Slangen, en slange, er et symbol representert i nesten alle mytologier, assosiert med fruktbarhet, jord, kvinnelig generasjonskraft, vann, regn, på den ene siden, og ildstedet, ild (spesielt himmelsk), så vel som mannlig befruktning. prinsippet på den andre. Bilder som dateres tilbake til slutten av øvre paleolitikum og refleksjonen av slangekulten i religionene til folkene i Afrika, Asia, Amerika og Australia lar oss få en ide om de tidlige stadiene av utviklingen av bilde av slangen. Opprinnelig den mytologiske slangen utseende var ganske nær vanlige slanger, og skilte seg betydelig fra dem store størrelser. Deretter får bildet av slangen noen karakteristiske trekk ved dyr som er i motsetning til det i gamle mytologiske historier. Dermed ble motstanden av slanger og fugler, kjent i kunsten til øvre paleolitikum, videreført i tidlig eurasisk kunst (fugler og slanger som dyr i den øvre og nedre verden), og gjenspeiles i senere mytologiske emner (fiendskapet til Garuda) fugl med Naga-slangene i hinduistisk mytologi, etc.), erstattes av bildet av en flygende, bevinget eller "fjærkledd" (som i det gamle Mexico) slangedrage, som kombinerer egenskapene til en slange og en fugl; Sammenligningen av symbolene til slangen og hesten, karakteristisk for noen øvre paleolittiske bilder, fører senere til opprettelsen av det mytologiske bildet av slangen - en drage med hodet til en hest og kroppen til en slange. Ideen om skapninger med en slangekropp og et menneskehode er utviklet i hinduistiske (Naga), Elamite og noen andre mytologier. Bildet av en hornslang er karakteristisk for japanske og en rekke indiske tradisjoner.

I de arkaiske kosmogoniske mytene om Eurasia og Amerika, utfører 3mea separasjonen og forbindelsen mellom himmel og jord. I følge mytene til indianerne i Øst-Bolivia falt himmelen en gang til jorden, men slangen, kveilet seg rundt dem, skilte dem igjen og fortsetter å holde dem adskilt. Et lignende motiv i aztekisk mytologi er assosiert med Quetzalcoatl og Tezcatlipoca, som ble til to 3mei for å rive i to deler et glupsk jordisk monster (gammel meksikansk analog til den mesopotamiske Tiamat), som svømmer i det opprinnelige havet. Fra den ene delen av monsteret laget de jorden, fra den andre - himmelen. Quetzalcoatl fløt gjennom vannet på en flåte laget av slanger. I Det gamle Egypt et bilde av en slange ble festet til faraos panne som et tegn på hans regjeringstid i himmelen og på jorden.

I århundrer har slanger blitt nevnt i myter, legender og fortellinger fra forskjellige nasjoner.. Noen ganger var dette vanlige reptiler, de som kan finnes i skogen eller ses i dyrehagen og på TV, noen ganger tok de form av monstre utstyrt med overnaturlige krefter. Slanger ble assosiert med både godt og ondt, med liv og død, med skapelse og ødeleggelse.

Ta en titt på denne brosjen laget i Norge på 600-tallet. Den er laget i form av en slange, som ble kalt Jormungand, som betyr "Slang, verden" Denne skapningen finnes ofte i norrøn mytologi. En av mytene forteller hvordan guden Thor prøvde å tørke opp havet og drive ut slangen.

Slange som symbol. I religion, mytologi og litteratur fremstår slangen ofte som et symbol på evnen til å føde sunne avkom, blant annet fordi denne skapningen ligner det mannlige kjønnsorganet i sin form. Slanger er også assosiert med vann og jord, siden mange arter av disse dyrene lever i vann eller i huler under jorden. De gamle kineserne betraktet slangen som et symbol på livgivende regn. Tradisjonell tro fra australiere, indianere, nordamerikanere og afrikanere assosierte slangen med regnbuen, som igjen var et symbol på regn og fruktbarhet.

Når slangen vokser, skifter den hud flere ganger, fjerner den gamle, avslører en ny som skinner med lyse farger. Av denne grunn regnes slangen som et symbol på gjenfødelse, endring, udødelighet og helbredelse. I antikkens Hellas ble slanger ansett som hellige av Asclepius, medisinens gud. Asclepius er avbildet med en stav sammenflettet med slanger. Legenden sier at han en dag gikk, støttet seg på en stav, og plutselig flettet en slange staven. Skremt drepte Asclepius slangen. Men så dukket det opp en annen slange som bar en slags gress i munnen. Denne urten gjenopplivet de døde. Asclepius fant denne urten og begynte med dens hjelp å gjenopplive de døde. Asclepius-staven sammenflettet med en slange ble et symbol på medisin.

I mytene og troen til noen folkeslag ble slanger som bodde på bakken og under jorden ansett som skapninger som vokter inngangen til underverdenen. I denne formen er de assosiert med hemmelig visdom og hellige ritualer, men har også en annen, mer uhyggelig betydning. Slangen som symbol på ondskap, død og svik kan skyldes at mange av dem er giftige og farlige. Djevelen og hans håndlangere blir ofte avbildet som en slange, og minner om det faktum at det var den utspekulerte slangefristeren som tvang Adam og Eva til å være ulydige mot Gud og miste livet i Edens hage.

Noen helgener i den kristne religionen hadde evnen til å kaste ut slanger, og derved demonstrere den mirakuløse kraften som ble gitt dem av deres skaper. Dermed befridde Saint Patrick Irland fra slanger.

Naga, en guddom fra indisk og buddhistisk mytologi, viser hvordan en slange kan symbolisere både godt og ondt, frykt og håp. Til tross for at disse skapningene kan ta hvilken som helst form, inkludert full transformasjon til et menneske, er de oftest avbildet som en slange med et menneskehode. Nagaer lever i undervanns- eller underjordiske rike. De kontrollerer nedbøren og kommuniserer med guder og mennesker på ulike måter. Noen gjør godt, som Muchalinda, slangenes konge, som skjermet Buddha under stormen. Andre kan være grusomme og hevngjerrige.

Slange i mytologi. I mange mytologiske skapninger er kvalitetene til en slange kombinert med egenskapene til en person eller forskjellige dyr. I gresk mytologi var Echidna et halvt kvinnelig, halvt slangemonster, og hennes avkom inkluderte flere drager. Den kulturelle helten i Athen er Cecrops, som har hodet til en mann og kroppen til en slange. Quetzalcoatl, den fjærkledde slangen, inntok en viktig plass i aztekisk og toltekisk mytologi.

I middelalderen i Europa snakket man om basilisken, en slange med kroppen til en drage, som kunne drepe sitt offer bare ved å se eller puste på den. Melusina, en annen skikkelse av europeisk folklore, var halvt kvinne, halvt slange eller halvt fisk og ble pålagt å tilbringe en dag i uken i vannet.

Mytiske skapninger som manifesterer sine negative egenskaper, blir ofte avbildet som fiender av mennesker og guder. For eksempel er et monster funnet i norrøn lore Nidhogg, slangen som slynger seg rundt røttene til verdenstreet. I århundrer har han forsøkt å ødelegge verden ved å knuse eller bite gjennom stammen til dette treet. I mytologien til det gamle Egypt tar kaosdemonen Apopis form av en slange. Hver natt angrep han Ra, solguden. Men Mehen, en annen gigantisk slange, viklet seg rundt Ras solbåt og beskyttet ham mot Apopis – et perfekt eksempel på hvordan slanger kan symbolisere både godt og ondt. Mytologiske slanger, som gode krefter, kan handle på forskjellige måter - de skaper verden, beskytter den, hjelper mennesker. Stammer som bor i Vest-Afrika snakker om Da, en enorm slange hvis 3500 spoler støtter det kosmiske havet der jorden flyter. Ytterligere 3500 ringer støtter himmelen. Noen ganger ser folk refleksjonen av Das flerfargede skalaer i en regnbue eller i lyset som reflekteres i vannoverflaten.

I følge historiene til Diegueño-indianerne som bodde i California, lærte folk mange av sivilisasjonens hemmeligheter fra en gigantisk slange ved navn Umai-hulhlaya-wit. Denne slangen levde i havet til folk utførte et visst ritual og kalte det til jorden. De bygde et hjem til henne, men det var for lite til å romme henne. Da hun krøp nesten helt der, satte folk fyr på ly, og snart brast slangens kropp i flammer og fylte jorden med kunnskap, visdom, sanger og andre kulturelle rikdommer som var lagret i den.

Sjøslanger. Mystiske slanger er til stede ikke bare i gamle myter, men også i mer moderne legender. I århundrer har folk fortalt historier om gigantiske slanger eller slangelignende monstre som lever i havet eller innsjøene. Selv om forskere som utforsker havene erkjenner at ukjente skapninger kan bo i havdypet, har imidlertid ingen bevist eksistensen av en ny art sjøslange. Det er mest sannsynlig at de mystiske skapningene som sees i vannet bare er flytende masser av alger, tømmerstokker, kjempeblekksprut eller vanlige haier og sjøløver.

P.S. Last ned den ferdige presentasjonen for skolen "Snakes in Myths and Legends"

Opphavsrettsinnehaver: Zooclub-portalen
Når du trykker denne artikkelen på nytt, er en aktiv lenke til kilden OBLIGATORISK, ellers vil bruk av artikkelen anses som et brudd på loven om opphavsrett og relaterte rettigheter.

G. S. Belyakova

Slangevariasjon

Slangen er representert i nesten alle mytologier i verden som et symbol assosiert på den ene siden med fruktbarhet, jord, visdom, med den kvinnelige produksjonskraften, vann, regn, og på den andre med ildstedet, ild (spesielt himmelsk). ), samt mannlig befruktning som begynner. Bilder av slanger finnes i kunsten til øvre paleolitikum. Slangekulten var utbredt i Tripoli*, der den personifiserte naturens oppvåkning, våren. På kvinnelige leirefigurer ble slangen ofte avbildet som en skapning som beskytter og impregnerer en kvinne. Nesten ikke et eneste keramisk fartøy av Trypillians kan klare seg uten en slange, men blant dem ble det ikke alltid representert som en god beskytter av ildstedet.

_________________________________

* Tripoli-kultur, arkeologisk kultur fra den kalkolitiske epoken på territoriet til den ukrainske SSR, Moldova og Romania. Oppkalt etter landsbyen. Trypillia nær Kiev. Rester av bosetninger, begravelser, skatter, malt keramikk. Økonomi: landbruk, storfeavl, jakt. fiske.

Allerede i disse fjerne tider la folk vekt på dens dualitet. I ideene til trypillerne bodde det sannsynligvis en slags ond slange - en drage, assosiert med en slange. Denne er som regel avbildet på lokkene til kar fra utsiden og innsiden, og han har et voldsomt utseende - runde øyne, store horn, vinger-klør. Den vikler seg rundt karet som en dobbel spiral, enten skremmer den bort eller truer alle som vil røre den.

Tilsynelatende var spiralen for trypillerne et symbol på det de tilbad eller fryktet, kanskje noe uforståelig, men evig: årstidenes skifte, dag og natt, livets og dødens mysterium, stjernehimmelens rotasjon eller sirkelbevegelsen. av solen, det vil si hva de så, men de fikk ikke mulighet til å fatte. Spiralen fungerte for dem som et tegn på det de så, og kanskje dens betydning.

Siden tiden for øvre paleolitikum har motsetningen mellom slanger og fugler vært kjent, som ble videreført i tidlig eurasisk kunst: fugler som dyr i den øvre verden, slanger som dyr i den nedre verden. Imidlertid ble denne motstanden erstattet av en kombinasjon av tegnene til en slange og en fugl i bildet av en flygende bevinget hest og en drage. Sammenligningen av bildene av en slange og en hest førte til utseendet til det mytologiske bildet av en slangedrage med hodet til en hest og kroppen til en slange.

Som et symbol på fruktbarhet ble slanger spesielt utbredt på Kreta og Kypros, hvor det ble funnet bilder av kvinner (prestinner) med slanger i hendene. I Egypt dukker gudinnen for fruktbarhet og høsting, Renenutet, opp i form av en kobra eller en kobrahodet kvinne.

Slangen var en av egenskapene til den greske visdomsgudinnen Athena. I den skytisk-iranske tradisjonen er det kjent en gudinne med slangeben og to slanger som vokser fra skuldrene hennes. Den gamle indiske verdensormen holdt jorden på seg selv. En lignende kosmisk funksjon for å holde jorden ble utført av verdensormen i skandinaviske og egyptiske mytologier. I den første var det Midgard-Ermungand-slangen som levde i havet og omringet hele jorden, og i den andre Mekhent-slangen som omringet jorden.

De mest populære i det russiske eposet, slangen Gorynych og Tugarin Zmeevich, er bevingede, og derfor er de mest sannsynlig drager. Det er også en slange (feminin) i russiske eventyr, som får synet tilbake en gang i året på sankthansdagen (Kupala), og deretter skynder den seg mot en person eller et beist og stikker tvers igjennom offeret (det er en lignende tro i vestlig Europeisk mytologi om en slange som flyr inn som en pil inn i krokodillens munn og gjennomborer siden). I slavisk mytologi har slanger sin egen konge, hvis navn er Basilisk.

I følge populær tro har slangen demoniske egenskaper og heroisk styrke, den kjenner helbredende urter, har utallige rikdommer og levende vann. Noen ganger fremstår slangen som et forferdelig monster som blir til en kjekk mann og inngår ulovlige forhold. Disse "mindre", "side" ideene er forbundet med den viktigste - med bildet av en brennende slange, som personifiserte et ekte naturfenomen - lyn, hvis sving faktisk minnet den eldgamle mannen om en slange på bakken, og på himmelen - av en fallende stjerne, for stjernen virket identisk med ham blinkende lyn.

I den russiske kronikken, i en oppføring for 1556, leser vi: "Det var et tegn på stedet der stjernen falt i himmelen, som viste seg som en slange i bildet uten hode, stående eller som en stamme som samler halen, og det var som en tønne og falt til jorden med ild, og det var som røyk i land.» Mange legender identifiserer slangen med en tordensky. Selve epitetet til slangen "ildfull" vitner om dens forbindelse med tordenværsflammer.

Siden antikken har mennesket blitt overrasket over slangens vitalitet. Hun fortsatte å vri seg og fremkalte ærefrykt og ærefrykt for hennes spesielle vitalitet. Det var et rituelt drap av slanger. Slangen kunne bite dødelig, og ble derfor personifisert med ondskapens, mørkets og underverdenens krefter. I gresk mytologi er det en myte om Typhon - et monster med hundre slangehoder som er i stand til å bjeffe, hvese og knurre.

Typhon gifter seg med Echidna, en halv jomfru, en halv slange med et vakkert ansikt, men forferdelig i sin serpentine essens; og fra dette ekteskapet blir de samme forferdelige monstrene født - Chimera, som ødela Hellas, Lernian Hydra, som stjal storfe og også ødela landene i nærheten av Lerna, og andre. Tyfon, kastet under jorden som straff for sitt opprør mot Zevs, ligger der bundet og spyr ut flammer og rister jorden.

Slange og ørn

Kampen mellom en slange og en ørn, personifiseringen av godhet og lys, er et veldig eldgammelt og utbredt motiv. Spor av det finnes på koppen til den sumeriske herskeren Gudea (XXII århundre f.Kr.); i de berømte bildene av George den seirende, som beseiret slangen på russiske ikoner, og den "trakiske rytteren"; i bronserytteren støpt av metall i St. Petersburg I alle disse bildene ble ryttere assosiert med ørn. I trykte graveringer ble dydens triumf nedfelt i bildet av en ørn med en beseiret slange i klørne.

Hinduistiske myter skildrer også en kamp mellom den kloke slangen Naga og fuglen Garuda. Datteren til Naga, i skikkelse av en jente med virkelig serpentinutspekulert slu, snappet kjærligheten fra den kyske unge mannen Arjuna. "Du er forpliktet til å hjelpe de uheldige," sa hun, "men er jeg ikke ulykkelig i min kjærlighet til deg?"

I eldgamle tider ble en slange i ørnens gruver ofte tolket som et symbol på patriarkatets seier over matriarkatet: slangen i dette tilfellet betydde det feminine prinsippet og den hellige (hemmelige) visdom. De homeriske grekerne betraktet en ørn med en blodig slange i labbene som et godt tegn, noe som betyr at Troja ville falle: Eagle-Zeus ville overvinne det serpentine "feminine" prinsippet, for hvem, hvis ikke Afrodite, presset Helen til å bryte den hellige loven om patriarkatet og flykte med Paris.

På øya Korfi aktet de gudinnen Medusa, som i gresk mytologi ble til et monster. Utseendet hans var forferdelig: bevinget, dekket med skjell, med slanger i stedet for hår, med hoggtenner, med et blikk som gjorde alle levende ting til stein. Men under matriarkiet betydde slangeattributtene til Medusa bare udødelighet og hellighet Medusa ble en av gorgonene, hun var udødelig. (Ifølge en av mytene kuttet Perseus hodet av henne og fra blodet hennes ble Pegasus født - en bevinget hest som personifiserte poetisk inspirasjon.)

Skrevet "Snake"

I Det gamle testamente ble slangen (nå maskulin) djevel-slangen. Gjennom ham kom frykten inn i verden. Men slangen som var forbannet av Gud, fortsatte å være et symbol på visdom.

For kristne ble slangen ansett som en tosidig skapning, som legemliggjorde både godt og ondt. I middelalderens "Bestiary" kan du lese at visdom forårsaket forsiktig mistillit. Moses i ørkenen beskyttet sine landsmenn mot sykdommer og slangebitt ved hjelp av kobberslangen.

I II III århundrer. Følgende historie dukket opp i boken "Fysiolog".

Slangen, som følte at den begynte å bli gammel og svekkes, begynte å faste og sluttet først når huden flasset av (fasten varte i 40 dager og 40 netter). Så fant slangen en sprekk, krøp inn i den, kastet av seg den gamle huden og ble yngre…

Slangen som kastet sin gamle hud var en kjent illustrasjon i middelalderske bestiarier, der den inntok en midtposisjon mellom to grupper av dyr: mellom fiktive og veldig ekte, men utstyrt med utrolige egenskaper. Slangen ble avbildet med en kvinnekropp, og med en løve, og med en skorpion, med utallige hoder. En fri fantasiflukt over tid gjorde slangen til varulven Basilisk, til en flygende slangedrage, til en huggorm. I følge en versjon tvang den egyptiske dronningen Cleopatra asp til å stikke seg selv, ifølge en annen versjon, ble hun bitt av en fantastisk slange - "hypnal", fra bittet som en person sovner og dør i søvne.

Sidene med manuskripter og pedimentene til middelalderske templer var dekorert med bilder av den mest forferdelige slangen, Emorris, som ifølge legenden presset alt blodet ut av folk. I gamle legender ble det sagt at i Arabia bor det en sireneslange som kan rase raskere enn en hest, og i Italia melker en boa-konstriktor kyr.

Funnet i alle slaviske land, er hoggormen "hoggormens gyte" beskrevet i "Bestiary" som en svært skadelig skapning. Den menneskelige fantasien gikk fra bildet av verdensslangen som et symbol på universet, som omfavnet tid, evighet og udødelighet, viklet en ring rundt planeten og ventet på at verdens ende skulle svelge den, til den vanlige "bakte slangen" - en type brownie. Slik var han blant de vestlige slaverne og minnet mye om den indiske Naga.

Gjenkjent av utgave:
G. S. Belyakova "Slavisk mytologi", M., 1995

Året 2013 er året for slangen, året for den svarte vannslangen. Året 2013 er så å si en fortsettelse av 2012 når det gjelder elementær betydning, siden Dragens år også var svart og vannaktig. Hva betyr symbolet på den svarte slangen og hva er symbolikken til slangen forbundet med i ulike kulturer.

Slangen er et symbol på årene: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Slangens år 2013 kommer til sin rett fra 02.10.2013 og varer til 30.01. 2014.

Slangen er et viktig symbol i nesten alle kulturer i verden. På den ene siden er bildet av en slange assosiert med døden (giftigheten til slanger), på den annen side symboliserer det gjenfødelse, visdom og kraft (utgytelse av huden, medisinske egenskaper gift).
Myter, eventyr og sagn om slangen
Slangesymbol i forskjellige land

Slangesymbolet er et tradisjonelt symbol på visdom og makt. Mytene og legendene om landene i det gamle østen reflekterte ekko av slangekulten, ofte assosiert med vannelementet.

En gammel egyptisk fortelling forteller historien om en sjømann som ble forliste og skylt opp på en fantastisk øy. Snart hørte han en høy lyd: «trærne skalv, jorden skalv. Jeg åpnet ansiktet og skjønte at det var en slange som nærmet seg. Lengden hans er 30 alen, skjegget er mer enn 2 alen, lemmene er forgylt, øyenbrynene er laget av ekte lapis lazuli. Han gikk fremover." Slangen kalles i denne historien "Prinsen av Punta" - det legendariske røkelseslandet, "gudenes land".

En annen, senere egyptisk fortelling forteller om en udødelig slange som vokter en mirakuløs bok på bunnen av havet.

I østlig mytologi er grensene mellom slanger og drager ofte uskarpe. Hvis slangen fungerer som et uavhengig symbol, kan den personifisere et negativt prinsipp.

Samtidig, i kinesiske eventyr, gir slanger noen ganger perler til sine frelsere. Kineserne trodde at slangeskinn brakte rikdom, og at en slange i en drøm antydet seksuell energi.

I japansk mytologi er bildet av en slange assosiert med kvinnelige guder, spesielt med figuren til "den evige mor". Samtidig er slangen i Japan et attributt til guden for torden og tordenvær. I moderne verden Slangen, som et gammelt zoomorfisk symbol, regnes som et symbol på lang levetid og visdom.

I gamle tider trodde hinduer at slangen sammen med elefanten og skilpadden kunne tjene som en støtte for verden. Den tusenhodede herskeren av slangene Ananta, hvis ringer omkranser verdens akse, personifiserer i hinduismen grenseløs fruktbarhet.

Det er derfor i det moderne India en slange, en kobra, er et symbol på lykke i ekteskapet.

Tradisjonene fra Babylon og Assyria, jødiske og abessiniske legender forbinder forhistorisk tid med slangens rike. Her er hva den abyssiniske legenden sier om dette: «Det er en stor slange; han er kongen i landet Etiopia; Alle herskerne bøyer seg for ham og gir ham en vakker jomfru som gave. Etter å ha pyntet henne, bringer de henne foran denne slangen og lar henne være i fred, og denne slangen fortærer henne... Lengden på denne slangen er 170 alen, og tykkelsen er 4; tennene hans er en alen lange, og øynene er som en brennende flamme, øyenbrynene er svarte som en ravn, og hele utseendet hans er som tinn og kobber... Han har et horn på tre alen. Når han beveger seg, kan støyen høres i syv dagers reise."

Legender om øyer bebodd av slanger er bevart i greske kronikker. Herodot og Theophrastus nevnte slanger som vokter juveler på fantastiske øyer Diodorus Siculus snakker om en "slangeøy" fylt med juveler, og beskriver en jakt på en 30 alen lang slange, i hvis munn en av jegerne døde.

Så en annen gresk myte forteller om et mirakuløst middel som Zevs ga til mennesker. Det kan gjenopprette en persons ungdom. Men folk ønsket ikke å bære denne uvurderlige gaven selv og sette den på et esel, som ga den til slangen. Siden den gang har folk båret på alderdommens tunge byrde, og slanger har gledet seg over evig ungdom.

Afrikanske fortellinger og sagn forteller om de første menneskene som, som slanger, kunne bytte ut gammel hud med ny og leve evig.

I den sumeriske myten finner Gilgamesh en blomst av evig ungdom i dypet av vannet, men mens han badet, stjal en slange blomsten og ble umiddelbart yngre og kastet huden. Siden den gang, sier legenden, har slanger fått udødelighet, men mennesker har forblitt dødelige skapninger.

Legender fra det gamle Kina kaller den enorme slangen - dragen forfaderen til de første keiserne, og gir dens klør, tenner, spytt og horn helbredende egenskaper. På baksiden av en drage kunne man nå de udødeliges land.

I den antikke verden spilte slangen rollen som ildstedets vokter. Under utgravninger i Pompeii ble et bilde av en slange oppdaget på veggene og hjemmealtrene til mange hus, som symboliserte freden og helsen til innbyggerne i huset.

Gamle romerske kronikker bevarer bevis på at under en pestepidemi ble Asclepius symbolsk transportert fra Epidaurus til Roma i form av en slange. I følge en av deres hypoteser om opprinnelsen til navnet til guden for medisinsk kunst, Asclepius, kom det fra navnet på en spesiell type slange - "askalabos". Senere begynte disse slangene, ufarlige for mennesker, å bli kalt "Asclepius-slanger." Slangen ble avbildet på førstehjelpsskrinet til en romersk militærlege.

Slanger ble ofte forbundet med regn. For eksempel gjenspeiles denne forbindelsen i de eldgamle ritualene for å tilbe slangen, som ofringer i regntiden eller vente på regn under en tørke. Disse ritualene tilsvarer myter om en slangekjempers seier over en slange, etterfulgt av tordenvær, regn eller flom.

Vi finner en lignende myte i den gamle peruanske myten om en slange som spydde ut vann som oversvømmet hele verden etter at den ble drept av de tre sønnene til det første mennesket.

Og myten om en av de brasilianske stammene sier at en kvinne en gang holdt en slange, som var i et bur nedsenket i vann. Hver dag matet kvinnen slangekjøttet. Men en dag kom hun ikke med mat til slangen, og så spiste slangen den uheldige kvinnen samme dag. Etter at stammemennene drepte slangen, begynte det kraftige regnet - "Samtidig som regnet strømmet ned, den seirende vinden blåste, vinneren av den store anakondaslangen."
Symbol for slangen i slavisk mytologi

Slanger (som symboler) hadde flere betydninger og formål.

1. I den slaviske kalenderen er det to helligdager hvor slanger hedres (vanligvis harmløse slanger).

25. mars er tiden da storfe drives ut «til St. Georges dugg» og slanger kryper opp av bakken, det vil si at bakken blir varm, jordbruksarbeidet kan begynne. Og 14. september er det slangenes avgang.

Landbrukssyklusen er i bunn og grunn slutt. At. slangene symboliserte den sykliske naturen til landlig feltarbeid og var en slags naturlig klimaklokke. Det ble antatt at de også hjalp til med å tigge om regn (himmelsk melk; bryster som faller ned fra himmelen), siden slanger elsker ikke bare varme, men også fuktighet, derfor suger slanger ofte melk fra kyr (skyer) i eventyr. Bilder av slanger, slanger dekorert eldgamle kar med vann.

2. Slanger fra Perunova-suiten. De symboliserte himmelske tordenskyer og elementenes kraftige festligheter. Disse slangene er flerhodede. Kutter du av det ene hodet, vokser det andre og skyter ut ildtunger (lyn). Serpent-Gorynych er sønnen til det himmelske fjellet (skyen). Disse slangene kidnapper skjønnheter (månen, stjernene og til og med solen). Slangen kan fort bli til en gutt eller jente. Dette er på grunn av foryngelsen av naturen etter regn; foryngelse av naturen etter hver vinter.

3. Slanger er voktere av utallige skatter, medisinske urter, levende og dødt vann. Derav slangedoktorene og symboler på helbredelse.

4. Slanger fra gudenes følge underjordisk rike- Viy, Death, Mary, Chernobog, Kashchey og andre Death (Koshey, Nedol) klipper ned, samler den illevarslende kosht, innhøstingen av de døde, og slangen vokter underverdenen.

5. En variant av slangeherskeren til underverdenen - Lizard (sjeldnere fisk). Øglen er ofte funnet i folkesanger noen ganger, etter å ha mistet den gamle betydningen av symbolikk, kalles den Yasha.
I religioner, symbolet på slangen

Personalet til den legendariske legen Asclepius er viklet rundt en slange. Prototypen til den berømte bibelske slangefristeren bør søkes i gamle sumeriske myter. En av dem forteller hvordan helten Gilgamesh en gang vendte tilbake fra de guddommelige palassene med livets plante. En av gudene, som ikke ønsket at folk skulle få udødelighet, ble til en slange og snappet denne planten fra Gilgamesh mens han svømte over elven.

I buddhismen personifiserer bildet av en slange i Wheel of Samsara sinne og symboliserer kosmisk kraft i dens negative manifestasjoner. Samtidig beskyttet den flerhodede kobraen Buddha Shakyamuni under hans meditasjon. Cobra i India er ofte assosiert med Buddha selv, som kunne forvandle seg til Naga-slangen for å helbrede mennesker.

Slangen var også et symbol på evig ungdom: den årlige forandringen av huden symboliserte foryngelse. Denne ideen fant en interessant legemliggjøring i egypternes religion. Endringen av dag og natt var assosiert med det faktum at ved midnatt forlater solguden Ra solbåten med sitt følge og går inn i kroppen til en enorm slange, hvorfra alle kommer ut som "barn" om morgenen, kommer tilbake til båt og fortsetter sin reise over himmelen.

Yoga sammenligner den åndelige energien til en person med en slange - kundalini (betyr "kveilet i en ring", "kveilet i form av en slange").

I den kristne perioden ble slanger hedret på St. Georgs dag (Yuri - George) 23. april.
Slangesymbol - beskrivelse av symbolet

Den suverene slangen er et komplekst og universelt symbol. Slangen symboliserte død og udødelighet, godt og ondt. De ble personifisert av hennes klaffede tunge, giftigheten av bittene hennes, sammen med den helbredende effekten av giften, og den mystiske evnen til å hypnotisere små dyr og fugler. Denne tilsynelatende motsetningen, kombinasjonen i ett bilde av to forskjellige, ofte motstridende prinsipper, er karakteristisk for symboler som har kommet til oss fra gammel tid. En slange kan enten være hann eller hunn, og kan også reprodusere seg selv. Som en skapning som dreper, betyr det død og ødeleggelse; som en skapning som med jevne mellomrom endrer sin hud - liv og oppstandelse.

En kveilet slange identifiseres med fenomenenes syklus. Dette er både solprinsippet og måneprinsippet, liv og død, lys og mørke, godt og ondt, visdom og blind lidenskap, helbredelse og gift, bevarer og ødelegger, åndelig og fysisk gjenfødelse.

Fallisk symbol, gjødsling mannlig makt, "mannen til alle kvinner", tilstedeværelsen av en slange er nesten alltid forbundet med graviditet. Slangen følger med alle kvinnelige guder, inkludert den store moren, og er ofte avbildet i hendene deres eller kveilet rundt dem. I dette tilfellet tar slangen på seg feminine egenskaper som mystikk, gåtefullhet og intuitivitet, og symboliserer uforutsigbarhet, ettersom den uventet dukker opp og forsvinner uventet.

Slangen ble ansett som bifil og var emblemet til alle selvgenererende guddommer, og symboliserte også kraften til jordens fruktbarhet. Det er et solar, chtonisk, seksuelt, begravelsessymbol og representerer manifestasjonen av makt på ethvert nivå, kilden til alt potensial i både det materielle og åndelige riket, nært forbundet med konseptet om både liv og død.

Fordi slangen lever under jorden, er den i kontakt med underverdenen og har tilgang til de dødes krefter, allvitenhet og magi. Den chtoniske slangen er en manifestasjon av den aggressive kraften til gudene i underverdenen og mørket. Hun er ansett som kilden til initiering og foryngelse og "undergrunnens elskerinne." I sin chtoniske form er slangen fiendtlig mot solen og alle sol- og åndelige krefter, og symboliserer de mørke kreftene i mennesket. I dette tilfellet er de positive og negative prinsippene i konflikt, som i tilfellet Zeus og Typhon, Apollo og Python, Osiris og Set, ørnen og slangen, etc.

Det symboliserer også den opprinnelige instinktive naturen, bølgen av vitalitet, ukontrollert og udifferensiert, potensiell energi, den inspirerende ånden. Det er en formidler mellom himmel og jord, mellom jorden og underverdenen.

Slangen er assosiert med himmel, jord, vann og spesielt med det kosmiske treet.

Det er også en mørkets skydrage og en skattevokter. Slangen kan symbolsk representere solens stråler, solens vei på himmelen, lynet og vannkraften, som er en egenskap for alle elveguder.

Slangen er kunnskap, styrke, bedrag, raffinement, list, mørke, ondskap og korrupsjon, så vel som Fristeren.
* * *

Ifølge noen forskere var det fem tusen guder i det gamle Egypt. Et så stort antall av dem skyldes det faktum at hver av de mange lokale byene hadde sine egne guder. Derfor bør man ikke bli overrasket over likheten i funksjonene til mange av dem. På listen vår, når det var mulig, prøvde vi ikke bare å gi en beskrivelse av dette eller det himmelske vesenet, men også å indikere senteret der han var mest aktet. I tillegg til guder, er noen monstre, ånder og magiske skapninger listet opp. Tabellen vår gir karakterene inn alfabetisk rekkefølge. Navnene på noen guder er utformet som hyperkoblinger som fører til detaljerte artikler om dem.

Vår egyptiske gudekart kan brukes på skolen for å forberede elever i 5. klasse. Se også: Gods of Ancient Greece - liste, Gods of Ancient Roma - liste, Gods of Ancient Scandinavia, Gods of Ancient India - List, Gods of the old slaves - list.

10 hovedguder i det gamle Egypt

Amat- et forferdelig monster med kroppen og forbena til en løvinne, bakbena til en flodhest og hodet til en krokodille. Den levde i den brennende innsjøen i det underjordiske dødsriket (Duat) og slukte sjelene til de døde, som ble anerkjent som urettferdige ved rettssaken mot Osiris.

Apis- en svart okse med spesielle markeringer på huden og pannen, som ble tilbedt i Memphis og i hele Egypt som den levende legemliggjørelsen av gudene Ptah eller Osiris. Den levende Apis ble holdt i et spesielt rom - Apeion, og den avdøde ble høytidelig gravlagt i Serapeum nekropolis.

Apophis (Apophis)- en enorm slange, personifiseringen av kaos, mørke og ondskap. Han bor i underverdenen, hvor solguden Ra hver dag etter solnedgang stiger ned. Apep skynder seg inn på Ra sin lekter for å svelge den. Solen og dens forsvarere fører en nattlig kamp med Apep. De gamle egypterne forklarte også solformørkelser som et forsøk fra slangen på å sluke Ra.

En tier- guden for solskiven (eller rettere sagt, sollys), nevnt tilbake i Midtriket og utropt hovedguden til Egypt under den religiøse reformen av farao Akhenaton. I motsetning til de fleste andre representanter for det lokale panteonet, ble han ikke avbildet i en "bestial-menneskelig" form, men i form av en solsirkel eller ball, hvorfra armer med håndflater strekker seg mot jorden og mennesker. Meningen med Akhenatens reform var tilsynelatende overgangen fra en konkret-figurativ religion til en filosofisk-abstrakt. Den ble ledsaget av alvorlig forfølgelse av tilhengere av tidligere tro og ble kansellert kort tid etter initiativtakerens død.

Atum- solguden æret i Heliopolis, som skapte seg selv fra det opprinnelige kaotiske Nunhavet. Midt i dette havet oppsto jordens opprinnelige bakke, hvorfra hele landet stammet. Etter å ha tydd til onani, spyttet ut sitt eget frø, skapte Atum det første guddommelige paret - guden Shu og gudinnen Tefnut, som resten av Enneaden stammet fra (se nedenfor). I den arkaiske antikken var Atum den viktigste solguden i Heliopolis, men senere ble han henvist til bakgrunnen av Ra. Atum begynte å bli æret bare som et symbol kommer inn sol.

Bastet- kattegudinne fra byen Bubastis. Hun personifiserte kjærlighet, feminin skjønnhet, fruktbarhet og moro. Svært nær i religiøs betydning til gudinnen Hathor, som hun ofte ble forent med.

Demon– (Demoner) dvergdemoner som er gunstige for mennesker med et stygt ansikt og skjeve ben. Litt gode brownies. I det gamle Egypt var figurer av demoner utbredt.

Maat- gudinne for universell sannhet og rettferdighet, skytshelgen for moralske prinsipper og fast lovlighet. Hun ble avbildet som en kvinne med en strutsefjær på hodet. Under dommen i de dødes rike ble den avdødes sjel plassert på den ene skalaen, og "Maats fjær" på den andre. En sjel som viste seg å være tyngre enn en fjær ble ansett som uverdig til evig liv med Osiris. Hun ble slukt av det forferdelige monsteret Amat (se ovenfor).

Mafdet– (bokstav. "raskt løpende") gudinne for hard rettferdighet, beskytter av hellige steder. Det ble avbildet med hodet til en gepard eller i form av en gen - et dyr fra civetfamilien.

Mertseger (Meritseger)- de dødes gudinne i Theben. Hun ble avbildet som en slange eller en kvinne med et slangehode.

Meskhenet- fødselsgudinnen, som nøt spesiell ære i byen Abydos.

Min- en gud æret som giveren av liv og fruktbarhet i byen Koptos. Han ble avbildet i en ithyfallisk form (med uttalte mannlige seksuelle egenskaper). Tilbedelse av Ming var utbredt i den tidlige perioden Egyptisk historie, men så bleknet han i bakgrunnen foran sin egen lokale thebanske variant - Amon.

Mnevis- en svart okse som ble tilbedt som en gud i Heliopolis. Minner om Memphis Apis.

Renenutet- en gudinne æret i Fayum som skytshelgen for avlingene. Avbildet som en kobra. Kornguden Nepri ble ansett som hennes sønn.

Sebek- den krokodilleformede guden til Fayum-oasen, hvor det var en stor innsjø. Hans funksjoner inkluderte å forvalte vannriket og sikre jordisk fruktbarhet. Noen ganger ble han aktet som en snill, velvillig gud, som folk ba om hjelp ved sykdommer og livsvansker; noen ganger - som en formidabel demon, fiendtlig mot Ra og Osiris.

Serket (Selket)- de dødes gudinne i det vestlige Nildeltaet. Kvinne med en skorpion på hodet.

Sekhmet- (lett. - "mektig"), en gudinne med hodet til en løvinne og en solskive på, som personifiserer solens varme og brennhete. Guds kone Ptah. En formidabel hevner som utrydder skapninger som er fiendtlige mot gudene. Mytens heltinne om utryddelse av mennesker, som guden Ra betrodde henne på grunn av menneskehetens moralske korrupsjon. Sekhmet drepte folk med så raseri at selv Ra, som bestemte seg for å forlate intensjonen sin, kunne stoppe henne. Så sølte gudene rødt øl over hele jorden, som Sekhmet begynte å slikke og forvekslet med menneskeblod. På grunn av rus ble hun tvunget til å stoppe slaktingen.

Seshat- gudinne for skrift og regnskap, skytshelgen for skriftlærde. Søster eller datter av guden Thoth. Ved tiltredelsen av farao skrev hun ned de kommende årene av hans regjeringstid på bladene til Ished-treet. Hun ble avbildet som en kvinne med en syv-oddet stjerne på hodet. Seshats hellige dyr var panteren, så hun var representert i leopardskinn.

Sopdu- en "falk" gud, tilbedt i den østlige delen av Nildeltaet. Nær Horus, identifisert med ham.

Tatenen- en chtonisk gud, tilbedt i Memphis sammen med Ptah og noen ganger identifisert med ham. Navnet hans betyr bokstavelig talt "stigende (dvs. fremvoksende) jord."

Taurt- en gudinne fra byen Oxyrhynchus, avbildet som en flodhest. Fødselspatron, gravide kvinner og babyer. Driver bort onde ånder fra hjemmene.

Tefnut- en gudinne som sammen med mannen sin, guden Shu, symboliserte rommet mellom jordens himmelhvelving og himmelhvelvingen. Fra Shu og Tefnut ble jordguden Geb og himmelgudinnen Nut født.

Wadget- en slangegudinne som ble ansett som skytshelgen for Nedre (nordlige) Egypt.

Ut- de dødes gud med hodet til en sjakal, æret i byen Assiut (Lycopolis). I utseende og betydning lignet han sterkt på Anubis og fusjonerte gradvis med ham i ett bilde.

Føniks- en magisk fugl med gylne og røde fjær, som ifølge egyptisk legende fløy til byen Heliopolis en gang hvert 500. år for å begrave liket av sin avdøde far i Solens tempel. Hun personifiserte sjelen til guden Ra.

Hapi- Nilens gud, skytshelgen for avlingene gitt av flom. Han ble avbildet som en mann med blå eller grønn farge (fargen på Nilen på forskjellige tider av året).

Hathor- gudinne for kjærlighet, skjønnhet, glede og dans, skytshelgen for fødsel og sykepleiere, "Heavenly Cow". Hun personifiserte lidenskapens ville, elementære kraft, som kunne ta grusomme former. I en slik uhemmet form ble hun ofte identifisert med løvinnegudinnen Sekhmet. Hun ble avbildet med hornene til en ku, inne i hvilken det er solen.

Hekat- gudinne for fuktighet og regn. Avbildet som en frosk.

Khepri- en av de tre (ofte anerkjent som tre attributter av samme vesen) solgudene til Heliopolis. Personifiserte solen ved soloppgang. Hans to "kolleger" er Atum (søn På solnedgangen) og Ra (solen på alle andre tider av døgnet). Avbildet med hodet til en skarabeebille.

Hershef (Hershef) – hovedguden byen Heracleopolis, hvor han ble tilbedt som skaperen av verden, "hvis høyre øye er solen, hvis venstre øye er månen, og hvis pust besjeler alt."

Khnum- en gud æret i byen Esne som en demiurg som skapte verden og menneskene på et keramikerhjul. Avbildet med hodet til en vær.

Khonsou- månegud i Theben. Sønn av guden Amun. Sammen med Amon og moren hans dannet Mut den thebanske gudetriade. Avbildet med en månehalvmåne og en skive på hodet.