HTML код за вметнување во веб-локација или блог:

Александар НосевичАлександриската патријаршија. Понова историја(од 1935 година до денес) По смртта на Неговото Блаженство Патријархот Мелетиос Метаксакис (+1935), кој беше еден од најистакнатите и најактивни патријарси на модерното време; и кому Александриската црква му го должи своето заживување, имено воспоставувањето на синодалниот систем, воспоставувањето на црковно-административна структура на целиот африкански континент, создавањето метрополи, изградбата на нови цркви и добротворни институции (училишта, болници, сиропиталишта , сиропиталишта и др.), на митрополитот Ермуполис Николај V се искачи на тронот на Свети Марко.

По смртта на Неговото Блаженство Патријархот Мелетиос Метаксакис (+1935), кој беше еден од најистакнатите и најактивни патријарси на модерното време; и кому Александриската црква му го должи своето заживување, имено воспоставувањето на синодалниот систем, воспоставувањето на црковно-административна структура на целиот африкански континент, создавањето метрополи, изградбата на нови цркви и добротворни институции (училишта, болници, сиропиталишта , сиропиталишта и др.), на митрополитот Ермуполис Николај V се искачи на тронот на Свети Марко.

НИКОЛА V (1935 - 1939)

За време на Николај V била основана Александриската патријаршија нов начинизбор на поглавар на оваа Црква.

По смртта на патријархот Мелетиј во 1935 година, ја отвори својата работа Месниот собор на Александриската црква, свикан да избере нов примат. Изборната процедура мораше да се одвива во согласност со законите на египетската држава кои важеа во тоа време. Меѓутоа, православните Сиријци почнаа да протестираат за начинот на избор на патријархот и постигнаа одложување на изборот на новиот поглавар на Црквата. Како резултат на тоа, египетското Министерство за надворешни работи и достави на Патријаршијата писмен документ кој содржеше нови одредби за избор на Патријарх.

1. Изборите се сметаа за законски доколку се исполнети следниве услови:
2. Вториот треба да биде вклучен во управувањето со црковниот имот.
3. Назначување на друг сириски бискуп.
4. Организацијата на црковните судови мора да биде санкционирана од египетската влада. Во овој случај, мора да се земат предвид мислењата и барањата на сириските православни.
5. Патријархот мора да прифати египетско државјанство доколку немал.

Несогласувањето на локум на патријархот со овие барања доведе до непризнавање на резултатите од изборот на патријархот од страна на египетската влада.

Новиот поглавар на Александриската црква бил избран под горенаведените услови. Ова се случи на 11 февруари 1935 година. Нов патријарх стана митрополитот Ермуполиски Николај V.

По изборите, патријархот и наложи на мешовита комисија, која ја сочинуваа Грци и Сиријци, детално да го проучи прашањето за постапката за избор на поглавар на Црквата.

Комисијата работеше долго време, што доведе до задоцнето признавање од страна на египетските власти на резултатите од изборот на нов патријарх, што се случи дури во март 1937 година, кога беше усвоено ново правило за избор на поглавар на Александриската црква. Ова правило наведуваше дека православните христијани во сириската дијаспора учествуваат во изборот на нов патријарх под еднакви услови.

Николај V бил ревносен следбеник на принципот на соборност во управувањето со Црквата. Тој со ненаситна енергија работеше на реорганизација на патријархатот по овој принцип. Големо внимание посветувал и на црковните образовни институции. Тој успеа да ги трансформира односите со египетската влада во соработка и меѓусебно разбирање. За жал, патријаршијата на Николај V не траеше долго, и затоа тој немаше време да ја изврши својата работа до крај.

ХРИСТОФЕР II (1939 - 1967)

Митрополитот Леондополиски Кристофер II бил избран на патријаршискиот трон на 21 јули 1939 година од страна на Месниот собор на црквата во Александрија.

Пред неговиот избор, тој вети дека ќе ги пополни сите столчиња на Александриската црква, ќе ја подобри финансиската состојба на свештениците и многу повеќе. Меѓутоа, новите политички услови во кои се нашла Александриската патријаршија по завршувањето на Втората светска војна, кога се зголемил протокот на грчката емиграција во други земји, особено во Австралија, доведоа до силно намалување на грчкото стадо во Египет. Промените што се случија во овој регион ја втурнаа земјата во хаос и доведоа до угнетена позиција на грчката дијаспора и Александриската патријаршија. Така, некогаш напредната грчка заедница на Египет, која ја претставуваше поддршката на Патријаршијата на африканскиот континент, до крајот на 60-тите години на дваесеттиот век почна да брои само неколку илјади луѓе.

И покрај тоа, патријархот Кристофер продолжи енергично да работи за доброто на Црквата, надминувајќи ги тешкотиите што се појавија. Тој успеа да постигне елиминација на поделбите и судирите во христијанските заедници, кои со децении го нарушуваа животот на Црквата.

Во однос на прашањето за признавање на Бугарската патријаршија, патријархот Кристофер не го поддржал мислењето на многу други помесни цркви, туку го зазел ставот на Московската патријаршија. Тој ја прифати понудата на советската влада да добие компензација за конфискуваниот имот на црквата Александрија во Советска Русија.

Египетските власти се обиделе да ја наметнат својата наставна програма во училиштата на Патријаршијата, но Патријархот успеал да постигне значителни отстапки во корист на Црквата.

Неговиот однос кон екуменското движење бил негативен, како и кон бројните протестантски проповедници, кои остро ги осудил за прозелитизам.

Активно учествувал во обновувањето на многу црковни публикации, создавање библиотеки и составување образовни програми.

Патријархот Кристофер ги постави темелите за современата мисионерска дејност на Православната црква на африканскиот континент. Неговиот прв чекор на ова поле беше посветувањето епископи во новооснованите епархии Акра и Иринопол. Јадрото на новото мисионерско движење беше Уганда, каде што беше создаден постојан мисионерски центар. Следувале осветувања на свештенството од домородното население.

Беа осветени многу новоизградени цркви.

Ракополагањето на тројца свештеници, кои претходно биле активни англикански проповедници, доби голема резонанца.

Патријархот Кристофер вложил големи напори за да се погрижи децата од семејствата на локалните жители да бидат воспитувани во грчките училишта во Александрија, а потоа да бидат испратени да студираат на универзитетите во Грција, каде што би можеле да студираат не само на теологија, туку и на други факултети. Целта на ова беше да се подготват младите за последователна мисионерска работа меѓу локалното население.

Александриската црква учествувала на сеправославната конференција, која се одржала на островот Родос (Грција) во 1961 година.

Во последните петнаесет години патријархот Кристофер поради здравствени проблеми не свикал Синод, што поради тоа довело до негов судир со епархиските епископи. Наместо на Синодот, патријархот им доверил на своите специјално назначени митрополити Евангелија Ермуполис и Николај Иринополски, кој подоцна станал патријарх, да водат дел од работите на Патријаршијата. Ова предизвика нарушување во управувањето со Црквата, што доведе до појава на противење и го принуди патријархот да се пензионира. Некое време подоцна тој починал.

НИКОЛА VI (1968 - 1986)

Патријархот Николај VI бил соочен со проблемот на нагло намалување на стадото што зборувало грчки во Александрија. Но, посериозен проблем беше дислокацијата што се појави во времето на неговиот претходник.

Во мисионерската работа, патријархот продолжил да ја води линијата на своите претходници. Организирал центри за духовно воспитување на локалната младина, од кои по потребната литургиска подготовка ги избрал најдостојните и ги ракоположил за свештеници. Никола Шести несебично работеше на зајакнување на мисионерската работа на Александриската црква. Под него, тројца Африканци беа ракоположени за епископија: епископот Кристофер од Нилополис, Теодор Наукратски и Георгиј Нитриски.

Патријархот Николај посветувал големо внимание на публикациите на Патријаршијата, како и на смената на должничките митрополитски и епископски седишта.

Починал во 1986 година додека бил во официјална посета на Русија.

ПАРТЕНИЈА III (1986 – 1996)

Неговото блаженство патријархот Партениј III е познат по неговото активно учество во вселенското движење. Неговата личност беше позната во многу меѓународни, религиозни кругови и организации.

Тој, како и неговите претходници, континуирано работеше на мисионерско поле, главно во земји како Кенија, Заир, Камерун и особено Уганда. Тој направи многу за да обезбеди хуманитарна помош за африканскиот народ.

Патријархот Партениј ја основал митрополата Кампала. Постојано покажувал живо и активно учество во публикациите на патријаршијата.

Партениос III починал на 23 јули 1996 година, додека престојувал на островот Аморгос (Киклади, Грција).

ПЕТАР VII (1997-2004)

Патријархот Петар се одликуваше со големото мисионерско искуство. Уште од првите чекори на својата пастирска, а потоа и архипастирска дејност, ревносно работел во Западна Африка.

По намалувањето на грчкото стадо во Александриската црква, важна област на нејзината духовна и пасторална дејност стана ширењето на евангелската проповед меѓу локалното население, кое, сепак, има своја духовна традиција, многу различна од класичната грчка. културата, среде која растела, се развивала, процветала и зајакнала христијанската култура.

1. Од првите чекори на својата архипастирска служба, новиот патријарх ја презеде административната реорганизација не само на Александрија и Каиро, туку и на останатите метрополи на Патријаршијата. Во продолжение се некои од најважните одлуки и постапки на поглаварот на Александриската црква:
2. Реорганизација и редовна инспекција на стопанските служби на Патријаршијата.
3. Создавање на четири нови мисионерски епархии: Мадагаскар, Нигерија, Гана, Букомбе и, соодветно, посветување на епископи во овие седишта.
4. Изградба на нова патријаршиска резиденција во Александрија.
5. Поправка и реставрација на постојниот комплекс на згради на Манастирот Свети Сава Осветен.
6. Реновирање на црквата Свети Никола и Патријаршиската резиденција во Каиро.

Во времето што измина од устоличувањето на Неговото Блаженство Патријархот Петар, особено вреди да се истакне историската одлука на Синодот на Александриската црква за рехабилитацијата на свети Нектариј Пендаполис. По повод овој настан беше свикана голема конференција во Александрија. Беа одржани и бројни официјални празнични манифестации со учество на сите православни помесни цркви, а 1999 година е прогласена за година на Свети Нектариј.

На 11 септември 2004 година, патријархот Александриски Петар VII и оние што го придружуваа загинаа во авионска несреќа во Егејското Море. Поглаварот на африканското православие беше во прва официјална посета на Света Гора.

ТЕОДОР II

На 9 октомври 2004 година, Синодот на Александриската црква го избра Неговото Блаженство Теодор II за папа и патријарх на Александрија и цела Африка. Церемонијата на устоличување се одржа во катедралата Благовештение Пресвета Богородицаво Александрија на 24 октомври 2004 г

АЛЕКСАНДРСКА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА (АПЦ; Александриска патријаршија), православна локална црква чија јурисдикција се протега на Египет и Африка. Именување по главниот град на хеленистички и римски Египет - Александрија. Во античко време заземала доминантно место меѓу православните цркви на Истокот, но од Вториот Вселенски Собор (381 г.) го изгубила на Константинополската православна црква. Според декретите на првите два Вселенски Собори (I Вселенски 6, II Вселенски 2), овластувањето на епископот Александриски се проширило „на цел Египет“.

Историја на АПЦ. Иако ширењето на христијанството во Александрија, многу апокрифни и антички книжевни споменици биле поврзани со имињата на апостолите Лука или Варнава (од 70-те), црковната традиција го припишува основањето на АОК на евангелистот и апостол Марко (Евсевиј. Црква историја II 16.1), кој проповедал во Египет, Тебаид и Пентаполис околу 39-49 г. Во Александрија Марко маченички пострада и беше погребан во црквата Вукола (подоцна овде беа погребани александриските архиепископи).

Во II-III век, дидаскалите (христијански учители) на АОК Пантен, Климент Александриски, Ориген, кои ги поставиле темелите на александриската теолошка школа, полемизирале со гностиците, паганите и Евреите. Во 202-312 година, христијаните во Египет биле прогонувани од цивилните власти. На почетокот на IV век настанала мелитинската шизма, осудена од Александрискиот собор во 306 година, како и аријанството, осудено на 1. Вселенски собор (Никеја, 325) благодарение на заложбите на свети Александар Александриски, Хосиј. на Кордуба и свети Атанасиј Велики.

Свети Кирил Александриски (патријарх во 412-444) активно се борел против Новатскиот раскол во Александрија и несторијанството, постигнувајќи ја осудата на вториот на III Вселенски собор (град Ефес, 431). Говорот на Александрискиот патријарх Диоскор во средината на 5 век на страната на монофизитизмот, осуден на IV Вселенски собор (град Халкедон, 451 г.), доведе до расцеп на АОК на Халкедонити (монофизитите почнаа да викаат нив Мелкити, односно „кралски“, навестувајќи ја хеленизацијата и помошта на царската моќ) и монофизитите [кои го добиле името Копти (од грчкиот Αιγ?πτιοι - Египќани)], кои ја формирале коптската црква. Во VII век, АОК ја доживеал ерес на монотелитизмот, на кој во Александрија се спротивставил монахот Максим Исповедник.

Токму во египетските пустини е формирано христијанското монаштво, чии предци се сметаат за анхоритот (отпосник) Павле Тебаски (средината на III век) и свети Антониј Велики (3-4 век). Свети Атанасиј Велики за време на прогонството се криел кај свети Антониј. Најпознатите египетски манастири до средината на IV век биле Нитриа, основана од монахот Амон (Амун) од Египет и Скитот, основан од монахот Макариј Велики. Почетокот на заедничките манастири (кинови) е поставен на почетокот на IV век од монахот Пахомиј Велики. Во некои манастири имало и до 2 илјади монаси. Манастирите играа важна улогане само во верскиот живот на АОК, туку и во политичкиот животВизантија. До времето на персиската инвазија на Египет (619 година), во околината на Александрија имало околу 600 манастири.

Врвот на АОК заврши со преминот на Египет во владеење на Калифатот во средината на VII век. Христијаните биле класифицирани како дхими, кои задржале одредена слобода на вера и автономија. Во исто време, христијаните (главно Мелкитите, бидејќи Коптите беа перципирани од муслиманите како непријатели на Византија) постојано беа подложени на прогон, исламизација и арапизација, особено за време на владеењето на калифите ал-Мутавакил (847-861), ал-Хаким. (996-1020), а потоа и под Мамелуците (13-16 век). Крстоносните војни од 11-13 век ја влошија маката на египетските христијани, кои беа угнетувани и од муслиманите (на пример, под султанот Салах ад-дин Јусуф ибн Ајуб во 12 век) и од крстоносците, за кои источните христијани беа расколници. . За време на отоманскиот период (од 1517 г.), надворешната ситуација на египетските христијани била релативно толерантна.

Во 16 век, започнале контактите на АОК со Русија (во 1523, 1556 година, делегации на АОК ја посетиле Русија за да собираат донации; во 1593 година, патријархот Мелетиј Пигас учествувал на Константинополскиот собор, на кој се разговарало за основање на патријаршија во Русија). Во 1830-40-тите, АОК броел околу 2-5 илјади луѓе (Грци и Арапи), додека коптско-монофизитите броеле околу 150-160 илјади луѓе. Во XVI - почетокот на XIX век низ АОК функционирале 8 цркви и 2 манастири. Сите патријарси беа Грчко потекло. Во 1834 година, АОК ги обнови контактите со Русија, добивајќи значителни суми од Руската империјаи приватни донатори. Во 1855 година, во Русија е основан Александрискиот Метохион.

Британскиот протекторат над Египет им ја олесни ситуацијата на христијаните. До почетокот на 20 век, АОК веќе броеше околу 100 илјади луѓе (63 илјади Грци, останатите Арапи со сириско и либанско потекло).

Тековната позиција на АПЦ. Приматот на АОК ја носи титулата „Пап и патријарх на Александрија и цела Африка“. АОК вклучува 1 архиепископија, 14 метрополи и 4 епархии лоцирани во Египет, Јужна Африка, Конго, Етиопија, Судан, Уганда, Кенија, Танзанија. Постојат манастири на Свети Сава Осветен во Александрија (основан во 320 година), Свети Никола во Каиро (X век). АОК има повеќе од 400 парохии, околу 300 свештеници и повеќе од 1 милион членови. АОК е член на Светскиот совет на црквите, има 2 метохиони во Атина, претставништво во Кипар и метохион во Москва (на чело со Патријаршискиот егзарх во Русија).

Извор: Порфириј (Успенски), епископ на Александриската патријаршија: Саб. материјали, истражувања и белешки кои се однесуваат на историјата на Александриската патријаршија. Санкт Петербург, 1898. Т. 1-2.

Лит.: [Матвеевски П.]. Есеј за историјата на Александриската црква од Халкидонскиот собор // Христијанско читање. 1856. Книга. 1; Лолиј (Јуревски), архиепископ на Александрија и Египет // Теолошки дела. 1978. Саб. 18. стр. 136-179; Багнал Р.С. Египет во доцната антика. Принстон, 1993 година; Хас Ч. Александрија во доцната антика: топографија и социјален конфликт. Балт.; Л., 1997; Лебедев А.П. Историски скици на состојбата на византиско-источната црква од крајот на 11 до средината на 15 век. Санкт Петербург, 1998 година; Александрија православна црква // Православна енциклопедија. М., 2000. Т. 1.

Патријарх Александриски- Епископ Александриски, Египет. Во моментов, 3 поглавари на различни христијански цркви носат слична титула. Коптскиот патријарх Александриски, поглавар на коптската црква, познат и како папа од Александрија и патријарх на Престолот на Свети Марко и... ... Википедија

Кодекс Александрин- (грчки... Википедија

Александриската патријаршија- една од петте најстари патријаршии. Во моментов Во тоа време името на Александрија го носат четири патријаршиски седишта: двајца католички мелкити (мелкити Католичка црква) и коптска (Коптска католичка црква), една православна и една... ... Католичка енциклопедија

Никон, Патријарх Московски и на цела Русија- Шестиот патријарх на Москва и на цела Русија. Род. во 1605 година во семејство на селанец во селото Велдеманова (округ Књагинински, провинција Нижни Новгород); во светот се викаше Никита. На рана возраст од својата злобна маќеа многу страдал Н. Откако научи да чита и пишува, момчето... ... Голема биографска енциклопедија

Никон - шести патријарх- Москва и цела Русија. Род. во 1605 година во семејство на селанец во селото Велдеманова (округ Књагинински, провинција Нижни Новгород); во светот се викаше Никита. На рана возраст од својата злобна маќеа многу страдал Н. Откако научи да чита и пишува, момчето тајно отиде кај Макарев... ... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон

Герасим II- Патријарх Герасим II (Палада, грчки Παλλαδᾶς; р. јануари 1714, манастир Ватопед, Атос) Патријарх Александриски (25 јули 1688, 20 јануари 1710 година). Автор на многу проповеди. Содржина 1 Биографија ... Википедија

Историја на Александрија- Содржина 1 хеленистички период (IV век п.н.е.) 2 римски период (I век п.н.е. IV век п.н.е.) ... Википедија

Александриската православна црква- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Википедија

МАНАСТИР ВЕЛИКОМАЧЕНИК КАТАРИНА КАЈ СИНАЈ- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], автономен, самоуправен, машки, хостел, сместен на југ. делови од Синајскиот Полуостров. Игуменот E. v. м е архиепископот на Синај, Парано и Раифа (за повеќе детали, видете ја статијата... ... Православна енциклопедија

ЕРУСАЛИМ ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА ТОК- (TOC; Ерусалимска патријаршија; грчки. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; арап.; англиски. Грчката православна патријаршија на Ерусалим; француски. Patriarchat Greek Orthodoxe de Jérusalem), најстариот христијанин. црква. На чело на ТОК е Неговата Најбожествена... ... Православна енциклопедија

Според црковното предание, Александриската црква ја основал светиот апостол Марко.

Во првите векови на христијанството, православните христијани во Египет претрпеле прогонство од римските императори. Во 202 година, царот Септимиј Север ја посетил Палестина, по што почнал да ги прогонува христијаните. Следниот император Декиј исто така ги прогонувал христијаните. Друг император, Валеријан, во почетокот постапувал поволно со христијаните, но последните годиниод неговото владеење (257-260) станал нивен прогонител. Но неговиот син Галиен го прекинал прогонството во 260 година.

Но, веќе под царот Диоклецијан во 303-304 година, Православната црква повторно мораше да трпи прогон. И дури откако императорот Константин Велики (306-337) издаде декрет за прекин на гонењето на христијаните, а во 313 година беше одобрен Миланскиот едикт, давајќи право да се исповеда религијата по сопствен избор, Александриската црква најде мир. .

Во 3-4 век во Александрија е формирано богословско училиште чии најистакнати претставници биле Ориген и Климент Александриски.
Токму во Египет стана особено силна желбата за живот на пустиникот. Еден од основачите на монаштвото бил св. Павел Фивејски. Најпознати манастири се Нитриа, каде што се трудел монахот Амониј, манастирот на монахот Макариј од Египет и основан од монахот Пахомиј во 315-320 година. Манастир Тавенниси. До почетокот на 5 век во Египет имало околу шестотини манастири и седум илјади монаси.

Ариј, родум од Либија или Александрија, бил ракоположен за ѓакон од Свети Петар Александриски и бил екскомунициран од него поради неговото приврзаност кон мелитијанизмот. Подоцна, кога Ариј се покаја, архиепископот Ахил го ракоположи во чин презвитер. Во Александрија на Соборот од 320 -321 г. Ереста на Ариј беше осудена, која тврдеше дека Господ е создаден, а не вечен.
Во 325 година, на Првиот вселенски собор, во градот Никеја, Ариј бил осуден од целата Црква.

Во 630 година, Кир, поранешниот епископ од Фазис, се качил на тронот на Александрија. Тој ја прифати доктрината за едната природа на Христос - монотелитизмот, првично формулирајќи ја како единство на „теантропската енергија“ во Христа. Оваа доктрина беше официјално објавена низ Александриската црква на 3 јуни 633 година.

Учениот монах Свети Софрониј се изјасни против ширењето на монотелитизмот во Александрија. Нему му се придружил монахот Максим Исповедник, кој го бранел православието не само во Александрија, туку и во многу други области на Египет. Како резултат на тоа, императорот Ираклиј издаде ектеза во 638 ​​година - едикт со кој се забранува дискусија за прашањето за една или две волји на Спасителот. Овој документ, подготвен во Константинопол, го прифатил и Кир Александриски. На Шестиот Вселенски Собор беше формулирана православната доктрина за две волји во Исус Христос.

Во втората третина од VII век, источните провинции на Византија биле нападнати од муслимански Арапи. Во септември 642 година, Византијците, опколени во Александрија, се предале.

Христијаните во освоениот Египет ја задржале слободата на вероисповед. Патријархот Кир умрел пред предавањето на Александрија (пролетта 642 г.), а Петар, исто така монотелит, кој бил избран за негов наследник, го напуштил Египет заедно со византиската војска и умрел во Константинопол околу 654 година. По него, наследувањето на православните александриски патријарси биле прекинати повеќе од 70 години.
Во 731 година, под калифот Хишам, кој бил доста поволен кон немуслиманите, на православните од Египет им било дозволено да ја вратат функцијата Александриски патријарх. Новоизбраниот патријарх Козма, иако бил неписмен занаетчија и неискусен во политиката, успеал да го натера калифот да им ги врати на православните многу цркви заземени од Коптите по заминувањето на Византијците.

За време на калифот ал-Мутавакил (847-861), христијаните морале да издржат тежок прогон. Муслиманите ги уништувале црквите и ги забранувале богослужбите и тајните.

На крајот на 9 век. - прва половина на 10 век. калифатот паднал во лоша состојба. Меѓу другите провинции, Египет излезе од послушноста на калифот и стана независна држава. Во 969 година, Египет, како и Палестина и Јужна Сирија, биле освоени од шиитската династија Фатимид, која создала своја држава. Првите фатимиди покажале ретка верска толеранција.
Но, од 1003 година, калифот ал-Хаким го започна најтешкото прогонство на христијаните. Секоја година од неговото владеење беше обележана со масовни погроми на цркви и христијански населби и сквернавење на гробишта. Во 1008 година, калифот им забранил на христијаните да ја слават Цветници, а подоцна и Богојавление. Во 1014 година започна масовниот егзодус на христијаните во византиските поседи. Од немуслиманите кои останале во Египет, значителен број преминале во ислам, иако многумина тоа го направиле неискрено.

Следниот калиф, ал-Захир (1021-35), ги укина сите ограничувања наметнати на немуслиманите. Православните добија можност да изберат нов патријарх и епископи, кои ги загубија за време на гонењето. Христијаните кои претходно избегаа од Египет се вратија, уништените храмови беа обновени, црковните празници се славеа со сета раскош, па дури и оние кои беа насилно примени во ислам, неказнето се вратија во христијанството.

Со појавувањето на крстоносците на Блискиот Исток, кои ги истераа ослабените Фатимиди од Палестина и формираа христијански држави, Египет стана предводник на борбата меѓу муслиманските и католичките цивилизации два века. Неколку пати крстоносците се обиделе да го заземат Египет.

Во 13 век Египет стана главна цел на крстоносците. За време на 5-та крстоносна војна (1218-1221), католиците, по долга опсада, ја зазеле Дамиета, но за време на походот против Каиро биле отсечени од нивната база и под закана од глад ги отстапиле сите свои освојувања. Во 1248-1250 г војската на францускиот крал Луј IX што го нападна Египет беше опкружена и поразена од муслиманите по првичните успеси; самиот крал бил заробен и за него требало да се плати огромен откуп. Дури и откако главниот бран на крстоносното движење стивна, и сите христијански поседи на Исток беа во рацете на муслиманите, папата и европски витезине се откажа од обидите да го освои Египет.

Објективно, крстоносните војни само ја влошија ситуацијата на египетските христијани, предизвикувајќи наплив на гнев кај муслиманите, што доведе до прогон на „неверниците“. Самите крстоносци ги третирале православните христијани како еретици. За време на нивните инвазии на Египет, тие го ограбувале и истребувале населението, не правејќи никаква разлика меѓу муслиманите и христијаните. По заземањето на Дамиета во 1219 година, каде што се наоѓале столовите на православниот митрополит, папскиот легат основал католичка столица во градот, вклучувајќи ја меѓу поседите на латинскиот патријарх на Ерусалим. Истото се случило кога градот бил заземен од крстоносците во 1249 година.
Муслиманите, од своја страна, не навлегуваа во противречностите меѓу христијанските деноминации и се сомневаа дека православните им помагаат на крстоносците. Покрај катастрофите и уништувањата директно во областите на воените операции, христијаните биле подложени на различни прогони низ муслиманската територија.

Несреќи ги снашле и христијаните за време на 5-та крстоносна војна: христијаните од Каиро биле предмет на големи даноци за воени трошоци, исламската војска, марширајќи кон опколената Дамиета, ги уништила сите цркви на патот. Како одговор на заземањето на овој град од страна на крстоносците, 115 храмови биле уништени низ Египет.

Во 1250 година, Мамлуците ја презеле власта во Египет. Тие успеале да го запрат налетот на Монголите и да ги скршат остатоците од имотите на крстоносците. Мамелучкиот султанат стана политички и религиозен центар на исламскиот свет. За време на владеењето на Мамлуците, домашната политикасе карактеризираше со верска нетрпеливост.

Со заземањето на Константинопол од Турците (1453) политичката ситуација се променила. Тие брзо ја презедоа доминацијата на Блискиот Исток, Југоисточна Европа, како и на африканскиот континент. Во 1517 година, Египет станал една од провинциите Отоманската империја. На чело на неа биле испратени паши од Истанбул, кои се потпирале на јаничарскиот корпус стациониран во земјата.

Општо земено, Османлиите биле потолерантни од Мамелуците кои владееле пред нив; во Египет положбата на христијаните била поповолна отколку во другите провинции. Не-Евреите често играа значајна улога во животот на државата
Рускиот монах Арсениј (Суханов), кој го посетил во 1657 година, известил дека во Каиро постојано живееле 600 православни Арапи и Грци.

Низ Александриската православна патријаршија во 16 - почетокот на 19 век. имало 8 цркви - 4 во Каиро и по една во Александрија (во манастирот Св. Сава), Розета и Дамиета - и 2 манастири, Св. Савва во Александрија и великомаченик. Ѓорѓи во Каиро, каде што се наоѓала резиденцијата на патријархот.

Поради малата бројност на православното население, Александриската црква постојано била во тешка финансиска состојба и живеела само благодарение на поддршката на другите источни патријаршии и помошта на православните држави, пред сè од Русија.

Вклучувањето на Египет во Отоманската империја значително ги зајакнало врските меѓу Александриската столица и другите источни патријаршии. Многу патријарси речиси поголемиот дел од своето владеење го поминале надвор од Египет, учествувајќи во работите на Константинополската црква или собирајќи милостиња за да го поддржат својот престол во дунавските кнежевства.

Првите контакти на Александриската патријаршија со Русија датираат од ерата на патријархот Јоаким. Во 1523 година, тој испратил делегација во Москва кај Василиј III со барање да обезбеди материјална помош на црквата во Александрија, а во 1556 година, амбасадата на патријархот и архиепископот Синај со слични цели отишле кај Иван IV Грозни; меѓу другото, Јоаким побарал од кралот ослободување од апсење на св. Максим Гркот. И во двата случаи била пружена помош. Иван Грозни им пренел дарежливи парични грантови на сите источни патријарси преку неговиот пратеник Василиј Поздњаков, кој во 1559 година се сретнал со патријархот Јоаким во Египет и оставил опис на состојбата на Православието на Исток.

Век и пол после ова, Александриската патријаршија одржуваше прилично блиски врски со Москва, добивајќи значителни донации од Русија.

Во летото 1798 година, Египет бил нападнат од француската војска предводена од Наполеон Бонапарта, кој ја окупирал Александрија на 2 јули и влегол во Каиро 5 дена подоцна. Во земјата беше воспоставен окупациски режим. И покрај происламските декларации на генералите на Бонапарта, муслиманското население било претпазливо и непријателско кон напаѓачите. Во исто време, локалните христијани станаа сигурна поддршка за новата влада.

За време на антифранцуските востанија во Каиро и Дамиета, толпи муслимани ги уништија христијанските населби, убивајќи ги нивните жители. Партениј II, кој во тоа време бил патријарх, бил принуден да побегне во Родос, каде што умрел (1805).

Победник во оваа меѓусебна борба бил албанскиот војсководец Мухамед Али (1805-1849). Успеал да ја уништи главната опозициска сила - Мамелуците (1811). Тој спроведе големи реформи во економијата и воените работи, како резултат на што Египет некое време се претвори во регионална суперсила.

Религиозната политика на Мухамед Али беше чисто прагматична. Грижејќи се за приходите од трезорот и развојот на индустријата, пашата доброволно ги покровител христијанските заедници. Многу Грци дојдоа во Египет од османлиските поседи, кои купуваа земјишни парцели, на нив изградија болници, добротворни институции и училишта. Кога погромите ја зафатија Отоманската империја по Грчкиот бунт од 1821 година, Мухамед Али ги опколи христијанските населби со војници и спречи судири.

Во 1834 година, по половина век пауза, биле обновени контактите меѓу тронот на Александрија и Русија. Царот Николај I донирал значителна сума за потребите на Египетската црква. Патријархот Јеротеј I (околу 1825-1845) изградил нова резиденција во Каиро со храм на великомаченикот. Георгиј (1839), украсил цркви, отворил училишта.

Официјалната организација на грчката заедница во Александрија датира од 1843 година. Големата, активна, просперитетна православна заедница разви јасна структура на самоуправа, составена од епитропии - комисии на избрани пратеници. Конзулите на Грција, Белгија и Шведска станаа нејзини почесни членови. Заедницата одржувала училишта, болници, па дури и дел од свештенството на свој трошок, донирала значителни суми за Патријаршијата, но во исто време барала контрола врз постапките на патријарсите во трошењето на средствата. Оваа ситуација понекогаш доведувала до противречности меѓу црковната хиерархија и мирјаните, кои се обидувале да играат сè поголема улога во животот на Црквата.

При изборот на наследник на патријархот Јеротеос I, односите меѓу православните од Египет, поддржани од локалните муслимански власти, и Вселенската патријаршија, која, тврдејќи дека има неподелена надмоќ на православниот исток, се влоши, го промовираше својот кандидат, митрополитот. Артемија (1845-1847). Египетските христијани добија предност, постигнувајќи го поставувањето на нивниот избран патријарх Јеротеос II (1847-1858).

Александрија продолжи да одржува блиски односи со Русија. 21 мај 1855 година Мет. Московски Филарет (Дроздов) на Александриската патријаршија ѝ ја предаде црквата Св. Никола, под кого е основан александрискиот двор.

4 јануари Во 1866 година, во Каиро се одржа состанок со учество на 2 епископи на Александрискиот трон, 27 свештенство и 17 претставници на грчките заедници, на кој беа усвоени 12 члена од Правилникот за структурата на Александриската патријаршија и синодалната управа. Врз основа на тоа, за патријарх беше избран првиот ректор на Александриското Метохион во Москва, Митрополитот, кој помина 17 години во Русија. Тебаид Никанор (1866-1869).

Со слабите наследници на Мухамед Али во второто полувреме. XIX век Египет брзо ја изгуби својата економска независност и стана полуколонија на европските сили. Изградбата на патишта, канали, преработувачки погони и растот на надворешната трговија доведоа до прилив на огромен број технички специјалисти, трговци и претприемачи од странство. Меѓу имигрантите имало многу христијани - Грци и Сиријци, кои исполнувале важни општествени ниши (бизнис, издаваштво, новинарство, образование).

Во XIX - почетокот на XX век. претставниците на православните народи одиграа многу позначајна улога во економијата и културата на Египет отколку во претходните векови. Странската доминација и финансиското ропство на земјата предизвикале раст на националистичките чувства, што кулминирало со востанието на Ораби-паша (1882). Патријархот Софрониј и православното свештенство, како и претставниците на другите вери, го напуштија Египет. Останаа само 2 свештеници во Каиро и Александрија, кои претрпеа тешки искушенија за време на злосторствата на бунтовничката толпа. Востанието било задушено по артилериското бомбардирање на Александрија од англиската флота. Египет бил окупиран од Британците и, формално останувајќи дел од Отоманската империја до 1914 година, всушност станал британски протекторат.

Драстичните промени во животот на Египет не можеа да не остават свој белег на позицијата на Александриската патријаршија. Пред сè, се зголеми православната заедница, тоа се должи на приливот на имигранти: до почетокот на 20 век. тоа беше околу 100 илјади луѓе. (63 илјади Грци, останатите се православни Арапи со сириско и либанско потекло). Бројот на свештенството се зголемувал побавно: на почетокот на 20 век. под власта на патријархот имало 2 митрополити и 50 свештенство. Како што растело православното население, се граделе нови цркви.

Патријархот Фотиј (1900-1925) изградил цркви, образовни и добротворни институции, ги отворил Патријаршискиот музеј и Александриската библиотека. Под него територијата на Патријаршијата била поделена на седум епархии.

Патријархот Мелетиос II (1926-1935) разви активни напори за ширење на православието во Африка. Воспоставил столови во Јоханесбург, Бенгази, Триполи, Тунис, Судан и Етиопија. Го основал Свети Атанасијското богословско училиште, кое подоцна станало богословија.
Во 1946 година, православните од Уганда и Кенија биле прифатени во целосна канонска заедница со Патријаршискиот трон, а во 1963 година биле припоени кон црквата во Александрија.

Во 1958 година, во Тропска Африка беа основани 3 нови епархии: источноафрикански, централноафрикански и западноафрикански.

Во 1968 година беа формирани и епархиите Родезија и Кејп на добра надеж.

Во септември 1997 година беа основани четири нови епископии: Мадагаскар (Антананариво), Нигерија (Лагос), Гана (Акра) и Букоба (Танзанија).

Во 1968 година, делегацијата на Ватикан, која пристигна во Александрија по повод устоличувањето на патријархот Николај VI, во име на папата Павле VI, го префрли апостолот на тронот. Обележете парче од светите мошти на евангелистот, некогаш украдени од Венецијанците. Во 1971 година се одржа свеченото отворање на новата патријаршиска резиденција во Александрија.

Александриската православна црква е членка на Светскиот совет на црквите и член на Блискоисточниот совет на црквите. Во 1926 година, под патријархот Мелетиј II, се случи премин кон нов стил.

Црквата одржува братски односи со сите православни цркви, вклучително и со Руската православна црква.

Египет е една од најстарите цивилизации во светот, спомната повеќе од еднаш во Светото писмо. Тука, бегајќи од суровиот Ирод, Спасителот на светот ги поминал детските години со Неговата Пречиста Мајка и именуваниот старец Јосиф.

Семиња христијанска верабиле донесени на територијата на современата Арапска Република Египет од страна на светиот апостол и евангелист Означи , кој овде маченички пострада во 68 година. Според легендата, апостол Марко основал катехетичка икона во Александрија, која подоцна станала голем научен центар.

Во II век веќе постоела епископска столица во Египет. Александриската црква се смета за лулка на христијанското монаштво. Тука се труделе отците на монаштвото Антониј, Пахомиј и Макариј Велики, св. Марија од Египет. Тука работеле големите учители на Александриската школа: Пантен, Климент, Ориген, Дионисиј и Дидим. Големите светители на Александриската црква - Атанасиј Велики и Кирил - се прославија во борбата против ересите. Во врска со формирањето на црковно-административната структура, Александриската црква зазема едно од водечките места меѓу православните цркви. Неговиот примат го добил второто место меѓу патријарсите по цариградскиот. Во 5 век се случи поделба меѓу христијаните во Египет на православни и монофизити (копти).

Во првата половина на VII век Египет бил освоен од Арапите и во земјата започнала исламизација на населението. Особено масовно преобраќање на христијаните во ислам е забележано во 8 и 9 век. На почетокот на 13 век, католицизмот се проширил во Египет. Тој бил донесен овде од западните христијани во 1219 година за време на крстоносната војна. На почетокот на 16 век Египет бил освоен од Турците Османлии. Од ова време па натаму, црквата во Александрија до 1920 година била во тешка ситуација. Таа постојано доживуваше ограничувања во нејзините постапки од страна на владините власти. Позицијата на Црквата ја влошуваше фактот што во овој период хиерархијата не можеше самостојно да избира Претставник. На патријаршискиот трон главно се искачувале штитеници на Цариградската црква.

Најпознати се Александриските патријарси: Мелетиј Пигас (1588-1801), Јеротеос I (1818-1845) и Јеротеос II (1847-1858), кои го воделе своето мало стадо во тешки времиња. Александриската православна црква е управувана од патријархот, чија резиденција е во Александрија. Под патријархот постои Свет Синод, составен од 14 владејачки епископи. Во рамките на Египет, Александриската патријаршија се состои од 5 епархии. Црковното стадо на крајот на 20 век броело 30.000 верници, обединети во 55 парохии. Црквата управува со 3 манастири, Патријаршиската библиотека (основана во 1952 година), Институтот за ориентални истражувања (основан во 1952 година) и Вишата теолошка и педагошка семинарија (од 1934 година). Официјален печатен орган е списанието „Пантенос“ и списанието „Форос еклестикос“.

Надвор од Египет, црквата во Александрија ја проширува својата јурисдикција на африканскиот континент, каде што има 9 епархии. Во овие епархии, вклучително и египетските, стадото на Црквата од 1982 година изнесувало 350.000 верници, за кои се грижеле 13 митрополити. Под јурисдикција на епархиите имало 176 цркви. Александриската православна црква има метохион на територијата на Украина, кој се наоѓа во Одеса. Се состои од резиденцијата на ректорот на метохионот и храмот во чест на Света Троица. Метохионот е основан во 1955 година и е жива врска меѓу Руската и Александриската православна црква. 116-тиот Александриски патријарх во моментов, од 2004 година, е Теодор (Чорфтакис ), Најблажен, Најбожествен и Светиот Отеци главен пастир, папа и патријарх на големиот град Александрија, Либија, Пентаполис, Етиопија, цел Египет и цела Африка, Отец на Отците, Пастир на пастирите, Епископ над Архиерејите, Тринаесетти апостол, судија на вселената.