Betydningen av ikonet "Hellig familie", der det hjelper, har en tvetydig vurdering av åndelige hyrder assosiert med de to mektigste trosretningene - ortodokse og katolske. Faktum er at dette bildet ikke er et kanonisk ortodoks bilde. Holdningen til ikonet som et åndelig objekt er svært forskjellig mellom katolske og ortodokse kristne.

Faktum er at dette bildet ikke er et kanonisk ortodoks bilde

Historisk sett er ikonet for den "hellige familien" i ortodoksi nevnt i landsbyen Kostomarovo Voronezh-regionen. Stedet hvor det unike Spassky-klosteret ligger. Dens identitet ligger i de underjordiske kritttemplene, som ligner veldig på de gamle kapadokiske strukturene. Det var ikke mulig å nøyaktig bestemme tidspunktet for opprettelsen av dette klosteret. Men i dag er det et fungerende kloster.

Spassky-klosteret for kvinner

Ifølge legenden ga lokale kvinner mening til den hellige familie-ikonet. De ba under andre verdenskrig om at menn skulle komme tilbake. Ifølge overlevende bevis ble bønnen hørt, alle mennene kom hjem i live.

Et bilde av den hellige familie-ikonet i dette klosteret indikerer en betydelig forskjell i henrettelse fra det katolske bildet. "Ikonet" viser den rettferdige Josef, den allerhelligste Theotokos og lille Jesus. I den katolske skildringen blir Josef ikke vist som vokteren av Jomfru Marias fromhet, fordi han allerede var en gammel mann, men som hennes ektefelle, noe som er en forvrengning av historiske fakta.

Betydningen av ikonet "Hellig familie"

Imidlertid begynner betydningen av den hellige familie-ikonet i Russland å få åndelig vekt blant lekfolk og troende. For det meste tyder dette på at bildet av den tradisjonelle fromme familien er kjært for ortodoksien.

Bildet av den hellige familien er spesielt populært i Israel. Det gis ofte som gave til familieferier og bryllup.

Bildet av en tradisjonell from familie er kjær for ortodoksien

Ikonet ble først malt i Italia. Den dukket opp i Russland på 1700-tallet. Sognebarn fra Moscow Trinity Church brakte "Holy Family"-ikonet som en gave til rektoren. Etter å ha tenkt på hvor det skulle henges, ble bildet plassert over inngangen. Over tid ble betydningen av dette bildet lagt til av manifestasjonen av mirakuløse egenskaper, som ble hjulpet av troendes oppriktige bønn.

Hvordan hjelper Holy Family-ikonet?

Før dette bildet kan du be om hjelp hvis familielivet blir testet for styrke. Skap en familie, finn og oppretthold hjemmekomfort. Når du vet hvordan Holy Family-ikonet hjelper, blir det viktig for de som ønsker å forbedre livene sine gjennom bønn.

Evangeliets hendelser fant sted på et tidspunkt da kvinnen ikke kunne overleve på egen hånd, og derfor ble hun overgitt til eldste Joseph, for å beskytte Jomfru Marias ære og ta vare på hennes livs sikkerhet.

Dette antyder at for foreldreløse barn, mennesker som trenger omsorg, en varm, inderlig bønn foran dette ikonet vil hjelpe til med å løse disse problemene.

Katolsk og ortodoks ikon "Hellig familie"

Svaret på spørsmålet hvilket «hellig familie»-ikon som er mer korrekt, ortodoks eller katolsk, for en ortodoks kristen burde være kunnskap om at kraften til ikonet stort sett ikke ligger i bildet, men i forholdet til bildet som en guddommelig inspirert hjelpemiddel.

Men katolske "ikoner" blir ikke oppfattet som sådan, fordi teknikken for deres utførelse ikke bærer de åndelige tradisjonene til ikonmaleri, men kunstnerens dyktighet. Hva gjør et motiv til et maleri, men ikke et ikon. Tiden vil vise om "Hellig familie"-ikonet vil bli ortodoks eller kanonisk.

Men til tross for dette, i dag kan du finne dette bildet i ortodokse ikonbutikker. Og hvis med hjelp Ortodoks bønn begynner å "gjenopplive" ikonet, kan det bli en assistent i dine rene bønneforespørsler. Den hellige Ignatius Brianchaninov sier: ikke se etter bokstaven, men se etter Den Hellige Ånd.

I uken etter Kristi fødsel - Matteus 2:13–23 (kapittel 4):

Når vil de<волхвы>dro bort, - se, Herrens engel viser seg for Josef i en drøm og sier: stå opp, ta barnet og hans mor og løp til Egypt, og vær der til jeg sier det til deg, for Herodes vil lete etter barnet i for å ødelegge ham. Han reiste seg, tok barnet og moren hans om natten og dro til Egypt, og der ble han til Herodes død, for at det som var talt av Herren ved profeten skulle gå i oppfyllelse, som sier: «Fra Egypt kalte jeg Min sønn."

Da Herodes så seg latterliggjort av vismennene, ble han veldig sint og sendte for å drepe alle babyene i Betlehem og i hele dets grenser, fra to år og yngre, i henhold til den tiden han fant ut av magiene. Da ble det som ble talt gjennom profeten Jeremia oppfylt, som sier: «Det ble hørt en røst i Rama, gråt og sørgende og stort rop; Rachel gråter for barna sine og ønsker ikke å bli trøstet, for de er ikke der.»

Etter Herodes død, se, Herrens engel viser seg for Josef i Egypt i en drøm og sier: Stå opp, ta barnet og hans mor og dra til Israels land, for de som søkte barnets sjel er død. Han reiste seg, tok barnet og moren hans og kom til Israels land.

Etter å ha hørt at Arkelaos regjerte i Judea i stedet for Herodes, hans far, var han redd for å dra dit; men etter å ha mottatt en åpenbaring i en drøm, dro han til Galilea-området og kom og slo seg ned i en by som heter Nasaret, for at det som er talt gjennom profetene, skulle gå i oppfyllelse, at han skulle bli kalt en nasareer.

Hvis vi går tilbake nærmere begynnelsen av Matteusevangeliet, er det første vi lærer om Josef prøvelsen som rammet ham. Kona hans er gravid - men fra hvem? Tross alt vet han at Maria er jomfru. Synes synd på Jomfruen, som, som han trodde, hadde mistet jomfrudommen sin, vil han la henne gå uten omtale. Men forvirringen hans blir fordrevet av en engel som viser seg for ham i en drøm. Joseph får vite at Maria bærer verdens Frelser under sitt hjerte.

Det ser ut til at rollene endrer seg dramatisk: Maria er Messias' mor, og Josef er bare en dødelig kalt til å tjene henne. Men dette er ikke helt sant. Rettferdige Joseph er fortsatt familiens overhode. Mary er en saktmodig og ydmyk kone som ikke engang tenker på å befale mannen sin eller kreve noe for seg selv. Ikke henne, men Josef får åpenbaringer fra Herren i drømmesyner. Og det er på Joseph at byrden av ansvaret ligger for å oppfylle Herrens befalinger, for sikkerheten til spedbarnet og Guds mor.

Den rettferdige Josef, jomfru Maria og gutten, og deretter den unge mannen Jesus, levde sammen i omtrent tjue år. Vi vet nesten ingenting om disse årene (bortsett fra en episode som ble fortalt av evangelisten Luke - da tolv år gamle Jesus ble værende i tempelet, og foreldrene hans mistet ham). Men fra de få referansene til Josef og den salige jomfru som er inneholdt i evangeliet, kan vi forstå at medlemmene av den hellige familie behandlet hverandre med stor ømhet, saktmodighet og kjærlighet.

La oss spole frem to tusen år. Russland, XX-XXI århundreskiftet. Etter tiår med gudløshet påtvunget av myndighetene, kom mange mennesker til kirkene. Plutselig føler de seg ortodokse, nyfyttiske ektemenn prøver ofte å vise hvem som er sjefen i huset. Noen blar interessert gjennom Domostroy og ser etter instruksjoner om hvordan man skal slå en kone på riktig måte; noen går viktigere, i nydelig ro, og ved siden av dem går en "menneskelig assistent" lastet med matposer; noen er bekymret for å tjene penger til hele familien, og en ortodoks kone skal ifølge hennes skjeggete ektemann bare kunne tre K-er.

Det er andre familier også. Der blir kona kirkens lokomotiv. Hun forklarer mannen sin hva slags jobb han nå skal ha (best av alt - som vaktmann ved tempelet), hva han skal spise til lunsj (vegetabilsk olje? Helt gal!), og også (etter grundige konsultasjoner med skriftefaren) ), når og hvordan Det er tillatt for en mann å berøre sin kone.

Noen familier blir kirkegjengere og overvinner krisen. Noen familier forlater Kirken – og overvinner også krisen. Men mange familier forblir i en tilstand der mannen eller kona (det spiller ingen rolle hvem nøyaktig) fortsetter å spille en slags riktig rolle, les fra de riktige bøkene.

Men selvfølgelig – uten ironi! - Ikke sant? Tross alt er familiens overhode mannen? Ja, det er riktig. Men dette innebærer ikke smålig despoti. En klok ektemann er først og fremst en strateg. Han vil ikke fordype seg i taktiske detaljer - kona hans kan håndtere dette perfekt. Men viktige avgjørelser for hele familien er hans ansvar. Og han vil ikke overføre dette ansvaret til noen. I hverdagen kan han stole fullt ut på sin kone, og til og med adlyde henne - for alt (eller nesten alt) går i den retningen han selv banet.

Og kona? Assistent? Ja sikkert. Men en assistent er ikke en slave. Familie, barn, hjem - dette er et stort rom for kreativitet, for å bruke sine talenter, som en kvinne noen ganger ikke er klar over. Hvis mannen din er bak en steinmur, kan du plante fantastiske hager på territoriet innenfor denne veggen!

En gammel sannhet: det er ikke stedet som gjør mannen, men mannen til stedet. En ektemann blir ikke en ideell ektefelle eller en eksemplarisk far bare på grunn av sin stilling. En kone er ikke en bar funksjon. Veien til idealet om en kristen familie er lang og vanskelig. Men heldigvis har vi en modell: rettferdige Josef, Jomfru Maria, Jesusbarnet.

Bilde av den unge Kristus med sine foreldre. Ikonet ble først malt i Italia, deretter ble det brakt til andre land, inkludert Russland. Bildet er spesielt populært i Israel, det selges på nesten hvert hjørne og er nødvendigvis til stede i hvert tempel. Et kunstverk basert på en bibelsk historie tilhører ikke kanoniske ikoner, og det er alvorlige grunner til dette. I denne artikkelen skal vi se på hva som er bemerkelsesverdig med ikonet " Hellige familie", som betyr hvorfor det hjelper og hvorfor det forårsaker så mye kontrovers.

Kunstverk eller helligdom?

Bildet av den hellige familien ble veldig populært blant folk. Ikonet blir ofte tatt med som en suvenir fra en tur til Jerusalem og gitt til slektninger og venner. Det fremkaller ømme, varme følelser, bringer fred og ro. Familie er forbundet med kjærlighet, gjensidig forståelse og støtte.

Mange tror imidlertid på bildet av den unge Kristus og hans foreldre ortodokse kirke kanoniserer ham ikke, kaller den "hellige familien" et falskt ikon, og av følgende grunner:

• Josef og Maria er avbildet som ektepar, men ifølge kristne dogmer eksisterte ikke denne ekteskapsforeningen;
• Josef blir vist som en ung mann, men ved Kristi fødsel var han allerede en veldig gammel mann;
• Josef var forlovet med Maria, men var ikke den faktiske ektemannen, så hans blikk og omfavnelse vist i ikonet er helt upassende.

Disse inkonsekvensene har fått de fleste presteskap til å betrakte bildet som et kunstverk basert på en historie fra Bibelen.

Fraværet av offisiell kanonisering reduserer ikke folkelig kjærlighet til bildet av den hellige familien. Ikonet regnes som en beskytter av familiens velvære. Det beskytter elskernes lykke, styrker ekteskapsbånd og hjelper til med å løse hverdagslige konflikter og problemer. Troende ber henne om å beskytte barn, etablere kontakt og gjensidig forståelse mellom generasjoner.

Det aktuelle bildet er ofte gitt til en nyopprettet familie, det antas at dette vil beskytte de nygifte mot krangel og uenigheter. Det er også tradisjon for å presentere et ikon til ektefeller på bryllupsdagen deres for å bor sammen hadde et langt og lykkelig liv. Det er vanlig å gi "Hellig familie"-ikonet etter fødselen av et barn, siden familien trenger beskyttelse mot eventuelle ulykker, det onde øyet og sykdommer.

Troende strømmer til ikonet for å hjelpe dem å finne sin andre halvdel. Det antas at det hjelper enslige med å finne en verdig livspartner, barnløse familier får barn og konfliktfylte ektefeller med å forsone seg.

Ikonet til "Den hellige familie" og dens betydning forårsaker mye kontrovers. Hvordan hjelper et bilde som ikke er gjenkjent av kirken, men elsket av folket? Svaret på dette spørsmålet kan bli funnet ved å observere det enorme antallet pilegrimer som er ivrige etter å se og be til ham.

Ærelsen av et ikon i det ortodokse samfunnet begynner oftest med noen mirakler avslørt fra det. Det samme gjelder den hellige familie.

Den mirakuløse kraften til dette dukket opp ved begynnelsen av 1700-tallet. På den tiden ble en edel dame utsatt for en hel hagl av problemer: mannen hennes, baktalt av dårlige ønsker, ble sendt i eksil; sønn tatt til fange under krigen; gods og eiendom ble tatt bort til fordel for statskassen. Folk kunne ikke hjelpe den lidende, de kunne bare stole på Guds mors forbønn, som hun ba med tro og håp.

Og Guds mor hedret henne med hennes utseende i en drøm, og pekte på bildet av den "hellige familien." Kvinnen skyndte seg for å lete. Etter å ha besøkt nesten alle Moskva-kirkene, fant hun til slutt i Den hellige treenighetskirke på Pokrovka - ikke selve ikonet, men en kopi av det, som ble hentet fra Italia.

Trenger jeg å si med hvilken følelse den uheldige kvinnen ba foran bildet? Og et mirakel var ikke sen til å skje: ektemannen ble frifunnet og, som de ville si nå, fullstendig rehabilitert - med tilbakelevering av det konfiskerte godset; sønn frigjort fra fiendens fangenskap...

Hvordan ser ikonet ut?

Bildet regnes som et maleri basert på scener fra Bibelen, og kalles et falskt ikon. Det er tydelig at siden det er en familie, betyr det at dette er et "familie"-bilde: det skildrer den allerhelligste Theotokos, den forlovede Josef og Jesusbarnet. Og her Stilen på skildringen av Den hellige familie forvirrer mange så mye at kirken fortsatt ikke anerkjenner dette maleriet som et ikon i bokstavelig forstand, og kaller det et maleri med et bibelsk tema.

Hva kan være alarmerende i et helt ufarlig plot?

Det antas at dette tydelig skildrer Jomfru Marias ekteskapelige forhold til Josef: han, sier de, legger armen rundt henne som en kone; blikket hans er også rettet mot henne, og ikke mot spedbarnsguden, som man kunne forvente; og generelt lente de seg for nært hverandre, noe som fra et ortodoks synspunkt er uakseptabelt.

Tross alt er det kjent fra Bibelen at den eldre Josef snarere var vokteren av den unge Guds mor, som hadde nådd brudens alder, og ble bedt om å ta vare på henne og bevare hennes kyskhet.

Figuren av lille Jesus ser ut til å være tegnet ganske tradisjonelt: Han løftet høyre hånd i en velsignende gest. Men den venstre, der Frelseren vanligvis holder en bok eller en bok som peker på De hellige skrifter, ser ut til å foreslå å forene seg med foreldrenes håndflater - en rent verdslig gest, som om den symboliserer Jesu Kristi ønske om å være blant hans familie. .

Ortodoks ikonmaleri har sine egne tradisjoner, der ikke bare posisjonen til hendene til personene som er avbildet på ikonet (som er veldig ukarakteristisk i dette bildet), ikke bare forholdet mellom figurene, deres gester, som vi ser, til og med blikkets retning, men også fargenyanser er viktige.

Noen få ord om ikke-kanonalitet

Fra et moderne synspunkt er den ikke-kanoniske karakteren til den hellige familie-ikonet ikke berettiget. Bildet i seg selv representerer et symbol på den høyeste virkelighet, det er ortodoks i sin essens - fra det kommer Kjærlighet, grunnlaget for kristen undervisning.

På bildet klemmer Joseph Guds mor, som symboliserer ekteskapelige forhold, og dette er uakseptabelt. Og i Josefs gest, som han klemmer Guds mor med, skal man ikke se noe som ikke er der: det er en vanlig varm gest mot en kjær.

Og er det mer hellighet i andre verk med ikonmaleri bare fordi individuelle gester og positurer, fra synspunktet til en ikke-eksisterende kanon, er skrevet ut riktig?

Ikonet "Holy Family" fremkaller lyse følelser, til tross for dens ikke-kanoniske natur. Er ikke dette hovedsaken i et slikt bilde? Forresten, det er også et mindre kjent og mindre populært ikon kalt "Three Joys".

På den er St. Josef er avbildet i bakgrunnen blant andre figurer, i forgrunnen er Guds mor med Jesusbarnet. De skal selvfølgelig alltid være midten av bildet, men vi bør ikke glemme rollen og fordelene til den hellige forlovede.

Betydningen og "innflytelsessfæren" til ikonet

Hvordan kan du kort uttrykke betydningen av den hellige familie-ikonet? Allerede basert på selve navnet kan man anta at i dette kristne (selv om det ikke er anerkjent av kirken) bildet er det logisk å se et symbol - familiekjærlighet og gjensidig forståelse, troskap og utholdenhet.

Takket være den mirakuløse kraften til dette bildet er alle hjemlige og familieproblemer løst. Han kan betraktes som en mektig beskytter av ekteskap og familie. som dette Det anbefales å ha et ikon hjemme, spesielt i de familiene der det er behov for å styrke familiebåndene, bli kvitt misforståelser og returnere kjærlighet.

Hvordan hjelper Holy Family-ikonet? De ber foran henne, om nødvendig:

Dette ikonet er et symbol på familiens ildsted og ukrenkeligheten til ekteskapelige bånd, Derfor bør du ikke under noen omstendigheter be henne om hjelp til å ødelegge andres ekteskap og ta andres ektefeller bort fra familien. Selv tanken på dette er syndig. Du kan motta hjelp og velsignelse bare gjennom en lovlig, rettferdig forening.

Lese Også:

Og her er selve bønnen, som det er vanlig å adressere bildet med:

"Å, Aller hellige Jomfru, Mor til den Allervelsignede Sønn, og den allbarmhjertige forlovede Josef, alle kristnes forbedere og forbedere!

Hør våre bønner, be din Sønn og vår Gud Jesus Kristus om å gi enhver etter hans behov: til syndere vil han gi effektiv formaning, rettelse og frelse, til dem som er i vanskeligheter og sorger - hjelp og trøst, til de forbitrede - mykgjøring av hjerter, til de sarte - tålmodighet og håp, de som lever i glede og velstand - konstant takknemlighet til Herren, de syke - helbredelse.

Å, hellige foreldre til den guddommelige Sønn, vær barmhjertige mot alle som ærer dere, og gi oss alle et kraftig dekke av deres forbønn fra fiender som er synlige og usynlige. Bekreft de som er i ekteskap i kjærlighet, troskap og enstemmighet, utdann barn, gi kyskhet til ungdom og åpne deres sinn for oppfatningen av undervisning.

Beskytt slektningene dine mot huskrangel og belønn dem med fred. Gi oss alle kjærlighet, harmoni og forståelse, fromhet og lange dager med god helse. Etter å ha funnet sterke representanter og forbedere i dere, vil vi takke og sammen med dere prise Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. For alltid! Amen!"

Er det verdt å ha et slikt ikke-kanonisk ikon i hjemmet ditt? Det ser ut til at selv om vi anser det som et maleri, vil det ikke være noe forferdelig med det. Det eneste som kan forvirre de ortodokse er umuligheten av å vie dette bildet nettopp på grunn av dets kirkelige ikke-kanoniske natur.

Men det er kjent at folk ikke tilber ikonet som et objekt, men de som det representerer, i dette tilfellet den mest rene Guds mor, Jesusbarnet og den hellige rettferdige Josef. Forresten, noen prester tror at det er mulig å be foran "Holy Family"-ikonet - nettopp hvis du definerer og bygger en holdning til det riktig.

Den 8. januar (26. desember, gammel kunst.) hedrer ortodokse troende minnet om "Three Joys"-ikonet til Guds mor. Dette bildet viser spesiell nåde til militært personell. Dette er hva obersten sier russisk hær, som ba om å ikke bli navngitt i avisen.

På en forretningsreise til Abkhasia ba jeg til Guds mor hver dag foran bildet av "De tre gledene", og når jeg dro til sjekkpunkter, tok jeg alltid med meg ikonet. Den 14. februar 2003 ble det mottatt en rapport om funn av en mine ved sjekkpunkt-301 nær Ingur-elven. Jeg kom til stedet og så at ved siden av flyktningteltet var det en mine med en ukjent hjemmelaget lunte. Den andre gruven ble funnet under broen. Da jeg satte opp en avsperring og evakuerte folk, befant jeg meg 15 meter fra gruven, og på det tidspunktet skjedde en eksplosjon. Spredningen av fragmenter med fullstendig lesjon ved gruven er opptil 200 meter, men ikke et eneste fragment traff meg.

I september 2003 ble private A.V. tatt til fange av banditter. Tre. Under søket måtte jeg reise om natten gjennom områder der bandittgrupper opererte, og overalt var ikonet med meg og holdt meg trygg. 1. oktober 2003, etter at bandittgruppen ble avvæpnet, ble gisselet løslatt.

I desember 2003 ga jeg ikonet til moren til et annet gissel - muskovitten Alexei Vorobyov, tatt til fange i Gagra i juli. Kvinnen prøvde å frigjøre sønnen i nesten seks måneder og var i en desperat tilstand. Forhandlingene med bandittene var svært vanskelige: de krevde en enorm sum penger og truet med å drepe gisselet. Den 31. desember 2003 ble Alexey løslatt under svært farlige og vanskelige forhold, mens alle deltakerne i operasjonen forble i live.

Historisk referanse. Bildet av «De tre gleder» er i kirken Livgivende treenighet, som er på Gryazekh (nær Pokrovsky-porten). Dette er en kopi av den hellige familie-ikonet, hentet fra Italia på 1700-tallet, av Raphael Santi. Hun ble berømt takket være følgende begivenhet. Ifølge legenden led en edel kvinne tre ulykker på en gang: mannen hennes ble baktalt og sendt i eksil, eiendommen hennes ble tatt inn i statskassen, og sønnen hennes ble tatt til fange. Sjokkert av sorg satte kvinnen alt sitt håp til Guds mors hjelp. En dag i en drøm hørte hun en stemme som befalt henne å finne ikonet til den hellige familie og be foran det. Kvinnen gikk rundt i Moskva-kirkene og fant henne i Trefoldighetskirken. Hun ba oppriktig og mottok snart tre gode nyheter: mannen hennes ble frifunnet, sønnen ble frigjort fra fangenskapet og eiendommen hennes ble returnert. Etter denne hendelsen fikk det mirakuløse bildet navnet "Three Joys." Guds mor viste alltid sin hjelp gjennom ham og var forbeder for de baktalte, skilt fra sine kjære, de som mistet eiendom og beskytteren for hjemmets velvære.

I tillegg til ikonet av Raphael, er ytterligere tre kopier av dette ikonet kjent i hovedstaden: den ortodokse ikonografiske tradisjonen i den samme treenighetskirken på Gryazekh, i regimentkirken til den hellige salige prins Alexander Nevsky på territoriet til Sofrinsky-operativen brigade av de interne troppene til den russiske føderasjonens innenriksdepartement og i templet til ære for reguleringen av den ærlige kappen Hellige Guds mor i Vlaherna i den tidligere landsbyen Leonovo. I 1918 ble et betydelig antall ikoner fra St. Michaels kirke i Grodno bispedømme overført til kirken for avsetning av kappen. Blant dem var ikonet for "De tre gleder". Før restaureringen var den plassert ved høyre kor på hovedalteret, og for tiden er den i venstre gang foran koret.

Tre fakta om ikonet

1. Etter å ha blitt berømt i Moskva, ikonet for "De tre gleder" i en kort tid spredt over hele Russland, men i den ortodokse ikonmalertradisjonen. De begynte å skildre den allerhelligste jomfru Maria med det guddommelige barnet og, på hver sin side av henne, den rettferdige Josef den forlovede og profeten døperen Johannes.

2. På stedet for et gammelt tempel hellig treenighet der ikonet ble holdt, ble den nåværende steinen bygget i 1861. Hovedalteret ble innviet til ære for ikonet til Guds mor av "de tre gleder" (eller katedralen til de aller helligste Theotokos), og kapellene ble innviet til ære for den livgivende treenigheten og i navnet til St. Nicholas Wonderworker. Etter dette ikonet ble tempelet ofte kalt "Three Joys". I desember 1929 ble det stengt, og i 1992 ble det returnert til kirken, med erkeprest John Kaleda som rektor.
Snart ble ikonene som ble beslaglagt ved tollen overført til denne kirken fra patriarkatet. Blant dem var et talerstolbilde av "De tre gledene" på 1800-tallet. Den ligger i alteret og tas ut under bønnen.

3. Bildet av "De tre gleder" ble spesielt aktet i Don og Kuban. Kosakkkvinner, som var alene hjemme, ba foran ham om beskyttelse av sine troende mot fiendtlige kuler og fangenskap, samt for deres bevaring av ekteskapelig troskap. I tillegg, som guiden til Yasnaya Polyana museum-eiendom rapporterer, far L.N. Tolstoj, Nikolai Iljitsj, alle sammen Patriotisk krig I 1812 bar han under frakken ikonet til Guds mor til de tre gleder. I følge legenden hadde den berømte forfatteren selv det samme bildet med seg under forsvaret av Sevastopol i 1854–1855.

Utarbeidet av Svetlana RYBAKOVA