Сезімталдық.

Инстинктивті мінез-құлық.

Дағдылар.

Жануарлардың интеллектуалды мінез-құлқы.

Жануарлар мен адамдардың мінез-құлқы психикалық даму деңгейімен анықталады. Мінез-құлықтың барлық түрлері бөлінеді туа біткенЖәне өмірінде алынған.

Туа біткен формаларқоршаған ортаның белгілі бір жағдайларына биологиялық сәйкес реакцияны қамтамасыз етеді. Әрбір тіршілік иесінде – жануарларда да, адамдарда да осындай мінез-құлық түрлері болады.

4.1. Сезімталдық

Жануарлар дүниесіндегі психиканың алғашқы белгілері төменгі сатыдағы жануарларда пайда болып, түрінде көрінеді сезімталдық. Сезімталдықтың физиологиялық негізі болып табылады тітіркену- тірі организмдердің биологиялық маңызды (өмірлік) әсерлер мен тітіркендіргіштерге жауап беру қабілеті. Тірі организмдер өздері тікелей биологиялық мағынаға ие болмайтын, бірақ мүмкін болатын қоршаған орта әсерлерін қабылдай бастағанда сигналбиологиялық маңызды ынталандырулар туралы, сезімталдық пайда болады.

Өсімдіктің жарыққа қарай жылжып бара жатқандай көрінетін пішінінің өзгеруі (тропизм) сезімталдықтың көрінісі емес, өйткені бұл биологиялық маңызды (оны сақтау үшін маңызды) тітіркендіргішке тікелей реакция. Ұшып бара жатқан 76-ны ұстап алған бақаның қозғалысы мүлде басқа мәселе.

қарапайым көбелек. Көбелектің қозғалысы, оның пішіні, қанаттарынан шағылысатын жарық өз-өзінен бақаның тағамға деген тікелей биологиялық қажеттілігін қанағаттандыра алмайды. Бірақ олар сигнал береді. Мұндай сигналды қабылдау сезімталдық болып табылады. Тірі организмдердің эволюциясы процесінде сезімталдық өте ерте пайда болады.

Төменгі сатыдағы жануарлар қоршаған дүниенің жеке қасиеттеріне ғана жауап береді. Психикалық дамудың бұл кезеңі сипатталады элементарлық сезімталдық.Бірақ мұндай сезімталдық тек сараланбаған сезімдерді береді. Бұл кезеңде мінез-құлық толығымен дерлік инстинкттермен анықталады.

4.2. Инстинктивті мінез-құлық

Түйсіктер- биологиялық қажеттіліктерді қанағаттандыруға бағытталған туа біткен, тұқым қуалайтын бекітілген мінез-құлық актілері. Инстинктивтік мінез-құлық эволюциялық сатының барлық деңгейінде - төменгі жануарлардан, жәндіктерден адамға дейін көрінеді. Барлық кезеңдердегі негізгі инстинкттерге өзін-өзі сақтау, тамақ және жыныстық инстинкттер жатады. Бірақ тірі жаратылыс осы баспалдақтың баспалдағында неғұрлым жоғары болса, оның күнделікті өмірінде инстинктивті мінез-құлық аз рөл атқарады.

Мұндай мінез-құлықты жүзеге асырудың негізгі механизмі - шартсыз рефлекстер.

Инстинктивтік мінез-құлық өте маңызды, өйткені ол алғашқы сәттен бастап өмір сүруге мүмкіндік береді.өзіңіздің жеке тәжірибеңізді жинақтаудан бұрын өмірдің мәні. Алайда, өзгермелі жағдайларда мұндай мінез-құлық қажетті қажеттіліктерді қанағаттандыра алмайды және жеткіліксіз болады.

Мысал келтірейік. Балапандардың өте маңызды туа біткен инстинкті - ұстану инстинкті. Жаңа туылған қарақұйрық өзінің көру аймағына келген бірінші қозғалатын нысанды ұстануға дайын. Қалыпты жағдайда бұл биологиялық тұрғыдан орынды - ол аналық қазды қадағалайды және осының арқасында ол өмірге қажет нәрсенің бәрін алады. Жануарлардың мінез-құлқын зерттеушілер бірнеше рет тәжірибелер жүргізді, онда құрттың көру аймағына бірінші қозғалатын объект адам немесе домаланған доп немесе ойнатқыш ойыншық болды. Балапан оның соңынан ілесе бастады. Оған таңдау ұсынылған кезде де -

Өмірінде бірінші көрген нысанаға ілесе ме, әлде нағыз ана үйрекке ме, біріншісін таңдады. Мұндай мінез-құлық биологиялық тұрғыдан мүмкін емес екені анық, бірақ оған керісінше жәндіктер, жануарлар, құстар оларды өзгертпей қайталайды.

Ара ұялары ең аз ауданы бар ең үлкен сыйымдылыққа ие. Біздің алдымызда ең жақсы математикалық есептеудің мысалы бар деген әсер қалды. Араның инстинкті оларды биологиялық мақсатқа сай бал ұяларын салуға мәжбүр етеді. Түйсік араны бал ұясының жасушаларында балды сақтау үшін мұқият жабуға мәжбүр етеді. Бірақ егер сіз бал ұясының түбін тесіп алсаңыз, ара да оны бітеп тастайды, дегенмен енді мұның мәні жоқ: бал мұндай ұялардан ағып кетеді.

Осылайша, инстинктивтік мінез-құлық стереотиптік жағдайларда орынды және үнемі өзгеретін ортада орынсыз.

Сондықтан ерекше мағынатірі жандардың өмірі үшін сатып алындымінез-құлық формалары.

Мақаланың мазмұны

ЖАНУАРЛАР ПСИХОЛОГИЯСЫ(салыстырмалы психология, жануарлар психологиясы), жануарлар психикасын зерттейтін психология саласы. Зертханалық жағдайда да, табиғи жағдайда да жүргізілетін бұл бағыттағы зерттеулер жануарлардың қызмет етуіне әсер ететін психологиялық факторларды, сондай-ақ олардың мінез-құлқындағы ұқсастықтар мен айырмашылықтардың әртүрлі аспектілерін зерттеуге бағытталған. Жануарлар психологтары мынадай негізгі сұрақтарды қояды: тұқым қуалаушылық пен қоршаған ортаның психика мен мінез-құлыққа әсері қандай; жануарлардың мінез-құлқындағы инстинкттердің рөлі қандай; мінез-құлық қаншалықты дәрежеде оқу арқылы анықталады; жануардың жеке дамуы кезінде мінез-құлық қалай өзгереді; жануар психикасының табиғи ортадағы бейімделу қызметі қандай.

Тарихи және ғылыми тұрғыдан психология этологиядан бөлек өмір сүретін білім саласы - жануарлардың табиғи ортасындағы мінез-құлқы туралы ғылым ретінде қарастырылды. Алғашқы этологтар негізінен жануарларды табиғи жағдайда бақылау әдісін пайдаланған еуропалық ғалымдар болды. Жануарлар психологиясы эксперименталды зерттеулер жүргізілген АҚШ университеттерінің зертханаларында жасалды.

Этологтар әдетте мінез-құлықтың дамуы мен бейімделу маңыздылығына, сондай-ақ оның тұқым қуалайтын және эволюциялық фонына қызығушылық танытатын зоологтар болып табылады. Жануарлар психологтары, әдетте, психологиялық білім алады, ал жануарлардың мінез-құлқында оларды психологиялық процестер қызықтырады, атап айтқанда оқу, мотивация, есте сақтау және қабылдау; сонымен қатар олар мінез-құлықтың белгілі бір формасының нейропсихологиялық механизмдерін анықтауға тырысады.

Соған қарамастан этология жануарлар психологиясына үлкен әсер етіп, оның зерттеу аясының кеңеюіне ықпал етті. Жануарлар психологтары қазір мінез-құлықтағы тұқым қуалаушылықтың рөлі және мінез-құлықтың инстинктивті және жүре пайда болған формаларының адаптивті маңызы сияқты мәселелерді белсенді түрде зерттеуде. Қазіргі уақытта жануарлар психологиясы мен этологиясы жануарлардың мінез-құлқын оның барлық күрделілігінде түсінуге тырысып, бір-бірін толықтырып келеді.

ТАРИХИ АСПЕКТІ

Адам ертеде жануарлардың мінез-құлқы туралы ойлана бастады. Гераклит адамдар мен құдайлардың ақыл-ойы мен жаны бар, ал аңдар (жануарлар) ақылға қонымсыз және жаны жоқ деп есептеді. Бұған қарама-қарсы, Аристотель жануарлардың эволюциясы және олардың классификациясы туралы пікірталастары барысында жануарлар психологиясының кейбір алғашқы принциптерін тұжырымдады.

Жануарлар психологиясы саласындағы алғашқы кітап болды Салыстырмалы психология(Психологиялық салыстыру, 1864) P. Flourens. Дегенмен, қазіргі салыстырмалы психологияның дамуына негізгі серпін Чарльз Дарвиннің әйгілі еңбегі берді. Түрлердің шығу тегі (Түрлердің шығу тегі, 1859), әртүрлі жануарлардағы инстинкттердің және мінез-құлықтың бейімделу рөлін талқылауды қамтиды. Оның идеялары көптеген ғалымдарды – философтарды, натуралистерді және биологтарды – зоопсихология мен этология ғылым ретінде кейіннен қалыптасқан зерттеу бағыттарын дамытуға итермеледі. Дарвиннің кейінгі жұмыстары Адамдар мен жануарлардағы эмоцияның көрінісі (Адам мен жануарлардағы эмоциялардың көрінісі, 1872) жануарлардың мінез-құлқын зерттеуге салыстырмалы көзқарасты дамытуда да үлкен рөл атқарды.

19 ғасырдың аяғында. Жануарлар психологиясы бойынша бірқатар кітаптар жарық көрді. Ең танымалдарының бірі Жануарлардың санасы(Жануарлардың интеллектісі, 1882), биолог Дж. Романес жазған. Дж.Лебтің 1890 жылы ұсынылған тропизмдер теориясы мінез-құлықты физикалық-химиялық себептерге байланысты тітіркендіргішке қарай немесе одан алыстау деп түсіндірді ( да қараңыз LOEB, JAK). У.Джеймстің кітабы шыққаннан кейін Психологияның принциптері (Психологияның принциптері, 1890) және Э.Торндайктың диссертациясы Жануарлардың санасы: ассоциативті процестерді эксперименттік зерттеу (Жануарлардың интеллектісі: Жануарлардың ассоциациялық процестерін эксперименттік зерттеу, 1898) жануарлар психологиясы жүйелі ғылыми пәнге айналды.

20 ғасырдың бірінші жартысында. Жануарлар психологиясына қоршаған орта мен оқу мінез-құлықты қалыптастыруда шешуші рөл атқаратынын және қабылдау мен оқудың өзі тәуелді болатын биологиялық факторларды жиі ескермейтін теоретиктердің үлкен әсері болды. Көптеген жануарлар психологтары К.Халлдың, Э.Толманның, Э.Газридің, Б.Скиннердің ізбасарлары болды. Біраз ғана зерттеушілер (Р. Йеркес, К. Лашли, Н. Майер және Т. Шнейрла) кеңірек, физиологиялық бағытталған көзқарас шеңберінде қалды.

ЗЕРТТЕУДІҢ НЕГІЗГІ БАҒДАРЛАРЫ

Эволюциялық бейімделу.

Жануарлардың мінез-құлқын зерттеушілерге Дарвиннің эволюция кезінде жануарларды қоршаған орта жағдайларына ең жақсы бейімделу принципі бойынша іріктеу туралы идеялары үлкен әсер етті. Жануарлардың мінез-құлқын көзқарас тұрғысынан қарастырғанда ғана эволюциялық теорияЖануарлардың үлкен топтарына қолданылатын іргелі принциптерді анықтауға болады. Мысалы, бір зерттеуде арыстандар мен аюлар сияқты жыртқыш сүтқоректілер мен бөкен сияқты тұяқты жануарлардың мінез-құлқы салыстырылды. Жыртқыштар жыртқыштар және әдетте басқаларға жем болмайды. Керісінше, тұяқтыларды үнемі аулайды, бірақ олар кейбір ерекше жағдайларды қоспағанда, басқа жануарларды өлтірмейді. Бұл екі топтың мінез-құлық түрлері мүлдем басқаша. Тұяқтылар табын жануарлары; жыртқыштар үйір болып жиналмайды, бірақ кейбіреулері, атап айтқанда арыстандар мен қасқырлар шағын топтарға біріктіріледі. Тұяқты жануарлардың жұптасуы тезірек жүреді, олар аз және жеңіл ұйықтайды және мүмкіндік болған кезде өте тез ішеді. Ал етқоректілер ұзақ уақыт жұптасып, тыныш ұйықтап, ішімдік ішуге уақыт бөледі. Тұяқты жануарлардың босануы тез жүреді, олар бұл үшін арнайы орын дайындамайды, ал жыртқыштар шұңқыр немесе ұя дайындайды, ал босану ұзаққа созылады. Мінез-құлықтағы бұл айырмашылықтар әр топтың өмір сүруіне қажетті нәрсеге анық сәйкес келеді және табиғи сұрыпталудың қысымымен пайда болды.

Генетика және мінез-құлық.

Жануарлардың мінез-құлқы ең алдымен олардың анатомиясы мен нейрофизиологиясына байланысты. Алайда олардың зейінінің шоғырлануы мен оқу қабілеті тұқым қуалайтын бейімділікпен, сәйкесінше түрдің генетикалық ерекшеліктерімен де анықталады. Мысалы, приматтар өз түрінің мүшелерінің шақыруларына ерекше сезімтал және осы әртүрлі дыбыстардың мағынасын тануға генетикалық бейімділігі бар. Бақалардың көру жүйесінің ерекше қасиеті бар, олар ұстап алып жей алатын ұшатын жәндіктерді байқауға мүмкіндік береді. Сонымен бірге олар қозғалмайтын жәндіктерге реакция жасамайды, тіпті егер олар бақаның айналасына көп мөлшерде орналастырылса да, ол аштықтан өледі, бірақ оларға қол тигізбейді. Көптеген жануарлар туғаннан бастап жақсы терең қабылдауға ие. Жартастардағы ұяларда әрең шыққан балапандар жартастың шетіне жақындаудан қашады, ал үйректер мұндай сақтық танытпайды.

Қоршаған ортаның әсері.

Табиғи ортадағы приматтарды зерттеу жыртқыштардан келетін қауіп және азық-түліктің қолжетімділігі, тіпті жақын түрлердің арасында да әлеуметтік ұйымда елеулі өзгерістерге әкелуі мүмкін екенін көрсетті. Бір зерттеу павиандардың екі түрінің, анубис пен хамадрияның әлеуметтік ұйымын салыстырды; екеуі де Эфиопияда тұрады, бірақ әртүрлі экологиялық тауашалар. Анубис үшін азық-түлік қолжетімді, өйткені олар ормандарда немесе оған жақын жерде тұрады және онда су көздері бар. Хамадрьялар, керісінше, азық-түлік алу қиын құрғақ жерлерде тұрады. Екеуін де ірі мысықтар – арыстандар мен қабыландар аулайды. Сонымен бірге, Анубис өмір сүреді үлкен топтарда, лақтар мен бірнеше ересек еркектер мен әйелдерден тұрады. Хамадрьялардың арасында қауымдастықтың негізгі бірлігі гарем болып табылады, оның бір ересек еркек және бірнеше ұрғашы балалары бар.

Хамадрья қауымдастығы азық-түлікті алу қиын және шағын топтың өмір сүруіне ғана жететін мекендеу орындарына ерекше бейімделген. Ересек еркектердің бірі көбеюді де, қорғауды да қамтамасыз етеді, ал басқа еркектердің болмауы жалпы азық-түлік қажеттілігін азайтады. Түнде бірнеше гарем жиналып, жыртқыштардан қорғану үшін осы аймақтағы бірнеше тік жартастардың қорғауында түнеп қалады.

Бұл әлеуметтік құрылымды қамтамасыз ету механизмі ішінара генетикалық түрде анықталады. Еркек хамадрьялар аналықтарды жинайды және олардың ыстық (эструс) болғанына қарамастан, оларды өзімен бірге ұстайды - күшейген күй. жыныстық қозужәне көбею қабілеті – немесе осы кезеңнен тыс. Басқаша айтқанда, ер гамадрьялар тек жынысына байланысты әйелдерге тартылады. Анубис еркек, керісінше, аналықтарды онымен бірге ұстауға бейім емес және олар оны тек жылу кезеңінде ғана тартады.

Әлеуметтік мінез-құлық.

Барлық жануарлар мезгіл-мезгіл бір-бірімен, кем дегенде, жұптау және көбею үшін қажетті деңгейде әрекеттесуі керек. Бұл минималды байланыстардан басқа, жануарлардың әлеуметтік қарым-қатынастары негізінен жалғыз өмір салтынан топқа толық тәуелділікке дейін өзгереді. Жануарларда қауымдастықтың қалыптасуы жеке адамдарға немесе жалпы топқа жыртқыштардан бірігіп қорғау, азық-түлікті бірлесіп алу, түр аралық бәсекеге төтеп беру қабілетінің артуы және ұрпақты болу тиімділігінің артуы сияқты факторларға байланысты белгілі бейімделу артықшылықтарын береді.

Әлеуметтiктiң генетикалық негiзi жануардың өмiр сүруi үшiн қажеттiлiктен немесе тiптi жай ғана пайдалы болудан қалған жағдайларда сақталуы мүмкін. Мысалы, Дж.Скотт қасқырлар мен үй иттерінің әртүрлі тұқымдарына егжей-тегжейлі салыстырмалы зерттеу жүргізе отырып, үй иттері 12 мың жыл бойы жабайы ата-бабаларынан (қасқырлардан) генетикалық оқшауланған болса да, екі түрдің де мінез-құлқы негізінен ұқсас болып қала беретінін анықтады. Әлеуметтік мінез-құлық қасқырларда көбірек байқалады, бірақ оның негізгі белгілері бойынша ол иттердің сәйкес мінез-құлқынан ерекшеленбейді. Екеуі де табын жануарлары. Қасқырлар да, иттер де олардың орналасқан жері мен жағдайын үріп, айқайлау арқылы хабарлайды. Екеуі де өз аумақтарын күзетеді және тамақты көмуге бейім.

Көптеген басқа жануарлар сияқты, иттер мен қасқырлар да осы түрдің ересектеріне тән негізгі қарым-қатынастарды қалыптастыруға қабілетті болған кезде әлеуметтік мінез-құлық дамуының қиын кезеңдерін өткізеді. Егер ит (немесе қасқыр) күшік өмірінің алғашқы 14 аптасында адаммен достық, сенімді қарым-қатынас орнатпаса, жануар «жабайы» болып қалады, адамнан аулақ болады және қорқады.

Байланыс.

Қарым-қатынастың ең күшті құралы – тек адамға ғана тән тіл. Барлық жануарлар ақпарат алмасады, бірақ барлық ақпарат алмасу тіл арқылы болмайды. Тіл – жаңа бірліктерді (сөздерді) жаңа тіркестермен енгізуге және қолдануға, сол арқылы хабарлардың мағыналық жағын үнемі кеңейтуге мүмкіндік беретін ашық коммуникациялық жүйе, оны қабылдағандар соған сәйкес әрекет етеді.

Б.Гарднер, А.Гарднер, Д.Примак, Д.Рамбо және Э.Сэвэйдждің зерттеулері «дауыссыз» тіл жүйесін және ұзақ мерзімді жаттығуларды қолдану арқылы шимпанзе күрделі, тілдік маңызды қарым-қатынас дағдыларын дамыта алатынын көрсетті. Бұл дағдыларға жаңа «сөздердің» мағынасын білу, сөздерге жауап беру, оларды дұрыс қолдану, заттарды олардың ең маңызды белгілеріне қарай атау және тіпті «сөйлеу» кіреді.

Приматтардағы мінез-құлық және оқу.

Ұлы маймылдардың мінез-құлқы қазіргі уақытта табиғи және зертханалық жағдайларда қарқынды түрде зерттелуде. Бұл маймылдар адамдармен (сонымен қатар приматтармен) эволюциялық жақын қарым-қатынаста болғандықтан, оларды зерттеу өз түріміз үшін маңызды бірқатар сұрақтарға жауап табуға бірегей мүмкіндік береді: Қандай мінез-құлық белгілері барлық приматтарға тән? Қандай эволюциялық факторлардың қысымы бар примат түрлерінің мінез-құлқындағы ұқсастықтар мен айырмашылықтарды түсіндіре алады? Жеке дамудың ерте кезеңінде әрекет ететін орта факторлары қалыпты әлеуметтік және танымдық дағдыларды меңгеруге қалай әсер етеді? Приматтар қандай байланыс әдістерін пайдаланады және олар қандай ақпарат түрлерін алмаса алады?

Табиғи ортадағы приматтарды зерттеу олардың әлеуметтік құрылымына, тамақтануына, ата-анасының мінез-құлқына, жыртқыштыққа (және одан қорғануға), табиғи ортаны пайдалануға, туыстық қатынасқа және әлеуметтік өзара әрекеттесудің әртүрлі аспектілеріне бағытталған. Зертханада табиғи жағдайда зерттеуге қиын қабылдау және оқу, қарым-қатынас, физиология және эндокринология зерттеледі.

Жануарлардың психикасын адаммен салыстыру олардың арасындағы келесі негізгі айырмашылықтарды бөліп көрсетуге мүмкіндік береді.

1. Жануар тек тікелей қабылданатын жағдайдың шеңберінде әрекет ете алады және оның барлық әрекеттері биологиялық қажеттіліктермен шектеледі, яғни мотивация әрқашан биологиялық болады.

Жануарлар биологиялық қажеттіліктерін қанағаттандырмайтын ештеңе жасамайды. Жануарлардың нақты, практикалық ойлауы оларды тікелей жағдайға тәуелді етеді. Манипуляцияны бағдарлау процесінде ғана жануар проблемалық мәселелерді шеше алады. Адам абстрактылы, логикалық ойлаудың арқасында оқиғаларды болжай алады және танымдық қажеттілікке сәйкес әрекет ете алады - саналы.

Ойлау хабар таратумен тығыз байланысты. Жануарлар өздерінің туыстарына өздерінің эмоционалдық күйлері туралы сигнал береді, ал адамдар уақыт пен кеңістікте басқаларды хабардар ету үшін тілді пайдаланады, әлеуметтік тәжірибені жеткізеді. Тілдің арқасында әрбір адам адамзаттың мыңдаған жылдар бойы қалыптасқан және ешқашан тікелей қабылдамаған тәжірибесін пайдаланады.

2. Жануарлар заттарды құрал ретінде пайдалануға қабілетті, бірақ бірде-бір жануар құрал жасай алмайды. Жануарлар тұрақты заттар әлемінде өмір сүрмейді және ұжымдық әрекеттерді орындамайды. Басқа жануардың әрекетін бақылап отырса да, олар ешқашан бір-біріне көмектеспейді немесе бірге әрекет етпейді.

Тек адам ғана ойластырылған жоспар бойынша еңбек құралдарын жасап, өз мақсатына сай пайдаланып, болашаққа сақтап қалады. Ол тұрақты заттар әлемінде өмір сүреді, құралдарды басқа адамдармен бірге пайдаланады, құралдарды пайдалану тәжірибесін алады және оны басқаларға береді.

3. Жануарлар мен адам психикасының айырмашылығы сезімде. Жануарлар да жағымды немесе жағымсыз эмоцияларды бастан кешіруге қабілетті, бірақ тек адам қайғыда немесе қуанышта басқа адамға жанашырлық таныта алады, табиғат суреттерінен ләззат алады және интеллектуалды сезімдерді сезіне алады.

4. Жануарлар мен адам психикасының даму жағдайлары төртінші айырмашылық. Жануарлар әлеміндегі психиканың дамуы биологиялық заңдылықтарға бағынады, ал адам психикасының дамуы қоғамдық-тарихи жағдайлармен анықталады.

Адамдарға да, жануарларға да тітіркендіргіштерге инстинктивті реакциялар және өмірлік жағдайларда тәжірибе жинақтау қабілеті тән. Алайда психиканы дамытатын әлеуметтік тәжірибені тек адам ғана иемденуге қабілетті.

39. Сана анықтамасы

Сана – қоршаған дүниенің объективті тұрақты қасиеттері мен заңдылықтарының жалпылама бейнеленуінің, адамның сыртқы дүниенің ішкі моделін қалыптастырудың, нәтижесінде қоршаған шындықты тануға және өзгертуге қол жеткізудің ең жоғары, адамға тән формасы. . Сана қызметі – іс-әрекеттің мақсаттарын тұжырымдау, іс-әрекеттерді алдын ала ойша құрастыру және олардың нәтижелерін болжау, бұл адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетін ақылға қонымды реттеуді қамтамасыз етеді. Адамның санасы қоршаған ортаға, басқа адамдарға деген белгілі бір қатынасты қамтиды: «Менің қоршаған ортаға деген көзқарасым - менің санам» (Маркс) сананың келесі қасиеттері бөлінеді: қарым-қатынас, таным және тәжірибе. Бұл сана процестеріне ойлау мен эмоциялардың қосылуынан тікелей жүреді. Шынында да, ойлаудың негізгі қызметі – сыртқы дүние құбылыстары арасындағы объективті байланыстарды анықтау, ал эмоцияның негізгі қызметі – адамның заттарға, құбылыстарға, адамдарға субъективті қатынасын қалыптастыру. Бұл қарым-қатынас формалары мен түрлері сана құрылымдарында синтезделеді және олар мінез-құлықтың ұйымдастырылуын да, өзін-өзі бағалау мен сананың терең процестерін де анықтайды. Шын мәнінде сананың бір ағымында өмір сүретін бейне мен ой эмоциялармен боялған тәжірибеге айнала алады. «Тәжірибеден хабардар болу әрқашан оны тудыратын себептерге, ол бағытталған объектілерге, оны жүзеге асыруға болатын әрекеттерге объективті қатынасын орнату болып табылады» (С. Л. Рубинштейн). Сана адамдарда тек әлеуметтік байланыстар арқылы дамиды. Филогенезде адамның санасы дамып, ол тек табиғатқа белсенді әсер ету жағдайында, еңбек әрекеті жағдайында ғана мүмкін болады. Сана еңбек процесінде санамен бір мезгілде пайда болатын тілдің, сөйлеудің өмір сүру жағдайында ғана мүмкін болады.

Филогенездегі психиканың дамуы оның ең жоғарғы формасы – адамның пайда болуына әкелді сана.

А.В.Петровский атап өткендей, сананың бірқатар ерекше белгілері бар:

• сана – дүние туралы түсініктер жүйесі (құбылыстардың ішкі, терең байланыстарын, олардың себептері мен мәнін көрсетеді);
• сананың құрылымына барлық когнитивтік психикалық процестер кіреді;
• сана тілмен және сөйлеумен байланысты және оларда көрініс береді;
• сана қоғамдық-тарихи сипатта болады. Сана туа біткен емес, ол адамның қоғамдағы өмір сүру жағдайында қалыптасады (Маугли балаларында сана жоқ);
• Сана - бұл оның иесі өзін қоршаған әлемнен ажырата алатын психикалық даму деңгейі («мен» және «мен емес» деп бөлу), яғни. санада субъект пен объектілер арасындағы айырмашылық айқын ажыратылады;
• сана субъектінің мақсатты іс-әрекет қабілетінің болуын болжайды, ол мақсат қоюды, нәтижеге жету құралдарын таңдауды, іс-әрекеттерді бақылау мен реттеуді, жоспарлау мен болжауды қамтамасыз етеді;
• сана адамның қоршаған шындыққа және өзіне (сезім әлеміне) белгілі бір қатынастар жүйесін қамтиды.

Жануарлардың психикасы мен адам санасы арасындағы айырмашылықтардың бар сипатын келесіге келтіруге болады (1 кестені қараңыз)

1-кесте

Жануарлар психикасы мен адам санасын салыстыру

Осы қасиеттердің барлығы адамға өз мінез-құлқын еркін реттеуге мүмкіндік береді (түсіну қоршаған ортажәне өзі, кейінгі ұрпаққа жеке тәжірибені ғана емес, сонымен қатар өткен ұрпақтардың тәжірибесін, әлеуметтік тәжірибені беру). Сананың қайнар көзі сыртқы дүние, ол белсенді және ішкі жағдайлармен байланысты объективті әлемге және өзіне бағытталған («Сыртқы әсерлер ішкі шарттар арқылы сынады» - С. Л. Рубинштейн). Сана - зерттеушілерді әлі де қызықтыратын тақырып, бірақ психологтар сананың көптеген таңғажайып құбылыстарын ашты.

Адам санасының пайда болу процесінде отандық психологтар (А.Н.Леонтьев, А.В.Петровский) еңбек пен тілге ерекше рөл береді.

Адам барлық психикалық процестер мен күйлерден хабардар емес, яғни ол өзінің іс-әрекетін, әрекетін, ой-пікірін білмейді. Бұл ессізпроцестер.

Ессіз 1) субъектіге әсері туралы білмейтін шындық құбылыстарынан туындаған психикалық процестердің, әрекеттер мен күйлердің жиынтығы; 2) ақиқаттың бейнесі және субъектінің оған деген қатынасы ерекше рефлексия объектісі ретінде әрекет етпейтін, сараланбаған тұтастықты құрайтын психикалық рефлексия түрі.

Бейсаналық процестердің үш класын бөлуге болады:

1) санадан жоғары процестер. Саналы жұмыс (есептерді шешу) процесінде ойдың бейсаналық жұмысы жол бойында орын алуы мүмкін. Белгілі бір сәтте бұл бейсаналық жұмыс саналы процеске кіреді және кенеттен интуитивті шешім- түсінік. Шешім табылды, бірақ адам мұның қалай болғанын түсіндіре алмайды. Шешімді түсінуге тек сөйлеу баяндамасы ғана мүмкіндік береді. Сол сияқты, естеліктер пайда болуы мүмкін, қиялдың бейнелері пайда болады және т.б.;

2) белсенділіктің бейсаналық драйверлері (санасыз мотивтер мен көзқарастар). Қатынас рөлін (дененің белгілі бір әрекеттерді орындауға дайындығы) Д.Н. Узнадзе. Тіршілік процесінде адамда бейсаналық дайындық қалыптасады, мысалы, үш саусақпен ұсақ заттарды алуға, үлкен затты ауыррақ деп қабылдауға т.б. Сондай-ақ әлеуметтік көзқарастар болуы мүмкін: жалған келісімнің әсері (әркім солай айтады), достарды оң бағалауға бейімділік және т.б. 3. Фрейд бейсаналық, түсінудің бұл түрін бейсаналық іске асырылмаған дискілер арқылы түсіндіруге тырысты. қоғамдық нормалардың талаптарына қайшы келіп, санаға жол берілмеді, қуғын-сүргін механизмі арқылы өздерін шеттетіп, тілдің тайғақтарында, тілдің сырында, арманда, т.б.

3) іс-әрекетті орындаудың бейсаналық реттеушілері (автоматизмдер – жүру, дағдылар, әдеттер, іс-әрекет әдістері (мысалы, есептерді шешу және т.б.).

Осылайша,бейсаналық адамға өзіне сәйкестікті сезінуге көмектеседі, сана қиындықтарды жеңіп, шешім қабылдаған кезде мінез-құлықты бақылауға алады. Бейсаналық - бұл ерекше адамға тән құбылыс және психиканың төменгі деңгейі емес. Ол сананың әлеуметтік жағдайларымен анықталады және онымен байланысты.

Дәріс үшін пайдаланылған материалдар, тақырып бойынша қосымша әдебиеттер:

1. Гамезо М.Б., Герасимова В.С., Машурцева Д.А., Орлова Л.М. Жалпы психология: Оқу-әдістемелік құрал / Ред. ред. М.В. Гамезо. - М.: Ос-89, 2007. - 352 б. (1-бөлім. Жалпы психологияға кіріспе Тақырып 2. Филогенездегі психиканың дамуы)

3. Семенова Л.Е. Жалпы психология. Дәріс курсы. Нижний Новгород.

Филогенез(грек. phyle – тайпа, тұқым, түр; genesis – шығу тегі, тектің тарихы) – жануарлардың немесе өсімдіктердің түрлердің немесе басқа да нысандарының шығу тегі және кең мағынада эволюциясы; эволюциялық тарих.

Онтогенез(грекше ontos – бар; genesis – болып жатқан, туу) – жеке организмнің пайда болуы мен дамуы, организмнің туғаннан бастап өмірінің соңына дейінгі биологиялық дамуы.

Тітіркену– тірі ағзаның пайдалы да, зиянды да, бірақ бейтарап емес, биологиялық маңызды (биотикалық) әсерлерге жауап беру қасиеті.

Сезімталдық– биологиялық маңызды әсерлерге ғана емес, бейтарап (абиотикалық) әсерлерге де жауап беру қасиеті

Сана психологиядағы және басқа да көптеген ғылымдардағы негізгі және ең көп мағыналы термин. Сана - сөздіктегі ең түсініксіз сөз. Теориялық термин ретінде сана тек адамға ғана тән психикалық даму мен өзін-өзі реттеудің ең жоғарғы деңгейі болып табылады.

• ми соншалықты көп мөлшерде немесе соншалықты үлкен жылдамдықпен немесе адам оның ешқайсысын білмейтіндей төмен қарқындылықпен келетін ақпаратты қабылдайды және сақтайды;
• мидың адам әдетте саналы түрде орындай алмайтындай күрделі ақпараттың есептеу, логикалық және семантикалық түрлендірулерін бірден дерлік жүзеге асыратыны анықталды;
• Шамасы, ми қабылдап, өңдейтін ақпараттан қандай ақпаратты түсіну керек, нені түсінбеу керектігі туралы шешім қабылдайтын арнайы механизм бар. Бұл механизм бір нәрседен хабардар болу үшін өзінің шешімдерін де, оны білмеу үшін қабылдаған шешімдерін де қайталауға бейім;
• кез келген кездейсоқ құбылыс табиғи деп танылатыны, сананың оған кейбір себептерді жатқызатыны көрсетілген;
• сана өз қызметінің нәтижелерін бақыламай тұра алмайды. Адамға қандай да бір ақпараттан хабардар болмау міндеті қойыла салысымен, сана елемеу мәселесін сәтті шешіп жатқанын бірден тексере бастайды және сол арқылы елемеу керек нәрсеге автоматты түрде назар аударады;
• сана белсенділікпен тығыз байланысты, өйткені ол оны басқарады;
• Егер сана өзінің құрылыстары мен шындық арасындағы сәйкессіздікке тап болса, онда ол ең алдымен өзінің болжамын қорғайды. Сондықтан сана күтпеген тітіркендіргіштермен жұмыс істеуге көбірек уақыт жұмсайды, ал күтілгендер тез арада жүзеге асуды тоқтатады. Ештеңе істеудің қажеті жоқ, тек есте сақталатын ақпарат, оны сақтауды саналы түрде қалағанымен ұмытылады;
• сана сыртқы дүниені бейнелемейді, оны құрастырады – сондықтан оның әлемі субъективті деп аталады;
• сананың әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы болжамдарды құруға бағытталғандығы (бұл қате болуы мүмкін) адамға сезім арқылы қабылдайтын шындық туралы өте шектеулі ақпараттың шегінен шығуға және тікелей деректер жоқ нәрселер туралы идеяларды құруға мүмкіндік береді: ғарыш және микрокосмос, жақсылық пен зұлымдық туралы, адамның «мені» туралы немесе басқа адамдардың санасы туралы.

Ақпарат және ашуланшақтық.Әртүрлі материалдық жүйелердің өзара әрекеттесуі өзара шағылыстырады, ол механикалық деформация, қайта құрылымдау, атомдардың ыдырауы, электромагниттік күштер, химиялық өзгерістер, физиологиялық процестер, психика және сана түрінде пайда болады. Рефлексия шағылысқан денеге жататын нәрсе бекітілген өзара әрекеттесу нәтижесін білдіреді. Бір объектінің басқа объектімен өзара әрекеттесу нәтижесіндегі кез келген өзгерісі объектінің изоморфты, яғни құрылымдық жағынан ұқсас бейнесін білдіреді ежелгі балықтар мен өсімдіктер.

Изоморфты кескіндеу табиғатта кең тараған: кез келген объектідегі соңғысының басқа объектімен әрекеттесуінің нәтижесінде алынған із өзінің құрылымы бойынша басқа объектінің қандай да бір жағына изоморфты болып келеді. Мысалы, жануардың табанының құмдағы немесе қардағы ізінің ішкі құрылымы табанның құммен немесе қармен әрекеттесуге қатысқан бөлігіне изоморфты болып табылады. Кез келген рефлексия ақпарат болып табылады. Ол энергияны бөлудегі гетерогенділіктің өлшемі ретінде әрекет етеді. Кез келген гетерогенділік өзімен бірге ақпаратты алып жүреді. Ақпарат ұғымы оның мәнділігімен байланысты емес. Бірақ бұл да мағыналы болуы мүмкін. Ақпарат - бір нәрсе туралы ақпарат, бір объектінің немесе процестің екінші объектідегі көрінісі.Мысалы, ақпарат сөйлеу, жазу, күн сәулесі, тау жотасының қатпарлары, сарқыраманың дыбысы, жапырақтардың сыбдыры, кішкентай жануарға жыртқыштың пайда болуы, сондай-ақ адамға табиғат туралы хабар беретін плакат арқылы беріледі. мәжіліс немесе фильм, автоматты реттейтін машинаның кіріс фотоэлементіндегі шамның жарқылы және т.б. Ақпаратты берудің материалдық құралы сигнал болып табылады.

Адамдар мен жануарларда тікелей сенсорлық сигналдар – түйсіктер мен қабылдаулар шындықтың бірінші сигналдық жүйесін құрайды. Адамның сөйлеуі дамыды, яғни. бейнелейтін шындықтың екінші сигналдық жүйесі, И.П. Павлова, «алғашқы сигналдардың сигналдары».

Кез келген тірі ағзалардың сыртқы ортамен өзара әрекеттесуінің маңызды аспектілерінің бірі олардың қоршаған орта туралы ақпаратты алуы болып табылады. Жануарлар арасындағы ақпарат алмасу жануарлар мен құстардың өзіне тән дыбыстық сигналдары, қауіп туралы ескертулері, аралардың сигналдық билері арқылы көрінеді. Өсімдіктердегі ең күрделі тіршілік процестері де қоршаған ортаның өзгеруіне сәйкес келеді. Жағдайлардың өзгеруіне бұл бейімделуде, ең алдымен, өсімдіктердің ұстау, болып жатқан өзгерістерді көрсету және олар туралы ақпарат алу қабілеті маңызды рөл атқарады. Айналадағы дүние туралы ақпаратты алу және пайдалану мүмкіндігі сондай маңыздыжалпы тіршілік үшін, бұл тірі материяның іргелі қасиеттерінің қатарында қарастырылуы керек.

Жансыз табиғатта заттардың ерекше үлгілері ретінде өзара әрекеттесу өнімдерін пайдаланудың қажеті жоқ. Функционалдық ауыстыру қажеттілігі тірі табиғатта туындайды. Жануарларда ерекше бейімделу әрекеті — мінез-құлық қалыптасады.

Тірі ағзалардың бір қасиеті – тітіркенгіштік. Тіршілік эволюция және тітіркену арқылы өзін-өзі реттеуге, өзін-өзі көбейтуге, өзін-өзі сақтауға, көбеюге, өзін-өзі жетілдіруге қабілетті органикалық қосылыстар пайда болған жерде пайда болады. Тітіркенгіштік – қозу және сыртқы селективті реакция түріндегі сыртқы және ішкі ортаның әсерін көрсетуден тұратын организм тіршілігінің қасиеті.

Эволюция процесінде бір жасушалы организмдерден (мысалы, амеба), өсімдіктерден, жүйке аппараты төмен ұйымдастырылған жануарлардан (тропизмдер, таксилер) бастап тірі ағзалардың төменгі түрлеріне тән тітіркенудің қарапайым түрлері. жоғары ұйымдасқан мінез-құлық формаларымен ауыстырылады. Тітіркену рефлексияның препсихиялық түрі;Бұл объективті дүниенің субъективті бейнесінің пайда болуымен әлі байланыспаған, тек физиологиялық реакция түрінде көрінетін дененің қасиеті. Тітіркену бейімделгіш мінез-құлықты бақылау және реттеу құралы болып табылады.

Сезімталдық,психика. Рефлексия формаларының дамуының келесі кезеңі тірі материяның жоғары формаларында осындай жаңа қасиеттің пайда болуымен байланысты. сезімталдық - денеге әсер ететін заттардың қасиеттерін көрсететін сезімдерге ие болу қабілеті.Сезім жануарлар психикасының бастапқы формасын құрайды. Сонымен, психика жалпы тірі материяның қасиеті емес. Бұл органикалық заттардың жоғары формаларының қасиеті. Сезімдердің рудименттері болмаған жануарларда пайда болуы мүмкін жүйке жүйесі. Дегенмен, целентераттардан бастап, психика жүйке жүйесінің функциясына айналады және оның одан әрі дамуы жүйке жүйесінің дамуымен байланысты екені даусыз. Омыртқалы жануарларда ми психиканың тікелей тасымалдаушысы болады.

Жануарлар ағзаларына тән белгілердің бірі белсенділік, бұл олардың объектіге бағытталған мінез-құлқында айқындалады.Соңғысы қоршаған заттар мен процестер туралы эволюция нәтижесінде құрылған ақпарат органдары, сондай-ақ алынған ақпаратқа сәйкес мінез-құлықты бақылау және басқару арқылы жүзеге асырылады. Ағза жағдайға жай ғана реакция жасамайды, динамикалық өзгеретін жағдайға тап болады, бұл оны ықтималдық болжау және белсенді таңдау қажеттілігімен қарсы алады. Дене әрқашан ойнайтын сияқты қоршаған орта: Бұл ойынның ережелері нақты анықталмаған, ал қарсыластың «ойланған» қимылдары белгілі бір ықтималдық дәрежесімен ғана белгілі.

туралыинстинкт. Сананың биологиялық алғышарттары қандай екенін түсіну үшін әуел бастан жануар әрекетінің екі түрін: инстинктивтік, туа біткен іс-әрекеттер және әрбір жануардың жеке дамуы барысында жинақталған тәжірибе негізіндегі әрекеттерді нақты ажырата білу қажет. Негізгі инстинкттерге тамақтану (тамақтану), өзін-өзі сақтау (қорғаныс), көбею (жыныстық, ата-аналық), бағдарлау, қарым-қатынас (жиындық, топтық). Жұмыртқадан енді ғана шыққан тауық еш дайындықсыз дәнді, ал жаңа туған бұзау сиырдың емшегін сора бастайды. Жануарларда өзін-өзі сақтаудың қырағы инстинкті бар, бұл оларға дер кезінде ескерту береді. Түйсіктер өте күрделі және... бір қарағанда, олар ерекше ақылдылық әсерін береді. Осылайша құндыздар ағаштың діңін кеміріп, кесіп, бұтақтарынан тазартып, кесектерге бөліп шайнап, судың үстіне жүзеді. Құмнан немесе шағын бұтақтардан олар өзен жағасында су асты және су үстіндегі шығулары бар күрделі «көп камералы» тұрғын үйлерді салады. Суды бір деңгейде ұстау үшін құндыздар бөгеттер салады.

Түйсік тұрақты жағдайда ғана қатесіз әрекет етеді, жағдай өзгерген бойда оның бейсаналық сипаты бірден пайда болады. Аралар пішіні мен күші мінсіз бал ұяларын шебер жасайды. Бірақ ұяшықтың түбін кесіп тастаңыз - және ара оған мән бермейді және ұяшықты балмен толтыруды жалғастырады.

Жануарлардың инстинктивтік мінез-құлқы белгілі бір жануар түрінің олардың тіршілік етуінің белгілі бір жағдайларына ғасырлар бойы бейімделуінің нәтижесі. Жануарлардың белгілі бір тіршілік ету ортасына бейімделуінің бұл түрі арқасында оларда әрекетінің сипаты тұқым қуалайтын тиісті жүйке аппараты пайда болды. Бір қызығы, мінез-құлық формасын алдын ала анықтай отырып, жануарлардың едәуір бөлігіндегі туа біткен механизмдер бұл мінез-құлықтың объектісін анықтамайды: жаңадан шыққан балапандар тары дәндерін де, үгінділерді де бірдей жұтады. Объектінің сипаты тәжірибе арқылы беріледі. Түйсік - тізбекті шартсыз рефлекс, яғни. Кезекті рефлекторлық қозғалыстар тізбегі, олардың әрбір алдыңғысы әрбір келесі үшін бастапқы итеру болып табылады.

Жануарлардағы қарапайым ойлау.Енді жануарлардың мінез-құлқының тағы бір түрін қарастырайық. Көшпелі құстарОлар күндіз күн, түнде жұлдыздар арқылы ұзақ сапарға шығады. Бұған ондаған және жүздеген мың құстардың ұрпақтары жинақтаған және берген тәжірибе көмектеседі. Табиғи жағдайда да, тәжірибелік жағдайда да жануарлар іс жүзінде заттардың қасиеттері мен қарым-қатынастарын біршама сараланған түрде қабылдап қана қоймайды, сонымен қатар қоршаған дүниедегі биологиялық маңызды байланыстардың айтарлықтай санын көрсетеді, олардың тәжірибесін үйренеді және осы тәжірибені пайдаланады. өмірде. Және бұл қарапайым ойлау.

Жануарлардың ойлау қабілеті ең жоғары деңгейге жетеді, мысалы, маймылдар мен дельфиндерде. Тәжірибелердің нәтижелері шимпанзенің құрал ретінде тікелей пайдалануға мүлдем жарамсыз және пластикалық заттарды (сымдарды) деформациялау, заттардың шығыңқы бөліктерін (бұтақтарын) бөлу, оқшаулау арқылы өңдеуді қажет ететін заттың пішінін өзгертуге де қабілетті екенін көрсетті. оларды бөлу арқылы тұтас объектілерден бөлшектер (тақталар) ). Шимпанзелер тұтас объектілердің, кейде бір объектінің әртүрлі бөліктерінің қасиеттерін саралағанда жүргізетін көпжақты практикалық талдау практикалық синтезмен тығыз байланысты. Соңғысы маймыл ұя салу процесінде объектілердің қасиеттерін пайдаланған кезде және құралдарды қолдануды қажет ететін эксперименттік есептерді шешу жағдайларында объектілер арасында байланыстарды орнату кезінде жүзеге асырылады.

Шимпанзеде оның белсенділігін анықтайтын жалпыланған идеялар бар, бұл әсіресе маймылдың құралды тұтас бір заттан, мысалы, тақтайшаның сынығынан оқшаулауында айқын көрінеді. Материалды өңдеудің бұл түрі шимпанзенің қолдануға жарамды бөлікті қазіргі объектіні нақты қабылдау негізінде емес, ішінара немесе толық пайдалануға жарамды, бірақ қолайлы құралдың немесе тұжырымдаманың жалпылама визуалды бейнесін пайдалана отырып оқшаулайтындығымен ерекшеленеді. өткен тәжірибелер кезінде дамыды. Осылайша, жағдайды талдау практикалық әрекет сферасынан ақыл-ой әрекеті саласына ауысады және қолайлы құралдың маңызды қасиеттерін белгілі жалпылау негізінде жүзеге асырылады. Шимпанзелердің интеллектінің жоғары деңгейі айналадағы қажетті қасиеттерге ие объектілерді тану және оларды кейіннен пайдалану ғана емес, сонымен қатар негізінен оларды модификациялауда да кездеседі.

Маймылдардың интеллект қызметінің сипаты олардың тіршілік етуінің биологиялық жағдайларымен түсіндіріледі. Шимпанзе ойша идеялармен әрекет ете алмайды немесе композициялық құрал бөліктерінің болашақ байланысын елестете алмайды. Шимпанзелердің қызметі заттардың ең қарапайым өмірлік байланыстарын бейнелеуге негізделген.

Жануарлар ойлайды ма? Иә, олар істейді. Бірақ адамдар сияқты емес. Жануар өзінің іс-әрекетін немесе дүниедегі және өз түрінің ішіндегі орнын білмейді. Жануардың санасы да, тіпті өзін-өзі тануы да жоқ. Маймылдар кейде тамақ алу үшін әртүрлі заттарды пайдалана алады, мысалы, жаңғақты таспен сындырады немесе таяқпен жеміс алады. Бірақ маймылдың қолындағы бұл заттар нақты құрал емес, олармен жасалған әрекеттер де нақты жұмыс емес. Бірде-бір маймыл бір құрал ойлап тапқан емес