Istoria apariției numelui Inna și semnificația acestuia este foarte interesantă. Potrivit uneia dintre cele mai populare versiuni, numele este de origine scitică. Cu toate acestea, semnificația sa conform acestei versiuni este necunoscută. Mai mult, numele Inna este un nume masculin. Numele Inna, Rima și Pina sunt numele a trei martiri creștini, sciți de origine. Au fost uciși în secolul I d.Hr., iar mai târziu numele lor au fost incluse în calendarul creștin. Nume de femeie acest lucru s-a datorat unei erori la copierea textelor, deoarece în tradiția romană numele femeilor aveau astfel de terminații, iar numele pentru copiști erau foarte neobișnuite. Aceasta este cea mai populară versiune a originii numelui Inna.

Potrivit celei de-a doua versiuni, se crede că numele Inna provine din cuvântul latin inno, care înseamnă „a pluti”, „a curge” sau „a curge”, se crede că, conform acestei versiuni, cea mai corectă semnificația numelui Inna este „pârâu furtunos”. Dar asta nu este ultima versiune semnificațiile numelui.

O altă versiune spune că numele Inna provine de la numele zeiței Inanna. Acesta este numele grecesc al zeiței Ishtar, o zeiță din panteonul sumerian al zeilor. Conform mitologiei sumeriene, ea este zeița fertilității, a conflictelor și a iubirii carnale.

Semnificația numelui Inna pentru o fată

Inna crește ca un copil vesel și activ. Este o fată energică și bună. Inna este un copil simpatic și empatia pentru oamenii din jurul ei i-a fost caracteristică încă din copilărie. În același timp, Inna rareori face fapte bune dacă nu se așteaptă la o răsplată pentru ele, cel puțin sub formă de laudă. Evaluarea pozitivă din partea oamenilor din jurul ei este foarte importantă pentru ea.

Fata este o studentă medie în studii. Are note bune, dar de obicei nu-i place să învețe. Inna se străduiește rar pentru cunoaștere și percepe studiul ca pe o necesitate neplăcută. Ulterior, această atitudine este adesea transferată la locul de muncă. Inna se îndrăgostește uneori de un obiect, dar de obicei nu îl apucă mult timp. Desigur, există excepții plăcute de la aceste reguli.

Sănătatea Innei este de obicei destul de bună. Are date bune, deși nu lipsite de defecte. Punctul slab al sănătății ei este de obicei tendința la reacții alergice și răceli frecvente. Părinții fetei trebuie să-și monitorizeze îndeaproape dieta și, desigur, în caz de probleme, să contacteze specialiști.

Nume scurt Inna

Nume diminuate de animale de companie

Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.

Numele Inna in engleza

ÎN Limba engleză numele Inna se scrie Inna.

Numele Inna pentru pașaport internațional- INNA.

Traducerea numelui Inna în alte limbi

în belarusă - Іна
în ucraineană - Inna

Numele bisericii Inna(în credința ortodoxă) – Inna, adică rămâne neschimbată. Numele Inna este numele bisericii, poate fi un nume de botez pentru o fată. Desigur, Inna poate fi botezată sub alt nume de biserică.

Caracteristicile numelui Inna

Dacă încerci să o caracterizezi pe Inna, primul lucru care merită menționat este sociabilitatea ei. Inna știe să mulțumească oamenii și găsește cu ușurință un limbaj comun cu ceilalți. Este pozitivă și această trăsătură de caracter atrage oamenii. Atitudinea ei pozitivă și ușurința în comunicare o fac populară. În același timp, mulți o consideră pe Inna prietena lor, ceea ce este complet greșit. Este foarte scrupuloasă cu privire la cercul ei social apropiat și este foarte greu să intri în el.

Pe plan profesional, Inna crește încet, dar sigur. Ea își schimbă rar profesia și nu este predispusă la ezitare pe această temă. Rareori își iubește meseria, deși de obicei atinge înălțimi mari în munca ei. Inna este punctuala si persistenta in probleme de munca. Știe să comunice cu colegii și să lucreze împreună. Inna s-ar putea dovedi a fi o profesoară minunată sau, de exemplu, un manager de hotel.

Familia este una dintre cele mai importante componente ale vieții Innei. Ea ocupă de obicei o poziție de conducere în uniunea de familie, deși își iubește și își respectă foarte mult soțul. Ea caută un bărbat de încredere, gata să fie un lider în familie. În același timp, soțul ei poate fi un lider în toate celelalte domenii ale vieții. Inna este o soție grijulie și știe să organizeze confortul acasă. Își iubește foarte mult copiii și încearcă să le dedice mai mult timp.

Secretul numelui Inna

Secretul Innei poate fi numit caracterul ei destul de puternic și calitățile bune de voință. Ușurința ei de comunicare ascunde adesea miezul ei interior. Ea știe să fie neclintită și persistentă. Cu toate acestea, acest lucru este rar văzut, deoarece nu există multe teme importante care să demonstreze aceste trăsături de caracter.

Numele Inna, fără exagerare, poate fi numit un nume paradoxal: un nume străin adoptat de poporul nostru după legile limbii ruse; un nume care este în calendar - dar nu îl poți primi la botez... hai să încercăm să ne dăm seama cum s-a întâmplat asta?

În primul rând, chiar și originea acestui nume este neclară - ar putea fi greacă, latină sau germanică. Sursele antice (fără a indica originea numelui) îl interpretează ca „pârâu furtunos”, „apă puternică” sau chiar ... „plutitor” - într-un cuvânt, ceva legat cumva de apă. Deci totul aici este foarte, foarte misterios... dar nu există alte ipoteze până în prezent – ​​și trebuie să ne mulțumim cu această interpretare.

Numele Inna este în calendar? Da, un sfânt cu acest nume este venerat în Biserica Ortodoxă... nu, nu, nu am făcut o rezervare: nu un sfânt, ci un sfânt! Faptul este că numele Inna a fost inițial un nume masculin.

Persoana care l-a purtat, Inna Novodunsky, a fost un discipol al apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. El a predicat credinta crestinaîn patria sa - în Scythia - și conducătorul local nu a tolerat acest lucru: creștinul a fost capturat și i s-a ordonat să-și demonstreze „loialitatea” făcând sacrificii zeilor păgâni. Dar sfântul a rămas de nezdruncinat, fapt pentru care a fost supus unei execuții groaznice: era iarna - în ger puternic - și în gheață s-a introdus un buștean mare, de care l-au legat pe nefericit - pentru ca trupul să înghețe treptat. în gheață... o moarte atât de lentă și dureroasă.

Sfânta Inna nu și-a îndeplinit singură isprava: atât în ​​lucrarea de propovăduire, cât și în martiriul său, a avut alături de el doi tovarăși, iar numele lor erau Pinna și Rimma... tot nume de origine necunoscută; primul dintre ele este interpretat ca „perlă”, al doilea ca „aruncare”, dar în ce limbă nu se știe.

Soarta acestor nume în țara noastră este destul de remarcabilă. Numele Pinna nu a rămas deloc. Bineînțeles, încă mai există în calendar și dacă vrei să-ți numești fiul așa, nimeni nu îți va interzice să faci asta... dar nu merită să faci asta. Într-adevăr, în limba rusă terminația -a, care este comună tuturor celor trei nume, este caracteristică în primul rând genului feminin (numele care se termină în -a sunt de obicei diminutive: Putyata - de la Puteslav etc.). Pentru a fi adoptate de limba rusă ca masculin, numele au trebuit să piardă acest atribut „feminin” (de exemplu, Zachariah s-a transformat în Zakhara) - dar cum ar arăta atunci: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Nu este foarte convenabil să pronunți... și nu poți forma cu adevărat o formă diminutivă... Așa că s-a dovedit că numele (cu excepția lui Pinna) și-au păstrat forma inițială - dar și-au schimbat genul, transformându-se în cele feminine. Botezează o fată sau o femeie nume masculin Nu este permis în Biserica Ortodoxă.

Dar, în ciuda unor astfel de obstacole, numele Inna a devenit larg răspândit (mai ales în secolul al XX-lea, când numirea nu mai era atât de strâns asociată cu botezul) și oameni faimosi Sunt destul de multe cu acest nume: actrițele I. Makarova și I. Churikova, sportiva de atletism I. Lasovskaya, portarul rusesc de handbal feminin I. Suslina, scenaristul I. Vetkina... Și din moment ce vorbim despre nume Rimma, să-i numim și celebrii proprietari: poetesa R. Kazakova, balerina R. Karelskaya, arheologul R. Bondar, sora milei R. Ivanova care a murit eroic în timpul primului război mondial...

Într-un cuvânt, singurul inconvenient care va apărea la alegerea numelor Inna și Rimma este nevoia de a da un alt nume la botez... dar asta nu este singurul cazîn setul modern de nume de persoane.

Istoria sfinților martiri ruși care și-au vărsat sângele pentru Hristos începe în vremurile apostolice - în acele vremuri când Sfântul Apostol Andrei venea să boteze strămoșii noștri cu o predică despre mântuire. Primii sfinți martiri ruși sunt Inna, Pinna, Rimma, a căror amintire este sărbătorită de rusi. biserică ortodoxă 20 ianuarie / 2 februarie.

După cum povestește Sfântul Dimitrie de Rostov, care a compus celebrul Chetyi-Menaia, pe dealurile Kievului Apostolul Andrei, adresându-se ucenicilor săi, a spus: „Credeți-mă că harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți; aici va fi o cetate mare, iar Domnul va ridica acolo multe biserici si va lumina intreaga tara ruseasca cu sfant botez”.

Primii sfinți mucenici ruși Inna, Pinna și Rimma (secolul I) au fost ucenicii Sfântului Apostol Andrei. Au fost originari din țara de nord a Marii Sciții, adică sunt ilmen slavi-ruși.

În cartea arhiepiscopului Sergius (Spassky) „Cartea lunară completă a Orientului”, Scythia Minor este numită în mod eronat drept patria lor. „Provincia romană și bizantină timpurie Scythia Minor (regiunea Dobrogei moderne, România) a apărut abia la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr. sub împăratul Dioclețian”, de aceea este imposibil să fii simultan studenți ai Apostolul Andrei și locuitorii Scythiei Minor, cărora arhiepiscopul Serghie nu le-a dat atenție.

Inna, Pinna, Rimma au fost botezate de Apostolul Andrei, hirotonite preoți și trimise să întărească credința și să întărească evlavia în rândul grecilor și străinilor care trăiau în împărăția Bosforului. În drum spre Tavria, au propovăduit peste tot credința creștină și au botezat oamenii.

Din ordinul prințului păgân de Chersonesos, ei au fost capturați și au fost executați îngrozitor pentru predicarea creștinilor. În tradiția hagiografică a bisericii occidentale, dovezile martiriului lor au fost păstrate în „Asta Sanctorum” al lui Iacov de Voragines:

Astfel, sfinții și-au dat sufletele drepte lui Dumnezeu, păstrând zălogul credinței și al iubirii pentru Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, slăvindu-L cu martiriul lor. Creștinii au îngropat în secret trupurile sfinților lui Dumnezeu. Când un moment favorabil pentru creștini a sosit în oraș, episcopul Gedtsa, care conducea dieceza locală, a găsit sfintele moaște și le-a așezat în altarul bisericii catedrală a orașului. Șapte ani mai târziu, martirii i-au apărut episcopului și i-au ordonat să-și transfere sfintele moaște într-un „port uscat” - un loc numit Alix (acum acest loc se numește Alushta).

„Textul original al manuscrisului Martiriului (probabil a doua jumătate a secolului al IV-lea) nu a supraviețuit; un manuscris din secolul al XI-lea (Paris. Gr. 1488) conține un scurt extras din el (epithome); legende sunt cunoscute și în synaxarions de versuri bizantine de la sfârșitul secolelor X - XIII (vezi, de exemplu: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Titlul epitomului afirmă că Inna, Pinna și Rimma au suferit în Gothia (în minologia împăratului Vasile II (sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea), este folosit numele arhaic - Scythia.<…>Prof. A EI. Golubinsky a sugerat că Inna, Pinna și Rimma au suferit în Crimeea, iar relicvele lor au fost transferate în portul Alisk sau Alix, care era situat pe locul modernului Alushta.

Se poate presupune că sfinții martiri Inna, Pinna, Rimma aveau rangul de episcopi, întrucât condacul (imnul) dedicat acestora spune: „... mijlocitori creștini, evangheliști ai Împărăției lui Dumnezeu”, și o asemenea comparație este aplicabil numai episcopilor. „Bucurați-vă, sfinților Inna, Pinna și Rimma, purtători de patimi ai lui Hristos și primii baptiști (!) și mijlocitori cerești ai Țării Rusiei...”

În „Cartea lunară completă a Răsăritului”, arhiepiscopul Serghie (Spassky) citează informații din prologul sârbesc din secolul al XIII-lea, unde în învățătura pentru ziua pomenirii sfinților martiri ruși, numele lor sunt date în vocala sârbă. : Enen, Nirin și Pen.

Printre sfinții ruși ai secolului I, V.N. Tatishchev îi numește pe prințul mucenic uitat în mod nejustificat Oskold (Askold) și Gleb (Uleb), fratele lui Svyatoslav. El a scris: „El (Oskold) poate fi venerat ca primul martir din Rusia, la fel ca Uleb (Gleb), fratele lui Svyatoslav, care sunt uitați din ignoranța istoriei și nu sunt incluși în calendar.”

Printre primii sfinți ruși, sunt cunoscuți și sfinții martiri din Chersonesos: episcopii Vasile, Efrem, Eugen, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, sfântul mucenic Emilian, sfântul mare mucenic Nikita Stratelates din Scyphogoth († 305), sfântul martir Florian Stratilates († 300).

Aceasta este doar o mică parte din faimoșii primi sfinți ruși glorificați de Biserica Ortodoxă Ecumenica. Și câte informații s-au pierdut despre alți sfinți slavo-ruși! Cronicile, care conțineau atât de multe informații prețioase despre viața strămoșilor noștri îndepărtați, au pierit în focul invaziilor străinilor: goții, hunii, khazarii și alții.

Arhivele Simferopolului au păstrat un document intitulat „Tuturor preoților din eparhia Simferopolului și Crimeei”: „Vă rog, preacinstiților părinți, să vă amintiți de sfinții mucenici Inna, Pinna, Rimma la liturghia de eliberare, vecernia și utrenia, pentru ar trebui considerați sfinți din Crimeea. Aceștia sunt martiri foarte vechi.” Acest document a fost semnat la 30 octombrie 1950 de Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky), Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei. Acum, lângă templul Alushta în numele tuturor sfinților din Crimeea, a fost ridicată o capelă a sfinților martiri Inna, Pinna, Rimma, unde pe perete este așezată o icoană rară cu imaginile lor sfinte.

Din păcate, în practica liturgică amintirea sfinților mucenici Inna, Pinna și Rimma nu este exprimată într-o slujbă specială, de aceea printre oamenii bisericești ziua amintirii lor este uitată complet și nejustificat. Slăvirea memoriei primilor sfinți ruși ar trebui să devină o tradiție liturgică stabilă pentru sfânta noastră Biserică și să fie ridicată la tipul slujbei statutare, cel puțin la slujba polieleos.

Slăvirea primilor sfinți naționali și rugăciunea lor este datoria și cinstea noastră. Sfinții mucenici Inna, Pinna și Rimma sunt primul dar sacru, primul rod al credinței strămoșilor noștri îndepărtați, pe care l-au adus ca semn al credinței și iubirii lor față de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, deschizând cu primul lor martiriu începutul strângerii unui prețios tezaur spiritual - marea oaste a tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă.

Istoria sfinților martiri ruși care și-au vărsat sângele pentru Hristos începe în vremurile apostolice - în acele vremuri când strămoșii noștri erau botezați cu o predică despre mântuire. Primii sfinți mucenici ruși sunt, a căror amintire este prăznuită de Biserica Ortodoxă Rusă pe 20 ianuarie/2 februarie.

După cum povestește Sfântul Dimitrie de Rostov, care a compus celebrul Chetyi-Menaia, pe dealurile Kievului Apostolul Andrei, adresându-se ucenicilor săi, a spus: „Credeți-mă că harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți; va fi aici o cetate mare, iar Domnul va ridica acolo multe biserici si va lumina intreaga tara ruseasca cu sfant botez”.

Primii sfinți mucenici ruși Inna, Pinna și Rimma (secolul I) au fost ucenicii Sfântului Apostol Andrei. Au fost originari din țara de nord a Marii Sciții, adică sunt ilmen slavi-ruși.

În cartea arhiepiscopului Sergius (Spassky) „Cartea lunară completă a Orientului”, Scythia Minor este numită în mod eronat drept patria lor. „Provincia romană și bizantină timpurie Scythia Minor (regiunea Dobrogei moderne, România) a apărut abia la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr. sub împăratul Dioclețian”, de aceea este imposibil să fii simultan studenți ai Apostolul Andrei și locuitorii Scythiei Minor, cărora arhiepiscopul Serghie nu le-a dat atenție.

Inna, Pinna, Rimma au fost botezate de Apostolul Andrei, hirotonite preoți și trimise să întărească credința și să întărească evlavia în rândul grecilor și străinilor care trăiau în împărăția Bosforului. În drum spre Tavria, au propovăduit peste tot credința creștină și au botezat oamenii.

Din ordinul prințului păgân de Chersonesos, ei au fost capturați și au fost executați îngrozitor pentru predicarea creștinilor. În tradiția hagiografică a bisericii occidentale, dovezile martiriului lor au fost păstrate în „Asta Sanctorum” al lui Iacov de Voragines:

Astfel, sfinții și-au dat sufletele drepte lui Dumnezeu, păstrând zălogul credinței și al iubirii pentru Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, slăvindu-L cu martiriul lor. Creștinii au îngropat în secret trupurile sfinților lui Dumnezeu. Când un moment favorabil pentru creștini a sosit în oraș, episcopul Gedtsa, care conducea dieceza locală, a găsit sfintele moaște și le-a așezat în altarul bisericii catedrală a orașului. Șapte ani mai târziu, martirii i-au apărut episcopului și i-au ordonat să-și transfere sfintele moaște într-un „port uscat” - un loc numit Alix (acum acest loc se numește Alushta).

„Textul original al manuscrisului Martiriului (probabil a doua jumătate a secolului al IV-lea) nu a supraviețuit; un manuscris din secolul al XI-lea (Paris. Gr. 1488) conține un scurt extras din el (epithome); legende sunt cunoscute și în synaxarions de versuri bizantine de la sfârșitul secolelor al X-lea – al XIII-lea (vezi, de exemplu: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Titlul epitomului afirmă că Inna, Pinna și Rimma au suferit în Gothia (în minologia împăratului Vasile II (sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea) este folosit numele arhaic - Scythia.<…>Prof. A EI. Golubinsky a sugerat că Inna, Pinna și Rimma au suferit în Crimeea, iar relicvele lor au fost transferate în portul Alisk sau Alix, care era situat pe locul modernului Alushta.

Se poate presupune că sfinții martiri Inna, Pinna, Rimma aveau rangul de episcopi, întrucât condacul (imnul) dedicat acestora spune: „... mijlocitori creștini, evangheliști ai Împărăției lui Dumnezeu”, și o asemenea comparație este aplicabil numai episcopilor. „Bucurați-vă, sfinților Inna, Pinna și Rimma, purtători de patimi ai lui Hristos și primii baptiști (!) și mijlocitori cerești ai Țării Rusiei...”

În „Cartea lunară completă a Răsăritului”, arhiepiscopul Serghie (Spassky) citează informații din prologul sârbesc din secolul al XIII-lea, unde în învățătura pentru ziua pomenirii sfinților martiri ruși, numele lor sunt date în vocala sârbă. : Enen, Nirin și Pen.

Printre sfinții ruși ai secolului I, V.N. Tatishchev îi numește pe prințul mucenic uitat în mod nejustificat Oskold (Askold) și Gleb (Uleb), fratele lui Svyatoslav. El a scris: „El (Oskold) poate fi venerat ca primul martir din Rusia, la fel ca Uleb (Gleb), fratele lui Svyatoslav, care sunt uitați din ignoranța istoriei și nu sunt incluși în calendar.”

Printre primii sfinți ruși, sunt cunoscuți și sfinții martiri din Chersonesos: episcopii Vasile, Efrem, Eugen, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, sfântul mucenic Emilian, sfântul mare mucenic Nikita Stratelates din Scyphogoth († 305), sfântul martir Florian Stratilates († 300).

Aceasta este doar o mică parte din faimoșii primi sfinți ruși glorificați de Biserica Ortodoxă Ecumenica. Și câte informații s-au pierdut despre alți sfinți slavo-ruși! Cronicile, care conțineau atât de multe informații prețioase despre viața strămoșilor noștri îndepărtați, au pierit în focul invaziilor străinilor: goții, hunii, khazarii și alții.

Arhivele Simferopolului au păstrat un document intitulat „Tuturor preoților din eparhia Simferopolului și Crimeei”: „Vă rog, preacinstiților părinți, să vă amintiți de sfinții mucenici Inna, Pinna, Rimma la liturghia de eliberare, vecernia și utrenia, pentru ar trebui considerați sfinți din Crimeea. Aceștia sunt martiri foarte vechi.” Acest document a fost semnat la 30 octombrie 1950 cu Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei. Acum, lângă templul Alushta în numele tuturor sfinților din Crimeea, a fost ridicată o capelă a sfinților martiri Inna, Pinna, Rimma, unde pe perete este așezată o icoană rară cu imaginile lor sfinte.

Din păcate, în practica liturgică amintirea sfinților mucenici Inna, Pinna și Rimma nu este exprimată într-o slujbă specială, de aceea printre oamenii bisericești ziua amintirii lor este uitată complet și nejustificat. Slăvirea memoriei primilor sfinți ruși ar trebui să devină o tradiție liturgică stabilă pentru sfânta noastră Biserică și să fie ridicată la tipul slujbei statutare, cel puțin la slujba polieleos.

Slăvirea primilor sfinți naționali și rugăciunea lor este datoria și cinstea noastră. Sfinții mucenici Inna, Pinna și Rimma sunt primul dar sacru, primul rod al credinței strămoșilor noștri îndepărtați, pe care l-au adus ca semn al credinței și iubirii lor față de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, deschizând cu primul lor martiriu începutul strângerii unui prețios tezaur spiritual - marea oaste a tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă.

Există sfinți după care se numesc doar fetele - acestea sunt martirii Inna și Rimma. Dacă numești o fată pe nume de bărbat, va avea o soartă dificilă?

Inna și Rimma - nume ale sfinților ortodocși

Este adevărat că, dacă spui unei fete pe nume de bărbat, ea va avea o soartă dificilă? Comentarii.

Nu, nu este adevărat. Am un enoriaș, Rimma (un nume de bărbat, apropo). Ea și soțul ei au trăit o viață minunată, iar fiica lor este o persoană profund religioasă. Viața poate să nu fie atât de ușoară, dar nu este diferită de ceilalți.

Nu căuta niciun misticism în nume. Să ne amintim de Vechiul Testament – ​​majoritatea figuri istorice Israelul a fost numit după anumite evenimente din viața părinților lor, de exemplu, Isaac (râsete) a fost numit așa pentru că mama sa Sarah se aștepta la ridicol de la colegii săi de trib, iar Iacov (călcâi) - pentru că s-a născut prinzând piciorul geamănului său. frate .

În vremurile creștine, numele exprimau cel mai adesea visele părinților despre copiii lor. Și abia mai târziu copiii au început să fie numiți în cinstea sfinților Bisericii. Dar chiar și în același timp, acestui fenomen nu i s-a acordat nicio semnificație mistică. De aceea a permis ca numele copilului să fie schimbat dacă era disonant.

De aceea, ei nu le numesc fetelor cu nume masculine și băieților cu nume feminine, pentru că este pur și simplu disonantă, neobișnuită și pur și simplu urâtă. Nu este firesc să numești o fată Andrei, Maxima sau Nikolai. Și nu este bine ca un băiat să fie numit Vasilis sau Xen (în cinstea lui). Dar există nume care sunt la fel de frumoase atât la genul masculin, cât și la feminin: Serafim-Serafim, Alexandru-Alexandra, Afanasia-Afanasia.

Cel mai adesea, se obișnuiește să se numească copiii în onoarea sfinților de același sex cu copilul. Dar există și excepții. Destul de multe fete au fost numite în onoare. Și există sfinți în cinstea cărora doar fetele sunt numite - acestea sunt martirii Inna și Rimma. În limba rusă modernă, numele acestor sfinți au dobândit un gen feminin pronunțat.

Și numeroase Hanuri și Rimmas au trăit în Rusia din timpuri imemoriale, fără să se plângă de soarta lor și de faptul că patronii lor sunt oameni sfinți. La urma urmei, acest lucru nu contează deloc, deoarece în Hristos diferențele de gen sunt nesemnificative (Gal. 3:29).

Inns și Rimmas sunt diferite, destinele lor sunt diferite.

Sfânta Rimma

„Doamne, cât mi-aș dori să te calmezi. Era și timpul. Ar trebui să fii fericit, dacă mă iubești, că am reușit să obțin un loc de muncă și să lucrez acolo unde mi-am dorit... Dar nu am făcut asta ca o glumă și nu pentru propria mea plăcere, ci pentru a ajuta. Lasă-mă să fiu o adevărată soră a milei. Lasă-mă să fac ce este bine și ce trebuie făcut. Gândește cum vrei, dar îți dau cuvântul meu de onoare că aș da mult, mult pentru a alina suferința celor care vărsă sânge.

Dar nu vă faceți griji: stația noastră de dressing nu este sub foc... Dragii mei, nu vă faceți griji pentru numele lui Dumnezeu. Dacă mă iubești, atunci încearcă să faci ce este mai bine pentru mine... Atunci aceasta va fi dragoste adevărată pentru mine. Viața este în general scurtă și trebuie să o trăiești cât mai deplin și cât mai bine posibil. Ajutor, Doamne! Rugați-vă pentru Rusia și umanitate.”— a scris Rimma Ivanova, în vârstă de douăzeci de ani, cu un secol în urmă.

Rimma Mikhailovna Ivanova s-a născut la 15 iunie 1894 în familia trezorierului unui consistoriu spiritual. A absolvit gimnaziul și a început să lucreze ca profesor public la școala zemstvo din satul Petrovskoye.

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, s-a întors la Stavropol și, la fel ca mii de alte domnișoare ruse, a făcut cursuri de asistente, după care a lucrat în infirmeria eparhială pentru soldații răniți.

Dar asta nu a fost suficient pentru Rimma. Și pe 17 ianuarie 1915, ea și-a tuns părul scurt și și-a spus un nume de bărbat și s-a oferit voluntar pentru front. Ea a slujit în Regimentul 83 de Infanterie Samur și, când totul a fost dezvăluit, a început să servească sub numele ei adevărat. Pentru curajul ei de a salva răniții a fost premiată Crucea Sf. Gheorghe Gradul IV și două medalii Sf. Gheorghe.

În august 1915, Rimma a mers într-o vizită la tatăl ei grav bolnav. El i-a promis că se va transfera la Regimentul 105 Infanterie Orenburg, al cărui medic de regiment era fratele mai mare al fetei, Vladimir Ivanov.

Și o lună mai târziu, Regimentul 105 Infanterie Orenburg a atacat inamicul lângă satul belarus Dobroslavka. Germanii au întâlnit compania a 10-a cu foc brutal. Doi ofițeri au murit, soldații au șovăit și au devenit confuzi, dar apoi Rimma Ivanova a venit în față, bandând răniții în toiul bătăliei.

„Înainte, urmează-mă!” – a strigat fata și a fost prima care s-a repezit sub gloanțe. Regimentul s-a repezit cu baionetele după favoritul său și a răsturnat inamicul. Dar în toiul bătăliei, Rimma a fost rănită de moarte. Ultimele ei cuvinte au fost: „Doamne ferește Rusia”.

Sora milei, în vârstă de 21 de ani, Rimma Mikhailovna Ivanova, care a murit pe pământul Belarus, a devenit singura femeie din Rusia distinsă cu Ordinul Sfântul Gheorghe, gradul IV, cel mai onorabil premiu militar al armatei ruse.

Mare Inna

„Churikova este o mare actriță, aceeași la care a visat clasicul nostru Ostrovsky, spunând că dă-mi o astfel de actriță și voi crea un teatru. Într-adevăr, dacă ar exista o mare actriță, atunci teatrul de teatru ar exista. O actriță este profesia principală în teatru și sunt recunoscător sorții că am avut norocul să lucrez cu o astfel de artistă precum Churikova. Rolurile pe care Inna Mikhailovna le-a creat în teatru și cinema sunt suficiente pentru a deveni un fenomen vizibil în cultura rusă.- a recunoscut Mark Zakharov, director artistic al Teatrului Lenkom.

Inna Mikhailovna Churikova s-a născut pe 5 octombrie 1943 în orașul Belebey (acum în Bashkortostan) într-o familie de agronomi.

În 1965 a absolvit Școala Superioară de Teatru numită după M. S. Shchepkin. Din același an - o actriță la Teatrul pentru tineri spectatori din Moscova, din 1975 - o actriță la Teatrul Lenin Komsomol din Moscova (acum Lenkom).

Inna Churikova și-a făcut debutul în film când era încă studentă, jucând în filmul din 1960 „Clouds over Borsk”. Ulterior, a jucat în multe filme, inclusiv în filme create de soțul ei, regizorul de film Gleb Panfilov.

Din 2007 până în 2009, a fost președintele Festivalului Internațional de Film Andrei Tarkovsky „Oglinda”, care are loc anual în orașul Ivanovo. Academician Academia Rusă arte cinematografice „Nika”.

Titlul de Artist al Poporului al URSS, Premiul de Stat Federația Rusă, două comenzi „Pentru Serviciile Patriei”, multe premii cinematografice, de televiziune și teatru, aproape patru duzini de filme în filmografia ei - talentul marii actrițe Inna Churikova a fost apreciat atât de stat, cât și de public.

Ai citit articolul Inna și Rimma sunt nume de bărbați ortodoxe?