Бұл жылан, оны шіркеу қызметшілері мен геральдика ғалымдары ерекше атап өтеді. Геральдикадағы айдаһар әрқашан жағымды кейіпкер болғандықтан, жылан тек теріс.

Әулиенің жыланды жеңуі туралы аңыз тек сөзбе-сөз мағынада ғана емес (Батыс бұл түсіндіруді құлдырап бара жатқан рыцарьлық институтты жандандыру және дамыту үшін қолданды), сонымен қатар аллегориялық түрде, бостандыққа шыққан ханшайым кезде түсіндірілді. шіркеумен, ал құлатылған жылан пұтқа табынушылықпен байланысты болды. Орындалатын тағы бір түсіндіру - әулиенің өз нәпсісін жеңуі. Мұқият қараңызшы, ол – Жеңіс Георгий Әулие. Белгіше өзі үшін сөйлейді.

Неліктен адамдар Әулие Георгийді орыс жерінің қамқоршысы деп таныды?

Бұл әулиенің ең жоғары танымалдылығын оған «берілген» пұтқа табынушылық мұрасымен және оның ертегі-мифологиялық танылуымен байланыстыру қателік болар еді. Шәһидтік тақырыбы приходтарды бей-жай қалдырмады. «Рух ерлігінің» дәл осы жағы көпшілікке канондықтардан әлдеқайда аз белгілі Әулие Георгийдің көптеген белгішелерінің тарихына арналған. Оларда, әдетте, әулиенің өзі бейнеленген толық биіктігі, ортасында орналасқан және белгішенің периметрі бойынша сюжеттік тақтаға ұқсас «күнделікті белгілер» деп аталатын сериялар бар.

Ал бүгін біз Жеңімпаз Георгийді ерекше құрметтейміз. Мағынасын әртүрлі түсіндіруге болатын иконаның осы әулие культінің негізін құрайтын жынмен күресу аспектісі бар. Ол әрқашан Ресейде шетелдік жаулап алушыларға қарсы бітіспес күреспен байланысты болды. Сондықтан Георгий XIV-XV ғасырларда Ресейде өте танымал әулиеге айналды, ол халықтың азат етуші және қорғаушысы болды.

Икондық кескіндеме мектептері

Георгийге арналған иконографияда шығыс және батыс бағыттары бар.

Алғашқы мектептің ізбасарлары Георгий Жеңіске көбірек рухани тұрғыдан бейнелейді. Фотосуреттер мұны көруге мүмкіндік береді. Әдетте, бұл өте орташа денелі, өте жиі сақалсыз, дулығасыз немесе ауыр сауытсыз, қолында жіңішке найзасы бар, шындыққа жанаспайтын ат үстінде отырған жас жігіт (рухани аллегория). Ешқандай көрінетін физикалық күш салмай, ол найзасымен жылқысы сияқты шындыққа жанаспайтын табандары мен қанаттары бар жыланды тесіп жібереді (сонымен бірге рухани аллегория).

Екінші мектеп әулиенің бейнесін анағұрлым шынайы әрі шынайы етіп көрсетеді. Бұл ең алдымен жауынгер. Бұлшық еттері жақсы дамыған, толық жауынгерлік киім киген, дулыға мен сауыт киген, күшті және өте шынайы ат үстінде қалың найзасы бар, белгіленген физикалық күшпен ауыр найзамен табандары мен қанаттары бар нақты дерлік жыланды тесіп өтеді. .

Әулие Георгий Жеңіске дұға ету адамдарға қиын сынақтар мен жау шапқыншылығы жылдарында жеңіске деген сенімін арттыруға көмектеседі, онда олар әулиеден ұрыс даласында әскери адамдардың өмірін қорғауды, әскери істерде қамқорлық пен қорғауды сұрайды. Ресей мемлекетінің қорғанысы.

Ресей империясының монеталарында Георгий бейнесі

Монеталарда жыланды тесіп жатқан салт аттының бейнесі әулие шейіт болғаннан кейін бірден пайда болады. Бүгінгі күні мұндай бейнелермен белгілі алғашқы ақша Ұлы Константиннің (306-337) билігі кезінде пайда болды.

Дәл осындай сюжетті Констанций II (337-361) кезіндегі монеталардан көруге болады.

Орыс монеталарында 13 ғасырдың аяғында осыған ұқсас шабандоздың бейнесі кездеседі. Оларда бейнеленген жауынгер найзамен қаруланғандықтан, сол кездегі классификация бойынша ол найзашы болып саналды. Сондықтан көп ұзамай ауызекі тілде мұндай монеталар копейк деп атала бастады.

Қолыңызда кішкентай орыс монетасы болған кезде оның сырт жағында міндетті түрде Жеңіс Георгий бейнеленеді. Дәл солай болды Ресей империясы, бұл қазіргі Ресейде осылай.

Мысалы, 1757 жылы Елизавета I айналысқа енгізген екі тиындық монетаны алайық. Оның бет жағында киімі жоқ, бірақ толық сауытында, найзасымен жыланды өлтірген қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңіс бейнеленген. Монета екі нұсқада шығарылды. Біріншісінде «екі тиын» деген жазу әулиенің бейнесінің үстінде шеңбер бойымен орналасқан. Екіншісінде ол монеталарға дейін таспаға ауыстырылды.

Сол кезеңде монета сарайлары әулиенің бейнесін бейнелейтін 1 тиын, денгу және полушка монеталарды шығарды.

Қазіргі Ресейдің монеталарында әулиенің бейнесі

Бұл дәстүр бүгінде Ресейде қайта жаңғырды. Монетамен бейнеленген найзашы - Әулие Георгий Жеңіс - 1 рубльден аз номиналдағы ресейлік металл ақшаға берік орнықты.

2006 жылдан бастап Ресейде алтын және күміс инвестициялық монеталар шектеулі таралыммен (150 000 дана) шығарылды, оның бір жағында Әулие Георгий Жеңімпаздың суреті соғылған. Егер басқа монеталарда кімнің бейнеленгені туралы пікірталас тудыратын болса, онда бұл монеталар тікелей «Әулие Георгий Жеңімпаз» монетасы деп аталады. Бағасы әрқашан өте жоғары болатын алтын асыл металл болып табылады. Сондықтан, бұл монетаның құны оның номиналды құны 50 рубльден әлдеқайда жоғары. және 10 мың рубльден асады.

Монета 999 сынамалы алтыннан жасалған. Салмағы – 7,89 г, алтын – кемінде 7,78 г күміс монетаның номиналы – 3 рубль. Салмағы - 31,1 грамм. Күміс монетаның құны 1180-2000 рубльді құрайды.

Әулие Георгий Жеңіске арналған ескерткіштер

Бұл бөлім Жеңіс Георгий ескерткішін көргісі келетіндерге арналған. Бұл әулиеге бүкіл әлем бойынша орнатылған кейбір ескерткіштердің фотосуреттері төменде келтірілген.

Ресейде Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңіске ескерткіштер орнатылатын орындар көбейіп келеді. Олардың барлығы туралы айту үшін жеке мақала жазуға тура келеді. Біз сіздердің назарларыңызға Ресейдің әртүрлі бөліктерінде және оның шекарасынан тыс жерлерде орналасқан бірнеше ескерткіштерді ұсынамыз.

1. Поклонная төбесіндегі Жеңіс саябағында (Мәскеу).

2. Загребте (Хорватия).

3. Омбы облысы, Большеречье қаласы.

Ең танымал және құрметті христиан шейіттерінің бірі Әулие Георгий Жеңімпаз есімімен аталады. Әулие өмірінің көптеген нұсқалары бар. Канондық өмірге сәйкес, ол Ұлы қуғын-сүргін кезінде зардап шеккен. Әулие Георгий Жеңіс туралы әйгілі әңгіме «Жыланның кереметі» деп аталады.

Балалық және жастық шақ

Болмыстың Византия нұсқасын Симеон Метафраст түсіндірді. Жазбаларға сәйкес, Джордж 3 ғасырда Каппадокияда дүниеге келген. Баланың әкесі Геронций сенатор қызметін атқарды, ал анасы Полихронияның үлкен мүлкі болды. Баланың ата-анасы бай, құдайдан қорқатын адамдар болып саналған.

Джордждың әкесі қайтыс болғанда, анасы мен баласы Лиддаға көшті. Джордж христиан болып өсті. Жақсы білім алды. Болашақ әулие жастайынан қайратты жігіт болып өсті, сондықтан ол әскери қызметке түседі. Ол үшін қысқа уақытатақ-даңққа ие болып, императордың сүйікті сарбазына айналды.

Джордж жиырма жаста болғанда, жас жігіттің анасы қайтыс болды. Ол қомақты ақшаны мұра етті.

Рим империясының билеушісі пұтқа табынушы құдайларды құрметтейтін және христиан дінінің қарсыласы болған. Джордж императордың бұйрығымен шіркеулерді қиратып, қасиетті кітаптарды өртеп жатқанын білгенде, ол кедейлерге мүлік таратып, Сенатқа келді. Онда жас жігіт Диоклетианның ел басына тұруға лайық емес билеуші ​​екенін ашық айтты. Жас жігіт өзінің сұлулығымен және батылдығымен танымал болды, адамдар Джордждан оның өмірін құртпауды және сөзінен бас тартуды сұрады, бірақ жас жігіт қайсар болды. Сөз сөйлеп, мойынсұнбағаннан кейін Джордж түрмеге жабылып, азаптауға кірісті.

Өлім

Джордждың Сенатта сөйлеген сөзінен кейін жас жігітті күзетшілер ұстап алып, түрмеге жапты. Онда жас жігіт қатты азапталып, христиан дінінен бас тартып, пұтқа табынушылықты қабылдауға мәжбүр болды. Джордж ерлікпен азапқа шыдап, Құдайдан бас тартпады. Азаптау 8 күнге созылды. Қатал азаптау кезінде Джордждың денесі сауығып, шыңдалған.

Император осылай қорытындылады бұрынғы командирЖасақтар сиқырды қолданып, жас жігітті умен өлтіруге бұйрық береді. Бірақ бұл да жұмыс істемеді. Содан кейін Диоклетиан Джорджға өлген адамды тірілтуді бұйырды. Ол бұл жол бұрынғы әскери қызметкерді масқара етіп, сенімінен бас тартуға мәжбүр етеді деп ойлады. Бірақ Джордж дұғасынан кейін жер сілкініп, марқұм қайта тірілген.

Джордж азаптауларға батыл шыдап, берілмеді. Пұтқа табынушылықты қабылдауға сәтсіз көндіруден кейін жас жігіт өлім жазасына кесілді. Өлім жазасына кесілген түні Құтқарушы жас жігітке түсінде көрінді. Басынан өткерген сынақтары мен азапшының күшіне қарсылығы үшін жігіт жұмаққа баратынын айтты. Оянғаннан кейін Георгий қызметшісін шақырып, түсінде көргенін айтып, жазып алады.

Сол түні зындандағы жас жігітке императордың өзі келді. Ол тағы да Джордждың санасына өкініп, пұтқа табынушылықты мойындауды өтінді. Жас жігіт тұтқынды ғибадатханаға әкелуді қалайды. Өтініш орындалған соң, ол құдай мүсінінің алдына тұрып, өзін және пұтты айқастырды. Пұтта өмір сүрген жын паналаған жерін тастап, пұтқа табынушылардың мүсіндері екіге бөлініп кетті. Ашулы діни қызметкерлер Джорджды ұрды.

Содан кейін Диоклетианның әйелі шуға жүгіріп, шейіттің алдында тізе бүгіп, күйеуінен кешірім сұрай бастады. Дәл осы сәтте ол болған оқиғаны көргеннен кейін православие дінін қабылдады. Не болғанын түсінген әмірші жігітпен бірге қызды да өлтіруді бұйырады. Джордж дұға етіп, басын блокқа қойды.

23 сәуірде жаңа жолмен - 6 мамырда Джордж өлім жазасына кесілді. Жас жігіт сынақтарға төтеп беріп, сенімінен бас тартпағандықтан, ол қасиетті болды. Әулие Георгий Жеңістің канонизациясының нақты күні белгісіз.

Аңыз бойынша, әулие Лод қаласындағы шіркеуге жерленген, ал оның кесілген басы мен қылышы Римде сақталған. 1821 жылы Венецияда, Прагада, Константинопольде және басқа қалаларда сақталған бірнеше бастар айтылды. Осы тараулардың әрқайсысы Әулие Георгий Жеңістің басшысы ретінде шын жүректен қабылданды. Кейбір жәдігерлер Париждегі Сент-Шапельде сақталған. Реликтердің басқа бөлігі - оң қол - қасиетті Атос тауында орналасқан.

Бүгін, құмарлықтың иесі өлтірілген күні Джорджды еске алу құрметтеледі, соборларда қызмет көрсетіледі, Мәсіхтің шейітіне дұғалар оқылады. Бұл күн сонымен қатар Диоклетианның жас әйелі патшайым Александраны еске алу күні болып саналады. Басқа деректерде билеушінің әйелі Приска деп аталады.

Христиандық қызмет

Қасиетті шейіттің шынайы өмірбаяны, басқа да ежелгі христиан әулиелерінің өмірін сипаттау сияқты күмәнді. Кесариялық Евсевийдің әңгімесінде басып алушыға қарсы соғысқан жас жігіт туралы айтылады. Бұл кейіпкер Джордж болды деп есептеледі. Шын мәнінде екі Джордж болған деген нұсқа бар. Бірақ біреуі Лиддада, екіншісі Кападокияда қуғынға ұшырады.

Шейіт жасаған кереметтер Джордж қайтыс болғаннан кейін болды. Ең танымал оқиға - азап шегуші қорқынышты жыланды жеңуі туралы. Құбыжық пұтқа табынушылықты уағыздаған Беріттегі патшаның иелігін аралап шықты. Билеушінің қызын жыланға беруге жеребе түскенде, Джордж ат үстінде пайда болып, құбыжықты найзамен өлтіргені жазылған. Әулиенің пайда болуы қала тұрғындарын таң қалдырғаны сонша, олар Құдайға сеніп, христиан дінін қабылдады.

Жыланмен болған оқиға кейде басқаша түсіндіріледі: ханшайым шіркеуді білдіреді, арамза жылан пұтқа табынушылықты білдіреді. Мұндай инкарнацияда - жыланды найзамен өлтірген ат үстінде - икондық кескіндемеде қасиетті ұлы шейіт бейнеленген.

Оқиғаларды дамытудың тағы бір нұсқасы: Джордж дұғаның көмегімен айдаһарды тыныштандырады және құтқарылған ханшайымды тұрғындары бірден христиандықты қабылдайтын қалаға әкеледі. Сонда жас жігіт жыланды қылышпен өлтіреді. Георгий Жеңіс шіркеуі бой көтерген жерде жерден тірі бұлақ шықты. Бұл, аңыз бойынша, жас жігіт жыланды өлтірген жер.

Шәһид қайтыс болғаннан кейін болған тағы бір керемет сипатталады. Бұл арабтар Палестинаға шабуыл жасаған кезде болды. Жауынгерлердің бірі христиан шіркеуіне кіріп, Жеңіс Георгийге дұға етіп жатқан діни қызметкерді көреді. Иконка мен қызметке менсінбеушілік танытқан араб садақ алып, суретке оқ атты.

Бірақ жебе атқан адамның қолын тесіп өткенімен, суретке ешқандай зиян келтірмегені белгілі болды. Содан кейін жауынгер діни қызметкерге бұрылды, ол басқыншыға Георгий туралы аңызды айтып берді. Арабтың бұл оқиғаға қатты әсер еткені сонша, ол христиан дінін қабылдады.

Жад

Әулие Джордж ертедегі христиан дінінен бері құрметтеледі. Құрметті шейітке арналған алғашқы шіркеулер Рим империясында 4 ғасырда тұрғызылған. Георгий культі культтің орнына пайда болды. Пұтқа табынушылық құдайының киелі орындарының орындарында православиенің Ұлы шейітіне соборлар салынды.

Сент-Джордж батылдық пен батылдықтың үлгісі болды. Шәһидті Грузияда ерекше құрметтейді. Құмарлықтың иесін еске алу үшін салынған алғашқы ғибадатхана 335 жылға жатады. Уақыт өте келе шіркеулер мен капеллалардың саны өсе бастады. Грузияда жылына қанша күн болса, сонша қасиетті ғимарат бар 365. Елде Георгий иконасы жоқ бірде-бір собор жоқ.

Джорджияда ер балаларға Джордж есімін беру танымал. Мұндай есімнің иесі сәттілік пен жеңіспен бірге жүреді деп саналады. Ежелгі орыс дәуірінен бері Георгий Юрий және Егори деп аталды. Ұлы 1030 жылдары Киев пен Новгородта Георгий монастырларын құрып, 26 қарашада шейіт күнін тойлауды бұйырды.

Солтүстік Осетиядағы орталық христиан шіркеуі Георгий шіркеуі болып табылады. Ал 56 жұмыс істейтін часовняның 10-ы Әулие Джордж деп аталады.

1769 жылы императрица Жеңіс Георгий орденін бекітті. Награда соғыстағы сіңірген еңбегі мен еңбек өтілі үшін берілді әскери шендері. 1917 жылы жаңа Кеңес үкіметі орденді жойды. 2000 жылдары орден Ресей Федерациясының әскери наградасы ретінде қалпына келтірілді. Георгий ордені екі түсті Георгий лентасымен бірге жүреді. Ал Георгий лентасы Жеңіс күнін мерекелеудің символы ретінде қызмет етеді.

Оның билік еткен кезінен бастап Георгий Мәскеудің қамқоршысы болып саналды. Геральдикада қанатты жыланды найзамен тесіп өткен салт атты бейнесі 14-15 ғасырларда пайда болды. Бұл фигура Ресей Федерациясының елтаңбасында орналасқан, бірақ рыцарь Георгий екеніне тікелей нұсқау жоқ. Елтаңба айдаһарды емес, жыланды көрсетеді, өйткені геральдикалық конвенцияда жылан теріс, ал айдаһар оң кейіпкер болып табылады. Олар бір-бірінен аяқтарының саны бойынша ерекшеленеді: айдаһардың екі мүшесі, жыланның төрт мүшесі бар.

13 ғасырда тиындарда ат үстінде найза ұстаған адам бейнеленген. 1997 жылы 15 ғасырдағы Әулие Георгий белгішесінің бетін көшіріп, ресейлік копейкке салт аттының суреті қойылды.

Әулие Георгий бейнесі қазіргі заманғы өнерде қолданылады. Суретшілер кенепте қолында найзасы бар жыланды өлтіріп жатқан салт атты бейнелеуді ұнатады. Сызбалардың ұқсастығына қарамастан, әрбір картина жасаушының ерекше көзқарасын көрсетеді.

Есте қаларлық күндер

• 23 сәуір - католиктік шіркеуде Ұлы шейіт Георгий Жеңістің еске алу күні
• 6 мамыр - Православие шіркеуіндегі Ұлы шейіт Георгий Жеңіске арналған еске алу күні
• 16 қараша - Лиддадағы Әулие Георгий шіркеуін жөндеу (конкрециялау) (IV ғ.)
• 23 қараша - Ұлы шейіт Джордждың дөңгелегі;
• 9 желтоқсан – 1051 жылы Киевте Ұлы шейіт Георгий шіркеуінің бағышталуы (орыс православие шіркеуінің мерекелеуі, халық арасында күзгі Георгий күні деп аталады)

Джордж ЖЕҢІСШІ (284-303)

Ұлы шейіт, ғажайып жұмысшы

Жад: 23 сәуір (6 мамыр) қайтыс болған күні; 3 қараша (16 қараша) 4 ғасырда Лиддадағы Әулие Георгий шіркеуін жөндеу күні; 10 қараша (23 қараша) дөңгелекті еске алу (Грузия); 26 қараша (9 желтоқсан) 1051 жылы Киевтегі Георгий шіркеуінің қасиетті күнінде (орысша «Георгий күні»).

Шейіт- Шіркеу өздерінің сенімдері үшін қабылдаған азаптылығы үшін даңқтаған әулиелердің ең ежелгі тобы.

Шіркеу азап шегушіні азап шегуші ретінде құрметтейтін, ол адамның азап шегу кезінде сүрінбегеніне, бірақ оны Шіркеумен бірлікте орындап, Құдайдың бәрін құтқарушы Провидентінің қолына толығымен тапсырғанына толық сенімді болған кезде ғана. Әрине, еретиктердің немесе шиматиктердің құрбандары, сондай-ақ шіркеудің бөлінуіне байланысты немесе сатқындық салдарынан немесе шіркеулік емес себептермен (Мәсіхке сену үшін емес) кетіп қалғандарды қасиеттілердің қатарына жатқызуға болмайды. Шіркеу, әдетте, өздерінің қасақана мінез-құлықтары арқылы қасақана өлімге қол жеткізген христиандарды шейіт ретінде мойындамады. Әулие Григорий теолог (329-389) былай деп жазды: «Шәһидтік заңы: қуғыншылар мен әлсіздерді аямаңдар, рұқсатсыз іздестіруге шықпаңдар, бірақ шыққаннан кейін шегінбеңдер, өйткені біріншісі - арсыздық, және екіншісі – қорқақтық».

Ұлы шейіт- шейіт, әсіресе шіркеу ерекше қатты және ұзақ азапты бастан өткерген және сонымен бірге сенімде асқан беріктік танытқан.

Ғажайып жұмысшы- ғажайыптар сыйымен ерекше танымал болған бірқатар әулиелерге арналған эпитет, олар ғажайып емделу үмітімен жүгінетін арашашылар және т.б. Ғажайыптар әулиелердің ерекше санаты емес, өйткені негізінен барлық әулиелерде керемет жұмыс жасау сыйы бар, ал куә болған кереметтер канонизацияның негізгі шарты болып табылады.

============================================================

ЖЕҢІМШІ Джордж (Әулие Джордж) - Христиан әулие, ұлы шейіт, ғажайып шебер. Ол император Диоклетианның (245-313) тұсында азап шекті, сегіз күндік ауыр азаптан кейін 303 жылы басы кесілді.

Грек аңыздарына сәйкес, Джорджи Кападокияда бай және тақуа ата-ананың отбасында дүниеге келген. Христиандық сенім. Бала кезінде ол әкесінен айырылды, ол Мәсіхті мойындағаны үшін азапталып өлді. Джордждың анасы онымен бірге Палестинаға көшті, өйткені оның отаны мен бай дүниелері сонда болды.

Кірген әскери қызмет, Гиоргий басқа жауынгерлер арасында өзінің ақылдылығымен, батылдығымен, дене күшімен, әскери қалпы мен сұлулығымен ерекшеленді. Көп ұзамай трибуналық дәрежеге жеткен (міндеттер, құқықтар мен құрметтер жағынан трибундарды қазіргі полковниктерге теңеуге болады) ол шайқаста соншалықты батылдық танытты, ол назар аударды және император Диоклетианның сүйіктісіне айналды - дарынды билеуші, бірақ христиандарды ең ауыр қудалаудың бірін жасаған пұтқа табынушы римдік құдайлардың фанатикалық жақтаушысы. Диоклетиан оны комита (рим қоғамындағы маңызды шенеунік) дәрежесімен марапаттады.

Анасы қайтыс болғанда Георгий 20 жаста еді, ол бай мұраға ие болды. Христиандарды қудалау басталған кезде, Никомедияда (Мәрмәр теңізінің жағасындағы Кіші Азиядағы көне қала) болған Гиорги кедейлерге мүлік үлестірді, онымен бірге болған құлдарға бостандық берді және бұйырды. Оның палестиналық иелігінде болған құлдар босатылды, ал қалғандары кедейлерге берілді. Осыдан кейін ол император мен патрицийлер арасындағы мәсіхшілерді жою туралы жиналысқа шығып, оларды қатыгездік пен әділетсіздік үшін батылдықпен айыптап, өзін христиан деп жариялап, жиналғандарды шатастырып жіберді.

Мәсіхтен бас тартуға сәтсіз көндіруден кейін император әулиеге әртүрлі азаптар мен азаптарға ұшырауды бұйырды.

• 1-ші күні шалқасынан жатқызып, аяғын шұңқырға салып, кеудесіне ауыр тас қойған. Бірақ әулие азапқа төтеп беріп, Жаратқан Иені мадақтады.
• Келесі күні оны пышақпен және қылышпен бекітілген дөңгелекпен азаптады. Диоклетиан оны өлді деп санады, бірақ кенеттен періште пайда болды, ал Гиорги оны сарбаздар сияқты қарсы алды, содан кейін император шейіттің әлі тірі екенін түсінді. Олар оны рульден түсіріп, оның барлық жаралары жазылғанын көрді.
• Содан кейін олар оны сөндірілмеген әк бар шұңқырға тастады, бірақ бұл әулиеге зиян тигізбеді.
• Бір күннен кейін қолдары мен аяқтарының сүйектері сынғанымен, келесі күні таңертең қайтадан бүтін болды.
• Ішінде шегелері өткір етікпен жүгіруге мәжбүр болды. Ол келесі түні бойы дұға етті және келесі күні таңертең қайтадан императордың алдына келді.
• Оны қамшымен (өгіз сіңірімен) ұрып-соғып, арқасының терісі сыпырылды, бірақ ол сауығып кетті.
• 7-ші күні ол сиқыршы Афанасий дайындаған екі кесе сусынды ішуге мәжбүр болды, оның бірінен ол есінен танып, екіншісінен өледі. Бірақ олар оған зиян тигізбеді.

Оның айығуы сонша азап пен азаптан кейін бұрын жарияланған преаторлар Анатолий мен Протолеонды Мәсіхке айналдырды, сондай-ақ бір аңыз бойынша, Диоклетианның әйелі императрица Александра. Император Диоклетиан шақырған сиқыршы Афанасий Георгиге өлгендерді қайта тірілтуді ұсынған кезде, әулие Құдайдан бұл белгіні сұрады және көптеген адамдар, соның ішінде бұрынғы сиқыршының өзі де Мәсіхке бет бұрды. Қайта-қайта Құдаймен күресетін император Джордждан азаптау мен емдеуді жек көруге қандай «сиқыр» арқылы қол жеткізгенін сұрады, бірақ ұлы шейіт тек Мәсіх пен Оның күшін шақыру арқылы құтқарылды деп нық жауап берді.

Ұлы шейіт Георгий түрмеде жатқанда, оның кереметтерінің арқасында Мәсіхке сенген адамдар оған келіп, күзетшілерге алтын беріп, әулиенің аяғына жығылып, қасиетті сенімге үйретті. Мәсіхтің есімін және крест белгісін шақыру арқылы қасиетті адам түрмеде оған көптеп келген науқастарды да емдеді. Олардың арасында егінші Глицериус болды, оның өгізі өліп, Әулие Джордждың дұғасы арқылы қайта тіріледі.

Соңында император соңғы сынақты ұйымдастыруға шешім қабылдады - ол Джорджиді пұтқа табынушылық құдайларға құрбандыққа шақырды. 8-ші күні оны Аполлон ғибадатханасына әкелді. Георгий ақ тас мүсіннің алдында бойына дейін тұрып, оның сөзін бәрі естіді: «Мен союға шынымен сен үшін барамын ба? Ал сен менің бұл құрбандығымды құдай ретінде қабылдай аласың ба?». Сонымен бірге Джорджи өзінің және Аполлон мүсінінің үстіне крест белгісін жасады - осылайша онда өмір сүрген жын өзін құлаған періште деп жариялауға мәжбүр етті. Осыдан кейін ғибадатханадағы барлық пұттар қиратылды. Бұған ашуланған діни қызметкерлер Георгиді ұруға асығады. Ал ғибадатханаға жүгірген императордың әйелі Александра ұлы шейіттің аяғына өзін тастап, жылап, тиран күйеуінің күнәлары үшін кешірім сұрады. Диоклетиан ашуланып: «Кет! Екі басын да кесіңдер!»

Өлер алдындағы түнде Құтқарушы түсінде басына алтын тәжі бар Георгийге көрінді және оны жұмақ күтіп тұрғанын айтты. Джорджи дереу қызметшісін шақырды, ол айтылғанның бәрін жазып алды (апокрифтердің бірі осы қызметшінің атынан жазылған) және қайтыс болғаннан кейін оның денесін Палестинаға алып кетуді бұйырды.

9-шы күні Гиоргий соңғы рет дұға етіп, сабырлы күлімсіреп басын блокқа қойды. Осылайша қасиетті азап шегуші 303 жылы 23 сәуірде Никомедияда Мәсіхке кетті (304). Джорджпен бірге өмірінде император Диоклетианның әйелі ретінде аталған Рим патшайымы Александра шейіт болды (императордың тарихи дереккөздерден белгілі нағыз әйелі Приска деп аталды).

Джорджи өлім жазасына кесілгеннен кейін тағы сегіз жыл бойы христиан шейіттерінің қаны бүкіл империяға ағып жатты. Диоклетиан бір ақылсыз идеяға - барлық христиандарды жоюға, оларды жер бетінен жоюға берілген сияқты. Сегіз жылдық қуғын-сүргін Рим тарихындағы ең қанды соғыстан да көп адамның өмірін қиды. Бірақ шіркеу мызғымай қалды. Ал Диоклетиан жеңілгенін мойындады. Ол тақтан бас тартып, астананы тастап, туған жеріне кетті. Ол христиандарды жек көріп, римдіктерді жек көрді. Кейіннен ол Нерон сияқты өз-өзіне қол жұмсады. Ал, христиандықтың таңында басталған Георгийді қастерлеу күні бүгінге дейін жалғасып келеді.

Оның барлық ерліктерін жазып алған қызметші Джорджи де әулиеден ұлы шейіттің денесін өзінің ата-бабасының палестиналық иеліктеріне жерлеу туралы келісім алады. Әулие Джордждың реликтері Палестинаның Лида қаласында (қазіргі Лод қаласы) орналастырылды. Оның қабірінің үстіне ғибадатхана тұрғызылды, ол Иерусалим православие шіркеуіне тиесілі. Әулиенің басы Велабродағы Сан-Джорджио римдік базиликасында сақталған. Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңімпаздың кейбір жәдігерлері Париждегі Сент-Шапельдің реликварлық шіркеуінде сақталған. Реликті француз королі Людовик IX Әулие (1214-1270) сақтап қалды, содан кейін ол бірнеше рет Әулие Георгий құрметіне шіркеу мерекелерінде қызмет етті. Оң қол (оң қол шынтаққа дейін) Ксенофонт монастырінде (Грекия) қасиетті Атос тауындағы күміс ғибадатханада сақталады.

Әулие Джордждың шейіт болуы жеңімпаздың салтанатты шеруі сияқты болды, ал оның өлімі тәж кию сияқты болды. Ұлы шейіт Джордж оны христиан дінінен бас тартуға мәжбүрлей алмаған азаптаушыларға қарсы батылдығы мен рухани жеңісі үшін, сондай-ақ қауіп төніп тұрған адамдарға ғажайып көмегі үшін Жеңімпаз деп атала бастады.

Әулие Джордж өзінің керемет кереметтерімен танымал болды, олардың ішіндегі ең танымалы жылан туралы кереметі. Аңыз бойынша, Бейрут қаласынан алыс емес жерде сол аймақтың тұрғындарын жиі жалмап тұратын көлде жылан өмір сүрген. Жыланның ашуын басу үшін сол аймақтың ырымшылдары оған үнемі жеребе арқылы жалмау үшін бір жігітті немесе қызды беретін болды. Аңызда айтылғандай, патшаның қызын құбыжық жыртып тастауға жеребе түскенде, Джордж атқа мініп, жыланды найзамен тесіп, ханшайымды өлімнен құтқарды. Әулиенің пайда болуы пұтқа табынушылық құрбандықтардың тоқтатылуына және жергілікті тұрғындардың христиан дінін қабылдауына ықпал етті. Бұл аңыз жиі аллегориялық түрде түсіндірілді: ханшайым - шіркеу, жылан - пұтқа табынушылық. Бұл сондай-ақ шайтанды - «ежелгі жыланды» жеңу ретінде қарастырылды (Аян;).

Әулие Георгий ғажайыптары оны мал шаруашылығының қамқоршысы және жыртқыш жануарлардан қорғаушы ретінде қастерлеуді тудырды. Әулие Георгий Жеңімпаз да көптен бері армияның қамқоршысы ретінде құрметтеледі. Жылан ғажайыптары әулиенің иконографиясының сүйікті тақырыбына айналды, ол ақ боз атқа мініп, жыланды найзамен өлтіреді. Бұл сурет сондай-ақ шайтанды – «ежелгі жыланды» жеңгенін білдіреді (Аян 12:3; 20:2).

Әулие Георгий туралы апокрифтік аңыздардың ең алғашқы көздеріне мыналар жатады: Вена Палимпсесті (5 ғ.), Рим Папасы Геласийдің Жарлығында айтылған «Георгийдің азап шегуі» (5 ғасырдың аяғы – 6 ғасырдың басындағы басылым), «Елшілердің істері». Георгий» - Нессан үзінділері (VI ғасыр, 1937 жылы Негев шөлінен табылған). Апокрифтік гагиография Әулие Георгийдің шейіт болғанын аты аңызға айналған парсы патшасы Дадианның тұсына жатқызады. Бұл өмірлер оның жеті жылдық азабы, үш есе өлімі және қайта тірілуі туралы айтады. Төртінші рет Джордж семсермен басы кесіліп өледі және оның азаптаушыларына көктегі жаза келеді. Әулие Георгий туралы аңыздарды Симеон Метафраст (Византия жазушысы мен мемлекет қайраткері 10 ғасыр), Иерусалимдегі Эндрю, Кипр Григорий. Әулие Георгийдің шейіт болғаны латын, сириялық, армян, копт, эфиопиялық және арабша аудармаларда белгілі, оларда Джордж шеккен азаптар туралы әртүрлі мәліметтер бар. Оның өміріндегі ең жақсы мәтіндердің бірі - славян меняонында.

Әулие Георгий Жеңімпаз және Грузия

Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңімпаз Құдайдың анасымен бірге Грузияның көктегі патроны болып саналады және грузиндер арасында ең құрметті әулие болып табылады. Көптеген тілдерде Грузия «Джорджия» деп аталады және бір кездері бұл атау Қасиетті Жеңістің құрметіне берілген деген кең тараған нұсқасы болды.

Грузияда Сент-Джорджды құрметтеу христиандықтың таңында басталды. Грузин православие шіркеуінде сақталған аңыз бойынша Грузияның ағартушысы Апостолдарға тең Әулие Нино әулие Георгийдің немере ағасы болған. Оның аузынан Грузия халықтары оның ұлы ағасының өмірі мен шейіттігі туралы білді. Ол оны ерекше құрметтейтін, оның мінген күнін (23 қараша) мерекелеуді белгіледі және жаңадан қабылданған грузиндерге ұлы әулиені сүюді өсиет етті. Әулие Георгий құрметіне бірінші ғибадатхана Грузияда қазірдің өзінде 335 жылы бірінші грузин христиан патшасы Мириан Әулие Нино жерленген жерде салынды, ал 9 ғасырдан бастап Әулие Георгий құрметіне шіркеулер салу кеңінен тарады.

Әулие Джордж жауынгерлердің, фермерлердің, бақташылардың және саяхатшылардың қамқоршысы болып саналады. Олар оған жындық күштерден құтылуын сұрайды. Шайқастарда ол грузин армиясының арасында жиі көрінді (26 қаңтар және 18 қыркүйек). Георгий храмдары қалалар мен ауылдарда ғана емес, сонымен қатар тау шыңдарында да салынған. Орта ғасырларда елдің әр жерінде Әулие Георгий атына жылдағы күндер санына сәйкес 365 часовня салынды. Ал Георгий атындағы храмдар мен олардың қирандылары Грузия халықтары арасында ерекше құрметке ие болды. Шабандоз жауды қуып келе жатса да немесе маңызды хабарды жеткізуге асықса да, крест белгісін жасап, әулиеден көмек сұрау үшін Георгий шіркеуінің алдында атын қатты жүгірді. . Кейбір ғибадатханалар жеңістен кейін ант ретінде әскерлермен тұрғызылды. Бұл жұмыстарға генералдар мен патшалар қатысып, ғибадатханаларды салу үшін тастарды алып жүрді.

Оның құрметіне грузин шіркеулерінің көпшілігі, әсіресе ауылдық шіркеулер салынды, осылайша Грузияда күн сайын оның атына салынған шіркеулердің бірімен немесе белгішесімен немесе иконымен байланыстырылған Қасиетті Ұлы шейіт Джордж күні атап өтілді. Жеңістің кереметі.

Православие шіркеуіДжорджия өмірінің есте қаларлық оқиғаларына немесе оған арналған белгішелерге арналған дұғаларда Әулие Георгий туралы күнделікті дерлік айтады. Әулие Георгий күні («Джоргоба») жылына екі рет ерекше мерекелік түрде атап өтіледі - 23 қараша (әулиенің дөңгелегі күні, ол тек Грузияда атап өтіледі) және 6 мамырда (әулиенің шейіт болған күні). Елдегі барлық православие шіркеулерінде мерекелік қызмет көрсетіледі. Грузияда Георгий күні ресми түрде жұмыс емес күн деп жарияланды.

Георгий Жеңімпаз - жыланды өлтірген салт атты, грузин санасының және православие сенімінің ажырамас бөлігіне айналды және бейнеленген мемлекеттік елтаңбаелдер. Грузияның туы Георгий крестіне сән береді. Ол алғаш рет киелі патшайым Тамара (1165-1213) тұсында грузин туларында пайда болды.

Әулиенің ҚҰРМЕТІ Жеңістің әулие Георгий

Исламда Джорджи (Джиржис, Гиргис, Эль-Худи) құраннан тыс негізгі тұлғалардың бірі болып табылады және оның аңыз грек және латын тілдеріне өте ұқсас. Ол Мұхаммед пайғамбармен бір уақытта өмір сүрген. Аллаһ оны Мосул әміршісіне шынайы иманға шақырумен жіберді, бірақ билеуші ​​оны өлтіруді бұйырды. Ол өлім жазасына кесілді, бірақ Аллаһ оны тірілтіп, әміршісіне қайтарды. Ол екінші рет, содан кейін үшінші рет өлтірілді (олар оны өртеп, күлін Тигрге тастады). Ол күлден тіріліп, билеуші ​​мен оның айналасындағылар жойылды.

«Әулие Георгий өмірі» 8 ғасырдың басында араб тіліне аударылып, христиан арабтардың ықпалымен мұсылман арабтар арасында Әулие Джорджды қастерлеушілік етек алды. Әулие Георгий өмірінің арабша апокрифтік мәтіні «Пайғамбарлар мен патшалар тарихында» (10 ғасырдың басы) қамтылған, онда Джордж Иса пайғамбардың елшілерінің бірінің шәкірті деп аталады, оны пұтқа табынушы патша Мосулды азаптап, өлім жазасына кесті, бірақ Джордж әр жолы Алла тарапынан қайта тірілді.

14 ғасырда өмір сүрген грек тарихшысы Джон Кантакузене өз заманында Георгий құрметіне мұсылмандар тұрғызған бірнеше храмдар болғанын хабарлайды. 19 ғасыр саяхатшысы Беркхард дәл осылай дейді. Дин Стэнли 19 ғасырда Эль-Худерге арналған Сарафенд (ежелгі Сарепта) қаласының маңындағы теңіз жағасында мұсылман «часовнясын» көргенін жазды. Оның ішінде қабір болған жоқ, тек тауашақ болды, бұл мұсылман заңдарынан ауытқу болды және жергілікті шаруалардың айтуы бойынша, Эль-Худердің өлмегенімен, бүкіл жер бетінде ұшатынымен және қай жерде пайда болса да түсіндірілді. , адамдар ұқсас «чапеллаларды» салады.

Олар аңыздың «Набатей егіншілік кітабынан» белгілі халдей құдайы Таммуздың қайта тірілу оқиғасымен үлкен ұқсастығын атап өтеді, оның мейрамы шамамен сол кезеңге келеді және бұл ұқсастықты оның ежелгі аудармашысы Ибн Вахшия атап өткен. Зерттеушілердің пайымдауынша, Шығыстағы Георгийге ерекше құрмет пен оның ерекше танымалдылығы оның Адонис пен Осириске ұқсас өліп, қайта тірілген құдай Таммуздың христиандық нұсқасы болғанымен түсіндірілді.

Бірқатар мұсылман халықтарының мифологиясында жылан туралы Георгий кереметін еске түсіретін аңыз бар. Әулиенің жергілікті иконографиясында көрініс тапқан тағы бір маңызды керемет - Рамельдегі керемет. Белгілі бір Сарацен Әулие Георгий белгішесін садақпен атып тастады, содан кейін оның қолы ісініп, адам төзгісіз ауыра бастады, сондықтан ол ауырсынудан өлді. Христиан діни қызметкер Сараценге түнде Георгий белгішесінің алдында шамды жағуға кеңес берді, ал таңертең оның қолын сол шамның майымен майлау керек. Сарацен мойынсұнды және оның қолы керемет түрде сауығып кеткенде, ол Мәсіхке сенді. Басқа Сарацендер оны осы үшін шейіт етті. Бұл сенуші Сарацен, тіпті аты бізге жетпеген болса да, жылан ғажайып белгішесінің жергілікті нұсқасында Георгийдің артындағы аттың жамбаста отырған қолында шамы бар кішкентай фигура ретінде бейнеленген. Әулие Джордждың бұл бейнесі тек жергілікті православиелік христиандар арасында ғана емес, копттарда да кең таралған. Грекия мен Балқанға да қоныс аударды.

Ресейде Әулие Георгий христиандықты қабылдаған алғашқы жылдардан бастап Юрий немесе Егор есімімен құрметтелді. 1030 жылдары қасиетті князь Ярослав Дана (шоқынды Георгий) орыс княздарының өздерінің қорғаншы періштелерінің құрметіне шіркеулер құру туралы тақуалық әдетіне сүйене отырып, Киев пен Новгородтағы (қазіргі Санкт-Петербург) Георгий монастырларының негізін қалады. Джордж монастырі). Киевтегі Георгий шіркеуі Аясофия қақпасының алдында орналасты, оның құрылысына князь Ярослав қыруар қаржы жұмсап, ғибадатхананың құрылысына көптеген құрылысшылар қатысты. 1051 жылы 26 қарашада ғибадатхананы Киев Митрополиті Әулие Хиларион бағыштады және осы оқиғаның құрметіне жыл сайынғы мереке белгіленді - 26 қарашада (9 желтоқсанда) Әулие Георгийдің «мейрамын тойлау үшін». Орыс жерінде халық Георгийді жауынгерлердің, егіншілер мен малшылардың қамқоршысы ретінде қастерлеген. 23 сәуір мен 26 қараша (ескі стиль) көктем және күз «Әулие Георгий күні» ретінде белгілі. Көктемде «Әулие Георгий күні» шаруалар қыстан кейін алғаш рет малдарын далаға шығарып, қасиетті ұлы шейітке дұға жасап, үйлер мен жануарларды қасиетті сумен шашады. «Әулие Георгий күні» немесе «күзгі Георгий» деп аталды, Борис Годунов билік еткенге дейін, шаруалар басқа жер иесіне еркін көше алды. Ежелгі заманнан бері Георгий бейнелері ұлы князьдік монеталар мен мөрлерде табылған. Уақыт өте келе жыланды өлтірген Георгийдің ат үстіндегі бейнесі Мәскеу мен Мәскеу мемлекетінің символына айналды.

Әулие Джордж король Эдмунд III (11 ғ.) заманынан бері Англияның қамқоршысы болды. Ағылшын туы Әулие Джордж кресті бейнелейді.

Аты: Әулие Джордж

Туған жылы: 275 пен 281 арасында

Жасы: 23 жаста

Туған жері: Лод, Сирия, Палестина, Рим империясы

Қайтыс болған жері: Никомедия, Битиния, Рим империясы

Белсенділік: Христиан әулие, ұлы шейіт

Отбасы жағдайы: үйленбеген

Джордж Жеңіс - өмірбаяны

Әулие Георгий Жеңімпаз - көпшіліктің сүйікті әулиесі Христиан шіркеулері, оның ішінде орыс тілі. Сонымен қатар, оның өмірі туралы сенімді ештеңе айтуға болмайды, ал басты ғажайып жыланмен жалғыз шайқас кейінірек оған қатысты болды. Неліктен провинциялық гарнизондағы қарапайым римдік солдат мұндай атаққа ие болды?

Джордждың өмірі бізге бірнеше нұсқада келді, бұл әулиенің өмірбаянына нақтылық қоспайды. Ол Бейрутта немесе Палестинаның Лиддасында (қазіргі Лод) немесе қазіргі Түркияның Кесария Кападокиясында дүниеге келген. Сондай-ақ татуластыру нұсқасы бар: отбасы оның басшысы Геронтий Мәсіхке сенгені үшін өлім жазасына кесілгенге дейін Кападокияда өмір сүрді. Оның жесірі Полихрония және оның ұлы Палестинаға қашып кетті, онда оның туыстары Бетлехемге жақын жерде үлкен мүлікке ие болды. Джордждың барлық туыстары христиан болды, ал оның немере ағасы Нина кейінірек Грузияның шомылдыру рәсімі болды.

Бұл кезде христиан діні Рим империясында өзінің идеологиялық негізін – императордың құдайшылдығына деген сеніміне нұқсан келтіре отырып, күшті ұстанымға ие болды. Мемлекеттің бірлігін берік қолмен қалпына келтірген жаңа билеуші ​​Диоклетиан дін істерін де бел шеше кірісті. Алдымен ол христиандарды Сенаттан және офицерлік лауазымдардан қуды; Дәл осы кезде сенімін жасырмаған Джордж әскерге барып, керемет жылдам мансап жасағаны таң қалдырады. Өмір 20 жасында «мың басы» (комит) және император күзетінің басшысы болғанын айтады.

Ол Никомедияда (қазіргі Измит) Диоклетиан сарайында тұрды, бай, әдемі және батыл болды. Болашағы жарқын болып көрінді. Бірақ 303 жылы Диоклетиан және оның билікті бөліскен үш жолдасы христиандарды ашық түрде қудалай бастады. Олардың шіркеулері жабылып, кресттер мен қасиетті кітаптар өртеніп, діни қызметкерлер жер аударылды. Мемлекеттік қызметтегі барлық христиандар пұтқа табынушылардың құдайларына құрбандық шалуға мәжбүр болды; Билік Мәсіхтің момын ізбасарлары кішіпейілділік танытады деп үміттенді, бірақ олар қатты қателесті. Көптеген сенушілер жәннатқа тез жету үшін шейіт болуға ұмтылды.

Никомедияда христиандарға қарсы жарлық жарияланғаннан кейін, белгілі бір Евсевий оны қабырғадан жұлып алып, императорды бар күшімен қарғап, оны өртеп жіберді. Көп ұзамай Джордж оның үлгісіне ерді - сарай фестивалінде ол Диоклетианға жүгініп, оны қудалауды тоқтатуға және Мәсіхке сенуге сендірді. Әрине, олар оны бірден түрмеге тастап, азаптай бастады. Алдымен олар оның кеудесін ауыр таспен басады, бірақ көктегі періште жас жігітті құтқарды.

Келесі күні Джордждың тірі қалғанын білген император оны өткір шегелермен қадалған дөңгелекке байлауды бұйырды. Дөңгелек айнала бастағанда, қансырап жатқан шәһид есін жиғанша дұға етті. Оның өлетінін шешіп, Диоклетиан оны шешіп, камерасына апаруды бұйырды, бірақ сол жерде періште оны керемет түрде сауықтырды. Келесі күні таңертең аман-есен тұтқынды көрген император ашуланып, оның әйелі Александра (шын мәнінде императрицаның аты Приска болатын) Мәсіхке сенді.

Сосын жазалаушылар өз құрбанын тас құдыққа лақтырып, оны сөндірілмеген әкпен жауып тастайды. Бірақ періште сергек болды. Диоклетиан шәһидтің сүйектерін құдықтан әкелуді бұйырған кезде, олар оған тірі Джорджды әкелді, ол Иемізді қатты мадақтады. Олар Джорджға қызған темір етік кигізді, оны балғамен ұрды, өгіздің сіңірінен жасалған қамшымен азаптады - бәрі бекер. Император сиқыршылық Джорджды құтқарады деп шешті және өзінің сиқыршысы Афанасийге барлық сиқырларды алып тастап, шейітке су беруді бұйырды.

Бұл да көмектеспеді - оның үстіне шейіт өлген адамды пұтқа табынушы сиқыршы жасай алмаған батылдықпен қайта тірілтті, сондықтан ол ұялып кетіп қалды. Джорджпен не істерін білмей, ол түрмеге жабылды, онда ол Мәсіхтің сенімін уағыздап, кереметтер жасауды жалғастырды - мысалы, ол шаруаның құлаған өгізін тірілтті.

Қашан ең жақсы адамдарқалалар, соның ішінде императрица Александра, Джорджды босатуды сұрау үшін императорға келді, ашуланып, шейіттің ғана емес, оның әйелінің де «семсермен басын алуды» бұйырды; Өлім жазасына кесілмес бұрын ол өзінің бұрынғы сүйіктісіне соңғы рет бас тартуды ұсынды және оны Аполлон ғибадатханасына апаруды өтінді. Император Джордж күн құдайына құрбандық шалады деп үміттеніп, қуана келісті. Бірақ ол Аполлон мүсінінің алдында тұрып, оның үстіне крест белгісін жасады, ал одан жын ұшып, қатты айғайлады. Бірден ғибадатханадағы барлық мүсіндер жерге құлап, сынып қалды.

Шыдамы таусылған Диоклетиан сотталғандарды дереу өлім жазасына кесуді бұйырды. Жолда таусылған Александра қайтыс болды, ал Джордж күлімсіреп, Мәсіхке соңғы рет дұға етті және орманға жатты. Жазалаушы Джордждың басын кесіп алғанда, айналаға керемет хош иіс тарады және жиналған көпшіліктің көпшілігі бірден тізе бүгіп, шынайы сенімін мойындады. Өлім жазасына кесілген Пасикраттың адал қызметшісі оның денесін Лиддаға апарып, сол жерде отбасылық қабірге жерледі. Джордждың денесі шірімеген күйінде қалды және көп ұзамай оның қабірінде сауығу басталды.

Бұл оқиға сол дәуірдегі шейіттердің талай өмірін еске түсіреді. Диоклетиан христиандар үшін ең күрделі азаптауларды ойлап табудан басқа ештеңе істемеген сияқты. Шын мәнінде, император үздіксіз соғысып, құрылыс жүргізді, әртүрлі провинцияларды аралады және астанаға ешқашан бармады. Оның үстіне ол қанішер емес еді: оның күйеу баласы әрі билеушісі Галерий қудалауда әлдеқайда құлшыныс танытты. Және олар бірнеше жыл ғана өмір сүрді, содан кейін христиандық қайтадан күшіне еніп, көп ұзамай мемлекеттік дін болды.

Диоклетиан бұл уақыттарды әлі де көрді - ол биліктен бас тартты, өз меншігінде тұрып, қырыққабат өсірді. Кейбір аңыздар Джорджды азаптаушыны оны емес, парсы патшасы Дациан немесе Дамиан деп атайды, әулиені өлтіргеннен кейін оны найзағай бірден өртеп жіберді. Сол аңыздар шейіттің көрген азаптарын суреттеуде асқан тапқырлық танытады. Мысалы, Яков Ворагинский «Алтын аңызда» Джорджды «ішегі шыққанша» темір ілгектермен жыртып, уландырып, балқытылған қорғасын құйылған қазанға тастағанын жазады. Тағы бір аңызда Джорджды қызып тұрған темір бұқаға отырғызды, бірақ әулиенің дұғасы арқылы ол бірден салқындап қана қоймай, Иемізге мадақ жариялай бастады.

Оның Лиддадағы қабірінің айналасында 4 ғасырда пайда болған Джордж культі көптеген жаңа аңыздарды тудырды. Біреуі оны ауыл еңбегінің қамқоршысы деп жариялады - тек оның аты «фермер» дегенді білдіретіндіктен және ежелгі уақытта Зевстің эпитеті болған. Христиандар құнарлылықтың танымал құдайы Дионисті ауыстыруға тырысты, оның қасиетті орындары барлық жерде Георгий храмдарына айналды.

Сәуір және қараша айларында атап өтілетін Дионистің мерекелері - Ұлы және Кіші Дионизия - Георгийді еске алу күндеріне айналды (бүгін орыс шіркеуі оларды 6 мамыр мен 9 желтоқсанда атап өтеді). Дионис сияқты әулие де жабайы жануарлардың қожайыны, «қасқырлардың бағушысы» саналған. Ол сондай-ақ Диоклетианның қудалауы кезінде зардап шеккен әріптестері Теодор Тирон мен Теодор Стрателаттар сияқты жауынгерлердің қамқоршысы болды.

Бірақ ең танымал аңыз оны жыланмен күресуші етті. Онда Шығыстың бір жеріндегі Лася қаласына жақын жерде көлде жылан өмір сүретіні айтылған; Оны адам мен малды қырып алмау үшін қала тұрғындары жыл сайын қыздың ең сұлуын жеуге беретін. Бір күні жеребе алтынмен әшекейленген «күлгін және жұқа зығыр киінген» патшаның қызына түсіп, көлдің жағасына шығарылды. Бұл кезде Сент-Джордж атқа мініп өтті, ол қыздан өзінің қорқынышты тағдыры туралы біліп, оны құтқаруға уәде берді.

Құбыжық пайда болған кезде, әулие «жыланды көмейіне күшпен ұрып, оны ұрып, жерге басты; Әулиенің аты жыланды аяқ астынан таптады». Көптеген белгішелер мен картиналарда жылан мүлдем қорқынышты көрінбейді, ал Джордж оны тым белсенді түрде ұрмайды; бұл оның дұғасы арқылы бауырымен жорғалаушының жансызданып, мүлде дәрменсіз болып қалуымен түсіндіріледі. Жылан әртүрлі тәсілдермен бейнеленген - әдетте бұл қанатты және отпен тыныс алатын айдаһар, бірақ кейде қолтырауынның аузы бар құрт тәрізді тіршілік иесі.

Қалай болғанда да, әулие жыланды қозғалыссыз қалдырып, ханшайымға оны белбеуімен байлауды бұйырды және оны қалаға алып кетті. Онда ол Мәсіхтің атынан құбыжықты жеңіп, барлық тұрғындарды - 25 мың немесе 240-қа жуық адамды жаңа сенімге ауыстырғанын жариялады. Содан кейін ол жыланды өлтіріп, оны кесіп, өртеп жіберді. Бұл оқиға Джорджды Мардук, Индра, Сигурд, Зевс сияқты мифтік жыланмен күресушілермен және әсіресе жылан жеуге берілген эфиопиялық ханшайым Андромеданы құтқарған Персеймен бір қатарға қояды.

Ол сондай-ақ «ежелгі жыланды», яғни шайтанды жеңген Мәсіхті еске салады. Комментаторлардың көпшілігі Джордждың жыланмен күресі шайтанды жеңудің аллегориялық сипаттамасы болып табылады, оған қарумен емес, дұға арқылы қол жеткізіледі. Айтпақшы, православие дәстүрі әулие өзінің «жылан туралы кереметін» қайтыс болғаннан кейін жасады деп санайды, бұл жыланның ғана емес, сонымен бірге оны жаулап алушының да аллегориясын жасайды.

Мұның бәрі христиандардың Джордждың шындығына және оның жасаған кереметтеріне шын жүректен сенуіне кедергі болмады. Жәдігерлер мен жәдігерлердің саны жағынан ол басқа әулиелерден озық шығар. Джордждың кем дегенде оншақты басы белгілі; ең әйгілі Велабродағы Сан-Джорджио Рим насыбайгүлінде, айдаһар өлтірілген қылышпен бірге. Лодтағы әулие бейітінің сақшылары оларда түпнұсқа жәдігерлер бар екенін айтады, бірақ қабір орналасқан шіркеуді түріктер қиратып кеткендіктен, бірнеше ғасыр бойы оларды ешкім көрмеген.

Джордждың оң қолы Атос тауындағы Ксенофонт монастырында, екінші қолы (сонымен қатар оң қолы) Венециялық Сан-Джорджо Маджоре насыбайгүлінде. Каирдегі копт ғибадатханаларының бірінде қажыларға әулиеге тиесілі деген заттар – етік пен күміс тостаған көрсетіледі.

Оның кейбір жәдігерлері Парижде, Сент-Шапель капелласында, оларды крест жорықтарынан король Людовик әулие әкелген. Дәл осы жорықтар, еуропалықтар Джордждың туған жерлеріне алғаш рет келген кезде, оны рыцарьлық пен соғыс өнерінің қамқоршысы етті. Әйгілі крест жорығы король Ричард Арыстан жүрек өз әскерін әулиенің қамқорлығына сеніп тапсырып, оның үстіне қызыл Георгий кресті бейнеленген ақ туды көтерді. Содан бері бұл баннер Англияның туы болып саналды, ал Джордж оның қамқоршысы. Португалия, Греция, Литва, Генуя, Милан және Барселона да әулиенің қамқорлығынан ләззат алады. Және, әрине, Грузия - оның құрметіне бірінші ғибадатхана оның туысы, Әулие Нина еркіне сәйкес 4 ғасырда сол жерде салынды.

Тамара патшайымның тұсында Грузия туында Әулие Георгий Крест, ал елтаңбада пұтқа табынушы ай құдайын еске түсіретін «Ақ Георгий» (Тетри Гиорги) пайда болды. Көрші Осетияда оның пұтқа табынушылықпен байланысы одан да күштірек болды: Әулие Георгий немесе Уастирджи мұнда басты құдай, ер жауынгерлердің қамқоршысы болып саналады. Грекияда 23 сәуірде атап өтілетін Әулие Георгий күні құнарлылықтың қуанышты мерекесіне айналды. Әулиені қастерлеу христиан әлемінің шекарасынан асып кетті: мұсылмандар оны Жиржис (Гиргис) немесе Мұхаммед пайғамбардың досы, әйгілі данышпан Эль-Худи ретінде біледі. Исламды уағыздау үшін Мосулға жіберілген оны қаланың зұлым билеушісі үш рет өлтірді, бірақ әр жолы қайта тіріледі. Кейде ол өлмейтін болып саналады және ұзын ақ сақалды қарт ретінде бейнеленген.

Славян елдерінде Джордж (Юри, Иржи, Ежи) ұзақ уақыт бойы жақсы көреді. 11 ғасырда Ұлы князь Ярослав данышпан шомылдыру рәсімінен өтіп, Киев пен Новгородта Георгий құрметіне монастырьлар тұрғызып, оның есімімен екі қаланы - қазіргі Тарту (Юрьев) және Ақ шіркеуді (Юрьев) атады. Русский). Орыс дәстүріндегі «күз» және «көктем» Георгий бір-біріне ұқсамайды. Біріншісі, «Жеңімпаз» деген атпен белгілі Ержүрек Егор «Демьянищ патшасының» азаптауына қарсы тұрып, «қаһарлы жыланды, отты қаһарлы» жеңген батыр-жауынгер. Екіншісі – малдың қорғаушысы, егін беруші, өрісін ашатын. Орыс шаруалары оған «Юрьев жырларында»:

Егорий, сен біздің батылсың,
Сіз біздің малымызды сақтайсыз
Жыртқыш қасқырдан,
Қаһарлы аюдан,
Зұлым аңнан

Егер бұл жерде Джордж мал иесі, пұтқа табынушылық құдайы Велеске ұқсайтын болса, онда ол өзінің «әскери» келбетінде басқа құдайды - жыланмен соғысқан айбынды Перунды еске түсіреді. Болгарлар оны айдаһардың күшінен босатқан судың иесі деп санады, ал македондықтар оны көктемгі жаңбыр мен күн күркіреуінің шебері деп санады. Его-Рияда мол өнім алу үшін көктемгі алқапқа қозы қанын себілді. Сол мақсатта шаруалар өз учаскелерінде ас әзірлеп, қалдықтарын жерге көміп тастаған, кешке қарай егіс алқабында жалаңаш домалап, тіпті сонда жыныстық қатынасқа түскен.

Көктемгі Георгий күні (Эдерлези) - Балқан сығандарының басты мерекесі, ғажайыптар мен сәуегейлік күні. Егор күзінің онымен байланысты өзіндік әдет-ғұрыптары бар, бірақ Ресейде бұл ең алдымен крепостнойдың басқа қожайынға кететін күні ретінде белгілі болды. Борис Годунов кезінде бұл әдет-ғұрыптың жойылуы ащы сөзден көрінді: «Міне, әже, Георгий күні!

Орыс геральдикасы Георгийдің танымалдылығын еске салады: Дмитрий Донской кезінен бастап ол Мәскеудің елтаңбасына орналастырылды. Ұзақ уақыт бойы Ресейдің мыс монеталарында найза ұстаған жылқышы, жыланды өлтіретін «шабандоз» бейнесі болды, сондықтан олар «копек» атауын алды. Осы уақытқа дейін Джордж тек Мәскеу елтаңбасында ғана емес, сонымен қатар мемлекеттік елтаңбада - қос басты қыранның кеудесіндегі қалқанда бейнеленген. Рас, онда ежелгі белгішелерден айырмашылығы, ол солға қарай жүреді және ореол жоқ. Джорджды аты-жөні жоқ «атшы» етіп көрсету арқылы киеліліктен айыру әрекетін біздің жаршылар ғана жасап жатқан жоқ.

Католик шіркеуі 1969 жылы ол Джордждың нақты бар екендігі туралы дәлелдер жеткіліксіз деп шешті. Сондықтан ол христиан сенуге міндетті емес «екінші дәрежелі» әулиелер санатына жатқызылды. Дегенмен, Англияда ұлттық әулие танымал болып қала береді.

Ресейде Георгий ордені тек офицерлер ғана алатын жоғары әскери марапаттардың бірі болды. Төменгі қатарлар үшін 1807 жылы Әулие Джордж кресті құрылды, онда найзамен бірдей «шабандоз» бейнеленген. Бұл сыйлықтың иегері төрт Георгий орденінің толық иегерін айтпағанда, жалпыға бірдей құрметке ие болды - мысалы, болашақ Қызыл Маршал осындай болды. Тағы бір кеңес маршалы Бірінші дүниежүзілік соғыстың майдандарында екі Георгий сыйлығын жеңіп алды, ол Ұлы Георгий күнімен дерлік тұспа-тұс келген ақ боз атпен Жеңіс шеруін басқарды. .

Қасиетті жылан күрескерінің бүкіл ғасырлық тарихы ежелгі мистицизм мен заманауи идеологияға қаныққан рәміздерге толы. Сондықтан, Джордж есімді жауынгер шынымен Никомедияда өмір сүрді ме және ол оған қатысты кереметтерді жасады ма, бұл соншалықты маңызды емес. Ең бастысы, оның бейнесі көптеген адамдардың армандары мен армандарына толық сәйкес келді әртүрлі ұлттар, бұл Джорджды шекарасыз қаһарманға айналдырды.

6 мамырда (23 сәуір, ескі стиль) Православие шіркеуі Ливан тауларында дүниеге келген Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңімпазды еске алуды тойлайды.

Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңіс: тарих

Ұлы шейіт Джордж оны христиан дінінде тәрбиелеген бай және тақуа ата-ананың ұлы болды. Ол Ливан тауларының етегіндегі Бейрут қаласында (көне заманда – Берит) дүниеге келген.

Әскери қызметке кіріскен Ұлы шейіт Джордж басқа сарбаздар арасында өзінің парасаттылығымен, батылдығымен, дене күшімен, әскери қалпы мен сұлулығымен ерекшеленді. Көп ұзамай мыңбасы дәрежесіне жеткен Әулие Джордж император Диоклетианның сүйіктісіне айналды. Диоклетиан дарынды билеуші ​​болды, бірақ Рим құдайларының фанаттық жақтаушысы болды. Рим империясында өліп бара жатқан пұтқа табынушылықты қайта жаңғыртуды алдына мақсат етіп қойып, ол тарихта христиандарды ең қатыгез қудалаушылардың бірі ретінде қалды.

Бірде сотта христиандарды жою туралы адамгершілікке жатпайтын үкімді естіген Сент-Джордж оларға жанашырлықпен қарайды. Оны да азап күтіп тұрғанын болжаған Джордж өзінің мүлкін кедейлерге таратып, құлдарын босатып, Диоклетианға көрініп, өзін христиан деп жариялап, оны қатыгездік пен әділетсіздікпен айыптады. Джордждың сөзі христиандарды қудалау туралы императорлық тәртіпке күшті және сенімді қарсылықтарға толы болды.

Мәсіхтен бас тартуға сәтсіз көндіруден кейін император әулиені әртүрлі азаптауға бұйырды. Әулие Джордж түрмеге қамалды, онда оны шалқасынан жатқызып, аяғын шұңқырға салып, кеудесіне ауыр тас қойды. Бірақ Сент-Джордж азаптарға батыл төтеп беріп, Иемізді мадақтады. Содан кейін Джорджды азаптаушылар өздерінің қатыгездігінде күрделі бола бастады. Олар әулиені өгіздің сіңірлерімен ұрып, оны айналдырып, сөндірілмеген әкке лақтырып, ішіне өткір шегелері бар етікпен жүгіруге мәжбүр етті. Қасиетті шәһид бәріне шыдамдылықпен төзді. Соңында император әулиенің басын қылышпен кесуді бұйырады. Осылайша, қасиетті азап шегуші 303 жылы Никомедиядағы Мәсіхке барды.

Ұлы шейіт Джордж сонымен қатар оны христиан дінінен бас тартуға мәжбүрлей алмаған азаптаушыларға қарсы батылдығы мен рухани жеңісі үшін, сондай-ақ қауіп төніп тұрған адамдарға ғажайып көмегі үшін Жеңімпаз деп аталады. Әулие Георгий Жеңімпаздың жәдігерлері Палестинаның Лидда қаласында оның атымен аталатын ғибадатханаға қойылды, ал басы Римде оған арналған ғибадатханада сақталды.

Иконалардағы Ұлы шейіт Джордж ақ боз аттың үстінде отырып, найзамен жыланды өлтіріп жатқанда бейнеленген. Бұл сурет аңызға негізделген және қасиетті Ұлы шейіт Джордждың қайтыс болғаннан кейінгі кереметтеріне сілтеме жасайды. Олардың айтуынша, Бейрут қаласындағы Сент-Джордж туған жерден алыс емес жерде бір көлде сол аймақтың тұрғындарын жиі жейтін жылан өмір сүрген. Бұл қандай жануар - боа, қолтырауын немесе үлкен кесіртке - белгісіз.

Жыланның ашуын басу үшін сол аймақтың ырымшыл тұрғындары оған үнемі жеребе арқылы жалмау үшін бір жігітті немесе қызды беретін болды. Бір күні жеребе сол аймақтың билеушісінің қызына түсті. Оны көл жағасына апарып, байлап тастады, ол жерде жыланның пайда болуын үрейлене күтті.

Жыртқыш оған жақындай бастағанда, кенет ақ боз атты мінген жарқын жігіт пайда болып, жыланды найзамен ұрып, қызды аман алып қалады. Бұл жас адам Қасиетті Ұлы шейіт Джордж болды. Осындай ғажайып құбылыспен ол Бейрут ішінде жас жігіттер мен қыздардың жойылуын тоқтатты және сол елдің бұрын пұтқа табынушы болған тұрғындарын Мәсіхке айналдырды.

Тұрғындарды жыланнан қорғау үшін Георгийдің ат үстінде пайда болуы, сондай-ақ өмірде сипатталған фермердің жалғыз өгізінің ғажайып түрде қайта тірілуі Әулие Георгийді құрметтеуге себеп болды деп болжауға болады. мал шаруашылығының қамқоршысы және жыртқыш аңдардан қорғаушы.

Революцияға дейінгі дәуірде Георгий Жеңімпазды еске алу күні орыс ауылдарының тұрғындары суық қыстан кейін алғаш рет малдарын жайлауға шығарды, қасиетті ұлы шейітке дұға жасап, үйлер мен үйлер шашады. қасиетті суы бар жануарлар. Ұлы шейіт Георгий күнін халық арасында «Юрьев күні» деп те атайды, бұл күні Борис Годунов басқарғанға дейін шаруалар басқа жер иесіне көшуі мүмкін еді.

Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңімпаз - армияның қамқоршысы. Ат үстіндегі Жеңіс Георгий бейнесі шайтанды – «ежелгі жылан» (Аян 12:3, 20:2) Мәскеу қаласының көне елтаңбасына енгізілді; .

Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңіске Тропарион

Тропарион:Тұтқындарды азат етуші және кедейлердің қорғаушысы, мүгедектердің дәрігері, патшалардың чемпионы, жеңімпаз Ұлы шейіт Джордж Мәсіх Құдайға біздің жанымызды құтқару үшін дұға етіңіз.

Ұлы шейіт Георгий Жеңістің өмірі

Сіз жай ғана мақаланы оқыдыңыз Қасиетті Ұлы шейіт Георгий Жеңіс. Сондай-ақ оқыңыз.