É claro que a contribuição de Derzhavin para o desenvolvimento da literatura e da cultura russa foi significativa. A ode "Felitsa" deu-lhe popularidade e, para dizer linguagem moderna, trouxe-o para a liderança. Este trabalho foi notado pela Imperatriz Catarina II, o que deu a Derzhavin a oportunidade de subir na carreira. Em breve ele se tornará Ministro da Justiça. Durante o serviço, ele criará um novo gênero na literatura russa - uma ode filosófica, escreverá a ode "Deus" e a ode "Sobre a morte do Príncipe Meshchersky". A seguir, Derzhavin criará o texto do primeiro hino não oficial Império Russo, o que também lhe deu fama entre a população e a sociedade secular. Ele foi capaz de combinar ode (alto estilo) e sátira (baixo estilo) - o que parece impossível (em outras palavras - traz a ode à terra). No gênero de "ode satírica", Derzhavin escreverá uma ode a "O Nobre" e "Ao Governante e aos Juízes".

Destruindo os fundamentos do classicismo, Derzhavin deu origem ao desenvolvimento de uma nova direção artística - o realismo. Este é um dos seus mais conquistas importantes. Coloca o eu do autor acima da norma.

Atualizado: 24/03/2017

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Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816) - literário e estadista russo do século XVIII.

Seu nome aparece mais de uma vez nas obras de A. S. Pushkin, e isso não é coincidência. O legado e a personalidade de Derzhavin influenciaram enorme influência na visão de mundo e na criatividade de Pushkin. São conhecidas as palavras do notável crítico russo V. G. Belinsky de que o estudo de Pushkin deveria começar com Derzhavin.

Gabriel Romanovich é conhecido como um inovador na versificação e um estadista notável; um homem que não buscava a glória, mas a verdade. Derzhavin contribuiu para a divulgação das ideias do Iluminismo, afirmou elevados ideais cívicos: serviço honesto à Pátria e ao povo, defesa da verdade e da justiça.

Gabriel Romanovich Derzhavin é um poeta e estadista russo.

Esta mensagem é dedicada à biografia de Derzhavin e ao seu legado.

Trajetória de vida de G. R. Derzhavin

G. R. Derzhavin nasceu em 3 de julho de 1743 em uma família nobre comum. Sua infância e juventude passaram perto de Kazan. A falta de dinheiro não permitiu que Derzhavin recebesse uma boa educação e, em 1762, ingressou no serviço militar como soldado raso. No mesmo ano, juntamente com o Regimento Preobrazhensky participou do golpe palaciano que levou Catarina II ao poder.

Devido à pobreza, à falta de patrocínio e às origens humildes, Derzhavin recebeu seu posto de primeiro oficial apenas em 1772, e no ano seguinte seus primeiros poemas foram publicados.

Em 1777, Derzhavin aposentou-se e dedicou-se às atividades cívicas e literárias. Em 1782 ele publicou “Ode to Felitsa” dedicada a Catarina II, o que contribuiu para a rápida carreira de Derzhavin.

No serviço público, Gavriil Romanovich ocupou vários cargos:

• Olonets e depois governador de Tambov;
• secretário de Catarina II;
• Presidente do Conselho de Comércio;
• Ministro da Justiça.

Em 1803, G. R. Derzhavin foi forçado a renunciar e iniciou a atividade literária. GR Derzhavin morreu em 8 de julho de 1816.

Em 1815, ocorreu o famoso encontro entre Derzhavin e Pushkin. Aconteceu durante um concurso público no Liceu. O jovem Pushkin leu seus poemas “Memórias de Tsarskoe Selo”. Gabriel Romanovich ficou encantado com o talento do jovem, e este encontro é visto como de grande significado simbólico, marcando a continuidade literária e o futuro brilhante da poesia russa.

Em todos os lugares ele buscou justiça, foi distinguido por sua franqueza, honestidade e amor à verdade, o que, claro, causou conflitos e insatisfação com Derzhavin.

Herança criativa

Gabriel Romanovich Derzhavin entrou para a história da Rússia como um escritor e poeta talentoso, com um aguçado senso da riqueza da língua russa. Seus altos Ele usou cargos governamentais e seu dom poético para difundir as ideias do Iluminismo, melhoria da moral.

Derzhavin procurou exaltar povo russo, acreditava no grande futuro da Rússia e cantava as valentes vitórias do passado. Ao mesmo tempo, ele também viu as deficiências do presente: a arrogância dos nobres interessados ​​apenas no enriquecimento pessoal; indiferença às necessidades do povo e ilegalidade dos funcionários. Ele expôs tudo isso em suas obras satíricas.

G. R. Derzhavin é um representante do classicismo russo com seu culto à razão e à cidadania. Ele depositou grandes esperanças na monarquia iluminada, que Catarina II personificou para ele. Em “Ode to Felitsa”, Derzhavin contrastou o governante justo com a ignorante nobreza da corte. No entanto, o conhecimento pessoal de Catarina II e o serviço como sua secretária mudaram as ideias do poeta sobre a imperatriz.

Derzhavin é um inovador reconhecido na literatura russa. A sua integridade de vida, o talento artístico, a coragem e a determinação em tudo permitiram abrir novos caminhos no desenvolvimento da poesia e estabelecer novas tradições. Procurou outros meios de expressão poética, misturando estilos “altos” e “baixos” e gêneros diversos em suas odes. Seus poemas se distinguem pela leveza e simplicidade das sílabas, realismo na representação da vida. Pela primeira vez na poesia russa, Derzhavin introduziu na poesia uma descrição colorida da natureza.

O monumento a G. R. Derzhavin em Kazan foi erguido em 1847.

A memória de G. R. Derzhavin sobreviverá por séculos. Sua literatura e atividade governamental contribuiu para o desenvolvimento da Rússia, abriu o caminho para o desenvolvimento da literatura e da poesia nacionais. Dele linguagem poética era natural e vivo, e a personalidade tornou-se a personificação do ideal de uma pessoa iluminada, cuidar da Pátria, do dever e da honra.

1. Lembre-se e anote provérbios e ditados sobre o livro.
2. O que significa a palavra folclore quando traduzida de língua Inglesa?
3. Determine a qual gênero de folclore cada um dos textos pertence:
a) Vá dormir, vá dormir.
Tchau, tchau, tchau!
Levar você embora...
Durma, durma.
Apresse-se para gradar...
b) Chuva, chuva, mais,
Eu vou te dar os motivos...
c) O boné é costurado,
Sim, não no estilo Kolpakov.
d) Uma gralha galopa pela floresta de abetos,
Ele atinge a bétula com o rabo.
Os ladrões encontraram uma gralha,
Eles tiraram o cafetã azul da gralha.
Não é uma boa ideia andar pela cidade com nada.
A gralha está chorando, mas não tem para onde levá-la...
e) Fácil de lembrar.
f) Sozinho no campo não é guerreiro.
4. De quais fábulas foram tirados esses provérbios, ditos e aforismos?
a) “O bajulador sempre encontrará um cantinho no coração.”
b) “E o caixão acabou de abrir.”
c) “Para os fortes, a culpa é sempre dos impotentes.”
d) “Você cantou tudo? Este é o caso.
Então vá e dance!”
d) “Sim, Moska! Saiba que ela é forte
O que late para um elefante!”
f) “E Vaska escuta e come.”
5. De que obra vêm essas linhas?
a) “O príncipe está ali de passagem
Cativa o formidável rei..."
b) “Era uma vez um bom czar Matvey;
Ele morava com sua rainha
Ele está de acordo há muitos anos;
Mas as crianças ainda se foram.”
c) “Suspirei pesadamente,
Eu não aguentei a admiração
E ela morreu na missa..."
d) “Sim, havia pessoas no nosso tempo,
Tribo poderosa e arrojada:
Os heróis não são você.”
e) “Chegou o casamenteiro, o rei deu a sua palavra,
E o dote está pronto:
Sete cidades comerciais
Sim, cento e quarenta torres..."
6. Aqui está um manuscrito de uma garrafa capturada no mar. Você pode restaurar o título de um manuscrito que foi parcialmente danificado?
“S_ _ _k_ _ _a_e _a_ _a_e, o _y_e _ _o s_a_n_ _ e _og_ch_ _ b_ _a_ _r_ k_ _z_ _v_ _ _n_ S_ _ _ a_ _ in_ _ _ e sobre _ _ ek_ _ s_o_ _a_ _v_ _ e_ _d_.”
7. A qual dos personagens literários ou de contos de fadas pertencem os seguintes objetos ou propriedades? Nomeie o herói, obra e autor.
Falando espelho maravilhoso
Apenas um pergaminho cinza e furado
Ervilha
Menino de mármore branco
Faca afiada e brilhante e protetor de pele
8. Aqui está um poema da poetisa russa do século 20, Marina Ivanovna Tsvetaeva. Tente explicar o que o autor destas linhas está vivenciando? Por que a infância é chamada de paraíso, os “tempos dourados”? Qual o papel dos livros nisso? Por que heróis literários chamados pelos amigos de “nomes de ouro”? De que obras são esses heróis e quem é seu autor?
Livros com encadernação vermelha

Do paraíso da vida infantil
Você me envia saudações de despedida,
Amigos que não mudaram
Numa encadernação vermelha e desgastada.
Uma pequena lição fácil aprendida,
Eu costumava correr direto para você.
- “É tarde demais!” - “Mãe, dez linhas!”...
Mas, felizmente, minha mãe esqueceu.
As luzes dos lustres estão piscando...
Como é bom ler um livro em casa!
Sob Grieg, Schumann e Cui
Eu descobri o destino de Tom.
Está escurecendo... O ar está fresco...
Tom está feliz com Becky e cheio de fé.
Aqui está Injun Joe com a tocha
Vagando na escuridão da caverna...
Cemitério... O grito profético de uma coruja...
(Estou com medo!) Está voando sobre os solavancos
Adotado por uma viúva afetada,
Como Diógenes vivendo num barril.
A sala do trono é mais brilhante que o sol,
Acima do menino esbelto há uma coroa...
De repente - um mendigo! Deus! Ele disse:
“Com licença, sou o herdeiro do trono!”
Quem quer que tenha surgido nele foi para a escuridão.
O destino da Grã-Bretanha é triste...
- Oh, por que entre os livros vermelhos
Você não conseguiria adormecer atrás da lâmpada novamente?
Oh tempos dourados
Onde o olhar é mais ousado e o coração mais puro!
Oh nomes de ouro:
Huck Finn, Tom Sawyer, O Príncipe e o Mendigo!
1908-1910
9. Quantos “Prisioneiros do Cáucaso” existem na literatura russa? Cite os autores que intitularam seus trabalhos desta forma.
10. Vamos brincar de burim - escreva um poema usando as rimas fornecidas. Admitamos imediatamente que essas rimas foram tiradas de um poema do poeta russo M. Yu.
louco - barulhento
granito – coberto
vai nascer - vai voar
herói - paz

O principal mérito de Derzhavin foi dar vida à poesia. Em suas obras, pela primeira vez, o leitor foi apresentado a imagens da vida rural, dos acontecimentos políticos modernos e da natureza. O tema principal da imagem era a personalidade humana, e não um herói fictício convencional. O poeta falou sobre si mesmo na poesia - tudo isso era novo e completamente incomum na literatura russa. A estrutura do classicismo revelou-se rígida para Derzhavin: em seu trabalho ele rejeitou a doutrina da hierarquia de gênero. Baixo e alto, triste e engraçado foram combinados em uma mesma obra, refletindo a vida em sua unidade de contrastes.
O homem Derzhavin destacou-se nitidamente entre a massa de seus contemporâneos por suas qualidades intelectuais e morais. Um pobre nobre, Derzhavin ascendeu aos escalões mais altos, mas não se deu bem com Catarina II, Paulo I ou Alexandre I. A razão era sempre a mesma - ele serviu à causa, à pátria e ao povo com muito zelo.

Ode "Felitsa". O poema programático de Derzhavin, que fez com que os leitores começassem imediatamente a falar dele como um grande poeta, foi a ode “Felitsa”. De acordo com V.G. Belinsky, “Felitsa” é uma das “melhores criações de Derzhavin”. Nele, a plenitude do sentimento foi combinada alegremente com a originalidade da forma, na qual a mente russa é visível e a fala russa é ouvida. Apesar do seu tamanho considerável, esta ode está imbuída de uma unidade interna de pensamento e tem um tom consistente do início ao fim. Personificando em si mesmo sociedade moderna", o poeta elogia Felitsa sutilmente, comparando-se a ela e retratando satiricamente seus vícios."

“Felitsa” é um exemplo claro de violação da normatividade classicista, principalmente devido à combinação de ode com sátira: a imagem de um monarca esclarecido é contrastada com a imagem coletiva de um Murza cruel; falando meio brincando, meio sério sobre os méritos de Felitsa; O autor ri alegremente de si mesmo. A sílaba do poema representa, segundo Gogol, “a conexão das palavras mais elevadas com as mais baixas”.

A imagem de Felitsa de Derzhavin é multifacetada. Felitsa é uma monarca esclarecida e ao mesmo tempo uma pessoa privada. O autor escreve cuidadosamente os hábitos da pessoa Catherine, seu estilo de vida e traços de caráter:

Sem imitar seus Murzas,
Você costuma andar
E a comida é a mais simples
Acontece na sua mesa.

A novidade do poema, entretanto, não reside apenas no fato de Derzhavin retratar a vida privada de Catarina II; o próprio princípio de representar um herói positivo também é novo, em comparação com Lomonosov; Se, por exemplo, a imagem de Elizabeth Petrovna feita por Lomonosov é extremamente generalizada, então aqui a cortesia não impede o poeta de mostrar os assuntos específicos do governante, seu patrocínio ao comércio e à indústria, ela é aquele “deus”, segundo o poeta,

que deu liberdade
Salte para regiões estrangeiras,
Permitiu que seu povo
Procure prata e ouro;
Quem permite água
E não proíbe o corte da floresta;
Ordens para tecer, fiar e costurar;
Desamarrando a mente e as mãos,
Diz para você adorar negociar, ciência
E encontre a felicidade em casa.

Felitsa “ilumina a moral”, escreve “instruções em contos de fadas”, mas vê a poesia “gentil” para ela como “deliciosa limonada de verão”. Permanecendo no quadro do ditirambo, Derzhavin segue a verdade e, talvez, sem perceber, mostra as limitações da escritora Catarina, que procurou desenvolver a literatura no espírito de ideias protetoras.
Derzhavin, como seus antecessores, contrasta o reinado moderno com o anterior, mas novamente faz isso de forma extremamente específica, com a ajuda de vários detalhes expressivos do cotidiano:

Lá com o nome Felitsa você pode
Raspe o erro de digitação na linha...

Nesta ode, o poeta combina o elogio à imperatriz com a sátira ao seu entorno, violando fortemente a pureza do gênero defendido pelos classicistas. Um novo princípio de tipificação aparece na ode: a imagem coletiva de Murza não é igual à soma mecânica de vários “retratos” abstratos. Derzhavinsky Murza é o próprio poeta com sua franqueza característica e às vezes astúcia. E, ao mesmo tempo, muitos traços característicos dos nobres específicos de Catarina foram refletidos nele. Aqui está um poeta vivendo no luxo, como Potemkin; deixa o serviço para caçar, como L.I. mantém seus vizinhos acordados à noite, divertindo-se com trompas, como S.K. diverte seu espírito com brigas, como A.G. Orlov; ilumina sua mente lendo Polkan e Bova, como A. A. Vyazemsky. Agora, para instalar os protótipos do Murza, são necessários comentários. Os contemporâneos de Derzhavin os reconheceram sem dificuldade. A tipicidade da imagem de Murza ficou clara para o próprio poeta - ele encerrou a história sobre ele com palavras significativas: “É assim que eu sou, Felitsa, sou depravado! Mas o mundo inteiro se parece comigo.”

A introdução de um elemento pessoal na poesia foi um passo ousado mas necessário, preparado pela própria lógica do desenvolvimento artístico. Nos poemas de Derzhavin, a imagem do seu contemporâneo, um homem natural, com os seus altos e baixos, é revelada em toda a sua plenitude e contradições.

A inovação de Derzhavin foi também a inclusão na ode de uma amostra de natureza morta - gênero que mais tarde apareceria de forma brilhante em seus outros poemas: “Há um glorioso presunto da Vestefália, // Há links de peixes de Astrakhan, // Há pilaf e tortas...”. O caráter inovador da obra foi percebido por seus contemporâneos.

Ode "Deus". Esta obra é um hino inspirado à onipotência da mente humana. O poeta começou a trabalhar nele em 1780 e o concluiu em 1784. Derzhavin, seguindo Lomonosov, aborda o conceito de divindade como um deísta. Deus para ele é o começo dos começos; é toda a natureza, todo o universo, que “preenche, abraça, constrói, preserva tudo”. Usando termos teológicos, Derzhavin escreve sobre o eterno movimento das mães:

Ó você, espaço infinito,
Vivo no movimento da matéria;
Eterno com o passar do tempo,
Sem rostos, em três faces de uma divindade!

Ele explica ao mesmo tempo que três faces não significam de forma alguma uma trindade teológica, mas “três faces metafísicas; isto é, o espaço infinito, a vida contínua no movimento das substâncias e o fluxo infinito do tempo, que Deus combina dentro de si”. Tempo, espaço e movimento, segundo Derzhavin, são atributos da natureza. Derzhavin escreve sobre a imensidão do universo, sobre a multiplicidade de mundos:

Luz brilhante dos milhões inflamados
Eles fluem na imensurabilidade,
Eles fazem suas leis
Raios vivificantes caem.

Como verdadeiro deísta, ele fala da presença de um impulso divino:
Você é a luz de onde veio a luz.
Quem criou tudo com uma palavra,
Estendendo-se para a criação nova,
Você foi, você é, você será para sempre.

Derzhavin não pôde deixar de pensar na ode “Deus” sobre o lugar do homem no universo:
Como uma gota no oceano caiu,
Todo o firmamento está diante de você.
Mas o que é o universo visível para mim?
E o que eu sou na sua frente?

Tendo retratado de forma palpável a pequenez insignificante que o homem representa em comparação com o universo, Derzhavin fala com orgulho das suas capacidades, do poder do pensamento humano, esforçando-se por compreender o mundo, capaz de “Medir o oceano profundo, // Contar as areias, o raios dos planetas” e ousar ascender ao deus incompreensível.

O homem não é apenas um grão de poeira no caos do mundo. Ele é uma partícula sistema comum do universo, ocupa seu lugar definido e muito importante entre os seres vivos:
Eu sou a conexão de mundos que existem em todos os lugares,
Sou um grau extremo de substância;
Eu sou o centro da vida
A característica inicial de uma divindade.
O homem é o centro do universo, a criação mais perfeita da terra. Derzhavin avalia seus pontos fortes e capacidades de maneira incomumente elevada.

"Cachoeira". No poema “Cachoeira”, Derzhavin retorna novamente ao tema da transitoriedade da existência e questiona o que é a eternidade, quais pessoas têm direito à imortalidade. A magnífica imagem de uma cachoeira, com a qual o poema abre, contém uma alegoria: a cachoeira é o tempo que corre rápido, e o lobo, a corça e o cavalo vindo até ela são sinais de qualidades humanas como raiva, mansidão e orgulho:

Não é a vida das pessoas para nós
Isso representa uma cachoeira?
Ele também é a bênção de seus jatos
Ele dá água aos arrogantes, aos mansos e aos ímpios.
Não é assim que o tempo flui do céu?
O desejo das paixões está a todo vapor...
A maioria dos destinos humanos desaparece sem deixar vestígios na eternidade, e apenas alguns permanecem na memória da posteridade. Para decidir quem é digno da imortalidade, Derzhavin compara dois tipos de figuras - Potemkin e Rumyantsev.

“Um certo homem grisalho” senta-se perto da cachoeira e reflete sobre o que significa ser útil à pátria. Este é o comandante Rumyantsev, claramente idealizado por Derzhavin, a quem o poeta contrasta com Potemkin, um nobre que prestava muita atenção a si mesmo. Ao mesmo tempo, o poeta fala de muitos feitos úteis e dos méritos pessoais de Potemkin, graças aos quais os soldados comuns o amavam e odiavam a nobreza.
Mas nem um único palavras amáveis Derzhavin não encontra candidato para sucessor de Potemkin, Platon Zubov. O poeta fala desta nulidade, que só soube “desacreditar” os feitos do seu antecessor, com um desprezo devastador, falando dele como um verme rastejando em torno das cinzas de um herói.

Voltando novamente no final da ode ao tema da cachoeira, Derzhavin a identifica simultaneamente com Potemkin, e com todos os governantes terrenos - “cachoeiras do mundo”, e, nas entrelinhas, com o próprio século de Catarina II: brilhante , exuberante, barulhento - e cruel, terrível, sangrento. E não com uma moralidade banal, não com uma moralização seca, mas com uma reprovação amarga, um sonho desesperado de um futuro melhor, soa o apelo final do poeta:

Só a verdade dá coroas
Aos méritos que não desaparecerão;
Só os cantores cantam a verdade,
Que nunca vai parar
As doces liras de Perun trovejam;
Somente o ídolo dos justos é santo.

Ouçam, cachoeiras do mundo!
Ó glória às cabeças barulhentas!
Sua espada é brilhante, roxa é colorida,
Já que você amou a verdade,
Quando eles só tinham meta,
Para trazer felicidade ao mundo.

Por mais de quatro anos, Derzhavin trabalhou em “Cachoeira”, mas conseguiu criar a impressão de que o poema foi escrito imediatamente, por inspiração, “de um só fôlego” sob a impressão da morte incomum do “assecla da felicidade” Potemkin. E isso conecta “Cachoeira” com o romantismo início do século XIX século, que argumentou que a fonte da verdadeira poesia é a inspiração do poeta.

As características artísticas da ode: o tom geral solene do poema, o colorido sombrio e sublime, as imagens titânicas no espírito das lendas do norte e dos épicos folclóricos - finalmente fazem de “Cachoeira” um dos primeiros poemas românticos da poesia russa.

Derzhavin desempenhou um papel de destaque na história da literatura russa. Todos os poetas das primeiras décadas do século XIX confiaram nas suas realizações.
Um mérito especial do poeta deve ser reconhecido pela exploração artística da dialética da existência do macro e do microcosmo. Daí o artifício poético favorito do poeta – a antítese. Às vezes ele consegue revelar a conexão dialética das contradições em sua unidade. Os seguintes versos da ode “Deus” são notáveis ​​a esse respeito:
Meu corpo está se desintegrando em pó,
Eu ordeno o trovão com minha mente,
Eu sou o Rei - sou o escravo - sou o verme - sou Deus!

O “estilo russo engraçado” de Derzhavin contribuiu para a renovação da poesia. Ao combinar as palavras “alto” e “baixo”, Derzhavin libertou a poesia russa das algemas da teoria das “três calmas”, abrindo caminho para o desenvolvimento de uma linguagem realista. Não admira que V. G. Belinsky tenha dito que “Derzhavin é o pai dos poetas russos”, que ele “seria o primeiro verbo vivo da nossa poesia russa”.
De acordo com V. Zapadov, V. Fedorov.

Retrato de 1811
V.L.

Gabriel Romanovich Derzhavin nascido em 14 de julho (3 de julho, estilo antigo) de 1743 em uma propriedade familiar na vila de Sokury, na província de Kazan (hoje vila de Sokury, República do Tartaristão, Federação Russa) em uma família nobre pobre. Pai, Roman Nikolaevich, era oficial e sua família mudava frequentemente de um posto de serviço para outro. Em 1750, Gabriel Romanovich começou a estudar em um internato alemão em Orenburg. Em 1754, após renunciar, o pai morre e a família encontra-se numa situação financeira difícil. Mãe, Fekla Andreevna, decide se mudar para Kazan. E em 1759, Derzhavin ingressou no ginásio de Kazan, onde se formou com sucesso em 1762. Durante seus estudos, Gabriel Romanovich foi um dos melhores alunos.
Depois que as aulas começarem serviço militar Derzhavin com a patente de soldado raso do Regimento Preobrazhensky. No mesmo 1762, participou no golpe palaciano e na ascensão ao trono de Catarina II. Durante o seu serviço, participou na repressão da revolta de Pugachev. Durante o serviço, começa a escrever poesia, publicada pela primeira vez em 1773.
Aposentou-se como oficial em 1777 e, com a ajuda do príncipe Vyazemsky, conseguiu um emprego no Senado. Em 1778 casou-se com Ekaterina Yakovlevna Bastidon (1761-1794). Em 1782, após a publicação da ode “Felicia”, elogiando Catarina, Derzhavin tornou-se conhecido como poeta. Em 1783 tornou-se membro do recém-criado Conselho Imperial Academia Russa. Em 1784, após um conflito com o príncipe Vyazemsky, ele renunciou. No mesmo ano, Catarina II nomeou Derzhavin governante do governo de Olonets (desde 1801, província de Olonets). Aqui ele participou da criação de instituições administrativas. E desde 1786 atua como governante do governo de Tambov, onde também se mostra um bom líder, deixando uma marca notável na história da região. Em 1791 tornou-se Secretário de Estado de Catarina II. E dois anos depois, em 1793, foi nomeado senador. Em 1794, a esposa de Derzhavin morre e seis meses depois ele se casa pela segunda vez com Daria Alekseevna Dyakova. De 1802 a 1803 foi Ministro da Justiça. Em 1803 ele foi demitido. Ao longo do seu serviço militar e público, muitas vezes entrou em conflito por causa do seu amor pela verdade e do seu ardor, pelos quais não era amado.
O tempo do serviço público foi o início de seu talento e sua fama cresceu. Depois de deixar o serviço, ele vive constantemente em sua propriedade Zvanka, na província de Novgorod, e continua a estudar literatura. Em 1811, junto com Alexander Semenovich Shishkov, ele criou a comunidade literária “Conversa de Amantes da Palavra Russa”.
Gabriel Romanovich Derzhavin morreu em 20 de julho de 1816 em sua propriedade. Ele foi enterrado na Catedral da Transfiguração do Mosteiro Varlaamo-Khutyn, perto de Veliky Novgorod.