Sensibilidade.

Comportamento instintivo.

Habilidades.

Comportamento intelectual dos animais.

O comportamento de animais e humanos é determinado pelo nível de desenvolvimento mental. Todas as formas de comportamento são divididas em congênito E adquirida durante a vida.

Formas congênitas fornecer uma resposta biologicamente apropriada a certas condições ambientais. Cada criatura viva - tanto animais quanto humanos - tem tais formas de comportamento.

4.1. Sensibilidade

Os primeiros sinais da psique no mundo animal aparecem nos animais inferiores e se manifestam na forma sensibilidade. A base fisiológica da sensibilidade é irritabilidade- a capacidade dos organismos vivos de responder a influências e estímulos biologicamente significativos (vitais). Quando os organismos vivos começam a perceber influências ambientais que em si não têm um significado biológico direto, mas podem sinal sobre estímulos biologicamente significativos, ocorre sensibilidade.

Uma mudança na forma de uma planta, que parece se mover em direção à luz (tropismo), não é uma manifestação de sensibilidade, pois é uma reação direta a um estímulo biologicamente significativo (significativo para sua preservação). O movimento de um sapo capturando um 76 voador é uma questão completamente diferente.

uma simples mariposa. O movimento da mariposa, a sua forma e a luz refletida pelas suas asas não podem, por si só, satisfazer a necessidade biológica imediata de alimento do sapo. Mas eles sinalizam isso. A percepção de tal sinal é a sensibilidade. No processo de evolução dos organismos vivos, a sensibilidade surge muito cedo.

Os animais inferiores reagem apenas às propriedades individuais do mundo circundante. Este estágio de desenvolvimento mental caracteriza sensibilidade elementar. Mas tal sensibilidade proporciona apenas sensações indiferenciadas. Nesta fase, o comportamento é quase inteiramente determinado pelos instintos.

4.2. Comportamento instintivo

Instintos- atos de comportamento congênitos e hereditariamente fixados, destinados a satisfazer necessidades biológicas. O comportamento instintivo se manifesta em todos os níveis da escala evolutiva - desde animais inferiores, insetos até humanos. Em todas as fases, os instintos básicos são os instintos de autopreservação, os instintos alimentares e os instintos sexuais. Mas quanto mais alto um ser vivo estiver no degrau desta escada, menor será o papel que o comportamento instintivo desempenha na sua vida quotidiana.

O principal mecanismo para a implementação de tal comportamento são os reflexos incondicionados.

O comportamento instintivo é muito importante porque oferece oportunidades de sobrevivência desde os primeiros momentos. aspectos da vida antes de adquirir sua própria experiência. No entanto, em condições de mudança, tal comportamento não consegue satisfazer as necessidades necessárias e torna-se inadequado.

Vamos dar um exemplo. Um instinto inato muito importante dos gansinhos é o instinto de seguir. O ganso recém-nascido está pronto para seguir o primeiro objeto em movimento que entrar em seu campo de visão. Em condições normais, isso é biologicamente conveniente - ele segue a mãe ganso e graças a isso recebe tudo o que precisa para a vida. Pesquisadores do comportamento animal conduziram repetidamente experimentos nos quais o primeiro objeto em movimento que entrou no campo de visão da lagarta foi uma pessoa, uma bola rolante ou um brinquedo de corda. O ganso começou a segui-la. Mesmo quando lhe foi oferecida uma escolha -

Seja para seguir o objeto que viu pela primeira vez na vida ou a verdadeira mãe pata, ele escolheu o primeiro. É claro que tal comportamento é biologicamente impraticável, mas ao contrário disso, insetos, animais, pássaros os repetem sem mudar.

Os favos de mel têm maior capacidade com área mínima. A impressão é que este é um exemplo do melhor cálculo matemático. O instinto das abelhas as obriga a construir favos de mel de uma forma biologicamente adequada. O instinto força a abelha a selar diligentemente as células do favo de mel para preservar o mel nelas. Mas se você furar o fundo do favo de mel, a abelha também o obstruirá, embora isso não faça mais sentido: o mel escorrerá desses favos de mel.

Assim, o comportamento instintivo é apropriado em condições estereotipadas e inadequado num ambiente em constante mudança.

É por isso significado especial pois a vida dos seres vivos tem adquirido formas de comportamento.

O conteúdo do artigo

PSICOLOGIA ANIMAL(psicologia comparada, psicologia animal), ramo da psicologia que estuda a psique dos animais. A investigação nesta área, realizada tanto em laboratório como em condições naturais, visa estudar os factores psicológicos que influenciam o funcionamento dos animais, bem como vários aspectos de semelhanças e diferenças no seu comportamento. Os psicólogos animais colocam as seguintes questões principais: qual é a influência da hereditariedade e do ambiente na psique e no comportamento; qual é o papel dos instintos no comportamento animal; até que ponto o comportamento é determinado pela aprendizagem; como o comportamento muda durante o desenvolvimento individual de um animal; qual é a função adaptativa da psique do animal em seu ambiente natural.

Do ponto de vista histórico e científico, a psicologia foi considerada como um campo do conhecimento que existe separadamente da etologia - a ciência do comportamento animal em seu habitat natural. Os primeiros etólogos foram cientistas europeus que utilizaram principalmente o método de observação de animais em condições naturais. A psicologia animal foi desenvolvida em laboratórios universitários dos EUA, onde foram realizados estudos experimentais.

Os etólogos são geralmente zoólogos interessados ​​no desenvolvimento e no significado adaptativo do comportamento, bem como em seus antecedentes hereditários e evolutivos. Os psicólogos animais, em regra, recebem formação psicológica e, no comportamento dos animais, interessam-se pelos processos psicológicos, nomeadamente aprendizagem, motivação, memória e percepção; além disso, tentam determinar os mecanismos neuropsicológicos de uma determinada forma de comportamento.

No entanto, a etologia teve grande influência na psicologia animal e contribuiu para ampliar o escopo de suas pesquisas. Os psicólogos animais estão agora estudando ativamente problemas como o papel da hereditariedade no comportamento e o significado adaptativo das formas de comportamento instintivas e adquiridas. Atualmente, a psicologia e a etologia animal se aproximam e se complementam na tentativa de compreender o comportamento animal em toda a sua complexidade.

ASPECTO HISTÓRICO

O homem começou a pensar no comportamento dos animais na antiguidade. Heráclito presumiu que as pessoas e os deuses têm razão e alma, enquanto os animais (animais) são irracionais e não têm alma. Em contraste, Aristóteles, no decurso das suas discussões sobre a evolução dos animais e a sua classificação, formulou alguns dos primeiros princípios da psicologia animal.

O primeiro livro no campo da psicologia animal foi Psicologia comparada(Comparação de psicologia, 1864) P. Flourens. No entanto, o principal impulso para o desenvolvimento da psicologia comparativa moderna foi dado pela famosa obra de Charles Darwin. Origem das especies (Origem das especies, 1859), contendo uma discussão sobre o papel adaptativo dos instintos e do comportamento em diferentes animais. Suas ideias levaram muitos cientistas - filósofos, naturalistas e biólogos - a desenvolver aquelas áreas de pesquisa com base nas quais a zoopsicologia e a etologia como ciências foram posteriormente formadas. O trabalho posterior de Darwin Expressão de emoções em humanos e animais (Expressão das Emoções no Homem e nos Animais, 1872) também desempenhou um papel importante no desenvolvimento de uma abordagem comparativa para o estudo do comportamento animal.

No final do século XIX. Vários livros sobre psicologia animal foram publicados. Um dos mais famosos Mente animal(Inteligência Animal, 1882), foi escrito pelo biólogo J. Romanes. A teoria dos tropismos de J. Loeb, proposta em 1890, explicava o comportamento como um movimento em direção ou afastamento de um estímulo devido a razões físico-químicas ( Veja também LOEB, Jak). Após a publicação do livro de W. James Princípios de Psicologia (Princípios de Psicologia, 1890) e a dissertação de E. Thorndike Mente animal: estudo experimental de processos associativos (Inteligência Animal: Um estudo experimental dos processos associados de animais, 1898) a psicologia animal tornou-se uma disciplina científica sistemática.

Na primeira metade do século XX. a psicologia animal foi fortemente influenciada por teóricos que argumentavam que o ambiente e a aprendizagem desempenhavam um papel decisivo na formação do comportamento e muitas vezes não levavam em consideração os fatores biológicos dos quais dependem a percepção e a aprendizagem. Muitos psicólogos animais tornaram-se seguidores de K. Hull, E. Tolman, E. Gazri, B. Skinner. Apenas alguns pesquisadores (R. Yerkes, K. Lashley, N. Mayer e T. Schneirla) permaneceram dentro da estrutura de uma abordagem mais ampla e fisiologicamente orientada.

PRINCIPAIS ÁREAS DE PESQUISA

Adaptação evolutiva.

Os pesquisadores do comportamento animal foram muito influenciados pelas ideias de Darwin de que, durante a evolução, os animais foram selecionados com base no princípio da melhor adaptação às condições ambientais. Somente quando se considera o comportamento dos animais do ponto de vista teoria evolutivaÉ possível identificar princípios fundamentais que se aplicam a grandes grupos de animais. Por exemplo, um estudo comparou o comportamento de mamíferos carnívoros, como leões e ursos, e de ungulados, como antílopes. Os carnívoros são predadores e geralmente não são presas de outros. Pelo contrário, os ungulados são constantemente caçados, mas eles próprios não matam outros animais, exceto em algumas circunstâncias excepcionais. Os tipos de comportamento desses dois grupos são completamente diferentes. Os ungulados são animais de rebanho; os predadores não se reúnem em rebanhos, embora alguns, em particular leões e lobos, se unam em pequenos grupos. O acasalamento dos ungulados ocorre mais rápido, eles dormem pouco e levemente e bebem muito rapidamente quando têm oportunidade. Os carnívoros, por outro lado, demoram muito para acasalar, dormem profundamente e demoram para beber. O parto nos ungulados é rápido, eles não preparam um local especial para isso, enquanto os carnívoros preparam uma toca ou covil e o parto demora muito. Estas diferenças de comportamento correspondem claramente ao que é necessário para a sobrevivência de cada grupo e aparentemente surgiram sob a pressão da seleção natural.

Genética e comportamento.

O comportamento dos animais depende principalmente de sua anatomia e neurofisiologia. No entanto, o foco de sua atenção e capacidade de aprendizagem também é determinado pela predisposição hereditária e, consequentemente, pelas características genéticas da espécie. Por exemplo, os primatas são particularmente sensíveis aos chamados dos membros da sua própria espécie e são provavelmente geneticamente predispostos a reconhecer o significado destes vários sons. Os sapos têm uma propriedade especial do sistema visual que lhes permite perceber insetos voadores que podem agarrar e comer. Ao mesmo tempo, eles não reagem aos insetos imobilizados e, mesmo que sejam colocados em grandes quantidades ao redor do sapo, ele morrerá de fome, mas não os tocará. Muitos animais têm boa percepção de profundidade desde o nascimento. Filhotes mal nascidos em ninhos nas rochas evitam se aproximar da beira de um penhasco, enquanto os patinhos não demonstram esse cuidado.

Influência ambiental.

Estudos de primatas em ambientes naturais mostraram que a ameaça de predadores e a disponibilidade de alimentos podem levar a mudanças significativas na organização social, mesmo entre espécies intimamente relacionadas. Um estudo comparou a organização social de duas espécies de babuínos, anubis e hamadryas; ambos vivem na Etiópia, mas em nichos ecológicos diferentes. A comida é mais acessível para Anúbis porque eles vivem nas florestas ou perto delas e há fontes de água lá. Os Hamadryas, por outro lado, vivem em áreas áridas onde é difícil obter alimentos. Ambos são caçados por grandes felinos - leões e leopardos. Ao mesmo tempo, Anúbis vive em grandes grupos, composta por filhotes e vários machos e fêmeas adultos. Entre os hamadryas, a unidade básica da comunidade é o harém, com um macho adulto e diversas fêmeas com filhotes.

A comunidade hamadryas está adaptada de forma única a habitats onde o alimento é difícil de obter e só é suficiente para a sobrevivência de um pequeno grupo. Um macho adulto fornece reprodução e proteção, e a ausência de outros machos reduz a necessidade alimentar geral. À noite, vários haréns reúnem-se e, para se protegerem dos predadores, instalam-se para pernoitar sob a protecção das poucas falésias íngremes desta zona.

O mecanismo que fornece esta estrutura social é parcialmente determinado geneticamente. O macho hamadryas coleta as fêmeas e as mantém com ele, independentemente de estarem no cio (estro) - um estado de aumento excitação sexual e capacidade de reprodução – ou fora deste período. Em outras palavras, os hamadryas masculinos são atraídos pelas mulheres simplesmente por causa de seu gênero. O macho Anúbis, ao contrário, não tem tendência a manter as fêmeas com ele, e elas o atraem apenas durante o período de cio.

Comportamento social.

Todos os animais devem interagir uns com os outros de tempos em tempos, pelo menos na medida necessária para o acasalamento e a reprodução. Além desses contatos mínimos, as relações sociais dos animais variam desde um estilo de vida predominantemente solitário até a completa dependência do grupo. A formação de comunidades em animais proporciona aos indivíduos ou ao grupo como um todo certas vantagens adaptativas associadas a fatores como proteção conjunta contra predadores, aquisição conjunta de alimentos, maior capacidade de resistir à competição interespecífica e aumento da eficiência reprodutiva.

A base genética da sociabilidade pode ser preservada nos casos em que deixa de ser necessária ou mesmo simplesmente útil para a sobrevivência do animal. Por exemplo, J. Scott, conduzindo um estudo comparativo detalhado de lobos e várias raças de cães domésticos, descobriu que embora os cães domésticos tivessem sido geneticamente isolados dos seus ancestrais selvagens (lobos) durante 12.000 anos, o comportamento de ambas as espécies permaneceu em grande parte semelhante. O comportamento social é mais pronunciado nos lobos, mas em suas principais características não difere do comportamento correspondente dos cães. Ambos são animais de rebanho. Tanto os lobos quanto os cães comunicam sua localização e condição latindo e uivando. Ambos guardam seu território e tendem a enterrar alimentos.

Como muitos outros animais, cães e lobos passam por períodos críticos no desenvolvimento do comportamento social, quando são capazes de formar as relações básicas características dos adultos da espécie. Se um filhote de cachorro (ou lobo) não estabelecer uma relação amigável e de confiança com uma pessoa durante as primeiras 14 semanas de vida, o animal permanecerá “selvagem”, evitará e terá medo da pessoa.

Comunicação.

O meio de comunicação mais poderoso é a linguagem, que é exclusiva dos humanos. Todos os animais trocam informações, mas nem toda troca de informações ocorre através da linguagem. A linguagem é um sistema de comunicação aberto que permite introduzir e utilizar novas unidades (palavras) em novas combinações, e assim expandir constantemente o lado semântico das mensagens, às quais quem as recebe reage em conformidade.

Pesquisas de B. Gardner, A. Gardner, D. Primack, D. Rumbaugh e E. Savage mostraram que usando um sistema de linguagem “não vocal” e treinamento de longo prazo, os chimpanzés podem desenvolver habilidades de comunicação complexas e linguisticamente significativas. Essas habilidades incluem a capacidade de aprender o significado de novas “palavras”, responder às palavras, aplicá-las corretamente, nomear coisas com base em suas características mais salientes e até mesmo “falar”.

Comportamento e aprendizagem em primatas.

O comportamento dos grandes símios está sendo intensamente estudado tanto em condições naturais quanto em laboratório. Como estes macacos estão na relação evolutiva mais próxima dos humanos (também um primata), estudá-los proporciona uma oportunidade única para encontrar respostas a uma série de questões importantes para a nossa própria espécie: Que características comportamentais são comuns a todos os primatas? A pressão de quais fatores evolutivos podem explicar as semelhanças e diferenças no comportamento das espécies de primatas existentes? Como os fatores ambientais que atuam no período inicial do desenvolvimento individual influenciam a aquisição de habilidades sociais e cognitivas normais? Que métodos de comunicação os primatas utilizam e que tipos de informação são capazes de trocar?

Os estudos de primatas em ambientes naturais concentram-se em suas estruturas sociais, dieta, comportamento parental, predação (e defesa contra ela), uso do ambiente natural, parentesco e vários aspectos da interação social. Em condições de laboratório estudam-se percepção e aprendizagem, comunicação, fisiologia e endocrinologia, difíceis de estudar em condições naturais.

Comparar a psique dos animais com a humana permite-nos destacar as seguintes diferenças principais entre eles.

1. Um animal só pode agir no quadro de uma situação que é diretamente percebida, e todos os atos que realiza são limitados por necessidades biológicas, ou seja, a motivação é sempre biológica.

Os animais não fazem nada que não atenda às suas necessidades biológicas. O pensamento concreto e prático dos animais os torna dependentes da situação imediata. Somente no processo de orientação da manipulação o animal é capaz de resolver problemas problemáticos. Uma pessoa, graças ao pensamento lógico e abstrato, pode prever eventos e agir de acordo com a necessidade cognitiva - conscientemente.

O pensamento está intimamente relacionado à transmissão. Os animais apenas dão sinais aos seus familiares sobre os seus próprios estados emocionais, enquanto os humanos usam a linguagem para informar os outros no tempo e no espaço, transmitindo experiência social. Graças à linguagem, cada pessoa utiliza a experiência que a humanidade desenvolveu ao longo de milhares de anos e que nunca percebeu diretamente.

2. Os animais são capazes de usar objetos como ferramentas, mas nenhum animal pode criar ferramentas. Os animais não vivem num mundo de coisas permanentes e não realizam ações coletivas. Mesmo observando as ações de outro animal, eles nunca se ajudarão ou agirão juntos.

Somente o homem cria ferramentas de acordo com um plano bem pensado, usa-as para os fins pretendidos e as guarda para o futuro. Ela vive em um mundo de coisas permanentes, usa ferramentas junto com outras pessoas, assume a experiência do uso de ferramentas e passa para outras pessoas.

3. A diferença entre a psique dos animais e dos humanos está nos sentimentos. Os animais também são capazes de experimentar emoções positivas ou negativas, mas apenas uma pessoa pode simpatizar com outra pessoa na tristeza ou na alegria, desfrutar de imagens da natureza e experimentar sentimentos intelectuais.

4. As condições para o desenvolvimento da psique dos animais e dos humanos são a quarta diferença. O desenvolvimento da psique no mundo animal está sujeito a leis biológicas, e o desenvolvimento da psique humana é determinado por condições sócio-históricas.

Tanto os humanos quanto os animais são caracterizados por reações instintivas aos estímulos e pela capacidade de ganhar experiência em situações da vida. Porém, só uma pessoa é capaz de se apropriar da experiência social, o que desenvolve o psiquismo.

39. Definição de Consciência

A consciência é a forma mais elevada e específica do homem de reflexão generalizada das propriedades e padrões estáveis ​​​​objetivos do mundo circundante, a formação do modelo interno do mundo externo de uma pessoa, como resultado do qual o conhecimento e a transformação da realidade circundante são alcançados . A função da consciência é formular os objetivos da atividade, construir mentalmente as ações e antecipar seus resultados, o que garante uma regulação razoável do comportamento e da atividade humana. A consciência de uma pessoa inclui uma certa atitude em relação ao meio ambiente, em relação às outras pessoas: “Minha atitude em relação ao meu ambiente é a minha consciência” (Marx). Distinguem-se as seguintes propriedades da consciência: construção de relacionamentos, cognição e experiência. Isto segue diretamente a inclusão do pensamento e das emoções nos processos de consciência. Na verdade, a principal função do pensamento é identificar relações objetivas entre os fenômenos do mundo externo, e a principal função da emoção é formar a atitude subjetiva de uma pessoa em relação a objetos, fenômenos e pessoas. Essas formas e tipos de relações estão sintetizadas nas estruturas da consciência e determinam tanto a organização do comportamento quanto os processos profundos de autoestima e autoconsciência. Existindo realmente num único fluxo de consciência, uma imagem e um pensamento podem, coloridos pelas emoções, tornar-se uma experiência. “A consciência de uma experiência é sempre o estabelecimento de sua relação objetiva com as razões que a causam, com os objetos aos quais se dirige, com as ações pelas quais pode ser realizada” (S. L. Rubinstein). A consciência se desenvolve nos humanos apenas por meio de contatos sociais. Na filogênese, a consciência humana se desenvolveu, e isso só se torna possível sob condições de influência ativa sobre a natureza, em condições de atividade laboral. A consciência só é possível nas condições de existência da linguagem, da fala, que surge simultaneamente com a consciência no processo de trabalho.

O desenvolvimento da psique na filogênese levou ao surgimento de sua forma mais elevada - o humano consciência.

Como observa A.V. Petrovsky, a consciência tem uma série de características específicas:

• a consciência é um sistema de conhecimento sobre o mundo em conceitos (expressa as conexões internas e profundas dos fenômenos, suas causas e essência);
• a estrutura da consciência inclui todos os processos mentais cognitivos;
• a consciência está ligada à linguagem e à fala e nelas se manifesta;
• a consciência é de natureza sócio-histórica. A consciência não é inata, ela é formada sob a condição de vida de uma pessoa em sociedade (as crianças Mowgli não têm consciência);
• A consciência é um nível de desenvolvimento mental em que seu dono é capaz de se distinguir do mundo circundante (divisão em “eu” e “não eu”), ou seja, na consciência a diferença entre sujeito e objetos está claramente separada;
• a consciência pressupõe que o sujeito tenha capacidade para atividades propositais, garante o estabelecimento de metas, a escolha dos meios para alcançar os resultados, o controle e o ajuste das ações, o planejamento e a previsão;
• a consciência inclui um certo sistema de relações de uma pessoa com a realidade circundante e consigo mesma (o mundo dos sentimentos).

A natureza existente das diferenças entre a psique dos animais e a consciência humana pode ser reduzida ao seguinte (ver tabela 1)

tabela 1

Comparação da psique animal e da consciência humana

Todas essas propriedades permitem que uma pessoa regule mais livremente seu comportamento (entenda o mundo e a si mesmo, para transmitir às próximas gerações não apenas a experiência individual, mas também a experiência das gerações passadas, a experiência social). A fonte da consciência é o mundo externo, é ativo e direcionado ao mundo objetivo e a si mesmo, conectado com as condições internas (“As influências externas são refratadas através das condições internas” - S. L. Rubinstein). A consciência é um tema que ainda interessa aos pesquisadores, mas os psicólogos descobriram muitos fenômenos surpreendentes da consciência.

No processo de surgimento da consciência humana, os psicólogos domésticos (A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky) atribuem um papel especial ao trabalho e à linguagem.

Uma pessoa não tem consciência de todos os processos e estados mentais, ou seja, não tem consciência de suas ações, ações e pensamentos. Esse inconsciente processos.

Inconsciente 1) conjunto de processos, atos e estados mentais causados ​​​​por fenômenos da realidade, cuja influência o sujeito desconhece; 2) uma forma de reflexão mental em que a imagem da realidade e a atitude do sujeito em relação a ela não funcionam como objeto de reflexão especial, constituindo um todo indiferenciado.

Podem ser distinguidas três classes de processos inconscientes:

1) processos supraconscientes. No processo de trabalho consciente (resolução de problemas), pode ocorrer trabalho inconsciente de pensamento ao longo do caminho. A certa altura, esse trabalho inconsciente é incluído no processo consciente, e uma repentina solução intuitiva- entendimento. Uma solução foi encontrada, mas ninguém consegue explicar como isso aconteceu. Somente um relatório de discurso permitirá que você entenda a decisão. Da mesma forma, podem ocorrer memórias, surgir imagens da imaginação, etc.;

2) motivadores inconscientes de atividade (motivos e atitudes inconscientes). O papel da atitude (a prontidão do corpo para realizar determinadas ações) foi estudado por D.N. Uznadze. No processo da vida, uma pessoa desenvolve uma prontidão inconsciente, por exemplo, para pegar pequenos objetos com três dedos, perceber um objeto grande como mais pesado, etc. Também pode haver atitudes sociais: o efeito do falso consentimento (todos dizem isso), a tendência de avaliar positivamente os amigos, etc. 3. Freud tentou explicar esta forma de inconsciente, entendendo pelo inconsciente pulsões não realizadas que, devido a um conflitam com as exigências das normas sociais, não foram admitidos na consciência, alienaram-se através do mecanismo de repressão, revelando-se em lapsos de língua, lapsos de língua, sonhos, etc.

3) reguladores inconscientes do desempenho da atividade (automatismos - caminhada, habilidades, hábitos, métodos de ação (por exemplo, resolução de problemas, etc.).

Por isso, o inconsciente ajuda a pessoa a sentir identidade consigo mesma, assume o controle do comportamento quando a consciência enfrenta as dificuldades e uma decisão é tomada. O inconsciente é um fenômeno especificamente humano e não um nível inferior da psique. É determinado pelas condições sociais de consciência e está ligado a elas.

Materiais utilizados para a palestra, literatura adicional sobre o tema:

1. Gamezo M.B., Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Psicologia geral: Manual educativo e metodológico / Ed. Ed. M. V. Gamezo. - M.: OS-89, 2007. - 352 p. (Seção 1. Introdução à psicologia geral Tópico 2. Desenvolvimento da psique na filogênese)

3. Semenova L.E. Psicologia Geral. Curso de palestras. Nizhny Novgorod.

Filogênese(Filo grego - tribo, gênero, espécie; gênese - origem, história do gênero) - a origem e, em sentido mais amplo, a evolução das espécies ou outras formas de animais ou plantas; história evolutiva.

Ontogênese(Grego ontos - existente; gênese - ocorrência, nascimento) - a origem e o desenvolvimento de um organismo individual, o desenvolvimento biológico do organismo desde o momento do nascimento até o fim da vida.

Irritabilidade– a propriedade de um organismo vivo de responder a influências biologicamente significativas (bióticas), tanto benéficas quanto prejudiciais, mas não neutras.

Sensibilidade– a propriedade de responder não apenas a influências biologicamente significativas, mas também a influências neutras (abióticas)

Consciência é o termo chave e mais ambíguo na psicologia e em muitas outras ciências. Consciência é a palavra mais confusa do dicionário. Como termo teórico, a consciência é o nível mais elevado de desenvolvimento mental e autorregulação, inerente apenas aos humanos.

• descobriu-se que o cérebro percebe e armazena informações que chegam em quantidades tão grandes, ou com uma velocidade tão enorme, ou com uma intensidade tão baixa que a pessoa quase não tem consciência de nada disso;
• descobriu-se que o cérebro realiza quase instantaneamente transformações computacionais, lógicas e semânticas de informações de tal complexidade que uma pessoa geralmente não é capaz de realizar conscientemente;
• aparentemente, existe um mecanismo especial que toma decisões sobre quais informações das informações percebidas e processadas pelo cérebro devem ser compreendidas e quais não. Este mecanismo tende a repetir tanto as suas decisões de estar ciente de algo como as suas decisões de não estar ciente disso;
• mostra-se que qualquer fenômeno aleatório é reconhecido como natural, a consciência atribui a ele algumas razões;
• a consciência não pode deixar de controlar os resultados de suas atividades. Assim que uma pessoa recebe a tarefa de não ter consciência de nenhuma informação, a consciência imediatamente começa a verificar se resolve com sucesso o problema de ignorar e, assim, automaticamente presta atenção ao que deve ser ignorado;
• a consciência está inextricavelmente ligada à atividade, pois a controla;
• Se a consciência se depara com uma discrepância entre as suas próprias construções e a realidade, então ela defende antes de mais nada as suas próprias suposições. Portanto, a consciência passa mais tempo trabalhando com estímulos inesperados, e os esperados rapidamente deixam de ser realizados. Informações com as quais nada precisa ser feito, apenas lembradas, são esquecidas apesar do desejo consciente de retê-las;
• a consciência não reflete tanto o mundo externo, mas o constrói - é por isso que seu mundo é chamado de subjetivo;
• o foco da consciência na construção de suposições sobre como o mundo funciona (que podem ser errôneas) permite ir além das informações muito limitadas sobre a realidade que uma pessoa recebe dos sentidos e criar ideias sobre aquilo sobre o qual não há dados diretos: espaço e microcosmo, sobre o bem e o mal, sobre o “eu” de alguém ou sobre a consciência de outras pessoas.

Informação e irritabilidade. A interação de vários sistemas materiais resulta em reflexão mútua, que se manifesta na forma de deformação mecânica, reestruturação, decomposição de átomos, forças eletromagnéticas, mudanças químicas, processos fisiológicos, psique e consciência. A reflexão representa o resultado da interação em que se fixa o que pertence ao corpo refletido. Qualquer mudança em um objeto como resultado de sua interação com outro tem algo em comum, proporcional ao objeto original. Representa um reflexo isomórfico, ou seja, estruturalmente semelhante, de qualquer aspecto do objeto. Assim, alguns fósseis preservam claramente as impressões de. peixes e plantas antigas.

Os mapeamentos isomórficos são de natureza difundida: a impressão em qualquer objeto, obtida como resultado da interação deste com outro objeto, é isomórfica em sua estrutura a algum aspecto do outro objeto. Por exemplo, a subestrutura da pegada de um animal na areia ou na neve é ​​isomórfica à parte da pata que participou da interação com a areia ou a neve. Qualquer reflexão é informação. Atua como uma medida de heterogeneidade na distribuição de energia. Qualquer heterogeneidade traz consigo informação. O conceito de informação não está associado ao seu significado. Mas também pode ser significativo. Informação é informação sobre algo, um reflexo de um objeto ou processo em outro. Por exemplo, as informações são transmitidas pela fala, pela escrita, pela luz solar, pelas dobras de uma serra, pelo som de uma cachoeira, pelo farfalhar das folhas, pelo aparecimento de um predador para um pequeno animal, bem como por um cartaz informando uma pessoa sobre um reunião ou filme, o flash de uma lâmpada no dispositivo fotocélula de entrada de uma máquina de ajuste automático e etc. O meio material pelo qual a informação é transmitida é um sinal.

Em humanos e animais, os sinais sensoriais diretos – sensações e percepções – constituem o chamado primeiro sistema de sinalização da realidade. Uma pessoa desenvolveu a fala, ou seja, o segundo sistema de sinalização da realidade que representa, nas palavras de I.P. Pavlova, “sinais dos primeiros sinais”.

Um dos aspectos importantes da interação de qualquer organismo vivo com o ambiente externo é a extração de informações sobre o meio ambiente. A troca de informações entre os animais se expressa nos sinais sonoros característicos de animais e pássaros, alertas de perigo e danças de sinalização das abelhas. Os processos vitais mais complexos que ocorrem nas plantas também são consistentes com as mudanças ambientais. Nesta adaptação às mudanças nas condições, um papel significativo é desempenhado, em primeiro lugar, pela capacidade das plantas de capturar, refletir as mudanças em curso e receber informações sobre elas. A capacidade de obter e usar informações sobre o mundo circundante é tão importante para a vida em geral, que deve ser considerada uma das propriedades fundamentais da matéria viva.

Na natureza inanimada não há necessidade de usar produtos de interação como modelos especiais de coisas. A necessidade de substituição funcional surge na natureza viva. Os animais desenvolvem uma atividade adaptativa especial – o comportamento.

Uma das propriedades dos seres vivos é a irritabilidade. A vida surge onde aparecem compostos orgânicos que são capazes de autorregulação, autorreprodução, autopreservação, reprodução, autoaperfeiçoamento através da evolução e irritabilidade. A irritabilidade é uma propriedade da vida de um organismo que consiste em refletir as influências do ambiente externo e interno na forma de excitação e resposta seletiva externa.

No processo de evolução, as formas mais simples de irritabilidade, características de espécies inferiores de organismos vivos, começando com organismos unicelulares (por exemplo, ameba), plantas, animais com aparelho nervoso pouco organizado (tropismos, táxis), são substituídos por formas de comportamento altamente organizadas. A irritabilidade é uma forma pré-psíquica de reflexão; Esta é uma propriedade do corpo que se manifesta apenas na forma de uma reação fisiológica, ainda não associada ao surgimento de uma imagem subjetiva do mundo objetivo. A irritabilidade é um meio de controlar e regular o comportamento adaptativo.

Sensibilidade, psique. O próximo estágio no desenvolvimento de formas de reflexão está associado ao surgimento de uma nova propriedade em formas superiores de matéria viva como sensibilidade - a capacidade de ter sensações que refletem as propriedades dos objetos que afetam o corpo. As sensações constituem a forma inicial da psique animal. Assim, a psique não é uma propriedade da matéria viva em geral. É uma propriedade de formas superiores de matéria orgânica. É possível que os rudimentos das sensações tenham surgido em animais que não possuíam sistema nervoso. Não há dúvida, porém, de que, a partir dos celenterados, a psique passa a ser uma função do sistema nervoso e o seu desenvolvimento posterior está associado ao desenvolvimento do sistema nervoso. Nos vertebrados, o cérebro torna-se o portador direto da psique.

Uma das características dos organismos animais é atividade, que é revelada em seu comportamento orientado a objetos. Esta última é realizada através dos órgãos de informação criados pela evolução sobre as coisas e processos envolventes, bem como o controlo e gestão do comportamento de acordo com as informações recebidas. O corpo não reage simplesmente a uma situação, mas é confrontado com uma situação em mudança dinâmica, que o confronta com a necessidade de uma previsão probabilística e de uma escolha activa. O corpo parece estar sempre brincando com ambiente: as regras deste jogo não estão claramente definidas e os movimentos “concebidos” pelo adversário são conhecidos apenas com um certo grau de probabilidade.

Sobre instinto. Para compreender quais são os pré-requisitos biológicos da consciência, é necessário desde o início distinguir claramente entre dois tipos de ação animal: ações instintivas, inatas, e ações baseadas na experiência adquirida durante o desenvolvimento individual de cada animal. Os principais instintos são nutrição (comida), autopreservação (defensiva), reprodução (sexual, parental), orientação, comunicação (gregária, gregária). Uma galinha recém-nascida de um ovo começa a bicar grãos sem nenhum treinamento, e um bezerro recém-nascido começa a sugar o úbere de uma vaca. Os animais têm um instinto vigilante de autopreservação, o que os avisa a tempo. Os instintos podem ser muito complexos e... à primeira vista, dão a impressão de uma inteligência excepcional. Assim, os castores roem os troncos das árvores, cortam-nos, limpam-nos dos ramos, mastigam-nos em pedaços e fazem-nos flutuar na água. A partir de areia ou pequenos galhos constroem habitações complexas “multicâmaras” com saídas subaquáticas e acima da água na margem do rio. Para manter a água no mesmo nível, os castores constroem represas.

O instinto atua infalivelmente apenas sob condições constantes. Assim que as condições mudam, seu caráter inconsciente aparece imediatamente. As abelhas fazem habilmente favos de mel com formato e resistência perfeitos. Mas corte o fundo da cela - e a abelha não prestará atenção nisso e continuará a encher a cela com mel.

O comportamento instintivo dos animais é o resultado da adaptação secular de uma determinada espécie animal a determinadas condições de sua existência. Graças a este tipo de adaptação dos animais a um determinado ambiente, desenvolveram um aparelho nervoso correspondente, cuja natureza é herdada. É curioso que, embora predeterminem a forma de comportamento, os mecanismos inatos de uma parte significativa dos animais não determinem o objeto desse comportamento: os pintinhos recém-nascidos bicam igualmente os grãos de milho e a serragem. O caráter de um objeto é dado pela experiência. O instinto é um reflexo incondicionado em cadeia, ou seja, uma série de movimentos reflexos sucessivos, dos quais cada um dos anteriores é o impulso inicial para cada um dos subsequentes.

Pensamento elementar em animais. Agora vamos examinar outro tipo de comportamento animal. Aves migratórias Eles navegam em sua longa jornada guiados pelo sol durante o dia e pelas estrelas à noite. Isto é facilitado pela experiência acumulada e transmitida por dezenas e centenas de milhares de gerações de aves. Tanto em condições naturais como em condições experimentais, os animais praticamente não só percebem as propriedades e relações das coisas de uma forma bastante diferenciada, mas também refletem um número considerável de conexões biologicamente significativas no mundo que os rodeia, aprendem com a sua experiência e utilizam esta experiência. Em vida. E este é um pensamento elementar.

O pensamento animal atinge o seu nível mais elevado, por exemplo, em macacos e golfinhos. Os resultados dos experimentos mostraram que o chimpanzé também é capaz de alterar a forma de um objeto totalmente inadequado para uso direto como ferramenta e requer processamento por deformação de objetos de plástico (fio), separação de partes salientes de objetos (galhos), isolamento partes de objetos inteiros, dividindo-os (placas). A análise prática multilateral realizada pelos chimpanzés quando diferenciam as propriedades de objetos inteiros, e às vezes de diferentes partes do mesmo objeto, está intimamente relacionada com a síntese prática. Esta última é realizada quando o macaco utiliza as propriedades dos objetos no processo de construção do ninho e ao estabelecer conexões entre objetos nos casos de resolução de problemas experimentais que requerem o uso de ferramentas.

O chimpanzé tem ideias generalizadas que determinam sua atividade, o que é especialmente visível no fato de o macaco isolar uma ferramenta de um objeto inteiro, por exemplo, uma lasca de uma tábua. Esse tipo de processamento de material é digno de nota porque o chimpanzé isola a parte adequada para uso, com base não na percepção específica de um objeto presente, parcial ou totalmente adequado para uso, mas usando uma imagem visual generalizada de uma ferramenta ou conceito adequado. desenvolvido durante experiências passadas. Assim, a análise da situação da esfera da ação prática passa para a esfera da ação mental e é implementada com base em uma conhecida generalização das propriedades essenciais de uma ferramenta adequada. O alto nível de inteligência dos chimpanzés é encontrado não apenas no reconhecimento dos objetos circundantes que possuem as propriedades desejadas e sua posterior utilização, mas também principalmente na sua modificação.

A natureza da atividade do intelecto dos macacos é explicada pelas condições biológicas de sua existência. Um chimpanzé não pode operar mentalmente com ideias ou imaginar a relação futura das partes de uma ferramenta composta. A atividade dos chimpanzés baseia-se na reflexão das conexões vitais mais simples das coisas.

Os animais pensam? Sim, eles fazem. Mas não como as pessoas. O animal não tem consciência de suas ações ou de seu lugar no mundo e entre sua própria espécie. O animal não tem consciência, nem mesmo autoconsciência. Às vezes, os macacos podem usar vários objetos para obter comida, por exemplo, quebrar uma noz com uma pedra ou pegar uma fruta com um pedaço de pau. Mas esses objetos nas mãos de um macaco não são ferramentas reais, e as ações com eles não são um trabalho real. Nem um único macaco inventou uma única ferramenta