Гревот на ненаситноста во православието. Ненаситноста е форма на ропство. Во медицинска смисла, зависноста е опсесивна потреба за користење познати стимули, придружена со зголемување на толеранцијата и изразени физиолошки и психолошки симптоми.
Употреба на дрога -најтешкиот грев што доведува до смрт на една личност. Во однос на неговото дејство, задоволство е со разни лекови и средства кои предизвикуваат наркотична интоксикација, еуфорија, неприродно стимулирачки, релаксирачки и опојни (од вистинските наркотични дроги, лекови и токсични материи до концентриран чај, слушање опојна музика итн.) .
Пушењетое грев бидејќи се однесува на неприродна страст, бидејќи хроничното труење со отров не е вкоренето во областа на природните потреби на телото. Пушењето е исто така тесно поврзано со гревот на самооправдување, затапување на моралното чувство. Помирувајќи се со оваа страст, човекот си простува други слабости, бидејќи моќта на преседан е голема. Пушењето е исто така грев бидејќи го уништува здравјето и на пушачот и на луѓето околу него (пасивно пушење).
Зошто пушењето е грев? Дали оваа активност ѝ штети на душата?
Видови ненаситност:пијанство, тајно јадење, сладострасност, ларингофаринкс (држење храна во устата за да се наслади вкусот),полијадење [ Свештеникот Михаил Шполјански, 2008 година ].
СОпогледнете во: Грешни страсти. Развој и класификација.
За разлика од грешните страстини се дадени христијански доблести.
СПЕЦИЈАЛЕН КУРС „ОДНЕСУВАЊЕ ЗА ЗАВИСНОСТ“ во Санкт Петербург
професор, свештеник, ректор на црквата Рождество на Јован Крстител во селото Јуки Григориј Игоревич Григориев
Зависност (зависност) - опсесивна потреба што ја чувствува личноста за одредена активност. Терминот често се користи за појави како што се зависност од дрога, зависност од дрога, но сега се применува и за нехемиски (бихејвиорални) зависности, како што се зависност од коцкање, шопингхолизам, психогено прејадување, хиперрелигиозност итн.
Во медицинска смисла, зависност- опсесивна потреба за користење познати стимули, придружена со зголемување на толеранцијата и изразени физиолошки и психолошки симптоми. Растот на толеранцијата се навикнува на зголемена количина на стимул.
ВО излечи алкохолизам, ќе ви помогнат да се излекувате, а не да престанете одреден временски период
Тајно јадење- тајно јадење храна (од алчност, срам или неподготвеност за споделување, кога се прекинува постот, кога се јаде недозволена храна и сл.).
сладострасност- љубов кон животните слатки, желба да се живее во задоволства.
Ненаситност- страсна желба поцврсто да се наполни стомакот (утробата), да се јаде што повеќе.
Ларингеално лудило- страст за јадење особено вкусна храна, уживање во чувствата на вкус (гурманство).
Полиеирање- јадење храна во количини што ги надминуваат природните потреби на организмот.
 |
| Хиеронимус Бош. Седум смртни гревови
1475-1480 годинаНенаситност. Фрагмент. |
Ненаситност- прекршување на втората заповед, еден од видовите на идолопоклонство. Бидејќи лакомите го возвишуваат сензуалното задоволство, тогаш, според зборот апостол Павле : „нивниот бог е нивниот стомак“ (Фил. 3:19), т.е. утробата е нивниот идол, нивниот идол.
Свети Игнатиј (Бријанчанинов)Ненаситноста го вели следново: „Ненаситност, пијанство, недржење и дозволување пост, тајно јадење, деликатес и општо кршење на воздржувањето. Неправилна и прекумерна љубов кон телото, нејзиниот стомак и одмор, што претставува самољубие, што доведува до неуспех да се одржи верноста кон Бога, Црквата, доблеста и луѓето“ [Св. Игнатиј Брјанчанинов, 2011 година].
Обратна патека на страста на ненаситноста е христијанска доблестапстиненција . Свети Игнатиј (Бријанчанинов) зборува за оваа доблест на следниов начин: „Воздржување од прекумерно консумирање храна и пијалоци, особено од прекумерно пиење вино. Прецизно држење на постовите востановени од Црквата. Зауздувањето на телото со умерено и постојано подеднакво консумирање храна, од кое почнуваат да слабеат сите страсти воопшто, а особено самољубието, кое се состои во беззборната љубов кон телото, стомакот и неговиот мир“ [Ibid].
Гледа во Веб-страница на архимандрит Јаннуариј (Ивлиев):„Ненаситност“.
Гледајте и слушајте го предавањето на свештеникот Максим Каскун: „“.
Како доктор не се согласувам со о. Максим во однос на толкувањето на нормалната физиологија на човечкото тело, варењето и размената на вода (проучете ја содржината на делата на академик А.М. Уголев во оваа статија, дознајте за размената на вода и работата на човечкиот дигестивен „транспортник“ Табела 1, гледајте филмови за „Жива храна“ и сè ќе ви стане јасно).
За што вели науката правилна исхраналичност? Делата на Советски ќе ни помогнат да одговориме на ова прашање. Академик Уголев Александар Михајлович(1926-1991), кој даде голем придонес во проучувањето на човечките дигестивни процеси. Според теоријата за адекватна исхрана на академик А. М. Уголев, најважните дигестивни процеси се одвиваат во дебелото црево. Цревната микрофлора, чија тежина е 2,5-3,0 кг, придонесува за формирање на биолошки активни супстанции неопходни за телото и нивно вклучување во општиот метаболизам.
Дело на Уголев А.М.„Париетална (контактна) мембранска дигестија“беше признат како научно откритие и влезе во Државниот регистар на откритија на СССР под бр. 15 со приоритет од декември 1958 година. Во 1990 година, за неговата работа, тој беше награден со златен медал по име. I. I. Мечникова.
Академик Уголев предложи микрофлората да се смета за посебен човечки орган и нагласи дека храната треба целосно да ги задоволува потребите на цревната микрофлора. Тој беше првиот што ја разви теоријата за соодветна исхрана, а исто така фундаментално ја проучуваше физиологијата на варењето. Врз основа на физиолошките карактеристики на дигестивниот систем на човечкото тело, Уголев А. 1991]. Затоа, соодветна исхрана за луѓето се овошјето: бобинки, овошје, зеленчук, семиња, корени, билки, јаткасти плодови и житарки. (видете три филмови „Жива храна“:http://livilymeal.ru, врз основа на делата на академикУголева А.М. ):
Првиот филм е „Структурата на човечкиот дигестивен систем“ или „Жива храна 1“.
Вториот филм е „Микрофлора или зошто ви треба слепо црево“ или „Жива храна 2“.
Третиот филм е „Хормоналните нивоа зависат од исхраната“ или „Жива храна 3“.
Уголев предложи теорија според која постојат три типа на варење: екстрацелуларно далечен, интрацелуларенИ мембрана(париетален, контактен).
Во зависност од потеклото на хидролитичките ензими, тој го подели варењето на три вида: свој, симбиотскиИ автолитички.
Сопствено варењеспроведено од ензими синтетизирани од човечки или животински жлезди.
Симбионтно варењесе јавува под влијание на ензими синтетизирани од симбионите на макроорганизмите (микроорганизмите) на дигестивниот тракт. Така се вари прехранбените влакна во дебелото црево.
Автолитичко варењеспроведено под влијание на ензимите содржани во консумираната храна. Мајчиното млеко содржи ензими неопходни за негово извиткување.
За подобро разбирање, да го поделиме гастроинтестиналниот тракт на два дела. Првиот е желудникот и тенкото црево, тие се главното место за хемиска обработка на храната и апсорпција на производи за растворање во вториот, дебелото црево, несварениот остаток се обработува, водата се апсорбира и се формира измет; Во првиот дел од гастроинтестиналниот тракт, главниот тип на варење е автолиза, т.е., самораспуштањето на храната се случува со ензими што се снабдуваат со храната. Сопствените ензими на една личност играат улога на посредник - тие помагаат да се вари она што не се вари за време на процесот на автолиза и да се пренесе на ензимите вградени во цревните ѕидови (варење на мембраната). Во вториот дел од гастроинтестиналниот тракт, во човечкото дебело црево, главниот тип на варење е симбионт, т.е. со помош на ензими на микрофлора.
Внимание! Најважно е бактериите кои произведуваат есенцијални амино киселини и есенцијални витамини за нас да јадат САМО растителни влакна (диететски влакна). Останатите бактерии се повикани да искористат сè што не се апсорбира во телото во горниот дел. Термичката обработка на храната над 42 o C ги убива ензимите и го нарушува процесот на варење.
Така, од теоријата за адекватна исхрана на академик А.М. произлегува дека: 1) вистинската вредност на храната лежи во способноста за самодигестија (автолиза) во човечкиот желудник и во исто време да биде храна за цревната микрофлора; 2) цревната микрофлора придонесува за формирање на биолошки активни супстанции неопходни за телото и може да се смета за посебен орган; 3) цревната микрофлора има значително влијание врз структурната и функционалната состојба на внатрешните органи, имунолошки систем, централниот нервен систем и процесите на регулирање на сите витални функции, вклучително и преку формирање на физиолошки активни супстанции со нивно учество; 4) масата на ендокрините клетки на органите за варење, кои произведуваат повеќе од 30 хормони, е поголема од масата на сите ендокрини органи заедно [Ugolev A. M., 1987; 1991].
Значи, гледаме дека адекватна храна за човекот е храната што му ја препорача Господ Бог, а патот до откривањето на академик А.М. пред илјадници години (1. Мој. 2:9, 16-17).
 |
| Адам и Ева во рајската градина, 1530 година, Лукас Кранах постариот (1472-1553) |
ДОКако се случило првиот човек, првично создаден нераспадлив и потенцијално бесмртен, да биде заведен од ѓаволот и паднал во гревот на непослушноста кон Бога, а кај своите потомци стекнал болест и смрт?
Мислам дека, меѓу другото, поради континуираната упорност и непослушност кон Бога и „благодарение“ на ненаситноста (со погледнете« »).
Што кажува Библијата е за што хранаБог заповедаллице?
ВО првата книга на Мојсеј БитиеНапишано е: „И рече Бог: Еве, Ти ја дадов секоја трева што дава семе на целата земја и секое дрво што има плодно семе; „[Ова] ќе биде храна за вас“.(1. Мој. 1:29). „И Господ Бог направи секакви работи да растат од земјата дрво, пријатно за гледање и добро за јадење, и дрвото на животот среде градината и дрвото на познавањето на доброто и злото“. „И Господ Бог му заповеда на човекот, велејќи: Ќе јадете од секое дрво во градината , но од дрвото на познавање на доброто и злото, не јадете од него, зашто во денот кога ќе јадете од него, ќе умрете“ (Битие 2:9, 16-17). Да забележиме дека Господ Бог му заповедал на човекот да јаде « трева што сее семе,<…>плод на дрво што сее семе "И" од секое дрво во градината ».
Откако ги избрка предците од Еден, облечен во кожна облека, Господ Бог постави ангел - херувим со запален меч - на стража во рајот: „И Господ Бог им направи кожна облека на Адам и неговата жена и ги облече“ (Битие 3:21); „И го избрка Адама и на исток од рајската градина постави Херувими и пламен меч што се вртеше за да го чува патот до дрвото на животот“ (1. Мој. 3:24).
Што значи тоа дека нашите прародители биле облечени во „облеки од кожа“ (1. Мој. 3:21), направени од Господ Бог? На пример, Ориген верува дека: „Оваа облека била направена од животинска кожа, бидејќи само таква облека треба да носи грешникот - облека од кожа, како знак на смртноста што ја стекнал поради гревот и на расипаноста на која станал подложен. поради телата на распаѓање“ [Библиски коментари на црковните отци и други автори од 1-8 век. Стар завет, 2004].
 |
| Адам и Ева, 1376-1378, Г. де Менабуони (1320-1391), фреска во крстилницата во Падова |
известувања: „Значи, употребата на облека постојано да не потсетува на изгубените благослови и казната што го снашла човечкиот род поради непослушност“ [Јован Златоуст, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Свештеникот Михаил Шполјански. Како да се подготвите за исповед и причест. Практичен водич за православниот христијанин.- М.: Татковата куќа, 2008 година. - 128 с.
5. Човечка физиологија. Ед. Г.И. Косицки. - 3-то издание, ревидирана. и дополнителни -М.: Медицина, 1985. 544 стр. болен.
6. Коробков А.В., Чеснокова С.А. Атлас на нормална физиологија. Прирачник за студенти. мед. и биол. специјалист. универзитети Ед. НА. Агаџанјан. - М.: Факултетот, 1987. - 351 стр., ill. (на страница 102).
7. Ugolev A. M. Природни технологии на биолошки системи. - Л.: Наука, 1987. - 317 стр.
8. Ugolev A. M. Теорија на соодветна исхрана и трофологија. - Л.: Наука, 1991. - 272 стр.
9.
БИБЛИЈАТА И СВЕТИТЕ ОТЦИ ЗА СТРАСТИТЕ НА лакомоста И КАКО ДА СЕ БОРИМЕ НЕГО
Оваа страст ја прекршува заповедта од Евангелието според Лука : „Внимавајте на себе, да не ви се наежат срцата со ненаситност и пијанство...“ (Лука 21:34).
ВО Книга на мудроста на Исус, Син на Сирах рече: „Синко мој! низ целиот свој живот испитувај ја својата душа и набљудувај што е штетно за неа и не ѝ давај; зашто не е сè корисно за секого, и не секоја душа е наклонета кон сè. Не се заситувајте со секакви слатки и не се фрлајте на разни јадења, зашто прејадувањето предизвикува болест, а ситоста доведува до колера; Многумина умреа од ситост, но кој се воздржува, ќе си додаде живот“ [Книга на Исусовата мудрост, Син на Сирах, (37:30-34)].
Апостол Павле во првото писмо до Коринтјаните тој поучува: „Храна за стомакот, а стомакот за храна; но Бог ќе ги уништи и двете“ (1. Кор. 6:13).
Апостол Павле во своето писмо до Филипјаните рекол: „Многу... делуваат како непријатели на крстот Христов. Нивниот крај е уништување, нивниот бог е нивниот стомак, нивната слава е во срамота“ (Фил. 3:18-19).
ВО Книга на Второзаконие Таа вели: „И Израел стана дебел и тврдоглав; стана дебел, дебели и дебел; и го остави Бога, Кој го создаде, и ја презре карпата на своето спасение“ (5. Мој. 32:15).
ВО Книга за работа се вели: „Тој (човекот) ... не знаеше ситост во стомакот и во својата алчност не штедеше ништо. Ништо не се спаси од неговата ненаситност, но неговата среќа нема да издржи“ (Јов 20:19-21).
Свети Јован Касијан Римјанин поучува: „На ист начин, телесните болести не се создаваат во моментот кога очигледно се откриени, туку се стекнуваат во времето што му претходи на тоа време, кога некој, без претпазливост, јадејќи секаква храна штетна за здравјето, собира болест. -производство на сокови“ [Филокалија, 2010].
Преподобен Нил Синајски поучува: „Оној што го зауздува стомакот, ги намалува страстите, а оној што го победува ненаситноста, ги умножува сладострасните похоти“ [Филокалија, 2010].
Преподобен Јован Синајски во „Скалила“, проповед четиринаесет, „На утробата, мила на сите и на злобната“, вели: „Задоволството е мајка на блудот, а угнетувањето на утробата е виновник за чистотата (14:5). .“
Овој свет отец поучува: „Знајте дека демонот често седи на стомак и не дозволува човек да се насити, дури и ако ја изел сета храна во Египет и ја испил целата вода во Нил. Кога ќе се наситиме, овој нечист дух заминува и праќа блуден дух врз нас, му кажува во каква состојба сме останале и вели: „Оди, разбуди го тоа и онаков, стомакот му е полн и затоа ќе поработиш малку. .“ Овој, откако дојде, се насмевнува и ни ги врза рацете и нозете со сон, ни прави што сака, ја валка душата со гнасни соништа, а телото со исцедок. Неверојатно е што умот, бидејќи е бестелесен, се осквернува и помрачува од телото, а што, напротив, нематеријалното се прочистува и прочистува со распаѓање. Ако си му ветил на Христа дека ќе оди по тесниот и тесен пат, тогаш потисни го својот стомак, зашто со тоа што ќе му угодиш и ќе го прошириш, ќе ги негираш своите завети. Но слушајте и ќе го слушнете говорникот: опширен и широк е патотненаситност, штетенблудот, и многумина го следат, но тесна е портата и тесен е патотапстиненција, оживувањечистота, а малку влегуваат(Матеј 7:13-14). Водач на демоните е паднатата ѕвезда, а водач на страстите е ненаситноста. (14:26-30)“.
Тој советува и: „Седејќи на трпеза полна со храна, замислете ја смртта и судот пред вашите умствени очи, зашто и на овој начин тешко дека ќе можете да ја скротите ни малку страста на ненаситноста. Кога пиеш, секогаш спомни го духот и жолчката на својот Учител и на тој начин или ќе останеш во границите на воздржувањето, или барем, откако ќе офкаш, ќе ги смириш своите мисли“ (14:31) [Изреки. Јован Синајски, 2008].
Страста на ненаситноста се победува со постот (видете ја статијата „Улогата на постот во лекувањето на кожните болести“).
Свети Василиј Велики учи дека: „Бидејќи не постевме, бевме избркани од рајот! Затоа, да постиме за повторно да влеземе во рајот“ [Духовна цветна градина. Мисли и изреки на светци и големи луѓе, 2010]. Големиот отец е тој што тврди дека: „Колку што ќе земеш од телото, толку сила ќе и дадеш на душата“ [Исто.].
Свети Јован Златоуст учи: „Постот на телото е храна за душата“ [Ibid].
Свети Игнатиј Брјанчанинов За постот рече: „Главата на добродетелите е молитвата, нивната основа е постот. Постот е постојано умереност во храната со внимателна пребирливост во него. Горд човек! Сонувате толку многу и толку многу за вашиот ум, но тој е во целосна и континуирана зависност од вашиот стомак. Законот на постот, иако надворешно е закон за стомакот, во суштина е закон за умот...
На новосоздадениот човек, воведен во рајот, му била дадена единствена заповед - заповед за пост. Се разбира, беше дадена една заповед затоа што беше доволна да се зачува исконскиот човек во неговиот интегритет.
Заповедта не зборуваше за количината на храната, туку само го забрануваше квалитетот. Нека молчат оние кои постот го препознаваат само во количината на храната, а не и во квалитетот. Навлегувајќи подлабоко во искуственото проучување на постот, тие ќе ја увидат важноста на квалитетот на храната.
Заповедта за пост, објавена од Бога на човекот во рајот, е толку важна што заедно со заповедта постоела и закана за извршување поради прекршување на заповедта. Егзекуцијата се состоела од поразување на луѓето со вечна смрт.
И сега грешната смрт продолжува да ги напаѓа прекршителите на светата заповед на постот. Оној што не почитува умереност и правилно расудување во храната, не може да ја зачува ниту девственоста, ниту целомудрието, не може да го заузда гневот, се препушта на мрзеливост, очај и тага, станува роб на суетата, дом на гордоста, кој во човекот ја внесува неговата телесна состојба. кои се најлуксузните и најхранети оброци.
Заповедта за постот е обновена или потврдена со Евангелието. Внимавајте на себе, за да не ви се оптоваруваат срцата со ненаситност и пијанство (Лука 21,34), заповедал Господ. Прејадувањето и пијанството го здебелуваат не само телото, туку и умот и срцето, т.е. Тие ја доведуваат душата и телото на човекот во телесна состојба.
Напротив, постот го доведува христијанинот во духовна состојба“ [Симфонија за делата на свети Игнатиј (Бријанчанинов), 2008].
Тоа е, Свети Димитриј Ростовски верува дека: „Ако ја држиш својата утроба, ќе влезеш во рајот. Како што е невозможно птица да лета без крилја, така е невозможно човек да се спаси без пост и молитва. Затоа, воздржете се од богата храна, од бескорисна говорност, од секакви невистини и од пијанство“ [Симфонија за делата на св. Димитри Ростовски, 2008].
Така, поради фактот што авторот повеќе пати го видел кај своите пациенти позитивниот ефект на постот врз текот на псоријазата и другите кожни болести, можеме да заклучиме дека во сложената терапија на оваа болест неговата разумна употреба е оправдана и препорачлива.
„Храната нека ви биде лек, а сите лекови се во храната“ (Хипократ).
Никогаш не очајувајте! Видете „Резултати“ „ПРЕД“ и „После“ терапија.
ВАЖНО!Најдобри резултати од третманот ги добија пациентите кои примиле „Диховно ориентирана терапија за кожни пациенти“.
АНОТАЦИЈА
Книга: „Псоријаза и други кожни болести. Терапија, диета, рецепти“ е напишано во врска со повторените барања од пациенти со псоријаза до авторот со барање да се објави водич што ќе им овозможи објективно да ја проучуваат нивната болест, да изградат безбеден и здрав систем на мерки за лекување, што ќе доведе до победа. поради сериозна, болна болест.
Авторот ја гледа причината за потеклото на псоријазата во генетската предиспозиција на една личност, неговата состојба нервен системи цревата. Авторот ги смета манифестациите на псоријаза на човечката кожа како обид на телото да се ослободи нервна напнатост, внатрешни и надворешни токсини. Ова е еден вид „СОС“ сигнал, снимен од кожата, кој произлегува од внатрешните органи, поради нерамнотежата помеѓу здравјето и болеста. Сигналот се испраќа до сопственикот. Целта на сигналот е болното лице да ги елиминира причините кои довеле до овие промени. Без разбирање што се случува и правилно размислување на пациентот, оваа цел е недостижна.
Терапијата и нутритивната терапија за пациенти со псоријаза и други дерматози се детално опишани, а дадени се и рецепти за подготовка на јадења. Книгата е наменета за пациенти со псоријаза, дерматолози, миколози, општи лекари, педијатри, терапевти, студенти на медицински универзитети и факултети.
Предупредување на авторот.Оваа книга, покрај тоа што е референтен материјал, е извор на информации за резултатите што ги добиваат моите пациенти и се заснова на моето истражување. Не може да се користи за самодијагностика или само-лекување. Апсолутно е неопходна консултација со лекар пред да започнете каков било третман.
ВАЖНО!Лекувам кожни болести повеќе од 25 години. Користам нехормонални режими на старата санктпетербуршка школа и современи технологии во лекувањето во надворешната терапија на кожни болести Користам сопственички мелеми кои не содржат глукокортикостероиди (хормонални супстанции), се хипоалергични, ефикасни и лесни за употреба;ПАТЕНТ за пронајдок бр.2456976 ), пријава бр.2010153748/15 (077695), датум на поднесување пријава 27.12.2010 година.
Внимание! Многу е важно пациентот да следи хипоалергична диета (видете ја соодветната статија во „Училиштето на пациентот“: „Улогата на исхраната во третманот на пациенти со псоријаза"). Диета за која било кожна болестисто.
Ви посакувам, драги пријатели, ментално и физичко здравје!
ПРЕПОРАЧАНИ СТАТИИ, ФИЛМОВИ, АУДИО ПРЕДАВАЊА, ЛИТЕРАТУРА
Ако сакате да ја дознаете вистинската состојба на работите во медицината и да знаете на каква опасност е изложен вашиот живот, ве молиме прочитајтеОва е филм кој е пренесен од збор до збор од Библијата. Приказната за животот на Исус како што ја раскажува неговиот ученик Јован, оваа 3-часовна нарација го пренесува гледачот во античкиот свет, внимателно и прецизно пресоздадена, вклучувајќи оригинален саундтрак исполнет со звуци на инструменти од тоа време. Сликата точно го следи текстот „Евангелието по Јован“, без да се додаде ништо од другите евангелија и без да се изостават тешките точки.
Доколку сè уште не сте го гледале филмот на Мел Гибсон „The Passion of the Christ“, задолжително погледнете го.
Филм „Страдањата Христови“околу последните дванаесет часа од животот на Исус од Назарет. Дејството започнува во Гетсиманската градина, каде што Исус дошол да се моли по Тајната вечера. Исус се спротивставува на искушенијата на кои Сатана го подложува. Предаден од Јуда Искариот, Исус е уапсен. Тој е вратен во Ерусалим, каде што водачите на фарисеите го обвинуваат за богохулење, а неговото судење завршува со смртна казна...
Ако сакате да видите уникатни снимки снимени од очевидци за тоа како ангелите ја одземаат душата на праведниот човек, слушнете ги сведоштвата на луѓето кои го посетиле« волумен » светло, погледнете го филмот на Галина Царева « Смртна меморија» .
Ако сакате да знаете
4. Архимандрит Георгиј (Тертишников). Симфонија заснована на делата на свети Теофан, осаменикот од Вишенски. - М.: ДАР, 2006. - 664 стр.
5. Православие: Речник-референтна книга. 2-ри изд. - М.: ДАР, 2007. - 960 стр.
6. Преподобен Јован Синајски. Скалила. - Света Троица Лавра Свети Сергиј, 2007. - 496 стр.
7. Свети Игнатиј Брјанчанинов. Биографија. Аскетски искуства. Книга прва. (Серијал „Наследството на рускиот светец“). - М.: Благовест, 2011. - 608 стр.
8. Симфонија по делата на свети Игнатиј (Бријанчанинов). - М.: ДАР, 2008. - 776 стр.
9. Симфонија базирана на делата на свети Дмитриј Ростовски. - М.: ДАР, 2008. - 608 стр.
10. Духовна цветна градина. Мисли и изреки на светци и големи луѓе. - М.: ДАР, 2010. - 592 стр.
11.
Размислувања за Божествената Литургија. Н.В. Гогољ.
Како и со секоја приказна, треба да започнете од самиот почеток - што од каде и како се развило.
Уште од детството ме учеа да јадам, благо кажано, погрешно. Беа 90-тите години, во земјата штотуку почнаа да се увезуваат разновидни прехранбени „радости“: пакувани сокови концентрати, секаков вид чипс, хемиски слатки и друга брза храна. Сето ова го консумираа возрасните и никако не беше ограничено на мене, малечка. Напротив, некои достигнувања беа проследени со слатка награда. Моите џебни трошоци беа наменети за купување слатки во училишната бонбона, грицкањето инстант тестенини дома беше вообичаена работа.
Немојте да мислите дека бев дебела - никако. До единаесетгодишна возраст, таа сè уште беше многу слабо девојче, подоцна малку се здебели, но тоа се должи на седечкиот начин на живот и на подобрувањето на материјалното богатство во семејството. Во принцип, тогаш воопшто не внимавав на тежината, периодично се дебелеев и слабеев, но не се прејадував, само јадев искрено нездрава храна, не цело време, но доста често, и не дури и примети, моето здравје го дозволи.
Но, до 15-годишна возраст, собрав околу 10 килограми вишок тежина и почнаа проблеми со гастроинтестиналниот тракт - гастритис, дуоденитис. Овде е неопходно да се направи резерва дека вистинската причина и почетна точка на моите бројни болести е интеракцијата со паднатите ангели и вештерството, што е детално опишано во мојата статија „Исповед на поранешна вештерка“ Овде ќе се обидам да нацртам а паралелно и подлабоко го откривам мојот пад во гревот на ненаситноста, кој како црвена нишка се провлекуваше низ сите наредни години како една од главните страсти што ме измачуваа. Навистина се надевам дека опишаното искуство ќе зајакне и поддржи некого во борбата против овој подмолен грев.
Значи, главната причина за наглото влошување на моето здравје беше токму мојот тогашен окултизам, но таму каде што е суптилно, таму се крши. И постои сомнеж дека мојата лоша исхрана уште од детството ја создаде таа „суптилност“ што резултираше со доста сериозни проблеми. Со почетокот на експериментите за вештерство, почнав да ме мачи ужасен глад, што му го припишував на баналниот гастритис со висока киселост - се чини дека сè е логично. Мукозните мембрани се воспалени, лачат премногу гастричен сок, па сакате да јадете. Секако, се обратив до лекарите кои ми препишуваа разни таблети, билки и масла за да го надминат воспалителниот процес. Ова навистина помогна некое време. Но, сепак беше многу тешко да се ограничам во храната, и ако порано можев да јадам малку и да си продолжам со мојот бизнис, сега дури и по обилен оброк, по некое време повторно ќе ме обземе глад, а мојот стомак очајно ќе бараше повеќе. . Многу штетна храна постепено почнаа да ја напуштаат мојата исхрана, предизвикувајќи болка и воспаление, што несомнено беше добро, иако тинејџерскиот ум го доживуваше како чиста тортура.
Постепено, преку обиди и грешки, откако прочитав безброј статии на Интернет, се разви повеќе или помалку нормална исхрана. Но, мојата волја беше многу слаба и постојано подлегнував на искушението да јадам нешто штетно, што предизвикуваше болка и предизвикуваше чувство на длабоко каење, како и недостаток на разбирање за една едноставна работа: на крајот на краиштата, знам дека можам Не правете го ова и ова, зошто продолжувам да се распаѓам кога ќе заврши?
И уште подобро - да се лекува и да се јаде повторно како порано, вкусно и нездраво, како и сите други. Честопати ме обземаше завист и недоразбирање зошто луѓето околу мене си дозволуваа се без апсолутно никакви проблеми, додека ме мачеа ограничувањата и продолжував да се разболувам сè повеќе, некаква длабока огорченост и чувство на неправда го контролираа моето срце.
Бидејќи никогаш не помислив да се откажам од окултните експерименти и на ниту еден начин не ги поврзав моите проблеми со мојата страст за мистицизам, ситуацијата се разви. Веќе во институтот, секаде ме следеше страшен глад, тоа беше вистинска црна дупка во мојот стомак, мојот стомак понекогаш гласно ропташе на целата публика. Потоа изгубив многу килограми со хормонски таблети (тие беа препишани поради сериозни проблеми со кожата), плус мојот начин на живот стана поактивен. Во тоа време, не јадев идеално, туку едноставно. Многу нездрави намирници сè уште остануваа спорадично во исхраната (чоколадо, лепчиња, глазирана урда), но главно тоа беа житарици, динстаен зеленчук и месо и урда.
Почнав да се обидувам да јадам според гликемискиот индекс (ГИ). Ова е табела со намирници за дијабетичари која ја прикажува стапката со која шеќерот во крвта се зголемува по кој било производ. Таа е доста голема, но добро е да се научи кога вашата кожа и целото тело веднаш реагираат на храна со висок ГИ индекс. Јаглехидратите храна со мала количина на влакна почнаа да исчезнуваат од мојата маса или беа збогатени со влакна специјално за намалување на ГИ. Прво, ова овозможи да се ограничи срамот на кожата, и второ, написите на Интернет уверуваа дека „огорчениот глад“ ви овозможува да го задржите стабилното ниво на шеќер во крвта, бидејќи тогаш нема остри скокови на инсулинот. И всушност, тоа помогна, но само делумно. Ако причината навистина лежи само во занемарувањето на хигиената на храната, ова би го решило проблемот. Но, процесот продолжи да продолжи, грешниот чир на мојата душа брзо се прошири и ја проголта мојата душа, а благодатта се повлекуваше сè подалеку, дозволувајќи им на демоните слободно да талкаат.
Започнаа напади на вистинска ненаситност, засега ретки, но доста силни. Гледајќи во мене, висок 160 см и тежина 41, тешко е да се замисли, луѓето искрено мислат дека јадам како птица и велат „Треба да јадам“, но се срамам да кажам дека едноставно не можам да престанам кога Јас јадам. Морав да се мачам да се воздржам и да следам строга диета. За себе, оваа работа ја нареков булимија, иако лекарите го разбираат овој збор малку поинаку: дека причината е во човечката психа и дека по напад на сериозно неконтролирано прејадување, човекот предизвикува повраќање, не можејќи да се справи со чувството на вина за она што јадеше. Не дојде до тоа, но чувството на вина беше навистина колосално, како и збунетост, омраза кон себе, иритација поради сопствената слабост на волјата. Штетната и вкусна храна беше колку одвратна, толку и пожелна. Генерално беше невозможно да се оди во самопослуга без сериозен напор, мирисот на чоколадо ме полудуваше. По следниот напад на булимија, кога човек едноставно почна да се чувствува лошо од храната и стомакот физички не можеше да собере повеќе, следеше строга диета со зеленчук, силни самоограничувања и зголемена физичка активност, бидејќи гледајќи како неговото тело лебди и надуе. погрешните места беше сосема неподносливо. Вишокот тежина се појавува периодично, но во мали количини.
„Телото едноставно се побуни против својот сопственик“
Гладот сè повеќе ги обзема моите мисли, беше тешко да се концентрирам на моите студии, или навистина на какви било други активности. Волјата сè повеќе била наклонета кон грев, се случувало нешто сосема неразбирливо и солзи, а кога се живеел без Бог, било сосема чудно, возејќи во очај, бидејќи телото едноставно се побунило против својот сопственик. Продолжив да се обвинувам себеси, мојата слабост на волјата и да го припишувам „волчкиот глад“ на обични болести, односно чисто физички феномени, дури и не знаејќи такво нешто како „грев“.
Во тоа време, поради низа околности, веќе го напуштив институтот и извесно време живеев сам. Исхраната со храна што ја толерирав се намалуваше, моето тело почна слабо да реагира дури и на парче леб или мала количина зачини или голтка чај. Развиена хиперсензитивност, сериозно оштетување на сите органи, истенчување на мукозните мембрани, вклучително и внатрешните органи.
И тогаш гревот на ненаситноста тргна по предвидлив пат. Свеста најде, како што и се чинеше, нормален излез од ситуацијата и почнав да си дозволувам „свесни“ дефекти на навидум безопасни производи, но и во огромни количини. Тоа беа јаткасти плодови, сушено овошје, разни природни слатки, чиј висок гликемиски индекс се компензира со сиров зеленчук. Во тоа време можев да си дозволам разни природни деликатеси, кои не беа евтини, нарачав ретки органски производи од странство, без да видам ништо за осуда во тоа, мирно трошејќи прилично пристојна сума за храна.
Со текот на времето, дозволениот буџет почна да се намалува, но страста не се откажуваше. Повторно почнав да запаѓам во неприродни, но евтини производи, обична чоколада и секакви колачиња, доживувајќи диви болки во целиот стомак после ова, можев да изедам цела мала лепче. На крајот (дотогаш веќе се преселив кај мајка ми), „волчкиот глад“ почна да доаѓа не само дење, туку и ноќе. Пред ова, наутро „само“ трчав во кујната за буквално да си ги потонам забите во нешто, за да ја смирам измачувачката „црна дупка“ во стомакот. Ноќниот глад почна да доаѓа не наеднаш, туку постепено, односно се разбудив наутро, околу 5 часот и повеќе не можев да спијам додека не се најадам правилно. Сите совети напишани на Интернет за „напиј чаша вода, дишат, расеан и обиди се да спиеш“ апсолутно не функционираа - гладот беше толку силен што сакав да плачам, како да не сум јадела една недела. , и пак не сакав ништо, освен слатки -брашно-штетни. Со текот на времето, ова се разви во редовно станување среде ноќ и вистински напади во кујната. За моето семејство стана нормална глетка да ме види среде ноќ на непланиран оброк. Се обидов повторно да ја воведам практиката на „свесни дефекти“ на безопасни работи, односно да ја задоволам мојата страст за прејадување преку мед, леб, каша, се обидов да го убијам гладот со протеинска храна, многу вода - сè беше безуспешно. . Згора на тоа, ненаситноста почна да зема замав, почнав СЕКОЈА вечер да станувам целосно онесвестен само за да изедам огромно количество мед одеднаш, до степен на диво гадење, па дури и главоболка наутро, како со мамурлак. Преку ден не можев да одолеам да купам уште еден килограм мед, а навечер не можев да одолеам на грдото прејадување, што доведе до очај и солзи, апатија и општо губење на силата поради постојан недостаток на сон.
Ова траеше година и пол, тоа беше вистинско ропство. Се обидов да станам веган од сурова храна во тоа време, но останав на веганство нешто помалку од една година, она што се случува го поврзав со моите глупави експерименти за исхраната, но со враќањето на вообичаеното месо и висококалорична исхрана. , ништо не се смени, и се влоши.
Еднаш, кога имаше околу една година пред да дојдам во црква, почнав жестоко да му се молам на Бога за воздржување во храната за да ја надминам оваа зависност од јаглени хидрати и со голема тешкотија успеав да го надминам искушението едноставно да купам нови порции од душо и почнете да го надминувате „волчјиот глад“ нешто неутрално што не доведува до дебелеење и „мамурлак“ наутро.
Инаку, продолжив да не тежам многу, сето ова време мојата тежина беше околу 45 килограми, што, со оглед на мојата конституција, сепак укажуваше на вишок килограми, но генерално, активното танцување го компензира вишокот калории. Но, ноќниот глад целосно ми го уништи животот во текот на денот се чувствував апсолутно одвратно. Сè полошата здравствена состојба наспроти позадината на окултните практики исто така имаше влијание.
„На денот по причестувањето бев, како што велат, целосно покриен“
Дојдов во црква во јануари 2018 година, кога веќе редовно бев посетуван од злите духови на рајските места, а во почетокот свештеникот не ми дозволи да се причестам. Така едноставно, сите овие страшни работи не се повлекоа, следеше тешка борба, која се водеше на сите фронтови и се манифестираше, особено, во сериозно неконтролираното ненаситност. Од крајот на јануари, сепак, молев да почнам да се причестувам со Телото и Крвта Христови, бидејќи мојата состојба беше тешка. Ноќните искачувања продолжија. Дента по Причест бев, како што велат, „глава над пети“, односно веднаш по Литургијата отидов дома и со очајна сила се препуштив на гревот на прејадувањето, толку ми беше исклучен мозокот. Доста брзо открив дека можам нормално да спијам до сабајле ако се помазам со маслото оставено по Unction навечер, а строго пред спиење се мачкам секоја вечер, иако злите духови сепак се обидуваа да нападнат многу активно, напади од глад ме доведе до солзи. И, се разбира, секој пат по гревот, благодатта штотуку добиена во светите тајни испарувала.
Како што минуваше времето, упорно се молев за ослободување од беснилото на органите за варење. И некаде во јуни, по редовниот црковен живот (молитвено правило, строго во црква секоја недела, редовна исповед, причест, света вода секој ден, чествување во манастирот на Неуморниот псалтир и многу, многу повеќе) ова почна да се повлекува. Според советите на светите отци, кога дојде искушението, се крстив и побарав Божја помош. Кога наутро демоните нападнаа со гладни грчеви, ги рецитирав напамет Псалмите 50 и 90 - често тоа беше доволно и повторно заспав, но ако нападот продолжи, тогаш ги читав сите претходно научени молитви.
Во текот на денот сè уште имав периодични дефекти, дури и на Исповед се покајав со задната мисла дека сè е бескорисно: знам дека повторно ќе згрешам во блиска иднина, а всушност згрешив. Но, во одреден момент дојде разбирање, јасна слика на огромна змија седеше во мене, која беше невозможно да се нахрани, исто како бескрајниот црв на Евангелието. Ова ми даде решеност да го мразам гревот, да го отфрлам со сета своја душа и да не правам компромиси како „најважно е да не се расипувам пред и веднаш по Причест“.
Денес, мојата диета е многу строга диета (апсолутно комплетна според БЖУ), само овошје за слатки, бидејќи се друго упорно ме води во силно искушение, од кое сè уште не сум закрепнала, или здравјето не ми го дозволува ( демонската сила сериозно ме исцрпи). Дури и профората како производ од брашно беше исклучена. Мора внимателно да ја следите вашата тежина за да не изгубите премногу тежина. За некого ова може да изгледа екстремно и чудно, но генерално сè секогаш изгледа многу едноставно. Чувствував неверојатно длабоко дека сум во состојба на многу кревка рамнотежа, а моето тело беше подготвено во секој момент да ме нападне и да ме пороби, па мораше да се преземат строги мерки.
Господ нека им помогне на сите на овој тежок пат!
Ника Кравчук
Гревот на ненаситноста е обожување на сопствениот стомак
Јадењето храна е природен процес за секој човек. Но, опасноста започнува кога храната ќе се претвори во култ. Апсорпцијата на големи порции, желбата да се јаде храна, тајното јадење и инконтиненцијата пред јадење укажуваат грев на ненаситност.
Гревот влезе во светот преку јадењето на забранетото овошје.
Да, јадењето е природно. Дури и првите луѓе, кои живееле во рајската градина, ги јаделе плодовите. Неверојатно, на овој начин тие го научија Божјиот план за светот, научија како функционира сè. И тогаш се случи најпознатата глобална катастрофа во историјата на човештвото - Падот на Адам и Ева. Излегува дека порокот влегол во светот токму преку човечката утроба (и се започнало со мисла).
Кога Исус Христос се молел и постел 40 дена, пред него се појавил ѓаволот и се обидел да го искуша со храна, велејќи: ако си Бог, тогаш овие камења претвори ги во леб. Ненаситноста е вклучена и во листата на седумте смртни гревови. Па зошто е таа толку опасна?
Секој човек зависи од храната. Но, некои праведници достигнале таква состојба на побожност што јаделе само леб и вода, и тоа само еднаш неделно. За некои, ангелите носеле храна од небото. Дева Марија се хранела и со небесна храна кога нејзините родители ја дале да му служи на Бога.
За модерната личност е чудо дури и да го слушне ова. Покрај тоа, световните луѓе не можат да вршат такви подвизи како монаси. И Бог никому не наредува да го прави токму тоа. Проблемот е различен.
Опасноста лежи во тоа што човекот се затемнува: тој не јаде за да живее, туку живее за да јаде. Ова може да се манифестира на различни начини: зависност од вкусна храна, вишок на храна, деликатес, постојана грижа за тоа што да се готви и да пробате нешто ново. Можете да создадете цел куп гастрономски преференции. Сите тие укажуваат на една работа: личноста е многу зависна.
Ненаситноста се разликува од ненаситноста
Постојат различни видови гревови на ненаситност. Ако некој консумира во прекумерни порции, тоа е ненаситност.
Ако вкусот на храната му носи задоволство, а тој може долго да зборува за тоа колку се убави и извонредни јадењата од каталонската кујна, тој е цврсто закачен на јадицата на жестокото лудило.
Кога човек се преправа дека е на јавно место и јаде умерено, но по враќањето дома се „откинува“ насамо - тајното јадење не го пушта.
Ако се разбуди наутро и првото нешто што ќе го направи е да трча до фрижидерот, без разлика дали се чувствува гладен, ова е рано јадење.
Кога човек набрзина ќе го наполни стомакот без да џвака, само брзо, тоа резултира со тоа да мора да апсорбира големи порции - избрзано јадење.
Понекогаш се манифестира зависност од одредени производи: има и такви кои не можат да живеат ден без месо, а други - без слатки.
Често различни видови на страст на ненаситност се фокусирани во една личност. Постојано сака да „проголта“ нешто вкусно и повеќе. Патем, словенското „голтање“ значи „да се направи жртва“. Па на кого му жртвува лакомот? Излегува дека тоа е до вашиот стомак.
Вака излегува дека е лесно да се премине од прејадување во идолопоклонство. И не само. Кога човек е заситен, не може нормално да се моли. Тој исто така станува мрзлив. Се сеќавате на класиката: „Јадев, можам да спијам“?
Згора на тоа, ненаситноста, како и угодувањето на нечие тело, може да стане причина за друг смртен порок - блудот, кој е поврзан со телото. Не за џабе дивиот живот често се прикажува вака: мрзеливост, ситост не само со храна, туку и со алкохол, цигари, дрога, блуд...
Затоа, многу е важно болеста да се дијагностицира во раните фази и да се спречи состојба кога метастазите се шират на сите органи. Но, како да се направи тоа?
Му објавуваме војна на гревот на ненаситноста
Бидејќи оваа страст е дело на демоните, добро познатиот евангелски совет ќе функционира совршено: „Оваа трка може да се истера само со молитва и пост“. ( Мат. 17:21 )
Секој оброк треба да започне и да заврши со молитва. На овој начин му благодариме на Господ што ни дал живот и храна неопходна за да го поддржиме. Црковните отци советуваат и да се биде многу внимателен при јадење.
Постојат докази за тоа како Паисиј Свјатогорец се борел против ларингеалната фобија. Јадел зелка 18 (!) години. Дури ни е тешко да поверуваме дека тоа е можно. Но, зошто да се сомневате кога човекот е зајакнат и хранет од самиот Бог?
Се разбира, новиот христијанин дефинитивно не треба да го земе овој светец за пример и да почне да јаде само зелка или моркови секој ден, велат тие, ајде да ја погодиме страста на ненаситноста со зеленчук.
Се работи за самообразование. Треба да го контролирате стомакот. Авва Доротеј предлага да го правите тоа на овој начин: прво разберете колку храна ви е потребна за да бидете сити, а потоа јадете четвртина помалку. Кога телото ќе се навикне на таков дел, постепено префрлете се на нов режим на намалување додека не научите да јадете точно онолку колку што ви е потребно за да го одржите животот.
Постот, од кој има четири во Православието, помага и да се контролира: Велики, Петров, Успение и Рождествен, како и деновите на постот - среда и петок. Обично во тоа време се воздржуваат од месо, млечни производи и некое време риба. Но, суштината на објавата не е ограничена на ова.
Можете да си подготвите салата со скапи морски плодови, да се прејадете со „посните“ слатки и да кажете: Постам.
Постот точно служи за да се осигури дека човекот го зауздува своето месо: тој јаде умерено и едноставно. Тогаш нема да биде оптоварен со похотливи помисли, а молитвата ќе биде полесна.
Но, ако човек го гледа само составот на производите, постојано се нервира, се шета со „посен“ лик и се замислува дека е голем праведник, тогаш нема смисла. Напротив, тоа само ќе го влоши проблемот.
Друг ефикасен метод за борба против гревот на ненаситност е понизноста.
Постојано се понижувате, вклучувајќи го и разбирањето дека без Божја помош ви е тешко да се справите со оваа болест. Во друг случај, постои опасност, заедно со наводното ослободување од прејадувањето и забележливото слабеење, да добиете ѕвездичка на гордост на челото. И ќе биде уште потешко да се бориме со ова.
Земете го за себе и кажете им на вашите пријатели!
Прочитајте и на нашата веб-страница:
покажете повеќе
Лесно е да се биде верник кога сè оди добро. Човекот има семејство, работа, домување, облека, добра храна, време за себе и своето семејство и средства за патување во странство. Можете да одите во црква, да запалите свеќи и да му заблагодарите што сè беше толку успешно. Што ако мирот е нарушен од таги?
Ненаситноста е прекумерна зависност од угодување на телото, која за човекот станува повисока и поважна од Бога. Гревот на ненаситноста е тој што во православната традиција се однесува на „смртни“ гревови. Тоа не значи дека Господ ги казнува со смрт. Човек се става на работ на смртта кога не се обидува да ги надмине зависностите. Честопати православните луѓе со посебна, па дури и прекумерна ревност ја преземаат борбата против смртните гревови, кои вклучуваат ненаситност. Ова води до фактот дека бремената жена може да се придржува до такви строги ограничувања за време на постот што му штети на нејзиното неродено дете. И некој ќе го преземе невозможниот подвиг на аскетизам во храната, што ќе доведе до егзацербација на хронични болести. Но Бог не очекува од нас да се самоосакатуваме или целосно да се воздржуваме од храна, инаку не би ги создал нашите тела со потреба од храна.
Како се разликува ненаситноста од обичното јадење? Каде е линијата што го одделува гревот од задоволувањето на природните потреби на телото?
Манифестации на ненаситност: како тие се разликуваат од обичното јадење
Ненаситноста ги вклучува оние случаи кога човекот се обидува да добие посебно задоволство од храната и потрагата по ова задоволство станува повисока од неговиот однос со Бога. На пример, човек кој нема никакви здравствени проблеми го зема на себе подвигот на постот. Но, тој не може да одолее на желбата да јаде непосна храна и се прејадува секоја вечер. Ненаситноста ги вклучува и гревовите на пушењето и пиењето вино.
„Дали навистина е невозможно да се пие вино? Многу библиски ликови пијат вино, а самиот Исус ја претворил водата во вино на свадба, но обратно ќе не праша читателот? Може. Умерено пиење вино не е грев на ненаситност. Но, клучниот збор овде е „умерен“. Прекумерното консумирање алкохол може да се развие во опасна болест, зависност - алкохолизам.
Така, Господ не штити. Се поставуваат одредени ограничувања за наше добро. Гревот на ненаситноста стана грев не затоа што Господ сака да ни забрани да јадеме слатки. Небесниот Отец нè познава подобро од нас самите и прекумерното консумирање шеќер, на пример, може да предизвика развој на телесни заболувања.
Можни последици од ненаситноста по душата и телото
Дури и секуларните лекари јасно се противат на ненаситноста. Се разбира, најверојатно нема да го слушнете зборот „лакомство“ во болница. Но, нутриционистите предупредуваат дека тенденцијата да се консумираат големи количини на масна, зачинета и слатка храна доведува до развој на:
- Дебелина;
- Дијабетес;
- Кардиоваскуларни заболувања;
- Гастритис.
И ова е само нецелосна листа на она што може да го чека лице кое прејадува, пуши или злоупотребува алкохол. Гревот на ненаситноста е „смртен“ во вистинска смисла на зборот.
Ако зборуваме за човечката душа, тогаш сè што доаѓа меѓу Бога и човекот нема да донесе никаква корист за душата. Кога се прејадува, самиот човек страда од чувство на вина, страста за пијанство го уништува семејството, пријателството, а потоа и личноста на личноста, „убивајќи ја“ неговата душа.
Како да се ослободите од гревот на ненаситност
Борбата на една личност со гревовите е тешко прашање и тука нема универзален совет. Секогаш можете да се обратите кај вашиот исповедник и да прочитате што велат светците за ненаситноста. Понекогаш е потребна помош од специјалист: нутриционист, психијатар кој работи со зависност од алкохол и пушење. Гревот може да го зафати човекот толку многу што тој повеќе не може сам да се справи. Но, она што е надвор од моќта на човекот е во Божјата моќ, затоа молитвата, исповедта и Причеста, довербата во милоста на Господа ќе помогнат во борбата против гревот на ненаситноста. Апостол Павле напишал дека ненаситноста е грев бидејќи храната станува Бог на кого човекот му се поклонува. Знаеме дека имаме еден Бог - нашиот Господ Исус Христос.
Денес ќе разгледаме едно интересно прашање поврзано со нутриционистичката култура и однесувањето во исхраната. Тоа ќе бидат традиционалните, религиозните и научните аспекти на ненаситноста. Навистина,Адам и Ева го вкусил забранетото овошје. И да можеа да го спречат нивниот бесмислен апетит, можеби човештвото сè уште ќе се шеташе наоколурајски табернакулите? Веднаш да кажам дека станува збор за традиционално знаење, за кое ќе разговараме одделно од религиозните аспекти, па земете го текстот соодветно, договорено? Веројатно знаете дека за мене традиционалното знаење е важен извор на информации за здравјето. Верувам дека знаењето, вештините и практиките што го промовираат здравјето преживеале и овековечиле бидејќи им давале предност на нивните носители (како гените во еволуцијата). Зошто ненаситноста (лакомоста) е вклучена во листата на смртни гревови?! Се чини, кој се чувствува лошо поради тоа што го јадам? Но, не е толку едноставно.
Што е ненаситност?
Ненаситноста е ненаситност, неумереност, алчност во храната, прејадување, јадење премногу храна, ситост. Имаше дури и таква дефиниција за лаком како - лаком, т.е. речиси луд, опседнат. А прекумерна тежина, дебел, дебели, „дебел стомак“ се вообичаените дефиниции за последиците од животот на лаком.
Во антиката, се верувало дека ненаситноста предизвикува и телесно страдање и страдање на душата, бидејќи предметот на радоста на сензуалистот не е вистинско добро. Борбата против порокот на ненаситноста не вклучува толку доброволно потиснување на нагонот за јадење, туку размислување за неговото вистинско место во животот.
Ненаситноста е еден од најтешките смртни гревови. Ненаситноста се подразбира не само како прејадување, туку и како пијанство, употреба на дрога, пушење и прекумерна љубов кон задоволството и деликатесноста на храната.
Оваа страст се претвора во посакуваната цел на душата за задоволство, во неодолива желба да земе повеќе или повеќе рафинирана храна отколку што е потребно за одржување на здраво тело. Ненаситноста значи алчност и вишок во храната, доведувајќи го човекот до бестијална состојба. Човек кој е опседнат со највисок степен на ненаситност достигнува точка каде што, сфаќајќи ја физиолошката неможност за варење на количината на потрошената храна, зема апчиња за да ја свари храната или, со предизвикување рефлекс на замолченост, се ослободува од проголтаната храна за понатамошна конзумација. од следниот оброк.
Светите отци велат дека ако човек се подложил на страста на ненаситноста, тогаш лесно го совладуваат сите други страсти, блудот, гневот, тагата, очајот и љубовта кон парите. Ако ја контролираш утробата, ќе живееш во рајот, а ако не ја контролираш, ќе станеш плен на смртта.
Ненаситноста е врата и почеток на многу грешни склоности, а кој со сила ја победува ненаситноста, тој доминира со другите гревови.
Знајте дека демонот често седи на стомак и не дозволува човек да се насити, дури и ако ја проголтал сета храна во Египет и ја испил целата вода во Нил.
„Почетокот на секое зло е довербата на стомакот и опуштањето на самиот сон“, „заситувањето е мајка на блудот, оние што паднале во јамата на беззаконието и „до тој степен што некој се труди во стомакот , до тој степен се лишува себеси од вкусувањето на духовните благослови“.
Видови ненаситност.
1. Поттикнување да се јаде пред време;
2. Заситеност со која било храна: човекот е повеќе заинтересиран за количината на храна. Границата на прејадување е кога човек се принудува себеси да јаде храна кога не му се допаѓа. Гастримаргија (грчки: ненаситност) е желбата на една личност едноставно да го наполни својот стомак, без особено да внимава на вкусот на храната.
3. Желба за исклучителна храна, односно посебна приврзаност кон квалитетот на храната. Лемаргија (грчки ларингофаринкс) е желба на човекот за задоволство од консумирање вкусна храна, примање задоволство од органолептичките својства.
4. Други видови: Постојат и други видови ненаситност, тоа се: тајно јадење - желба да се скрие порокот; рано јадење - кога некое лице, едвај се разбудило, почнува да јаде без сè уште да доживее чувство на глад; избрзано јадење - човек се обидува брзо да го наполни стомакот и голта храна без џвакање, како мисирка.
Разлики помеѓу задоволување на глад и ненаситност.
„Човекот има природна потреба од храна како извор на енергија за нормално функционирање на човечкото тело. Нема грев во тоа разумно, здраво, умерено задоволување. Страста за ненаситност расте од злоупотребата на задоволување на оваа потреба. Страста ја изопачува, ја преувеличува природната потреба, ја потчинува волјата на човекот на телесната страст. Знак за развој на страст е постојаната желба за ситост“.
„Јадењето по каприц значи да сакаш да земаш храна не од телесна потреба, туку да му угодиш на стомакот. Ако видите дека понекогаш природата полесно прифаќа еден од зеленчуците отколку сокот, и тоа не поради каприц, туку поради леснотијата на самата храна, тоа мора да се разликува. Некои по природа бараат слатка храна, други солена, други кисела, а тоа не е ниту страст, ниту каприц, ниту ненаситност.
Но, да се сака секоја храна особено и сладострасно да се посакува тоа е каприц, слуга на ненаситноста. Но, вака знаете дека ве опседнува страста на ненаситноста – кога таа ги поседува и вашите мисли. Ако се спротивставите на ова и пристојно земате храна според телесни потреби, тогаш ова не е ненаситност.
Приказната за ненаситноста (Гула).
Гула е латински збор што значи „ненаситност, ненаситност“, кој органски навлезе во старофранцускиот јазик и постоел речиси до почетокот на новото време. Жеден за богати јадења и фини вина, лакомот оди подалеку од она што Бог го одредил, а со тоа го уништува поредокот што Тој го воспоставил на Земјата, создавајќи закана за државата... Ситуацијата отиде дотаму што самиот збор „лаком“ ( глоз, глот или глоу - на јазикот на таа ера) стана означуваат хаос, личност со опасен и непредвидлив карактер. Женската форма - глаут - меѓу другото, го доби значењето на „нимфоманка“, „проститутка“, жена која не се одликува со пристојно однесување.
Негативните ставови кон луѓето кои ја злоупотребуваат храната може да се најдат и во книгите на Стариот и во Новиот Завет. На пример, цар Соломон напишал: „Не биди меѓу опиените од вино, ниту меѓу оние што се заситуваат со месо, зашто пијаниот и наситен ќе осиромашат, а поспаноста ќе се облечат во партали“. Тој, исто така, советуваше: „И стави бариера во грлото ако си алчен“.
Во католичката теологија, ненаситноста е исто така еден од седумте кардинални гревови (гревот против втората заповед). Заедно со развратот, тој е класифициран како „телесен грев“ (латински: vitia carnalia). Во класификацијата на Седумте смртни гревови на германскиот инквизитор Питер Бинсфелд, ненаситноста била персонифицирана од Велзевул. Велзевул или Велзевул (од хебрејски בעל זבוב - Баал-Зебуб, „господар на мувите“, буквално „господар на летечките работи“) во христијанската религија - еден од злите духови, помошник на ѓаволот (доста често се идентификува со него заедно со Луцифер
Минијатурите и ѕидните слики на црквите ни покажуваат огромен број застрашувачки и одбивни слики на лакомци. Еве лаком со надуен стомак, како куче, коска глода, еве тенок и жилав пијаница лакомо наведнат кон чашата. Еве уште еден кој галопира со полна брзина на свиња (симбол за угодување на стомакот), држејќи парче месо во едната рака и шише вино во другата рака. Овој метод на прикажување беше наједноставниот начин да се пренесе на стадото потребната вистина: прекумерната желба за храна и вино е смртно опасна, и за телото и за душата!
Зошто ненаситноста е смртен грев?
Во 2003 година, водечките здруженија на ресторани и кафулиња во Франција испратија писмо до папата Јован Павле Втори барајќи од него да ја отстрани ненаситноста од листата на гревови. Тие не гледаат ништо лошо во добра маса со вкусни јадења. Каков грев е ова?
И навистина, зошто желбата за јадење се смета за грев? Има многу работи околу кои, се чини, заслужуваат повеќе да бидат во „чесната седумка“ отколку обичната ненаситност, која најчесто ја третираме многу снисходливо. На крајот на краиштата, гладот, според научниците, е едноставно еден вид светилник што почнува да ни укажува дека телото нема доволно енергија. Но, ова е само на прв и многу невнимателен поглед...
Тома Аквински ги дефинирал кардиналните пороци како извор на многу гревови на следниов начин: „Кардиналниот порок е таков што има крајно посакувана цел, така што во желбата за тоа човекот прибегнува кон извршување на многу гревови, од кои сите потекнуваат од овој порок како нивна главна причина“.
Нашите предци не знаеја за допаминот, но правилно забележаа дека „алчноста нема граници“. И ако го задоволувате емоционалниот глад со храна или „полирате“ со храна, тогаш ова однесување доведува до сериозни нарушувања во допаминскиот систем. Да ве потсетам дека нормално допаминскиот систем работи како стап, а не како морков.
Со неколку исклучоци, овој системконтролира не толку награди колку казни со исклучување на допаминот. Во такви случаи, нивото на допамин се намалува (на пример, во случај на глад), принудувајќи нè да преземеме активни активности. Како резултат на тоа, системот за наградување накратко го враќа допаминот и ние се чувствуваме добро. Истиот механизам функционира, на пример, кога победувате на спортски натпревар, пофалувате или осудувате други луѓе итн. Падот на допаминот нè тера да постигнеме цел, што може да се постигне по цена на прекумерен напор и стрес.
Односно, ако јадете кога има вистинска потреба, тогаш ова однесување не го нарушува функционирањето на допаминскиот систем. Ова не е ненаситност. И ако јадете за задоволство, тогаш ова е класичен допамин стимуланс! Односно, според традиционалното знаење, сè што прекумерно го стимулира допаминот е ненаситност. Учиме дека шеќерот не се разликува од дрогата и може да предизвика зависност, особено за луѓе со генетска или социјална предиспозиција. Да, да, луѓето кои јадат слатки, колачиња или слатки јогурти всушност не се разликуваат од пушачите. За нашиот мозок, двата шеми на однесување се исти. Желбата да се има закуска е апсолутен аналог на желбата за пушење или пиење.
Сериозно нарушување на допаминскиот систем предизвикува деформација на личноста на една личност, слична на онаа на зависниците од дрога.Затоа, можеме да се согласиме со античките автори и да ги предупредиме читателите против злоупотребата на допаминските стимуланси. Можете да прочитате повеќе за ова во написите за допамин. Да, работам на курс за обука за допамин, ќе започне на почетокот на март.
Онлајн курс Здрава исхрана
Извори:
Енциклопедија на средновековна диетологија, М.
Прочитајте исто така...
- Мотивациони теории. Мотив и мотивација. Теории на мотивација Теории на мотивација во различни психолошки правци
- Цел на Тестот за училишна анксиозност на Филипс
- Државна регионална академија Самара
- M. V. Koltunova јазик и деловна комуникација. Јазик и деловна комуникација Бонтон и протокол на деловна комуникација
