Samtalen vår med biskop Theodosius (Snigiryov) av Boyarsk, sokneprest i Kyiv Metropolis, handlet om dette.

Om Parastas

– Vladyka, hver fredag ​​på lørdagsaften i store fasten serveres Parastas, og på lørdag begravelsesliturgien. Fortell meg, hva er Parastas, hva er dens betydning, hvorfor feires det i fasten, siden dette først og fremst er en tid for omvendelse?

– Parastas er oversatt fra gresk som «begjæring». Vanligvis serveres Parastas på kvelden før foreldrenes lørdager - dager da den avdøde blir husket. Det særegne ved denne gudstjenesten er at dens sang og bønner hovedsakelig handler om de dødes hvile, som ved en minnegudstjeneste. Grunnlaget for Parastas er Matins, hvor prestene i stedet for polyeleos leste den 17. kathisma (denne kathismaen kalles også begravelseskathisma) midt i templet.

Hvorfor faste? Faste er faktisk en tid med dyp omvendelse, og samtidig er nesten hver lørdag foreldrelørdag. Saint John Chrysostom sier at "omvendelse bevises ikke av ord, men av gjerninger" - gjerninger av kjærlighet og barmhjertighet. Og, naturligvis, gjerninger av barmhjertighet og kjærlighet bør strekke seg ikke bare til de levende, men også til de døde. Under faste uttrykker vi derfor vår kjærlighet til de avdøde gjennom bønn, utfører barmhjertighetshandlinger mot dem og oppfyller kjærlighetsbudet.

Dette er en åndelig grunn. Og det er også statutten: under fasten på hverdager utføres ikke den fulle liturgien, et blodløst offer tilbys ikke, inkludert for de døde. Og lørdag er den første dagen i uken da den fulle liturgien feires igjen, og det er grunnen til at det bes spesielle bønner for de døde.

Om riktig bønn for de døde

- Utvilsomt. "Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes, for med ham lever alle" (Luk 20:38). Under gudstjenesten er den jordiske kirke direkte forent med den himmelske kirke... Her er det ikke lenger tid eller rom, det er ingen levende og døde, men alle er ett i Herren.

– Er det mulig å tenke på de døde under begravelsesgudstjenester, å tegne deres bilde i fantasien? Hvordan be riktig ved slike gudstjenester?

– I henhold til de hellige fedres lære ortodokse kirke, under bønn må vi unngå enhver form for dagdrømmer eller sensuell fantasi. Munken Nikodemus det hellige fjell sier dette: «Vet at Gud er hinsides alle følelser og alt sanselig, hinsides enhver form, farge, mål og sted... og selv om han er overalt, er han over alt; det vil si at han er hinsides all fantasi.»

Det er ikke nødvendig å prøve å kunstig fremkalle bilder av de døde og hendelser knyttet til dem i seg selv, langt mindre å "tegne" bildene deres i fantasien. Dette er meningsløst og til og med åndelig farlig. Men samtidig gir naturlige minner for oss om kjære (inkludert deres ansikter og ord, deres kjærlighet til oss) en følelse av tristhet og sorg for oss. kjære folk og ved dette fornyer de vår kjærlighet til de avdøde. Det er ikke noe galt. Kjærlighet må gjøres om til bønn for de døde. Tross alt er kjærlighet og minne det beste insentiv og oppfyllelse for bønn for vår kjære familie og venner.

Selvfølgelig ville det være bra for enhver troende å delta hele kveldens parastaser og morgenliturgier på lørdager i fasten, hvoretter det holdes en minnegudstjeneste for de avdøde. Tross alt er målet for vår iver i dette arbeidet målet for vårt minne og vår kjærlighet til de avdøde. Når ellers kan du jobbe hardt om ikke ved å faste?

Hva er uakseptabelt når man besøker kirkegårder og viktigheten av barmhjertighetsverk

– Når bør du besøke en kirkegård og hvorfor?

– En kirkegård, som et tempel, er også et kjært og hellig sted for kristne. Kirken har alltid behandlet de dødes kropper med ærbødighet, og husket apostelen Paulus' ord om at de kristnes kropper er Den Hellige Ånds tempel (1. Kor. 3:16). Likeledes bør troende ha en ærbødig holdning til gravplasser. Det er sannsynligvis på sin plass å besøke hvilestedene til våre slektninger på minnedagene, på dager med spesiell minne om de døde, og om mulig oftere. For eksempel, på bursdagen eller dødsdagen til en kjær, er det svært lurt å invitere en prest til kirkegården for å utføre en minnegudstjeneste ved graven.

Selvfølgelig er ingen "måltider" tillatt på kirkegården. Dette er hedenske skadelige relikvier som må utryddes. De var spesielt populære under den ateistiske perioden, da mennesker uten tro på Gud anså det som sin plikt å ta med snacks og alkohol til kirkegårdene, og dermed vanhellige minnet om de døde. Oppgaven til enhver ortodokse kristen er å forklare venner og slektninger at på kirkegårder bør vi be for sjelene til de avdøde, men ikke "feste" på gravene.

– Hvor viktige er barmhjertighetens gjerninger utført til minne om de avdøde? Og hvem bør du ta hensyn til først, hvem bør du gå til?

– Jeg vil svare med kirkefedrenes ord. Den hellige Johannes Chrysostomos sier dette: «Jo flere synder den avdøde har, desto mer nødvendig er almisse for ham; gjør godt mot enker og fattige: dette er det viktigste begravelsesutstyret.» Men den salige Augustin skriver: «Almisser gitt for de dødes sjeler vil hjelpe dem slik at Herren vil være mer barmhjertig mot dem enn det de fortjener for sine synder.» «Mange av de avdøde,» sier St. John Chrysostom, «mottok stor hjelp fra almisser gitt til dem av andre.»

Og for å gi almisse, må du først og fremst ta hensyn til mennesker som virkelig er i nød. Det er flere og flere av disse i dag. Kanskje du kjenner noen pensjonerte besteforeldre eller fattige familier. Det er flott når almisser kan gis målrettet og regelmessig, og anonymt. Da vil almissen virkelig skje på evangeliets måte og vil helt sikkert komme både de trengende og de avdøde til gode.

Samtidig bør vi ikke glemme at almisser ikke bare kan gis med penger, mat eller klær, men også ganske enkelt med deltakelse, et smil, et vennlig ord eller en utstrakt hånd for et håndtrykk. Mange trenger dette mer enn økonomisk hjelp. Og noen venter på besøk på sykehuset eller hjemme, håper at folk ikke helt har glemt ham, og vil være glade som et barn for hvem som helst snille ord. Det er nødvendig å forsone seg med alle som du hadde en krangel med, tilgi alle fra bunnen av hjertet ditt, snakke bare gode ting om mennesker (spesielt om dine "fiender"). Alt dette er også barmhjertighetshandlinger som kan og bør gjøres til minne om de avdøde.

Påskeglede for alle - for oss og de himmelske

– Finnes det noen patristisk tolkning av hva de dødes sjeler opplever i påsken? Hva gir begravelsesbønnen vår dem i fastetiden?

– I Trebnik (boken til en prest, hvor bønneritualer, innvielser osv. er plassert), før begravelsesritualet for den avdøde på påskedager, er det gitt en forklaring, som jeg tror vil være beste svaret på spørsmålet ditt. La meg sitere dette omfattende sitatet oversatt til moderne språk:

"Du må vite at hvis noen dør i påsken eller på en hvilken som helst dag i påskeuken, så blir de fleste av de vanlige salmene om den avdøde utelatt under begravelsen av hensyn til storheten og æren av den høytidelige høytiden for oppstandelsen, for dette er en høytid for triumf og glede, og ikke sorg. Og derfor, ved å synge over de døde på påskedag, forkynner Kirken at alle som dør i den oppstandne Kristus, med håp om oppstandelse og evig liv, gjennom Kristi oppstandelse går fra denne verdens sorger til triumf og glede. Gjennom forkortet sang, litanier og bønner lagt over de døde, kunngjøres det at personen som døde i omvendelse, selv om han ikke sonet sine synder med dyder, gjennom Kirkens bønner, er de tilgitt, og han er fri fra syndige bånd."

Jeg tror at mange av de avdøde, som deres slektninger ba for gjennom hele fastetiden med all iver, kjærlighet og håp, oppfylte kirkelige instrukser og utførte barmhjertighetsgjerninger, på lyse påskenatt, vil kunne, sammen med hele kirken – både jordisk og himmelsk - å glede seg over gleden over Kristi oppstandelse.

Serveres fredag ​​kveld.

Hovedlenken til Parastas er den 17. kathisma (Salme 118), som utføres med en spesiell rite ved vesper på foreldrenes lørdager.

Ofte lurer menighetsmedlemmer på hvorfor akkurat 17 kathisma brukes ved begravelsestjenester eller tolker det som en begravelsessalme, selv om en slik oppfatning er ekstremt feil.

"Dette er en sang om loven, dette er en bekjennelse av en sjel som beundrer Guds lov, sørger over dens avvik fra den, ber Herren om å være barmhjertig. Ved gravferd er dette en tilståelse på vegne av avdøde. Men de som lever - de som kommer, som ikke ønsker å være bare lyttere og vitner til denne bekjennelsen, avbryter den med hyppige appeller til Herren og fra seg selv.

Afanasy Sakharov. "Om minnesmerke for de døde i henhold til Charter of the Orthodox Church"

Dermed synger koret, parallelt med lesingen av kathismaen av presten, konstant refrenget: "Redd, frels meg" eller "Velsignet er du, Herre."

Parastas' arvefølge

"Fortsettelsen av parastas, det vil si det store rekviemet, for våre avdøde fedre og brødre og for alle ortodokse kristne som har gått bort."

Begynnelsen av parastas det samme som en vanlig minnestund (som er en forkortet parastas).

Etter Alleluia og troparioner synges de plettfrie "I visdommens dybde".

De ulastelige er delt inn i 2 seksjoner.

Første artikkel: "Velsignet, ulastelig, på vei."

Kor: "Husk, Herre, sjelen til Din tjener" (eller "Din tjeners sjel", eller "Din tjeners sjel").

Etter den første artikkelen er det en liten begravelseslitani og et utrop: "Åndenes Gud...".

Andre artikkel: "Jeg er din, redd meg."

Kor: «Hvil, Herre, din tjeners sjel» (eller «din tjeners sjel» eller «din tjeners sjel»).

Umiddelbart etter dette synges troparia for de plettfrie:

"Velsignet er du, Herre...

Du vil finne det hellige ansiktet som er livets kilde..."

Etter troparia og i den lille begravelseslitanien synges resten av sedalen: «Fred, vår Frelser», 50. salme leses og kanonen «Vannet har gått gjennom» synges - dens endestein: «Til de døende trofaste synger jeg en sang» (plassert i Octoechos, tone 8, på lørdag).

Kor til kanonen: "Underbar er Gud i sine hellige, Israels Gud" og "Hvil, Herre, for sjelene til dine falne tjenere."

I følge den tredje sangen er katavasiya irmos: "av den himmelske sirkel," og sedalen: "Sannelig alt er forfengelighet."

I følge den sjette sangen til Katavasia Irmos: "Rens meg, Frelser."

Etter den lille begravelseslitanien - kontakion og ikos: "Hvil med de hellige" og "Du er alene, den udødelige."

I følge den åttende sangen lager presten et utrop: «Theotokos and Mother of Light...».

Kor: "De rettferdiges ånder og sjeler..." og Irmos: "Vær redd for enhver høring."

Etter kanon Trisagion i følge Fadervår leses og litiumets troparia synges: «Med åndene til de rettferdige som har gått bort, sjelen (eller sjelene) til Din tjener (Din tjener), O Frelser, gi hvile. ." og så videre.

Parastas- (gresk "forbønn", "stående") - fortsettelsen av det store rekviemet for alle avdøde ortodokse kristne, fremført på nattvåken på foreldrenes lørdager. Strukturen til en slik tjeneste er bygget på typen Matins.Det serveres vanligvis på fredagskvelder eller på tampen av spesielle minneverdige dager, for eksempel på tampen av en begravelsesgudstjeneste for en prest eller i anledning en tragisk hendelse. Det er en from tradisjon for å fremføre parastas hjemme på en sekulær måte på minnedager (3., 9., 40. osv.).

Kort om funksjonene til parastas:

Etter den vanlige begynnelsen leses den 90. salmen (i stedet for de seks salmene), hvoretter den store litanien for hvilen uttales. Så, i stedet for "Gud Herren ..." - "Alleluia" og troparia "I dybden av visdom ..."

Merk. Etter "Alleluia" og troparia synges "de uklanderlige" på parastas, delt inn i 2 seksjoner: på 1. seksjon - "Salige er de uklanderlige på vei ...", refreng: "Husk, Herre, sjelene til din tjener (eller sjelen til din tjener)", i den andre artikkelen - "Jeg er din, frels meg," refreng: "Hvil, Herre, sjelen (eller sjelen til din tjener) din tjener. "

Etter troparionene ved rekviemgudstjenesten (og ved parastasen etter de "ulastelige"), synges troparioner for de "ulastelige": "Av de hellige ansikter vil du finne livets kilde..." med omkvedet: "Velsignet er du, Herre..."

Deretter uttales den lille begravelseslitanien, synges sedalen «Fred, vår Frelser...», Salme 50 leses og kanon synges, deles og avsluttes med de små begravelseslitaniene (etter 3., 6. og 9. kantos) .

Ved begravelsesgudstjenesten synges kanon av 6. tone: «Som Israel gikk på tørt land...» eller 8. tone: «Han gikk gjennom vannet...» Ved parastasis er kanon av 8. tone. sunget: «Han gikk gjennom vannet...», i stedet blir lesningen av troparionene for hver salme sunget av presteskapet og refrenget gjentas i kor: «Gi hvile (eller fred), Herre, til dine sjeler avdøde tjenere.» På parastasis leses kanonens troparia med refrenget: "Underbar er Gud i sine hellige, Israels Gud." Etter den 3. kantoen synges sedalen, etter den 6. - kontakionen "Hvil med de hellige ..." og ikos: "Du er den udødelige ..."

Etter kanon avsluttes rekviemgudstjenesten, så vel som parastas, med en litiya: Trisagion leses og litanien sies: "Vær barmhjertig med oss, O Gud ...", hvoretter det er en oppsigelse, og «Evig minne» synges.

Se også:

Noen eksempler på ordninger for å utføre parastas:

Med enkle ord Parastas er i hovedsak din appell til den Allmektige på vegne av den avdøde av familien din. Parastas er en flere hundre år gammel praksis mettet med energier fra mange generasjoner. Det er flott å gjøre dette, men selve prosessen kan være smertefull, tidkrevende, energikrevende og bivirkning det blir mange livsleksjoner.

Tidlig om morgenen, ved daggry, tenn et vokslys og plasser det foran deg i en avstand på halvannen meter.

Sitt på knærne vendt mot øst og be.

Bønnen kan være hvilken som helst - den som kommer til tankene i dette øyeblikket, eller bare en appell til Den Allmektige med takknemlighet og en forespørsel om velsignelse.

Se for deg selv som et stort tre med veldig sterke røtter. De forgrener seg i to grener. Den ene er den morsgren av familien, den andre er den faderlige.

Ved kilden til hver rot, står forfaren og formoren - familiens voktere. Greinene på røttene er alle dine forfedre, opp til sjuende generasjon. Føl at du er en del av denne klanen, og alle medlemmer av klanen din, alle dine forfedre er en del av deg.

Mediter, forestill deg selv som et stort tre med sterke røtter, føl din enhet med familien - så mye du trenger.

Si fra hjertet ditt:

• "Jeg elsker meg selv" - 3 ganger. "Jeg tilgir meg selv" - 3 ganger.
• "Mamma, tilgi meg" - 3 ganger, "Jeg elsker deg, mamma, og tilgir deg" - 3 ganger.
• "Far, tilgi meg" - 3 ganger. "Jeg elsker deg, far, og jeg tilgir deg" - 3 ganger.
• "Alle forfedrene til familien min, tilgi meg, voktere av morslinjen, tilgi meg. Voktere av den faderlige avstamningen, tilgi meg." - 3 ganger.
• «Vi er av samme blod. Du er meg, jeg er deg. Jeg kan se deg. Kjenner jeg deg. Jeg husker alltid om deg. Du er i døden, jeg er i livet. Du er i fortiden, jeg er i nåtiden." - 3 ganger.
• "Jeg elsker dere alle. Jeg tilgir dere alle. Jeg viser deg min respekt. Jeg viser deg min hengivenhet. Jeg ber til Gud for oss alle. Herre, frels og bevar familien min. Herre, former familien min som stjernene på himmelen, strekk ut håndflaten din over dem, beskytt dem mot forbannelser, åpenbar din nåde for dem, Herre. Ære være deg, Herre, ære være deg!" - 3 ganger.
• La lyset brenne helt ut. Føl hvordan sjelen din forandrer seg.

En annen måte å jobbe med familiens karma på er den eldgamle teknikken med bønnlesninger av generasjonsforbannelser og andre negative påvirkninger - våre forfedre kalte det Parastas
Rod tigger.

Øv på Parastas

Siden antikken har klostre og kirker bedt for de levende og døde, og mettet dem med rene lydvibrasjoner, kjærlighetsenergien og tilgivelsen til sjelene de ber for. Jo mer vi er involvert i bønn, bestiller bønnetjenester i kirken, jo sterkere og raskere handler de.

Og vår egen oppriktige og dype bønn, når vi sender bønnens rensende vibrasjoner gjennom vår kropp og sjel, er uforlignelig i kraft. En av de mest effektive måterå jobbe med familiens karma er en eldgammel teknikk for bønn lesning av forfedres forbannelser og andre negative påvirkninger, som våre forfedre kalte Parastas.

Så, hvordan ber du familien din:

• Det er nødvendig å lage en liste over dine slektninger, medlemmer av din direkte familie, og ta hensyn til alle fra første til syvende generasjon.
• Brødre, søstre, onkler og tanter er ikke inkludert i denne listen.
• Du må skrive ned følgende navn: du er første generasjon, far og mor er andre generasjon, besteforeldre er tredje generasjon, oldeforeldre er fjerde generasjon, og så videre.
• Skriv ned de du kjenner navnet på.
• Navnet er ukjent - bare merk firkanten på slektstreet (det er praktisk å merke familiens menn og kvinner med forskjellige farger, for eksempel rødt og blått).
• Det er mer praktisk å tegne et diagram over alle slektninger opp til syvende generasjon.
• Etter å ha samlet et slektstre - en liste over alle dine forfedre, begynn å lese bønner, 3 bønner på rad for hvert medlem av familien du inkluderte i listen.
• Den første er den 90. salmen, hvis semantiske og lydvibrasjoner vil bidra til å rense energistrukturen til en person.
• Den andre er den 50. salme. Det er veldig effektivt for å beskytte biofeltet og det omkringliggende rommet til individet.
• Og den tredje er symbolet på tro, der alle sentre og kanaler i sjelen raskt fylles med høyfrekvent energi.

• Du må begynne med deg selv.
• Så leser du for moren,
• da - for faren.
• Går du videre til tredje generasjon, leser du for mors bestemor og bestefar,
• så for min mormor og bestefar.
• Når du jobber med fjerde generasjon, begynner du å lese for oldemor og oldefar - bestemors foreldre,
• deretter - for oldemor og oldefar - bestefarens foreldre (dette er arbeid med forfedre på kvinnelinjen).

Du jobber på samme måte med dine mannlige forfedre: først leser du bønner for din oldemor og oldefar - din bestemors foreldre, deretter for din oldemor og oldefar - din bestefars foreldre. Og så videre.

Denne rekkefølgen skyldes at når man beveger seg dypere langs fødselskanalen, vrir fødselsenergien – og bønneenergien som følger langs fødselskanalen – med klokken (ifølge gimlet-regelen, fra venstre mot høyre). Den kvinnelige delen av fødselskanalen er plassert til venstre, og den mannlige delen er til høyre.

Så du begynner å lese bønner for deg selv. Etter den tredje bønnen, si ordene:

"Jeg beklager til alle som jeg med vilje og utilsiktet har skadet."

Begynn å jobbe med hver av dine forfedre med følgende ord:

(du kan endre denne formuleringen; det er ikke lydvibrasjoner som fungerer her, som i bønn, men bare din intensjon om å be for denne spesielle stamfaren). Så leser du bønner, og til slutt ber du om tilgivelse for din forfar fra alle dem han brakte ondskap til i løpet av livet.

Hvis navnet på din forfar er ukjent, oppgi ganske enkelt statusen hans i henhold til familien din: for eksempel "faren til min mors bestemor," eller på annen måte - så lenge du tydelig forstår stedet til denne forfaren i familien. Men når du følger et forhåndskompilert slektstre, er det enkelt.

Du kan be hjemme, når som helst. Du kan - i en kirke, tenne lys eller bestille bønner (Sorokoust eller Årets minne for hvilen til en av forfedrene hvis navn du kjenner, eller følgelig for helsen til deg selv og dine slektninger). Og det spiller ingen rolle, i dette tilfellet, om alle i familien din er ortodokse, og faktisk om de trodde på Gud eller ikke. Tross alt er alle dine forfedre som du avgir din stemme for i denne praksisen, alle medlemmer av din familie, deler av din sjel. Siden disse bønnene er nær sjelen din, betyr det at ved å be for dem, rense familien din, renser du sjelen din...

Noen ganger går denne praksisen lett og raskt, noen ganger plutselig, på en av forfedrene, stopper den - av en eller annen grunn er bønnen vanskeligere, det oppstår hindringer, det er ikke nok tid, og så videre.

Dette betyr at fremveksten av visse negative programmer i familien din er assosiert med denne stamfaren, og det vil ta deg litt lengre tid å endre dette programmet, å be om penger, enn for andre medlemmer av familien som ikke har syndet så mye.

Det er klart at slikt arbeid vil ta mye tid og ikke kan gjennomføres i én tilnærming. Dette kan ta flere dager. Men arbeidet du har gjort vil gi et uvurderlig resultat - familien din vil bli renset for harde, lavfrekvente, destruktive strukturer.

På denne måten frigjøres en enorm mengde energi - den samme energien som ble brukt på å opprettholde de vanlige generiske scenariene, som i seg selv ikke lenger fungerte, men rett og slett fungerte som unike lærdommer.

Kanskje du vil være den som vil være i stand til å endre de forfedres programmer som brakte ulykke til dine forfedre og deg.

Etter dette vil du kunne lage nye, mer gledelige scenarier, og du vil oppdage at nye, inspirerende programmer begynner å fungere i livet ditt.

Og barna dine vil motta fra deg de rensede energistrømmene til Familien som en arv - for å nå et mye høyere nivå av sjeleutvikling og leve et lykkelig liv.

Flere interessante artikler: