No início dos anos 60, Nekrasov começou a trabalhar numa obra que ele próprio considerava a obra da sua vida, que, nas palavras do próprio autor, vinha sendo elaborada há vinte anos, palavra por palavra - sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia”. ” Em essência, a ideia “Para quem na Rus'..” foi desenvolvida em mais uma direção. Queremos dizer a busca por um herói da vida russa, parcialmente realizada em Grisha Dobrosklonov. Esta questão revelou-se central nos poemas histórico-revolucionários dedicados aos dezembristas: “Avô” e “Mulheres Russas”. Para Nekrasov, que sempre viveu de acordo com os interesses da modernidade, tal apelo à história é, à primeira vista, incomum. As razões para isso são múltiplas.
Aqui é impossível falar em voz alta sobre os revolucionários contemporâneos, e o desejo de apresentar seus feitos não como episódios aleatórios e isolados, mas em sua continuidade histórica, na tradição nacional. O poema também se distingue pelo desejo de compreender os acontecimentos. e seus participantes em larga escala e de forma generalizada. Já nas provas, o escritor substituirá o título original “Decembristas” por “Mulheres Russas”. As partes realizadas do poema mantêm grande independência. Ao mesmo tempo, o significado artístico e ideológico de cada um deles é significativamente reforçado precisamente em relação ao outro. Assim, eles representam um todo único. Em geral, o poema é uma fusão de pinturas feitas de forma realista (esboços da vida italiana e principalmente da revolta na Praça do Senado) com uma representação romântica dos acontecimentos. A composição do poema é caracterizada por alguma fragmentação, fragmentação de cenas nitidamente contrastantes, a heroína é dominada por um impulso que tudo consome.
Tudo isso nos traz de volta poema romântico Década de 20, à obra não só de Pushkin da época, mas também de Ryleev, à poesia dezembrista. Assim, o romantismo de Nekrasov, recriando o sabor de uma época passada, com toda a sua estrutura figurativa, a própria textura dos poemas, serve ao realismo. “Princesa Volkonskaya” é escrita de forma diferente. “Notas da vovó” - foi assim que o poeta explicou esta parte do poema.
A narrativa em primeira pessoa determinou o lirismo profundo e sincero da narrativa e conferiu-lhe a autenticidade especial do testemunho pessoal. A própria forma da obra - memórias de família - permitiu ao poeta recriar com grande plenitude a personagem da heroína e traçar sua vida.
A trama se desenrola em eventos cronologicamente sequenciais: a casa dos pais, a educação, o casamento, a luta pelo direito de exilar-se com o marido dezembrista... - tudo isso é retratado com autenticidade cotidiana e histórica. O fato de no final de “Princesa Volkonskaya” haver um encontro entre Volkonskaya e Trubetskoy e, finalmente, seu encontro com os exilados dá completude ao enredo tanto aos poemas quanto à obra como um todo. “... O auto-sacrifício expresso por eles”, escreveu Nekrasov sobre os dezembristas, “permanecerá para sempre uma evidência da grande força espiritual inerente à mulher russa...”. Sofrimento, altruísmo, grande força espiritual - é isso que une a “majestosa mulher eslava” Daria e a “camponesa” Maria Volkonskaya. Novas tendências aparecem nas últimas letras de Nekrasov.
Suas letras dos anos 70, mais do que nunca, carregam um clima de dúvida, ansiedade e às vezes até pessimismo. Cada vez mais, a imagem do mundo como um modo de vida camponês está a ser substituída pela imagem do mundo como uma ordem mundial geral. A escala pela qual a vida é medida está a tornar-se verdadeiramente global. As últimas letras do poeta são permeadas por um sentimento de mal-estar geral e catastrofismo.
Na poesia surge um desejo de generalidade máxima, um desejo de compreender o mundo como um todo e, como consequência disso, um desejo de um aforismo exaustivo, de uma fórmula abrangente:
Os dias passam...
O ar ainda está sufocante,
O mundo decrépito está em um caminho fatal...
O homem é terrivelmente sem alma,
Não há salvação para os fracos!
Partindo de impressões e fatos específicos, o poeta busca uma compreensão filosófica da vida:
Ano terrível!
Talento de jornal
E o massacre, o maldito massacre!
Impressões de sangue e assassinato,
Você me desgastou completamente!
Ó amor! – onde estão todos os seus esforços?
Inteligência! – onde estão os frutos do seu trabalho?
Mundo ganancioso de vilania e violência,
Um triunfo de chumbo grosso e baionetas!
Este ano também tem coisas reservadas para os netos.
Sementes de discórdia e guerra.
Não há sons sagrados e gentis no mundo,
Sem amor, liberdade, silêncio!
Onde está a inimizade, onde está a covardia fatal,
Vingativo - banhado em sangue,
O gemido paira sobre o mundo sem cessar...
O sentimento de “luto universal”, o mundo como um todo como um mundo “decrépito”, terrível, a consciência da desesperança do “caminho fatal” conduzem a novas tendências no realismo do poeta. E aqui Nekrasov alcança um enorme poder artístico...

Ensaio de literatura sobre o tema: A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rus'”

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A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia'” de N.A. Nekrasov trabalhou por muito tempo, desde a década de 1860 até sua morte. Capítulos individuais foram publicados em revistas, mas nunca houve um único texto da obra.

A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Surgiu apenas em 1920, quando K.I. Chukovsky estava preparando para publicação as obras completas de Nekrasov: então decidiu criar um poema com uma única composição a partir de peças díspares. O poema é em grande parte baseado em elementos folclóricos, muito relevantes na década de 1860. A linguagem deste poema é o mais próxima possível da fala coloquial dos camponeses.

A ideia de Nekrasov era mostrar aos leitores a vida dos camponeses comuns na Rússia após a abolição da servidão. Nekrasov enfatizou repetidamente em seu trabalho que a vida dos camponeses após a reforma tornou-se quase ainda mais difícil. Para retratar isso no poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov escolhe a forma de viagem - seu herói caminha pelo mundo em busca da verdade.

Os personagens principais deste poema são sete temporariamente obrigados

Embora se presumisse que todas as classes seriam mostradas no poema, Nekrasov ainda se concentra no campesinato. Ele pinta sua vida com cores sombrias, simpatiza especialmente com as mulheres.

O poema contém uma parte “Mulher Camponesa”, dedicada a uma certa Matryona Timofeevna e sua triste vida. Ela é surpreendida por dois infortúnios consecutivos relacionados com seus filhos: primeiro, o bebê Dyomushka morre - seu avô não o acompanhou, o menino foi pisoteado por porcos, depois a sociedade decide punir seu filho pastor Fedot - ele deu o ovelhas mortas aos lobos, pelos quais queriam chicoteá-lo.

Mas no final açoitaram a mãe altruísta que o salvou. Então o marido de Matryona é convocado para o exército e ela, grávida, pede ajuda ao governador. Com isso, ela dá à luz na sala de espera dele, com a ajuda da esposa. Depois disso, a esposa do governador a ajuda a recuperar o marido. E, apesar de todos os problemas, Matryona Timofeevna se considera uma mulher feliz.

A vida de uma mulher também é descrita na música “Salgada”. A camponesa ficou sem sal para a sopa em sua casa porque não tinha dinheiro. Mas uma camponesa consegue encontrar uma saída para qualquer situação: começa a chorar bem na panela e, por isso, salga a sopa com as próprias lágrimas.

O pessimismo do poema – afinal, quem viverá bem?

Nekrasov é muito solidário com os camponeses, mas o seu trabalho é profundamente pessimista. Obviamente, a intenção deste poema é mostrar: ninguém é feliz na Rússia - os padres pegam dinheiro, os proprietários reclamam do empobrecimento da aldeia, os soldados são obrigados a servir duro e os camponeses têm que se prover de um pedaço de pão.

Há um capítulo no poema “Feliz”, em que andarilhos temporariamente obrigados prometem dar vodca a quem provar que está feliz. Porém, ninguém pode fazer isso, porque... Não há pessoas felizes na Rússia. A única alegria da vida é aquele mesmo copo de vodca, sem o qual seria completamente triste.

A única pessoa feliz em todo o poema é Grisha Dobrosklonov, que escolhe para si o caminho da luta. No entanto, a Rússia tem esperança num futuro melhor, que está ligado aos camponeses. Eles não sabem ser livres e Nekrasov identifica três tipos de camponeses: aqueles que se orgulham da sua escravidão; consciente da escravidão, mas incapaz de resistir; lutando contra a injustiça.

Nota explicativa
O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é fundamental na obra de N.A. Nekrasov. O seu estudo é fornecido no âmbito do programa de literatura tradicional do 10º ano. São reservadas 5 horas para o estudo do trabalho.
O material proposto contém um plano de aula detalhado e detalhado “O conceito, história da criação, composição do poema. Análise do prólogo, capítulos “Pop”, “Feira Rural”, “Festa para o Mundo Inteiro”.
O desenvolvimento pode ser usado por professores de literatura na preparação para uma aula sobre as obras de N.A. Nekrasov.

O conceito, história da criação, composição do poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Análise do prólogo, capítulos “Pop”, “Feira Rural”, “Festa para o Mundo Inteiro”

Alvo: Determine o problema do poema, seu significado histórico
Tarefas:
Educacional:
1. Apresente a história da criação do poema e sua composição.
2. Determinar a intenção do autor através da análise do “Prólogo” (folclore, motivos épicos, motivo rodoviário) para uma maior percepção holística da obra.
3. Ensinar a comparar e resumir factos, a pensar e falar de forma lógica e fundamentada, a desenvolver a atenção à palavra artística.
Educacional:
1. Desenvolvimento de competências de comunicação e pesquisa, pensamento dialógico, autodesenvolvimento criativo, oportunidade de realização tipos diferentes atividade, reflexão.
Educacional:
1. Despertar o interesse pelo poema, estimulando sua leitura
2 Criar um leitor atento, amor por língua materna e literatura.
3. Formação de uma personalidade capaz de navegar no espaço sociocultural: prontidão para o desenvolvimento espiritual independente dos valores artísticos.
Equipamento: projetor multimídia
1. Momento organizacional. Verificando o dever de casa.
Palavra do professor. Continuamos a conhecer a obra do grande poeta russo Nikolai Alekseevich Nekrasov.
Hoje falaremos sobre o poema - o épico “Quem Vive Bem na Rússia?”
Em casa você deveria ter encontrado a resposta para a pergunta: O que significa “poema épico”?

Um poema é uma grande obra poética com organização enredo-narrativa; uma história ou romance em verso; uma obra de várias partes em que os princípios épico e lírico se fundem.
Épico é uma designação genérica para grandes obras épicas e similares:
Em termos de gênero, “Quem Vive Bem na Rússia” está em muitos aspectos mais próximo de uma narrativa em prosa do que dos poemas lírico-épicos característicos da literatura russa da primeira metade do século XX.
1. Uma extensa narrativa em poesia ou prosa sobre acontecimentos históricos nacionais marcantes.
2. Uma longa e complexa história de algo, incluindo uma série de eventos importantes.
2. Introdução à história da criação do poema, sua composição (mensagem do aluno)
A história da criação do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”
A ideia do poema. “O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” - esta linha de “Elegy” explica a posição de N.A. Nekrasov em relação à Reforma Camponesa de 1861, que apenas privou formalmente os proprietários de terras de seu antigo poder,

Mas, na verdade, ela enganou e roubou o camponês Rus'. O poema foi iniciado logo após a Reforma Camponesa. Nekrasov considerou seu objetivo representar o campesinato despossuído, entre os quais - como em toda a Rússia - não há pessoa feliz. A busca pela felicidade entre os escalões superiores da sociedade era para Nekrasov apenas um artifício composicional. A felicidade dos “fortes” e “bem alimentados” estava fora de dúvida para ele. A própria palavra “sortudo”, segundo Nekrasov, é sinônimo de representante das classes privilegiadas. (Cf. “... mas os felizes são surdos ao bem” - “Reflexões na entrada principal”). Retratando as classes dominantes (padre, proprietário de terras), Nekrasov concentra-se principalmente no fato de que a reforma não atingiu tanto “com uma ponta no mestre”, mas “pessoas diferentes gostam de homens”. 2. A história da criação do poema e sua composição. O poeta trabalhou no poema de 1863 a 1877, ou seja, cerca de 14 anos. Nesse período, seu plano mudou, mas o poema nunca foi concluído pelo autor, portanto não há consenso nas críticas sobre sua composição. O poeta chama os andarilhos de “limitados no tempo”, o que mostra que o poema foi iniciado o mais tardar em 1863, já que posteriormente esse termo raramente foi aplicado aos camponeses.
2) Composição – a construção de uma obra.(Na tela)
O poema inclui 4 partes. Os cientistas se depararam com a questão da sequência das peças. A maioria chegou à conclusão de que a primeira parte foi seguida por “A Camponesa”, depois “A Última” e, finalmente, “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. Argumentos: na primeira parte e em “A Camponesa” é retratado um mundo velho e obsoleto. Em "The Last One" - a morte deste mundo. Em “A Festa...” há sinais de vida nova. Em algumas edições, o poema é impresso na seguinte sequência: a primeira parte, “O Último”, “A Camponesa”, “Uma Festa para o Mundo Inteiro”.
3. Análise do capítulo “Prólogo”
Voltemos ao início da obra, ao capítulo denominado “Prólogo”, ou seja, ao início. Vamos dar um fragmento dele (lido por um dos alunos). Quais são as características da linguagem? Nekrasov conseguiu transmitir riqueza e expressividade vernáculo? Determine o tamanho poético do poema.
(Muitos sufixos diminutos, inversões - “saí de casa antes do meio-dia”, “eles começaram uma discussão”; epítetos constantes - um coelho cinza, sombras pretas, um sol vermelho, hipérboles - “E seus olhos amarelos queimam como quatorze velas de brilho cera"
Que outros meios artísticos e expressivos o autor utiliza - comparações - “Quatorze velas queimam como cera acesa!” , metáforas - “estrelas frequentes iluminadas”; personificações - “Oh sombras, sombras negras, quem você não vai alcançar? Quem você não vai ultrapassar?
“O eco acordou e foi passear.”
- Que outras técnicas aproximam o poema do folclore? (estilo de contar histórias folclóricas, canções, enigmas - Ninguém o viu,
E todo mundo já ouviu falar,
Sem corpo - mas vive,
Sem língua - gritos;
provérbios, provérbios, unidades fraseológicas - algum tipo de capricho ficará na sua cabeça - você não pode tirá-lo de lá com uma estaca; “Olhei - dispersei a mente”, motivos de contos de fadas - “toalha de mesa automontada”, animais falantes). Também não é por acaso que o autor fala de sete homens; era o número sete que era um número sagrado na Rússia.
O poema é escrito em linguagem “livre”, o mais próximo possível da linguagem comum. Os pesquisadores chamam o verso do poema de “descoberta brilhante” de Nekrasov. A métrica poética livre e flexível e a independência da rima abriram a oportunidade de transmitir generosamente a originalidade da linguagem popular, preservando toda a sua precisão.
Assim, podemos concluir que em sua obra A.N. Nekrasov utiliza um início de conto de fadas o autor busca abraçar o país não apenas no seu presente, mas também no passado - em toda a sua extensão; significado histórico e imensidão geográfica + ironia do autor sobre a consciência informe do camponês.
- Voltemos ao enredo do prólogo:
A narrativa do poema começa com um enigma, tente resolvê-lo
Em que ano - calcule
Em que terra - adivinhe...(1ª estrofe)
(A terra é toda da Rus': pobre, arruinada, faminta. O ano é a época dos camponeses “temporariamente obrigados” (divulgação do termo)? Libertação dos camponeses de qualquer ponto da Rússia (toponímia falando)
Conclusão: a Rússia sedentária começa a se mover. Vamos provar isso com exemplos do texto:
Outro passo inconsciente dos camponeses é sair de casa (mas ao mesmo tempo para muitos)
Encontro casual + associação e caminho lado a lado.
Que caminho está diante deles? Eles não sabem.
Motivo “Vai lá, não sei onde.
Que problema o autor coloca nos primeiros capítulos do romance? (O problema da felicidade nacional após a abolição da servidão)
Que sentimentos N.A. Nekrasov sentia por seu povo foram refletidos no “Prólogo” (Compaixão, piedade)
Por que os homens de lá pedem pouco pela toalha de mesa – automontagem? (Como a ideia de riqueza gratuita não lhes ocorre, eles só pedem o que precisam)
- Compor um sincwine sobre o tema: “Heróis do poema”
Exemplo: pessoal
com fome, infeliz
discutir, pesquisar, pensar
quem está à vontade em Rus'
pessoas
4. Perguntas e tarefas para discussão do capítulo “Pop”, “Feira Rural”. Compilando uma tabela
Os homens encontraram felicidade neste capítulo? Por que o próprio padre se considera infeliz? Então, como o capítulo descreve a situação dos camponeses? Que problemas se abatem sobre eles? (Não, não encontraram, os camponeses encontram principalmente “gente pequena” - camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem lhes perguntam nada: que tipo de felicidade existe?
O padre se considera infeliz, porque a felicidade, na opinião do padre, está em três coisas: “paz, riqueza, honra”, e isso, depois da abolição da servidão, não existe mais.
Que palavras e expressões pintam quadros figurativos da vida do padre e dos camponeses? Qual é a atitude do autor em relação a eles? O próprio camponês está necessitado e ficaria feliz em dar, mas não há nada..., o autor trata os camponeses com pena:
Não há coração para suportar.
Sem qualquer receio
Chocalho da morte
Lamento fúnebre
Tristeza de órfão!

Vamos criar uma tabela (no futuro, os alunos irão complementar esta tabela com outros exemplos)
Capítulo Herói Causas do infortúnio
Soldados "Pop" Soldados fazem a barba com um furador,
Os soldados se aquecem com fumaça -
Que felicidade existe?
"Pop" Pop Sem paz, riqueza e honra

Perguntas e tarefas para discussão do capítulo “Feira Rural”, “Festa para o Mundo Inteiro”
O que, segundo Nekrasov, impediu os camponeses de serem felizes? Quais são as melhores e piores características do caráter nacional russo que Nekrasov retrata no poema? Vamos criar um cluster (um cluster pode ser criado de qualquer formato)
Camponeses - brigas, embriaguez, preguiça, grosseria, falta de educação, MAS - gentileza, simplicidade, ajuda mútua, sinceridade, trabalho duro
4. Trabalho independente dos alunos.
Responda às seguintes perguntas por escrito:
Quem é Pavlusha Veretennikov? Qual é o estilo de vida dele? Quais características do autor desta imagem você notou?
Que significado o autor dá à imagem de uma bancada “com quadros e livros” na feira? Qual é a sua atitude em relação à educação pública?
Que clima este capítulo evoca? Por que, apesar da adversidade, o camponês russo não se considerava infeliz? Que qualidades do camponês russo o autor admira?
Conclusões.
Nekrasov, seguindo Pushkin e Gogol, decidiu retratar uma ampla tela da vida do povo russo e de sua massa principal - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da reforma camponesa e a deterioração da situação popular. muito. Ao mesmo tempo, a tarefa do autor incluía imagem satírica“tops”, onde o poeta segue as tradições de Gogol. Mas o principal é demonstrar o talento, a vontade, a perseverança e o otimismo do camponês russo. Em suas características estilísticas e entonações poéticas, o poema se aproxima das obras do folclore. A composição do poema é complexa, antes de mais nada, porque seu conceito mudou ao longo do tempo, a obra permaneceu inacabada e vários fragmentos não foram publicados devido a restrições de censura.

Questionário
1. Quem é maior?
Quais são os nomes das aldeias de onde vieram os homens? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Quais são os nomes dos personagens do poema? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, velho Pakhom, Prov, Luka).
3. Quem, segundo os heróis do poema, vive feliz e livremente na Rússia? (proprietário de terras, oficial, sacerdote, comerciante, nobre boiardo, ministro soberano, czar).

O poema épico é dedicado a um camponês (russo) que se encontra numa encruzilhada (esta imagem aparece repetidamente no texto), em busca de si e do seu caminho na vida.
Os primeiros capítulos preparam o leitor para perceber e compreender a intenção do poema - mostrar a Rus' em um ponto de inflexão.
III. Reflexão.
- Você acha que o próprio Nekrasov sabia a resposta à pergunta colocada no título do poema?
Gleb Uspensky transmite sua conversa com Nekrasov desta forma: “Uma vez perguntei a ele: “Qual será o fim de 'Quem vive bem na Rússia''?” O que você acha?
Nekrasov sorriu e esperou.
Esse sorriso me fez entender que N.A. Nekrasov tem algum tipo de resposta inesperada à minha pergunta e, para evocá-la, nomeei aleatoriamente um dos sortudos citados no início do poema. Esse? - Perguntei.
- Aqui você vai! Que felicidade aí!
E Nekrasov, com poucas mas vívidas feições, delineou os incontáveis ​​​​momentos sombrios e as alegrias fantasmagóricas do sortudo que mencionei. Então quem? - perguntei novamente.
E então Nekrasov, sorrindo novamente, disse com ênfase: ....”
- Quais são suas suposições? (respostas dos rapazes)
Citação final:
- Beba-não-mu!
Então ele contou exatamente como pretendia terminar o poema. Não encontrando uma pessoa feliz em Rus', os homens errantes regressam às suas sete aldeias: Gorelov, Neelov, etc. Estas aldeias são “adjacentes”, ficam próximas umas das outras e de cada uma há um caminho para a taberna. Aqui nesta taberna encontram um homem bêbado, “cintado com uma faixa”, e com ele, tomando um copo, descobrem quem tem uma vida boa.
- É esta a resposta que o próprio poema dá? Falaremos sobre isso nas próximas aulas e talvez mudemos essa opinião
Trabalho de casa: Termine de ler o poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Termine de preencher a tabela.

Segundo os pesquisadores, “é impossível estabelecer a data exata de início dos trabalhos do poema, mas é claro que 1861 serviu de ponto de partida para sua concepção”. Nele Nekrasov, nas suas próprias palavras, “decidiu apresentar numa história coerente tudo o que sabia sobre o povo, tudo o que por acaso ouvia dos seus lábios”. “Este será um épico da vida camponesa moderna”, disse o poeta.

Em 1865, a primeira parte da obra estava basicamente concluída. No mesmo ano de 1865, os pesquisadores datam o surgimento da ideia de “O Último” e “A Camponesa”. “O Último” foi concluído em 1872, “A Camponesa” - em 1873. Ao mesmo tempo, em 1873-1874, foi concebida “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, na qual o poeta trabalhou em 1876-1877. O poema permaneceu inacabado. O moribundo Nekrasov disse amargamente a um de seus contemporâneos que seu poema era “uma coisa que só pode ter significado como um todo”. “Quando comecei”, admitiu o autor, “não via claramente onde isso iria terminar, mas agora tudo deu certo para mim e sinto que o poema iria vencer e vencer”.

A incompletude do poema e a extensão do trabalho sobre ele, que também afetaram a evolução do pensamento e da tarefa do autor, tornam extremamente difícil a solução do problema do design, que, não por acaso, se tornou um dos polêmicos aqueles para não-krasologistas.

No “Prólogo”, um enredo claro é delineado - sete camponeses temporários que se conheceram por acaso começaram a discutir sobre “quem vive feliz e livremente na Rússia”: o proprietário de terras, o funcionário, o padre, o “comerciante barrigudo, ” “o nobre boiardo, o ministro do soberano”, ou o czar. Sem resolver a disputa, eles “prometeram um ao outro” “não se revirar em casa”, “não ver suas esposas ou filhos pequenos”, “até que descubram, / Não importa o que aconteça - com certeza, / Quem vive feliz, / À vontade em Rus'."

Como interpretar esse enredo? Nekrasov queria mostrar no poema que apenas os “topos” são felizes ou pretendia criar uma imagem de uma existência universal, dolorosa e difícil na Rússia? Afinal, já os primeiros possíveis “candidatos” aos sortudos que os homens conheceram - o padre e o proprietário - pintaram quadros muito tristes da vida de toda a classe sacerdotal e proprietária de terras. E o fazendeiro ainda questiona em si: ele está feliz, em tom de brincadeira e de brincadeira, “como um médico, ele sentiu a mão de todos, olhou na cara, / agarrou os lados / E começou a rir...” A questão de a felicidade do proprietário parece-lhe ridícula. Ao mesmo tempo, cada um dos narradores, tanto o padre quanto o proprietário, reclamando de sua sorte, abre ao leitor a oportunidade de ver os motivos de seus infortúnios. Todos eles não são de natureza pessoal, mas estão ligados à vida do país, à pobreza do campesinato e à ruína dos latifundiários após a reforma de 1861.

Nos rascunhos de Nekrasov, permaneceu o capítulo “Morte”, que falava sobre a situação na Rússia durante a epidemia de antraz. Neste capítulo, os homens ouvem a história dos infortúnios do funcionário. Após este capítulo, Nekrasov, segundo sua confissão, “acaba com o cara que alegou que o funcionário estava feliz”. Mas mesmo neste capítulo, como pode ser julgado pelas notas restantes, a história sobre o sofrimento moral de um funcionário forçado a tirar as últimas migalhas dos camponeses abre novos aspectos da imagem unificada da vida em toda a Rússia, as dificuldades e sofrimento do povo.

O plano do autor para continuar o poema inclui a chegada dos homens a “São Petersburgo” e um encontro com o “ministro soberano” e o czar, que, talvez, também tivesse de falar sobre os seus assuntos e problemas. No final do poema, Nekrasov, segundo as lembranças de pessoas próximas a ele, queria completar a história sobre os infortúnios da Rússia com uma conclusão geral pessimista: só é bom viver na Rus se estiver bêbado. Transmitindo o seu plano a partir das palavras de Nekrasov, Gleb Uspensky escreveu: “Não encontrando uma pessoa feliz na Rússia, os homens errantes regressam às suas sete aldeias: Gorelov, Neelov, etc. Estas aldeias são adjacentes, ou seja, estão próximas umas das outras, e de cada uma há um caminho para a taberna. Aqui nesta taberna encontram um homem bêbado, “cintado com uma faixa”, e com ele, tomando um copo, descobrem quem tem uma vida boa”.

E se o poema se desenvolvesse apenas de acordo com este esquema pretendido: contando consistentemente sobre os encontros de andarilhos com representantes de todas as classes, sobre os problemas e tristezas de padres e proprietários de terras, funcionários e camponeses, então a intenção do autor poderia ser entendida como um desejo mostrar a natureza ilusória do bem-estar de todos nas propriedades da Rus - do campesinato à nobreza.

Mas Nekrasov já na primeira parte se desvia do principal enredo: depois de se encontrarem com o padre, os homens vão à “feira rural” para interrogar os “homens e mulheres”, para procurar os felizes entre eles. O capítulo da segunda parte - “O Último” - não está relacionado com o enredo delineado no “Prólogo”. Ela apresenta um dos episódios da trajetória dos homens: uma história sobre a “comédia estúpida” interpretada pelos homens Vakhlak. Depois de “O Último”, Nekrasov escreve o capítulo “Mulher Camponesa”, dedicado ao destino de duas camponesas - Matryona Timofeevna e Savely Korchagin. Mas também aqui Nekrasov complica a tarefa ao máximo: por trás das histórias dos dois camponeses emerge um quadro generalizado e amplo da vida de todo o campesinato russo. Quase todos os aspectos desta vida são abordados por Nekrasov: a criação dos filhos, o problema do casamento, as relações intrafamiliares, o problema do “recrutamento”, a relação dos camponeses com as autoridades (desde os menores governantes de seus destinos - prefeitos e gestores - aos proprietários de terras e governadores).

EM últimos anos A vida de Nekrasov, aparentemente desviando-se claramente do esquema pretendido, está trabalhando no capítulo “Uma festa para o mundo inteiro”, cujo tema central é o passado trágico do povo russo, a busca pelas causas da tragédia e reflexão do povo sobre o destino futuro do povo.

É impossível não notar que alguns outros enredos delineados no Prólogo não recebem desenvolvimento. Assim, pode-se supor que a busca pela felicidade deveria ter ocorrido tendo como pano de fundo o desastre nacional: no Prólogo e na primeira parte do poema, o leitmotiv é a ideia de fome iminente. A fome também é profetizada pela descrição do inverno e da primavera; é prenunciada pelo padre encontrado pelos camponeses, os “agressivos Velhos Crentes”. Por exemplo, as palavras do padre soam como uma terrível profecia:

Orem, Cristãos Ortodoxos!
Grande problema ameaça
E este ano:
O inverno foi feroz
A primavera é chuvosa
Deveria ter semeado há muito tempo,
E há água nos campos!

Mas essas profecias desaparecem em outras partes do poema. Nos capítulos da segunda e terceira partes criados por Nekrasov, ao contrário, são enfatizadas a riqueza das colheitas cultivadas, a beleza dos campos de centeio e trigo e a alegria camponesa ao ver a colheita futura.

Outra linha pretendida também não encontra desenvolvimento - a profecia-advertência da toutinegra, que deu aos homens uma toalha de mesa automontada, de que não devem pedir à toalha mais do que têm direito, caso contrário “estarão em dificuldade." Segundo as tradições do conto popular em que se baseia o Prólogo, esta advertência deveria ter sido cumprida. Mas não é cumprido, além disso, em “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, escrito por Nekrasov em 1876-1877, a própria toalha de mesa montada desaparece.

Ao mesmo tempo, V.E. Evgeniev-Maksimov expressou o ponto de vista aceito por muitos pesquisadores do poema: que seu conceito mudou. “Sob a influência do que estava acontecendo no país”, sugeriu V.E. Evgeniev-Maksimov, - o poeta empurra resolutamente para segundo plano a questão da felicidade do “comerciante barrigudo”, “oficial”, “nobre boiardo - ministro do soberano”, finalmente, o “czar” e dedicou seu poema inteiramente à questão de como as pessoas viviam e quais os caminhos que levam à felicidade das pessoas." B.Ya. também escreve sobre a mesma coisa. Bukhshtab: “O tema da falta de felicidade em vida popular já na primeira parte do poema prevalece sobre o tema da dor do mestre, e nas partes subsequentes o desloca completamente.<...>Em algum momento da obra do poema, a ideia de perguntar aos donos da vida se eles eram felizes desapareceu completamente ou foi adiada.” A ideia de que o plano mudou durante o trabalho do poema é compartilhada por V.V. Prokshin. Para ele, o plano original foi suplantado por uma nova ideia - mostrar a evolução dos andarilhos: “viajar rapidamente torna os homens sábios. Seus novos pensamentos e intenções são revelados em um novo enredo de busca pela verdadeira felicidade nacional. Esta segunda linha não apenas complementa, mas substitui decisivamente a primeira.”

Um ponto de vista diferente foi expresso por K.I. Chukovsky. Ele argumentou que a “verdadeira intenção” do poema era inicialmente o desejo do autor de mostrar “quão profundamente infeliz o povo foi “abençoado” pela notória reforma”, “e apenas disfarçar isso plano secreto o poeta levantou o problema do bem-estar dos mercadores, proprietários de terras, padres e dignitários reais, que na verdade nada teve a ver com a trama.” Objetando bastante a K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab aponta a vulnerabilidade deste julgamento: o tema do sofrimento das pessoas é o tema central das obras de Nekrasov e, para abordá-lo, não houve necessidade de um complô disfarçado.

No entanto, vários investigadores, com alguns esclarecimentos, partilham a posição de K.I. Chukovsky, por exemplo, L.A. Evstigneeva. Ela define o plano mais íntimo de Nekrasov de forma diferente, vendo-o no desejo do poeta de mostrar que a felicidade do povo reside em seu próprias mãos. Em outras palavras, o significado do poema é um apelo à revolução camponesa. Comparando diferentes edições do poema, L.A. Evstigneeva observa que as imagens de contos de fadas não apareceram imediatamente, mas apenas na segunda edição do poema. Uma de suas principais funções, segundo a pesquisadora, é “disfarçar o sentido revolucionário do poema”. Mas, ao mesmo tempo, pretendem não ser apenas um meio de contar histórias de Esopo. “A forma especial de conto poético popular encontrada por Nekrasov incluía organicamente elementos do folclore: contos de fadas, canções, épicos, parábolas, etc. O mesmo pássaro toutinegra que dá aos homens uma toalha de mesa mágica responde à pergunta deles sobre felicidade e contentamento: “Se você encontrar, você mesmo encontrará”. Assim, já no “Prólogo” nasce a ideia central de Nekrasov de que a felicidade do povo está nas suas próprias mãos”, acredita L.A. Evstigneeva.

O pesquisador vê a prova de seu ponto de vista no fato de que já na primeira parte Nekrasov se desvia do esquema de enredo traçado no Prólogo: os buscadores da verdade, contrariando seus próprios planos, começam a procurar os sortudos entre os camponeses. Isso indica, de acordo com L.A. Evstigneeva, que “a ação do poema se desenvolve não de acordo com o esquema do enredo, mas de acordo com o desenvolvimento do plano mais íntimo de Nekrasov”. Com base no exame do texto final e dos rascunhos, o pesquisador conclui: “<...>A opinião generalizada sobre uma mudança radical na intenção do poema não é confirmada pela análise dos manuscritos. Houve uma concretização do plano, a sua implementação e, ao longo do caminho, complicação, mas não evolução como tal. A arquitetura do poema refletiu esse processo. A singularidade da estrutura composicional de “Quem Vive Bem na Rus'” reside no fato de que se baseia não no desenvolvimento da trama, mas na implementação da ideia grandiosa de Nekrasov - sobre a inevitabilidade de uma revolução popular - nascida em o momento de maior ascensão da luta de libertação dos anos 60.”

Um ponto de vista semelhante é expresso por M.V. Teplinsky. Ele acredita que “desde o início, o plano de Nekrasov não era idêntico às ideias camponesas sobre a direção da busca pelo suposto homem de sorte. O poema foi estruturado de forma não só a mostrar a falsidade das ilusões camponesas, mas também a levar os andarilhos (e com eles os leitores) à percepção da ideia democrática revolucionária da necessidade de lutar pela felicidade das pessoas . Nekrasov teve que provar que a própria realidade russa força os viajantes a mudarem o seu ponto de vista original.” Assim, segundo a pesquisadora, a ideia é mostrar o caminho para a felicidade das pessoas.

Resumindo o pensamento dos pesquisadores, deve-se dizer que o plano de Nekrasov não pode ser reduzido a uma ideia, a um pensamento. Criando a “epopeia da vida camponesa”, o poeta procurou abranger em seu poema todos os aspectos da vida das pessoas, todos os problemas que a reforma revelou claramente: a pobreza dos camponeses e as consequências morais da “doença milenar” - escravidão, que formou “hábitos”, certas ideias, normas de comportamento e atitude perante a vida. De acordo com a justa observação de F.M. Dostoiévski, o destino do povo é determinado pelo seu caráter nacional. Esta ideia acaba por ser muito próxima do autor do poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Uma viagem pela Rus' também se torna uma viagem às profundezas da alma russa, revela a alma russa e, em última análise, explica as vicissitudes da história russa.

Mas não menos importante é outro significado da jornada que os heróis empreendem por vontade do autor. O enredo da viagem, já conhecido na literatura russa antiga, tinha um significado especial: o movimento dos heróis das antigas obras hagiográficas russas no espaço geográfico tornou-se “um movimento ao longo da escala vertical de valores religiosos e morais”, e “a geografia agiu como um tipo de conhecimento.” Os pesquisadores notaram uma “atitude especial em relação ao viajante e às viagens” entre os antigos escribas russos: “uma longa jornada aumenta a santidade de uma pessoa”. Essa percepção da peregrinação como uma busca moral, o aperfeiçoamento moral de uma pessoa, é totalmente característica de Nekrasov. A jornada dos seus errantes simboliza a busca da verdade pela Rus, a Rus, “desperta” e “cheia de força” para encontrar a resposta à questão das razões do seu infortúnio, sobre o “segredo” do “contentamento do povo”.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia”: conceito, enredo, composição. Revisão do conteúdo do poema. Informações históricas sobre a reforma camponesa de 1861

Em 19 de fevereiro de 1861, Alexandre II emitiu um Manifesto e Regulamentos que aboliu servidão. O que os homens receberam dos cavalheiros?

Aos camponeses foi prometida liberdade pessoal e o direito de dispor de suas propriedades. A terra foi reconhecida como propriedade dos proprietários. Os proprietários de terras foram incumbidos da responsabilidade de alocar um lote de terra e campos aos camponeses.

Os camponeses tiveram que comprar as terras do proprietário. A transição para a compra de terrenos não dependia da vontade dos camponeses, mas da vontade do proprietário. Os camponeses que, com sua autorização, passaram a resgatar terrenos foram chamados de proprietários, e os que não passaram a resgatar foram chamados de temporariamente obrigados. Para ter direito de uso do terreno recebido do proprietário antes da transferência para resgate, eles tinham que cumprir obrigações obrigatórias (pagamento de quitrent ou trabalho corvée).

O estabelecimento de relações obrigatórias temporárias preserva o sistema feudal de exploração por tempo indeterminado. O valor do loteamento foi determinado não pelo valor real de mercado do terreno, mas pelos rendimentos recebidos pelo proprietário da propriedade sob servidão. Ao comprar terras, os camponeses pagavam por elas o dobro e o triplo do seu valor real. Para os proprietários de terras, a operação de resgate possibilitou a retenção tamanho real a renda que recebiam antes da reforma.

O lote miserável não dava para alimentar o camponês, e ele teve que ir ao mesmo proprietário com um pedido para aceitar a parceria: cultivar a terra do senhor com suas próprias ferramentas e receber metade da colheita pelo seu trabalho. Esta escravização em massa dos camponeses terminou com a destruição massiva da antiga aldeia. Em nenhum outro país do mundo o campesinato experimentou tanta ruína, tanta pobreza, mesmo depois da “libertação”, como na Rússia. É por isso que a primeira reacção ao Manifesto e ao Regulamento foi a resistência aberta da maior parte do campesinato, expressa na recusa em aceitar estes documentos.

O poema “Quem vive bem na Rússia” é a obra culminante de Nekrasov.

Nekrasov, seguindo Pushkin e Gogol, decidiu retratar uma ampla tela da vida do povo russo e de sua massa principal - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da reforma camponesa e a deterioração da situação popular. muito. Uma imagem importante do poema é a imagem da estrada, que aproxima a posição do autor dos motivos da via-sacra bíblica, das tradições de Gogol e do folclore russo. Ao mesmo tempo, a tarefa do autor incluía também uma representação satírica dos “topos”, onde o poeta segue as tradições de Gogol. Mas o principal é demonstrar o talento, a vontade, a perseverança e o otimismo do camponês russo. Em suas características estilísticas e entonações poéticas, o poema se aproxima das obras do folclore. A composição do poema é complexa principalmente porque seu conceito mudou ao longo do tempo, a obra permaneceu inacabada e vários fragmentos não foram publicados devido a restrições de censura.

1. A ideia do poema.“O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” - esta linha de “Elegia” explica a posição de Nekrasov em relação à reforma camponesa de 1861, que apenas privou formalmente os proprietários de terras do seu antigo poder, mas na verdade enganou e roubou a Rússia camponesa.

2. A história da criação do poema. O poema foi iniciado logo após a reforma camponesa. O poeta trabalhou no poema de 1863 a 1877, ou seja, cerca de 14 anos. Nekrasov considerou seu objetivo representar o campesinato despossuído, entre os quais - como em toda a Rússia - não há pessoa feliz. A busca pela felicidade entre os escalões superiores da sociedade era para Nekrasov apenas um artifício composicional. A felicidade dos “fortes” e “bem alimentados” estava fora de dúvida para ele. A própria palavra “sortudo”, segundo Nekrasov, é sinônimo de representante das classes privilegiadas. Ao retratar as classes dominantes (padre, proprietário de terras), Nekrasov centra-se, em primeiro lugar, no facto de a reforma atingir não tanto “uma extremidade no senhor” como “a outra no camponês”.

3. Composição do poema. Durante a obra do poema, seu conceito mudou, mas o poema nunca foi concluído pelo autor, portanto na crítica não há consenso sobre sua composição, não há localização exata de seus capítulos.

O poeta chama os andarilhos de “obrigados temporariamente”, o que mostra que o poema foi iniciado o mais tardar em 1863, já que posteriormente esse termo raramente foi aplicado aos camponeses.

No capítulo “Proprietário” consta a data fixada pelo autor - 1865, o que indica que antes disso o poeta trabalhou na sua primeira parte.

Datas de escrita de outros capítulos: “O Último” - 1872; “Mulher Camponesa” - 1873; "Uma festa para o mundo inteiro" - 1877

Nekrasov escreveu “Uma Festa para o Mundo Inteiro” já em estado de doença mortal, mas não considerou esta parte a última, pretendendo continuar o poema com a imagem de andarilhos em São Petersburgo.

Foi V.V. Gippius quem encontrou no próprio poema indicações objetivas da sequência das partes: “O tempo nele é calculado “de acordo com o calendário”: a ação do “Prólogo” começa na primavera, quando os pássaros constroem ninhos e o corvos cuco. No capítulo “Pop”, os andarilhos dizem: “E não é cedo, o mês de maio se aproxima”. No capítulo “Feira Rural” há uma menção: “O tempo só olhou para Nikola na primavera”; Aparentemente, no dia de São Nicolau (9 de maio, estilo antigo) acontece a própria feira. “The Last One” também começa com a data exata: “Petrovka. É uma época quente. A produção de feno está em pleno andamento." Em “Uma Festa para o Mundo Inteiro” a ceifa já acabou: os camponeses vão ao mercado com feno. Por fim, em “A Camponesa” – a colheita. Os eventos descritos em “Uma festa para o mundo inteiro” referem-se ao início do outono (Gregório está colhendo cogumelos no Capítulo IV), e a “parte de São Petersburgo” concebida, mas não implementada por Nekrasov, deveria ocorrer no inverno, quando os andarilhos. viria a São Petersburgo para buscar acesso “ao nobre boiardo, o ministro do soberano”. Presumivelmente, o poema poderia ter terminado com os episódios de São Petersburgo.”

O poeta não teve tempo de ordenar a sequência das partes do poema. A única coisa que se sabe é que Nekrasov queria colocar a parte “A Feast for the Whole World” depois de “The Last One”. Assim, os estudiosos da literatura chegaram à conclusão de que por trás do “Prólogo. Primeira Parte” deverá ser seguida das partes “Mulher Camponesa”, “Última”, “Festa para o Mundo Inteiro”. Todas essas partes estão ligadas pelo tema da estrada.

4. Gênero do poema. De acordo com M. G. Kachurin, “diante de nós épico» – obra de arte, que reflete “grandes acontecimentos históricos, épocas inteiras da vida do país e do povo”. A objetividade da representação da vida se expressa no fato de a voz do autor se fundir com a consciência coletiva da nação. O autor retrata a vida, avaliando-a a partir da posição do povo; Daí a ligação do poema com o folclore, com a percepção da existência das pessoas. Assim, “Quem vive bem na Rus'” - poema épico realista.

Sobre o enredo. O enredo está próximo contos populares sobre a busca dos homens por um homem feliz. O início do poema (“Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe...”) lembra o início de um conto de fadas. Sete homens de seis as aldeias “se uniram”, discutiram (“Quem vive feliz e livremente na Rus'?”) e foram em busca de uma pessoa verdadeiramente feliz. Tudo o que os andarilhos viram durante a sua viagem pela Rus', que conheceram, que ouviram, constitui o conteúdo do poema épico.