Marcel Zeinullin

Lokk

Lokk- denne eldgamle kirgisiske hodeplaggen er fortsatt veldig populær i republikken.

På 1800-tallet var produksjonen av capser en kvinnejobb, og de ble solgt av menn. For å lage en caps overleverte kunden en hel fleece av et unglam og fleeceen ble tatt som betaling.

Hettene ble laget av fire kiler som utvidet seg nedover. Kilene ble ikke sydd på sidene, noe som gjør at randen kan heves eller senkes, og beskytter øynene mot den skarpe solen. Toppen var pyntet med en dusk.

Kirgisiske capser var varierte i snitt. Adelens luer hadde en høy krone, og kanten av hetten var foret med svart fløyel. De stakkars kirghizerne trimmet hattene sine med sateng, og pyntet barnas luer med rød fløyel eller rødt tøy.

En type caps - ah kolpay - hadde ingen delt brem. Filthetter bæres også av andre folk i Sentral-Asia. Dens utseende i Sentral-Asia dateres tilbake til 1200-tallet.

Malachai

Malachai- en spesiell type hodeplagg, hvis karakteristiske trekk er en lang ryggstøtte som går ned på ryggen, koblet til avlange hodetelefoner. Den var laget av revepels, sjeldnere fra pelsen til en ung vær eller hjort, og toppen var dekket med stoff.

Malakhai ble også kalt en bred kaftan uten belte.

Tebetey

Tebetey er en vanlig vinterhodeplagg, en uunnværlig del av menns kirgisiske nasjonaldrakt. Den har en flat fire-kilet krone og er vanligvis sydd av fløyel eller tøy, oftest trimmet med reve- eller mårpels, og i Tien Shan-regionene - med svart lammepels. Kyzyl Tebetey - rød lue. Den ble satt på hodet når den ble hevet til khanatet.

Tidligere var det en skikk: hvis en viktig sjef sendte en budbringer, så " visittkort" ble presentert av budbringeren til denne høvdingens Tebetey.

"Kast henne din chapan, jeg skal gi deg en annen, en silke."

V.Yan. Genghis khan.

Chapan

Chapan - lange klær for menn og kvinner. Det ble ansett som uanstendig å forlate huset uten en chapan. Chapanen er sydd på bomullsull eller kamelhår med chintz-fôr. I gamle dager var fôret laget av mata - billig hvitt eller printet bomullsstoff. Toppen av chapanen var dekket med fløyel, tøy og kordfløyel. Foreløpig er det bare eldre som bruker chapans.

Det er flere varianter av disse klærne, forårsaket av etniske forskjeller: naigut chapan - en bred tunikalignende kappe, ermer med kile, sydd i rette vinkler; Kaptama chapan - løst snitt, innsydde ermer med avrundede ermehull og rett smal chapan, med sidespalter. Falten og ermene er vanligvis trimmet med snor.

Kementai

Kementai er en bred filtkappe. Disse klærne brukes hovedsakelig av pastoralister: de beskytter mot kulde og regn. Tidligere ble hvite, rikt dekorerte kementai båret av velstående kirgisere.

Elechek

Elechek er en hodeplagg for kvinner i form av en turban. I sin fulle form består den av tre deler: en hette med en flette ble satt på hodet, på toppen av den et lite rektangulært stykke stoff som dekker nakken og sydd under haken; på toppen av alt er det en turban laget av hvitt materiale.

I forskjellige stammegrupper i Kirgisistan hadde kvinnenes turban forskjellige former - fra enkel innpakning til komplekse strukturer som minner litt om det russiske hornsparket.

I Kirgisistan har turbanen blitt utbredt.

Hun ble kalt kalek, men blant de sørlige og nordlige kirgiserne - elechek. Det samme navnet ble også brukt av noen grupper av kasakhere. For første gang ble elechek båret av en ung kvinne da hun ble sendt til ektemannens hus, og understreket dermed overgangen til en annen aldersgruppe. Bryllupsønsket til den unge kvinnen sa: "La det hvite håret ditt ikke falle av hodet ditt." Det var et ønske om lang familielykke.

Elechek ble brukt om vinteren og sommeren det var ikke vanlig å forlate jurten uten den, selv for vann.

Kalpak er en gammel kirgisisk filthodeplagg. Mange historiske kilder snakker om "kalpak" som det viktigste kjennetegnet ved det kirgisiske utseendet. "Den dynastiske kronikken "Tang Shu" i historien om den gamle Kirghizen rapporterer at deres leder "om vinteren bærer en sobelhatt, og om sommeren en hatt med gullkant, med en konisk topp og en buet bunn. Andre har på seg hvit filt hatter." Hetten er laget av filt, noe som gjør det mulig å bruke den i både varmt og veldig kjølig vær, og beskytter hodet mot temperaturendringer. hettene er varierte: en hette med dekorasjon, en hette med en spalte, en hette uten spalte , en caps med høy krone. Alle capser er preget av en høy topp, hvis kanter vender oppover, og er dekorert med broderi laget av svart og rødt fløyelsstoff. Typer av kirgisiske "kalpak": "Ayry kalpak", "Tilik kalpak", "Tuyuk kalpak", etc. Kalpaks ble sydd av fire kiler som utvidet seg nedover. Kilene ble ikke sydd på sidene, noe som gjør at randen kan heves eller senkes, og beskytter øynene mot den skarpe solen. Toppen var pyntet med en dusk. Kirgisiske capser var varierte i snitt. Adelens luer hadde en høy krone, og kanten av hetten var foret med svart fløyel. De stakkars kirghizerne trimmet hattene sine med sateng, og pyntet barnas luer med rød fløyel eller rødt tøy. Filthetter bæres også av andre folk i Sentral-Asia. Dens utseende i Sentral-Asia dateres tilbake til 1200-tallet.

Malakhai er en spesiell type hodeplagg, et særtrekk er et langt ryggstykke som går ned på ryggen, koblet til avlange øretelefoner. Malachai-pelshatt uten jakkeslag. Den var laget av revepels, sjeldnere fra pelsen til en ung vær eller hjort, og toppen var dekket med stoff.

Tebetey er en vanlig vinterhodeplagg, en uunnværlig del av menns kirgisiske nasjonaldrakt. Kantene på hatten er helt dekket med dyrepels, og etterlater bare toppen av hodet. Den har en flat fire-kilet krone og er vanligvis sydd av fløyel eller tøy, oftest trimmet med rev- eller mår- eller oterpels.

Chapan er klær av lang kappe for menn og kvinner. Det ble ansett som uanstendig å forlate huset uten en chapan. Chapanen er sydd på bomullsull eller kamelhår med chintz-fôr. I gamle dager var fôret laget av mata - billig hvitt eller printet bomullsstoff. Toppen av chapanen var dekket med fløyel, tøy og kordfløyel. Foreløpig er det bare eldre som bruker chapans. Det er flere varianter av disse klærne, forårsaket av etniske forskjeller: naigut chapan - en bred tunikalignende kappe, ermer med en kile, sydd i rette vinkler; Kaptama chapan - løst snitt, innsydde ermer med avrundede ermehull og rett smal chapan med sidespalter. Falten og ermene er vanligvis trimmet med snor.

Kirgiserne hadde på seg "Chepken" laget av tovet tøy over resten av klærne. I kaldt og dårlig vær var en slik "Chepken" uerstattelig - den ble ikke våt, ble ikke blåst av vinden og beskyttet like godt mot kulde og sollys. Den er veldig slitesterk og varte i 5-6 år som hverdagsbruk. Kamelullkåpen var ikke en arbeidskåpe, men snarere et helgedrakt, dandy-antrekk; det var veldig dyrt og var kun tilgjengelig for rike kirgisere. Svært velstående kirgisere hadde også på seg bukser laget av dette stoffet.

Kementai - Kementai" - en åpen filtkappe, som var belte med et lærbelte eller sash; disse klærne var en uunnværlig egenskap for storfeoppdrettere, og ga utmerket beskyttelse mot regn og vind. Tidligere ble hvite, rikt dekorerte kementai båret av velstående kirgisere. "Kementai" er en åpen filtkåpe, som ble beltet med et lærbelte eller sash denne klærne var en uunnværlig egenskap for storfeoppdrettere, og ga utmerket beskyttelse mot regn og vind. Hvite - spesielt verdifulle, filtkapper, kunne bare få råd til av svært velstående bønder.

"Jargakshim" - brede lær- eller semsket skinnbukser, hvis hoveddekorasjon var silkebroderi.

"Ichik" er en vintertype klær, en pels dekket med mørkt stoff og et sjal med pelskrager. Lengden er under knærne, ermene er også lange, det er brukt tykt stoff. Spesielt verdsatt var pelsfrakker laget av pelsen til ville dyr - ulv, rev, gaupe, etc. Ichik ble hovedsakelig båret ved spesielle anledninger.

Tone er også vinteryttertøy for menn og kvinner. Laget av skinn fra husdyr ved hjelp av tette stoffer, er kragene laget hovne.

Taar shym - herreundertøy, fritidsbukser. De er spesiallaget brede slik at du kan sale en hest og bevege deg fritt. Sydd over knærne, knelangt og under knærne.

Otuk - støvler laget av skinn og filt. Herresko bestod av skinnstøvler - "otuk", skinnkalosjer med hæl - "kepich" og myke vendbare støvler - "maasy". Gamle sko var støvler laget av rått kjøtt - "charyk", med såler, korte topper og tær lett buet mot toppen. ".

Ensemblet av yttertøy for menn ble absolutt fullført med et belte - "kemer kur". Den er laget av lær og metall, oftest sølv, og er rikt dekorert med mønstre og ulike bilder.

Den tradisjonelle kvinnelige drakten til det kirgisiske folket består av følgende hovedkomponenter: en "koinok" kjole, et svingende lendeskjørt - beldemchi, en hodeplagg (flere typer).

Koinok er en kirgisisk kjole i form av en skjorte. Snittet til en kvinnes skjortekjole i andre halvdel av 1800-tallet var i utgangspunktet det samme i hele Kirgisistan. Den var tunikaformet, med rette eller litt avsmalnende ermer ved håndleddet. Sidevegger som utvidet seg mot bunnen ble sydd fast til hovedpanelet. Trekantede kiler ble sydd under ermene. Kjolen ble laget lang - til anklene dekket ermene hendene. Hovedpanelet var ankellangt, så mye at sømmen som forbinder midjen med ermene var 6 - 10 cm under skulderlinjen. I tilfelle ytterklær (kappe, camisole, etc.) ikke ble brukt over skjortekjolen, ble det beltet med et bredt belte. I sør (Alai-dalen) fungerte et langt stykke stoff eller skjerf, pakket flere ganger under midjen, som et belte. I den nordlige delen av landet var beltet en bred (mer enn 10 cm) stripe av stoff med tykt fôr og var knyttet bak i midjen.

Forskjellene i kvinneskjorter i forskjellige regioner i Kirgisistan var hovedsakelig i formen på kragen og metodene for å fullføre den. Tre varianter av den kirgisiske kvinneskjorten fra andre halvdel av 1800-tallet ble identifisert (alle tilhørte typen tunikaformede skjorter): 1) en skjorte med en horisontal-vertikal del av kragen, uten krage med broderi langs den vertikale delen av kragen eller med en spesiell bred skjortefront onur; 2) en skjorte med et trekantet kutt ved kragen og trimmet med en smal flette kalt jek; 3) skjorte med ståkrage. Brodering ble utført enten direkte på kjolen, eller på en smekke som ble brukt separat på kjolen. Broderiet på både brystet på skjorten og smekkefronten ble kalt onur. Broderiet ble utført ved bruk av "ters kayik" (omvendt sting), som var beregnet på disse områdene kun for "Onur". Sømmen var veldig tynn, tett, broderiet var kontinuerlig: hver ny søm lå på en tråd (i stoffet) høyere enn den forrige. Onur ble også brodert med andre sting - shevege (vestibyle), koyterme, basma (glattsøm). Broderimønsteret var geometrisk. Onur ble brodert med trykktråder i forskjellige farger: rød, svart, gul, blå, grønn. For første gang ble onuren satt på bruden på bryllupsdagen. Den ble båret av unge og middelaldrende kvinner.

Den andre versjonen av den kirgisiske skjortekjolen for kvinner - med en trekantet kragehals - ble båret av unge og eldre kvinner. Basert på navnet på kragen ble kjolen kalt "uzun jaak". Stoffet brettet i to ble kuttet langs folden og 20-25 cm vertikalt. Ofte ble de øvre kantene av det vertikale kuttet brettet, noe som førte til at kuttet fikk en trekantet form. En smal flette grenset til det trekantede snittet på kragen og gikk ned langt under midjen. Stoffet til kjoler av dette alternativet var av forskjellige farger: for unge - rødt, for eldre - mørke eller lyse farger.

På slutten av det 19. - første kvartal av det 20. århundre. en ny type kjole dukker opp - cut-out. Utskårne skjorter er presentert i to alternativer: 1 - en kjole kuttet fra midjen; 2 - kjole med åk. Kjolen, avskåret fra midjen, beholdt i utgangspunktet mange av trekkene til et tunikalignende plagg: et samlet skjørt ble sydd til den tunikaformede overdelen. Kragen var en stående krage med en vertikal splitt foran. Deretter dukket det opp helt kuttede kjoler - med et avrundet ermhull, en skrå skulderlinje og et erme skåret til armens form; Turn-down krager dukket også opp.

Kep takiya er et hodeplagg for kvinner, på toppen av det tar de på seg en elechek eller en tebetey for kvinner. Dekorert med broderi og hengende smykker. Utfører funksjonen av tebeteya-stabilitet og beskytter mot kulde. Det er en ekstra dekorasjon for andre klær.

Elechek - hodeplagg for kvinner, for eldre kvinner. Laget kun av hvitt stoff. Den kommer i rund eller firkantet form. En spesiell egenskap er at elechek inkluderer et skjerf som dekker halsen. Elechek har flere komponenter: "bash kep", "sala koimo", "eek almay", "astynky, ustunku tartma", "tumarcha", "badal". "Elechek", som "shokulo", er dekorert med det tradisjonelle dekorative elementet "kyrgyk", en stripe av varierende bredde som omgir hodeplagget, som broderimønstre er påført og dekorert med gull, sølv og andre steiner. Avhengig av innredningen kalles "kyrgak" annerledes - "kumush kyrgak", "altyn kyrgak", "saima kyrgak", "oymo kyrgak", "zhibek kyrgak", etc. Sølv- eller gullanheng er festet til kantene, noe som gir elechek et høytidelig utseende. Elechek skjer bare hvit med unntak av sorg (sorgtiden dekker det med et svart skjerf). Det er regionale forskjeller i dressing av elechek.

Shokulo er en hodeplagg for kvinner. Det regnes som bryllup. Denne kjegleformede hatten er spiss på toppen og har lett, lett stoff rynket øverst. Under bryllupsprosesjonen ble brudens ansikt dekket med denne kluten. Høyden er 22-30 cm. I gamle tider var den laget av hvit filt, og var avgrenset med pelsen til en oter, rev og andre dyr. Rikt dekorert med ornamenter og broderier. "Kyrgak" er det viktigste dekorative elementet i shokulo.

Beldemchi er en lendeklede i form av et svingende skjørt. Dette er klær gift kvinne Den ble vanligvis brukt etter fødselen av det første barnet. Under nomadelivet var det ekstremt nødvendig. Uten å begrense bevegelsen, beskyttet den mot kulde mens du rir på en hest. De broderte med farget silke ved å bruke "ilme"-sømmen. Mønstrene er svært mangfoldige, oftest består de av krøller som minner om ramshorn. Beldemchi ble sydd av svart og farget fløyel - rødt, grønt, blått eller lyse stripete eller mønstrede stoffer. Elegante beldemchi ble laget av svart skinnende stoff (lampuk) fra sentralasiatiske fargerik silke eller fra tøy (noen ganger hjemmespunnet) og dekorert med broderi. Broderiet på dem var noen ganger i en bred stripe i form av en kant, men oftere ble de sydd helt inn, inkludert beltet. Festlige beldemchi ble sydd av svart fløyel, vanligvis brodert med kjedesøm og flerfargede silketråder. En serie røde og hvite små kamskjell ble sydd inn mellom beltet og panelet på skjørtet til dekorasjon. De elegante bildemene var foret med oterpels langs fald og gulv. Winter beldemchi for konene til gjetere, som streifet rundt på beitemarkene det meste av året, ble laget av saueskinnsull. Når det gjelder karakteren, den generelle stilen, ofte den svarte bakgrunnen som broderiet ble brodert på, dets generelle farge (overvekt av rødt med tillegg av hvitt, grønt, gult, blått), og egenskapene til ornamentet og komposisjonen, broderiet på beldemchi er nær broderiet til Tushkiyiz veggtepper.

Tebetei er et vinterhodeplagg for kvinner og menn. Kantene på "tebeteya" er fullstendig dekket med dyrepels, og etterlater bare toppen av hodet. Den har en flat fire-kilet krone og er vanligvis sydd av fløyel eller tøy, oftest trimmet med rev- eller mår- eller oterpels.

Chyptama er en tradisjonell ermeløs vest for kvinner som bæres på toppen av en "koinok" (kjole). I forskjellige regioner har den forskjellige navn - "chirmey", "opko tone", "opko kap", "karmooch". Oftest er det laget av fløyel og dekorert med broderi.

Alle disse grunnleggende elementene i den kirgisiske nasjonaldrakten har ikke endret seg siden antikken. Først i andre halvdel av 1800-tallet. Rike storfeeiere begynte å kjøpe ferdige klær, og dermed begynte nye elementer lånt fra nabofolk å komme inn i den tradisjonelle drakten til kirgiserne.

I dag kirgisisk folkedrakt mister ikke sin relevans, og moderne motedesignere tolker det på en ny måte i sine kreative verk, noe som bidro til fremveksten av en så populær I det siste"etnisk stil".

tradisjonell kirgisisk kulturdrakt

Radio Azattyk - den kirgisiske utgaven av Radio Liberty har nettopp rapportert at kirgisiske varamedlemmer har utarbeidet et lovutkast som forplikter presidenten, statsministeren og parlamentets president til å bære den nasjonale hodeplagget ak kalpak (hvit hette) under offisielle mottakelser og utenlandsbesøk. Lovutkastet forplikter også idrettsutøvere til å bære nasjonalt hodeplagg i internasjonale konkurranser. I følge forfatterne av dokumentet er dette nødvendig for "åndelig utvikling og bevaring av den århundregamle tradisjonen til det kirgisiske folket" og for å "øke anerkjennelsen av folket i Kirgisistan." Lovforslaget sidestiller ak kalpak til nasjonalflagget, våpenskjoldet og hymnen.

Kalpak er den kirgisiske nasjonale hodeplagget for menn. Den kalles "ak kalpak" (hvit hette), siden den hovedsakelig er sydd av hvit filt.

Menn begynte å bruke ak kalpak i Sentral-Asia i antikken, fra 1200-tallet. Den ble båret av khanen til de fattige, fra unge ryttere til eldste. Hva slags mennesker og hvem som nøyaktig oppfant denne hodeplagget er nå umulig å finne ut, men vi kan med nesten sikkerhet si at kirgiserne er de eneste som fortsatt bærer den massevis.

Kalpak komplementerte ikke bare tradisjonelle herreklær, bestående av en filt- eller saueskinnsfrakk og støvler, men var også hovedegenskapen for å etablere den sosiale identiteten til brukeren. En rik mann hadde på seg en høyere caps - det så ut til å legge til høyde og gjøre personen mer imponerende. Kalpaken ga rytteren maskulinitet takket være de buede hjørnene rettet fremover. Og det var her en vedvarende kunstnerisk smak ble utviklet historisk, forankret i dypet av århundrer.

Til kalpakfilt, vasket, renset, kammet, aldri brukt, brukes hvit finfleeceull. Etter å ha laget filten blir den kunstnerisk kuttet og deretter kuttet ut.

På 1800-tallet var produksjonen av capser en kvinnejobb, og de ble solgt av menn. For å lage en kalpak, overleverte kunden en hel fleece av et ungt lam og fleeceen ble tatt som betaling.

Hvert element i kalpaken er ikke tilfeldig. Dette eldgamle nasjonale hodeplagget er laget av fire kiler som utvider seg i bunnen, sidene på kilene er ikke helt sammensydd, noe som gjør at randen kan heves eller senkes, og beskytter øynene mot høylandets klare sol.
På toppen av hetten krysser 4 kantlinjer:
1.Personifisering av solen.
2.Symbol på liv, væren og eksistens.

Toppen skal pyntes med en dusk. Den skal alltid være foran: dusken symboliserer einer, som kirgiserne forbinder med evigheten.
Dusker på toppen av hodet:
1. Personifisering av avkom og å sette dype røtter.
2. Et symbol på fred, velstand og et velnært liv.
3. Representerer gledelig ungdom og respektabel alderdom.

En type hette, ai kalpai, hadde ingen delt brem. Og det er hundrevis av legender om ornamentene som dekorerer den hvite filten til kalpaken.

Det er omtrent 80 typer kalpak. De er delt inn etter form, kompleksitet av produksjon, betydning og, selvfølgelig, farge. Mer presist, selve ak kalpak, det er derfor den er "ak", er at den alltid tradisjonelt skal forbli hvit, men kantene endres avhengig av alder.

Grønn eller rød kant- caps for barn. Gutter hadde den på seg. Grønt er et symbol på ungdom og det viste at de er i begynnelsen av deres livsvei og må lære alt

Blå eller cyan kant- ungdom ak kalpak. Unge mennesker over 20 bar denne fargen. Fargen på himmelen snakket om vekst og modning.

Kalpak med brun kant båret av menn over 30, da familien allerede vokste, hadde familieoverhodene samlet nok livserfaring og kunne komme hjemlandet til gode.

Brun på beige kantfarge menn forandret seg allerede i voksen alder, etter førti. Når de kunne være et eksempel for andre, den yngre generasjonen.

Svart kant dukket opp på hetten til en mann som hadde passert 60-årsgrensen. En svart strek på en hvit bakgrunn betyr visdom. Men hvis en eldre enkemann tok på seg en hvit lue med en kant av svart filt, betydde dette: hans voksne barn tillot ham å gifte seg en gang til.

Mest ærefulle helt hvit hette- hodeplagg av eldste, aksakals. Det gis bare som et tegn på anerkjennelse av en persons lederskap.

Kjoleuniformen til Kirgisistanere ved forskjellige offisielle arrangementer, og idrettsutøvere fra Kirgisistan ved internasjonale konkurranser, inkluderer nødvendigvis en hvit kalpak. Når de utnevner eller velger embetsmenn, blir de nødvendigvis hedret med en hvit kalpak: tradisjonen med å gi en kalpak i suverene Kirgisistan har til og med blitt en del av statens etikette!

Det antas at kalpak, som det mest demokratiske hodeplagget, passer best til en parlamentarisk stat. Den kalles også den mest mobile og mest praktiske: takket være de kantede kilene kan kalpaken brettes i fire uten at det går på bekostning av formen; kan vendes vrangen ut, fordi den er laget av myk filt; I dårlig vær holder kalpaken regn og snø ute og holder deg varm, og på varme dager kjøler den deg ned.

I det episke «Manas» karakteriseres det kirgisiske folket som «et folk som har på seg en hvit kalpak, hvis topp er hvit, som toppene i Tien Shan-fjellene, og basen er mørk, som foten av fjellene.»

I 2011 etablerte de til og med en spesiell nasjonal helligdag for å popularisere den nasjonale hodeplagget. Det feires 5. mars.

På denne dagen holder skoler og lyceum tradisjonelt kul klokke om temaet kalpak, i museer og teatre er det presentasjoner om temaet de historiske røttene til kalpaks opprinnelse, alle slags flash mobs er organisert i hovedstaden, aktivister av ungdomsbevegelser går til og med til den festlige paraden, skolebarn og Universitetsstudenter organiserer forskjellige nasjonale spill på det sentrale torget, fremfører dansen til nomadene "Kara Zhorgo."

En enorm 3 meter lang kalpak, spesiallaget for denne anledningen, bæres tradisjonelt gjennom sentrum av Bishkek og forbi hovedstadens ordførerkontor, og en festlig konsert har blitt arrangert på Ala-Too-plassen i flere år på rad.

I følge pressetjenesten til Bishkek rådhus er verdens største ak kalpak en eksakt kopi av en tradisjonell hodeplagg, laget i samsvar med alle tradisjoner fra naturlige materialer.

Og kalpaken passer alle. Kjenner du igjen kjendiser?

Hvert folk i verden har sine egne egenskaper, som er helt normale og vanlige for dem, men hvis en person av en annen nasjonalitet faller inn i deres midte, kan han bli veldig overrasket over vanene og tradisjonene til innbyggerne i dette landet, fordi de vil ikke falle sammen med hans egne ideer om livet. Vi inviterer deg til å finne ut 10 nasjonale vaner og egenskaper til det kirgisiske folket, som kan virke overraskende og litt rart for innbyggerne i Russland.

De måler status etter høyden på hatten

Folk i filthatter kan sees på gatene i Bishkek eller Osh både i den kvelende varmen om sommeren og i den bitre kulden om vinteren. Og alt fordi tradisjonen med å bestemme en manns status ved hjelp av luen fortsatt er i live her. Enkle mennesker tradisjonelt hadde de lave capser, mens representanter for overklassen hadde på seg mer langstrakte. Folk i eldre alder og de med spesiell status bærer tradisjonelt "bakai kalpak": en hodeplagg laget av hvit filt med svarte kryssende kanter og håndbroderi.

De spiller polo med geitekadaver

Det mest populære nasjonalspillet, kok-boru, minner litt om polo, der et geiteskrott eller dets dummy brukes i stedet for en ball. Hovedmålet er å kaste geiten på en spesiell struktur på territoriet til motstanderlaget eller sykle med den til et tidligere avtalt sted et sted på toppen av et fjell. I begynnelsen av september 2016 ble de andre World Nomad Games holdt i Kirgisistan, designet for å bevare kampsporten og spillene til nomadiske folk og gjenopplive interessen for dem. I tillegg til kok-boru inkluderte spillprogrammet forskjellige typer bryting, inkludert beltebryting, hesteveddeløp, bueskyting og komplekse jaktspill.

De desinficerer markedene med røyk fra det onde øyet

På markeder i Kirgisistan kan du ofte se kvinner gå langs rader med røykende stupaer og vifter annenhver bod med denne sure, gjennomtrengende røyken. Archa (ener) røyker i mørtler, og røyken regnes som et utmerket middel for det onde øyet og onde ånder. Dermed tjener disse kvinnene penger beskjedent, men likevel: de river av butikken uten å spørre, og eieren er allerede tvunget til å betale et lite beløp, ofte 10–20 soms (1 rubel = 1,06 soms).

Yurtene deres kan koste mer enn en utenlandsk bil

Kunsten å lage kirgisiske Boz-Uy-yurter ble nylig inkludert på UNESCOs kulturarvliste. Jurten fortsetter å innta en viktig plass i kirgisernes liv: familier bor i dem under sesongens bevegelse av husdyr, barnehager er organisert for barna til nomader i yurter, og over hele landet brukes yurter som midlertidige salgssteder eller steder til folkemøter. Kostnaden for en yurt varierer avhengig av størrelse, kapasitet og materialer: den billigste vil koste omtrent 80 000 rubler, og når det gjelder den dyreste, er det ingen grense for perfeksjon. På fora kan du se annonser for salg av yurter for både $3000 og $15.000. Dessuten er levetiden til en yurt mye lengre enn for en gjennomsnittlig utenlandsk bil - omtrent 25 år under nomadiske forhold.

De bygger yurter for de døde

Jurten okkuperte og fortsetter å innta en viktig plass i begravelsesritualer. Selv i Bishkek, på gårdsplassene mellom fem-etasjers bygninger kan du noen ganger se begravelsesjurter. Familien til den avdøde reiser en jurte, etterlater den avdøde i den i to netter og tre dager, og lar dermed alle slektninger, bekjente og naboer ta farvel med ham. Nære slektninger til avdøde oppholder seg i jurta hele døgnet.

De stjeler bruder

Ala-kachuu, ritualet for brudekidnapping, er fortsatt bevart i Kirgisistan, selv om kjemper hardt mot det. Ifølge dem blir mer enn 15 000 jenter årlig ofre for ritualet, til tross for at det er straffbart. Dessuten er bare et lite antall tyverier iscenesatt; de fleste jenter blir stjålet med makt. Hvis bruden blir kidnappet, vil hun være forpliktet til å gifte seg med sin kidnapper. Den siste gesten til ala-kachuu er et hvitt skjerf: hvis den eldste kvinnen i familien setter det på hodet til en jente, blir hun en brud. Hvis bruden prøver å rømme, ligger vanligvis brudgommens mor eller bestemor over terskelen. I følge lokale skikker har ikke en jente rett til å fornærme en eldste - å trå over ham. Offentlige organisasjoner i Kirgisistan gjør mye pedagogisk arbeid: de publiserer plakater som forteller i detalj hva de skal gjøre i tilfelle tyveri, oppfordrer den eldre generasjonen til å gå bort fra gamle ritualer, og publiserer sosiale videoer der de snakker om viktigheten av en jentes selvstendige valg.

De bygger hytter av fraktcontainere

Når du reiser rundt i Kirgisistan, legger du merke til den fantastiske hengivenheten til lokale innbyggere for utrangerte lastecontainere. I Bishkek består et helt marked av dem som bruker LEGO-prinsippet, de lager også utmerkede garasjer og kontorplasser, og to eller tre containere på rad med utskårne vinduer blir til en dacha. Én beholder koster i underkant av 1000 dollar, flere ganger billigere enn en god yurt, og settes opp nesten like raskt. Generelt holder det kirgisiske folket tritt med moderne trender innen arkitektur og følger prinsippene for resirkulering med all makt.

Bordet deres er gulvet

Reisende som planlegger en reise til Kirgisistan bør være forberedt på de daglige turnoverturene de må utføre når de setter seg ved bordet. Faktum er at her er det vanlig å spise mens du sitter på en matte på gulvet, og hvis ikke på gulvet, så på hevede plattformer som imiterer gulvet. Hvis det i begynnelsen av et festmåltid vanligvis ikke er vanskelig å sitte på gulvet, vil du etter et solid festmåltid som varer i mer enn én time bare kunne reise deg fra bordet ved å holde fast i naboen.

De presenterer værens hale som et tegn på respekt

På spesielt viktige begivenheter og høytider i Kirgisistan er det vanlig å slakte en vær. I dette tilfellet vil forskjellige deler av den være beregnet på forskjellige gjester rundt bordet - avhengig av deres posisjon. Værens hode serveres oftest til den mest ærede gjesten, halen til æresgjesten, og ilium (bekken) beinet til den eldste. Den heldige vinneren av hodet må kutte ut blikkene til væren og kutte dem i to, og dele delikatessen med en annen gjest som han gjerne vil se oftere. Ganen gis vanligvis til en ung kvinne, mens venstre øre forblir hos eieren og høyre øre gis til barn.

Du kan ikke reise deg fra bordet uten å forlate bordet

Omen før og etter måltider oppfattes ikke lenger i Kirgisistan som en religiøs ritual, selv om den har sine røtter i islam. Ved å løfte begge håndflatene til ansiktet og si "varsel", takker det kirgisiske folket for bordet. Vanligvis utføres omen i fellesskap, inkludert gjester. På slutten av enhver feiring, vellykkede forhandlinger eller enkel spising, uttaler den eldste personen som er tilstede eller æresgjesten takknemlige ord og tar et kort farvel, og deretter viser alle de som er samlet samtidig tegn. Etter frokost er det ikke vanlig å ta mat fra bordet.

I dag, 5. mars, feirer Kirgisistan dagen for den kirgisiske nasjonale hodeplagget - ak kalpak. I i fjor den ble bare brukt ved sjeldne seremonielle anledninger. For å popularisere det tradisjonelle hodeplagget etablerte myndighetene Ak Kalpak Day i 2011. Det skal bemerkes at innsatsen ga positive resultater. Unge mennesker holder flashmobs i hvite capser, designere tilbyr nye konsepter med tradisjonell hodeplagg, og utlendinger kjøper i massevis et eksotisk tilbehør til dem.

I kirgisisk kultur var kalpak kanskje det mest demokratiske hodeplagget. Den ble båret av alle menn uten unntak - fra khanen til de fattige, fra unge menn til gamle menn. De skilte seg bare i form og farge, som snakket om sosial status, økonomiske situasjon og alder til eieren.

Nå har tradisjonen med å gi en kalpak til og med blitt en del av statens etikette. Når de blir utnevnt eller valgt, blir tjenestemenn nå hedret med en hvit kalpak, og dressuniformen til kirgisiske idrettsutøvere ved internasjonale konkurranser må inneholde en hvit kalpak.

En ekte kalpak er kun sydd av naturlig filt. For det lages en spesiell filt separat fra renset, kjemmet, nybearbeidet hvit finfleeceull. Derfor ble kalpaken ikke bare ansett som den tradisjonelle hodeplagget til kirgiserne, men la også vekt på eierens materielle velvære. I gamle tider sa de til og med: "En voksen kamel er prisen for en kalpak laget av det tøyet."

Nå er en kalpak laget av naturlig filt i Kirgisistan anslått til minst 1500 soms, mens analogen med en blanding av syntetiske materialer koster omtrent 200-300 soms. Det koster nesten dobbelt så mye i nettbutikkene, hvor det hovedsakelig bestilles av utlendinger som har hørt om det praktiske med hodeplagget. I Moskva kan en kalpak kjøpes for omtrent 2 tusen rubler i en nettbutikk, den koster fra $30 til $50.

Når vi snakker om praktisk, bør det bemerkes at kalpak er den mest "mobile" hodeplagget. Den myke filten gjør at den kan snus på vrangen, og de kantede kilene gjør at den kan brettes til fire uten å miste formen. På grunn av den tette filten laget av naturlig ull, varmer kalpaken i kulde, avkjøles i varmen og lar ikke fuktighet passere gjennom i regnet.

Kalpaks er kuttet i forskjellige former, og de har alle et unikt mønster, men hvert broderi og farge har sin egen betydning. De fire linjene på grensen er et symbol på liv; duskene på toppen av hodet representerer ettertiden og minnet om forfedre; mønsteret snakker om forgrening av familien, men det er ikke vanlig å lage for komplekse mønstre, for ikke å virke som en skryter. Fargen på kanten indikerer alder og livserfaring til eieren.

Det er vanlig at gutter i en alder av 12 år får kalpaks med grønn kant, som et tegn på at de er i begynnelsen av livets reise og må lære alt.

24 år gamle unge får en kalpak med blå kant, 36 år gamle menn - med en brun som representerer jorden. Dette betyr at i denne alderen har menn allerede startet sin egen familie og fått nok erfaring til å komme hjemlandet til gode.

I en alder av 48 skal folk gi et hodeplagg med en beige kant, noe som betyr at de allerede kan være et eksempel for den yngre generasjonen, og 60 år gamle menn kan få kalpaks med svart fløyelskant. En svart linje på en hvit bakgrunn betyr visdom, rik livserfaring til eieren og evnen til å skille godt fra dårlig.

Det er omtrent 80 typer kalpak. De er delt inn etter form, grad av kompleksitet av produksjon, mening og praktisk.

Kalpaken snakket også om mannens sivilstatus. Hvis en ung mann gikk ut offentlig iført en hvit lue med rød kant, indikerte dette at han aktivt søkte etter sin andre halvdel. I dette øyeblikket skulle matchmakerne ha ruslet inn og brakt ham sammen med en potensiell brud.

Når en eldre enkemann tok på seg en hvit lue med en kant av svart filt, betydde det at de voksne barna hans lot ham gifte seg en gang til.

En kalpak laget av snøhvit filt trimmet med hvite stoffer er kun gitt som et tegn på anerkjennelse av en persons lederskap.

En kalpak kan ikke kastes, mistes, legges på bakken, selges eller gis som gave til en annen. Det ble antatt at med ham ble en person fratatt sin verdighet, intelligens og fromhet. Hodeplagget symboliserte hellig beskyttelse, og et angrep på eieren ble ansett som helligbrøde og blasfemi.

Kapaken skal fjernes med begge hender og bare plasseres på et æressted, og før du legger deg skal den stå på hodet.