Әрине, Державиннің орыс әдебиеті мен мәдениетінің дамуына қосқан үлесі зор болды. «Фелица» одасы оған танымалдылық әкелді және былайша айтқанда қазіргі тіл, оны жетекшілікке әкелді. Бұл жұмысты Императрица Екатерина II байқады, бұл Державинге мансап сатысымен көтерілуге ​​мүмкіндік берді. Жақында ол Әділет министрі болады. Қызмет барысында ол орыс әдебиетінде жаңа жанр – философиялық ода жасайды, «Құдай» одасын және «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» одасын жазады. Келесі кезекте Державин бейресми бірінші әнұранның мәтінін жасайды Ресей империясы, бұл да оған халық пен зайырлы қоғам арасында даңқ берді. Ол ода (жоғары стиль) мен сатираны (төмен стиль) үйлестіре алды - бұл мүмкін емес сияқты көрінеді (басқаша айтқанда, оданы аспаннан жерге түсіреді). «Сатиристік ода» жанрында Державин «Дворянға» және «Билеуші ​​мен билерге» одасын жазады.

Державин классицизм негіздерін бұза отырып, жаңа көркемдік бағыт – реализмнің дамуына негіз болды. Бұл оның ең бірі маңызды жетістіктер. Автордың өзін нормадан жоғары қояды.

Жаңартылған: 24.03.2017 ж

Назар аударыңыз!
Қатені немесе қатені байқасаңыз, мәтінді бөлектеп, басыңыз Ctrl+Enter.
Осылайша сіз жобаға және басқа оқырмандарға баға жетпес артықшылықтар бересіз.

Назарларыңызға рахмет.

Габриэль Романович Державин (1743-1816) - 18 ғасырдағы орыс әдебиеті және мемлекет қайраткері.

Оның есімі А.С.Пушкиннің шығармаларында бірнеше рет кездеседі және бұл кездейсоқ емес. Державиннің мұрасы мен тұлғасы әсер етті Пушкиннің дүниетанымы мен шығармашылығына үлкен әсер етті.Көрнекті орыс сыншысы В.Г.Белинскийдің Пушкинді зерттеуді Державиннен бастау керек деген сөздері белгілі.

Габриэль Романович верификациядағы жаңашыл және көрнекті мемлекет қайраткері ретінде танымал; даңққа емес, шындыққа ұмтылған адам.Державин ағартушылық идеяларын таратуға үлес қосты, жоғары азаматтық мұраттарды: Отанға және халыққа адал қызмет ету, шындық пен әділеттілікті қолдау.

Габриэль Романович Державин - орыс ақыны және мемлекет қайраткері.

Бұл хабар Державиннің өмірбаяны мен мұрасына арналған.

Г.Р.Державиннің өмір жолы

Г.Р.Державин 1743 жылы 3 шілдеде қарапайым дворян отбасында дүниеге келген. Балалық шағы мен жастық шағы Қазан маңында өтті. Ақшаның жетіспеушілігі Державинге жақсы білім алуға мүмкіндік бермеді, ал 1762 жылы қатардағы жауынгер ретінде әскери қызметке кіреді. Сол жылы Преображенский полкімен бірге Екатерина II билікке әкелген сарай төңкерісіне қатысты.

Кедейлік, қамқорлықтың жоқтығы және кішіпейіл шығу тегінің арқасында Державин өзінің алғашқы офицерлік шенін тек 1772 жылы алды, ал келесі жылы оның алғашқы өлеңдері жарияланды.

1777 жылы Державин зейнеткерлікке шығып, өзін азаматтық және әдеби қызметке арнады. 1782 жылы ол Екатерина II-ге арналған «Фелицаға ода» жарық көрді.Бұл Державиннің жылдам мансабына ықпал етті.

Мемлекеттік қызметте Гавриил Романович әртүрлі лауазымдарды атқарды:

• Олонец, содан кейін Тамбов губернаторы;
• Екатерина II хатшысы;
• Сауда кеңесінің төрағасы;
• Әділет министрі.

1803 жылы Г.Р.Державин отставкаға кетуге мәжбүр болып, әдеби қызметке кірісті. Г.Р.Державин 1816 жылы 8 шілдеде қайтыс болды.

1815 жылы Державин мен Пушкиннің әйгілі кездесуі болды.Бұл лицейде қоғамдық емтихан кезінде болған. Жас Пушкин «Царское село туралы естеліктер» өлеңдерін оқыды. Габриэль Романович жас жігіттің талантына риза болды және бұл кездесу орыс поэзиясының әдеби сабақтастық пен жарқын болашағын көрсететін үлкен символдық мәнге ие болды.

Қай жерде болса да әділдік іздеді, турашылдығымен ерекшеленді,адалдық пен шындыққа деген сүйіспеншілік, бұл, әрине, Державинмен қақтығыстар мен наразылықты тудырды.

Шығармашылық мұра

Габриэль Романович Державин орыс тарихына дарынды жазушы, ақын, орыс тілінің байлығын жете сезінуші ретінде енді. Ұзындарың Ол мемлекеттік қызметтерді және өзінің ақындық қабілетін Ағартушылық идеяларын тарату үшін пайдаланды,адамгершілікті жетілдіру.

Державин жоғарылатуға ұмтылды орыс халқы, Ресейдің ұлы болашағына сенді және өткеннің ерлік жеңістерін жырлады. Сонымен бірге ол бүгінгі күннің кемшілігін де көрді: тек жеке баюды ғана ойлайтын дворяндардың менмендігі; халықтың мұң-мұқтажына немқұрайлы қарау және шенеуніктердің заңсыздықтары. Осының бәрін ол өзінің сатиралық шығармаларында әшкереледі.

Г.Р.Державин – парасат пен азаматтық культімен орыс классицизмінің өкілі. Ол Екатерина II өзі үшін бейнелеген ағартушы монархияға үлкен үміт артты. Державин «Фелицаға арналған ода» шығармасында әділ билеушіні надан сарай дворяндарына қарсы қойды. Алайда, Екатерина II-мен жеке танысу және оның хатшысы болу ақынның императрица туралы идеяларын өзгертті.

Державин - орыс әдебиетіндегі танымал жаңашыл. Оның өмірдегі адалдығы, өнерпаздық дарыны, қай істе де қайсарлығы мен қайсарлығы поэзияның өркендеуіне жаңа жолдар ашып, жаңа дәстүрлер салуға мүмкіндік берді. Одаларында поэтикалық мәнерлеудің басқа құралдарын, аралас «биік» және «төмен» стильдер мен әртүрлі жанрларды іздеді. Оның өлеңдері буынның жеңілдігі мен қарапайымдылығымен, өмірді бейнелеудегі шынайылығымен ерекшеленеді. Державин орыс поэзиясында алғаш рет поэзияға табиғаттың түрлі-түсті суреттемесін енгізді.

Қазандағы Г.Р.Державинге ескерткіш 1847 жылы орнатылған.

Г.Р.Державиннің естелігі ғасырлар бойы сақталады. Оның әдеби және мемлекеттік қызметРесейдің дамуына үлес қосты, отандық әдебиет пен поэзияның одан әрі дамуына жол ашты. Оның поэтикалық тілтабиғи және тірі болды, және тұлға ағартушы адам идеалының іске асуына айналды,Отанға деген қамқорлық, борыш пен ар-намыс.

1.Кітап туралы мақал-мәтелдерді, нақыл сөздерді еске түсіріп, жазып ал.
2.Фольклор сөзі тілден аударғанда нені білдіреді ағылшынша?
3. Мәтіндердің әрқайсысы фольклордың қай жанрына жататынын анықтаңыз:
а) Ұйқыға кет, ұйықта.
Қош бол, сау бол!
Сені алып кет...
Ұйықта, ұйықта.
Тырмаға асығыңыз...
б) Жаңбыр, жаңбыр, тағы да,
Мен сізге дәлел беремін ...
в) қалпақ тігілген,
Иә, Колпаков стилінде емес.
г) Шыршалы орманды аралап бара жатыр,
Құйрығымен қайыңға соғылады.
Қарақшылар джекдаға тап болды,
Олар көк кафтанды джекдадан шешіп алды.
Қаланы кез келген жерде серуендеу жақсы идея емес.
Джада жылап жатыр, бірақ оны апаратын жер жоқ...
e) есте сақтау оңай.
е) Жалғыз далада жауынгер емес.
4. Бұл мақал-мәтелдер, нақыл сөздер, афоризмдер қандай ертегілерден алынған?
а) «Жақсы адам әрқашан жүректен бір бұрыш табады».
б) «Ал жәшік ашылды».
в) «Күшсіздер үшін әрқашан күштілер кінәлі».
г) «Сен бәрін әндедің бе? Бұл бизнес.
Ендеше барып билеңіз!»
г) «Әй, Моска! Оның күшті екенін біл
Пілге не үреді!»
f) «Ал Васка тыңдайды және жейді».
5. Бұл жолдар қай шығармадан алынған?
а) «Ханзада өтіп бара жатыр
Ұлы патшаны баурап алады...»
б) «Ертеде Матвей жақсы патша өмір сүріпті;
Ол патшайымымен бірге тұрды
Ол ұзақ жылдар бойы келісімде болды;
Бірақ балалар әлі жоқ».
в) «Мен ауыр күрсіндім,
Мен таңдануға шыдай алмадым
Ал ол жаппай өлді...»
г) «Иә, біздің заманымызда адамдар болған,
Құдіретті, батыл тайпа:
Батырлар сен емессің».
д) «Сәйкес келді, патша сөз берді,
Ал сеп дайын:
Жеті сауда қаласы
Иә, жүз қырық мұнара...».
6. Міне, теңізде ұсталған бөтелкенің қолжазбасы. Жартылай бүлінген қолжазбаның атауын қалпына келтіре аласыз ба?
«S_ _ _k_ _ _a_e _a_ _a_e, o _y_e _ _o s_a_n_ _ және _og_ch_ _ b_ _a_ _r_ k_ _z_ _v_ _ _n_ S_ _ _ a_ _ in_ _s _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ туралы _ _d_.”
7.Төмендегі заттар немесе қасиеттер әдеби немесе ертегі кейіпкерлерінің қайсысына жатады? Кейіпкерді, шығарманы және авторды ата.
Әңгімелейтін тамаша айна
Тек сұр шұңқырлы шиыршық
Бұршақ
Ақ мәрмәр бала
Өткір жарқыраған пышақ және түкті муфта
8. 20 ғасырдағы орыс ақыны Марина Ивановна Цветаеваның өлеңі. Осы жолдардың авторы нені бастан кешіріп жатқанын түсіндіруге тырысыңыз? Неліктен балалық шақ аспан, «алтын уақыт» деп аталады? Бұл ретте кітаптар қандай рөл атқарады? Неліктен әдеби қаһармандардостары «алтын есімдер» деп атайды? Бұл кейіпкерлер қандай шығармалар және олардың авторы кім?
Кітаптар қызыл түкті

Балалық шақтағы өмір жұмағынан
Сіз маған қоштасу сәлемін жібересіз,
Өзгермеген достар
Тозған, қызыл түсте.
Біраз жеңіл сабақ,
Мен саған тура жүгіретінмін.
- «Тым кеш!» - «Анашым, он жол!»...
Бірақ, бақытымызға орай, анам ұмытып кетті.
Люстрадағы шамдар жыпылықтайды...
Үйде кітап оқу қандай жақсы!
Григ, Шуман және Куи кезінде
Мен Томның тағдырын білдім.
Қараңғы... Ауа таза...
Том Беккиге риза және сенімге толы.
Міне, алаумен Инджун Джо
Үңгірдің қараңғылығында кезіп жүрген...
Зират... Үкінің пайғамбарлық үні...
(Қорқамын!) Төбешіктердің үстінен ұшып барады
Қарапайым жесір әйел асырап алған,
Бөшкеде тұратын Диоген сияқты.
Тақтың бөлмесі күннен де жарық,
Жіңішке баланың үстінде тәж...
Кенеттен - қайыршы! Құдай! Деді ол:
«Кешіріңіз, мен тақ мұрагерімін!»
Онда кім тұрса, қараңғылыққа кетті.
Ұлыбританияның тағдыры өкінішті...
– Әй, неге қызыл кітаптардың ішінде
Шамның артында қайтадан ұйықтай алмайсың ба?
О, алтын кездер
Көз қарасы батыл, жүрегі таза болған жерде!
О, алтын есімдер:
Хак Финн, Том Сойер, Ханзада және кедей!
1908-1910
9. Орыс әдебиетінде қанша «Кавказ тұтқындары» бар? Шығармаларын осылай атаған авторларды атаңыз.
10.Бұрыммен ойнайық - Берілген ұйқастарды пайдаланып өлең жаз. Бұл рифмалардың орыс ақыны М.Ю.
жынды - шулы
гранитпен қапталған
туады - ұшып өтеді
батыр – бейбітшілік

Державиннің басты еңбегі – поэзияны өмірге жақындату. Оның шығармаларында алғаш рет оқырманға ауыл өмірі, қазіргі саяси оқиғалар, табиғат суреттері ұсынылды. Бейненің негізгі тақырыбы шартты, ойдан шығарылған кейіпкер емес, адам тұлғасы болды. Ақын поэзияда өзі туралы айтты - мұның бәрі орыс әдебиеті үшін жаңа және мүлдем ерекше болды. Державин үшін классицизмнің шеңбері тығыз болды: өз жұмысында ол жанрлық иерархия ілімін жоққа шығарды. Төмен мен биік, мұңды мен күлкілі бір шығармаға қосылып, өмірді қарама-қайшылықтардың бірлігінде бейнелейді.
Державин адам өзінің интеллектуалдық және адамгершілік қасиеттерімен замандастарының арасынан ерекше көзге түсті. Кедей дворян Державин жоғары дәрежеге көтерілді, бірақ ол Екатерина IIмен, Павел Iмен, Александр I-мен тіл табыса алмады. Оның себебі әрқашан бір болды - ол іске, Отанға, халыққа тым құлшыныспен қызмет етті.

Ода «Фелица». Державиннің оқырмандарды бірден ұлы ақын ретінде айта бастаған бағдарламалық өлеңі «Фелица» одасы болды. В.Г.Белинскийдің айтуынша, «Фелица» - «Державиннің ең жақсы туындыларының» бірі. Онда сезімнің толықтығы орыстың ақыл-ойы көрінетін және орысша сөйлейтін форманың өзіндік ерекшелігімен шаттықпен үйлеседі. Бұл ода үлкен көлеміне қарамастан, ішкі ой бірлігімен сусындаған және басынан аяғына дейін үндестікпен үйлеседі. Өзіңізде тұлғалану қазіргі қоғам«, ақын Фелицаны нәзік түрде мақтайды, өзін онымен салыстырады және оның жамандығын сатиралық түрде бейнелейді».

«Фелица» классистік норманың бұзылуының айқын мысалы болып табылады, бұл ең алдымен ода мен сатира үйлесуі салдарынан: ағартушы монархтың бейнесі жауыз Мурзаның ұжымдық бейнесіне қарсы қойылады; Фелицаның еңбегі туралы жартылай әзіл, жартылай байсалды айту; Автор өзіне көңілді күледі. Өлеңнің буыны, Гогольдің айтуы бойынша, «ең жоғары сөздердің ең төменгі сөздердің тіркесімін» білдіреді.

Державиннің Фелица бейнесі жан-жақты. Фелица - ағартушы монарх және сонымен бірге жеке адам. Автор Екатерина адамның әдеттерін, оның өмір салтын, мінез-құлық ерекшеліктерін мұқият жазады:

Мурзаларыңа еліктемей,
Сіз жиі жүресіз
Ал тағам ең қарапайым
Сіздің үстеліңізде болады.

Поэманың жаңалығы, алайда, Державиннің Екатерина II-нің жеке өмірін бейнелеуінде ғана емес, Ломоносовпен салыстырғанда оң кейіпкерді бейнелеу принципінің өзі де жаңа; Егер, мысалы, Ломоносовтың Елизавета Петровна бейнесі өте жалпыланған болса, онда бұл жерде комплименттік мәнер ақынға билеушінің нақты істерін, оның сауда мен өнеркәсіпке қамқорлығын көрсетуге кедергі жасамайды, ол сол «құдай» деп санайды. ақын,

еркіндік берген
Шет аймақтарға секіру,
Өз халқына рұқсат берді
Күміс пен алтын іздеңіз;
Кім суға рұқсат береді
Және орманды кесуге тыйым салмайды;
Тоқу, иіру және тігуге тапсырыстар;
Ақыл мен қолды шешіп,
Сауданы, ғылымды жақсы көруді айтады
Ал бақытты үйден табыңыз.

Фелица «адамгершілікті ағартады», «ертегілердегі нұсқауларды» жазады, бірақ ол поэзияға «мейірімді» «жазда дәмді лимонад» ретінде қарайды. Дитирамбтың шеңберінде қала отырып, Державин шындықты ұстанады және, мүмкін, оны өзі де байқамай, әдебиетті қорғаушы идеялар рухында дамытуға ұмтылған жазушы Екатеринаның шектеулерін көрсетеді.
Державин, өзінің предшественниктері сияқты, қазіргі билікті бұрынғыға қарсы қояды, бірақ мұны тағы да бірнеше мәнерлі күнделікті бөлшектердің көмегімен өте ерекше жасайды:

Онда сіз Фелица есімімен аласыз
Жолдағы қатені сызып тастаңыз...

Бұл одада ақын императрицаны мадақтауды өзінің айналасындағылардағы сатирамен біріктіріп, классиктер жақтаған жанрдың тазалығын күрт бұзады. Одада типтендірудің жаңа принципі пайда болады: Мурзаның ұжымдық бейнесі бірнеше дерексіз «портреттердің» механикалық қосындысына тең емес. Державинский Мурза ақынның өзіне тән ашықтығымен, кейде қулығымен. Сонымен қатар, онда Екатерина дворяндарының көптеген тән белгілері көрініс тапты. Міне, Потемкин сияқты сән-салтанатпен өмір сүретін ақын; Л.И Панин сияқты аң аулау қызметін қалдырады; түнде көршілерін сергек ұстайды, С.К. А.Г.Орлов сияқты жұдырықтай жекпе-жекпен рухын қуантады; А.А.Вяземский сияқты Полкан мен Бованы оқу арқылы санасын нұрландырады. Енді Мурза прототиптерін орнату үшін түсініктемелер қажет. Державиннің замандастары оларды еш қиналмай таныды. Мурза образының типтік қасиеті ақынның өзіне де түсінікті болды - ол туралы әңгімені мағыналы сөздермен аяқтады: «Мен сондаймын, Фелица, мен азғынмын! Бірақ бүкіл әлем маған ұқсайды ».

Поэзияға тұлғалық элементтің енуі көркемдік даму логикасымен дайындалған батыл, бірақ қажетті қадам болды. Державиннің өлеңдерінде оның замандасы, табиғи адам бейнесі өзінің өрлеуі мен құлдырауымен барлық толықтығымен және қайшылықтарымен ашылады.

Державиннің жаңалығы одаға натюрморт үлгісінің – жанрдың кейіннен оның басқа өлеңдерінде тамаша көрінетінін енгізуі болды: «Даңқты Вестфальдық ветчина бар, // Астрахань балығының буындары бар, // Палау бар. және пирогтар...». Шығарманың жаңашылдығын замандастары да көрді.

Ода «Құдай». Бұл шығарма – адам санасының құдіреттілігіне рухтандырылған әнұран. Ақын оны 1780 жылы бастап, оны 1784 жылы аяқтады. Державин Ломоносовқа ілесе отырып, құдай ұғымына деист ретінде жақындайды. Құдай ол үшін бастаулардың бастауы болып табылады, ол «барлығын толтыратын, құшағына алатын, жасайтын, сақтайтын» бүкіл табиғат, бүкіл әлем; Державин теологиялық терминдерді қолдана отырып, аналардың мәңгілік қозғалысы туралы былай деп жазады:

О сен, шексіз кеңістік,
Заттың қозғалысында тірі;
Уақыт өткен сайын мәңгілік,
Беті жоқ, құдайдың үш жүзінде!

Ол сонымен бірге үш бет теологиялық үштікті білдірмейді, бірақ «үш метафизикалық бет; яғни Құдай өз ішінде біріктіретін шексіз кеңістік, субстанциялар қозғалысындағы үздіксіз өмір және шексіз уақыт ағымы». Уақыт, кеңістік және қозғалыс Державиннің пікірінше, табиғаттың атрибуттары болып табылады. Державин ғаламның шексіздігі, дүниелердің көптігі туралы былай деп жазады:

Жанған миллиондардың жарқыраған нұры
Олар өлшеусіз ағады,
Олар сіздің заңдарыңызды жасайды
Өмір сыйлайтын сәулелер төгіледі.

Нағыз деист ретінде ол құдайлық импульстің болуы туралы айтады:
Жарық түскен жерден сен нұрсың.
Бір сөзбен бәрін жаратқан,
Жаңа жаратылысқа ұмтылу,
Сен болдың, барсың, мәңгі боласың.

Державин «Құдай» одасында адамның ғаламдағы орны туралы ойланбай тұра алмады:
Мұхиттың тамшысындай,
Бүкіл аспан әлемі сіздің алдыңызда.
Бірақ мен үшін көрінетін ғалам деген не?
Ал мен сенің алдыңда қандаймын?

Адамның ғаламмен салыстырылатын елеусіз өлшемін айқын суреттей отырып, Державин өзінің мүмкіндіктерін, адам ойлауының күшін, әлемді түсінуге ұмтылатын, «Тұңғиық мұхитын өлшеуге, // Құмды, сәулелерді санауға қабілетті» мақтанышпен айтады. планеталардың» және батылдықпен түсініксіз құдайға көтеріледі.

Адам дүниедегі бейберекет тозаңның түйіршігі ғана емес. Ол бөлшек ортақ жүйеӘлемде ол тірі тіршілік иелерінің арасында өзінің белгілі және өте маңызды орнын алады:
Мен барлық жерде бар әлемдердің байланысымын,
Мен субстанцияның экстремалды дәрежесімін;
Мен өмірдің орталығымын
Тәңірдің бастапқы қасиеті.
Адам – ғаламның орталығы, жер бетіндегі ең кемел жаратылыс. Державин өзінің күшті жақтары мен мүмкіндіктерін ерекше жоғары бағалайды.

«Сарқырама». «Сарқырама» поэмасында Державин қайтадан болмыстың өтпелі тақырыбына оралып, мәңгілік деген не, адамдардың өлместікке құқығы бар деген сұрақты қояды. Өлең ашылатын сарқыраманың тамаша суретінде астарлы әңгіме бар: сарқырама – тез ағып жатқан уақыт, оған келетін қасқыр, қанжыға, жылқы – ашу, момындық, мақтаншақтық сияқты адамдық қасиеттердің белгісі:

Біз үшін адамдардың өмірі емес пе
Бұл сарқыраманы білдіре ме?
Ол сондай-ақ өз ұшақтарының батасы
Ол тәкаппарларға, момындарға, зұлымдарға су береді.
Аспаннан уақыт осылай ағып жатыр емес пе?
Құмарлықтың қалауы қызып тұр...
Адам тағдырларының көпшілігі мәңгілікте із-түзсіз жоғалып, ұрпақ жадында санаулысы ғана қалады. Кім өлместікке лайық екенін анықтау үшін Державин фигуралардың екі түрін – Потемкин мен Румянцевті салыстырады.

Сарқыраманың қасында «бір ақ шашты адам» отырып, отанға пайдалы болу дегенді ойлайды. Бұл державин айқын идеализациялаған командир Румянцев, оны ақын өзіне тым көп көңіл бөлген дворян Потемкинге қарсы қояды. Сонымен қатар, ақын көптеген пайдалы істер туралы және Потемкиннің жеке еңбегі туралы айтады, соның арқасында қарапайым жауынгерлер оны жақсы көрді және дворяндарды жек көрді.
Бірақ бірде-бір жылы сөздерДержавин Потемкиннің мұрагері Платон Зубовтың кандидатурасын таппайды. Өзінен бұрынғының ісін «қаралауды» ғана білген бұл болмысты ақын батырдың күлін айнала жорғалаған құрттай тілге тиек ете отырып, жойқын жек көрушілікпен айтады.

Сарқырама тақырыбына арналған оданың соңында қайтадан оралған Державин оны Потемкинмен және жердегі барлық билеушілермен - «әлемнің сарқырамасымен», ал жолдар арасында, Екатерина II ғасырымен бір мезгілде анықтайды: тамаша. , пышные, шулы - және қатыгез, қорқынышты, қанды. Қиындықпен, құрғақ адамгершілікпен емес, ащы сөгіспен, жақсы болашақ туралы үмітсіз арманмен ақынның соңғы үндеуі естіледі:

Тек шындық тәж береді
Өшпейтін еңбегіне;
Шындықты тек әншілер жырлайды,
Бұл ешқашан тоқтамайды
Перунның тәтті лирасының күркіреуі;
Әділдердің пұты ғана қасиетті.

Тыңдаңыз, әлемнің сарқырамасы!
Уа, шулы бастарға даңқ!
Қылышың ашық, күлгін түсті,
Сен шындықты сүйгендіктен,
Оларда тек мета болған кезде,
Дүниеге бақыт әкелу үшін.

Державин төрт жылдан астам уақыт бойы «Сарқырамада» жұмыс істеді, бірақ өлең «бақыт минионы» Потемкиннің ерекше өлімінің әсерінен «бір деммен» шабытпен жазылғандай әсер қалдырды. Бұл «Сарқырама» романтизммен байланыстырады басы XIXШынайы поэзияның қайнар көзі ақынның шабыты екенін алға тартқан ғасыр.

Оданың көркемдік ерекшеліктері: поэманың жалпы салтанатты реңі, күңгірт асқақ бояуы, солтүстік аңыздары мен халық эпостарының рухындағы титаникалық бейнелер - сайып келгенде, «Сарқырама» орыс поэзиясының алғашқы романтикалық өлеңдерінің біріне айналды.

Державин орыс әдебиеті тарихында көрнекті рөл атқарды. ХІХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарындағы барлық ақындар оның жетістіктеріне сүйенді.
Ақынның макро және микрокосмос болмысының диалектикасын көркемдікпен зерттегені үшін ерекше еңбегін атап өткен жөн. Демек, ақынның сүйікті поэтикалық құралы – антитеза. Ол кейде қарама-қайшылықтардың диалектикалық байланысын олардың бірлігінде аша алады. Осыған байланысты «Құдай» одасының келесі жолдары ерекше:
Менің денем шаңға айналды,
Мен санаммен күн күркіреймін,
Мен Патшамын - Мен құлмын - Мен құртпын - Мен Құдаймын!

Державиннің «көңілді орыс стилі» поэзияның жаңаруына ықпал етті. Державин «жоғары» және «төмен» сөздерін біріктіре отырып, орыс поэзиясын «үш тыныштық» теориясының бұғауынан босатып, реалистік тілдің дамуына жол ашты. В.Г.Белинскийдің «Державин – орыс ақындарының әкесі», ол «біздің орыс поэзиясының алғашқы тірі етістігі болады» деп бекер айтпаған.
В.Западов, В.Федоровтың айтуы бойынша.

1811 жыл портреті
Боровиковский В.Л

Габриэль Романович Державин 1743 жылы 14 шілдеде (3 шілдеде ескі үлгіде) Қазан губерниясының Сокуры ауылында (қазіргі Татарстан Республикасы, Сокуры ауылы) отбасылық жерде дүниеге келген. Ресей Федерациясы) кедей текті отбасында. Әкесі Роман Николаевич офицер болған және оның отбасы жиі кезекшілік пунктінен екіншісіне ауысатын. 1750 жылы Габриэль Романович Орынбордағы неміс интернатында оқи бастайды. 1754 жылы отставкаға кеткеннен кейін әкесі қайтыс болады, ал отбасы қиын қаржылық жағдайға тап болады. Анасы Фекла Андреевна Қазанға көшуді шешеді. Ал 1759 жылы Державин Қазан гимназиясына түсіп, оны 1762 жылы сәтті бітірді. Оқу кезінде Габриэль Романович үздік студенттердің бірі болды.
Мектеп біткен соң әскери қызметПреображенский полкінде қатардағы жауынгер шенімен Державин. Сол 1762 жылы ол сарай төңкерісіне және Екатерина II тағына көтерілуге ​​қатысты. Қызметі кезінде Пугачев көтерілісін басуға қатысқан. Қызмет барысында ол 1773 жылы алғаш рет жарияланған өлең жаза бастайды.
Ол 1777 жылы офицер шенімен зейнеткерлікке шығып, князь Вяземскийдің көмегімен Сенатқа жұмысқа орналасты. 1778 жылы Екатерина Яковлевна Бастидонға (1761-1794) үйленді. 1782 жылы Кэтринді мадақтайтын «Фелисия» одасы жарияланғаннан кейін Державин ақын ретінде танымал болды. 1783 жылы ол жаңадан құрылған Императордың мүшесі болды Ресей академиясы. 1784 жылы князь Вяземскиймен қақтығыстан кейін ол отставкаға кетті. Сол жылы Екатерина II Державинді Олонец губернаторлығының билеушісі етіп тағайындады (1801 жылдан Олонец губерниясы). Мұнда ол әкімшілік мекемелерді құруға қатысты. Ал 1786 жылдан бастап Тамбов губерниясының билеушісі қызметін атқарды, ол жерде де өзін жақсы басшы ретінде көрсетіп, өлке тарихында елеулі із қалдырды. 1791 жылы Екатерина II-нің Мемлекеттік хатшысы болды. Ал екі жылдан кейін 1793 жылы ол сенатор болып тағайындалды. 1794 жылы Державиннің әйелі қайтыс болып, алты айдан кейін ол Дарья Алексеевна Дьяковаға екінші рет үйленеді. 1802-1803 жылдары Әділет министрі болды. 1803 жылы ол жұмыстан шығарылды. Әскери және мемлекеттік қызметінде ол шындыққа деген сүйіспеншілігі мен өзін жақсы көрмеген жалындылығынан жиі қақтығыстарға тап болды.
Халық қызметінде жүрген кезі оның талантының таңы атанып, даңқы асқақтай түсті. Қызметтен кеткеннен кейін ол үнемі Новгород губерниясындағы Званка жерінде тұрады және әдебиетті оқуды жалғастырады. 1811 жылы ол Александр Семенович Шишковпен бірге «Орыс сөзін сүюшілердің сұхбаты» әдеби қоғамдастығын құрды.
Габриэль Романович Державин 1816 жылы 20 шілдеде өз жерінде қайтыс болды. Ол Великий Новгород маңындағы Варлаамо-Хутын монастырының Трансфигурация соборында жерленген.