I følge kronikker mottok Metropolitan Peter i første halvdel av 1300-tallet fra storhertugen av Moskva Ivan Kalita for sitt hoff i Kreml et sted nord for Assumption Cathedral.

I 1450 reiste Metropolitan Jonah en steinkirke for deponering av kappen og det første steinkammeret i Kreml på dette stedet. Under Moskva-brannen i 1473 brant gårdsplassen ned, og Metropolitan Gerontius måtte bygge den opp igjen. I 1484–1485 bygde Pskov-håndverkere en ny kirke for deponering av kappen for ham, som fortsatt står i dag. Alle påfølgende storbyer, og fra slutten av 1500-tallet, patriarker, etablerte sine eiendeler i Kreml, og reiste tre- og steinkonstruksjoner.

Under den polsk-litauiske intervensjonen og brannen i 1626 brant den patriarkalske gårdsplassen. Patriark Filaret restaurerte kors- og spisekamrene, kuttet ned treceller og kirker.

I 1643 begynte en ny fase av byggearbeidet, assosiert med navnet til patriarken Joseph. Kors-, Golden-, Cell- og Treasury-kamrene, samt en rekke bruksrom, ble reist under ett tak. Antipa Konstantinov, en av byggerne av Terem-palasset, overvåket arbeidet.

Den neste fasen i livet til den patriarkalske domstolen i Kreml er assosiert med navnet til patriarken Nikon. Høsten 1652 begynte demonteringen av de gamle kamrene, kirken til Solovetsky Wonderworkers og bygninger i den tidligere gårdsplassen til Boris Godunov, som Nikon mottok i gave fra tsar Alexei Mikhailovich. Ved slutten av 1655 ble det bygget nye kamre og en kirke, men i ytterligere tre år, inntil Nikon forlot avdelingen i juli 1658, fortsatte etterbehandlingen av lokalene. Første etasje i palasset ble brukt til husholdningsbehov og bestillinger, andre etasje huset statssalene og huskirken, og tredje etasje huset patriarkens personlige kamre.

Påfølgende patriarker, i en eller annen grad, fullførte, dekorerte og gjenoppbygde palasset.

I 1721, etter avskaffelsen av patriarkatet og opprettelsen av den hellige synoden, var hans Moskva-kontor lokalisert i bygningen av kamrene. Dette medførte betydelige endringer i layout, utsmykning av kamrene og deres utseende.

I 1918 ble Patriarkalkamrene, som et sjeldent arkitektonisk monument fra 1600-tallet, overført til museet. En lang prosess med vitenskapelig restaurering startet og bygningen, i sine hovedtrekk, ble returnert til sitt opprinnelige utseende. I 1967 ble den første permanente utstillingen åpnet i andre etasje i Patriarchal Chambers.

I 1980–1985 ble det utført ytterligere store vitenskapelige restaureringsarbeider, resultatet av dette var den moderne utstillingen av museet.

I 2010 ble museets utstilling noe modifisert. Under renoveringsarbeidet i 2013 ble det avdekket områder med maleri fra 1600-tallet på veggene i den fremre inngangshallen og executive-kamrene.

På den bratte og høye bredden av elven Moskva, på territoriet, står et vakkert monument av russisk arkitektur - tempelet for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo.

På 1500-tallet lå den kongelige residensen på dette stedet. Historien til arkitektoniske monumenter fra denne perioden inneholder mange motsetninger og mysterier, til tross for den pågående interessen til forskere og forskere.

Foto 1. Tempel for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo i Moskva

Det antas at byggingen av kirken minnes unnfangelsen eller fødselen til tsar Ivan IV, den etterlengtede arvingen til tronen. På grunn av det faktum at Vasily III hadde til hensikt å gi arvingen navnet til bestefaren Ivan III, er det dedikert til døperen Johannes.

Dette tempelet er uvanlig og veldig interessant i sin arkitektur. Den symmetriske gruppen består av fem åttekantede søyler, isolert fra hverandre. Fire av dem, en side ved siden av den sentrale søylen, er forbundet med et felles galleri. Alt dette hviler på et felles grunnlag. Sentraltårnet er 34,5 meter høyt, resten er 17 meter høyt. Hvert tårn har sin egen inngang og eget alter.

Bilde 2. Den hvite steinkirken ligger på territoriet

Museum-reservat "Kolomenskoye"

Hovedsøylen er dedikert til halshuggingen av døperen Johannes. Toppen er veldig interessant i arkitektonisk design.

Åttekanten reiser seg over trekantede kokoshniks i to rader, tradisjonen med å reise som dateres tilbake til Pskov-arkitekturen. Over det er det et volum som består av store halvsylindre, over hvilke det igjen er mindre sylindre. Deretter følger en høy tromme, dekorert med paneler. Alt dette ender med en hjelmformet kuppel. Åttekanten til hovedsøylen har store runde vinduer orientert mot kardinalpunktene og skjærer gjennom den nedre raden med kokoshniks.

Lagene til de fire andre søylene er også dekorert med paneler. Tre rader med trekantede og halvsirkelformede kokoshniks fører til hjelmformede kupler. Over midten av galleriet er det et klokketårn med to bukter.

Innredningens enhet, gallerienes forbindende rolle og flerlagsstrukturen bidrar til oppfatningen av tempelet med fem åttekanter som en kraftig monolitisk komposisjon med en sentral løsning.

Det antas at forfatterne av kirken i Dyakovo var arkitektene Postnik og Barm. Under byggingen ble det brukt gravsteiner fra 1534-1535. Dette faktum gir oss rett til å tro at dette unike eldgamle tempelet ble bygget etter 1535.

Fra 1924 til 1929 ble kirken stengt. Så, fra 1949 til 1957, ble det holdt gudstjenester igjen. Etter det ble det forlatt i mange år. Innredningen og maleriene til templet er ikke bevart. I 1980 ble også kirkegården ved kirken avviklet.

Den nye innvielsen av kirken fant sted i 1992. Ganske nylig ble en grundig restaurering av dette enestående arkitektoniske monumentet fra 1500-tallet fullført. Gudstjenester i templet holdes regelmessig.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo ligger på: Moskva, Andropov Avenue, 39 (T-banestasjonene Kashirskaya og Kolomenskoye).

Kirken for halshugging av døperen Johannes ble bygget på den høye høyre bredden av Moskva-elven i Kolomenskoye. Den unike strukturen er et arkitektonisk monument fra 1500-tallet. Historien til denne fantastiske og lite studerte strukturen begynte under Ivan the Terribles regjeringstid, men den nøyaktige datoen for opprettelsen er ukjent - kontroversen om den avtar fortsatt ikke. Imidlertid er det generelt akseptert at templet, hvis hovedalter ble innviet til ære for halshuggingen av døperen Johannes, ble reist i 1547 i landsbyen Dyakovo, i året for kroningen av Ivan IV til tronen.

I mer enn fire århundrer har tempelet blitt beundret for sin harmoni og skjønnhet. Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo overlevde perioden med revolusjon, krig og ble heldigvis ikke sprengt under religionsforfølgelsen. Og nå har vi muligheten til å beundre dette monumentet av historie og arkitektur fra Ivan the Terribles tid.

Utseendet til kirken for halshugging av døperen Johannes minner om forbønnskatedralen på Den røde plass i Moskva, kjent for alle som St. Basil's Cathedral. Det er sannsynlig at tempelet i landsbyen Dyakovo ble bygget i analogi med Intercession Church. Andre forskere mener at tempelet i landsbyen Dyakovo var det første som ble reist.

Ved første øyekast ser tempelet ut som en monolitisk struktur. Samtidig består den av fem åttekantede bygninger. Den sentrale søylen har en høyde på 34,5 meter, og de fire andre, ved siden av den med en side, er halvparten så høye, deres høyde er 17 meter. Disse små kirkene er forbundet med verandagallerier, noe som gir hele strukturen et helhetlig og komplett utseende. Dermed kan man rundt det sentrale volumet, kronet med en hjelmformet kuppel, gå rundt i et lukket galleri med fire små tårn.

Legg merke til de to søylene som vender mot nord. Her, på nivå med sidekapitlene, er det et klokketårn. Hoveddekorasjonen av fasadene er trekantede og halvsirkelformede kokoshniks, samt paneler (firkantede utsparinger i veggene).

I hovedkuppelen til døperen Johanneskirken oppdaget restauratører en veldig interessant spiralformet dekorasjon laget av murstein - et mosaikksymbol på solen i form av en roterende skive med bølgete stråler, lik dekorasjonen på hvelvet til forbønnskatedralen. Dette bekrefter også likheten mellom disse templene. En slik tegning erstattet ofte bildet av Kristus og symboliserte den åndelige åpningen av menneskesjelen til himmelen og Gud. Dessverre ble dette symbolet malt over under den siste restaureringen.

Templet ligger ved siden av Golosov-ravinen, ansett som et mystisk sted dekket av legender. Faktum er at det er en geologisk feil her og det er et kraftig elektromagnetisk felt. Kanskje av denne grunn beskrives tilfeller av mennesker som forsvinner og flytter til et annet tidspunkt.

I tillegg er Kolomenskoye et av stedene hvor biblioteket til Ivan the Terrible kan være gjemt. La oss minne deg på at det er mer enn 60 versjoner av plasseringen. Det er en antagelse om at den er gravlagt i Golosov-ravinen eller i døperen Johanneskirken.

Kirken for halshugging av døperen Johannes er et fungerende tempel som holdes der i helger og på helligdager.

Sønnen og arvingen til storhertugen av Moskva Vasily III, den fremtidige første russiske tsaren Ivan den grusomme, var forutbestemt til å miste sin far tidlig og gå opp til Moskva-tronen i en alder av tre. Rundt gutteherskeren startet umiddelbart stygge intriger og en kamp om makt og tilgang til statskassen mellom hans slektninger og medarbeidere. Ingen tok hensyn til å oppdra barnet eller bare ta vare på det. Etter morens død (forgiftet av rettskonspiratører), hadde syv år gamle Ivan det veldig vanskelig; senere husket han at han ofte satt sulten fordi ingen brydde seg om at han og broren ble matet i tide.

Utsikt over Kolomenskoye fra venstre bredd av Moskva-elven

På det sekstende århundre var likhetene mellom de to templene enda mer merkbare. Det majestetiske tempelet på den røde plass ble i utgangspunktet ikke preget av det flerfargede designet som vi er vant til - forskjellige farger dukket opp bare på 1800-tallet - 1800-tallet X århundrer. Og etter arkitektenes plan var det rødt og hvitt. Kirken i Dyakovo ble dekorert på samme måte. Dette kan sees på maleriet av N.E. Makovsky "Utsikt over kirken i landsbyen Dyakovo i Kolomenskoye nær Moskva", skrevet i 1872. Nå for tiden er kirken blitt helt hvit. De hvite veggene er i harmoni med den praktfulle Kristi Himmelfartskirken, og danner et enkelt arkitektonisk ensemble.

Nikolai Makovsky

Men i motsetning til Himmelfartskirken, som er synlig på avstand for alle som nærmer seg Kolomenskoye, "gjemmer" Baptistkirken seg til siden, i skogen. Når du går gjennom skogen, kan du finne en tretrapp; det fører til en høyde, på toppen av hvilken det er et tempel, og ved foten er det en bekk som ikke fryser selv i alvorlig frost. Baptistkirken åpner bare for de som har steget opp til de øverste trinnene på stigen.
Det bortgjemte tempelet har blitt et av hovedpunktene for søk etter det berømte biblioteket til Ivan den grusomme, "Liberia", mysteriet om beliggenheten forskerne har slitt med i mange tiår. Det er bevis på at Groznyj tok biblioteket til Kolomenskoye i 1564. Arkeolog Ignatius Stelletsky, en entusiastisk søker etter biblioteket, utførte store utgravninger her på slutten av 1930-tallet, og gikk 7 meter inn i bakken som kirken ble bygget på. Dette truet med å kollapse bygningen og ødela den gamle kirkegården ved kirken, hvor døde lokale innbyggere fortsatte å bli gravlagt. På grunn av mange protester ble utgravningene stoppet, selv om Stelletsky klarte å oppdage gammelt kalksteinsmur dypt inne i bakken. Krigen som begynte snart satte endelig en stopper for arkeologisk forskning under Baptistkirken.
Templet bevarer delvis gamle malerier som ble oppdaget under restaurering på 1960-tallet. Det er sant at deres symbolikk og fargelegging viste seg å være så mystisk at forskere fortsatt ikke har bestemt seg for en tolkning. For eksempel blir mange spørsmål reist av bildet av en sirkel med spiraler laget av murstein, laget i rødt, oppdaget i den sentrale delen av tempelet - lignende symboler har ikke blitt funnet i andre kirker, og det er fortsatt ikke mulig å nøste opp betydningen av dette bildet.
En annen overraskelse var at gulvene i templet, tilbake på Ivan den grusomme, var laget av... gravsteiner. For det sekstende århundre virker dette som en utrolig mangel på respekt for minnet om de døde, blasfemi og helligbrøde; slike ting ble vanlig først på det tjuende århundre, i det postrevolusjonære Moskva.

På 1980-tallet ble baptistkirken forlatt og glemt av alle; Kirkegården ble stengt under henne. Den ble ødelagt av dårlig vær og vandaler som vandret inn på dette bortgjemte stedet. I 1988 befant den berømte sangeren Igor Talkov, som gikk i Kolomenskoye, seg i nærheten av den falleferdige Baptistkirken og plukket opp et kors som hadde blitt kastet fra den fra bakken. Korset ble manglet og lemlestet; Som troende bestemte Talkov seg for å redde helligdommen fra ødeleggelse og brakte det tunge korset til sitt hjem, i håp om å returnere det hvis restaurering begynte i kirken. Men han hadde ikke tid til å gjøre dette på grunn av hans tidlige, tragiske død. Etter Talkovs død ga fansen hans oppmerksomhet til hendelsen med korset, beskrevet av sangeren i den selvbiografiske boken "Monolog", og begynte å lete etter mystiske forbindelser med skjebnen til sangeren, og snakket om hans "korsvei" og "korspine"...

Templet ble returnert til troende og gjeninnviet i 1992. For tiden er kirken for halshugging av døperen Johannes aktiv. Under restaureringen i 2009 ble den totalrestaurert.

En av de eldste kirkene i Moskva som har overlevd til i dag, er votivkirken med seks alter for halshuggingen av døperen Johannes i Kolomenskoye. I følge mange forskere er den eldre enn den berømte himmelfartskirken og ble grunnlagt i 1529 etter ordre fra den barnløse Vasily III nær Kolomenskoye i landsbyen Dyakovo med en bønn om å gi en arving til tronen til storhertugen. .

Mange fakta støtter denne versjonen. Hovedalteret er dedikert til døperen Johannes, noe som indikerer suverenens ønske om å få en arving, navnebroren til Moskva-prinsene, Ivan Kalita. Bønnen om unnfangelse ble uttrykt i innvielsen av sidekapellet til St. Anne, den hellige jomfru Marias mor. Et av kapellene er viet til apostelen Thomas, som først ikke trodde på Kristi oppstandelse, som symboliserer suverenens bevissthet om vantroens og tvilens synd. Innvielsen av et annet kapell til St. Metropolitan Peter, skytshelgen for Kalita-familien, uttrykker en bønn om sending av et mirakel. En annen trone ble innviet til ære for helgenene tsar Konstantin den store og hans mor Elena, noe som indikerer en appell til den himmelske skytshelgen Elena Glinskaya.

Dette tempelet var også forløperen til St. Basil's Cathedral - både i sin arkitektoniske form og i sin interiørdekorasjon: et flammeformet hakekors er avbildet på innsiden av katedralens hode, så vel som inne i forbønnens hode. Telt. I gamle russiske kirker erstatter dette tegnet på et flammeformet spiralhakekors på 1500-tallet noen ganger bildet av Kristus på kuppelen og symboliserer den åndelige åpningen av menneskesjelen til himmelen og den evige bevegelsen mot Gud.

Til ære for sønnens fødsel beordret Vasily III året etter, 1531, å bygge kirken for halshugging av døperen Johannes i Stary Vagankovo, (mellom Volkhonka og Znamenka), som ble avskaffet lenge før revolusjonen.

Og like etter fødselen av sønnen Vasily III - den fremtidige Ivan den grusomme - dukket Ivanovo-klosteret opp i Moskva på Kulishki. En vakker utsikt over de majestetiske tårnene åpner seg fra Starosadsky Lane. Dens katedralkirke ble innviet i navnet til halshuggingen av St. Døperen Johannes, og derav Moskva-navnet på klosteret: "Ivanovo-klosteret, på Kulishki, nær Bor."

Den ble grunnlagt tilbake på 1400-tallet, og kan kanskje dateres tilbake til den aller første Moskva-kirken som ble bygget i Kreml i navnet til døperen Johannes (som sto på stedet for det store Kreml-palasset) - derav navnet " under furuskogen».

Og her, på en bratt bakke nær Kulishki, senere kalt Ivanovskaya Gorka, ble klosteret sannsynligvis grunnlagt av moren til Ivan den grusomme, Elena Glinskaya, til ære for sønnens navnedag. Kanskje han selv gjorde dette da han besteg den russiske tronen. Noen ganger tilskrives grunnleggelsen av klosteret storhertug Johannes III, som anla de praktfulle Sovereign Gardens i dette området, udødeliggjort i navnet til den nærliggende Starosadsky Lane. Omtrent på samme tid dukket det opp en slank, hvit kirke her i navnet til den hellige apostlenes prins Vladimir i gamle hager. En av de eldste i Moskva, den ble bygget på begynnelsen av 1500-tallet av den italienske arkitekten Aleviz Novy, arkitekten for erkeengelkatedralen i Kreml. Ordenen for denne kirken og i dette området var høyest.

Plasseringen for klosteret var veldig egnet for klosterlivet: klosteret lå i sentrum av byen, men i stillheten i de trange gatene i Moskva, hvor selv tilfeldige forbipasserende ikke forstyrret nonnenes privatliv. Og bare en gang i året var det bråkete, folksomt og til og med morsomt.

På fritiden fra gudstjenester drev nonnene med å spinne og vikle ull, strikke ullstrømper og spinne blonder. På klosterhøytiden for halshuggingen av døperen Johannes, 29. august i henhold til den gamle stilen, eller, på vanlig folkemåte, på dagen for Ivan Lent, i gamle dager var det en "kvinners" messe i nærheten av klosteret, hvor de handlet ull og tråder. Bondekvinner fra hele Moskva strømmet til det.

I følge et av de siste dekretene til keiserinne Elizabeth var Ivanovo-klosteret ment å gi veldedighet til enker og foreldreløse barn av edle og ærede mennesker. Og her, bak de uinntagelige klostermurene, ble kvinner involvert i kriminelle og politiske saker gjemt under stort hemmelighold. De ble brakt, noen ganger under dekke av gale menn, direkte fra detektiv Prikaz eller det hemmelige kanselliet.

Her ble kona til Vasily Shuisky, dronning Marya, som ble tvangstansert en nonne, fengslet; den andre kona til Ivan den Grusommes eldste sønn, Tsarevich Ivan, Pelagia, som døde først i 1620. Det er mulig at det var her prinsesse Augusta Tarakanova tilbrakte sine siste 15 år av livet, skjult under navnet til nonnen Dosifei. Som du vet, ble Tarakanova ansett som datteren til Elizaveta Petrovna og grev Razumovsky, og Katarina den store så i henne en trussel mot oppholdet på den russiske tronen.

Den mystiske nonnen Dosifeya forsvant i fangenskap i Ivanovo-klosteret siden 1785. De brakte henne om natten, i en vogn, pakket inn i svart, ledsaget av ridende offiserer. Et murhus ble bygget for henne ved siden av abbedissens bolig, og store overføringer ble mottatt for hennes vedlikehold. Hun bodde helt alene, de tok henne med til kirken om natten, og så ble gudstjenesten utført kun for henne alene, i en låst kirke. I 1810 døde Dosithea i en alder av 64 år, og hun ble gravlagt med høytidelighet, uvanlig for en enkel nonne, i Novospassky-klosteret, familiegraven til Romanovene. Dette bekrefter bare gjetningene om nonnens høyeste opphav. Selv om prinsesse Tarakanova ifølge en annen versjon ble fengslet i St. Petersburg, i Peter og Paul-festningen, hvor hun døde av forbruk.

Her, i en fuktig klosterkrypt under katedralkirken, og deretter i en trang celle, tilbrakte "torturisten og morderen" grunneieren Daria Saltykova, fengslet her på livstid etter dekret fra den samme Katarina den store, 33 år under vakthold. Hun satt lenge i jordkjelleren i klosteret, fullstendig fratatt lys. Flere ganger om dagen brakte en spesielt utnevnt nonne henne mat og et stearinlys, som hun tok med oppvasken. Den lange fengslingen endret ikke i det hele tatt karakteren til den tidligere "kannibalen" grunneieren: gjennom vindussperrene skjelte hun desperat ut forbipasserende som kom for å se på den forferdelige Saltychikha.

Hun forlot fengselet sitt bare i en kiste. I 1800 døde Daria Saltykova i en alder av 68 og ble gravlagt på Donskoy Monastery-kirkegården.

Under Napoleons invasjon ble Ivanovo-klosteret brent ned til grunnen – så mye at det til og med ble avskaffet. Den tidligere katedralkirken ble en vanlig sognekirke, og klostercellene huset ansatte ved Synodal Printing House, som ligger like ved Nikolskaya Street. Samtidig ble de gamle cellene knust, inkludert den der Dosithea bodde.

Bare på forespørsel fra Metropolitan Philaret tillot keiser Alexander II at Ivanovo-klosteret ble restaurert igjen. I sin moderne form ble den bygget i 1861-1878 av arkitekten M.D. Bykovsky og innviet i 1879. I mellomtiden, allerede i 1877, på territoriet til klosteret under bygging, var den eneste sykestuen i Moskva for de sårede i den russisk-tyrkiske krigen lokalisert.

Den mørke historien til klosteret fortsatte på 1900-tallet. Siden 1918 har transittfengselet til Cheka, og deretter NKVD, vært lokalisert her. Fangene, etter å ha forbedret øyeblikket, kunne av og til kaste en lapp ut av vinduet, hvor de informerte sine slektninger om seg selv. De kunne bare stole på tilfeldige og samvittighetsfulle forbipasserende...