Сабақтың мақсаты: Бунин әңгімесінің философиялық мазмұнын ашу.

Әдістемелік әдістер: аналитикалық оқу.

Сабақтың барысы.

I. Мұғалім сөзі.

Біріншісі қазірдің өзінде жүріп жатқан болатын дүниежүзілік соғыс, өркениет дағдарысы болды. Бунин Ресейге тікелей қатысы жоқ, қазіргі орыс шындығына қатысты өзекті мәселелерді қозғады. 1910 жылдың көктемінде И.А. Бунин Францияда, Алжирде, Каприде болды.

1910 жылдың желтоқсанында – 1911 жылдың көктемінде. Мен Мысыр мен Цейлонда болдым. 1912 жылдың көктемінде ол қайтадан Каприге барды, ал келесі жылдың жазында ол Тревизонд, Константинополь, Бухарест және басқа да Еуропа қалаларында болды. 1913 жылдың желтоқсанынан бастап Каприде алты ай болды. Бұл саяхаттардан алған әсерлер «Суходол» (1912), «Жылаушы Джон» (1913), «Өмір тостаған» (1915), «Сан-Францискодан келген шебер» жинақтарын құраған әңгімелер мен әңгімелерде көрініс тапты. (1916).

«Сан-Францискодан келген шебер» әңгімесі (бастапқыда «Капридегі өлім» деп аталады) Л.Н. Толстой ауру мен өлімді жеке адамның шынайы құндылығын ашатын аса маңызды оқиғалар ретінде суреттеген («Поликушка», 1863; «Иван Ильичтің өлімі», 1886; «Шебер және жұмысшы», 1895). Философиялық бағытпен бірге Буниннің әңгімесі буржуазиялық қоғамның рухани жетіспеуіне, ішкі жетілдіруге зиян келтіретін техникалық прогрестің көтерілуіне сыни көзқараспен байланысты әлеуметтік мәселелерді дамытты.

Бунин буржуазиялық өркениетті тұтастай қабылдамайды. Әңгіменің пафосы осы дүниенің өлімінің болмай қоймайтынын сезінуінде жатыр.Сюжет

«Ешкім есімде жоқ» кейіпкердің қалыптасқан өмірі мен жоспарын күтпеген жерден үзген апатты сипаттауға негізделген. Ол елу сегіз жасына дейін «бір кездері үлгі тұтқан» байларға ұқсау үшін «тынбай еңбек еткен» жандардың бірі.

II. Әңгімеге негізделген әңгіме.

(Біріншіден, қоғамның символы – Еуропаға аты белгісіз миллионер жүзіп бара жатқан «Атлантида» деген атақты мұхиттық пароход. Атлантида – батып кеткен аңызға айналған, мифтік континент, шабуылға қарсы тұра алмаған жоғалған өркениеттің символы. элементтердің қауымдастығы 1912 жылы қайтыс болғандармен туындайды «Титаник» кеменің «Қабырғалардың артында өткен мұхит» элементтерінің, табиғаттың, өркениетке қарсы.
«Үлкен пұтқа ұқсайтын және өзінің жұмбақ камерасынан жұртшылық алдында өте сирек көрінетін құбыжық денелі және денелі қызыл шашты адам» капитанның бейнесі де символикалық. Тақырып кейіпкерінің бейнесі символдық ( анықтама: титулдық кейіпкер - шығарманың атауында аты бар кейіпкер, ол басты кейіпкер болмауы мүмкін); Сан-Францискодан келген джентльмен - буржуазиялық өркениет адамының бейнесі.)

«Атлантида» мен мұхит арасындағы қарым-қатынастың табиғатын нақтырақ елестету үшін сіз «кинематографиялық» техниканы пайдалана аласыз: «камера» алдымен кеменің едендері бойымен сырғып, бай безендіруді, сән-салтанатты, беріктікті көрсететін бөлшектерді көрсетеді. , «Атлантиданың» сенімділігі, содан кейін тұтастай алғанда кеменің үлкендігін көрсететін бірте-бірте «жүзіп кетеді». әрі қарай жылжып бара жатқанда, «камера» бүкіл кеңістікті толтыратын орасан зор мұхиттағы жаңғақ қабығындай болғанша, пароходтан одан әрі алыстайды. («Солярис» фильмінің соңғы көрінісін еске түсірейік, бұл жерде Мұхиттың құдіретімен кейіпкерге берілген әкенің үйі тек ойдан шығарылады. Мүмкін болса, бұл кадрларды сабақта көрсетуге болады).

Әңгімедегі негізгі оқиғаның мәні неде?

(Оқиғаның негізгі әрекеті атақты Атлантиданың алып пароходында өтеді. Шектеулі сюжеттік кеңістік буржуазиялық өркениеттің қызмет ету механизміне назар аударуға мүмкіндік береді. Ол жоғарғы «қабат» және «жертөле» болып бөлінген қоғам ретінде көрінеді. Үстіңгі қабатта өмір «барлық ыңғайлы қонақүйдегідей» өлшеніп, байсалды және бос жүріп жатыр, «қауіпсіз» өмір сүретін «көп» «жолаушылар» бар, бірақ олардан әлдеқайда көп - «көп көп». олар үшін «аспаздарда, асханада» және «су асты құрсағында» жұмыс істейтіндер - «алып от жағу орындарында».)

Бунин қоғамның бөлінуін бейнелеу үшін қандай әдісті қолданады?

(Бөлім бар антитезаның табиғаты: демалыс, бейқамдық, би мен жұмыс, төзгісіз шиеленіс қарама-қарсы қойылады»; «сарайдың нұры...» және «жер асты әлемінің қараңғы және бұлыңғыр тереңдігі»; Фрак пен смокинг киген «мырзалар», «бай», «сүйкімді» «туалеттердегі» ханымдар және «ащы, лас терге малынған және беліне дейін жалаңаш, жалыннан қызыл қызыл». Жұмақ пен тозақтың суреті біртіндеп салынуда.)

«Үстіңгі» және «төменгі» бір-бірімен қалай байланысады?

(Олар бір-бірімен оғаш байланысқан. «Жақсы ақша» шыңға шығуға көмектеседі және «Сан-Францискодағы джентльмен» сияқты «жер асты әлеміндегі адамдарға» «өте жомарт» болғандарды «тамақтандырып, суарды». .» Олар таңнан кешке дейін оның азғантай қалауын болдырмай, тазалығы мен тыныштығын күзетіп, заттарын алып жүрді...».

Неліктен басты кейіпкер есімнен айырылды?

(Батырды жай ғана «шебер» деп атайды, өйткені оның мәні де осында. Кем дегенде, ол өзін қожайын деп санайды және өз орнында қуанады. Ол «тек көңіл көтеру үшін» «Ескі әлемге екі адамға» баруға мүмкіндігі бар. «толық жылдар» өз мәртебесімен кепілдендірілген барлық артықшылықтарды пайдалана алады, «оны тамақтандыратын және суарғандардың, таңертеңнен кешке дейін оған қызмет еткендердің, оған болмашы қалауын ескерткендердің барлығының қамқорлығына сенеді», ол менсінбей рагамуффиндерге лақтырып жібере алады. тістері арқылы: «Кетіп кет!» («Кет!»).

(Джентельменнің сыртқы келбетін сипаттай отырып, Бунин оның байлығы мен табиғи еместігін көрсететін эпитеттерді қолданады: «кәрі піл сүйегімен» салыстырғанда «күміс мұрты», «алтын пломбалар», «күшті таз бас». Джентельменде рухани ештеңе жоқ оның мақсаты - бай болу және осы байлықтың игілігін көру, бірақ бұл оны бақытты етпеді, Сан-Францискодан келген джентльменнің сипаттамасы үнемі автордың ирониясымен бірге жүреді.)

Кейіпкер қашан өзгере бастайды және өзіне деген сенімін жоғалтады?

(«Джентльмен» тек өлім алдында ғана өзгереді, енді оның бойында Сан-Францискодан келген джентльмен емес, ол енді ол жерде емес, басқа біреу пайда бола бастайды.» Өлім оны адам етеді: «оның ерекшеліктері өзгере бастады. жіңішке, жарқыраған... .» «Марқұм», «марқұм», «өлген» - бұл енді оның айналасындағылардың көзқарасы күрт өзгереді: мәйітті қонақ үйден алып тастау керек басқа қонақтардың көңіл-күйін бұзбау үшін, олар табыт бере алмайды - сода астынан жәшік ғана («сода» - бұл өркениеттің бір белгісі), тірілерге таң қалған қызметшілер мысқылдап күледі. өлі. Әңгіменің соңында «Сан-Францискодан келген өлі қарт адамның денесі» туралы айтылады, ол «үйге, қабірге, Жаңа әлемнің жағалауына» оралады «шебердің» күші елес болып шықты.)

Әңгімеде қоғам қалай көрсетіледі?

(Пароход – соңғы технология – адамзат қоғамының үлгісі. Оның трюмдері мен палубалары – осы қоғамның қабаттары. «Барлық қолайлығы бар үлкен қонақүйге» ұқсайтын кеменің жоғарғы қабаттарында Толық «әл-ауқатқа» қол жеткізген байлар өлшенеді, бұл өмір бір бетке дерлік алып, ұзақ, анық емес жеке сөйлеммен белгіленеді: «олар ерте тұрды, ... кофе, шоколад, какао ішті. .. моншада отырып, олардың тәбетін ашты, денсаулығы жақсы болды, күнделікті дәретханаларын орындап, алғашқы таңғы асқа барды ... ». Табиғи емес: ойын-сауық тәбетті жасанды түрде ынталандыру үшін қажет, «саяхатшылар» сиренаның зұлым айқайын естімейді, оны «әдемі ішекті оркестрдің дыбыстары» тұншықтырды.
Кеме жолаушылары қоғамның аты жоқ «қаймақтарын» бейнелейді: «Осы тамаша қалың қауымның арасында бір ұлы бай адам болды, ... атақты испан жазушысы болды, әлемге әйгілі сұлулық болды, ғашық болған талғампаз жұп болды. ...» Ерлі-зайыптылар ғашық болып көрінді, оларды «жақсы ақша үшін Ллойд жалдады». Бұл жарыққа, жылулық пен музыкаға толы жасанды жұмақ.
Және де тозақ бар. «Пароходтың су астындағы жатыры» тозақ сияқты. Ол жерде «алып пештер дірілдеп, үйінділерді жалмады көмір, олардың ішіне ащы, лас терге малынған және беліне дейін жалаңаш, жалыннан қып-қызыл адамдар. Осы сипаттаманың қорқынышты бояуы мен қорқытатын дыбысын атап өтейік.)

Адам мен табиғат арасындағы қайшылық қалай шешілді?

(Қоғам тек жақсы майланған машинаға ұқсайды. «Ежелгі ескерткіштер, тарантелла, қаңғыбас әншілердің серенадалары және ... жас неаполитандық әйелдердің махаббатымен» бірге ойын-сауық нысаны болып көрінетін табиғат, оның иллюзорлық табиғатын еске түсіреді. «Қонақ үйдегі» өмір. Ол «үлкен», бірақ оның айналасында - мұхиттың «сулы шөлі» және «бұлтты аспан» адамның мәңгілік қорқынышын «ішекті оркестрдің» дыбыстары басып тастайды. Тозақтан «үнемі шақыратын» сирена және «қатты ашу» оны еске салады, бірақ олар оны естиді «Пұтқа табынушы пұт» - кеменің командирі сипаттаманың ерекшелігі бізге қақтығыстың философиялық сипатын атап өтуге мүмкіндік береді Адам табиғаттан, өмір жоқтықтан.)

Әңгімедегі эпизодтық кейіпкерлер – Лоренцо мен Абруцзе таулыларының рөлі қандай?

(Бұл кейіпкерлер хикаяның соңында пайда болады және оның әрекетімен ешбір байланысы жоқ. Лоренцо «ұзын бойлы кәрі қайықшы, алаңсыз көңіл көтеруші және әдемі адам», бәлкім, Сан-Францискодан келген джентльменмен құрдас. Тек оған бірнеше жолдар арналады, бірақ ол атақты кейіпкерден айырмашылығы, ол бүкіл Италияға танымал, ол бірнеше рет көптеген суретшілерге үлгі болды, ол айналасына қарайды. өзін шын мәнінде «корольдік» сезіну, өмірден ләззат алу, «өзін шүберекпен суреттеу, оған бір құлағын түсірген көркем бейшара Лоренцо суретшілер полотносында мәңгі өмір сүреді». Сан-Францискодағы бай қария өмірден жойылып, өлмес бұрын ұмытылды.
Абруцзе таулары, Лоренцо сияқты, болудың табиғилығы мен қуанышын бейнелейді. Олар әлеммен, табиғатпен үйлесімде өмір сүреді: «Олар жаяу жүрді - және бүкіл ел, қуанышты, әдемі, шуақты, олардың астында созылды: аралдың барлық дерлік олардың аяғында жатқан жартасты өркештері және ол жүзген сол ғажайып көгілдір және жарқыраған таңның булары шығыстағы теңіздің үстінде, жарқыраған күн астында ...». Ешкі терісінен тігілген суырық пен таудың ағаш сабы пароходтың «әдемі ішекті оркестріне» қарама-қайшы келеді. Өздерінің жанды, көркем әуенімен альпинистер күнді, таңды, «осы зұлымдық пен азап шеккендердің мінсіз арашашысы» деп мадақтайды. керемет дүние, және оның құрсағынан Бетлехем үңгірінде дүниеге келген...» Бұл «шеберлердің» тамаша, қымбат, бірақ жасанды, ойдан шығарылған құндылықтарынан айырмашылығы, өмірдің шынайы құндылықтары.)

Жердегі байлық пен атақ-даңқтың елеусіздігі мен тозбайтынының жалпы бейнесі қандай бейне?

(Бұл сондай-ақ аты аталмаған сурет, онда өмірінің соңғы жылдарын Каприде өткізген бір кездері күшті Рим императоры Тиберийді таниды. Көптеген адамдар «ол өмір сүрген тас үйдің қалдықтарын көруге келеді.» «Адамзат оны мәңгі есте сақтаңыз», бірақ бұл Геростраттың даңқы: «өзінің нәпсісін қанағаттандыру үшін сөзсіз зұлымдық танытқан және қандай да бір себептермен миллиондаған адамдарға билік жүргізіп, оларға шектен тыс қатыгездік жасаған адам». ақыл-парасат» - жалған күштің, мақтаныштың, уақыттың әшкереленуі бәрін өз орнына қояды: шындыққа өлмейтіндік береді және жалғанды ​​ұмытуға батырады;

III. Мұғалім сөзі.

Әңгіме бірте-бірте қалыптасқан әлемдік тәртіптің соңы, жансыз және рухани өркениеттің өлімінің болмай қоймайтыны тақырыбын дамытады.

Ол 1951 жылы соңғы басылымында ғана Бунин алып тастаған эпиграфта жазылған: «Қасіретке қаласың, Вавилон, күшті қала!»
Халдей патшалығының құлау алдындағы Белшатсардың мейрамын еске түсіретін бұл інжіл сөз тіркесі алдағы үлкен апаттардың хабаршысы сияқты. Атқылауы Помпейді жойған Везувий мәтініндегі ескерту қорқынышты болжамды күшейтеді. Ұмытылатын өркениет дағдарысының өткір сезімі өмір, адам, өлім және өлместік туралы философиялық ойлармен ұштасып жатады.

IV. Әңгіменің композициясы мен конфликтісін талдау.Мұғалімдерге арналған материал.
ҚұрамыӘңгіме дөңгелек сипатқа ие. Кейіпкердің сапары Сан-Францискодан басталып, «үйге, бейітке, Жаңа дүниенің жағасына» оралумен аяқталады. Әңгіменің «ортасы» - «Ескі әлемге» бару - нақтыдан басқа, жалпылама мағынаға ие. Тарихқа қайта оралған «Жаңа адам» өзінің әлемдегі орнын қайта бағалайды. Кейіпкерлердің Неаполь мен Каприге келуі мәтінге автордың «керемет», «қуанышты, әдемі, шуақты» ел туралы, оның сұлулығын «адам сөзімен жеткізуге дәрменсіз» ел туралы сипаттамаларды қосуға мүмкіндік береді. және итальяндық әсерлерден туындаған философиялық шегінулер.
Бұл оқиға кездейсоқ жағдайда ғана «қорқынышты оқиға» ретінде қабылданды («егер оқу залындағы неміс «айқайлап» болмаса, иесі «тыныштандырар еді». төмен... солай болды деп асығыс сөзбен, ұсақ-түйек...»).
Әңгіме контекстіндегі күтпеген жерден ұмытылу табиғат өзінің құдіреттілігін «шамамен» дәлелдейтін иллюзорлық пен шындықтың соқтығысудың ең жоғары сәті ретінде қабылданады. Бірақ адамдар тыныштық пен тыныштыққа тез оралып, өздерінің «уайымсыз», ақылсыз өмірін жалғастыруда. Оларды өмірге өз замандастарының бірінің үлгісі ғана емес, тіпті Капридің «ең тік беткейлерінің бірінде» өмір сүрген Тиберийдің кезінде «екі мың жыл бұрын» болған оқиғаны еске алу арқылы оятуға болмайды. Иса Мәсіхтің тірі кезінде Рим императоры болған.Қақтығыс Әңгіме белгілі бір оқиғаның шеңберінен асып түседі, сондықтан оны жоққа шығару бір ғана кейіпкердің емес, Атлантиданың барлық өткен және болашақ жолаушыларының тағдыры туралы ойлармен байланысты. «Тараңғылықты, мұхитты, боранды» еңсерудің «ауыр» жолына түсіп, «тозақ» әлеуметтік машинаға жабылған адамзат өзінің жердегі өмірінің шарттарымен басылады. «Мәңгілік және бақытты мекендерге» қосылу қуанышына балалар сияқты аңғал және қарапайым адамдар ғана қол жеткізе алады. Әңгімеде «әдемі» бастауды әкелген өзінің «құтты ұлын» еске алып, «барлық азап шегушілердің мінсіз арашашысы» гипс мүсінінің алдында бастарын жалаңаштап тұрған «екі Абруцзе таулысының» бейнесі пайда болады. «жамандық» әлеміне жақсылық. Жердегі дүниенің қожайыны шайтан болып қала берді, «екі дүниенің тас қақпасынан» «ескі жүректі жаңа адамның» әрекеттерін бақылап отырды. Ол нені таңдайды?ол қайда барады
Адамзат өзінің бойындағы зұлымдық бейімділігін жеңе ала ма, жоқ па, бұл сұраққа хикаяның «жанын басатын...» жауап береді. Финалда «мақтанышы» оны әлемнің үшінші күшіне айналдыратын Адам идеясын растайтындықтан, айыптау қиынға соғады. Мұның нышаны кеменің уақыт пен элементтер арқылы өтетін жолы: «Қарлы боран өзінің такелаждары мен кең мойын құбырларында қарға аппақ болып соқты, бірақ ол берік, берік, айбынды және қорқынышты болды».Көркемдік ерекшелік Оқиға эпикалық және лирикалық қағидалардың тоғысуымен байланысты. Бір жағынан, кейіпкерді қоршаған ортамен қарым-қатынасында бейнелеудің шынайы принциптеріне толық сәйкес, әлеуметтік және тұрмыстық ерекшеліктер негізінде тип жасалады, оның еске түсіретін фоны, ең алдымен, бейнелер ««(Н.В.Гоголь. «Өлі жандар», 1842), Сонымен бірге, Гогольдегідей, автордың лирикалық шегіністермен берілген бағасының арқасында мәселелер тереңдей түседі, тартыс философиялық сипат алады.

Мұғалімдерге арналған қосымша материал.

Өлім әуені шығарманың алғашқы беттерінен-ақ жасырын естіле бастайды, бірте-бірте жетекші мотивке айналады. Алғашында өлім өте эстетикалық және көркем: Монте-Карлода байлар жұмысының бірі - «мені ұмытып кететін теңіз фонында өте әдемі қалықтап, изумрудты көгалдарға қонатын көгершіндерді ату. емес, бірден ақ түйіршіктермен жерге тиді». (Бунин әдетте көзге көрінбейтін нәрселерді эстетикалаумен сипатталады, бұл бақылаушыны қызықтырғаннан гөрі қорқытуы керек - жақсы, одан басқа кім «еріннің жанында және иық пышақтарының арасындағы сәл ұнтақталған, нәзік қызғылт безеулер» туралы жаза алады? Сан-Францискодан келген джентльменнің қызы, қара нәсілділердің көзінің ақтарын «қатты шарлармен» салыстырыңыз немесе ұзын құйрықты тар фрак киген жас жігітті «үлкен сүлгіге ұқсайтын әдемі адам!» деп атаңыз) Содан кейін Азия мемлекеттерінің бірінің мұрагер ханзадасының ауызша портретінде өлімнің белгісі көрінеді, тәтті және жағымды. жалпы адам, бірақ мұрты «өлген адамды көргендей», бет терісі «созылғандай». Кемедегі сирена зұлымдықты уәде етіп, «өлетін меланхолияда» тұншығып жатыр, ал мұражайлар суық және «өлімсіз таза», ал мұхит «күміс көбіктен мұңды таулар» жылжып, «жерлеу массасы» сияқты ызылдайды.
Бірақ портретінде сары-қара-күміс реңктері басым болған басты кейіпкердің келбетінен ажал тынысы одан да анық сезіледі: сарғайған бет, тістеріндегі алтын пломбалар, піл сүйегінің бас сүйегі. Кремді жібек іш киім, қара шұлық, шалбар және смокинг оның келбетін толықтырады. Ал ол асхананың алтын інжу жарқылында отырады. Ал одан бұл түстер табиғатқа, тұтастай тараған сияқтыбізді қоршаған әлем
Осылайша Бунин оқырманға Сан-Францискодан келген, тіпті табиғаттың сұлулығын да тұншықтыруға қабілетті джентльменнің құдіреттілігі туралы идеяны жасайды!

(...) Ақыр соңында, американдық бар кезде тіпті шуақты Неаполь күн сәулесімен жарықтандырмайды, ал Капри аралы бай адам болған кезде «әлемде ешқашан болмағандай» елес сияқты көрінеді. оған жақындайды...

Қай жазушылардың шығармаларында «сөйлейтін түс схемасы» бар екенін есте сақтаңыз. Достоевскийдегі Петербург бейнесін жасауда сары түс қандай рөл атқарады? Тағы қандай түстер маңызды?
Бунинге мұның бәрі оқырманды оқиғаның шарықтау шегіне – өзі ойламайтын, ойы оның санасына мүлде енбейтін қаһарманның өліміне дайындау үшін қажет. Кешкі асқа формальды киіну адам «тәж киюге» (яғни, өмірінің бақытты шыңына!) дайындалып жатқандай етіп жасалатын бұл бағдарламаланған әлемде қандай тосынсый болуы мүмкін? орта жастағы болса да, ақжарқын ақылды, бірақ қырынған, бірақ кешкі асқа кешігіп келген кемпірді оңай басып озатын өте сымбатты адам! Буниннің дүкенінде жақсы дайындалған әрекеттер мен қозғалыстардан «ерекше» болатын бір ғана бөлшек бар: Сан-Францискодан келген джентльмен кешкі асқа киінгенде, оның мойын манжеттері саусақтарына бағынбайды. Ол түймені басқысы келмейді... Бірақ ол әлі де оны жеңеді. «Адам алмасының астындағы шұңқырдағы былғары теріні» азаппен тістеп алып, ол «кернеуден жарқыраған көздерімен», «тамағын қысып тұрған тар жағадан бәрі бозғылт» жеңеді. Кенет сол кезде ол қабылдауға дайын болған қуанышпен, жалпы қанағатшылдық атмосферасына сәйкес келмейтін сөздерді айтады. «- О, бұл қорқынышты! - деп күбірледі ол... және сенімділікпен қайталады: «Бұл қорқынышты...» Бұл рахат үшін жасалған дүниеде оған не қорқынышты болып көрінді, Сан-Францискодан келген джентльмен жағымсыз туралы ойлауға дағдыланбады, ешқашан түсінуге тырыспады. . Дегенмен, бұған дейін негізінен ағылшын немесе итальян тілдерінде сөйлейтін американдықтың (оның орысша ескертулері өте қысқа және «өтіп жатыр» деп қабылданады) бұл сөзді орыс тілінде екі рет қайталауы таң қалдырады... Айтпақшы, оның жалпы айтқандарын атап өткен жөн. кенет, қалай үрген сөйлеу: ол екі-үш сөзден артық айтпайды. «Қорқынышты» өлімнің алғашқы жанасуы болды, ешқашан, оның жан дүниесінде «баяғыда... мистикалық сезімдер қалмаған». Ақыр соңында, Бунин жазғандай, оның өмірінің қарқынды ырғағы «сезімдер мен ойлануға уақытты» қалдырған жоқ. Әйтсе де, оның бойында әлдебір сезімдер, дәлірек айтсақ, қарапайым болса да, түйсіктері болды... Жазушы Сан-Францискодан келген джентльменнің тарантелла орындаушысын айтқаннан кейін ғана ашуланғанын қайта-қайта атап көрсетеді. (оның сұрағы, серігі туралы: ол күйеуі емес пе, жасырын толқуын көрсетеді), тек оның қалай «қошқыл, жасанды көздері, мулатқа ұқсайтын, гүлді киім кигенін елестетеді. (...) билейді», тек «неаполитандық жас әйелдердің махаббатын мүлде ынтасыз болса да» күтумен ғана шектелді, тек үңгірлердегі «тірі суреттерге» таңданады немесе әйгілі аққұба сұлуға ашық қарап, қызы ұялып қалды. Ол өмірдің өз бақылауынан шығып бара жатқанына күдіктене бастағанда ғана үмітін үзеді: ол Италияға көңіл көтеру үшін келді, бірақ мұнда тұман, жаңбыр және қорқынышты шайыр... Бірақ оған бір қасық туралы армандау ләззат беріледі. сорпа мен бір жұтым шарап.
Бұл үшін, сондай-ақ өзіне сенімді тиімділік, басқа адамдарды қатыгездікпен пайдалану және шексіз байлық жинақтау және айналасындағылардың барлығы оған «қызмет етуге» шақырылғанына сенімді болған бүкіл өмірі үшін « оның болмашы қалауларына жол бермеу үшін», «өз заттарын алып жүру», ешқандай өмірлік қағида болмағандықтан, Бунин оны өлтіреді және оны аяусыз өлтіреді.
Сан-Францискодан келген джентльменнің өлімі өзінің ұсқынсыздығымен және жиіркенішті физиологиясымен таң қалдырады. Енді жазушы жиіркенішті сурет жадымызда мәңгілік сақталуы үшін «ұсқынсыз» эстетикалық категориясын толық пайдаланады. Бунин өлгеннен кейінгі қорлықтан ешбір байлық құтқара алмайтын адамды қайта құру үшін ешқандай жағымсыз бөлшектерді аямайды. Кейінірек өлген адамға табиғатпен шынайы қарым-қатынас беріледі, ол одан айырылды, ол тірі бола отырып, ол ешқашан қажет емес: «Жұлдыздар оған аспаннан қарады, крикет қабырғада қайғылы бейқамдықпен ән айтты. .”

Батырдың өлімі жан-жақты суреттелген қандай шығармаларды атай аласыз? Бұл «финалдардың» идеологиялық жоспарды түсіну үшін қандай маңызы бар? Оларда автордың ұстанымы қалай көрінеді?

Жазушы сол әділетсіз өмірдің ақыры осылай аяқталуы мүмкін сұмдығын тағы бір рет көрсету үшін өз қаһарманын шіркін, жарықсыз өліммен «сыйлады». Шынында да, Сан-Францискодан келген джентльмен қайтыс болғаннан кейін әлем жеңілдік сезінді. Бір керемет болды. Келесі күні таңғы көгілдір аспан алтын түске боялды, «аралға бейбітшілік пен тыныштық оралды», қарапайым адамдар көшелерге ағылды, ал қала базары көптеген адамдарға үлгі болатын сымбатты Лоренцоның қатысуымен безендірілді. суретшілер және әдемі Италияны бейнелейтін сияқты.. .

, «Сабаққа презентация» сайысы

Сабаққа арналған презентация

Артқа Алға

Назар аударыңыз! Слайдтарды алдын ала қарау тек ақпараттық мақсаттарға арналған және презентацияның барлық мүмкіндіктерін көрсетпеуі мүмкін. Егер сізді осы жұмыс қызықтырса, толық нұсқасын жүктеп алыңыз.

Мақсаты: И.А.Буниннің «Сан-Францискодан келген мырза» әңгімесінің кейіпкерлерінің өмірінде руханияттың жоқтығы неде екенін талдау.

• «Руханияттың жетіспеушілігі» және «руханият» ұғымдарын тұжырымдаңыз.
• Бұл ұғымдардың көрінісін И.А.
• Оқушылардың қоғам өміріндегі басымдықтарды еркін таңдауына жағдай жасау.

Құрал-жабдықтар: интерактивті тақта (смарт ноутбукта жасалған презентация), мәтіндер өнер туындысы I.A Bunina «Мистер-Сан-Франциско».

Сабақтың барысы

Әлеуметтік пән мұғалімі:

Бұл не рухани дүниеадам? Ғылыми қолданыста «адамдардың рухани өмірі» ұғымы сезімнің барлық байлығын және ақыл-ой жетістіктерін қамтиды, адамзаттың жинақталған рухани құндылықтарды сіңіруін және жаңаларын шығармашылықпен жасауды біріктіреді.

Сіздің алдыңызда екі ұғым бар - руханилық пен руханилықтың жоқтығы. Сіздің міндетіңіз - ұсынылған сипаттамаларды олардың әрқайсысының мәнін ашатындай етіп тарату, мүмкін, сіз бұл тізімді өз сипаттамаларыңызбен толықтырарсыз;

Үш минут ішінде «руханият» және «руханияттың жетіспеушілігі» ұғымдарының анықтамасын тұжырымдаңыз.

РУХАНИ - бұл жетілген тұлғаның дамуы мен өзін-өзі реттеуінің ең жоғары деңгейі, адамның өмірінің мотиві мен мәні жеке қажеттіліктер мен қарым-қатынастар емес, ең жоғары адами құндылықтар; Шындық, ізгілік, сұлулық сияқты белгілі бір құндылықтарды сіңіру құндылық бағдарларды тудырады, т.б. адамның саналы түрде өз өмірін құруға және соған сәйкес шындықты өзгертуге деген ұмтылысы.

АЗ РУХАНИЯЛЫҚ – адамның айналасындағы дүниенің барлық алуан түрлілігін, сұлулығын көре және сезіне алмайтын рухани өмірінің төмен деңгейі; Мұндай дара адам тіпті жақын адамдарының да жадында із қалдыратын құнды нәрсе жасай алмайды.

Бүгін біз бұл категорияларды И.А. Бунин «Сан-Францискодан келген мырза».

Әдебиет пәнінің мұғалімі:

Не болып жатқанын түсіну және бар шындықты түсіндіру үшін Бунин шетелге барады.

1910 жылдың көктемінде И.А.Бунин Францияда, Алжирде, Каприде болды. Ал 1910 жылдың желтоқсанында және 1911 жылдың көктемінде Египет пен Цейлонда болды. 1912 жылдың көктемінде ол қайтадан Каприге барды, ал келесі жылдың жазында ол Тревизонд, Константинополь, Бухарест және басқа да Еуропа қалаларында болды. Бұл саяхаттардан алған әсерлері оның әңгімелері мен әңгімелерінде көрініс тапты, олардың бірі «Сан-Францискодан келген джентльмен» (1916).

«Мистер Сан-Франциско» хикаяты Лев Толстойдың дәстүрін жалғастырды, ол ауру мен өлімді адамның шынайы құндылығын ашатын ең маңызды оқиғалар ретінде бейнеледі. Философиялық бағытпен қатар Буниннің әңгімесі буржуазиялық қоғамның рухани жетіспеуіне, ішкі жетілдіруге зиян келтіретін техникалық прогрестің көтерілуіне сыни көзқараспен байланысты әлеуметтік мәселелерді дамытты.

Әлеуметтік пән мұғалімі:

Буржуазиялық өркениет руханияттың жоқтығын, соның салдарынан бұл дүниенің өлімінің болмай қоймайтынын көрсетеді.

Әдебиет мұғалімі.

Бұл концепцияның көрінісі мысалы ретінде «ешкім есімде жоқ» кейіпкердің қалыптасқан өмірі мен жоспарларын күтпеген жерден үзген апатты сипаттауға құрылған Бунин әңгімесінің сюжеті болып табылады.

Бунин өз әңгімесінде нақты жағдайды бейнелеу үшін көптеген белгілерді пайдаланады.

• «Атлантида» - батып кеткен аңызға айналған мифтік континент, элементтердің шабуылына қарсы тұра алмайтын жоғалған өркениеттің символы.
• «Шебердің аты жоқ» - буржуазиялық өркениет адамының бейнесі
• Пароходтың «қабырғалардың арғы жағында өткен мұхит» - бұл элементтердің, табиғаттың, өркениетке қарсылықтың символы.
• Махаббатты бейнелеу үшін ақшаға жалданған «ғашық жұп» - буржуазиялық қоғамда бәрі сатып алынатын және сатылатынының белгісі. (тақтада слайд)

Әңгімені талдау.

Әңгіменің мазмұнына кезек берейік.

«Сан-Франциско мырзасынан» үзінді тыңдаңыз.

А.Бунин «Сан-Францискодан келген мырза» (презентация, слайд 6)

Неліктен басты кейіпкер есімнен айырылды? (Батырды жай ғана «қожайын» ​​деп атайды. Ол өзін шебер санайды және өз орнында қуанады: ол «Ескі әлемге» екі жыл бойы көңіл көтеру үшін баруға мүмкіндік алады, ол кепілдік берген барлық артықшылықтарды пайдалана алады. оның мәртебесіне қарамастан, ол адамдарға «кетіңдер!» деп менсінбей қорлай алады)

Автор «шеберді» қалай сипаттайды? (Оның байлығы мен табиғи еместігі атап өтіледі: «күміс мұрты», «тістің алтын пломбасы» т.б. «Ұстазда» рухани ештеңе жоқ. Оның бай болу және осы байлықтың жемісін жинау - жүзеге асырылды. Бірақ ол одан бақытты бола алмады).

Кейіпкер қашан өзгере бастайды және өзіне деген сенімін жоғалтады? («Ұстаз» өлім алдында өзгереді, оның бойында адамшылық пайда бола бастайды. Өлім оны адам етеді: оның ерекшеліктері «жіңішкеріп, жарқырай бастады...» Айналасындағылардың көзқарасы күрт өзгереді: ешкім жаны ашымайды, өкінбейді. оның өлімі, бірақ тірілерден қорқатын қызметшілер өлілерге мазақ етіп күледі).

Әңгімеде қоғам қалай көрсетіледі? (Әңгіме мәтінімен жұмыс)(Кеменің үстіңгі қабаттарында «толық әл-ауқатқа» қол жеткізген байлардың өмірі өтеді. Қоғам тұлғасыз, даралықтан ада. Олардың істегенінің бәрі табиғи емес: ғашықтардың жалдамалы жұбы көрсеткіш. шынайы сезімдердің жоқтығынан бұл жылу мен музыкаға толы жасанды жұмақ.

Әлеуметтік пән мұғалімі:

Бұл кезеңде әдеби үлгібар әлемдік тәртіптің соңы, жансыз және рухани өркениеттің өлімінің болмай қоймайтындығы тақырыбы көрсетіледі. Өркениет дағдарысының ұмытылуға айналған өткір сезімі өмір, адам, өлім және өлместік туралы философиялық ойлармен ұштасып жатады. Әрқайсымыз өз таңдауымызды жасаймыз: «Мен «мырза» сияқты болғым келеді, немесе мен «Лоренцо» бола аламын. Не дәуірдің құлысың, не өмірдің иесісің».

Сіз өмір сүргіңіз келетін қоғамды көрсететін кем дегенде бес санатты тұжырымдап көріңіз.

Шығармашылық тапсырма.

«Рухани өмір сүрген сайын тағдырдан тәуелсіз боласың және керісінше» тақырыбына эссе жаз. Л.Н.Толстой.

И.Бунин – шетелде бағаланған орыс мәдениетінің санаулы қайраткерлерінің бірі. 1933 жылы оған «орыс классикалық прозасының дәстүрлерін дамытудағы қатаң шеберлігі үшін» әдебиет бойынша Нобель сыйлығы берілді. Бұл жазушының болмысы мен көзқарасына әр түрлі көзқараста болуы мүмкін, бірақ оның көркем әдебиет саласындағы шеберлігі даусыз, сондықтан оның шығармалары, ең болмағанда, назар аударуға тұрарлық. Солардың бірі «Мистер Сан-Франциско» фильмі әлемдегі ең беделді сыйлықты тағайындаған қазылар алқасының жоғары бағасына ие болды.

Жазушы үшін маңызды қасиет – бақылаушылық, өйткені ең өткінші эпизодтар мен әсерлерден тұтас шығарма жасауға болады. Бунин кездейсоқ дүкенде Томас Маннның «Венециядағы өлім» кітабының мұқабасын көрді, ал бірнеше айдан кейін немере ағасына қонаққа келгенде, ол бұл атауды есіне түсіріп, оны бұрынғыдан да ескі естелікпен байланыстырды: американдықтың өлімі. автордың өзі демалатын Капри аралында. Бұл Буниннің ең жақсы әңгімелерінің бірі, жай әңгіме емес, тұтас философиялық астарлы әңгіме болды.

Бұл әдеби шығарманы сыншылар үлкен ықыласпен қабылдады, ал жазушының ерекше таланты Л.Н. Толстой мен А.П. Чехов. Осыдан кейін Бунин сөз бен адам жанының беделді мамандарымен бір деңгейде тұрды. Оның жұмысының символдық және мәңгілік болғаны сонша, ол ешқашан өзінің философиялық бағыты мен өзектілігін жоғалтпайды. Ал ақшаның құдіреті мен нарықтық қатынас заманында тек жинақтаудан шабыттанған өмірдің не әкелетінін есте сақтау екі есе пайдалы.

Әңгіме не туралы?

Басты кейіпкер, аты жоқ (ол жай ғана Сан-Францискодан келген джентльмен), бүкіл өмірін байлығын көбейтумен өткізді және 58 жасында ол демалуға (сонымен бірге отбасына) уақыт бөлуді шешті. Олар Атлантида кемесіне отырып, өздерінің қызықты саяхатына шықты. Барлық жолаушылар бос жүріспен айналысады, бірақ қызмет көрсету қызметкерлері осы таңғы ас, түскі ас, кешкі ас, шай, карта ойындары, би, ликерлер мен коньяктармен қамтамасыз ету үшін тынымсыз жұмыс істейді. Неапольде туристердің болуы да бір сарынды, олардың бағдарламасына тек мұражайлар мен соборлар ғана қосылған. Дегенмен, ауа-райы туристерге мейірімді емес: Неапольде желтоқсан дауылды болды. Сондықтан, Мастер және оның отбасы Капри аралына асығады, олар бір қонақүйге кіріп, әдеттегі «ойын-сауыққа» дайындалуда: тамақ ішу, ұйықтау, сөйлесу, қызына күйеу іздеу. Бірақ кенеттен басты кейіпкердің өлімі осы «идиллияға» енеді. Ол газет оқып отырып, кенеттен қайтыс болды.

Міне, ол оқырманға ашылады басты идеяөлім алдында бәрі бірдей: одан байлық та, билік те құтқара алмайды деген әңгіме. Жақында ғана ақшаны ысырап етіп, қызметшілерді менсінбей сөйлеп, олардың құрметіне бөленген бұл мырза тар әрі арзан бөлмеде жатыр, құрмет бір жерде жоғалып кетті, отбасын қонақүйден қуып жібереді, өйткені әйелі мен қызы. кассада «ұсақ-түйек» қалдырыңыз. Осылайша оның денесін сода қорабында Америкаға қайтарады, өйткені Каприде тіпті табыт табылмайды. Бірақ ол қазірдің өзінде жоғары дәрежелі жолаушылардан жасырылған трюмде саяхаттап жүр. Ешкім шынымен қайғырмайды, өйткені өлген адамның ақшасын ешкім пайдалана алмайды.

Атаудың мағынасы

Алғашында Бунин өзінің әңгімесін «Капридегі өлім» деп атағысы келді, оны шабыттандырған «Венециядағы өлім» (жазушы бұл кітапты кейінірек оқып, оны «жағымсыз» деп бағалады). Бірақ бірінші жолды жазғаннан кейін ол осы тақырыпты сызып тастап, шығарманы кейіпкердің «аты» деп атады.

Жазушының Ұстазға деген көзқарасы алғашқы бетінен-ақ түсінікті, оның бет-бейнесі, бояуы жоқ, жаны жоқ, сондықтан ол тіпті есімді де алған жоқ; Ол қожайын, әлеуметтік иерархияның шыңы. Бірақ бұл күштің бәрі өткінші және нәзік, деп еске салады автор. Қоғамға пайдасыз, 58 жыл бойы бірде-бір жақсылық жасамаған, өзін ғана ойлайтын батыр өлгеннен кейін оның американдық бай екенін ғана білетін беймәлім джентльмен болып қалады.

Батырларға тән қасиеттер

Әңгімеде кейіпкерлер аз: Сан-Францискодан келген джентльмен мәңгілік әбігершіліктің символы ретінде, оның әйелі сұр құрметтілігін бейнелейді және олардың қызы осы құрметке деген ұмтылысты бейнелейді.

1. Джентльмен өмір бойы «қажымай еңбек етті», бірақ бұл мыңдаған жалданып, ауыр қызметте өлген қытайлардың қолдары болды. Басқа адамдар оған әдетте аз мағына береді, бастысы - пайда, байлық, билік, жинақ. Олар оған саяхаттауға, ең жоғары деңгейде өмір сүруге және айналасындағы өмірде бақытсыз адамдарға мән бермеуге мүмкіндік берді. Алайда, батырды өлімнен ештеңе құтқара алмады; сіз ақшаны келесі әлемге апара алмайсыз. Ал, сатылған-сатылған құрмет тез тозаңға айналады: ол қайтыс болғаннан кейін ештеңе өзгерген жоқ, өмірдің салтанаты, ақша мен бос жүріс жалғасты, тіпті өлгендерге соңғы құрмет туралы алаңдайтын ешкім болмады. Дене билік органдары арқылы өтеді, бұл ештеңе емес, «әдепті қоғамнан» жасырылған трюмге лақтырылған кезекті жүк.
2. Кейіпкердің әйелі бірсарынды, пысық, бірақ сәнді өмір сүрді: ешқандай ерекше проблемалар мен қиындықтарсыз, уайым-қайғысыз, бос күндердің жалқау созылған тізбегі. Оған ешнәрсе әсер етпеді, ол үнемі тыныштықта болды, бәлкім, бос өмірде қалай ойлау керектігін ұмытып кетті. Ол тек қызының болашағына алаңдайды: ол да өмір бойы ағынмен ыңғайлы жүзе алатындай етіп, оған лайықты және пайдалы сәйкестік табу керек.
3. Қызы кінәсіздікті және сонымен бірге ашықтықты бейнелеу үшін бар күш-жігерін жұмсады, үміткерлерді тартады. Бұл оны ең қызықтыратын нәрсе. Ұсқынсыз, оғаш және қызықсыз, бірақ ханзадамен кездесу қызды қатты толқытты. Мүмкін бұл оның өміріндегі соңғы күшті сезімдердің бірі болды, содан кейін оны анасының болашағы күтіп тұрды. Дегенмен, кейбір эмоциялар қызда әлі де сақталды: ол жалғыз қиындықты алдын ала білді («оның жүрегі кенеттен меланхолиядан қысылды, осы біртүрлі, қараңғы аралда қорқынышты жалғыздық сезімі») және әкесі үшін жылады.

Негізгі тақырыптар

Өмір мен өлім, күн тәртібі мен эксклюзивтілік, байлық пен кедейлік, сұлулық пен ұсқынсыздық - бұл әңгіменің негізгі тақырыптары. Олар автор ниетінің философиялық бағытын бірден көрсетеді. Ол оқырмандарды өздері туралы ойлауға шақырады: біз ұсақ-түйек нәрсені қуып жүрген жоқпыз ба, біз күнделікті өмірде батып бара жатырмыз ба, шынайы сұлулықты жоғалтып аламыз ба? Өйткені, адамның өзін, ғаламдағы орны туралы ойлауға уақыты жоқ, айналадағы табиғатқа, адамдарға қарап, олардан бір жақсылықты байқауға уақыт болмайтын өмір бекер өтеді. Сіз бекер өмір сүрген өміріңізді түзете алмайсыз және ешбір ақшаға жаңасын сатып ала алмайсыз. Өлім бәрібір келеді, сіз одан жасыра алмайсыз және сіз оны өтей алмайсыз, сондықтан сізге шынымен құнды нәрсе жасауға уақыт керек, сонда сізді есте сақтайтын нәрсе жылы сөздер, және трюмге немқұрайлы лақтырылған жоқ. Сондықтан, ойды беймаза, сезімді әлсіретіп, әлсірететін күнделікті өмір туралы, күш салуға тұрмайтын байлық туралы, көріксіздіктер жатқан сұлулық туралы ойлаған жөн.

«Өмір иелерінің» байлығы қарапайым өмір сүретін, бірақ кедейлік пен қорлық көрген адамдардың кедейлігіне қарама-қайшы келеді. Қожайындарына жасырын еліктейтін, бірақ олардың алдында бет-әлпетіне қарай дірілдеп тұратын қызметшілер. Өз қызметшілеріне төмен жаратылыс ретінде қарайтын қожайындар, бірақ одан да бай және одан да асыл адамдардың алдында сөйлейді. Ерлі-зайыптылар құмарлық махаббатын ойнау үшін пароходта жалданған. Ұстаздың қызы, ханзаданы азғыруға құмарлық пен үрей туды. Осының бәрі лас, төмен сылтау, сәнді қаптамада ұсынылғанымен, табиғаттың мәңгілік және таза сұлулығына қарама-қайшы келеді.

Негізгі проблемалар

Бұл әңгіменің басты мәселесі – өмірдің мәнін іздеу. Жердегі қысқа сергектік уақытыңызды қалай босқа өткізбеу керек, басқалар үшін маңызды және құнды нәрсені қалай қалдыру керек? Әркім өз мақсатын өзінше көреді, бірақ адамның рухани жүгі материалдық емес, маңызды екенін ешкім ұмытпауы керек. Барлық уақытта олар қазіргі заманда барлық мәңгілік құндылықтар жоғалды деп айтқанымен, бұл әрқашан дұрыс емес. Бунин де, басқа жазушылар да бізге, оқырмандарға, үйлесімділік пен ішкі сұлулықсыз өмір өмір емес, аянышты тіршілік екенін еске салады.

Өмірдің өтпелілігі мәселесін де автор көтереді. Өйткені, Сан-Францискодан келген джентльмен өзінің ақыл-ой күшін жұмсады, ақша тапты және ақша тапты, кейбір қарапайым қуаныштарды, шынайы эмоцияларды кейінге қалдырды, бірақ бұл «кейінірек» ешқашан басталған жоқ. Бұл күнделікті өмірде, күнделікті өмірде, мәселелерде және істерде батып кеткен көптеген адамдарда болады. Кейде тек тоқтап, жақын адамдарыңызға, табиғатқа, достарыңызға назар аударып, айналаңыздағы сұлулықты сезіну керек. Өйткені, ертең келмеуі мүмкін.

Әңгіменің мағынасы

Әңгіменің астарлы әңгіме деп аталуы тегін емес: оның ғибраты мол, оқырманға тағылым болмақ. Әңгіменің негізгі идеясы – таптық қоғамның әділетсіздігі. Оның басым бөлігі нан мен сумен күн көреді, ал элита өз өмірін ойланбастан босқа өткізеді. Жазушы қалыптасқан тәртіптің моральдық азғындығын айтады, өйткені «өмір иелерінің» көпшілігі өздерінің байлығына арам жолмен қол жеткізген. Сан-Францискодан келген Мастер қытайлық жұмысшылардың өлімін қамтамасыз ететіндей, мұндай адамдар тек жамандық әкеледі. Басты кейіпкердің өлімі автордың ойына ерекше мән береді. Жақында беделді болған бұл адамға ешкім қызықпайды, өйткені оның ақшасы оған енді билік бермейді және ол ешқандай құрметті немесе көрнекті істер жасаған жоқ.

Бұл байлардың бос жүрістері, әйелдіктері, бұрмалаушылықтары, тірі және әдемі нәрсеге деген сезімсіздігі олардың жоғары лауазымдарының кездейсоқ және әділетсіздігін дәлелдейді. Бұл факт туристердің кемедегі бос уақытын, олардың ойын-сауықтарын (оның негізгісі - түскі ас), киім-кешектерін, бір-бірімен қарым-қатынасын (басты кейіпкердің қызы кездестірген ханзаданың шығу тегі оны құлатады) сипатталуының артында жасырылады. ғашықта).

Композиция және жанр

«Сан-Францискодан келген джентльменді» астарлы әңгіме ретінде қарастыруға болады. Әңгіме дегеніміз не (прозадағы сюжеті, конфликті және бір негізгісі бар шағын шығарма оқиға желісі) көпшілікке белгілі, бірақ мысалды қалай сипаттауға болады? Асыл әңгіме – оқырманды дұрыс жолға салатын шағын аллегориялық мәтін. Демек, шығарма сюжеті мен формасы жағынан әңгіме, ал философиясы мен мазмұны жағынан астарлы әңгіме.

Композициялық тұрғыдан оқиға екі үлкен бөлікке бөлінген: Сан-Францискодан келген шебердің Жаңа әлемнен саяхаты және қайтар жолда дененің трюмде қалуы. Шығарманың шарықтау шегі – батырдың өлімі. Бұған дейін «Атлантида» пароходын және туристік жерлерді сипаттай отырып, автор оқиғаға күтудің мазасыз көңіл-күйін береді. Бұл бөлімде Ұстазға деген өткір теріс көзқарас таң қалдырады. Бірақ өлім оны барлық артықшылықтардан айырды және оның қалдықтарын багажға теңестірді, сондықтан Бунин оны жұмсартады, тіпті оған жанашырлық танытады. Ол сондай-ақ Капри аралын, оның табиғатын және жергілікті адамдарды сипаттайды.

Рәміздер

Жұмыс Буниннің ойларын растайтын белгілерге толы. Олардың біріншісі - салтанатты өмірдің шексіз мерекесі билік ететін Атлантис пароходы, бірақ сыртта дауыл, дауыл, тіпті кеменің өзі дірілдеп жатыр. Сонымен, ХХ ғасырдың басында бүкіл қоғам қайнап, әлеуметтік дағдарысты бастан өткерді, тек енжар ​​буржуазия оба кезінде тойды жалғастырды.

Капри аралы нағыз сұлулықты бейнелейді (оның табиғаты мен тұрғындарының сипаттамасы жылы түстермен көмкерілген): «көгілдір ертегілерге» толы «қуанышты, әдемі, шуақты» ел, сұлулығын жеткізу мүмкін емес асқақ таулар. адам тілінде. Біздің американдық отбасымыздың және олар сияқты адамдардың болуы өмірдің аянышты пародиясы.

Жұмыстың ерекшеліктері

Бейнелеу тілі мен жарқын пейзаждар Буниннің шығармашылық стиліне тән; Әуелі мазасыз күй туғызады, оқырман ұстаздың айналасындағы бай ортаның сән-салтанатына қарамастан, көп ұзамай орны толмас бірдеңе болатынын күтеді. Кейіннен сұлулыққа деген сүйіспеншілік пен сүйіспеншілікті көрсететін жұмсақ штрихтармен жазылған табиғи эскиздер арқылы шиеленіс жойылады.

Екінші ерекшелігі – философиялық және өзекті мазмұны. Бунин қоғам элитасының өмір сүруінің мағынасыздығын, оның бүлінуін, басқа адамдарды құрметтемеуді айыптайды. Дәл осы буржуазияның кесірінен халық өмірінен ажырап, солардың есебінен көңіл көтергендіктен, екі жылдан кейін жазушының отанында қанды төңкеріс болды. Барлығы бір нәрсені өзгерту керек екенін сезінді, бірақ ешкім ештеңе істемеді, сол себепті соншама қан төгілді, соншама қиын-қыстау кезеңдер болды. Ал өмірдің мәнін іздеу тақырыбы өзектілігін жоғалтпайды, сондықтан да әңгіме 100 жыл өтсе де оқырманды қызықтырады.

Қызық па? Қабырғаңызға сақтап қойыңыз!

Бунин өзінің әдемі туындыларында махаббат әлемін, пейзаждық эскиздерді, ауыл өмірін дәл және дұрыс бейнелейтін ұлы сөз шебері, бірақ ол әрқашан өзін алаңдатпай қоймайтын адамзат проблемаларына оралады. Оның өмірі – саяхат, оның барысында ол адамдардың капиталистік жүйе мен отаршылдық өмір жағдайында өзін қалай көрсететінін бақылаған. Оның Шығыс пен Еуропаға жасаған сапарлары, осы мемлекеттердегі кен орындарының өмір сүру жағдайларын талдауы оған әңгіме жазуға мол материал берді.

Иван Алексеевич өз шығармаларында капиталистік әлемде мораль мүлдем жоқ екенін, өйткені ақшаның күші оны өлтіретінін көрсетеді. Мұндай қоғамның әрбір мүшесінің өмірде бір ғана мақсаты бар – ол өз жинақтарын кез келген жолмен көбейту.

Бірақ Бунин өз әңгімелерін ерекше, лирикалық түрде жасайды, адам жанының барлық жарқын және нәзік қимылдарын көрсетеді. Сондықтан да Буниннің лиризмі мен поэтикалық баяндылығы бар басқа шығармаларының ішінде «Сан-Францискодан келген джентльмен» повесінің сюжеті ерекшеленеді, оның сюжеті қарапайым және қарапайым, лирика мен адам қимылдары мүлдем жоқ. жан.

Оқырмандардың алдында жансыз адамдардың қорқынышты әлемі ашылады, олар жай ғана өмір елесін жасайды, бірақ олар әлі де өмір сүрмейді, бірақ бар. Осылайша олар ақша табады қолма-қол ақша, олар тіпті саяхаттайды және басты кейіпкердің қызы сияқты ғашық болуы мүмкін, бірақ олар мұны құрғақ жасайды, ал олардың жаны өмірге келмейді, бұл сезімдерге жауап бермейді. Әңгіменің басты кейіпкерінің аты да, тамыры да жоқ. Осылайша, Бунин бұл бейненің ұжымдық екенін, ол өзі және оның отбасы өмір сүретін қоғамның жарқын өкілі екенін көрсетеді.

Жазушы ішкі дүниесі мүлде жоқ, басынан кешкендері де, жан-дүниесі де жоқ қаһарманды көрсетеді. Бұл күнделікті адам, ол туралы автор ештеңе айтпайды, өйткені әңгімеде көп кездесетін күнделікті бөлшектерден бәрін түсінуге болады.

Бунин өз жұмысын буржуазиялық қоғам көңіл көтеретін палубаны сипаттаудан бастайды. Ол бұл қызық үнемі болып жатқанын көрсетеді, бірақ олардың ешқайсысы төменгі палубада тұрған адамдар мен олардың жұмысы туралы ойлауға тырыспайды. Олар қызықпайды, білсе де мүлде немқұрайлы қарайтын еді.

Автор өз әңгімесінде арнайы пайдаланады әдеби құрылғы- контраст. Оқырман буржуазиялық қоғамның көңілді де тынымсыз өмірін қараңғы, лас трюмде күндер бойы жұмыс істейтін адамдардың өміріне қалай қарсы қоятынын көреді.

Жазушы бұл дүниеде тіпті махаббаттың да жоқтығын көрсетеді. Олар жанды толқытатын бұл шынайы сезімдерді білмейді. Сондықтан кемеде ақшаға ерлі-зайыптылар жалданды, олар сүйіспеншілік танытты, сезімдерін көрсетті, бірақ олар да шынайы болмады. Ал автор осы бей-жай дүниеде адамдық сезімнің жоқтығын көрсету үшін осыны ұдайы баса айтады.

Бунин әңгімесіндегі бай джентльмен - өз қоғамының жарқын өкілі, ол бос және түкке тұрғысыз. Оның өмірінде баюдан басқа мақсат жоқ. Сондықтан, бүкіл оқиға бойы оның ештеңе туралы ойы жоқ, тәжірибесі аз. Оны Иван Алексеевич зат ретінде, қандай да бір жансыз зат ретінде көрсетеді. Бунин өз әңгімесінің сюжеті арқылы адам әлемінің мәңгілік мәселелерін көтереді және қозғайды: руханият туралы, адам жанының қозғалысы және оның бұл дүниедегі мақсаты және Құдай туралы.

Тамақтану, құмар ойындар мен билер культі таңдаулы қоғамның ойын-сауықтары болып табылады. 58 жастағы джентльмен неаполитандық жас әйелдердің махаббаты туралы ойлайды, ал кешке ол кейбір жезөкшелердегі «тірі суреттерге» таңданады.

Белгіленген зерттеу тақырыбының контекстінде Сан-Францискодан келген джентльменнің қайтыс болған жерін сипаттау өте айқын. Жақын жерде адам қайтыс болған кезде ғана оның айналасындағылар естерін жиып, кейбір қажетсіз нәрселерден, уақытша ойлар мен істерден, т.б. уақытша, ал сіз тұрақты туралы ойлайсыз. Өмірдің мәні, мақсаты, бағасы туралы сіз жоғалған нәрселер туралы ойлана бастайсыз. Бірақ Сан-Францискодан келген джентльмен 220 Степанов М. қайтыс болғанын байқаған жоғары қоғамның реакциясында бұл ештеңе жоқ. Жердегі даңқ осылай өтеді. / Әдебиет. No 1, 1998. Б. 12. 0.

Олардың айналасындағылар әр адамның қасында жүретін өлім туралы қажетсіз ескертулерді қаламайды, өйткені бұл білім алаңсыз өмір сүруге кедергі келтіреді, ол олардың әрқайсысы өзі үшін таңдаған бос және түкке тұрғысыз өмірінің «мағынасын» сызып тастауы мүмкін: «Қонақ үйде ширек сағаттан кейін бәрі қалай реттелген болса, солай болады. Бірақ кеш орны толмас бұзылды. Кейбіреулер асханаға оралып, кешкі асты аяқтады, бірақ үнсіз, ренжіген жүздермен, ал иесі алдымен біреуіне, содан кейін екіншісіне жақындап, әлсіз және лайықты тітіркенумен иықтарын көтеріп, өзін кінәсіз сезініп, бәрін жақсы түсінетініне сендірді , «Бұл қандай жағымсыз» және ол қиыншылықты жою үшін «қолынан келген барлық шараларды» қолданатынын айтып; тарантелладан бас тартуға тура келді, артық электр қуаты өшірілді, қонақтардың көпшілігі қалаға, 221 Бунин И.А. Сан-Францискодағы адам./Бунин И.А. Романдар мен әңгімелер пабына барды. Құрастыру. Девел А.А.Л.; Лениздат, 1985. С. 387. 1».

Қоғамның джентльменнің өліміне реакциясы өзіне және оның отбасына деген немқұрайлылықпен ғана емес, сонымен бірге бұл қираған кештегі тітіркенуден де көрінді. Тітіркену мен тітіркенуден басқа, біз енді адамның өлімі туралы ешқандай сезім мен ойды көрмейміз.

Қонақ үй иесі болған оқиғаға шын жүректен ренжіді, бірақ адамның өтіп кеткені емес, оны қонақтардан жасыра алмағаны және қонақүйде Сан-Францискодан келген джентльменнің қайтыс болуы фактісі. «қоғамдық танымға» айналды. Ол марқұмның отбасына көңіл айтып қана қоймай, оларға деген көзқарасын күрт өзгертті: «...асығыс, дұрыс, бірақ ешқандай сыпайылықсыз және ағылшын тілінде емес, француз тілінде, иесі қарсылық білдірді, кім болды? Сан-Францискодан келгендер қазір оның кассасына не қалдыра алатынын бұл ұсақ-түйек қызықтырмайды. 222 Сол жерде. 389-б. 2 ".

Біз сондай-ақ джентльменнің өліміне Сан-Франциско отбасының реакциясын елемеуге болмайды. Оның әйелі болған оқиғаға таң қалды, бірақ оның өзі емес, кенеттен болғаны. Екі әйел де, қожайынның әйелі мен қызы оның қайтыс болғаннан кейінгі түнін көз жасымен өткізген: «Апсары бозарған, көздері жастан салбырап, ұйқысыз түнде миссис пен ханым 223 Сол жерде. С. 390. 3» дегенмен, қожайынынан айырылған оның отбасы өмірінің мәнін жойған жоқ деп айтуға болмайды. Сол жоғары қоғамның бір бөлігі бола отырып, оның қыр-сырын Бунин өз әңгімесінде ашады, біз Сан-Францискодан келген отбасы негізінен олар үшін үздіксіз материалдық байлықтың көзі жабылғанына өкінетінін айта аламыз 224 Степанов М. даңқ өтеді. / Әдебиет. No 1, 1998. Б. 12. 4. Бұған оқиғаның бір қарағанда көзге көрінбейтін көптеген бөлшектері дәлел. Сонымен, олардың арасында қонақүй иесімен болған дау-дамайдың көрінісін ерекше атап өтуге болады: «Миссистің көз жасы бірден құрғап, беті қызарып кетті. Ол үнін көтеріп, талап қоя бастады, өз тілінде сөйлеп, оларға деген құрмет мүлдем жоғалғанына әлі де сенбейді 225 Бунин И.А. Сан-Францискодағы адам./Бунин И.А. Романдар мен әңгімелер. Құрастыру. Девел А.А.Л.; Лениздат, 1985. С. 388. 5 «.

Сонымен қатар, автордың бұл сөздері Сан-Францискодағы ханымның күйеуінің қайтыс болғанына өкініштен гөрі тітіркенуді көрсетеді - айналасындағылар сияқты. Автор өзінің кенеттен қайтыс болуымен Сан-Францискодан келген джентльменнің жоғары қоғамға көптеген қиындықтар мен қиыншылықтар тудырғанын көрсеткен сияқты, бұл қабылданған этикет ережелеріне мүлдем сәйкес келмейді.

Бунин И.А. Қазіргі өркениеттің «менеджерлері» болып табылатын жоғары қоғамның өмірлік философиясының сәйкессіздігін көрсетті, өмірдің мәнін байлықты көбейтуден көреді, бұл тек көңілді және бос өмір сүруге мүмкіндік беріп қана қоймайды, сонымен қатар мұны жалғыз мүмкін болатын жолға айналдырады. өмірдің мәнін табыңыз.

Сонымен қатар, Сан-Францискодан келген джентльменнің кенеттен қайтыс болуы оның жинаған барлық нәрсесінің бәрі, ерекшеліксіз, барлығы бағынатын мәңгілік заң алдында мағынасы жоқ екенін көрсетті. Олай болса, жеке адамдар үшін де, жалпы адамзаттық өркениет үшін де өмірдің мәні байлық алу емес, ақшалай бағалауға болмайтын басқа нәрсе – дүниелік даналық, мейірімділік, руханилық.

Бұл руханият «таңдаулы қоғамның» өмірінде жоқ, бұл олардың ермегімен ғана емес, сонымен бірге, мүмкін, тіпті көбірек дәрежеде мұражайларды, көне ескерткіштерді, т.б. дәл сапардың бастапқы, ресми мақсаты қандай болды, яғни. адамзат өркениетінің басып өткен жолының көрінісі дәл осы.

Әңгіменің соңындағы трюмдегі табыт - бұл ессіз көңілді қоғамға арналған үкім, «әлемнің шыңында» тұрған байлардың ешбір жағдайда құдіретті емес екенін, әрқашан өз тағдырын анықтай бермейтінін және өмір сүретінін еске салады. жоғары күштердің алдында түкке тұрғысыз.

«Сан-Францискодан келген мырза» адам өміріндегі әлеуметтік және табиғи-ғарыштың күрделі және драмалық өзара әрекеттесуі туралы, бұл әлемдегі үстемдік туралы мәлімдемелер туралы, сөзсіз өз финалына қарай жылжып келе жатқан Ғалам мен өркениеттің белгісіздігі туралы айтады. , бұл ешқашан ұмытылмауы керек. Ал біздің өркениет кемесі өзінің адамдық таңдауының асқақ санасын басшылыққа ала отырып, өз-өзіне сенімді арманға бет бұрып, құлағымызда сиренаның ескерту ысқырығы барған сайын анық естіледі: «Қасіретті саған, Вавилон! , күшті қала 226 Bem A. L. Gentleman from San Francisco. / Әдебиет. No 40, 2000. 7-8 б. 6".