Су перілері немесе су қыздары (Мавка, Навка, Лоскотухи, Шагги, Шутиха, Купалка, Водяница, Лешачиха, Волосатиха қыздары, Берегини) көптеген мәдениеттерде белгілі. Су астында өмір сүретін, сыртқы түрі ерекше, басқа әлеммен қандай да бір байланысы бар тіршілік иелері әлемнің барлық дерлік елдерінің тарихы мен мифологиясында белгілі. Дегенмен, қандай да бір себептермен, бір мәдениеттің су перілері басқа мәдениеттің перілерінен айтарлықтай ерекшеленеді. Мысалы, Еуропада су перілері балық құйрығы бар бикештер деген сенім болған. Біздің мәдениетімізде, салт-дәстүрімізде және Славян мифологиясы, су перілері - рухтар, ломбардтағы өлілердің, яғни табиғи өліммен өлмегендердің жаны. Қарапайым елестер мен аруақтардан айырмашылығы, біздің су перілері рух болғанымен, әлі де өте нақты ерекшеліктері бар, айтарлықтай сезіледі және қарапайым адамдардан ажырату өте қиын.

Славян су перілерінің мерекесі - Купала аптасы және шын мәнінде мерекенің апогейі, оның шыңы - Купала. Сол түні олар көңіл көтеріп, келесі жазға дейін бассейндеріне түседі. Ежелгі нанымдар мен мифтерді зерттеуге қарағанда, ерте заманда су басқа әлемге, жер асты әлеміне кіретін қақпа ретінде ұсынылған.

Жоғарыда айтылғандай, су перілері әлемнің көптеген мәдениеттерінде бар. IN әртүрлі түрлері, әртүрлі атаулармен және атаулармен. Кейбір мифтерде олар құдайлар, басқа мифтерде олар жаратылыстар мен рухтар. Көптеген зерттеушілер су перілері туралы алғашқы ескертуді Вавилон құдайы Оаннес деп санайды, ол өзінің пішінін өзгертіп, адамның басы мен денесі, ал аяғының орнына құйрығы бар тіршілік иесі болды. Сирияда бұл балық құйрығы бар және балықшылардың қамқоршысы болып табылатын Атаргейт құдайы. Орталық Азияда - Ведява (Су анасы). Орталық Азияда – Су-Каз (жарты қыз, жарты балық). Ирландияда - Мурроу. IN ежелгі Грецияәйел жынысындағы балық құйрығы бар адамдарды Сирена деп атады, ал еркек балық құйрығы бар адамдарды тритондар деп атады. Көптеген елдерде су перілері әлі күнге дейін сирена деп аталады. Еуропа елдері- Франция, Италия, Испания және т.б. Сондай-ақ, Грекиядағы құйрықты тіршілік иелері нереидтер деп аталды, бірақ өзендер мен көлдерде өмір сүретін біздің су перілеріне ұқсастар нимфалар деп аталды. Біздің жағалаудағы су перілеріне ең жақын грек нимфалары деп айта аламыз. Германдық ундиннің де құйрығы жоқ. Оңтүстік славян мифологиясында су перілері деп аталды - Шанышқымен. Вилалар – бұлақтардың, өзендердің, көлдердің, тоғандар мен құдықтарға ие сулардың тұрғындары. Қыста суды мұз қабатымен жауып тастаған айырлар деп есептелді.

Славяндық ежелгі дәуірде су перілері деп аталды Мавками. Ертеде өлген балалардың аруақтарын Мавкас деп те атаған. Оларды не балдырдай жасыл шашы бар арулар, не ұсқынсыз кемпірлер ретінде көрсетті. Ұсқынсыз кемпір, жиі шалшық, кеудесі салбыраған, үлкен қарын, арқасы өркешті, қорқынышты бетжәне әдеттер, шамасы, Водяниха немесе Су шайтанына деген ежелгі сенімнен туындаған. Ежелгі уақытта су қоймаларында Водяной мен Водяниха және су перілерінің өздері үшін орын болған болуы мүмкін, бірақ кейінірек бұл түсініктер араласып кетті. Мавкаларды су қоймасының патшасы Водянойдың серіктері ретінде де ұсынады.

Көбінесе су перісі әлі күнге дейін киімсіз немесе белбеусіз көйлекпен жүретін әдемі, жалаңаш қыз ретінде бейнеленген. Мұндай рухтарды кездестіргенде, олар бақытсыздықты болдырмау үшін киімдерін немесе орамалдарын тастауы керек.

Ежелгі славяндар да су перісі балаларына сенген. Бір ғажабы, рухтардың да өз балалары болуы мүмкін екен. Көбінесе су перісі балалары су перілерінің су асты әлеміндегі күйеулерімен немесе адам әлеміндегі күйеулерімен немесе арғы судың иесі Водянойдың өзімен қарым-қатынаста болғаннан кейін дүниеге келген су перілерінің балалары болып табылады. Дегенмен, кейде су перісі балалары суға батқан балалардың рухтары ретінде бейнеленген.

Ежелгі славяндардың су перілерінің қабілеттері туралы аңыздар таң қалдырады. Оларға нағыз фантастикалық ғажайыптар жатады. Сонымен, су перілері шөп арбасына, қызыл сиырға, жылқыға, бұзауға, итке, тышқанға, құсқа, қоянға айнала алады. Дегенмен, бұл түрлендірулер көбінесе бір немесе басқа мифтік оқиғаға қатысты, онда су перісі қандай да бір мақсатпен бір немесе басқа жануарға немесе затқа айналады. Классикалық халық нанымдарында су перісі әлі күнге дейін өзі болып қала береді.

Тағы бір таңғаларлық факт, көптеген мәдениеттерде - су перілері балық құйрығы бар ғажайып тіршілік иелерінде де, су перілері рухтар мен басқа әлемнің адамдарын бейнелейтін жерлерде де су перілері шаштарын тарайды. Бұл сенімнің себебі неде? әртүрлі ұлттар, нақты белгісіз. Бірақ бүкіл әлемдегі ертегілер мен мифтерде су перілері дәл осы әрекетті жасайды - бассейнде, таста немесе ағашта отырады және үнемі шаштарын тарайды. Көптеген зерттеушілер ұзын шашты тарақпен тарауды ежелгі сиқыршылық рәсімі деп санайды қарапайым адамдар. Сірә, ұзын шашты арнайы тарақпен тарау рәсімі ауа-райына сиқырлы әсер ету - жаңбыр тудыруға арналған.

Русал апталығында адамдар көбінесе Мавкастарға құрбандық қалдыратын, олар адамдарға ашуланбауы және олардың ойын-сауықтарымен олардан аулақ болу үшін. Бұл құрбандықтар, әдетте, киім-кешек қалдықтары, су перісі балаларға арналған киімдер, жіптер, шарлар (су перілері тігін, кестелеу және иіруді жақсы көретіндер болып саналады және көбінесе көшеде іліп қойған үй шаруасындағы әйелдерден жіптер мен жіптерді ұрлайды). Кейбір зерттеушілердің пайымдауынша, бастапқыда «Су перісі аптасы» су қыздарын емес, өз өлімінен басқа қайтыс болған адамдарды еске алу болды. Мұндай адамдардың рухтары тынышсыз және қауіпті деп саналды, сондықтан бұл мерекелерде олар оларды тыныштандыруға тырысты. Содан кейін өз өлімінен емес өлгендер су перісі болды. Сонымен қатар, негізінен қыздардан тұратын су перілері жас ұлдар мен еркектерге ерекше қауіп төндіретінін айта кеткен жөн, өйткені олар оларды су қоймасының түбіне сүйреп, күйеуіне айналдыра алады. Олар әртүрлі жолдармен олардан құтылды. Белгілі бір қорғаныс заклинаниялары жасалғандығынан басқа, адам сарымсақ, сондай-ақ жусан арқылы су перілерінен қорғана алады. Купала рәсімдерінде әлі күнге дейін жусан қолданылады. Жусан үйіңізге және үйіңізге ілінеді, апта бойы сізбен бірге жүреді, сонымен қатар Купала отына лақтырылады. Жындар жусанның иісіне шыдамай, адамдарға еш зиянын тигізбей үйлеріне қайтады. Сондай-ақ қарастырылады жақсы емсу перілерінен, олардан алыс қарап. Су перілері сізді ренжіткен кезде оларға емес, жерге қарау керек. Шабуыл жасайтын көбелектерді тойтару үшін олардың біреуін инемен немесе түйреуішпен тесуге болады. Бұл жағдайда барлық су перілері бірден қашып кетеді.

Су перілері табиғи өліммен өлмейтін адамдар ретінде бейнеленгенімен қатар, олар ежелгі құдайлардан немесе рухтардан да үлкен қасиеттерді қабылдады, оларды өздері атады - Берегини. Берегини су культімен тығыз байланысты. Берегинилердің кім екендігі туралы екі пікір бар. Кейбіреулер «Берегиня» «қамқор болу» сөзінен шыққан деп санайды және бұл тіршілік иелері адамдарды, ормандарды, жануарларды және т.б. Басқалары «Берегиня» «жағажай» сөзінен шыққан және бұл мифтік тіршілік иелері өзендердің жағасында өмір сүрген деп санайды. Бұл екі шифрды шешудің де дұрыс және ерте заманда болғаны әбден мүмкін және оны ешкім жоққа шығармайды. Бұл Берегини бұрын су перілерінің прототипі, олардың предшественниктері болды. Бұл кейбіреулер ұмытылып, кейбіреулер дәріптелді дегенді білдірмейді. Жаңа сөз «су перісі» пайда болды, ол ауызекі сөйлеу тіліне еніп, Берегиняны баяу алмастырды. «Су перісі» сөзінің өзі славян мәдениеті мен тілінде салыстырмалы түрде жақында пайда болды деп саналады. Алғашқы әдеби ескертпе 18 ғасырға жатады. Бұған дейін су қыздары басқа атаулармен аталды - Мавка, Лоскотуха, Водяница, Берегинья және т.б.

Мавка су перілері де нағыз әзіл сезіміне ие. Олар серуендеуді, күлуді, әртүрлі интригалар мен әзілдерді ұйымдастыруды жақсы көреді. Мысалы, су перілері көңіл көтеру үшін суда ұйықтап жатқан қаздардың қанаттарын бірінен соң бірін орап алады, сонда олар оянғанда қанаттарын жайып, сәйкесінше ұшып кете алмайды. Су перілері ойын-сауықтың тамаша аңшылары. Халық фантазиясы оларды не оттың айналасында билегенін, не түрлі ойындар ойнағанын, құрлықта немесе тікелей судың үстінде айналмалы биде бұралғанын елестетеді. Олар өздерінің әзілдеріне немесе адамның ақымақтығына үнемі ән айтып, күлгенді ұнатады. Су перілері билейтін, билейтін, ойнайтын және көңіл көтеретін жерде шөп қалыңдап, шырынды болып өседі деп есептеледі. Водяница егінін мол болсын деп, адамдар су перілерін өз егістіктеріне тартуға тырысты. Өйткені, су перілері де құнарлылықтың қамқоршысы болып саналады! Қытықтау су перілерінің ең қауіпті әзілі болып саналады. Орманда, өрісте немесе тоғанның жанында адамды ұстап алып, олар оны өлтіруі мүмкін. Осыдан кейін адамды төменге сүйреп апаруға немесе орнында қалдырып, оны айнала билеуге болады. Мұндай адамның денесі оны адамдар тауып алғанша ыдырамайды деген сенім бар.

Су перілері суда үнемі шашыраңқы шашыраңқы шашыраңқылар деп те аталады, өйткені олар үнемі суға шашырап, билейді. Су перілері туралы нанымдарда олардың әндері ерекше орын алады. Курск губерниясында тіпті адамдар бұрыннан естіген барлық әндер мен әуендерді су қыздарынан қабылдап алған деген сенім болған.

Су перілері - өзендердің, көлдердің және су қоймаларының поэтикалық жырланған құдайлары. Олар әдемі, әдемі, көңілді, ерке, ойнақы. Олармен байланысты көптеген нанымдар, мифтер, таңғажайып әңгімелер мен ертегілер бар. Мерекелер су перілеріне арналды. Олар қорқады, бірақ өзінше жақсы көрді және бағалады.

Бірегей бейне. Бұл бейнеде Израильдегі туристер жартастарда демалып жатқан нағыз су перісін түсірді деген болжам бар:

Каспий теңізіндегі су перісі.

Су перісі - саяхатшыға бірдей көмектесіп, оны бассейнге сүйреп апара алатын теңіз қызы. Қатаң айтқанда, ежелгі славяндарда су перілері деп аталатын су рухтарының айқын градациясы болды. Сонымен, су перілерін атауға болады:

Водяница; - шүберектер; - Мавки; - лобасталар.
Бұл тіршілік иелерінің әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері бар және су перілерінің әр түрінің өмірі белгілі бір заңдарға бағынады. Сонымен қатар, олар адам үшін қауіптілік дәрежесі бойынша ерекшеленеді және олармен күресу әдістері де әртүрлі. Мысалы, су құрттары осыған байланысты ең қауіпсіз су перілері болып саналады. Олар тек суда өмір сүреді және ешқашан құрлыққа шықпайды. Водяницылар – Водянойдың көңілді қызметшілері (белгілі бір су айдынының иесі). Шындығында, суқұрттар эфирлік болып табылады және олар жасай алатын ең жақсы нәрсе - судағы адамның аяғын жеңіл қытықтау. Олардың жеңіл және әрең көрінетін сұлбаларын кейде көлдің ортасында ымырт кезінде көруге болады. Суқұрттар жас жалаңаш қыздарға ұқсайды. Олар қысқа уақытқа аққуларға немесе алтын балыққа айналуы мүмкін. Су құрттары қалай болады деген сұраққа халық ертегілері нақты жауап бермейді. Шамасы, бұл жаратылыстар, барлық басқа су перілері сияқты, бұрын шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған немесе жауапсыз махаббаттан өз-өзіне қол жұмсаған қыздар болған.

Лоскотухтар (шүберек немесе қытық) - түнде өзен-көлдердің жағасында пайда болатын су перілерінің ерекше түрі. Әдетте, шүберектер өте әдемі қыздарға ұқсайды, көбінесе жалаңаш. Олар өздерінің сұлулығымен абайсыз саяхатшыларды тартып, оларды суға батырады. Кейбір аңыздарда барлық шүберектер адамға теріс көзқараста бола бермейді деп айтылғанымен, бұл жаратылыстармен кездеспеген дұрыс екені анық. Аңыздарда скрапи кейде бұзақылықтан адамды қытықтайтыны айтылады. Су перісінің бұл түрін бір белгімен ажыратуға болады: олардың арқасы мөлдір және ол арқылы ішкі мүшелер көрінеді. Сірә, суға батқан әйелдер шүберекке айналады, бірақ суицид емес. Су перісінің бұл түрі, алдыңғы сияқты, сарымсақ, жусан, күміс және темірден қорқады.

Мавка - су перісінің ең көп таралған түрі. Кострома өзінің жаңа күйеуі Купала оның ағасы екенін және олардың бірге болу тағдыры болмағанын білгенде, бірінші Мавка болды деп саналады. Кострома өзенге жүгіріп, суға батып кетті. Содан бері ол түнде сол өзеннің жағасын кезіп, жігіт көрсе сымбатты жігіт, содан кейін оны бірден баурап алып, бассейнге сүйреп апарады. Сол жерде Мавка ұстаған жігіттің оның күйеу жігіт емес екенін түсініп, оны жібереді. Бұл кезде жас жігіттің тұншығып, өліп жатқаны анық. Яғни, Мавка бейнесі басқа су перілерінен айырмашылығы өте ерекше айырмашылықтарға ие. Біріншіден, Мавка қасақана зұлымдық жасамайды, ол жай ғана жас жігітті көргенде трансқа түседі. Екіншіден, бұл су перілерінің тек жас жігіттерге ғана назар аударатын түрі, басқа су перілері қарттарды, әйелдерді, тіпті балаларды да менсінбейді; Мавка жусан, сарымсақ, темірден қорықпайды. Аңыздарға қарағанда, күміс оған әсер етпейді. Бірақ Мавкамен сөйлесуге немесе оған тарақ беруге және сол арқылы оны төлеуге болады деп саналады. Айырықша ерекшелігіМавканың сыртқы түрі өте керемет ұзын шаш, әдетте жасылдау түсті, сонымен қатар әдемі. Мавканың сұлулығы керемет. Аңыздарда кейбір ұсқынсыз қыздар өлгеннен кейін Мавкас атанып, керемет сұлулыққа ие болу үшін өздерін әдейі суға батып өлтіргені айтылады. Сонымен қатар, Мавқалар суқұсқа немесе шалға ұқсамайды, ән айта алады, дауыстары да өздері сияқты әдемі. Кейбір аңыздар бойынша, артқы жағынан мөлдір шүберек емес, Мавқалар.

Лобасты (немесе албасты) - ең көп қауіпті көрініссу перілері. Олар өз жанын Чернобогқа сатқан ең ескі және тәжірибелі скреперлер немесе Мавкалар болатыны анық. Лобастар қамыс немесе басқа жағалаудағы қалың бұталарда тұрады. Су перілерінің басқа түрлерінен айырмашылығы, лобасталар өлмегендерге жатады, олар елес емес, бірақ толығымен өлі емес; Лобастар құбыжық (кейде жылан тәрізді) тіршілік иелеріне ұқсайды, олардың денелерінің кейбір бөліктері жердегі әйелдерге ұқсайды. Лобастар өте агрессивті және жалғыз адамдар тобына шабуыл жасай алады. Олар адамгершілікке жатпайтын күшті, сіз олармен келіссөз жүргізе алмайсыз, оларға сарымсақ та, жусан да, күміс те әсер етпейді. Сіз су перісінің бұл түрінен қашуға болады (бақытымызға орай, олар тым жылдам қозғалмайды) немесе оларды жүрек тұсынан пышақтап, басын кесіп, денесін бөлшектеп, кремациялау арқылы өлтіруге болады. Сіз лобасттармен күміспен де, темірмен де күресе аласыз.

Осылайша, су перілерінің төрт негізгі түрі бар. Сонымен қатар, кейбір аңыздарда бір түрдің белгілері екіншісіне жатқызылуы мүмкін және біз қандай су перілері туралы айтып жатқанын анықтау қиын. Олардың ортақ ерекшелігі - айқын әйел жынысы (шамасы шығу тегі бойынша) және тірі адамдарға теріс (көбінесе) қатынасы. Су перілерінің өмірі сұрғылт, бір сарынды және қуанышсыз тіршілік, сондықтан өмірінде жан дүниесі бақытты сезінбеген қыздар оларға айналады. Яғни, су перісі адам кездесуі керек жаратылыстан алыс.

Белгілі бір сиқырлы артефакт - су перісі құйрығы туралы айтатын бірнеше аңыз бар екенін айту керек. Әлбетте, су перісінің құйрығы бақсы сусынының ингредиенті бола алады немесе оның өзі тірілер әлемі (Нағыз) мен өлілер әлемі арасындағы перделерді уақытша көтеруге таңғажайып қабілеті бар белгілі бір зат (Ереже) .

Кейбір зерттеушілер су перілерінің – еркек су перілерінің бар екендігі туралы қателеседі. Алайда русал сияқты элементтік рухтың бұл түрі славян фольклорында айтылмаған және оны растайтын бірде-бір дереккөз жоқ. Бірақ біздің ата-бабаларымыз тритондарға сенген - айқын еркек келбеті бар водяной миниондары.

Орыс мифологиясында аңыздардың көп бөлігін алып жатқан құйрықты қыздар туралы мифтер де бар. Славяндардың пайымдауынша, су перілерінің маңызды бөлігі суицидке батқан әйелдердің жаны болып табылады. Славян мифологиясында зерттеушілер су перісі бейнесі Украинадан келген деп санайды Шығыс Еуропа. Ресейде олардың сыртқы түрі өзгерді. Көңілді және ойнақы тіршілік иелерінен су перілері «су атасымен» бірге зұлым және кекшіл жаратылыстарға айналды.

Керемет және сүйкімді дауыстарымен көңілді әндерді шырқайтын су перілерінің орнын орман өзендерінің бойында өңі сұр, жасыл көзді және бірдей шаштары бар, әрқашан жалаңаш және тек қытықтау үшін ғана азғыруға дайын су перілері алмастырды. қайтыс болып, ешқандай ерекше кінәсіз суға батып кетті.

Шын мәнінде, біздің су перілері туралы идеяларымыз, ең алдымен, Андерсеннің «Кішкентай су перісі» ертегісінің, сондай-ақ осы аттас Дисней мультфильмінің әсерінен қалыптасты. Сондықтан азаматтардың көпшілігі (тек кәмелетке толмағандар ғана емес) су перілерінің суда өмір сүретініне, балық құйрықтарын шашыратып, адамдармен күрделі қарым-қатынасқа түсетініне күмәнданбайды.

Дегенмен, орыс фольклорының тамаша білгірі Александр Сергеевич Пушкин өз су перісін ағашқа бекер отырғызбағаны сөзсіз. Ол ресейлік су перісі мен оның шетелдегі достарының көп ортақтығы жоқ екенін білді. Ал оның балық құйрығынан ізі жоқ.

Кейбір жерлерде (Батыс Полесье, Украина) су перілері жалаңаш немесе ақ киімді жас сұлу қыздарға ұқсайтынын айтты; олар жерленген қалпында көрінетінін, яғни. талғампаз киінген, шашы кең, басына гүл шоқтары бар (жергілікті әдет-ғұрып бойынша өлген қыздарды жерлеу кезінде оларға символикалық той жасағандай киіндіретін). Басқа жерлерде (Пинск Полесье, Орталық Беларусь) су перілері иықтарына лақтырып тастаған кеуделері салбыраған қорқынышты, ұсқынсыз, жүнді әйелдер ретінде бейнеленген. Олар мұндай су перілері туралы «бақсылар сияқты бұйра», «бұдырлы және кәрі», «қара, шаштары өскен», олардың «тастар сияқты кеуделері» немесе «темір балапандары» бар деп; олар қолдарына таяқ, покер, найза мылтық, пести ұстап, жалаңаш немесе шүберекпен жүреді.

Су перілері тек суда ғана өмір сүрмейді. Үшбірлік күнінен Петр күніне дейін (С.Б. Русальная апталығы) олар шығып, күзге дейін егістіктерді, алқаптарды және тоғайларды аралап, өздері тұратын жерде жайылған талды немесе судың үстіне иілген жылап тұрған қайыңды таңдайды. Түнде, олар үшін ай әдеттегіден де жарқырап тұрғанда, олар бұтақтарда тербеліп, бір-бірін шақырып, әндермен, ойындармен және билермен көңілді дөңгелек билерді жүргізеді. Олар жүгіріп, қыбырлаған жерде шөп қалыңдап, көктейді, нан да молырақ туады.

Бірақ олар да көп зиян келтіреді. Олар, мысалы, балықшылардың торларын шатастыруы немесе диірменшінің диірмендері мен бөгеттерін зақымдауы мүмкін. Олар егістіктерге қатты дауылдар, нөсер жаңбырлар және жойқын бұршақ жіберуі мүмкін; намазсыз ұйықтап қалған әйелдерден ағарту үшін шөпке жайылған жіптерді, кенептерді және зығыр маталарды ұрлайды; Ағаш бұтақтарында тербеліп, ұрланған иірілген жіптерді тарқатып, демдерімен мақтанышпен ән айтады. Кейбір жерлерде су перілері ешқандай зиян келтірмейді, тек адамды қорқытады немесе оны мазақ етеді деп айтылған. Алайда нанымдардың басым көпшілігі су перілерін адамдарды қуып жететін, адастыратын, тұншықтырып өлтіретін немесе қытықтайтын, суға азғырып, суға батырып жіберетін, жануарларға немесе кейбір заттарға айналдыратын және нәрестені тастап кете алатын қауіпті рухтарға жатқызады. шекарадағы орақшымен (С.Б.: Кикимора мен Ветшицамен анық шатасу). Мұндай жағдайларда ауыл шаруашылығына зиянсыз ету үшін су перілерінің әрекеттерімен күресудің әртүрлі құралдары мен әдістері бар.

Басқа өлмегендер сияқты, олар крестті көргенде шыдамайды, крест белгісінің көлеңкесінде қалған жерде сызылған шеңберді басып өте алмайды; Олар ине, түйреуіш немесе пышақ болсын, сарымсақ пен кез келген темірден қорқады. Су перісі адамды атымен шақырғанда, үндемей қалу керек: атын білмей, ол зиян тигізе алмайды. «Су перілерінің сиқырлары мен айла-амалдарына қарсы, - деп жазады фольклоршы С. Максимов, - киелі тал мен Қасиетті аптаның шырақтарына тең келетін тағы бір сусын табылды - бұл жусан, қарғыс, тізесіз шөп оның күшін қолданыңыз және оны тәжірибеде қолданыңыз, Троица күнінен кейін орманға кетіп бара жатқанда, сіз бұл шөпті өзіңізбен бірге алып кетуіңіз керек: «Қолыңызда не бар: жусан немесе ақжелкен?». Дәл осы уақытта сіз су перісінің көзіне шөпті лақтыруыңыз керек, егер сіз «ақжелкен» десеңіз, су перісі: «Ой, сүйіктім» деп жауап береді және адам ауырғанша қытықтай бастайды аузында болса да, өлген адамдай құлап қалмайды».

Русал апталығында су перілері оларға зиян тигізбеу үшін адамдар жерлеу рәсімімен негізінен сәйкес келетін ерекше тыйымдарды сақтады: олар иіру, тоқу, тігумен байланысты жұмыстардан аулақ болды, ешқандай дала немесе бақша жұмыстарын орындамады, пешті майламады және саятшылықтың қабырғалары, отынға орманға барды және т.б. Түнде кешкі ас әсіресе су перісі үшін үстелде қалдырылды, ал киім-кешек үй жанындағы ең жақын ағаштарға немесе дуалға қалдырылды.

Айтпақшы, сіз олардың біреуін қолыңызбен ұстап, оған кеуде крестін қойып, оны үйге апара аласыз. Су перілері күңкілдемей, тек бумен тамақтанбай, әйелдердің үй шаруасының барлық түрлерін жасауға өте дайын. Рас, олар үйде бір жыл ғана тұрады, ал келесі аптада олар еркіндікке ие болып, өзеннің түбіне тығылады.

Су перісімен отбасылық өмір де мүмкін. Ол үшін ол таңдағанын өлімге қытықтап, күйеуі өмірге келетін және қалған күндерін ерекше сән-салтанатпен бақытты өткізетін өз үйінің түбіне апаруы керек. Су перісі үйлену тойлары ең қысқа түндерде ғана өткізіледі.

Троицадан кейін бір аптадан кейін су перісін шығарып салу рәсімі өтті. Бұл үшін бүкіл шеру жасақталды. Әртүрлі жерлерде су перісі өзінше жерленген - қуыршақ немесе тек көйлек киген қыз түрінде. Соңғы рет жер бетінде су перілерінің пайда болуына Иван Купала түні рұқсат етілді, содан кейін олар келесі жылға дейін үнсіз қалды.

Су перілерінің туыстары бар - Мавкас. Аңыз бойынша шомылдыру рәсімінен өтпей өлген балалар мавокқа айналады. Ана құрсағында жатқанда немесе бізде шомылдыру рәсімінен өткенге дейін аналарының қарғысына ұшыраған бақытсыз сәбилерді де дәл осындай тағдыр күтіп тұр; олар үйден жоғалып, су перілеріне айналады. Мавкастар орманда өмір сүріп, адамдарға жас деген желеумен көрінеді. әдемі қыздар. Су перілері сияқты, олар ер адамдарды азғырып, баурап алады, қытықтай бастайды және өлімге дейін қытықпайынша жібермейді. Мавкас адамдардың шомылдыру рәсімінен өтпей өлуіне жол беріп, көктегі патшалықтан айырғаны үшін кек алуға тырысады.

Кейбір жерлерде су перілері су рухтары саналған, олар перғауындар деп аталды. Перғауындар шетелдік су перілерінің әпкелері болып табылады, яғни undines, өйткені әрбір перғауынның балық құйрығы бар. Олар негізінен теңіздерде кездеседі және, әрине, бұтақтарда отыра алмайды.

(«аққұба» сөзінен жеңіл, таза дегенді білдіреді), мәңгі жастық пен сұлулыққа ие және судың қарапайым, табиғи күшін бейнелейтін судың таңғажайып тұрғындары. Егер су перісінің пұтқа табынушылық бейнесі жарқын, таза болса, онда православиеде су перісі аптасы «лас» апта деп аталады және оларға тек жағымсыз қасиеттер тән.

«Су перісі». 1992. Панасенко Сергей Петрович (Михалкин).

«Пұтқа табынушылық әлемінде су перісі өзен құдайы, қазына иесі және сиқыршы деген мағынаға ие болды; Ресейдің пұтқа табынушылықтан христиандыққа өтуі кезінде бұл адамдарға мұңды және ашулы болып көрінеді ».

«Аңыз бойынша, су перілері өзендердің түбінде салынған хрусталь сарайларда тұрады; олардың ең үлкені патшайым деп аталады және олардың арасынан су перілерінің су басы болып тағайындалады. ... Патшайымның рұқсатынсыз су перілері адамды құртып қана қоймай, тіпті қорқыта да алмайды».

Су перілері - жартысы әйел, жартысы балық. Әдемі бейнеленген әйелдің бетіжәне әйел кеудесі. Одан әрі балық денесі мен балық құйрығы. Басқа сипаттамаларға сәйкес, керісінше, олардың сыртқы келбетінде балық ештеңе жоқ - олар жай ғана жас, әдемі, жалаңаш немесе ақ қыздар киінген, жиі бастарында гүл шоқтары бар. Кейде олар жерленген пішінде пайда болады. Олардың қоңыр, кейде жасыл шаштары бар, олар жаздың айлы түндерінде жағада отырғанда немесе ағаш бұтақтарында тербелгенде тарағанды ​​ұнатады. Бұл кезде су перілері әдемі ән салады. Олар күндіз ұйықтайды.

Су перілері (1871) - Крамской И.Н.

Көңілді қауым

Терең түбінен

Түнде шығамыз

Ай бізді жылытады.

Кейде біз оны түнде жақсы көреміз

Өзен түбін қалдырыңыз,

Бос басы бар Лубо

Өзен биіктігін кесіңіз,

Ауа қатты және тітіркендіргіш

Және жасыл, дымқыл шаш

Онда құрғатыңыз және шайқаңыз.

А.С.Пушкин

Су перілері де қанатты қыздар – құстар, сиреналар түрінде бейнеленген. Қазіргі қыздар жеткілікті фильмдерді көріп, қалай су перісі болуды ойлайды.

Ерлер үшін әсіресе қауіпті Мавки- бұзық, ойнақы, шомылдыру рәсімінен өтпеген суға батқан қыздар. Олар ерлер мен жас жігіттерді өздеріне тартады, ол үшін олар жалаңаш және бос шаштарымен көрінеді, ер адамдарды өздерінің қол жетімділігімен және сүйіспеншілігімен еліктіреді. Бірақ олардың сүйіспеншілікке деген құштарлығы соншалық, оған өте сақ болу керек - олар оларды өлгенше сипады.

Сонымен бірге баланы қолына ұстаған су перісі аналардың бейнесі де болды. Су перілері нәрестелеріне қамқорлық жасайтындарды марапаттайды және кейде балаларды өздері де күтеді деген сенімдер болды. әйелдерден туғанегістікте, оларды кеуделерімен тамақтандырады.

Барлық су перілерінің ішіндегі ең зиянды және қауіптісі Лобаста- қамыста тұратын су перісі. Су перілері апталығында адамдар үшін ең қауіпті болып саналды. Ол кезде қыздар орманға жалғыз бармауы керек еді.

Су перісі бейнесі ертегі және әдеби кейіпкер ретінде кеңінен қолданылады.

«Ол шалдың артынан жүзіп келе жатқан су перісін көрді, оның арқасы мен аяғын жарқыратады, дөңес, серпімді, барлығы жарқырау мен дірілден жаралған. Ол бұрылды ол - енді оның жарқын, жарқыраған, өткір көздері бар, әнмен жанға еніп, оған жақындап, бетінде болды және жарқыраған күлкіден дірілдеп, алыстап бара жатты - енді ол оның үстіне құлады. артқы жағы және оның бұлыңғыр кеуделері , жылтыратылған фарфор сияқты күңгірт, оның ақ, серпімді нәзік шеңберінің жиектерінде күн сәулесінде жарқырап тұрды.Моншақтар сияқты кішкене көпіршіктер түріндегі су оларды шашады. Ол суда дірілдеп, күледі...».

Дәстүрлі орыс идеяларына сәйкес, су перілері Батыстың ықпалымен кейінгі орыс әдебиеті мен киносында адамдардан аз ерекшеленеді, су перісі бейнесі аяқтың орнына дененің төменгі бөлігінде құйрық тәрізді жалпақ құйрықты алды; балық. Батыс еуропалық су перілері өздерінің сыртқы түрін Гомер сиреналарының көркем бейнелерінен мұра етті, ал славян су перілері ежелгі грек нимфаларына ұқсас. Ағылшын тіліндегі бестиарийде бұл сөз славяндық су перілері үшін қолданылады русалка, ал Батыс Еуропалықтар үшін - су перісі.

Маңызды ерекшелендіретін және біріктіретін қасиет сыртқы түрісу перілері - ағып жатқан ұзын шаштар. Қарапайым шаруа қызы үшін қарапайым күнделікті жағдайларда қолайсыз жалаңаш шаш - бұл әдеттегі және өте маңызды атрибут: «Ол су перісі сияқты жүреді (дәл сөздігінен).

Шаштың басым түсі ашық қоңыр, сондықтан тарихшы С.М.Соловьев «су перісі» атауын береді - «ашық қоңыр шашты».

Кейбір орыс нанымдарына сәйкес, су перілері кішкентай қыздарға ұқсайды, өте бозғылт, жасыл шашты және ұзын қолдары бар. Ресейдің солтүстік аймақтарында (кейде Украинада) су перілері негізінен жүнді, ұсқынсыз әйелдер ретінде сипатталды. Үлкен кеудеге жиі назар аударылады: «олар соншалықты үлкен, олар өте үлкен, бұл қорқынышты».

Мифологиялық образ

Троица алдында судан су перілері шығады (Маковский суреті)

Өмір салты

Қызымен су перісі (Пушкин поэмасының иллюстрациясы)

Украинаның кейбір жерлерінде дала су перілері («түскі күндері» сияқты) мен орман перілері («фаларондар», Қызыл теңізде қайтыс болған библиялық перғауынның әскерлерінен) арасында айырмашылық жасалды. Зеленин жазғандай: «Су перілерін судың немесе орманның немесе даланың рухтары ретінде нақты тануға болмайды: су перілері бір мезгілде екеуі де, екіншісі де және үшінші болып табылады». Көбінесе оларды тоғандарда, көлдерде және ағынды суларда қалай батып бара жатқанын, суда беліне дейін тұрғанын немесе соншалықты «бұл ұят», шаштарын тарағанын және қолдарымен бетін жуғанын көреді.

Көптеген халық әңгімелерінен су перілерінің киімдері жоқ, жалаңаш және бас киімсіз жүрді, бірақ кейде киінуге қуанышты. Киінген су перілері көбінесе жыртылған сарафандарда көрінеді

Су перілерінің киімдерін алу тәсілі Шығыс славян әндерінде поэтикалық түрде сипатталған:

Қақпа алдында бұтағын бұлғап жасыл қайың тұрды;

Сол қайың ағашында су перісі отырып, көйлек сұрады: «Қыздар, жас әйелдер, маған көйлек беріңіз: жұқа болса да, бірақ ақ!»

Зеленин Д.К. Орыс мифологиясы бойынша очерктер.

Су перілерінің қажеттілігіне байланысты Рухани апталық кезінде су перілері - жалаңаш әйелдер мен балалар орманда жүргенде, егер сіз оларды кездейсоқ кездестірсеңіз, міндетті түрде орамал немесе басқа нәрсені лақтыруыңыз керек, тіпті жыртып алуыңыз керек деген сенім де болды. көйлегіңіздің жеңі, егер ол кезде сізде басқа ештеңе болмайды. Су перілері намазсыз ұйықтап қалған әйелдерден ағарту үшін шөпке жайылған жіптерді, кенептерді және зығыр маталарды ұрлап, намазсыз бейқам үй шаруасындағы әйелдің бір жерге қойған киімдері мен тағамдарын ұрлап, ер адамдар арасынан өздеріне ғашықтарды таңдады деп есептелді. Киінуге деген құштарлық су перілерін түнде моншаға баруға мәжбүр етеді, онда спиннерлер кейде иірілген жіпті қалдырады және киімге жіп иіреді. «Бірақ, олардың бәрі әлі де бұл өнерге үйренбегені анық: екіншісі тарақтағы бөренені кептіреді және оған тырнақтайды».

Шығыс славяндар арасында, сондай-ақ самилер арасында барлық жерде су перілері түнде судан шығып, шөпте отырады және шаштарын тарайды деген сенім кең таралған. Бұл нанымды суретшілер мен ақындар жиі қолданған, мысалы, Шевченко («Суға батқан» поэмасында).

Су перілері балық сүйектерін тарақ ретінде пайдаланады. Су спирттерінің ұқсас санатына «шишига» жатады - судың жанында жағада отырып, ұзын шашын тарақпен жиі тарайтын жалаңаш ересек әйел. Даль жинаған «Орыс халқының мақал-мәтелдерінде» «шайтан тырнапты, тырнағышын жоғалтты» деген мақалды кездестіреміз. Чита облысында, 20 ғасырдың екінші жартысында, үйі өзеннің жанында тұрған әйелдің жағада су перісі қалдырған тарақшаны қалай алғаны туралы әңгіме жазылған. «Әр түні түкті қыз мені ұйықтатпайды: ол терезені, сосын есікті қағады». Бір ақсақалдың кеңесімен тарақ жағаға қайтарылды, содан бері су перісі келмей қалады.

Беларусьте үлкен қайың қабығынан баласына бесік жасаған су перісі туралы әңгіме жазылған.

Су перілерінің диетасындағы «ақуыз ассортименті» арасында адамдар балық пен шаяндарды атап өтеді, ал түнде олар сиыр сауатын қораларға көтеріледі. Су перілері қара бидай мен қарасора егілген егістік алқаптарында жиі кездеседі, олар «астықты жарып жібереді». Ал бақылаулар бойынша, жабайы далада олар түрлі шөптер мен жидектермен қоректенеді. Галисиядан алынған деректерге сәйкес, «жабайы әйел бұршақты өте жақсы көреді және сіз оны оларда, далада немесе бақшада жиі кездестіре аласыз».

Су перілері сондай-ақ жылдам, жылдам жүгіруімен ерекшеленеді, сондықтан «сен атқа жете алмайсың».

Халық күнтізбесіндегі су перісі

Танымал наным бойынша, су перілері күзде өзендерге шығып, бүкіл қысты сонда өткізеді, ал Семик немесе Троицада олар қонуға келіп, жаз бойы сонда қалады. Осы «су перісі аптасы» деп аталатын уақытта су перілері егістік алқаптарды аралап, ағаштарды аралап, кездескендерін қытықтап өлтіреді немесе суға сүйреп апарады. Семиктен Духов күніне дейін біз ашық су қоймаларында жүзбеуге тырыстық және егіс алқаптары арқылы жалғыз жүрмедік. Бейсенбі ерекше атап өтіледі - «Русалдың ұлы күні» бұл күні қыздар «су перісін шомылдыру рәсімінен өту» үшін орманға барды. Сейсенбіде су перілерімен қоштасу басталды, бұл көбінесе жексенбіге немесе Русал апталығынан кейінгі Петрдің оразасының бірінші күніне сәйкес келді.

Су перілерінің сипаты

Орманда олар биік ағаштарда (емен, жөке, т.б.) тұрады, оларда тербелгенді ұнатады: «Бұрынғы уақытта су перілерінің көп болғаны сонша, олар ормандардағы бұтақтарды бойлай тербелетін. Түнде ғана емес, тіпті түсте де»; адамдарға шабуыл жасап, оларды өлтіру. Беларусьте олар су перілері жалаңаш жүгіріп, бет-жүзін жасайды деп сенді, ал егер біреу оларды кездейсоқ көрсе, оның өзі әрқашан жүз жасайды.

Жалпы, су перілері қауіпті тіршілік иелері және олар жақсы көретін және қауіп төнген жағдайда жабайы жануарлардан қорғайтын кішкентай балаларды қоспағанда, барлық жастағы адамдарға жау болып табылады және кейде суға батқан адамдарды құтқарушы ретінде әрекет ете алады. Кейде олар адамдарға тас лақтырады.

Олар жағада аяқтарының іздерін шебер жасырады: «Бұл ойнақы қыздардың іздері анда-санда дымқыл құмда қалады; бірақ бұл таң қалса ғана көрінеді: әйтпесе олар құмды қазып, іздерін тегістейді».

Су перілерінің ерекше әзіл-қалжыңға бейімділігі бар, бұл туралы халық ертегілерінде жазылған: «Иван Купала түнінде жігіттер түнде ұйықтауға аттарын алып, от жағып, жылынуға кірісті; Олар сол түнде су перілерінің серуендеп, өздеріне жақсы сойыл кескенін есіне алды. Олар жаңа ғана оттың айналасына отыра бергенде, олардан алыс емес жерде жалаңаш әйелдің жақындап келе жатқанын көрді: бұл су перісі. Отқа жақындай бергенде, ол тоқтап, жігіттерге қарап, өзенге барды; Өзенге сүңгіп, жігіттерге қайтып келдім де, отқа тұрып, өртті сөндірдім де кеттім. Жігіттер отты қайта бастады. Су перісі қайтадан өзенге сүңгіп, келіп, өртті қайтадан сөндірді. Ол да үшінші рет пайда болған кезде, жігіттер оны сойылмен қарсы алды, ал су перісі кетіп қалды».

Кейде зерігуден су перілері суда түнеп қалған бір үйір қазды иемденіп алып, құс өз бетімен қанат жая алмайтындай, ойнақы мектеп оқушыларындай бір-бірінің артынан бірінен соң бірін арқасына орап алады.

Беларусь су перілері «оу!» деп айқайлайды. хо-хо!» Смоленск - ағаштарда тербеліп, «рели-рели!» деп айқайлайды. немесе «гутинки-гутинки».

Кейбір елді мекендерде су перілерін «жарқыраған шашыраңқылар» деп атайды, өйткені олар жарқыраған шашырайды немесе билейді. Курск губерниясында бұрын әйелдер айтатын әндердің әуендері мен ырғақтары су перілерінің ән айтуынан естіледі деген ырым бар.

«Су перілері қыздар мен жас әйелдерді ұнатпайды, олар орманда біреуін көргенде оған шабуыл жасайды, киімін жыртып, бұтақтармен орманнан қуып жібереді». Керісінше, су перілері ұялмай жас жігіттермен сырласады, оларды қытықтайды, балықшылардың қайықтарын аударып тастауға тырысады немесе жүзушілерді әртүрлі тәсілдермен тереңдікке тартады.

Егер су перілері (бір немесе бірнеше) адамды ренжітсе, онда сіз оларға қарамай, жерге қарауыңыз керек. Шаруа Дмитрий Шваркунның айтуынша, су перісін қудалауға қарсы қастандық жазылған: «Водяница, орман қызы, ессіз қыз! Түс, домалап кет, менің ауламда көрінбе; Сіз мұнда бір ғасыр емес, бір апта ғана тұрасыз. Терең өзенге, биік көктерек ағашына барыңыз. Аспенді шайқаңыз, көктеректі тыныштандырыңыз. Мен заңды қабылдадым, алтын айқышты сүйдім; Мен сенімен араласқым келмейді, саған табынғым келмейді. Орманға, тоғайға, орман иесіне бар, ол сені күтіп тұрды, төсегіне мүк қойды, құмырсқамен жауып тастады, басына бөрене қойды; Сіз онымен ұйықтайсыз, бірақ шомылдыру рәсімінен өткен мені көрмейсіз ». Егер заклинание көмектеспесе, кем дегенде бір су перісін инемен немесе түйреуішпен шаншу керек болды, оны сақтықпен ауыл тұрғындары әрқашан өздерімен бірге алып жүрді: «содан кейін су перілерінің бүкіл тобы айғайлап суға жүгіреді, олардың дауыстары шығады. ұзақ уақыт естілді».

Жусан олардан қорғайды. Әдетте, су перісі адамды кездестіргенде: «Жусан ба, петрушка ма?» деп сұрайды. Саяхатшы: «Жусан» деп жауап берсе, су перісі көңілі қалған күйде: «Түкір де кет!» деп жауап береді. және жоғалады. Егер жауап «ақжелкен» сөзі болса, су перісі қуана: «О, қымбаттым!» - дейді. байғұсты қытықтап өлтіруге тырысады.

Үйдегі су перілері

Су перісі бейнесіндегі суретші

20 ғасырдың басындағы фольклорды жинаушы Зеленин «Беларусьте жұмысшының үйінде су перісі тұратын жағдайлар бар» және олар «бөтен отбасын асырайды» деп куәландырды.

Алайда олар мәжбүрлеуді жақсы қабылдамайды. Қарттардың айғағын жеткізген беларусьтік шаруа әйел Агафья Антонованың әңгімесі бойынша, бір рет оның ауылына қолға түскен екі су перісін әкеліпті: «Олар ештеңе айтпайды, жылап, жылайды, судай ағып жатыр. өзен, олар жібергенше. Олар бізді жібергенде, олар ән айтып, ойнай бастады және орманға кірді ».

Смоленск губерниясында 19-20 ғасырлар тоғысында мынадай ертегі жазылған:

Менің арғы атам бірде «Су перісі» апталығында орманға балықтарды жою үшін барған; Су перілері сол жерде оған шабуыл жасады, ол тез крест сызып, осы крестте тұрды. Осыдан кейін барлық су перілері одан шегінді, тек біреуі оны әлі де қорлады. Арғы атам су перісін қолынан ұстап, шеңберге тартты да, мойнына ілініп тұрған крестті оның үстіне тез лақтырып жіберді. Сонда су перісі оған бағынды; содан кейін оны үйіне әкелді. Су перісі менің арғы атаммен бір жыл бойы өмір сүрді және әйелдердің барлық жұмысын ықыласпен орындады; ал келесі су перісі аптасы келгенде, су перісі қайтадан орманға қашып кетті. Қолға түскен су перілері, олардың айтуынша, аз жейді - олар бумен көбірек тамақтанады және көп ұзамай із-түзсіз жоғалады.

Жыл бойы. Ресейдің ауылшаруашылық күнтізбесі. -М: «Правда», 1989. ISBN 5-253-00598-6

Ежелгі және батыс дәстүрлеріндегі су перілері

Домиций Ахенобарбтың құрбандық ошағы.

Неміс су перісі

Славян су перілерінің аналогтары көлдер мен өзендерде өмір сүрді нимфалар(гуманоид, құйрықсыз).

Балық құйрықтары тік әйелдер кейде әдемі дауыстары бар, сиреналар, ежелгі грек мифологиясындағы кейіпкерлер. (Дұрыс, өте кеш кезеңнен бастап). Сиреналар өздерінің ән айтуымен, кемелерін тікелей жағалаудағы жартастарға айдап, өлген теңізшілерді олардың соңынан еруге мәжбүрледі деген мифпен байланысты болды. Нәтижесінде сиреналар матростар үшін өлімнің хабаршысы болып санала бастады.

Испан, француз, итальян немесе поляк сияқты тілдерде су перісі әлі күнге дейін ежелгі грек тілінен алынған сөздермен белгіленеді: Сирена, Сирена, Сирена, Сиренанемесе Серия.

Сиреналарды бейнелеудің эллиндік және римдік канондары еуропалық өнердегі бейнелеу дәстүрлеріне әсер еткені анық.

IN Батыс ЕуропаСу перілерінің жаны жоқ және олар оны тапқысы келеді, бірақ теңізден кетуге күш таба алмады деп кең таралған. 5 ғасырға жататын аңыз бар, ол бойынша жан тапқысы келген су перісі Шотландия маңындағы шағын аралдағы монахқа күнде барып, онымен бірге дұға еткен. Су перісі теңізден кете алмады және көз жасымен мәңгілікке теңізге кетті. Андерсеннің «Кішкентай су перісі» ертегісі () әңгіменің канонын танымал етті: су перісі адаммен бірге махаббаттың жанын іздейді.

Сондай-ақ шотланд мифологиясында жібек деп аталатын тіршілік иелері бар - су перілеріне ұқсастығы бар гуманоид итбалықтар.

Ағылшын шежірелерінің бірінде 1187 жылы Суффолк жағалауында ұсталған ұсқынсыз «теңіз адамы» туралы айтылады.

15 ғасыр

Құрлықта біраз уақыт өмір сүрген су перісі туралы белгілі әңгіме бар. Голландияда 15 ғасырдың басында дауыл бөгетті бұзып, теңіз құрлықты басып қалғаны хабарланады. Жергілікті тұрғындар тайыз суда тұрып қалған су перісін тауып алып, оны ішке кіргізді. Олар оған киім киюге, адам тамағын жеуге, тоқуға, айқышқа тағзым етуге үйретті, бірақ сөйлеуді үйрете алмады. Су перісі құрлықта он бес жыл өмір сүрді. Ол қайтыс болғанда, оны христиандық әдет-ғұрып бойынша жерледі. Бұл оқиға Cigault de la Fond кітабында қайталанады (фр. Сигауд де ла Фонд) «Табиғаттың ғажайыптары немесе алфавиттік тәртіппен орналастырылған бүкіл денелер әлеміндегі ерекше және назар аударарлық құбылыстар мен шытырмандардың жиынтығы».

17 ғасыр

Ағылшын теңіз флотының капитаны Ричард Уитборнөзінің естеліктерінде 1610 жылы Ньюфаундлендтегі Сент-Джонс айлағында біртүрлі тіршілік иесімен алғаш рет кездескенін жазған. Бұл жаратылыстың әйелдік бет-әлпеті пропорционалды және әдемі болды, ал оның басында шашқа ұқсайтын көптеген көк жолақтар болды. Жаратылыстың үстіңгі бөлігі адам болды; Уитборн төменгі бөлігін көрмеді. Жануар өзін өте мейірімді ұстады. Теңізшілермен бірге қайыққа мініп алмақ болғанда, басына ескекпен тиіп, содан бері жұртты алыстан бақылап жүр.

туралы аңыз бар Франсиско дела Вега Казаре, Лиерганесте (Кантабрия) өмір сүрген және бала кезінен басқаларға қарағанда жақсы жүзу қабілетін көрсеткен. 1674 жылы суда жүзіп жүргенде қатты теңіз ағысы оны алып кетіп, хабарсыз кеткен. Ақпан айында Кадис шығанағы маңында балықшылар суда бірнеше күн бойы байқалған гуманоидты ұстады. Бұл жаратылыс терісі ақшыл, қызыл шашты ұзын бойлы жас жігітке ұқсайды. Оның арқасы мен ішінің бойында қабыршақтары болды. Саусақтардың арасында қоңыр түсті қабық болған. Оның айқайлап, ырылдағаны атап өтілді; Оны ұстауға он екі адам талап етілді. Жаратылыс үш апта бойы францискандық монастырда болды, онда оған жын шығару рәсімі жасалды. 1680 жылдың қаңтарында оны Кантабрияға алып кетті, онда жоғалған Францисконың анасы мен оның ағалары тіршілік иесін ұлы және ағасы деп таныды. Ауылда тұрғанда шикі ет немесе балық жеп, әрең сөйлейтін. 1682 жылы ол қайтадан теңізге қашып кетті.

1682 жылы Сестри (Италия) қаласының маңында белгілі бір « теңіз адамы" «Ол бірнеше күн ғана өмір сүрді, жылап, аянышты жылайды және осы уақыт бойы ол ештеңе жеп, ішпеді».

XVIII ғасыр

1717 жылғы басылымда Амбойна әкімшілік ауданындағы Борнео жағалауында ұсталған делінетін су перісі тәрізді тіршілік иесі бейнеленген. Ұзындығы 1,5 метр болатын жаратылыс «жыланбалық сияқты жасалған». Ол төрт күннен сәл астам құрлықта, бір бөшке суда тұрып, тамақтан бас тартты. Мерзімді түрде сықырлаған дыбыстар.

19 ғасыр

Гравюра, 1826 ж

ХХ ғасыр

1900 жылы Шотландияның солтүстігінде біреу Александр Ганн 6-7 фут қашықтықтан рифке сүйеніп тұрған, өте еске түсіретін тіршілік иесін көрді әдемі әйелтолқынды алтын қызыл шашты, жасыл көзді және су перісі деп ойлаған доғалы қастарымен.

Криптозоолог Майя Быкова жинаған хабарламаларда 1952 жылы Батыс Сібірдегі Балабановск ағаш кесу учаскесіне тағы үш адаммен бірге көлге шомылуға барған М.Сергееваның хаты бар. Көл суының астында олар ерлердің бірін суға сүйреп апармақ болған көк көзді брюнетка «су қызын» көрді, бірақ ол Сергееваның орамалын ұрлаумен шектелуге мәжбүр болды.

Құбылыстың түсіндірмесі

Құлаған періштелер

Оптикалық иллюзия

Галлюцинациялар

Тері аурулары

Сондай-ақ, су адамдары туралы әңгімелер әртүрлі тері ауруларынан («Дерматология» мақаласын қараңыз), онда адам таразыға ұқсас түзілімдермен жабылған деген пікір бар. Мұндай аурулардың мысалдары псориаз және ихтиоз.

Алдап ойнау

Ғылымға беймәлім антропоморфтық тіршілік иелері

Алайда, мұндай идея 17 ғасырда, Булон (Франция) бекінісінің қабырғасында теңіздегі шуды естіген күзетші балық сияқты құйрығы бар еркек гуманоидты атып тастаған кезде айтылған. Автор оны сипаттағанда, ол ақ, қара, сары нәсілдердің барлығының арғы атасы деген тұжырым жасайды.

Сондай-ақ қараңыз

• Нинё - жапон дәстүріндегі су перісі.

Ескертпелер

1. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 125-бет
2. Романов Е.Р. Беларусь жинағы. Витебск, 1891. Шығарылым. 4. 139-бет.
3. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 162-164, 172, 297, 301 б.
4. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. Б. 133, 208
5. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 133-бет
6. Чубинскийде, I, 207; Афанасьевте, «Поэтикалық көзқарастарда» т.б.
7. Смирнов И.Н.Пермяки // IOAIE, Қазан, 1891. Т. 9. С. 274, 275
8. Жыл бойы. Ресейдің ауылшаруашылық күнтізбесі. - М: «Правда», 1989, 254 б., 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Романов Е.Р. Беларусь жинағы. Витебск, 1891, 302-бет
10. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 164-бет
11. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916, S. 33, 165
12. Гусев А. Өнердегі сенімдер, мерекелер, әндер мен ертегілер. Ардон, Теректі ауданы //СМОМПК. Тифлис, 1893. Шығарылым. 16. 320-бет
13. Яворский Ю. Жабайы әйел туралы галисия-орыс нанымдары // Тірі ежелгі. 1897 ж., No 3-4 Б. 439-441
14. Су перісі апталығы // Орыс этнографиялық мұражайы
15. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 146-бет
16. Черепанова О.А. Орыстың солтүстік мифологиялық лексикасы. Л., 1983. 35-бет
17. Терещенко А.В. Орыс халқының өмірі. Петербург, 1848. 6-бөлім. 132-б
18. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 181-бет
19. Дал В. Орыс халқының наным-сенімдері, ырымдары мен наным-сенімдері туралы // Толық. жинақ Оп. Санкт-Петербург-М. Вольф басып шығарған. 1898. Т.10, 344-бет
20. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 183-бет
21. Dal V. Толық. жинақ Оп. Орыс халқының наным-сенімдері, ырымдары мен наным-сенімдері туралы, Санкт-Петербург-М., Ред. Жолдас Қасқыр. 1898, Т. 10. 344-бет
22. Пушкин А. Су перісі // Жинақ. Оп. М., 1948. 469-бет
23. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916, 168-бет
24. Романов Е.Р. Беларусь жинағы. Витебск, 1891, 139-140 б
25. Shepping Dm. «Славяндық пұтқа табынушылық туралы мифтер». М., 1849. 104-бет
26. Shein P.V. Солтүстік-Батыс өлкесінің орыс халқының өмірі мен тілін зерттеуге арналған материалдар. Петербург, 1893. Т. 2. 526-б
27. Зеленин Д.К. Орыс мифологиясының очерктері. Петроград, 1916. 193-бет

Сондай-ақ оқыңыз...

• Сарысу – ағзаға пайдалы қасиеттері мен қарсы көрсеткіштері Сарысу және оны қолдану
• Никитин, Сергей Алексеевич Никитин қайта құрастырған портреттер
• Нұсқаулық: бюджеттік ұйымның негізгі құралдарының есебін жүргізу
• Апостолдық уағыздан кейін Эфиопиядағы христиандық