Базаровтың нигилизмінің мәні неде? «Әкелер мен ұлдар» романы түсірілген

тектілерге қарсы. Бұл Тургеневтің жалғыз жұмысы емес,

осы рухта жазылған (мысалы, «Аңшының жазбалары» есіңізде болсын), бірақ

ол әсіресе, жазушының әшкерелегенімен ерекшеленеді

жеке дворяндар, бүкіл жер иеленушілер табы оның қабілетсіздігін дәлелдеді

Ресейді алға апару үшін өзінің идеологиялық жеңілісін аяқтады.

Неліктен бұл 19 ғасырдың 60-жылдарының басында пайда болды?

жұмыс? Қырым соғысындағы жеңіліс, жыртқыш реформа

1861 жылы дворяндардың құлдырауын, оның дәрменсіздігін растады

Ресейді басқару. «Әкелер мен ұлдарда» ескі,

азып бара жатқан мораль қиын болса да жаңасына жол береді,

революциялық, прогрессивті. Осы жаңа моральдың тасымалдаушысы

болып табылады бас кейіпкерроман - Евгений Васильевич Базаров.

Үстемнің құлдырауын көріп, қарапайым халықтан шыққан бұл жігіт

таптар мен мемлекет нигилизм жолына түседі, яғни

бас тарту.

Базаров нені жоққа шығарады? «Бәрі,» дейді ол, және бәрі де солай

адамның минималды қажеттіліктері мен танымға қатысты

арқылы табиғат жеке тәжірибе, эксперименттер арқылы. Базаров қарайды

заттардың практикалық пайдасы тұрғысынан. Оның ұраны: «Табиғат жоқ

ғибадатхана, бірақ шеберхана және онда жұмыс істейтін адам ».

автократия. Бірақ ол ізбасарларды іздемейді және іздемейді

жоққа шығаратын нәрселермен күреседі. Бұл, менің ойымша, өте маңызды қасиет

Базаровтың нигилизмі. Бұл нигилизм іштей, барлығы Евгенийге бағытталған

оның түсініліп, танылғаны немесе танылмағаны маңызды емес. Базаров өз ойын жасырмайды

нанымдар, бірақ ол уағызшы емес.

Жалпы нигилизмнің бір ерекшелігі – рухани және материалды теріске шығару

құндылықтар.

Базаров өте қарапайым. Ол өзінің сәнділігіне аз көңіл бөледі

киім, оның беті мен денесінің сұлулығы туралы, ол ешқандай жолмен ұмтылмайды

біраз ақша ал. Қолында бар нәрсе оған жетеді. туралы қоғамның пікірі

ол өзінің қаржылық жағдайына мән бермейді. Базаровтың жек көретіні

материалдық құндылықтар оны менің көз алдымда көтереді. Бұл қасиет

күшті және ақылды адамдардың белгісі. Рухани құндылықтарды жоққа шығару

Евгений Васильевичтің көңілі қалды. Руханиятты атау

«романтизм» мен «бос сөзді» көтеріп жүрген адамдарды менсінбейді.

«Әдепті химик ұлы ақыннан жиырма есе пайдалы» дейді

Базаров. Ол Аркадийдің виолончельде ойнайтын әкесін мазақ етеді

Пушкинді оқитындар, табиғатты сүйетін Аркадийдің өзінен жоғары

Өз өмірін сүйіктісінің табанына тастаған Павел Петрович

Менің ойымша, Базаров музыканы, поэзияны, махаббатты, сұлулықты жоққа шығаратын сияқты

инерция, бұл нәрселерді шынымен түсінбестен. Ол толық ашады

әдебиетті білмеу («Табиғат ұйқының тыныштығын береді» дейді

сірә, оның өмірінде бірінші болып, идеялармен келіспеді

Евгений, бұл оның ашуын келтірді. Бірақ соған қарамастан

онымен болған оқиғаға Базаров бұрынғы көзқарасын өзгерткен жоқ

сүйді және оған қарсы қару алды. Бұл растау

Евгенийдің қыңырлығы мен өз идеяларына адалдығы.

Сонымен, Базаров үшін құндылықтар жоқ, бұл оның себебі

Базаров билік алдында тайсалмайтындығын ерекше атап өткенді ұнатады.

Ол өзі көрген, сезген нәрсеге ғана сенеді. Евгений болса да

басқалардың пікірін мойындамайтынын мәлімдейді, ол неміс дейді

ғалымдар оның ұстаздары. Менің ойымша, бұл қайшылық емес. Немістер, о

кім дейді, ал Базаровтың өзі пікірлес адамдар және

бұл адамдарға сенесіз бе? Ол сияқты адамда да бар нәрсе

мұғалімдер, әрине: барлығын өз бетімен білу мүмкін емес, сену керек

біреудің алған білімі туралы.

Базаровтың ақыл-ойы, үнемі ізденіс, күмән,

сұрау, ұмтылған адамға үлгі бола алады

Базаров – нигилист, сондықтан да біз оны құрметтейміз. Бірақ сөзбен

Тургеневтің тағы бір романының кейіпкері Рудин «скептицизм әрқашан ерекшеленді

бедеулік пен импотенция.» Бұл сөздер Евгенийге қатысты

Васильевич. - Бірақ біз оны салуымыз керек. - Бұл енді біздің шаруамыз емес...

Алдымен орынды тазалау керек.

Базаровтың осалдығы – жоққа шығара отырып, оның орнына ештеңе ұсынбайды.

Базаров жасаушы емес, жоюшы. Оның нигилизмі аңғал және

максималистік, бірақ соған қарамастан ол құнды және қажет. Ол дүниеге келді

Базаровтың асыл мұраты – күшті, ақылды,

батыл және өнегелі адам.

Базаровтың бір ерекшелігі бар, ол екі бөлекке жатады

ұрпақтар. Біріншісі – өзі өмір сүрген заманның ұрпағы. Евгений

кез келген ақылды қарапайым адамдар сияқты осы ұрпаққа тән

дүниені тануға ұмтылып, тектіліктің азғындауына сенімді.

Екіншісі – өте алыс болашақ ұрпағы. Базаров утопист болды: ол

принциптермен емес, сезіммен өмір сүруге шақырды. Бұл мүлдем

өмірдің дұрыс жолы, бірақ ол кезде, 19 ғасырда, тіпті қазір де мүмкін емес.

Қоғам бұзылмаған адамдарды шығару үшін тым жемқор.

адамдар және басқа ештеңе жоқ. «Қоғамды түзетіңіз, сонда ауру болмайды». Базаров

ол бұл туралы мүлдем дұрыс болды, бірақ ол мұны істеу оңай емес деп ойлаған жоқ.

Біреудің ойлап тапқан ережелерімен өмір сүрмейтін адам екеніне сенімдімін

ал табиғи сезіміне қарай, ар-ожданы бойынша болашақтың адамы.

Сондықтан Базаров белгілі бір дәрежеде өз ұрпағына жатады

алыстағы ұрпақтары.

Базаров оқырмандар арасында оның арқасында танымал болды

өмірге ерекше көзқарастар, нигилизм идеялары. Бұл нигилизм

жетілмеген, аңғал, тіпті агрессивті және қыңыр, бірақ бәрібір ол пайдалы

қоғамды ояту, артқа қарау және қарау құралы

әрі қарай жүріңіз және оның қайда бара жатқанын ойлаңыз.

Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» романын жазу идеясы жазушыға 1860 жылы жазда Уайт аралында демалып жүрген кезінде келген. Жазушы кейіпкерлердің тізімін жасады, олардың арасында нигилист Базаров болды. Бұл мақала осы кейіпкердің сипаттамаларына арналған. Базаровтың шынымен нигилист екенін, оның мінезі мен дүниетанымының дамуына не әсер еткенін және бұл кейіпкердің қандай жағымды және жағымсыз қасиеттері бар екенін біле аласыз.

Базаровтың алғашқы авторлық сипаттамасы

Тургенев өз кейіпкерін қалай бейнеледі? Автор бұл кейіпкерді алғашында цинизмсіз, қабілеттіліксіз емес, нигилист, өзіне сенімді адам ретінде көрсеткен. Ол аз өмір сүреді, халықпен сөйлесуді білсе де, менсінбейді. Евгений «көркемдік элементті» мойындамайды. Нигилист Базаров көп нәрсені біледі, жігерлі және мәні бойынша «ең бедеу тақырып». Евгений мақтаншақ және тәуелсіз. Осылайша, бұл кейіпкер алғашында рухани тереңдіктен және «көркемдік элементтен» айырылған бұрышты және өткір фигура ретінде ойластырылған. Романмен жұмыс істеу барысында Иван Сергеевич кейіпкерге қызығушылық танытып, оны түсінуді үйренді және Базаровқа жанашырлық танытты. Белгілі бір дәрежеде ол өзінің мінезіндегі жағымсыз қасиеттерді де ақтай бастады.

Евгений Базаров 1860 жылдардағы ұрпақ өкілі ретінде

Нигилист Базаров өзінің барлық теріске шығару және қатал рухына қарамастан, - типтік өкілі 19 ғасырдың 60-жылдарының ұрпағы, әртүрлі демократиялық интеллигенция. Бұл билікке иілгісі келмейтін тәуелсіз адам. Нигилист Базаров бәрін ақылдың үкіміне бағындыруға дағдыланған. Кейіпкер оны теріске шығарудың нақты теориялық негізін береді. Ол адамдардың әлеуметтік дертін, кемелсіздігін қоғамның мінезімен түсіндіреді. Евгений моральдық дерттер нашар тәрбиеден туындайды дейді. Бұл жерде адамдар жастайынан басын толтыратын түрлі ұсақ-түйектер үлкен рөл атқарады. Дәл осы ұстанымды 1860 жылдардағы отандық демократ ағартушылар ұстанды.

Базаровтың дүниетанымының революциялық сипаты

Соған қарамастан шығармада дүниені сынай, түсіндіре отырып, оны түбегейлі өзгертуге тырысады. Өмірдегі жартылай жақсартулар, болмашы түзетулер оны қанағаттандыра алмайды. Кейіпкер қоғамдағы кемшіліктер туралы «жай сөйлесудің» қажеті жоқ дейді. Ол іргетасын өзгертуді, қалыптасқан жүйені толығымен жоюды батыл талап етеді. Тургенев революцияшылдықтың көрінісін көрді. Ол Евгений нигилист деп есептелсе, бұл оның да революционер екенін білдіреді деп жазды. Бұл күндері Ресейде бүкіл ескі, ескірген феодалдық дүниені жоққа шығару рухы ұлттық рухпен тығыз байланысты болды. Евгений Базаровтың нигилизмі уақыт өте келе деструктивті және жан-жақты болды. Бұл қаһарманның Павел Петровичпен сұхбатында өз сенімін бекер айыптауы бекер емес. Өйткені, Базаровтың нигилизмі ұлттық рухпен байланысты, ал Кирсанов дәл оның атынан насихаттайды.

Базаровтың жоққа шығаруы

Тургенев Евгений Базаров бейнесінде жастық шақтағы прогрессивтік қасиеттерді бойына сіңіре отырып, Герцен атап өткендей, тәжірибелі реалистік көзқарасқа қатысты кейбір әділетсіздікті көрсетті. Герцен Иван Сергеевич оны «мақтаншақ» және «дөрекі» материализммен араластырды деп санайды. Евгений Базаров барлық істе теріс бағытты ұстанатынын айтады. Ол «жоққа қуанады». Автор Евгенийдің поэзия мен өнерге деген скептикалық көзқарасын баса көрсете отырып, прогрессивті демократиялық жастардың бірқатар өкілдеріне тән қасиет көрсетеді.

Евгений Базаровтың асылдың бәрін жек көріп, осы ортадан шыққан ақындардың бәріне де өшпенділік танытқанын Иван Сергеевич шынайы суреттейді. Бұл көзқарас автоматты түрде басқа өнер қызметкерлеріне де тарады. Бұл қасиет сол кездегі көптеген жастарға да тән еді. I.I. Мечников, мысалы, өскелең ұрпақ арасында тек оң білім ғана алға жетелейді, ал өнер және рухани өмірдің басқа да көріністері оны тек тежей алады деген пікір тарағанын айтты. Сондықтан Базаров нигилист. Ол тек ғылымға – физиологияға, физикаға, химияға ғана сенеді, қалғанының бәрін қабылдамайды.

Евгений Базаров – өз заманының қаһарманы

Иван Сергеевич Тургенев өз жұмысын крепостнойлық құқық жойылғанға дейін де жасады. Бұл кезде халық арасында революциялық сезім күшейе түсті. Ескі тәртіпті жою, жоққа шығару идеялары алға шықты. Ескі принциптер мен билік өз ықпалын жоғалтты. Базаровтың айтуынша, қазір жоққа шығару ең пайдалы, сондықтан нигилистер жоққа шығарады. Автор Евгений Базаровты өз заманының қаһарманы ретінде көрді. Өйткені, ол осы теріске шығарудың көрінісі. Дегенмен, Евгенийдің нигилизмі абсолютті емес екенін айту керек. Тәжірибе мен тәжірибе арқылы дәлелденген нәрселерді жоққа шығармайды. Ең алдымен, бұл Базаров әрбір адамның шақыруы деп санайтын жұмысқа қатысты. «Әкелер мен ұлдар» романындағы нигилист химияның пайдалы ғылым екеніне сенімді. Ол әрбір адамның дүниетанымының негізі дүниені материалистік тұрғыдан түсіну болуы керек деп есептейді.

Евгенийдің псевдодемократтарға деген көзқарасы

Иван Сергеевич бұл батырды, мысалы, Евдокия Кукшина мен салықшы Ситников сияқты губерниялық нигилистердің басшысы ретінде көрсетпейді. Кукшина үшін Евгений Базаровтың өзі артта қалған әйел және мұндай псевдодемократтардың бостығы мен елеусіздігін түсінеді. Олардың қоршаған ортасы оған жат. Соған қарамастан, Евгений халық күштеріне де күмәнмен қарайды. Бірақ сол кездегі революцияшыл демократтар негізгі үміттерін соларға артқан болатын.

Базаровтың нигилизмінің жағымсыз жақтары

Базаровтың нигилизмінің көптеген жағымды жақтарына қарамастан, жағымсыз жақтары да бар екенін атап өтуге болады. Онда ренжіту қаупі бар. Оның үстіне нигилизм үстірт скептицизмге айналуы мүмкін. Ол тіпті цинизмге айналуы мүмкін. Иван Сергеевич Тургенев, осылайша, Базаровтың жағымды жақтарын ғана емес, сонымен бірге жағымсыз жақтарын да ептілікпен атап өтті. Сондай-ақ ол белгілі бір жағдайларда оның шектен шығып, өмірге қанағаттанбау мен жалғыздыққа апарып соғуы мүмкін екенін көрсетті.

Алайда, атап өткендей, Қ.А. Орыстың көрнекті демократ-ғалымы Тимирязев Базаровтың образында автор барлық «болмашы кемшіліктерге» қарамастан шоғырланған күш-қуат танытатын сол кезде пайда болған типтің қасиеттерін ғана сомдаған. Оның арқасында орыс натуралисті табысқа жетті қысқа уақытелде де, шетелде де мақтан тұту.

Базаровты неліктен нигилист деп атайтынын енді білесіз. Бұл кейіпкерді бейнелеуде Тургенев құпия психология деп аталатын әдісті пайдаланды. Иван Сергеевич Евгенийдің болмысын, оның өмірлік сынақтары арқылы оның кейіпкерінің рухани эволюциясын көрсетті.

Нигилизм өмірді құнсыздандырған, мақсат жоғалтқан және өмірдің мәні туралы, әлемнің өзінің өмір сүруінің мәні туралы сұрақтарға жауап жоқ жерде пайда болады.

Біз Ресейдегі «нигилист» сөзінің күрделі тарихы бар екенін білдік. Ол 20-жылдардың аяғында баспада пайда болды. XIX ғ Ал бұл сөз алғашында ештеңе білмейтін, білгісі келмейтін надандарға қатысты қолданылған. Кейінірек, 40-жылдары «нигилистік» сөзі реакцияшылдар тарапынан қорлау ретінде қолданыла бастады, олардың идеологиялық жаулары – материалистер, революционерлер – деп атады. Прогрессивті қайраткерлер бұл атаудан бас тартпай, оған өзіндік мағына берді. Герцен нигилизм сыни ойдың оянуы, нақты ғылыми білімге ұмтылу дегенді білдіреді.

Демек, нигилизм – бұл адам ойлауының бұрынғы тәжірибесін жоққа шығаруға, дәстүрлерді жоюға негізделген қатал және қайтпас сенім. Нигилизм философиясы позитивті бола алмайды, өйткені... ешнәрсе ұсынбай барлығын жоққа шығарады. Нигилизм өмірді құнсыздандырған, мақсат жоғалтқан және өмірдің мәні туралы, әлемнің өзінің өмір сүруінің мәні туралы сұрақтарға жауап жоқ жерде пайда болады.

Нигилизм- (латын тілінен nihil – «ештеңе») жалпы қабылданған құндылықтарды: идеалдарды, моральдық нормаларды, мәдениетті, қоғамдық өмір формаларын теріске шығару. (Үлкен энциклопедиялық сөздік)

Нигилизм(латын тілінен nihil – «ештеңе») – жалпы қабылданған құндылықтарды: идеалдарды, моральдық нормаларды, мәдениетті, әлеуметтік өмір формаларын теріске шығару.

Үлкен энциклопедиялық сөздік

нигилизм-«қол тигізбейтін нәрсені жоққа шығаратын ұсқынсыз және азғын ілім».

Нигилизм- «Бәрін жалаңаш жоққа шығару, логикалық негізсіз скептицизм орыс тілінің түсіндірме сөздігі».

Нигилизм- біздің елге өте таныс ауру, ол қайғы-қасірет пен өлімді әкелді. Базаров әлеуметтік әділеттілік орнамаған, береке-бірлік орнамаған қай елде де туып-өскен қай заманның да, халықтың да батыры екен. Нигилистік философия негізсіз, өйткені... ол рухани өмірді жоққа шығара отырып, моральдық принциптерді жоққа шығарады. Махаббат, табиғат, өнер жай ғана асқақ сөздер емес. Бұл адам моральының негізінде жатқан іргелі ұғымдар.

Адам өзі белгілеген емес, бұйырған заңдарға қарсы шықпауы керек... Құдайдың өзі ме, әлде жаратылысы ма – кім білсін? Олар өзгермейтін. Бұл өмірге деген сүйіспеншілік пен адамдарға деген сүйіспеншіліктің заңы, бақытқа ұмтылудың және сұлулықтан ләззат алудың заңы...

Базаровтың көзқарастары

Ғылыми-философиялық көзқарастары:

«Қолөнер мен білім бар сияқты ғылымдар да бар; ал ғылым мүлде жоқ... Жеке тұлғаларды зерттеу қиыншылыққа тұрарлық емес. Барлық адамдар бір-біріне тәнімен де, жанымен де ұқсас; әрқайсымыздың миымыз, көкбауырымыз, жүрегіміз және өкпеміз бірдей; ал моральдық сапалар деп аталатындар барлығына бірдей: кішігірім өзгертулер ештеңені білдірмейді. Басқалардың бәрін бағалау үшін бір адам үлгісі жеткілікті. Адамдар ормандағы ағаштар сияқты; бірде-бір ботаник әрбір жеке қайың ағашын зерттемейді».

«Әр адам жіпке ілінеді, оның астынан әр минут сайын тұңғиық ашылуы мүмкін, бірақ ол өз өмірін құртып, өзіне неше түрлі қиыншылықтарды ойлап табады».

«Қазір біз әдетте медицинаға күлеміз және ешкімге бас имейміз».

«Мен алып жатқан тар жер мен жоқ және мені ешкім ойламайтын басқа кеңістікпен салыстырғанда өте кішкентай; ал мен өмір сүре алатын уақыт бөлігі мәңгілікке дейін соншалықты елеусіз, онда мен болған емеспін және болмайды да... Бірақ бұл атомда, осы математикалық нүктеде қан айналады, ми жұмыс істейді, ол да бір нәрсені қалайды. ... Неткен ашуланшақтық! Қандай ақымақтық!»

«...Мен теріс бағытты ұстанамын – сезімге байланысты. Мен оны жоққа шығарғаныма қуаныштымын, менің миым осылай жасалған - және солай! Неліктен мен химияны жақсы көремін? Неліктен алманы жақсы көресіз? Сондай-ақ сенсацияға байланысты. Мұның бәрі бір. Адамдар ешқашан бұдан тереңге түспейді».

Саяси Көзқарастар :

«Орыстың жалғыз жақсы жағы - оның өзі туралы өте жаман пікірде болуы...»

«Аристократия, либерализм, прогресс, принциптер... – ойланып көріңізші, қаншама жат, керексіз сөздер! Орыс халқына олар бекер керек емес. Біз пайдалы деп санайтын нәрсеге байланысты әрекет етеміз. Қазіргі уақытта ең пайдалысы жоққа шығару – жоққа шығарамыз... Бәрі де...».

«Содан кейін біз әңгімелесудің, тек жараларымыз туралы сөйлесудің, күш салудың қажеті жоқ екенін, оның тек арсыздық пен доктриналыққа әкелетінін түсіндік; Өзіміздің ақылды халқымыздың, озық ойлы дейтіндердің де, айыптаушылардың да жөні жоқ екенін, өнердің әлдебір түрін, бейсаналық шығармашылықты, парламентаризмді, заңгерлік кәсіпті және бір құдай біледі немене деп, бос сөзбен айналысып жүргенімізді көрдік. Ең қажетті нанға келгенде, ең өрескел ырым бізді тұншықтырып жатқанда, біздің барлық акционерлік қоғамдарымыз тек адал адамдар тапшылығынан ғана жарылып жатқанда, үкімет қолынан босамайтын еркіндіктің өзі бізге пайда әкелмейді. өйткені, біздің шаруа мейірбанда мас болу үшін өзін тонап қуанады...».

«Адамгершілік дерт – тәрбиенің нашарлығынан, бала кезінен басы толып келе жатқан түрлі ұсақ-түйектерден, бір сөзбен айтқанда қоғамдағы шіркіннен. Қоғам түзелсе, ауру болмайды... Ең болмаса, қоғамның дұрыс құрылымымен адамның ақымақ немесе ақылды, зұлым немесе мейірімді болуы мүлдем бей-жай болады».

«Және мен бұл соңғы жігітті, Филипті немесе Сидорды жек көрдім, ол үшін менің жолымнан кетуім керек және ол маған алғыс айтпайды ... және неге оған алғыс айтуым керек? Ендеше, ол ақ үйшікте тұрады, меннен лопуха өседі, жарайды, сонда ше?».

Базаров — кедей учаскелік дәрігердің баласы. Тургенев өзінің студенттік өмірі туралы ештеңе айтпайды, бірақ ол кедей, ауыр, ауыр өмір болды деп болжауға болады; Базаровтың әкесі баласы туралы олардан ешқашан артық тиын алмағанын айтады; шынын айтсақ, тіпті үлкен ықыласпен де көп нәрсені қабылдау мүмкін емес еді, сондықтан, егер қарт Базаров ұлын мақтау үшін айтса, бұл Евгений Васильевич университетте өз еңбегімен өзін қамтамасыз етті, арзан сабақтармен және өзін-өзі үзді. сонымен бірге болашақ қызметке тиімді дайындалу мүмкіндігін тапты. Осы еңбек пен қиыншылық мектебінен Базаров қайратты да қатал адам болып шықты; жаратылыстану және медицина ғылымдары бойынша алған курсы оның табиғи ақыл-ойын дамытып, сенімге қатысты кез келген ұғымдарды немесе сенімдерді қабылдаудан айырды; ол таза эмпирист болды; тәжірибе ол үшін білімнің бірден-бір көзі, жеке сезім - жалғыз және соңғы сенімді дәлел болды. «Мен теріс бағытты ұстанамын, - дейді ол, - сезімге байланысты. Мен оны жоққа шығарғаныма қуаныштымын, менің миым осылай жасалған - және солай! Неліктен мен химияны жақсы көремін? Неліктен алманы жақсы көресіз? Сондай-ақ сезімнің арқасында бәрі бір. Адамдар ешқашан бұдан тереңірек батып кетпейді. Мұны саған бәрі бірдей айта бермейді, мен мұны басқа жолы айтпаймын». Базаров эмпирист ретінде тек қолмен сезінген, көзбен көрген, тілге салынған, бір сөзбен айтқанда, бес сезімнің бірі куә болатын нәрсені ғана таниды. Ол барлық басқа адамдық сезімдерді белсенділікке түсіреді жүйке жүйесі; Табиғаттың, музыканың, суреттің, поэзияның, махаббаттың сұлулығынан осындай ләззат алудың нәтижесінде әйелдер оған тәтті дастарханнан немесе бір бөтелке жақсы шараптан ләззат алудан жоғары әрі таза болып көрінбейді. Жалындаған жас жігіттер идеал деп атайтын нәрсе Базаров үшін жоқ; мұның бәрін ол «романтизм» деп атайды, кейде «романтизм» сөзінің орнына «нонсенс» сөзін қолданады. Осының бәріне қарамастан, Базаров бөтен орамалдарды ұрламайды, ата-анасынан ақша алмайды, ынтамен жұмыс істейді және өмірде пайдалы нәрсе жасаудан да тартынбайды.

Базаров сияқты адамдарға қалағаныңызша ашулана аласыз, бірақ олардың шынайылығын мойындау өте қажет. Бұл адамдар жағдайға және жеке талғамға байланысты адал немесе арам, азаматтық көшбасшы немесе ашық алаяқ болуы мүмкін. Оларды өлтіруге, тонауға жеке талғамнан басқа ештеңе кедергі келтірмейді, ал жеке талғамнан басқа ештеңе де осындай дәрежедегі адамдарды ғылым мен әлеуметтік өмір саласында жаңалықтар ашуға итермелейді. Базаров шіріген сиыр етін жемейтіні үшін орамал ұрламайды. Базаров аштықтан өлетін болса, бәлкім, екеуін де істейтін еді. Қанағаттанбаған физикалық қажеттілік оның шіріген еттің сасық иісіне және біреудің мүлкіне жасырын қол сұғуына деген жиіркенішті сезімін жеңер еді. Тікелей тартудан басқа, Базаровтың өмірде тағы бір көшбасшысы бар - есептеу. Ауырған кезде ол кастор майына немесе ассафетидаға бірден құштарлық сезінбесе де, дәрі қабылдайды. Ол есептен тыс осылай әрекет етеді: азғантай қолайсыздықтың құнына ол болашақта үлкен ыңғайлылықты сатып алады немесе үлкен келеңсіздіктен құтылады. Бір сөзбен айтқанда, кішіге тартымдылық сезінбесе де, екі жамандықтың кішісін таңдайды. Орташа адамдар үшін мұндай есептеулер негізінен қолайсыз болып шығады; Есептен тыс, олар айлакер, арамза, ұрлық жасайды, абдырап қалады және соңында ақымақ болып қалады. Өте ақылды адамдар әр нәрсені басқаша жасайды; олар адалдықтың өте пайдалы екенін және қарапайым өтіріктен адам өлтіруге дейінгі қауіпті, сондықтан ыңғайсыз екенін түсінеді. Сондықтан өте ақылды адамдар Олар өз есептеулерінде адал болуы және тар ойлы адамдар сілкіп, ілмек тастайтын жерде адал әрекет ете алады. Тынымсыз еңбек ете отырып, Базаров өзінің тікелей тілегіне, талғамына бағынды және сонымен қатар ең дұрыс есептеулер бойынша әрекет етті. Егер ол өзін мақтан тұтып, өз бетімен жұмыс істеп, ұстаудың орнына қамқорлық іздеп, еңкейіп, жауыз болса, онда ол абайсызда әрекет еткен болар еді. Төмен садақпен жасалған мансаптан немесе маңызды нағашы атаның арашалауынан гөрі өз басымен жасалған мансап қашанда күшті және кең. Соңғы екі құралдың арқасында провинциялық немесе астаналық эйстерге кіруге болады, бірақ осы құралдардың рақымы арқасында әлемде ешкім Вашингтонға да, Гарибальдиге де, Коперникке де, Генрих Гейне де бола алмады. Тіпті Герострат өз бетінше мансап жасап, патронат арқылы емес, тарихта қалды. Базаровқа келсек, ол провинциялық эйс болуды мақсат етпейді: егер оның қиялы кейде оның болашағын бейнелейтін болса, онда бұл болашақ әйтеуір шексіз кең; ол мақсатсыз, күнделікті нан алу үшін немесе жұмыс процесіне деген сүйіспеншілікпен жұмыс істейді, бірақ ол өз күшінің мөлшерінен оның еңбегі із-түзсіз қалатынын және бірдеңеге әкелетінін бұлыңғыр сезінеді. Базаров өте мақтаншақ, бірақ оның мақтанышы оның үлкендігінен көрінбейді. Ол күнделікті адами қарым-қатынасты құрайтын ұсақ-түйектерге қызықпайды; оны анық немқұрайлылықпен ренжітуге болмайды, ол құрмет белгілеріне риза бола алмайды; ол өзіне соншалықты толы және өз көз алдында мызғымас биікте тұрғаны сонша, ол басқа адамдардың пікіріне мүлдем бей-жай қарайды. Ділі мен мінезі жағынан Базаровқа жақын Кирсанов ағай оның намысын «шайтандық мақтаныш» дейді. Бұл өрнек өте жақсы таңдалған және кейіпкерімізді тамаша сипаттайды. Шынында да, үнемі кеңейіп келе жатқан белсенділіктің мәңгілігі мен үнемі өсіп келе жатқан ләззат Базаровты қанағаттандыра алар еді, бірақ, өкінішке орай, Базаров адамның мәңгілік өмір сүруін мойындамайды. «Мына мысал, – дейді ол жолдасы Кирсановқа, – сен бүгін ақсақал Филипптің үйінің жанынан өтіп бара жатып, «бұл өте жақсы, ақ» деп айттыңыз, сіз: Ресей соңғы адам болған кезде кемелдікке жетеді. бір бөлме, және әрқайсымыз бұған өз үлесімізді қосуымыз керек... Ал мен бұл соңғы адамды, Филип немесе Сидорды жек көрдім, ол үшін артымнан еңкейіп кетуім керек, тіпті маған рахмет демейтін... Неге? мен оған алғыс айтуым керек пе? Ендеше, ол ақ саятшылықта тұрады, меннен лопайка шығады; Ал, енді не?»

Базаров барлық жерде және бәрінде тек өзі қалағандай немесе оған пайдалы және ыңғайлы болып көрінетіндей әрекет етеді. Ол тек жеке қалау немесе жеке есептеулер арқылы басқарылады. Ол өзінен жоғары да, өзінен тыс та, өз ішінде де ешбір реттеушіні, ешқандай моральдық заңдылықты, ешқандай принципті мойындамайды. Алда биік мақсат жоқ; санада асқақ ой жоқ, мұның бәрімен бірге күш-қуат орасан зор. – Бірақ бұл азғын адам! Зұлым, ақымақ! – Мен жан-жақтан ызаланған оқырмандардың дауыстарын естимін. Жарайды, зұлым, ақымақ: оны көбірек сөгіңіз, оны сатирамен және эпиграммалармен қудалаңыз, ашулы лирика мен ашулы қоғамдық пікір, инквизиция оттары мен жазалаушылардың балталары - және сіз бұл ақымақты өлтірмейсіз, сіз оны ішімдікке салмайсыз таңқаларлық құрметті көпшілікке. Базарлық дерт болса, бұл біздің заманның дерті, қандай да бір паллиативтер мен ампутацияларға қарамастан, осы дерттен өтуіміз керек. Базаршылдыққа өз қалауыңызша қарай беріңіз - бұл сіздің бизнесіңіз; бірақ тоқтау – тоқтамау; бұл бірдей тырысқақ.

Ғасыр дерті ең алдымен ақыл-ой қабілеті жалпы деңгейден жоғары адамдарға жабысады. Бұл аурумен ауырған Базаров керемет ақыл-ойымен ерекшеленеді және нәтижесінде онымен кездескен адамдарға күшті әсер қалдырады. «Нағыз адам, - дейді ол, - ол туралы ойланатын ештеңе жоқ, бірақ мойынсұну керек немесе жек көру керек». Базаровтың өзі нақты адам анықтамасына сәйкес келеді; ол үнемі айналасындағы адамдардың назарын бірден өзіне аударады; кейбірін қорқытып, итеріп жібереді; басқаларды дәлелдермен емес, өз тұжырымдамаларының тікелей күшімен, қарапайымдылығымен және тұтастығымен бағындырады. Керемет парасатты адам болғандықтан, оның теңдесі жоқ еді. «Алдымда берілмейтін адамды кездестірсем, - деді ол екпінмен, - мен өзім туралы пікірімді өзгертемін.

Ол адамдарға менсінбей қарайды және өзін жек көретін және оған бағынатын адамдарға деген жартылай менсінбейтін, жартылай патронаттық көзқарасын жасыруға сирек алаңдайды. Ол ешкімді жақсы көрмейді; бар байланыстар мен қарым-қатынастарды бұзбай, ол бір уақытта бұл қарым-қатынастарды қалпына келтіру немесе сақтау үшін бірде-бір қадам жасамайды, өзінің қатал үнінде бір нотаны жұмсартпайды, бірде-бір өткір әзіл, бірде-бір шешенді құрбан етпейді. сөз.

Ол мұны принцип үшін емес, әр сәтте толығымен ашық болу үшін емес, ол өз адамын кез келген нәрседе ұятқа қалдыруды мүлдем қажетсіз деп санайтындықтан, американдықтар аяғын арқасына көтеретін себеппен жасайды. сәнді қонақүйлердің паркет едендеріне орындықтар мен түкірген темекі шырыны. Базаров ешкімге мұқтаж емес, ешкімнен қорықпайды, ешкімді жақсы көрмейді, нәтижесінде ешкімді аямайды. Ол Диоген сияқты бөшкеде өмір сүруге дайын және бұл үшін ол өзіне ұнайтындықтан адамдардың бетіне ауыр шындықты айтуға құқық береді. Базаровтың цинизмінде екі жақты бөлуге болады - ішкі және сыртқы: ойлар мен сезімдердің цинизмі және мінез-құлық пен өрнектердің цинизмі. Әр түрлі сезімдерге, қиялға, лирикалық импульстарға, төгілуге ​​ирониялық қатынас ішкі цинизмнің мәні болып табылады. Бұл иронияның өрескел көрінісі, үндеудегі себепсіз және мақсатсыз қатаңдық сыртқы цинизмді білдіреді. Біріншісі ақыл-ой мен жалпы дүниетанымға байланысты; екіншісі дамудың таза сыртқы жағдайларымен, қарастырылып отырған субъект өмір сүрген қоғамның қасиеттерімен анықталады. Базаровтың жұмсақ жүректі Кирсановқа деген келеке қатынасы жалпы Базаров типінің негізгі қасиеттерінен туындайды. Оның Кирсановпен және ағасымен өрескел қақтығыстары оның жеке тұлғасын құрайды. Базаров тек эмпирист емес, оның үстіне ол кедей студенттің үйсіз, жұмысшы, кейде жабайы тәртіпсіздік өмірінен басқа өмірін білмейтін дөрекі емес. Базаровты жақсы көретіндер арасында оның дөрекі мінез-құлқына, Бурсат өмірінің ізіне сүйсінетіндер, кез келген жағдайда артықшылық емес, кемшілікті құрайтын дөрекі мінез-құлқына еліктейтіндер болуы мүмкін, тіпті оның қырлылығын, жалпақтығы мен өткірлігін асырып жіберетін шығар. . Базаровты жек көретіндердің арасында оның жеке басының осы жағымсыз қасиеттеріне ерекше назар аударып, оларды жалпы типке ренжітетін адамдар болуы мүмкін. Екеуі де қателеседі және нақты мәселенің терең түсінбеуін ғана ашады.

Сіз экстремалды материалист, толық эмпирист бола аласыз, сонымен бірге дәретханаға қамқорлық жасай аласыз, таныстарыңызға талғампаздықпен және сыпайылықпен қарай аласыз, мейірімді әңгімелесуші және мінсіз джентльмен бола аласыз.

Тургеневке Базаровтың өкілі ретінде арсыз адамды таңдау келді; ол солай істеді және, әрине, өз кейіпкерінің суретін салу кезінде ол өзінің бұрыштарын жасырмады және боямады; Тургеневтің таңдауын екі түрлі себеппен түсіндіруге болады: біріншіден, басқалар биік және әдемі деп таныған нәрселердің бәрін аяусыз және толық сеніммен жоққа шығаратын адамның тұлғасы көбінесе жұмыс өмірінің сұр ортасында қалыптасады; ауыр жұмыстан қол дөрекі болады, әдептілік дөрекі болады, сезім дөрекі болады; адам күшейіп, жастық қиялдан арылтады, көз жасына толы сезімталдықтан арылады; Сіз жұмыс кезінде қиялдай алмайсыз, өйткені сіздің назарыңыз берілген тапсырмаға бағытталған; ал жұмыстан кейін демалу керек, физикалық қажеттіліктеріңізді шынымен қанағаттандыру керек, сонда арман келеді. Адам арманға жалтақтық пен мырзалық нәзіктікке тән қыңырлық ретінде қарауға дағдыланған; ол моральдық азапты арманшыл деп санай бастайды; моральдық ұмтылыстар мен ерлік - ойлап табылған және абсурд. Ол үшін, еңбек адамы үшін үнемі қайталанатын бір ғана алаңдаушылық бар: ол ертең аш қалмауды бүгін ойлауы керек. Бұл қарапайым, қуық асты безінің қорқынышты уайымы одан қалған нәрселерді, қайталама уайымдарды, жанжалдарды және өмірлік уайымдарды жасырады; осы алаңдаушылықпен салыстырғанда әр түрлі шешімін таппаған сұрақтар, түсініксіз күдіктер, байлар мен бос адамдардың өмірін улап жатқан белгісіз қарым-қатынастар кішкентай, елеусіз, жасанды түрде жасалған болып көрінеді.

Сөйтіп, пролетариат жұмысшысы өзінің өмір сүру процесі арқылы, ойлау процесіне қарамастан, практикалық реализмге жетеді; уақыт тапшылығынан армандауды, мұрат қууды, қол жетпес биік мақсатқа идеяға ұмтылуды ұмытады. Жұмысшыда энергияны дамыта отырып, жұмыс оны әрекетті ойға, ерік әрекетін ой әрекетіне жақындатуға дағдыландырады. Өзіне және өз күшіне сенуге дағдыланған, кеше жоспарлағанды ​​бүгін орындауға дағдыланған адам махаббатты, пайдалы іс-әрекетті, жақсылықты армандайтын адамдарға азды-көпті жеккөрушілікпен қарай бастайды. бүкіл адамзаттың бақыты, өзінің өте ыңғайсыз жағдайын қандай да бір жолмен жақсарту үшін саусақты қалай көтеру керектігін білмейді. Бір сөзбен айтқанда, іс-әрекет адамы, мейлі ол дәрігер болсын, қолөнерші болсын, мұғалім болсын, тіпті жазушы болсын (бір мезгілде жазушы да, іс-әрекет адамы да бола алады) фразеологизмдерге табиғи, еңсерілмейтін жиіркенішті сезінеді. сөздерді босқа, тәтті ойларға, сентименталды ұмтылыстарға және тұтастай алғанда нақты, тактильді күшке негізделмеген кез келген талаптарға. Тіршіліктен ажырап, дыбыстарда буланып кететін барлық нәрсеге мұндай жиіркеніш Базаров типіндегі адамдардың негізгі қасиеті болып табылады. Бұл іргелі қасиет дәл осы дүниеде өмір сүру құқығы үшін адам өзінің ақыл-ойын шыңдап, бұлшық еттерін қатайтатын әртүрлі шеберханаларда дамыған. Осының негізінде Тургенев өз кейіпкерін осы шеберханалардың біріне апарып, оны жұмыс істейтін алжапқышта, қолдары жуылмаған және сәнді мырзалар мен ханымдар тобына мұңайып, алаңдаушылықпен әкелуге құқылы болды. Бірақ әділдік мені «Әкелер мен ұлдар» романының авторы арам пиғылсыз әрекет еткен жоқ деген болжам айтуыма итермелейді. Бұл арам ниет жоғарыда айтқан екінші дәрежелі себеп болып табылады. Тургенев өз кейіпкерін ұнатпайтыны анық. Оның сенім мен жанашырлыққа ұмтылатын жұмсақ, сүйіспеншілікке толы болмысы коррозиялы реализмге толы; оның нәзік эстетикалық сезімі, ақсүйектердің айтарлықтай дозасынсыз емес, цинизмнің ең кішкентай көріністеріне де ренжіді; ол бұлыңғыр теріске шығаруға шыдауға тым әлсіз және әсерлі; ол өмір саласында болмаса, ең болмағанда ой, дәлірек айтсақ, арман саласында болмыспен келісімге келу керек. Тургенев, жүйкесі жұқарған әйел сияқты, «маған тиме» өсімдігі сияқты, базарлық гүл шоғымен шамалы жанасудан қатты қысылады.

Сондықтан бұл ой жолына еріксіз антипатияны сезініп, ол оны оқырман қауымның алдына, мүмкін, әдепсіз көшірмемен жеткізді. Ол біздің жұртшылық арасында сәнді оқырмандардың көп екенін жақсы біледі және олардың ақсүйектердік талғамының талғампаздығына сеніп, дөрекі түстерді аямайды, кейіпкермен бірге сол дүкенді түсіріп, дөрекілеуге деген құлшынысы анық. типтің жалпы тиістілігін құрайтын идеялардың. Оқырмандарының көпшілігі Базаров туралы оның тәрбиесі нашар екенін және оны лайықты қонақ бөлмесіне кіргізуге болмайтынын ғана айтатынын ол жақсы біледі; олар одан әрі тереңдемейді; бірақ мұндай адамдармен сөйлескенде, дарынды суретші және адал адам өзін құрметтейтіндіктен және ол қорғайтын немесе жоққа шығаратын идеяға өте сақ болуы керек. Бұл жерде сіз өзіңіздің жеке антипатияңызды бақылауда ұстауыңыз керек, ол белгілі бір жағдайларда өзін бірдей қарумен қорғауға мүмкіндігі жоқ адамдарға еріксіз жала жабуға айналуы мүмкін.

Аркадий Николаевич Кирсанов - жас жігіт, ақымақ емес, психикалық ерекшеліктен мүлдем айырылған және үнемі біреудің интеллектуалдық қолдауына мұқтаж. Ол Базаровтан бес жас кіші болуы мүмкін және салыстырмалы түрде жиырма жаста болса да, мүлдем жас балапан сияқты көрінеді. үш жылжәне оның университетте курсты бітіргені туралы. Ұстазының алдында құрметпен, Аркадий билікті қуанышпен қабылдамайды; ол мұны басқа біреудің дауысынан жасайды, осылайша оның мінез-құлқындағы ішкі қайшылықты байқамайды. Базаров еркін тыныс алатын салқын парасаттылық атмосферасында ол тым әлсіз; ол үнемі қамқорлық жасайтын және әрқашан өзіне деген қамқорлықты байқамайтын адамдар санатына жатады. Базаров оған қамқорлықпен қарайды және әрқашан дерлік мазақ етеді; Аркадий онымен жиі айтысады, бұл дауларда Базаров өзінің салмақты юморына толықтай тізгінді береді. Аркадий досын жақсы көрмейді, бірақ әйтеуір күшті тұлғаның қайтпас ықпалына еріксіз мойынсұнады, сонымен қатар ол Базаровтың дүниетанымына терең жанашырлықпен қарайды деп елестетеді. Оның Базаровпен қарым-қатынасы тек бетпе-бет, тапсырыс бойынша жасалған; ол оны студенттік үйірмеде бір жерде кездестірді, оның көзқарасының тұтастығына қызығушылық танытты, оның күшіне бағынды және оны терең құрметтейтінін және оны шын жүректен жақсы көретінін елестетті. Базаров, әрине, ештеңені елестетпеді және мүлдем ұялмай, өзінің жаңа прозелитіне Базаровты жақсы көруге және онымен тұрақты қарым-қатынаста болуға мүмкіндік берді. Ол онымен бірге ауылға оның көңілін табу үшін де, күйеу досының отбасымен кездесу үшін де емес, жолда келе жатқандықтан, ақыры екі апта қонақ болып неге тұрмасқа? әдепті адам, ауылда, жазда, алаңдататын іс-әрекеттер мен қызығушылықтар болмаған кезде?

Жастарымыз келген ауыл Аркадийдің әкесі мен ағасына тиесілі. Әкесі Николай Петрович Кирсанов жасы қырықтардағы адам; Мінезі жағынан ұлына қатты ұқсайды. Бірақ Николай Петровичтің ақыл-ой сенімдері мен табиғи бейімділіктері Аркадийге қарағанда әлдеқайда көп сәйкестік пен үйлесімділікке ие. Николай Петрович жұмсақ, сезімтал, тіпті сентиментальды адам ретінде рационализмге асықпайды және оның қиялына азық беретін және оның адамгершілік сезімін жағымды қытықтайтын дүниетанымға сабыр етеді. Аркадий, керісінше, өз ғасырының ұлы болғысы келеді және Базаровтың идеяларын өзіне бағыттайды, ол онымен мүлдем біріктірілмейді. Ол өз алдына, идеялары он жасар балаға киген ересек адамның пальтосы сияқты өздігінен салбырап тұрады. Үлкенге қалжыңдап көтерілгенде ұл баланың бойында байқалатын сол қуаныш, тіпті бұл қуаныш, мен айтамын, біздің жас ойшылда біреудің үнінен байқалады. Аркадий өз идеяларын мақтан етеді, оларға басқалардың назарын аударуға тырысады, өз-өзіне: «Мен қандай тамаша жігітпін!» деп ойлайды. ал, өкінішке орай, кішкентай, ақылға қонымсыз бала сияқты, кейде ол өзімен және өзінің жалған сенімімен айқын қайшылыққа түседі.

Аркадийдің ағасы Павел Петровичті шамалы печорин деп атауға болады: көзі тірісінде ол шайнап, ақымақтық жасады, ақыры, ол бәрінен де шаршады; ол тұрақтана алмады және бұл оның мінезінде емес еді; Тургенев айтқандай, өкініш – үміт, үміт – өкініш сияқты болатын заманға жеткенде, бұрынғы арыстанауылдағы ағасына зейнеткерлікке шығып, өзін талғампаз жайлылықпен қоршап, өмірін тыныштыққа айналдырды. Павел Петровичтің бұрынғы шулы және жарқын өмірінен алған тамаша тәрбиесі бір жоғары қоғамдағы әйелге күшті сезім болды, бұл оған үлкен рахат әкелді және әрқашан дерлік көп азап әкелді. Павел Петровичтің бұл әйелмен қарым-қатынасы аяқталғанда, оның өмірі мүлдем бос болды.

«Уланған адам сияқты, ол бір жерден екінші жерге тентіреп жүрді, - дейді Тургенев, - ол әлі де саяхаттап жүрді, ол зайырлы адамның барлық әдеттерін сақтап қалды, екі-үш жаңа жеңісімен мақтана алды; бірақ ол енді өзінен де, өзгелерден де ерекше ештеңе күтпеді және ештеңе істемеді; ол қартайып, сұр түсті; Кешке клубта отыру, жалығу, жалғыз қоғамда немқұрайлы пікірталас жүргізу оған қажеттілікке айналды - өзіңіз білесіз, жаман белгі. Әрине, ол үйлену туралы ойлаған да жоқ. Осылай он жыл өтті, түссіз, жеміссіз және тез, қорқынышты тез. Ешбір жерде уақыт Ресейдегідей жылдам жүрмейді: түрмеде олар одан да жылдам өтеді дейді».

Икемді ақыл мен күшті ерік-жігермен дарынды, өтірік және құмар адам ретінде Павел Петрович ағасы мен жиенінен күрт ерекшеленеді. Ол басқалардың ықпалына көнбейді; ол айналасындағы адамдарды өзіне бағындырады және қарсылық көрген адамдарды жек көреді. Шынымды айтсам, оның сенімі жоқ, бірақ ол өте бағалайтын әдеттері бар. Ол әдеттен тыс ақсүйектердің құқықтары мен міндеттері туралы айтады және әдеттен тыс дауларда «қағидалардың» қажеттігін дәлелдейді. Ол қоғам сүйенетін идеяларға үйреніп, сол идеяларды өзінің жайлылығы үшін жақтайды. Ол ешкімнің бұл ұғымдарды жоққа шығаруына шыдай алмайды, бірақ шын мәнінде ол оларға деген шынайы сүйіспеншілігі жоқ. Ол Базаровпен ағасына қарағанда әлдеқайда жігерлі, бірақ Николай Петрович оның мейірімсіз бас тартуынан әлдеқайда шын жүректен зардап шегеді. Негізінде Павел Петрович Базаровтың өзі сияқты скептик және эмпирист; практикалық өмірде ол әрқашан өз қалауынша әрекет етті және әрекет етеді, бірақ ойлау саласында ол мұны өзіне қалай мойындау керектігін білмейді, сондықтан оның әрекеттері үнемі қайшы келетін доктриналарды ауызша түрде қолдайды. Ағасы мен жиені өзара наным-сенімдерін алмасуы керек, өйткені біріншісі қателесіп өзіне қағидаларға деген сенімді жүктейді, екіншісі де сол сияқты өзін шектен тыс скептик және батыл рационалист ретінде қате елестетеді. Павел Петрович алғашқы кездесуден бастап Базаровқа қатты антипатия сезіне бастайды. Базаровтың плебей мінез-құлқы зейнеткердің ашуын келтіреді; оның өзіне деген сенімділігі мен салтанатсыздығы Павел Петровичті оның сымбатты тұлғасына деген құрметтің жоқтығы ретінде тітіркендіреді. Павел Петрович Базаровтың өзіне үстемдік беруге көнбейтінін көреді және бұл оның бойында тітіркену сезімін тудырады, ол оны ежелгі терең зерігудің ортасында ойын-сауық ретінде қабылдайды. Базаровтың өзін жек көре отырып, Павел Петрович оның барлық пікіріне ашуланады, оны кінәлайды, оны күштеп дауға шақырады және әдетте бос және зеріктіретін адамдар көрсететін құлшыныспен айтысады.

Базаров осы үш адамның ішінде не істейді? Біріншіден, ол оларға мүмкіндігінше аз көңіл бөлуге тырысады және уақытының көп бөлігін жұмыста өткізеді; айналаны аралап, өсімдіктер мен жәндіктерді жинап, бақаларды кесіп, микроскопиялық бақылаулар жасайды; ол Аркадийге балаша, Николай Петровичке ақкөңіл қарт немесе өзі айтқандай, ескі романтик ретінде қарайды. Ол Павел Петровичке мүлдем мейірімді емес; ол ондағы мырзалық элементіне ашуланады, бірақ ол өз тітіркенуін менсінбейтін немқұрайлылық желеуімен еріксіз жасыруға тырысады. Ол «аудандық ақсүйектерге» ашулануы мүмкін екенін мойындағысы келмейді, бірақ бұл арада оның құмарлық табиғаты зардап шегеді; Ол Павел Петровичтің реніштеріне жиі қарсылық білдіреді және кенеттен өзін ұстай алмайды және оның мазақ ететін салқындығына бой алдырады. Базаров дауласуды немесе сөйлегенді мүлде ұнатпайды, тек Павел Петровичтің ғана оны мағыналы әңгімеге итермелейтін қабілеті бар. Бұл екі күшті кейіпкер бір-біріне дұшпандық әрекет етеді; Осы екі адамды бетпе-бет көріп отырып, бірінен соң бірі екі ұрпақтың арасындағы күресті елестетуге болады. Николай Петрович, әрине, отбасылық деспотизммен күресуге қабілетті емес; бірақ Павел Петрович пен Базаров белгілі бір жағдайларда жарқын өкілдер ретінде көріне алар еді: біріншісі – өткеннің тежеуші, салқындатушы күшінің, екіншісі – бүгінгінің жойқын, азат етуші күшінің.

Базаров өтірік айтады - бұл, өкінішке орай, әділетті. Ол білмейтін немесе түсінбейтін нәрселерді ашықтан-ашық жоққа шығарады; поэзия, оның ойынша, бос сөз; Пушкинді оқу босқа кеткен уақыт; музыка жасау күлкілі; табиғаттан ләззат алу – бұл абсурд. Ол, жұмыс өмірінен қажыған адам, көру және есту нервтерінің жағымды стимуляциясынан ләззат алу қабілетін жоғалтқан немесе дамытуға үлгермеген болуы мүмкін, бірақ бұл оның басқалардың бұл қабілетін жоққа шығаруға немесе келекелеуге ақылға қонымды негіздер бар. Басқа адамдарды өзіңіз сияқты стандартқа жатқызу тар психикалық деспотизмге түсуді білдіреді. Адам бойындағы сол немесе басқа табиғи және шын мәнінде бар қажеттілікті немесе қабілеттілікті толығымен жоққа шығару таза эмпиризмнен кетуді білдіреді.

Базаровтың құмарлығы өте табиғи; біріншіден, дамудың біржақтылығымен, екіншіден, өмір сүруге мәжбүр болған дәуірдің жалпы сипатымен түсіндіріледі. Базаров жаратылыстану және медицина ғылымдарын жетік меңгерген; солардың көмегімен ол барлық теріс пікірді басынан тайдырды; кейін ол өте білімсіз адам болып қала берді; ол поэзия туралы, өнер туралы бірдеңе естіген, бірақ оған бейтаныс тақырыптар туралы ойлануға ерінбей, пікір білдірді. Бұл менмендік жалпы бізге тән; оның өзi бар жақсы жағыпсихикалық батылдық сияқты, бірақ, әрине, кейде бұл өрескел қателіктерге әкеледі. Дәуірдің жалпы сипаты практикалық бағытта жатыр; Біз бәріміз өмір сүргіміз келеді және бұлбұлға аңыздарға жем болмайды деген ережені ұстанамыз. Өте жігерлі адамдар көбінесе қоғамда үстемдік ететін тенденцияларды асыра көрсетеді; Осы негізде Базаровтың тым бейтарап теріске шығаруы және оның дамуының біржақтылығы тактильді пайдаға деген басым тілектермен тікелей байланысты. Біз гегельшілердің сөз тіркестерінен шаршадық, аспанда қалықтаудан басы айналып кетті, ал көпшілігіміз ес-түссіз болып, жерге түскеннен кейін шектен шығып, қиялға бой алдырмай, қарапайым сезімдерге, тіпті музыкадан ләззат алу сияқты таза физикалық сезімдер. Бұл экстремалдылықтың үлкен зияны жоқ, бірақ оны атап өту зиян тигізбейді және оны күлкілі деп атау қараңғылар мен ескі романтиктердің қатарына қосылуды білдірмейді.

«Ал табиғат ештеңе емес пе? – деді Аркадий, онсыз да төмен күн сәулесімен әдемі және жұмсақ жарықтандырылған түрлі-түсті өрістерге алысқа ойлы түрде қарап.

Ал табиғат сіз оны қазір түсінетін мағынада ештеңе емес. Табиғат ғибадатхана емес, шеберхана, ал адам ондағы жұмысшы».

Бұл сөздерде Базаровтың теріске шығаруы жасанды нәрсеге айналады және тіпті дәйектілік танытпайды. Табиғат – шеберхана, ал адам ондағы жұмысшы – мен бұл оймен келісуге дайынмын; бірақ, бұл идеяны одан әрі дамыта отырып, мен Базаров келетін нәтижеге ешбір жолмен келе алмаймын. Жұмысшыға демалу керек, ал демалуды шаршаған жұмыстан кейін бір ауыр ұйқымен шектеуге болмайды. Адамға жағымды әсерлер арқылы сергіту керек, ал жағымды әсерсіз өмір, тіпті барлық қажетті қажеттіліктер қанағаттандырылса да, адам төзгісіз азапқа айналады. Егер жұмысшы бос уақытында шалқасынан жатып, шеберханасының қабырғалары мен төбесіне қараудан ләззат тапса, кез келген есі дұрыс адам оған: «Қара, қымбатты дос, жүрегің қалағандай қара» деп айтар еді. ; денсаулығыңызға зиян тигізбейді, бірақ жұмыс уақытыСіз қателеспеу үшін қарап отырмайсыз. Романтизмге ұмтылған Базаров оны ешқашан болмаған жерден іздейді. Идеализмге қарсы қаруланып, оның құлыптарын ауада талқандайтын ол кейде идеалистке айналады, т.б. адамға қалай және неден ләззат алу керектігін және жеке сезімдерін қандай стандартқа сәйкес реттеу керектігі туралы заңдарды белгілей бастайды. Адамға: «Табиғаттан ләззат алма» деп айту, оған: «Тәніңді өлтір» дегенмен бірдей. Өмірде қаншалықты зиянсыз ләззат көздері көп болса, соғұрлым бұл дүниеде өмір сүру оңайырақ болады, ал біздің заманымыздың бүкіл міндеті - қайғы-қасіретті азайту және ләззат мөлшерін арттыру.

Базаровпен қарым-қатынаста қарапайым халыққаЕң алдымен, қандай да бір сыпайылық пен тәттіліктің жоқтығын байқау керек. Бұл халыққа ұнайды, сондықтан қызметшілер Базаровты жақсы көреді, балалар оны бадаммен мүлде емдемейтініне және ақшамен немесе пряникпен сәндемейтініне қарамастан жақсы көреді. Базаровты жақсы көретіндерін бір жерден байқаған қарапайым адамдар, Тургенев басқа жерде ерлер оған ақымақтай қарайды дейді. Бұл екі куәлік бір-біріне мүлде қайшы келмейді. Базаров шаруалармен қарапайым қарым-қатынас жасайды, не мырзалықты, не олардың сөзіне еліктеп, оларға даналық үйретуге деген жасанды ниетті ашпайды, сондықтан онымен сөйлескен шаруалар ұялмайды және ұялмайды; бірақ, керісінше, Базаров мекен-жайы, тілі, ұғымы жағынан олармен де, шаруалар көріп, тыңдап үйренген помещиктермен де мүлдем кереғар. Олар оған мынау да, анау да емес, оғаш, ерекше құбылыс ретінде қарайды және Базаров сияқты мырзаларға олар қалмайынша, мұқият қарап үлгермейінше, осылай қарайды. Ерлердің Базаровқа жүрегі бар, өйткені олар оны қарапайым және қарапайым деп санайды ақылды адам, бірақ сонымен бірге бұл адам олар үшін бейтаныс, өйткені ол олардың өмір салтын, қажеттіліктерін, үміттері мен қорқыныштарын, олардың түсініктерін, сенімдері мен теріс пікірлерін білмейді.

Одинцовамен сәтсіз романтикасынан кейін Базаров қайтадан ауылға Кирсановтарға келіп, Николай Петровичтің иесі Фенечкамен сырласады. Ол Фенечканы толық, жас әйел ретінде ұнатады; Ол оны мейірімді, қарапайым және көңілді адам ретінде ұнатады. Шілденің бір тамаша таңында ол оның балғын ернінен толық сүйіспеншілікті таң қалдырды; ол әлсіз қарсылық көрсетеді, сондықтан ол «сүюін жаңартып, ұзарта алады». Осы кезде оның махаббат қарым-қатынасы аяқталады: оның, шамасы, сол жазда жолы болмады, сондықтан бірде-бір интрига бақытты аяқталмады, бірақ олардың бәрі ең қолайлы белгілермен басталды.

Романның соңында Базаров қайтыс болады; оның өлімі жазатайым оқиға; ол хирургиялық уланудан өледі, яғни. мәйітті бөлу кезінде жасалған кішкене кесіндіден. Бұл оқиға романның жалпы иірімімен байланысты емес; ол бұрынғы оқиғалардан туындамайды, бірақ суретші өз кейіпкерінің сипатын толықтыруы керек. Роман 1859 жылдың жазында өтеді; 1860 және 1861 жылдары Базаров өз дүниетанымының өмірде қолданылуын көрсететін ешнәрсе істей алмады; ол әлі де бақаларды кесіп, микроскоппен ойнап, романтизмнің әртүрлі көріністерін келемеждеп, өмірдің игілігін өз мүмкіндігі мен мүмкіндігіне қарай ләззат алатын еді. Мұның бәрі тек қана жасалған нәрсе болар еді; Базаров пен оның қатарластары елу жасқа толғанда және олардың орнына жаңа ұрпақ келген кезде ғана бұл бейімділіктердің не дамитынын бағалауға болады, олар өз кезегінде бұрынғыларға сын көзбен қарайды. Базаров сияқтыларды өмірден жұлып алған бір эпизод толық анықтай алмайды. Мұндай эпизод бізге бұл адамдарда орасан зор күштер бар екендігі туралы түсініксіз түсінік береді. Бұл күштер қалай көрінеді? Бұл сұраққа осы адамдардың өмірбаяны немесе халқының тарихы ғана жауап бере алады, ал өмірбаян, белгілі болғандай, қайраткер қайтыс болғаннан кейін жазылады, тарих оқиға болған кезде жазылады. Базаровтардан белгілі бір жағдайларда ұлы тарихи тұлғалар жетілдіріледі; мұндай адамдар ұзақ уақыт бойы жас, күшті және кез келген жұмысқа жарамды болып қалады; олар біртектілікке түспейді, теорияға үйір болып кетпейді, арнайы зерттеулерге айналмайды; олар әрқашан бір қызмет саласын екіншісіне айырбастауға дайын, кеңірек және қызықты; олар әрқашан аудитория мен зертханадан шығуға дайын; Бұл жұмысшылар емес; ғылымның ерекше мәселелерін мұқият зерттей отырып, бұл адамдар өздерінің зертханасы мен өзін, барлық ғылымын және барлық аспаптары мен аппараттарын қамтитын ұлы әлемді ешқашан ұмытпайды; өмір олардың ми нервтерін шындап араластырғанда, олар микроскоп пен скальпельді лақтырып тастайды, содан кейін олар сүйектер немесе мембраналар туралы кейбір ғылыми зерттеулерді аяқтамай қалдырады. Базаров ешқашан фанатқа, ғылымның діни қызметкеріне айналмайды, оны ешқашан пұтқа көтермейді, ешқашан өз өмірін соған қызмет етуге қимайды; ғылымның өзіне деген скептикалық көзқарасты үнемі сақтай отырып, оның дербес мәнге ие болуына жол бермейді; ол миына жұмыс беру үшін немесе одан өзіне және басқаларға бірден пайда әкелу үшін айналысады. Ол ішінара уақыт өткізу үшін, ішінара нан және пайдалы қолөнер ретінде медицинамен айналысады. Егер басқа кәсіп өзін қызықтырақ, пайдалырақ, пайдалырақ көрсетсе, Бенджамин Франклин баспаханадан кеткендей, ол медицинаны тастайды. Базаров өмірдің адамы, істің адамы, бірақ механикалық әрекетке мүмкіндік көргенде іске кіріседі. Ол алдамшы формалардың арбауына түспейді; сыртқы жақсартулар оның қыңыр скептицизмін жеңе алмайды; ол кездейсоқ жылымықты көктемнің басталуымен қателеспейді және қоғамымыздың санасында елеулі өзгерістер болмаса, бүкіл өмірін зертханада өткізеді. Егер санада, демек, қоғам өмірінде қалаған өзгерістер орын алса, Базаров сияқты адамдар дайын болады, өйткені тынымсыз ой жұмысы олардың жалқаулыққа, ескіруге және тот басуға мүмкіндік бермейді, ал үнемі ояу скептицизм оларға жол бермейді. өз мамандығының фанатиктері немесе біржақты ілімнің жылы ізбасарлары болу. Болашақты болжап, гипотезаны желге лақтыруға кім батылы барады? Енді ғана қалыптасып, қалыптасып келе жатқан және тек сол уақыт пен оқиғаларға дейін аяқталатын түрін аяқтауды кім шешеді? Базаровтың қалай өмір сүретінін және қалай әрекет ететінін көрсете алмаған Тургенев бізге оның қалай өлетінін көрсетті. Базаровтың күштері туралы, толық дамуын тек өмір, күрес, іс-әрекет және нәтиже көрсетуге болатын күштер туралы түсінік қалыптастыру үшін бұл бірінші рет жеткілікті. Базаровтың сөз тіркесі емес екенін - кез келген адам оны романда пайда болған алғашқы минуттан бастап осы тұлғаға үңілу арқылы көреді. Бұл адамның теріске шығаруы мен скептицизмі саналы және сезілетіні және оның қыңырлығына және маңыздылығы үшін берілмейтініне - әрбір бейтарап оқырман бұған бірден сенсация арқылы көз жеткізеді. Базаровта фразеологизмдер мен еліктегіштерде жоқ күш, тәуелсіздік, қуат бар. Бірақ егер біреу оның бойындағы осы күштің бар екенін байқамай, сезінгісі келмесе, біреу оған күмән келтіргісі келсе, онда бұл абсурдтық күмәнді салтанатты түрде және үзілді-кесілді жоққа шығаратын жалғыз факт Базаровтың өлімі болады. Оның айналасындағы адамдарға әсері ештеңені дәлелдемейді. Аркадий, Николай Петрович, Василий Иванович және Арина Власьевна сияқты адамдарға күшті әсер қалдыру қиын емес. Бірақ өлімнің көзіне қарап, оның жақындап келе жатқанын болжап, өз-өзіңді алдамай, соңғы сәтке дейін өзіңе адал болып, әлсіреп, қорқақ болмау – күшті мінездің ісі. Базаров қалай өлсе, солай өлу – үлкен ерлік жасағанмен бірдей; бұл ерлік салдарсыз қалады, бірақ ерлікке, тамаша және пайдалы жұмысқа жұмсалған энергияның дозасы мұнда қарапайым және еріксіз физиологиялық процеске жұмсалады. Базаров мықтап, байсалды өлгендіктен, ешкім жеңілдік те, пайда да сезінген жоқ, бірақ сабырлы, нық өлуді білетін мұндай адам кедергіге қарсы шегінбейді, қауіп төнген кезде де қорықпайды.

Бұл арада Базаров өмір сүргісі келеді, өзіндік санамен, оның ойымен, күшті болмысымен қоштасу өкінішті, бірақ жас өмірмен және тозбаған күштермен қоштасудың бұл азабы жұмсақ мұңмен емес, өтпен көрінеді. , ирониялық фрустрация, өзіне деген менсінбеушілік, күшсіз жаратылыс сияқты және оны басып-жаншып тастаған дөрекі, абсурдтық апатқа. Нигилист соңғы минутқа дейін өзіне адал болады.

Дәрігер ретінде ол ауруды жұқтырған адамдардың үнемі өлетінін көрді және бұл заң оны өлім жазасына кесетініне қарамастан, ол бұл заңның өзгермейтіндігіне күмән келтірмейді. Сол сияқты, сын сәтте ол мұңды дүниетанымын басқа бір қуанышқа ауыстырмайды; Ол дәрігер ретінде де, адам ретінде де өзін сағыммен жұбатпайды.

Егер адам өзін-өзі бақылауды әлсіретіп, жақсырақ және адамгершілікке ие болса, онда бұл табиғаттың тұтастығының, толықтығының және табиғи байлығының жігерлі дәлелі болып табылады. Базаровтың ұтымдылығы оның бойындағы кешірімді және түсінікті шектен шықты; оны өзі туралы дана болуға, өзін-өзі бұзуға мәжбүрлеген бұл шектен шығу уақыт пен өмір әрекетінен жойылып кетер еді; ол өлім жақындаған кезде дәл осылай жоғалып кетті. Ол нигилизм теориясының іске асуы болудың орнына еркек болып, ер адам ретінде өзі сүйген әйелді көргісі келетінін білдірді.

Қолданылған кітаптар:

1. I.S. Тургенев «Әкелер мен ұлдар». 1975

2. I.S. Тургенев «Қарсаңында», «Әкелер мен ұлдар», прозалық поэмалар. 1987 жыл

3. 19 ғасырдағы орыс әдебиеті бойынша үлкен оқу анықтамалығы. 2000

Иван Тургенев орыс әдебиетінің дамуына зор үлес қосқан жазушылар санатына жатады. Оның негізгі шығармаларының ішіндегі ең танымалы – жарияланғаннан кейін бірден қоғамда қызу пікірталас тудырған «Әкелер мен ұлдар» романы. Тургенев оқырман қауымның мұндай реакциясын алдын ала көріп, тіпті соны тілеп, Белинскийге арнайы жеке басылым арнады (осылайша либералдық интеллигенцияны сынады): «Жетістіктің қандай болатынын білмеймін, Современник мені Базаровты жек көруі мүмкін - автор 1861 жылы 30 шілдеде күнделігінде: «Мен жазған кезімде мен оған еріксіз тартылуды сезіндім» дегенге сенбеймін. Тургеневтің замандастары арасында қызу пікірталас тудырған басты кейіпкер мен оның көзқарастары болды.

Тургеневтің көптеген романдарының негізгі идеясы - типтік кейіпкерлер арқылы уақыт ерекшеліктерін көрсету. Негізгі назар дәуірдің динамикалық басын білдіретін әлеуметтік-тарихи типке аударылады. Кейіпкер дәстүрлі консервативті қоғамға келіп, оның стереотиптерін бұзады, жағдайға байланысты өзіне сеніп тапсырылған миссияның құрбанына айналады. Оның тарихи міндеті – қалыптасқан өмір сүру тәртібін шайқау, жаңа үрдістерді енгізу және қалыптасқан өмір салтын өзгерту. Базаров – атағы да, тегін де, байлығын да емес, интеллектуалдық қабілеті мен жеке жетістіктерінің арқасында әлеуметтік баспалдақпен көтеріліп келе жатқан қарапайым (қарапайым ауыл дәрігерінің отбасынан шыққан). Олай болса, романдағы тартысты «асыл ұядағы қарапайым адам», яғни еңбек адамының бос текті қоғамға қарсылығы деп сипаттауға болады. Мұндай қаһарман әрқашан жалғыз, оның жолы мұңды және тікенді, ал нәтижесі, әрине, қайғылы. Ол жалғыз өзі дүниені төңкере алмайды, сондықтан оның ізгі ниеті қашанда құрдымға кетеді, ол дәрменсіз, әрекетсіз, тіпті аянышты болып көрінеді. Бірақ оның мұраты – келер ұрпақты аталарының немқұрайлылығынан, олардың моральдық, ақыл-ойының тоқырауынан жұлып алу, ұрпақты бір күнде ауыстырмау. Бұл реалистік роман, сюжеті өмірдің өз заңдылығымен өрбиді.

Базаров тарихи прогрестің алып жүрушісі болса, неге бәрін жоққа шығарады? Нигилист деген кім? Нигилизм – жалпы қабылданған құндылықтарға, идеалдарға, моральдық және мәдени нормаларға күмән келтіретін дүниетанымдық ұстаным. Кейіпкер тіпті махаббатты жоққа шығарады, сондықтан оның нигилизмін гротеск деп атауға болады. Тургенев шығарманың драматургиясын күшейту және Базаровты «мыс құбырлар» арқылы жүргізу үшін түстерді әдейі асырып жібереді - Одинцова үшін өзара сезім. Міне, ол батырды (бұл оның сүйікті техникасы) сынап, бүкіл ұрпақты бағалайды. Толық жоққа шығарғанына қарамастан, Базаров әйелге деген күшті құмарлықты сезіне алады, ол шынайы, оның импульстары мен ойлары табиғи. Таң қалдыру үшін жалған және нигилизмнің артына жасырынатын қосалқы кейіпкерлерден айырмашылығы, Базаров ескі тәртіпті жек көруімен де, Одинцоваға деген сүйіспеншілігімен де шынайы. Ол өзіне қайшы келеді, ғашық болады, бірақ болмыстың жаңа қырларын ашады, оның толықтығын біледі. Ол сынақтан өтті. Тіпті Тургеневтің өзі де (мысалы, Белинскийге қарағанда дворян, шенеунік, консервативті лагерьдің өкілі) өз кейіпкеріне жанашырлық танытты.

Автор Базаров туралы былай деп жазды: «...егер оны нигилист деп атаса, онда оны: революционер деп оқу керек». Яғни, Тургеневтің түсінігі бойынша нигилист – революционер, өзін қалыптасқан қоғамдық тәртіпке қарсы қоятын адам. Кейіпкер мемлекет бекіткен және киелі еткен институттар мен идеологиялық тұжырымдамаларды шынымен жоққа шығарады. Ол қоғам прогресіне қызмет етуді және мүмкіндігіне қарай оны теріс пікірлерден тазартуды алдына мақсат етіп қоятын материалист. Нағыз революциялық ерлік! Базаров өзін түсініспеушілік пен жалғыздыққа ұшыратады, адамдарда қорқыныш пен жаттық тудырады, өмірін қызметпен шектейді. Оның бәрін табанды түрде жоққа шығаруы «далада жалғыз қалған» адамның шарасыз наразылығы ғана. Шамадан тыс радикализм айдалада жылаған дауыспен бірдей. Сонда ғана ол естіледі, кейінгі ұрпақ оны түсінеді. Ол Базаровтың үлгермейтін барлық нәрсені жүзеге асыруы керек. Миссияға лайық болғандықтан, ол жаңа идеяларды сіңіріп, адамдарды болашаққа жетелейтін өзіндік «апостолдар» қалдырып, жас өледі.