Po reformie z 1861 r. wielu było zaniepokojonych pytaniami, czy zmieniło się życie ludzi lepsza strona, czy stał się szczęśliwy? Odpowiedzią na te pytania był wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Niekrasow poświęcił temu wierszowi 14 lat życia; pracę nad nim rozpoczął w 1863 r., jednak została ona przerwana przez jego śmierć.

Głównym problemem wiersza jest problem szczęścia, a Niekrasow widział jego rozwiązanie w walce rewolucyjnej.

Po zniesieniu pańszczyzny pojawiło się wielu poszukiwaczy szczęścia narodowego. Jednym z nich jest siedmiu wędrowców. Opuścili wsie: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika w poszukiwaniu Szczęśliwego Człowieka. Każdy z nich wie, że żaden z nich zwykli ludzie nie mogę być szczęśliwy. A jakie szczęście ma prosty człowiek? BQ. OK, kapłan, właściciel ziemski lub książę. Ale dla tych ludzi szczęście polega na dobrym życiu i nie dbaniu o innych.

Kapłan widzi swoje szczęście w bogactwie, pokoju i honorze. Twierdzi, że na próżno wędrowcy uważają go za szczęśliwego; nie ma on ani bogactwa, ani pokoju, ani honoru:

Idź tam, gdzie cię wezwano! ...

Przepisy dawniej surowe

Zmiękli w stosunku do schizmatyków.

A wraz z nimi ksiądz

Przyszedł dochód.

Właściciel ziemski swoje szczęście widzi w nieograniczonej władzy nad chłopem. Utyatin jest szczęśliwy, że wszyscy są mu posłuszni. Nikomu z nich nie zależy na szczęściu ludu; żałują, że mają teraz mniejszą elastyczność w stosunku do chłopa niż wcześniej.

Dla zwykłych ludzi szczęście polega na owocnym roku, w którym wszyscy są zdrowi i dobrze odżywieni, a nawet nie myślą o bogactwie. Żołnierz uważa się za szczęściarza, bo brał udział w dwudziestu bitwach i przeżył. Stara kobieta jest szczęśliwa na swój sposób: na niewielkim grzbiecie urodziła nawet tysiąc rzep. Dla białoruskiego chłopa szczęście jest w kawałku chleba:

Gubonin ma już dość

Dają ci chleb żytni,

Żuję - nie dam się przeżuć!

Wędrowcy z goryczą słuchają tych chłopów, ale bezlitośnie wypędzają ukochanego niewolnika, księcia Peremietiewa, który jest szczęśliwy, ponieważ cierpi na „szlachetną chorobę” - podagrę, szczęśliwy, ponieważ:

Z najlepszą francuską truflą

Oblizałem talerze

Napoje zagraniczne

Piłem z kieliszków...

Po wysłuchaniu wszystkich uznali, że na próżno rozlewali wódkę. Szczęście jest sprawą człowieka:

Przeciekający z łatami,

Garbaty z odciskami...

Szczęście ludzi składa się z nieszczęść i oni się tym przechwalają. Wśród ludzi są ludzie tacy jak Ermil Girin. Jego szczęście polega na pomaganiu ludziom. W całym swoim życiu nigdy nie wziął od mężczyzny ani złotówki. Jest szanowany i kochany przez zwykłych ludzi za swoją uczciwość, życzliwość i za to, że nie jest obojętny na smutek człowieka. Dziadek Savely jest szczęśliwy, że zachował ludzką godność, Ermil Girin i dziadek Savely zasługują na szacunek.

Moim zdaniem szczęście polega na tym, że jesteś gotowy zrobić wszystko dla szczęścia innych. Tak w wierszu pojawia się obraz Griszy Dobrosklonowa, dla którego szczęście ludu jest jego własnym szczęściem:

Nie potrzebuję srebra

Żaden. złoto, jeśli Bóg pozwoli,

Tak więc moi rodacy

I każdy chłop

Życie było darmowe i przyjemne

Na całej świętej Rusi!

Miłość do biednej, chorej matki przeradza się w duszy Griszy w miłość do Ojczyzny – Rosji. W wieku piętnastu lat sam zdecydował, co będzie robił przez całe życie, dla kogo będzie żył, co osiągnie.

W swoim wierszu Niekrasow pokazał, że ludziom jeszcze daleko do szczęścia, ale są ludzie, którzy zawsze będą do niego dążyć i go osiągnąć, ponieważ ich szczęście jest szczęściem dla wszystkich.

W SZUKANIU SZCZĘŚCIA (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Szczęście to pojęcie wieloaspektowe, które nie nadaje się do żadnego sformułowania. Jest to sprawa indywidualna dla każdego, tak jak miłość i każdy odbiera ją na swój sposób.

Szczęście może być małe i duże, ulotne i trwające całe życie. Każdego dnia, godziny, minuty człowiek może doświadczyć odrobiny szczęścia.

Od niepamiętnych czasów ludzie szukali stabilnej definicji szczęścia, odpowiedniej dla każdego człowieka. Ludzie zawsze chcieli znać odpowiedzi na wszystkie pytania, chcieli wszystko zdefiniować, nawet jeśli w głębi serca rozumieli, że nie da się tego zrobić. Może na tym polega ich tragedia, a może nie, bo ciekawość często dawała pozytywne rezultaty.

Wielu mędrców zmagało się z takimi pojęciami jak szczęście i miłość; pisarze, poeci i po prostu zwykli ludzie, ale wynik był taki: ilu ludzi - tyle definicji.

Ale człowiek ze swoją nienasyconą ciekawością nie był zadowolony z tego układu rzeczy: skoro nie da się podać definicji, trzeba znaleźć szczęście lub szczęśliwą osobę.

Poszukiwania te trwają do dziś i będą kontynuowane.

Potwierdzenie tego znajdujemy w literaturze i życiu. Najbardziej niespokojnych w poszukiwaniu szczęścia, nieziemskiej miłości i sensu życia można nazwać pisarzami i poetami.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow poruszył temat szczęścia. I znowu główni bohaterowie, mężczyźni, stanęli przed wielością determinacji szczęścia. Bez względu na to, kogo spotykają: czy to chłop, czy poddany, ksiądz czy właściciel ziemski, mężczyzna czy kobieta, każdy z bohaterów ma swoje własne szczęście.

Autor ukazuje nam dwa rodzaje szczęścia: chłopskie i pańskie. Szczęście mężczyzny jest „dziurawe z łatami, garbate ze zrogowaceniami”. Jesteśmy o tym przekonani z historii bohaterów rozdziału „Szczęśliwi”; w czym leży szczęście żołnierza

Co jest w dwudziestu bitwach

Byłem, a nie zabity!

....................................

Ja nawet w czasach pokoju

Nie szedłem ani pełny, ani głodny,

Ale nie poddał się śmierci!

Za wykroczenia

Wielki i mały

Bito mnie bezlitośnie kijami,

Wystarczy go dotknąć – żyje!

Po drugie, jest silny od urodzenia („machał młotkiem jak piórkiem”).

A szczęście pańskie radykalnie różni się od szczęścia chłopskiego: dla właścicieli ziemskich, kupców, szlachty - ludzi z wyższych sfer - szczęście składa się z honoru, bogactwa, pokoju.

A główni bohaterowie wydają się stać na rozdrożu, nie wiedząc, jaka definicja szczęścia jest najtrafniejsza i najważniejsza. I w pewnym stopniu przeważa nad panującymi, bo dla tych, którzy całe życie przeżyli w biedzie, którzy zaznali głodu, szczęście jest przede wszystkim stroną materialną. Mogą nie do końca zdawać sobie sprawę, że człowiek może być szczęśliwy niezależnie od tego, czy jest biedny, czy bogaty.

Bardzo często nie trzeba nigdzie iść, żeby znaleźć szczęście, bo człowiek jest w stanie je stworzyć sam, na przykład czyniąc dobry uczynek. W końcu moim zdaniem szczęście to przede wszystkim stan umysłu, dlatego życzliwa, sympatyczna osoba jest zawsze szczęśliwsza niż zła, samolubna osoba.

A jednak ludzie będą szukać szczęścia, dla siebie lub dla innych, to nie ma znaczenia, ponieważ jeśli chociaż raz poczułeś się szczęśliwy, chcesz, aby te szczęśliwe minuty lub godziny nigdy się nie kończyły.

Problem szczęścia w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Jednym z głównych dzieł Niekrasowa jest wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Odzwierciedlała większość motywów i idei, które można prześledzić w twórczości Niekrasowa przez całą jego karierę: problemy pańszczyzny, cechy rosyjskiego charakteru narodowego, motywy ludzkiego cierpienia i szczęścia - wszystko to można zobaczyć na łamach „ wiersz. Swej głębi dodaje także „niekompletność” wiersza, gdyż skala narracji i brak jasnego zakończenia zmuszają czytelnika do spojrzenia na stawiane przez Niekrasowa pytania jako ogólnohistoryczne. Dzięki temu wąskie ramy czasowe opisane w wierszu poszerzają się, obejmując kilka wieków historii narodu rosyjskiego, odzwierciedlając wszystkie aspekty życia klasy chłopskiej. A definicja szczęścia narodowego wymaga szczególnie głębokiego i poważnego rozważenia.

Według fabuły siedmiu mężczyzn spotyka się „na głównej ulicy”:

Zebrali się i pokłócili:

Kto się bawi?

Wolny na Rusi?

Kłócąc się, nie zauważyli, jak „zaszło czerwone słońce” i nastał wieczór. Zdając sobie sprawę, że byli „około trzydziestu mil” od domu, mężczyźni postanowili spędzić noc „pod lasem przy ścieżce”. Rano kłótnia trwała z nową energią, a mężczyźni postanowili, że nie wrócą do domu, „dopóki nie dowiedzą się”, że naprawdę są szczęśliwi na Rusi.

Wyruszają w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. W tym miejscu warto zauważyć, że ich kryteria szczęścia są dość niejasne, ponieważ „szczęście” jest pojęciem dość złożonym. Jest całkiem możliwe, że mężczyźni nie zauważają szczęśliwej osoby tylko dlatego, że ich koncepcje szczęścia różnią się od tej osoby. Właśnie dlatego wędrowcy nie widzą szczęśliwej osoby w nikim, kogo spotykają. Chociaż na przykład kościelny mówi:

...szczęście nie jest na pastwiskach,

Nie w sobolach, nie w złocie,

Nie w drogich kamieniach.

„I co?” - „W samozadowoleniu!..”

Szczęście żołnierza polega na tym, że brał udział w wielu bitwach, ale pozostał nienaruszony, że nie umarł z głodu ani nie został pobity kijami na śmierć:

...po pierwsze szczęście,

Że w dwudziestu bitwach zostałem zabity i nie zabity!

A po drugie, co ważniejsze,

Nawet w czasach pokoju nie chodziłem ani pełny, ani głodny,

Ale nie poddał się śmierci!

I po trzecie - za przestępstwa,

Wielki i mały

Bito mnie bezlitośnie kijami,

Wystarczy go dotknąć – żyje!

Z kolei właściciel ziemski Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev wyznaje zupełnie inne wartości:

...Wasze wioski są skromne,

Twoje lasy są gęste,

Twoje pola są wszędzie!

Czy pójdziesz na wieś - chłopi padną ci do stóp,

Przejdziesz przez leśne dacze - Lasy będą kłaniać się stuletnim drzewom!..

W wierszu można znaleźć zbyt różne wyobrażenia o szczęściu. Czytelnik może znaleźć w dziele refleksje na temat chłopskiego szczęścia,

szczęście właściciela ziemskiego, ale kobiece szczęście w „Kto dobrze żyje na Rusi” nr. A Matryona Timofeevna wyjaśnia nam to wyczerpująco:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli Opuszczeni, zgubieni od samego Boga!

Wprowadzając czytelników w różne koncepcje szczęścia, Niekrasow nie tylko ukazuje dwuznaczność problemu, ale także wyjaśnia istnienie ogromnej przepaści klasowej, która utrzymuje się w Rosji od wielu stuleci. Niejednoznaczne jest tu także pytanie o źródło cierpienia ludzi. Wydawałoby się, że odpowiedź jest oczywista: istniejący reżim carski, bieda i ucisk ludzi są winni wszystkiego. poddaństwo, którego zniesienie nie zmieniło ani nie uprościło bolesnej egzystencji chłopów:

Pracujesz sam

I praca prawie się skończyła,

Spójrz, stoi trzech akcjonariuszy:

Boże, królu i panu!

Jednak stanowisko autora jest tutaj nieco inne. Niekrasow nie zaprzecza straszliwemu ciężarowi pracy chłopskiej, ale także przedstawia samych mężczyzn jako potężnych, nieugiętych, zdolnych wytrzymać każdą pracę. Pokazuje, że wszystkie nieszczęścia przytrafiają się ludziom przez przypadek, jakby niezależnie od ucisku właścicieli ziemskich: Jakim Nagoj cierpi z powodu pożaru, a Savely, przypadkowo zdrzemnąwszy, traci Demushkę.

Niekrasow chce w ten sposób pokazać, że prawdziwe przyczyny cierpień ludu leżą znacznie głębiej i że rosyjski chłop nie znajdzie szczęścia w odzyskaniu wolności. Z punktu widzenia autora prawdziwe szczęście wymaga czegoś zupełnie innego.

Czytelnik może zobaczyć to zupełnie inne, prawdziwe szczęście na obrazie Grigorija Dobrosklonowa – postaci, w której Niekrasow połączył cechy czołowych ludzi tamtych czasów, cechy osób szczególnie bliskich autorowi (wśród nich był N. G. Czernyszewski ):

Los przygotował dla niego chwalebną ścieżkę, wielkie imię

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Grigorij Dobrosklonow, będący orędownikiem ludu, jest naprawdę szczęśliwy człowiek, uważa Niekrasow. Mimo trudnego losu nie staje się niewolnikiem okoliczności, ale kontynuuje swoją trudną drogę. Miłość do ojczyzny jest dla niego uczuciem najbardziej naturalnym, porównywalnym z miłością do matki:

I wkrótce w sercu chłopca Z miłością do biednej matki Miłość do wszystkich Wachlachin Połączyła się...

Prawdziwe szczęście bohatera leżało w tej bezgranicznej miłości i walce o szczęście ludu:

„Nie potrzebuję srebra ani złota, ale jeśli Bóg pozwoli,

Aby moi rodacy i każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”

Dobrosklonow rozumie, że społeczeństwo wymaga radykalnych zmian, że naród rosyjski musi zniszczyć swoje niewolnicze poddanie się losowi i walczyć o poprawę życia siebie i otaczających go osób:

Wystarczająco! Zakończono rozliczenia z przeszłości,

Rozliczenie z kapitanem zakończone!

Naród rosyjski zbiera siły i uczy się bycia obywatelem.

W ten sposób autor wieloaspektowo widzi problem szczęścia narodowego. Oprócz niejednoznaczności samego pojęcia „szczęście”, czytelnik widzi także różne sposoby jego osiągnięcia. Ponadto w wierszu widać najpiękniejszą ideę szczęścia, połączoną tutaj z realizacją dobra publicznego. Niekrasow nie dokończył wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, ale wskazał właściwą drogę do osiągnięcia ideałów obywatelskich oraz wolności i osobistego szczęścia ludzi.

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to jeden z najwybitniejszych poetów rosyjskich. Głównym tematem jego twórczości jest ciężkie życie prostego narodu rosyjskiego, chłopów. W swoich wierszach i wierszach opisuje ciężki ciężar poddanych. Poeta martwi się o ich los i całym sercem pragnie im to ułatwić. Nikołaj Aleksiejewicz za pomocą swoich dzieł stara się przekazać tę ideę innym ludziom.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” także poświęcony jest tematyce chłopskiej, porusza temat ludzkiego szczęścia.

W wierszu Niekrasow maluje portret biednej, ciemnej, uciskanej Rusi. Zniesienie pańszczyzny nie zmieniło sytuacji w kraju, nadal kwitnie korupcja wśród wysokich urzędników, pijaństwo wśród chłopów i inne wady. Aby opis był kolorowy, autor stosuje wiele opisowych nazw wsi i nazwisk. Wsie nazywane są „Zaplatovo”, „Dyryavino”, „Razutovo” i tak dalej, co po raz kolejny podkreśla zniszczenie kraju. Główni bohaterowie wiersza wyruszają w podróż po zubożałej i uciskanej Rusi w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka.

Na przykładzie Matryony Timofeevny autorka przygląda się życiu ówczesnych chłopek. Dla niej szczęście to przyjazna rodzina i dobrowolne małżeństwo z miłości. Ale od wczesnego dzieciństwa musiała dzielić trudny los rosyjskich chłopów. Nie wyszła za mąż z miłości, tragicznie straciła dziecko i martwiła się długą rozłąką z mężem, który poszedł do pracy. W Matryonie Timofeevnej autorka odzwierciedliła wszystkie problemy i trudności w życiu zwykłych kobiet tamtych czasów. Będąc najsłabszą i najbardziej bezbronną warstwą ludności, nawet wśród chłopów, nie zawsze radzili sobie z trudami życia. I nawet zniesienie pańszczyzny prawie nie miało wpływu na ich sytuację.

Kolejnym znaczącym obrazem w wierszu jest Ermil Girin. Dla niego szczęście to honor i szacunek zdobyte dzięki inteligencji i życzliwości. Prowadzi młyn, w którym pracuje uczciwie, nigdy nikogo nie oszukując. Będąc osobą piśmienną, uczył ludzi pisania. Dzięki swojej życzliwości, uczciwości i szczerości Girin zdobył zaufanie ludzi, jest szanowany i doceniany.

Na szczęście są dwie możliwe drogi. Jedną z nich jest droga osobistego wzbogacenia. Szlachta i urzędnicy podążają tą ścieżką do szczęścia. Dla nich bogactwo i władza są najważniejszymi rzeczami w życiu. Wierzę jednak, że ta droga nie może prowadzić do prawdziwego szczęścia, ponieważ nie można jej budować na egoizmie. Grigorij Dobrosklonow wybrał dla siebie inną drogę - drogę wstawiennictwa. Rozumie, że jest to trudna, ale piękna i właściwa ścieżka, a ta ścieżka z pewnością doprowadzi go do szczęścia.

Niekrasow to największy rosyjski poeta, śpiewak ludowy. Czytając jego piękny wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” ma się wrażenie, że to sami chłopi opowiadają o swoich problemach, przeżyciach i przemyśleniach. Autor bardzo trafnie opisał stan narodu w okresie zniesienia pańszczyzny i koncepcję szczęścia tego narodu. Dla każdego z nich jest inaczej i powoli zmierzają w stronę własnego szczęścia.

Aktualizacja: 2017-03-15

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Nikołaj Aleksiejewicz długo myślał o tym dziele, mając nadzieję stworzyć w nim „książkę ludową”, czyli książkę użyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą. Książka ta miała zawierać całe doświadczenie, jakie Nikołaj Aleksiejewicz otrzymał podczas studiowania ludzi, wszystkie informacje o nich, zgromadzone, według słów Mikołaja Aleksiejewicza, „ustnie przez 20 lat”.
Gleb Uspienski

„Pomyślałem – mówił Niekrasow – aby w spójnej opowieści przedstawić wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem „Kto dobrze żyje na Rusi”. To będzie epopeja współczesnego życia chłopskiego”.

Chociaż wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” pozostał niedokończony, Niekrasow spełnił swoją obietnicę. Tak naprawdę przedstawił w wierszu wszystko, co wiedział o ludziach, co usłyszał z ich ust.

Siedmiu pracowników tymczasowych wyjechało szukać prawdy o szczęśliwym człowieku. Poeta prowadził chłopów ojczyzna i pokazał, że szczęśliwy człowiek to ten dla kogo

Udział ludzi
Jego szczęście
Światło i wolność
Przede wszystkim.

Niekrasow uważa wolność za konieczność priorytetową.

W 1861 r. władze dały chłopom wolność, ale nikt nie był z tego powodu szczęśliwszy. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma naprawdę szczęśliwej osoby.

„Ludzie są wyzwoleni, ale czy są szczęśliwi?” – pisze N.A. w swoim wierszu. Niekrasow.

Chłopi zostali wyzwoleni, ale teraz sami się zniewalają, bo inaczej żyć nie mogą. Są już przyzwyczajeni do tego zniewolenia. Żyją tak jak przed zniesieniem pańszczyzny: biedni, głodni, zmarznięci. Chłopi to ludzie, którzy „nie jedli wystarczająco dużo i nie jedli soli”. Jedyną rzeczą, która zmieniła się w ich życiu, jest to, że teraz „zamiast mistrza zostaną rozdarci przez volost”. Ich ciężkie życie podkreśla wszystko: opis życia ludzi w pieśniach, nazwy wsi, prowincji i krajobrazów:

Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatowa, Dyriajewa,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Również złe zbiory.

Cała prawda jest wyraźnie widoczna w wierszu życie ludowe: ukazana jest jej pozbawiona radości, bezsilna i głodna strona. „Szczęście chłopskie” – woła z goryczą poeta – „dziurawe z łatami, garbate ze zrogowaceniami”.

Każdy chłop ma swoje własne rozumienie szczęścia, dla niektórych kojarzy się ono z walką, dla innych z bezczynnością. Szukając odpowiedzi na pytanie: „Kto może dobrze żyć na Rusi?”, wędrowcy przybywają na jarmark do wsi Kuźminskoje. Zdobywszy wódkę przy samodzielnym montażu, krzyczą do świątecznego tłumu: jeśli ktoś jest szczęśliwy, to naleją mu wódkę za darmo. Okazało się jednak, że wszyscy byli niesamowicie szczęśliwi.

Szczęśliwy jest żołnierz, który przeżył dwadzieścia bitew, staruszka, która w swoim ogrodzie wyhodowała „aż tysiąc rzepy”, i wielu takich „szczęśliwców”. Z tego wszystkiego ankietowani zdali sobie sprawę, że nikt z nich nie rozumiał, co w ogóle oznacza słowo „szczęście”.

Dla kapłana jest to „pokój, bogactwo, honor”, ​​ale on nie ma pokoju, stał się biedny, ponieważ lud stał się całkowicie biedny, a zaszczytu, którego nie miał kapłan, nie będzie.

Ale w wierszu są chłopi, którzy nie stracili zdolności do poświęcenia, swojej duchowej szlachetności. Należą do nich Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov i oczywiście poszukiwacze prawdy. Mają swój osobisty cel w życiu, który kieruje ich w poszukiwaniu prawdy. Poszukiwacze prawdy reprezentują szczęście ludzi w łatwości i radości ich życia:

Nie potrzebuję srebra
Nie złoto, ale Bóg da,
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Życie było łatwe i przyjemne
Na całej Świętej Rusi.

W rozumieniu Matryony Timofeevny Korchaginy szczęście jest nie do pomyślenia, jeśli nie ma rodziny i dzieci. Dla niej szczęście to cierpliwość i praca. Stanowisko to jest bliskie również niektórym innym chłopom.

Yakim Nagoy to żywy obraz miłośnika prawdy, człowieka prawego, który zaniedbał możliwy dobrobyt finansowy, dokonując wyboru na rzecz duchowej przemiany. Yakim żyje w podobnych warunkach jak inni, ale wcześniej on i jego żona zaoszczędzili 35 rubli, ale podczas pożaru najpierw pospieszył, aby uratować zdjęcia, a jego towarzyszkę – ikony. Oznacza to, że ciężkie życie nie mogło zabić jego miłości do piękna. „Chleb” duszy jest mu droższy niż chleb powszedni. On, rozumiejąc całą szerokość i niewytłumaczalność ludzkiej duszy, jego zdolność do walki, zniszczoną winem, wygłasza ognistą mowę:

Każdy chłop
Dusza jest jak czarna chmura.
Wściekły, groźny - i tak powinno być
Stamtąd będzie grzmot
Pada krwawy deszcz,
A wszystko kończy się winem.

Wyraźnie wyróżnia się także wizerunek Yermila Perina: czystego, niezniszczalnego „pośrednika” ludu. Ale N.A. Niekrasow nie ukazuje go jako idealnego bohatera, nie, pokazuje, że Ermila to przede wszystkim osoba, która ma bliskich i bliskich. Przecież chciał wysłać syna wieśniaczki zamiast Mitriego, ale sam przyznał się do winy. Następnie trafił do więzienia, ale nie wiemy dokładnie za co: albo za zdradę chłopów, albo za odmowę ich przyjęcia. Obraz Perina świadczy o siłach duchowych ukrytych w ludziach, bogatych cechach moralnych zwykłych ludzi. Przez szczęście mają na myśli prawdę, oddanie, uczciwość.

W wierszu baśniowy świat, w którym spotykają się bohaterowie, nieustannie podąża za wędrowcami. Tym bohaterem jest Savely. Jest potężny, podobnie jak Svyatogor - najsilniejszy, największy, ale także najbardziej nieruchomy bohater ze wszystkich. Pragnie pozbyć się więzów niewoli, ale nie robi w tym celu nic znaczącego. Oczywiście Savely wraz z mężczyznami z Koreża uwolnił się od Vogla, ale za to spędził dwadzieścia lat na wygnaniu. Niestety, tego tyrana zastąpi inny. Saveliy to spontaniczny buntownik, który ma swoją ludową filozofię: „Nie wytrzymać to przepaść, znieść to przepaść”.

Nawet chłopska cierpliwość dla Savely’ego jest uosobieniem ich siły:

Ręce są skręcone w łańcuchach,
Stopy kute z żelaza,
Powrót...gęste lasy
Szliśmy nią - zepsuliśmy się.
A co z piersiami? Eliasz prorok
Brzęczy i kręci się
Na ognistym rydwanie...
Bohater wszystko zniesie!

Ale nie spieszy mu się z przedwczesnymi wnioskami dotyczącymi przyszłego losu chłopów:

Nie wiem, nie wyobrażam sobie
Co się stanie? Bóg wie.

Zostawia wszystko przypadkowi, tylko Bóg wie, co się stanie. Ale jego rozumieniem szczęścia jest wolność i to jest najważniejsze. Savely nie zmienił swoich poglądów nawet po przejściu ciernistej i trudnej ścieżki.
Słowo „szczęście” dla każdego człowieka oznacza co innego, co oznacza, że ​​drogi do jego osiągnięcia są różne.

Jeden przestronny
Droga jest wyboista,
Pasje niewolnika
To jest ogromne
Chciwy pokus
Nadchodzi tłum
Drugi jest ciasny
Droga jest uczciwa
Idą wzdłuż niego
Tylko silne dusze
Kochający,
Walczyć, pracować.

Pierwsza droga to droga zła, droga grzechu, którą idą wszyscy bogaci, którzy na niczym nie skąpią. Druga droga to droga dobroci, uczciwości i samozadowolenia, ale jednocześnie jest to droga biedy i głodu. Ale ludzie, którzy po niej idą, są silni i jeśli się zbuntują, nic się przed nimi nie ostoi. Wystarczy, że „obudzą się” z długiego snu i wygrają. Widzimy ten motyw w legendzie o „dwóch wielkich grzesznikach”, która wzywa do przebudzenia, jest wezwaniem do buntu przeciwko ciemiężycielom.

Odbicie rewolucyjnych idei demokratycznych w wierszu wiąże się z wizerunkiem autora i obrońcy ludu – Griszy Dobrosklonowa. Głównym motywem jego piosenek jest miłość do ojczyzny i ludzi. Przygotowuje się do wyczynów w imię narodu, kraju i jego wolności. Grisza uważał, że zniesienie pańszczyzny można osiągnąć jedynie poprzez rewolucję. Sam N.A. był tego samego zdania. Niekrasow.

Nikołaj Aleksiejewicz szczerze wierzył, że ludzie w końcu będą mieli dość swojego chłopskiego losu i przestaną go tolerować. Poeta potrafił dostrzec „ukrytą iskrę” potężnych sił wewnętrznych zawartych w ludzie, patrzącym w przyszłość wyłącznie z nadzieją i wiarą:

Armia powstaje
Bezkresny,
Siła w niej będzie miała wpływ
Niezniszczalny.

Wiersz N.A. „Kto dobrze mieszka na Rusi” Niekrasowa jest ostatnim dziełem poety. Poeta porusza tematy narodowego szczęścia i smutku, opowiada o wartościach ludzkich.

Szczęście dla bohaterów wiersza

W wierszu autor aktywnie wykorzystuje rosyjski folklor - elementy baśni i pieśni, które pomagają połączyć problem odnalezienia szczęścia i wiary w zwycięstwo dobra nad złem.

Głównymi bohaterami dzieła jest siedmiu mężczyzn, którzy wyruszają w poszukiwaniu szczęścia do Matki Rosji. Bohaterowie rozmawiają o szczęściu w sporach.

Pierwszym, który spotyka na drodze wędrowców, jest ksiądz. Dla niego szczęście to pokój, honor i bogactwo. Ale nie ma ani jednego, ani drugiego, ani trzeciego. Przekonuje także bohaterów, że szczęście w oderwaniu od reszty społeczeństwa jest całkowicie niemożliwe.

Właściciel ziemski widzi szczęście w sprawowaniu władzy nad chłopami. Chłopi dbają o zbiory, zdrowie i sytość. Żołnierze marzą o tym, aby przetrwać w trudnych bitwach. Stara kobieta znajduje szczęście w dobrych zbiorach rzepy. Dla Matryony Timofeevny szczęście tkwi w ludzkiej godności, szlachetności i buncie.

Ermila Girina

Ermil Girin widzi swoje szczęście w pomaganiu ludziom. Ermil Girin był szanowany i ceniony przez mężczyzn za swoją uczciwość i uczciwość. Ale raz w życiu potknął się i zgrzeszył - odgrodził siostrzeńca od rekrutacji i wysłał innego faceta. Dopuściwszy się takiego czynu, Yermil prawie się powiesił z powodu wyrzutów sumienia. Ale błąd został naprawiony, a Yermil stanął po stronie zbuntowanych chłopów i za to został skazany na karę więzienia.

Zrozumienie szczęścia. Grisza Dobrosklonow

Stopniowo poszukiwanie szczęściarza na Rusi przeradza się w świadomość pojęcia Szczęścia. Szczęście ludu reprezentuje wizerunek Griszy Dobrosklonowa, obrońcy ludu. Już jako dziecko postawił sobie za cel walkę o szczęście prostego chłopa, o dobro ludu. W osiągnięciu tego celu leży szczęście młodego człowieka. Dla samego autora takie rozumienie problemu szczęścia na Rusi jest bliskie.

Szczęście w ujęciu autora

Najważniejsze dla Niekrasowa jest przyczynianie się do szczęścia otaczających go ludzi. Człowiek nie może być szczęśliwy sam. Szczęście stanie się dostępne dla ludzi dopiero wtedy, gdy chłopstwo odnajdzie swoje stanowisko cywilne kiedy nauczy się walczyć o swoją przyszłość.