Rocznie 6745 (1237). W dwunastym roku po przeniesieniu cudownego obrazu Nikolina z Korsunia. Bezbożny car Batu przybył na ziemię rosyjską z wieloma wojownikami tatarskimi i stanął nad rzeką w Woroneżu w pobliżu ziemi Riazań. I wysłał pechowych ambasadorów do Riazania do wielkiego księcia Jurija Ingwarewicza z Riazania, żądając od niego dziesiątej części wszystkiego: w książętach, we wszelkiego rodzaju ludziach i w całej reszcie. I usłyszałem Wielki Książę Jurija Ingwarewicza Ryazanskiego o najeździe na bezbożnego cara Batu i natychmiast wysłał do miasta Włodzimierza do szlachetnego wielkiego księcia Włodzimierza Georgija Wsiewołodowicza, prosząc go o pomoc w walce z bezbożnym carem Batu lub sam wystąpił przeciwko niemu. Wielki książę Georgy Wsiewołodowicz Władimirski nie poszedł sam i nie wysłał pomocy, planując samotną walkę z Batu. A wielki książę Jurij Ingwarewicz Ryazanski usłyszał, że nie ma dla niego pomocy od wielkiego księcia Georgija Wsiewołodowicza Władimirskiego i natychmiast posłał po swoich braci: po księcia Dawida Ingwarewicza z Murom, księcia Gleba Ingwarewicza Kołomieńskiego i księcia Olega Rudego, i dla Wsiewołoda Prońskiego i innych książąt. I zaczęli udzielać rad, jak zadowolić niegodziwych darami. I wysłał swojego syna, księcia Fiodora Jurjewicza z Riazania, do bezbożnego cara Batu z wielkimi darami i modlitwami, aby nie poszedł na wojnę na ziemi riazańskiej. A książę Fiodor Jurjewicz przybył nad rzekę w Woroneżu do cara Batu, przyniósł mu prezenty i modlił się do cara, aby nie walczył z ziemią riazańską. Bezbożny, podstępny i bezlitosny car Batu przyjął dary i w swoich kłamstwach udawacz obiecał, że nie będzie rozpoczynał wojny z ziemią riazańską, a jedynie przechwalał się i groził wojną z całą ziemią rosyjską. I zaczął prosić książąt Riazania, aby córki i siostry przyszły do ​​jego łóżka. A jeden ze szlachciców Riazania z zazdrości doniósł bezbożnemu carowi Batu, że książę Fiodor Jurjewicz z Riazania miał księżniczkę z rodziny królewskiej i że była najpiękniejsza ze wszystkich swoim ciałem. Car Batu był przebiegły i bezlitosny w swojej niewierze, rozpalił się w swojej żądzy i powiedział do księcia Fiodora Juriewicza: „Pozwól mi, księciu, skosztować piękna twojej żony”. Szlachetny książę Fiodor Jurjewicz Ryazanski roześmiał się i odpowiedział carowi: „Nie jest w porządku, żebyśmy my, chrześcijanie, przyprowadzali do ciebie nasze żony, niegodziwy car, za cudzołóstwo. Kiedy nas pokonasz, będziesz właścicielem naszych żon”. Bezbożny car Batu, urażony i rozwścieczony, natychmiast nakazał śmierć wiernego księcia Fiodora Jurjewicza, rzucił jego ciało na rozszarpanie przez zwierzęta i ptaki, a także zabił innych książąt i najlepszych wojowników.

A jeden z mentorów księcia Fiodora Juriewicza, imieniem Aponitsa, schronił się i gorzko płakał, patrząc na chwalebne ciało swojego uczciwego pana. A widząc, że nikt go nie strzeże, wziął swego ukochanego władcę i pochował go potajemnie. I pospieszył do wiernej księżniczki Eupraksji i opowiedział jej, jak niegodziwy car Batu zabił wiernego księcia Fiodora Jurjewicza.

Błogosławiona księżna Eupraksja stała w tym czasie w swojej wyniosłej posiadłości i trzymała na rękach swoje ukochane dziecko, księcia Iwana Fiodorowicza, a gdy usłyszała śmiercionośne słowa, przepełniona żalem, wybiegła ze swojej wyniosłej posiadłości wraz z synem, księciem Iwanem, prosto do o ziemię i rozbił się na śmierć. A wielki książę Jurij Ingwarewicz usłyszał o zamordowaniu przez bezbożnego króla swojego ukochanego syna, księcia Fedora, i wielu książąt, i najlepsi ludzie i zaczął płakać z ich powodu wraz z Wielką Księżną, innymi księżniczkami i swoimi braćmi. I całe miasto długo płakało. A gdy tylko książę odpoczął od tego wielkiego płaczu i szlochu, zaczął gromadzić swoją armię i organizować swoje pułki. I wielki książę Jurij Ingwarewicz ujrzał swoich braci i swoich bojarów, a dowódca, odważnie i nieustraszenie galopując, podniósł ręce do nieba i powiedział ze łzami: „Wybaw nas, Boże, od naszych wrogów i uwolnij nas od tych, którzy powstańcie przeciwko nam i ukryjcie nas przed zgromadzeniem bezbożnych i przed mnóstwem czyniących nieprawość. Niech ich ścieżka będzie ciemna i śliska”. I rzekł do swoich braci: „O, panowie i bracia moi! Jeśli otrzymaliśmy dobro z rąk Pana, czyż nie będziemy tolerować także zła? niechaj ja, twój brat, wypiję przed tobą kielich śmierci”. I poszedł do kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Pani Theotokos, i bardzo płakał przed obrazem Najczystszego, i modlił się do wielkiego cudotwórcy Nikoli i jego krewnych Borysa i Gleba. I po raz ostatni pocałował wielką księżną Agrypinę Rostisławowną i przyjął błogosławieństwo od biskupa i całego duchowieństwa. I wyruszył przeciwko niegodziwemu carowi Batu, a oni spotkali go w pobliżu granic Riazania, zaatakowali go i zaczęli z nim stanowczo i odważnie walczyć, a rzeź była zła i straszna. Wiele silnych pułków Batiewa upadło. A król Batu zobaczył, że siły Ryazan walczyły zaciekle i odważnie, i się przestraszył. Ale któż może przeciwstawić się gniewowi Bożemu! Siły Batu były wielkie i nie do pokonania; jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch z dziesięcioma tysiącami. A wielki książę, widząc morderstwo swego brata, księcia Dawida Ingwarewicza, zawołał w żalu duszy: „Och, moi drodzy bracia! Książę Dawid, nasz brat, wypił przed nami kielich, ale tego nie wypijemy filiżanka!" I przechodzili z konia na konia i zaczęli zawzięcie walczyć; Batyevowie przejechali przez wiele silnych pułków, walcząc dzielnie i odważnie, tak że wszystkie pułki tatarskie zachwycały się siłą i odwagą armii riazańskiej. I ledwo zostali pokonani przez silne pułki tatarskie. Szlachetny wielki książę Jurij Ingwarewicz, jego brat książę Dawid Ingwarewicz z Murom, jego brat książę Gleb Ingwarewicz Kolomenski, ich brat Wsiewołod Proński oraz wielu lokalnych książąt oraz silnych namiestników i żołnierzy zginęło: śmiałkowie i igraszki Riazania. Tak czy inaczej umarli i wypili ten sam kielich śmierci. Żaden z nich nie zawrócił, ale wszyscy razem padli martwi. Bóg spowodował cały ten grzech ze względu na nas.

A książę Oleg Ingvarevich został schwytany ledwo żywy. Król, widząc pobicie wielu swoich pułków, zaczął się bardzo smucić i przerażać, widząc zabitych wielu swoich żołnierzy tatarskich. I zaczął walczyć z ziemią Ryazan, rozkazując zabijać, siekać i palić bez litości. Zniszczył do ziemi miasto Prońsk, miasto Bel i Iżesławiec, a cały lud pobił bez litości. A krew chrześcijańska płynęła jak silna rzeka, grzech za nas.

A car Batu zobaczył Olega Ingwarewicza, tak przystojnego i odważnego, wyczerpanego poważnymi ranami, i chciał go z tych ran uleczyć i przekonać do wiary. Ale książę Oleg Ingwarewicz zganił cara Batu i nazwał go bezbożnikiem i wrogiem chrześcijaństwa. Przeklęty Batu zionął ogniem ze swego podłego serca i natychmiast nakazał pociąć Olega nożami. I on był drugim nosicielem namiętności Stefana, przyjął koronę cierpienia od wszechmiłosiernego Boga i wypił kielich śmierci razem ze wszystkimi swoimi braćmi.

A król Batu z przeklętej krainy Ryazan zaczął walczyć i udał się do miasta Ryazan. I oblegli miasto, i walczyli niestrudzenie przez pięć dni. Armia Batyi uległa zmianie, a mieszczanie stale walczyli. I wielu mieszkańców miasta zginęło, inni zostali ranni, a jeszcze inni byli wyczerpani wielkimi trudami i ranami. A szóstego dnia wczesnym rankiem brudni udali się do miasta – niektórzy ze światłami, inni z karabinami maszynowymi, a jeszcze inni z niezliczonymi drabinami – i zajęli miasto Ryazan w grudniu przez 21 dni. I przyszli do kościoła katedralnego Święta Matka Boża, a wielką księżną Agrypinę, matkę wielkiego księcia, wraz ze swoją synową i innymi księżniczkami, chłostano mieczami, a biskupa i księży podpalono - spalono ich w świętym kościele i wielu innych spadło z broni. I w mieście chłostali mieczami wielu ludzi, żony i dzieci, innych topili w rzece, chłostali kapłanów i mnichów bez śladu, i spalili całe miasto, całe słynne piękno i bogactwo Riazania , a krewni książąt Ryazan - książąt kijowskich i czernihowskich - schwytani. Ale zniszczyli świątynie Boże i przelali mnóstwo krwi na świętych ołtarzach. I w mieście nie pozostał ani jeden żywy człowiek: i tak wszyscy umarli i wypili jeden kielich śmierci. Nikt tu nie jęczał ani nie płakał – ani ojciec, ani matka o swoich dzieciach, ani dzieci o swoim ojcu, ani o matce, ani brat o swoim bracie, ani krewni o swoich krewnych, ale wszyscy leżeli martwi razem. A to wszystko za nasze grzechy.

A bezbożny car Batu, widząc straszliwy przelew chrześcijańskiej krwi, wpadł w jeszcze większą wściekłość i rozgoryczenie, i udał się do Suzdal i Włodzimierza, chcąc zdobyć ziemię rosyjską i wykorzenić wiarę chrześcijańską oraz zniszczyć kościoły Boże do ziemi .

A jeden z aryazańskich szlachciców, imieniem Evpatiy Kolovrat, przebywał w tym czasie w Czernihowie z księciem Ingvarem Ingvarevichem i usłyszał o najeździe złego cara Batu, wyruszył z Czernihowa z małym oddziałem i rzucił się szybko. I przybył do ziemi Ryazan i zobaczył, że jest opuszczona, miasta zniszczone, kościoły spalone, ludzie zabici. I pospieszył do miasta Ryazan i widział, jak miasto zostało zdewastowane, zabici władcy i wielu ludzi zabitych: niektórych zabito i wychłostano, innych spalono, a jeszcze innych utopiono w rzece. I Evpatiy krzyczał w smutku swojej duszy, płonąc w jego sercu. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, których Bóg trzymał poza miastem. I gonili za bezbożnym królem i ledwo go dogonili w krainie Suzdal, i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie. A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, jadąc przez silne pułki tatarskie, pobił je bezlitośnie. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał.

A Tatarzy ledwo dogonili pięciu wyczerpanych wielkimi ranami żołnierzy z pułku Jewpatiewa. I przyprowadzono ich do króla Batu, a król Batu zaczął ich pytać: „Jakiej wiary jesteście i z jakiej ziemi jesteście i dlaczego wyrządzacie mi tyle zła?” Odpowiedzieli: „Jesteśmy chrześcijanami, niewolnikami wielkiego księcia Jurija Ingwarewicza z Riazania, a z pułku jesteśmy Evpatiy Kolovrat. Przysłano nas od księcia Ingvara Ingwarewicza z Riazania, aby uczcić ciebie, silnego króla, i spotkać się z tobą. odejść z honorem i oddać cześć Tobie, carze, że nie mamy czasu nalewać pucharów dla wielkiej potęgi – armii tatarskiej. Król był zdumiony ich mądrą odpowiedzią. I wysłał swojego Szuricha Chostowrula do Evpatiy, a wraz z nim silne pułki tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem i obiecał, że przyniesie królowi Ewpatija żywego. A silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiy, próbując pojmać go żywcem. I Chostowrul zamieszkał z Evpatiyem. Evpatiy był gigantem siły i przeciął Chostowrula na pół aż do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła. I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I wskazali na niego wiele broni do rzucania kamieniami, i zaczęli go bić niezliczoną ilością miotaczy kamieni, i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało królowi Batu. Car Batu posłał po Murzach, książąt i Sanchakbeyów i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. A bliscy króla powiedzieli: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy tak śmiałych i porywczych ludzi, a nasi ojcowie nam nie mówili. To są skrzydlaci ludzie nie znają śmierci i są tak silni i odważni na koniach, że walczą - jeden z tysiącem, a dwa z dziesięcioma tysiącami. Żaden z nich nie wyjdzie z bitwy żywy”. Batu powiedział, patrząc na ciało Evpatievo: „Och, Kolovrat Evpatiy! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałby go blisko serca.” I ciało Evpatiya przekazał pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani podczas masakry. A król Batu rozkazał ich wypuścić i nie krzywdzić je w jakikolwiek sposób.

Książę Ingwar Ingwarewicz przebywał w tym czasie w Czernigowie wraz ze swoim bratem, księciem Michaiłem Wsiewołodowiczem z Czernigowa, ocalonym przez Boga od tego złego odstępcy i chrześcijańskiego wroga. I przybył z Czernihowa do ziemi Riazań, do swojej ojczyzny, i zobaczył ją pustą, i usłyszał, że wszyscy jego bracia zostali zabici przez niegodziwego, bezprawnego cara Batu, i przybył do miasta Ryazan i zobaczył miasto zdewastowane i jego matka i synowa, i ich krewni, i wiele, wiele osób leżących martwych, kościoły spalono, a ze skarbca Czernigowa i Riazania zabrano wszystkie ozdoby. Książę Ingwar Ingwarewicz, widząc wielką ostateczną zagładę za nasze grzechy, zawołał żałośnie, jak trąba wzywająca armię, jak brzmiące organy. I od tego wielkiego krzyku i strasznego krzyku upadł na ziemię jak martwy. I ledwo go rzucili, i odeszli na wietrze, I z trudem ożyła w nim dusza jego.

Któż nie płakałby nad takim zniszczeniem? Któż nie płacze nad tak wieloma ludźmi prawosławia? Któż nie współczułby tak wielu zamordowanym władcom? Kto by nie jęknął z powodu takiej niewoli?

I książę Ingwar Ingwarewicz uporządkował zwłoki i znalazł ciało swojej matki, wielkiej księżnej Agrypiny Rostisławownej, rozpoznał swoje synowe i wezwał księży ze wsi, które Bóg zachował, i pochował swoją matkę i córki w -prawo z wielkim lamentem zamiast psalmów i hymnów kościelnych oraz mocno krzyczało i szlochało. I pochował resztę ciał zmarłych, oczyścił miasto i poświęcił je. I zebrała się niewielka liczba ludzi, a on ich pocieszał. I płakał bez przerwy, wspominając swoją matkę, swoich braci, swoją rodzinę i wszystkie wzorce Ryazana, które przeminęły bez czasu. Wszystko to wydarzyło się z powodu naszych grzechów. Było miasto Ryazan, a ziemią był Ryazan, a jego bogactwa zniknęły, a jego chwała odeszła i nie można było w nim zobaczyć żadnego z jego błogosławieństw - tylko dym, ziemię i popiół. I wszystkie kościoły zostały spalone, a wielki kościół w środku został spalony i poczerniały. I nie tylko to miasto zostało zdobyte, ale wiele innych. W mieście nie było śpiewu ani dzwonienia; zamiast radości jest nieustanny płacz.

I książę Ingwar Ingwarewicz udał się tam, gdzie jego bracia zostali pobici przez niegodziwego cara Batu: wielkiego księcia Jurija Ingwarewicza z Riazania, jego brata, księcia Dawida Ingwarewicza, jego brata Wsiewołoda Ingwarewicza oraz wielu lokalnych książąt, bojarów i namiestników, a także cała armia , i śmiałkowie, i szybkie numerki, wzorzyste Ryazan. Wszyscy leżeli na zdewastowanej ziemi, na pierzastej trawie, zmarznięci śniegiem i lodem, nikt o nie nie dbał. Zwierzęta pożarły ich ciała, a wiele ptaków rozerwało je na kawałki. Wszyscy tam leżeli, wszyscy razem umarli, pili ten sam kielich śmierci. I książę Ingwar Ingwarewicz ujrzał leżące bardzo wiele ciał i zawołał gorzko głośno, jak gdyby brzmiała trąba, bił się rękami w pierś i upadł na ziemię. Łzy płynęły z jego oczu jak strumień i powiedział ze smutkiem: „Och, moi drodzy bracia i wojsko! Jak to się stało, że wy, moje drogie istoty, zasnęliście i zostawiliście mnie samą w takim zniszczeniu. Dlaczego nie umarłem przed wami? ? I jak znikłeś z moich oczu? I dokąd odszedłeś, skarby mojego życia? Dlaczego nic mi nie powiesz, mój bracie, moje niedojrzałe kwiaty, nie dajesz już słodyczy mojej duszy? czyż nie patrzysz na mnie, swojego brata, i nie rozmawiasz ze mną? Czy naprawdę zapomniałeś o mnie, swoim bracie, zrodzonym z jednego ojca i z tego samego łona naszej matki – Wielkiej Księżnej Agrypiny Rostisławownej, i karmionym jedną piersią? urodzajny ogród? Komu mnie zostawiłeś, mój bracie? Moje drogie słońce, mój czerwony księżycu! Zginęłyście wkrótce, gwiazdy wschodnie; dlaczego zaszliście tak wcześnie na pustą ziemię? nie przyjmujcie od nikogo czci i chwały! Gdzie jest wasza władza nad wieloma krajami? Teraz leżycie na pustej ziemi, a wasze twarze są pociemniałe od zgnilizny. Och, moi drodzy bracia i kochana ekipo, nie będę się już z wami bawić! Moje jasne światła, dlaczego przyciemniliście? Nie byłem z ciebie zbyt zadowolony! Jeśli Bóg wysłucha twojej modlitwy, módl się za mnie, swojego brata, abym umarł wraz z tobą. Już po radości przyszedł mi płacz i łzy, a po radości i radości pojawił się lament i smutek! Dlaczego nie umarł przed wami, żeby nie widzieć waszej śmierci, ale swoją zagładę? Czy słyszysz moje żałosne, żałośnie brzmiące słowa? O ziemio, o ziemio! O lasy dębowe! Płacz ze mną! Jak nazwiem i opiszę ten dzień, w którym zginęło tylu władców i wiele ryazanskich wzorców – dzielni śmiałkowie? Żaden z nich nie wrócił, ale wszyscy wcześnie umarli, pijąc ten sam kielich śmierci. Z powodu smutku mojej duszy mój język nie jest posłuszny, moje usta zamykają się, moje spojrzenie ciemnieje, moja siła słabnie.

Było wtedy dużo melancholii, smutku, łez, westchnień, strachu i drżenia ze strony tych wszystkich złych, którzy nas zaatakowali. A wielki książę Ingvar Ingvarevich wzniósł ręce do nieba i zawołał ze łzami w oczach: „Panie, mój Boże, ufam Tobie, ratuj mnie i wybaw mnie od wszystkich, którzy prześladują. Najczystsza Matko Chrystusa, nasz Boże, nie odchodź mnie w moim smutku. Wielcy nosiciele namiętności i krewni, nasi Borys i Gleb, bądźcie pomocnikami dla mnie, grzesznika, w bitwach. O moi bracia i wojsko, pomóżcie mi w swoich świętych modlitwach przeciwko naszym wrogom - przeciwko Hagarianom i rodzinie Izmaela.”

A książę Ingwar Ingwarewicz zaczął rozbierać ciała zmarłych i zabrał ciała swoich braci - wielkiego księcia Jurija Ingwarewicza i księcia Dawida Ingwarewicza z Muromu, księcia Gleba Ingwarewicza Kolomenskiego i innych lokalnych książąt - jego krewnych i wielu bojarów oraz znanych mu namiestników i sąsiadów, i sprowadził ich do miasta Riazań, i pochował ich z honorami, a ciała innych natychmiast zebrał na pustym terenie i odprawił nabożeństwo pogrzebowe. I pochowawszy w ten sposób, książę Ingwar Ingwarewicz udał się do miasta Prońsk i zebrał rozcięte części ciała swego brata, wiernego i miłującego Chrystusa księcia Olega Ingwarewicza, i kazał je zanieść do miasta Prońsk. Ryazan. A sam wielki książę Ingwar Ingwarewicz zaniósł do miasta jego czcigodną głowę, ucałował ją serdecznie i położył z wielkim księciem Jurijem Ingwarewiczem w tej samej trumnie. I położył swoich braci, księcia Dawida Ingwarewicza i księcia Gleba Ingwarewicza, w jednej trumnie w pobliżu ich grobu. Następnie książę Ingwar Ingwarewicz udał się nad rzekę w Woroneżu, gdzie zginął książę Fiodor Jurjewicz Ryazanski, zabrał jego czcigodne ciało i długo nad nim płakał. I przywiózł go do regionu ikony wielkiego cudotwórcy Nikoli Korsuńskiego. I pochował go w jednym miejscu wraz z błogosławioną księżniczką Eupraksją i ich synem, księciem Iwanem Fedorowiczem Postnikiem. I położył nad nimi kamienne krzyże. I dlatego, że ikona Zarazskiej nazywana jest wielkim cudotwórcą św. Mikołajem, że błogosławiona księżniczka Eupraksja wraz ze swoim synem, księciem Iwanem, „zaraziła się” (złamała) w tym miejscu.

A dookoła szerokie ulice, place, ogrody i sady, drewniane kościoły otoczone dziedzińcami mieszkańców Riazania. A także budynki gospodarcze - stodoły, stodoły, stajnie, obory dla bydła...

Ryazan został zbudowany na kilku poziomach, wznosząc się pod górę. Poniżej znajdują się ogrodzenia i bramy, szopy i szopy; powyżej domy rzemieślników i bojarów, ulice i dzielnica handlowa; a jeszcze wyżej, bliżej nieba, kościoły wieńczą miasto.

Od północnej bramy starego miasta do centrum prowadzą trzy ulice usiane ceglanym żwirem - jedna do Bramy Prońskiej, druga do Bramy Isadskiej, trzecia do Bramy Południowej. Chociaż są uważane za główne, brakuje im szerokości i przestrzeni: dwa wózki prawie się nie miną. Z nich, niczym gałęzie z pnia drzewa, wąskie i kręte uliczki rozciągają się na dziedzińce. Jest tu czysto i schludnie – każdy właściciel dba o to, aby ulica prowadząca do jego domu była czysta i schludna.

Drewniane domy Ryazana podziwiali nawet zagraniczni kupcy - mówią, że są wygodniejsze niż kamienne: nie ma wilgoci, jest ciepło w zimne dni, sucho w deszczową pogodę, chłodno w czasie upałów. Sekret tego tkwi w drewnie. Domy ryazańskie budowano z sosny lub świerku - robaki nie ostrzyły żywicznej kory, pnie były proste i równe: nie było potrzeby uszczelniania ani zatykania pęknięć. Miało to jednak też wadę – takie suche, żywiczne drewno dobrze się paliło. Najbardziej bali się pożarów w Riazaniu - dlatego między murami twierdzy a domami znajdował się szeroki pas pustej ziemi, na którym nic nie było zabudowane, a trawa została starannie odchwaszczona: jeśli w mieście wybuchnie pożar, ogień nie będzie przekroczyć ten pas, nie rozprzestrzeni się na mury i bramy, nie osłabi bezpieczeństwa miasta.

Są też małe chatki z dachami z desek, podłogami z desek łupanych i piecami adobe pośrodku, ogrzewanymi na czarno, a nawet półziemiankami. Są też bogate rezydencje księcia, bojarów i wojowników: z dwupiętrowymi domami, stajniami, stodołami, rezydencjami nieodpoczynkowymi - gridnyas, chatą jadalną, ścianą, górnym pokojem. Bogate domy wznoszą się ponad wszystkie inne dobrze zbudowane wieże, mieszkają tam żony i córki bojarów i księcia, a stamtąd można rozglądać się po ulicach i placach miasta. Jedyne, czego nie widać z wieży, to wycięcie - loch dla przestępców, ukryty w najdalszym kącie dziedzińca mistrza, pod ziemią, zwinięty balami - widać jedynie małe okienko na żywność i powietrze, jeśli znasz to miejsce.

Chociaż zamożni mieszkańcy Riazania mieli posiadłości ogrodzone płotem, z budynkami gospodarczymi, bojary nie osiedlali się oddzielnie od wszystkich innych - a ciasny dom rzemieślnika mógł skulić się obok ich rezydencji.

Wysoko nad ulicami miasta słychać donośny dźwięk ciężkiego młota uderzającego w kowadło i dźwięczne, lekkie stukanie hamulca ręcznego – kowale rozpoczęli swoją ciężką, gorącą pracę. W Riazaniu nie ma kuźni, jak w księstwach północnych - tylko szopy i małe szopy. Ale każdy może podziwiać, jak sprawnie i harmonijnie pracują kowale, a nawet może coś od nich kupić na miejscu.

Lokalni złotnicy, rzeźbiarze w kościach, emaliarze i rzeźbiarze w kamieniu są piśmienni i kochają drobne rzemiosło. Spod ich instrumentów wychodzi najdelikatniejszy złoty drut - filigran, jasne, wielokolorowe emalie, kamienie szlachetne w wysokich oprawach, aby słońce lepiej oświetlało rubiny od środka... Wystarczy spojrzeć na tę ramkę ze szczeliną w kształcie krzyża ze Starego Ryazan. Pomiędzy dwunastoma kamieniami oprawionymi w złoto mistrz zasadził maleńkie złote kwiatki na spiralnych sprężynach składających się z czterech lub pięciu zwojów żebrowanego złotego drutu. Kwiaty mają pięć starannie wykonanych płatków, rzeźbionych w przenośni i przylutowanych do słupka. Na przestrzeni mniejszej niż paznokieć mistrzowi Ryazan udało się zasadzić aż tuzin złotych kwiatów, które kołysały się na spiralnych łodygach na poziomie fioletowych klejnotów.

Rynek riazański jest hałaśliwy i zatłoczony, przyjeżdżają tu ludzie nie tylko z obwodu riazańskiego, ale także z innych miast - Czernigowa, Smoleńska, Kijowa i Nowogrodu - aby kupić towary. Oka nie ustępuje Wołdze i Dnieprowi pod względem liczby statków handlowych pływających do odległych krajów. Z północy przywożą bursztyn, ze wschodu kolorowe tkaniny, kadzidła i naczynia miedziane, z Indii perły i przyprawy, z Bizancjum ubrania tkane złotem i haftowane klejnotami, z zachodu miecze, wosk i miód. Z całej Rusi przywożą tu futra, sokoły, ryby i bydło, drewno i metal; Ryazańscy chłopi i rzemieślnicy handlują drewnem, dziczyzną, sianem, wełną, lnem, skórą, rzepą, chlebem, zbożem, gwoździami, sierpami, siekierami, haczykami na ryby... Domokrążcy zręcznie manewrują przez tłum, oferując półszlachetne koraliki, szklane bransoletki, jedwabne wstążki. Ale wtedy wszyscy zastygają i patrzą na ludzi w dziwnych, bogato zdobionych strojach. To zagraniczni kupcy, którzy przybyli z Konstantynopola - na ich cześć książę Jurij Ingwarewicz urządza dziś wieczorem huczną ucztę.

Lud Ryazan jest silny, mądry i odważny. Może podróżować aż do Morza Czarnego i walczyć z Połowcami i Mordowianami. Obcy mówią o „brutalnej mowie” i „nieposłuszeństwie”, ale ich własny lud nazywa ich „odważnymi ludźmi”, „biesiadnikami”, „wzorami i wychowaniem Ryazana”.

Jesteś daleko

O książę, uwielbiony za swoje męstwo!

Jesteś w regionie rosyjskim

Jak słońce wylewasz na wszystkich szczodrość,

Wrogowie, z którymi walczysz

Jesteś piorunem Boga.

Aleksiej Tołstoj

Otrzymali cześć i chwałę od całego świata i uczciwie zachowywali święte dni świętego postu, a podczas wszystkich świętych postów uczestniczyli w świętych, najczystszych i nieśmiertelnych tajemnicach. I pokazali wiele dzieł i zwycięstw zgodnie z właściwą wiarą. I często walczyli z brudnymi Połowcami o święte cerkwie i wiarę prawosławną. I niestrudzenie chronili swoją ojczyznę przed wrogami.

„Chwała rodzinie książąt Ryazan”

Ostatni z wielkich książąt Starego Ryazania, Jurij Ingwarewicz (dokładniej Igorewicz, ponieważ jego ojcem był książę Riazań Igor Glebowicz, jednak w „Opowieści o ruinie Ryazania przez Batu” nazywa się Ingwarewicz, więc będziemy trzymaj się tej pisowni) nie raz stanął na ostrzu losu, lecz cudowna opatrzność zawsze odwracała szczęście w jego stronę.

Podczas konfliktu między ziemiami Czernigowa i Włodzimierza w 1207 r. książę, pojmany przez Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, mimo oszczerstw uniknął egzekucji kuzyn Gleb Władimirowicz, który spędził w niewoli pięć długich lat, nie widział ani spalenia Riazania przez Wsiewołoda, ani konfliktów domowych rozdzierających jego ojczyznę.

Po śmierci Wsiewołoda Wielkiego Gniazda Jurij Ingwarewicz, uwolniony z niewoli przez syna, został ponownie cudownie ocalony od śmierci, gdy w kwietniu 1217 r. Gleb Władimirowicz zwołał swoich braci, książąt ryazańskich, do swojego dziedzictwa w Isadach na ucztę, która zamieniła się w podłą masakrę.

Oto co pisze na ten temat Karamzin: „Podstępny Gleb pod rządami wielkiego księcia Wsiewołoda, który chciał zniszczyć swoich bliskich przez donos, zgodził się ze swoim bratem Konstantinem Władimirowiczem, aby wyraźnie odebrać im życie, aby zdominować cały obwód riazański. Zebrali się na polu na naradę generalną, a Gleb wyprawił im wystawną ucztę w swoim namiocie. Książęta i bojarowie pili i bawili się bez najmniejszych podejrzeń. W jednej chwili Gleb i Konstantin Władimirowicz wyciągają miecze: do namiotu wpadają uzbrojeni służący i Połowcy. Rozpoczyna się rozlew krwi. Ani jeden z sześciu nieszczęsnych książąt, ani żaden z ich wiernych bojarów nie mógł zostać uratowany. Zmęczone morderstwem potwory wychodzą z namiotu i spokojnie chowają miecze, dymiąc krwią.

Upadek Riazania

„Bezbożny car Batu przybył na ziemię rosyjską z wieloma wojownikami tatarskimi i stanął nad rzeką w Woroneżu w pobliżu ziemi Riazań. I wysłał pechowych ambasadorów do Riazania do wielkiego księcia Jurija Igorewicza z Riazania, żądając od niego dziesiątej części wszystkiego: w książętach i we wszelkiego rodzaju ludziach, i w całej reszcie. A wielki książę Jurij Ingorevich Ryazansky usłyszał o najeździe bezbożnego cara Batu i natychmiast wysłał do miasta Włodzimierza do szlachetnego wielkiego księcia Włodzimierza Georgija Wsiewołodowicza, prosząc go o pomoc przeciwko bezbożnemu carowi Batu lub Wielkiemu Księciu Georgijowi Wsiewołodowicza z Włodzimierza, aby wystąpił przeciwko niemu, a sam nie poszedł i nie wysłał pomocy, planując samotną walkę z Batu. A wielki książę Jurij Ingorevich Ryazansky usłyszał, że nie ma dla niego pomocy od wielkiego księcia Georgija Wsiewołodowicza Władimirskiego i natychmiast posłał po swoich braci: po księcia Dawida Igorewicza z Muromia, księcia Gleba Ingorevicha Kołomenskiego, księcia Olega Rudego i za Wsiewołod Proński i inni książęta. I zaczęli udzielać rad, jak zaspokoić niegodziwość darami. I wysłał swojego syna, księcia Fiodora Jurjewicza z Riazania, do bezbożnego cara Batu z wielkimi darami i modlitwami, aby nie poszedł na wojnę na ziemi riazańskiej. A książę Fiodor Jurjewicz przybył nad rzekę w Woroneżu do cara Batu, przyniósł mu prezenty i modlił się do cara, aby nie walczył z ziemią riazańską. Bezbożny, podstępny i bezlitosny car Batu przyjął dary i w swoich kłamstwach udając, że nie będzie rozpoczynał wojny z ziemią Ryazan. Ale przechwalał się i groził walką z całą ziemią rosyjską. I zaczął prosić książąt Riazania, aby córki i siostry przyszły do ​​jego łóżka. A jeden ze szlachciców Riazania z zazdrości doniósł bezbożnemu carowi Batu, że książę Fiodor Jurjewicz z Riazania miał księżniczkę z rodziny królewskiej i że była ona najpiękniejsza ze wszystkich w swej cielesnej urodzie. Car Batu był przebiegły i bezlitosny w swojej niewierze, rozpalił się w swojej żądzy i powiedział do księcia Fiodora Juriewicza: „Pozwól mi, księciu, skosztować piękna twojej żony”. Szlachetny książę Fiodor Jurijewicz Ryazanski roześmiał się i odpowiedział carowi: „Nie godzi się nam, chrześcijanom, przyprowadzać nasze żony do ciebie, niegodziwego cara, za cudzołóstwo. Kiedy nas pokonacie, będziecie posiadać nasze żony. Bezbożny car Batu, wściekły i urażony, natychmiast nakazał śmierć wiernego księcia Fiodora Jurjewicza, kazał rzucić jego ciało na rozszarpanie przez zwierzęta i ptaki, a także zabił innych książąt i najlepszych wojowników.

Ale jeden z mentorów księcia Fiodora Juriewicza, imieniem Aponitsa, przeżył i gorzko płakał, patrząc na chwalebne ciało swojego uczciwego pana; a widząc, że nikt go nie strzeże, wziął swego umiłowanego władcę i pochował go potajemnie. I pospieszył do wiernej księżniczki Eupraksji i opowiedział jej, jak niegodziwy car Batu zabił wiernego księcia Fiodora Jurjewicza.

Błogosławiona księżniczka Eupraksja stała w tym czasie w swojej wyniosłej rezydencji i trzymała na rękach swoje ukochane dziecko, księcia Iwana Fiodorowicza, a gdy usłyszała te śmiertelne słowa, przepełniona żalem, wybiegła ze swojej wyniosłej rezydencji wraz z synem, księciem Iwanem, prosto na ziemię i upadła aż do śmierci…”.

Tak mówi „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu”. W latach 20. i 30. XIII wieku książętom Ryazan udało się pokłócić zarówno z wielkim księciem Włodzimierzem, jak i księciem Czernihowa. Ponadto sąsiednie książęta rosyjscy nie docenili zagrożenia najazdem tatarskim i początkowo postrzegali go jedynie jako najazd na Riazań.

W rezultacie przeciwko Tatarom wyszła tylko armia Ryazan pod dowództwem księcia Ryazana Jurija Igorewicza. Bitwa rozegrała się w pobliżu rzeki Woroneż, „... to była zła i straszna rzeź. Wiele silnych pułków Batiewa upadło. A król Batu zobaczył, że siły Ryazan walczyły zaciekle i odważnie, i się przestraszył. Ale któż może przeciwstawić się gniewowi Bożemu! Siły Batu były wielkie i nie do odparcia; jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch z dziesięcioma tysiącami.

Armia Riazań została pokonana. W bitwie polegli Jurij Igorewicz i jego krewni - siostrzeńcy Dawid (książę apanażu z Muromu) i Gleb (książę apanażu z Kołomny) Ingwarewicz i jego pra-bratanek Wsiewołod Michajłowicz (książę apanażu Prońskiego). Według „Opowieści…” zginęła także cała armia.

16 grudnia 1237 r. Tatarzy oblegli Riazań. Był stosunkowo dobrze ufortyfikowany. Miasto zajmujące powierzchnię około 10 hektarów zbudowano na stromych wzgórzach. Wał miejski nawet po tak długim okresie stania (od XII w.) był potężną budowlą dochodzącą do 10 m wysokości i ponad 20 m szerokości u podstawy. Na całej długości wału rozciągał się rów miejscami duże głębokości. W wielu miejscach wał był przerwany – znajdowały się tam bramy twierdzy. Podczas rozkopywania wału okazało się, że był to nie tylko okazały wał, ale także złożona konstrukcja obronna zbudowana z ziemnych i drewnianych murów twierdzy. W górnej części szybu odkryto pozostałości solidnej drewnianej ściany wykonanej z ułożonych wzdłużnie bali, przewiązanych balami poprzecznymi. Ponadto istniało kilka wałów śródmiejskich. W mieście znajdowały się co najmniej trzy duże kamienne kościoły. „Car Batu... oblegał miasto i walczył niestrudzenie przez pięć dni. Armia Batyi uległa zmianie, a mieszczanie stale walczyli. I wielu mieszkańców miasta zginęło, inni zostali ranni, a jeszcze inni byli wyczerpani ciężką pracą. A szóstego dnia wczesnym rankiem bezbożni udali się do miasta – niektórzy ze światłami, inni z występkami, a jeszcze inni z niezliczoną ilością schodów – i dwudziestego pierwszego dnia w grudniu zajęli miasto Ryazan. I przyszli do kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, a wielka księżna Agrypina, matka wielkiego księcia, z synową i innymi księżniczkami, chłostali ich mieczami i wydali biskupa i księży ogień - spalili ich w świętym kościele, a wielu innych spadło z broni. A w mieście wielu ludzi, zarówno żony, jak i dzieci, zostało pociętych mieczami... I świątynie Boże zostały zniszczone, a na świętych ołtarzach przelano dużo krwi. I w mieście nie pozostał ani jeden żywy człowiek: wszyscy umarli i wypili jeden kielich śmierci. Nikt tu nie jęczał ani nie płakał – ani ojciec, ani matka o swoich dzieciach, ani dzieci o swoim ojcu, ani o matce, ani brat o swoim bracie, ani krewni o swoich krewnych, ale wszyscy leżeli martwi razem. A wszystko to stało się za nasze grzechy.”

Obecnie wielu historyków jest skłonnych widzieć w „Opowieści…” przesadę. Jednak wykopaliska archeologiczne potwierdzają zniszczenie zdecydowanej większości mieszkańców miasta.

Tak pisze archeolog V.P. Darkevich: „Nasza ekspedycja prowadziła systematyczne wykopaliska masowych grobów ofiar najazdu mongolskiego w latach 1977–1979. na brzegu w pobliżu Oki i w pobliżu dawnej posiadłości Sterligów w pobliżu południowych obrzeży wsi Fatyanovka.

Badania materiałów antropologicznych wykazały, że spośród 143 otwartych pochówków przeważają mężczyźni w wieku od 30 do 40 lat i kobiety od 30 do 35 lat. Jest wiele pochówków dzieci, od niemowląt do 6-10 roku życia. Są to ludzie Ryazan, których zdobywcy bez wyjątku eksterminowali, wielu po zdobyciu miasta. Chłopcy, dziewczęta i młode kobiety, które przeżyły, prawdopodobnie zostały podzielone pomiędzy wojowników. Znaleziono szkielet kobiety w ciąży, zamordowany mężczyzna przyciskał do piersi małe dziecko. Niektóre szkielety miały połamane czaszki, na kościach ślady uderzeń szablą, a ręce odcięte. Wiele pojedynczych czaszek. Groty strzał utkwiły w kościach. Mieszkańcy miast, którzy stawiali zacięty opór, spotykali się z brutalnymi represjami. Z wyjątkiem rzemieślników i zniewolonych, pozostałych więźniów zarąbano na śmierć siekierą lub toporem obosiecznym. Masowe egzekucje odbywały się metodycznie i z zimną krwią: skazańców dzielono pomiędzy centurionów i ci sami polecali każdemu niewolnikowi zabić co najmniej dziesięć osób. Według opowieści kronikarzy, po upadku Riazania mężczyźni, kobiety i dzieci, mnisi, mniszki i księża zostali zniszczeni ogniem i mieczem, ukrzyżowani i uderzeni strzałami. Głowy więźniów zostały odcięte: podczas wykopalisk prowadzonych przez A.V. Selivanov z katedry Spasskiej odkrył skupiska 27 i 70 czaszek, niektóre ze śladami uderzeń ostrymi narzędziami.

Jakiś czas po zdobyciu Ryazana do zniszczonego miasta przybył książę Ryazan Ingvar Ingvarevich, który podczas inwazji przebywał w Czernihowie z księciem Michaiłem Wsiewołodowiczem. Jak jest powiedziane w „Opowieści…”: „Książę Ingwar Ingwarewicz, widząc wielką ostateczną zagładę za nasze grzechy, zawołał żałośnie, jak trąba wzywająca wojsko, jak słodko brzmiące organy. I od tego wielkiego i strasznego krzyku padł na ziemię jak martwy.”

Ingvar Ingvarevich zebrał ocalałych mieszkańców okolicy i pochował zmarłych (lub przynajmniej ich część). Wykopaliska potwierdzają „Opowieść…”: „W masowych grobach Ryazana zmarłych chowano bez trumien, we wspólnych dołach o głębokości do 1 m, a zmarzniętą ziemię ogrzewano ogniem. Leżeli według obrządku chrześcijańskiego – z głową zwróconą na zachód, z rękami założonymi na piersi. Szkielety leżą w rzędach, blisko siebie, czasem w dwóch lub trzech rzędach.”

Niektórzy historycy uważają, że Ingvar Ingvarevich przywrócił Ryazan. Uzasadniali to tą samą „Opowieścią…”: „Błogosławiony książę Ingwar Ingwarewicz, zwany Kozmą na chrzcie świętym, siedział na stole swego ojca Ingwara Światosławicza. I odnowił ziemię Riazań, wzniósł kościoły i zbudował klasztory, i pocieszał przybyszów, i gromadził ludzi.

Ale „Opowieść…” nie mówi o mieście, ale o krainie Ryazan. Archeolodzy jednoznacznie udowodnili, że Ryazan nie był już restaurowany, a po 1237 roku nie odnaleziono żadnej warstwy kulturowej. Tylko w jednej części miasta odnaleziono pozostałości XVII-wiecznych majątków. Książę Ryazan uczynił swoją stolicą miasto Pereyaslavl Ryazan, które od połowy XIV wieku zaczęto nazywać Ryazan.

„Opowieść...” opowiada, że ​​rosyjski bojar Jewpatij Kolowrat, który przebywał w Czernigowie z księciem Ingwarem Ingwarewiczem, ruszył na pomoc Riazaniu „małym oddziałem”. „I pospieszył do miasta Ryazan i zobaczył spustoszenie miasta, zabitych władców i wielu ludzi zabitych: niektórych zabito i wychłostano, innych spalono, a jeszcze innych utopiono w rzece. I Evpatiy krzyczał w smutku swojej duszy, płonąc w jego sercu. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, których Bóg zachował poza miastem. I gonili za bezbożnym królem i ledwo go dogonili w krainie Suzdal, i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie. A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, przebijając się przez silne pułki tatarskie, był dla nich bezlitosny. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał.

Car Batu „wysłał do Ewpatija swojego Szuricha Chostowrula, a wraz z nim silne pułki tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem i obiecał, że przyniesie królowi Ewpatija żywego. A silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiy, próbując pojmać go żywcem. I Chostowrul zamieszkał z Evpatiyem. Evpatiy był gigantem siły i przeciął Chostowrula na pół aż do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła. I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I sprowadzili na niego wiele wad, i zaczęli go bić niezliczoną ilością wad, i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało królowi Batu. Car Batu posłał po Murzach, książąt i Sanchakbeyów i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. I rzekli do króla: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy tak śmiałych i zawziętych ludzi, a nasi ojcowie nam nie powiedzieli. To ludzie skrzydlaci, nie znają śmierci, a tak silni i odważni, jadąc na koniach, walczą - jeden z tysiącem, a dwaj z ciemnością. Żaden z nich nie wyjdzie żywy z masakry.” A car Batu powiedział, patrząc na ciało Evpatievo: „Och, Kolovrat Evpatie! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”. I oddał ciało Evpatiya pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani w bitwie. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie krzywdzić ich w żaden sposób.”

Tatarzy zniszczyli nie tylko Riazań, ale zrujnowali całe księstwo. Zajęli Prońsk, a książę Oleg Ingwarewicz Krasny został schwytany przez Tatarów. Autor „Opowieści…” twierdzi, że w Prońsku Ingvar Ingvarevich zebrał „rozpreparowane części ciała swojego brata… Olega Ingvarevicha”. Ale to nie jest prawdą. Tatarzy przetrzymywali księcia Olega aż do śmierci księcia riazańskiego Ingwara Ingwarewicza w 1252 r. i dopiero wtedy wypuścili go na Ruś. Oleg Ingwarewicz zmarł w grudniu 1258 r. i został pochowany w Perejasławiu Riazaniu w kościele Najświętszego Zbawiciela.

Tatarzy dosłownie zmiecili miasto Biełgorod Ryazan z powierzchni ziemi. Nigdy więcej nie został odrestaurowany i obecnie nawet jego dokładna lokalizacja nie jest znana. Historycy Tuły utożsamiają ją z osadą w pobliżu wsi Biełorodica nad rzeką Polosną, 16 km od współczesnego miasta Wenewa.

Zginęło także ryazanskie miasto Woroneż. Ruiny miasta przez kilka stuleci stały opuszczone, a dopiero w 1586 roku na ich miejscu zbudowano fort, który miał chronić przed atakami Tatarów krymskich.

Dość znane miasto Dedoslavl zostało również zniszczone przez Tatarów. Wielu historyków utożsamia je z osadą w pobliżu wsi Dediłowo, na prawym brzegu rzeki Szat.

Historycy i archeolodzy nie są jednak w stanie zidentyfikować przeważającej większości kilkudziesięciu miast (fortyfikacji) zniszczonych przez Tatarów w latach 1237–1238, zarówno na terenie Riazania, jak i całej Rusi. Miasta te pozostają bezimienne. Łączą ich jedynie ślady pożarów, masowe groby bez trumien, a nawet po prostu chaotycznie leżące szczątki ludzi ze śladami gwałtownej śmierci, dzieci i dorosłych, którzy ukrywali się w piwnicach, piecach i innych schronach i tam znaleźli swoją śmierć.