Când s-a născut Prințesa Olga, soția lui Igor? Prințul Igor Rurikovici, prințesa Olga, fiul lor Svyatoslav. Adevărat, a argumenta pe tema a ceea ce este superior - credința creștină sau păgânismul, ce este mai bun și ce este mai rău - este cel puțin ignorant. Pentru fiecare persoană, alegerea lui
SFÂNȚA Egale cu Apostolii MARE DUCESĂ OLGA A RUSĂ
Ziua Memorialului: 11 iulie
Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii din țara rusă au numit-o pe Sfânta Olga Egale cu apostolii „capul credinței” și „rădăcina Ortodoxiei”. Botezul Olgăi a fost marcat de cuvintele profetice ale patriarhului care a botezat-o: „Binecuvântată ești între rusoaice, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Fiii ruși te vor slăvi până la ultima generație!” La botez, prințesa rusă a fost cinstită cu numele de Sfânta Elena, Egale cu apostolii, care a muncit din greu pentru a răspândi creștinismul în vastul Imperiu Roman și a găsit Crucea dătătoare de viață pe care a fost răstignit Domnul. La fel ca patrona ei cerească, Olga a devenit un predicator al creștinismului egal cu apostolii în vastele întinderi ale țării ruse. Există multe inexactități cronologice și mistere în cronicile despre ea, dar cu greu nu poate exista nicio îndoială cu privire la fiabilitatea majorității faptelor din viața ei, aduse în vremea noastră de descendenții recunoscători ai sfintei prințese - organizatorul Rusiei. teren. Să ne întoarcem la povestea vieții ei.
Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei sale sunt numite în cea mai veche dintre cronici - „Povestea anilor trecuti” în descrierea căsătoriei prințului Kievului Igor: „Și i-au adus o soție din Pskov pe nume Olga.” Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților Izborsky - una dintre vechile dinastii princiare rusești.
Soția lui Igor a fost numită cu numele varangian Helga, în pronunția rusă - Olga (Volga). Tradiția numește satul Vybuty, nu departe de Pskov, în susul râului Velikaya, locul de naștere al Olgăi. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț vâna „în regiunea Pskov” și, dorind să traverseze râul Velikaya, a văzut „pe cineva plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. După ce a plecat de pe țărm cu o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o încline spre păcat. Transportatorul s-a dovedit a fi nu numai frumos, ci și cast și inteligent. Ea l-a făcut de rușine pe Igor amintindu-i de demnitatea princiară a unui conducător și judecător, care ar trebui să fie „un exemplu strălucit de fapte bune” pentru supușii săi. Igor s-a despărțit de ea, păstrând cuvintele ei în memorie și imagine frumoasă. Când a venit momentul alegerii unei mirese, cele mai frumoase fete ale principatului s-au adunat la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de Olga, „minunată în fecioare”, și și-a trimis ruda, prințul Oleg, după ea. Deci Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă a Rusiei.
După căsătoria sa, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și s-a întors din ea ca tată: s-a născut fiul său Svyatoslav. Curând, Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului Kiev, drevliani au trimis ambasadori prințesei Olga, invitând-o să se căsătorească cu conducătorul lor Mal. Olga s-a prefăcut că este de acord. Prin viclenie, a atras două ambasade ale drevlianilor la Kiev, punându-le la moarte dureroasă: prima a fost îngropată de viu „în curtea domnească”, a doua a fost arsă într-o baie. După aceasta, cinci mii de oameni din Drevlyan au fost uciși de soldații Olgăi la o sărbătoare funerară pentru Igor la zidurile capitalei Drevlyan Iskorosten. În anul următor, Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu o armată. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat câlpa arzătoare. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.
Alături de aceasta, cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite prin pământul rusesc pentru a construi viața politică și economică a țării. Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev, centralizat administrație publică folosind sistemul „cimitir”. Cronica notează că ea, fiul ei și alaiul ei, s-au plimbat prin ținutul Drevlyansky, „stabilind tributuri și quitrents”, notând satele și taberele și terenurile de vânătoare care urmează să fie incluse în posesiunile grand-ducale de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. „Locurile ei de pescuit (locurile de vânătoare) erau peste tot pământul, au fost instalate semne, locurile și cimitirele ei”, scrie cronicarul, „și sania ei stă în Pskov până astăzi, există locuri indicate de ea pentru prinderea păsărilor de-a lungul Niprului. si de-a lungul Desnei; iar satul ei Olgichi există și astăzi”. Pogosts (din cuvântul „oaspeți” - comerciant) a devenit sprijinul marii puteri ducale, centre de unificare etnică și culturală a poporului rus.
Viața spune următoarele despre munca lui Olga: „Și prințesa Olga a condus regiunile ținutului rus sub controlul ei nu ca femeie, ci ca un soț puternic și rezonabil, ținând ferm puterea în mâinile ei și apărându-se cu curaj de dușmani. Iar ea era groaznică pentru cei din urmă, dar iubită de propriul ei popor, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept care nu a jignit pe nimeni, pedepsind cu milă și răsplătind pe cei buni. Ea a insuflat frică în toți oamenii răi, răsplătindu-i pe toți proporțional cu meritul acțiunilor sale, în toate problemele de guvernare, a dat dovadă de prevedere și înțelepciune. În același timp, Olga, milostivă la suflet, era generoasă cu săracii, săracii și nevoiașii; cererile corecte i-au ajuns curând la inimă și le-a îndeplinit repede... Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătă și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, observând puterea domnească pentru fiul ei până în zilele lui; varsta lui. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernului și ea însăși, retrasă de la zvonuri și griji, a trăit în afara preocupărilor conducerii, complăcându-se în lucrări de caritate.”
Rus' a crescut și s-a întărit. Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere din Vyshgorod, înconjurată de o echipă loială. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat Veche-ului Kiev, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod” - la clădirea militară. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene datează din vremea Olgăi. Avanposturile Bogatyr, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor Kievului de nomazii Marii Stepe și de atacurile din Occident. Străinii se înghesuiau cu mărfuri în Gardarika („țara orașelor”), așa cum îi spuneau ei Rus’. Scandinavii și germanii s-au alăturat de bunăvoie ca mercenari armata rusă. Rus' a devenit o mare putere.
Ca un conducător înțelept, Olga a văzut prin exemplu Imperiul Bizantin că nu este suficient să ne îngrijorăm doar de stat şi de viaţa economică. A fost necesar să se înceapă organizarea vieții religioase și spirituale a oamenilor.
Autorul „Cărții Gradelor” scrie: „Isprava ei [a Olgăi] a fost că a recunoscut adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă, și a vrut să fie creștină prin voință liberă, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare.” Pr. Nestor Cronicarul povestește: „Fercuța Olga a căutat încă de fragedă înțelepciune, care este cea mai bună din lumea aceasta, și a găsit o perlă de mare valoare – Hristos”.
După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers” a combinat un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. „Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a privi cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu”, povestește viața Sfintei Olga. Potrivit cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Taina Botezului a fost săvârșită peste ea de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933 - 956), iar succesorul a fost împăratul Constantin Porphyrogenitus (912 - 959), care a scris în lucrarea sa „Despre ceremoniile curții bizantine”. descriere detaliata ceremonii din timpul şederii Olgăi la Constantinopol. La una dintre recepții, Prințesa Rusă a fost dăruită cu un vas auriu decorat cu pietre prețioase. Olga a donat-o sacristiei Catedralei Hagia Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadreikovici, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este un mare serviciu de aur pentru Olga Rusoaica. , când a primit tribut în timp ce mergea la Constantinopol: în felul de mâncare al Olgăi se află o piatră prețioasă „Hristos este scris pe aceleași pietre”.
Patriarhul a binecuvântat-o pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, prințesa binecuvântată, a acceptat-o”.
Olga s-a întors la Kiev cu icoane și cărți liturgice - a început serviciul ei apostolic. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți locuitori din Kiev la Hristos. Prințesa a pornit spre nord pentru a predica credința. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.
Sfânta Olga a marcat începutul venerației speciale în Rusia Sfanta Treime. Din secol în secol, a fost transmisă o poveste despre o viziune pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul ei natal. Ea a văzut „trei raze strălucitoare” coborând din cer dinspre est. Adresându-se tovarășilor ei, care au fost martori la vedenie, Olga a spus profetic: „Să știți că prin voia lui Dumnezeu în acest loc va fi o biserică în numele Preasfintei și Făcătoarei Treimi de viață și acolo. va fi aici o cetate mare și glorioasă, bogată în toate.” În acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov, gloriosul oraș rusesc, care de atunci a fost numit „Casa Sfintei Treimi”. Prin căi misterioase de succesiune spirituală, după patru secole, această venerație a fost transferată Sf. Serghie Radonezh.
La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită Biserica Sf. Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea pe care Olga a primit-o la botezul la Constantinopol. Templul construit de Olga a ars în 1017, iar în locul lui Iaroslav cel Înțeleptul a ridicat Biserica Sfintei Mare Muceniță Irene și a mutat sanctuarele Bisericii Sf. Sofia Olga în Biserica de piatră a Sf. Sofia din Kiev. , fondată în 1017 și sfințită în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea, despre crucea Olgăi se spune: „Acum stă la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul din partea dreaptă”. După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holga a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară ne este necunoscută. Lucrările apostolice ale prințesei au întâmpinat rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor. Printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „urau Înțelepciunea”, precum Sfânta Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță la creșterea Svyatoslav, care a respins cu hotărâre rugămințile mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” spune despre asta în felul acesta: „Olga a trăit cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a acoperit urechile; totuși, dacă cineva voia să se boteze, nu-l interzicea, nici nu-l batjocorește... Olga spunea adesea: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și mă bucur; așa că, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri”. El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Războinicii mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toată lumea va face la fel”.
El, neascultând de mama sa, trăia după obiceiuri păgâne, neștiind că dacă cineva nu ascultă de mama lui, va avea necazuri, precum se spune: „Dacă nu ascultă cineva de tatăl sau de mama lui, va suferi moartea.” Era și supărat pe mama lui... Dar Olga și-a iubit fiul Svyatoslav când a spus: „Facă-se voia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de urmașii mei și de pământul rusesc, să poruncească inimilor lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum mi s-a dat.” Și zicând acestea, ea s-a rugat pentru fiul ei și pentru poporul lui în toate zilele și nopțile, având grijă de fiul ei până când a ajuns la maturitate.”
În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord asupra a două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile pentru restaurarea metropolei din Kiev care a existat sub Askold. Prin urmare, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus - Biserica era unită în acea vreme. Este puțin probabil ca prințesa rusă să fi știut despre diferențele teologice dintre doctrinele greacă și latină.
În 959, un cronicar german scrie: „Ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut să consacre un episcop și preoți pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libutius, de la frații mănăstirii Sf. Alban din Mainz, a fost instalat Episcop al Rusiei, dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost hirotonit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce este necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. La întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”, așa cum povestesc cronicile despre misiunea lui Adalbert.
Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați împreună cu Olga. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis, iar unele dintre templele pe care le-a construit au fost distruse. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre în chestiuni de evlavie personală, lăsând controlul păgânului Svyatoslav. Desigur, ea a fost încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei au fost invariabil îndreptate în toate ocaziile importante. Când Sviatoslav a părăsit Kievul, administrarea statului a fost încredințată Sfintei Olga. Victoriile militare glorioase ale armatei ruse au fost o consolare pentru ea. Svyatoslav a învins inamicul de multă vreme al statului rus - Khazar Khaganate, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din regiunile Azov și Volga inferioară. Următoarea lovitură a fost dată Volga Bulgaria, apoi a venit rândul Bulgariei Dunării - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kievului de-a lungul Dunării. Svyatoslav și războinicii săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Cronicile au păstrat cuvintele lui Sviatoslav, înconjurat cu alaiul său de o uriașă armată greacă: „Nu vom dezonora țara rusă, dar vom zace cu oasele noastre aici! Morții nu au rușine!” Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre până la Volga, care să unească Rus și alte popoare slave. Sfânta Olga a înțeles că cu tot curajul și vitejia trupelor rusești nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, care nu ar permite întărirea Rusiei păgâne. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale.
Sfânta Olga a trebuit să îndure multe necazuri la sfârșitul vieții. Fiul s-a mutat în cele din urmă la Pereyaslavets pe Dunăre. În timp ce se afla la Kiev, ea și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei. În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rus'. Anul trecut, în mijlocul triumfului păgânismului, ea, cândva stăpâna universal venerata a statului, botezată de Patriarhul Ecumenic în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret un preot alături de ea pentru a nu provoca o nouă izbucnire de sentiment anticreștin. . În 968, Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta prințesă și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, s-au trezit în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a repezit la salvare, iar pecenegii au fost puși în fugă. Sfânta Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Ea nu și-a pierdut speranța de a întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și, pe patul de moarte, nu a încetat să predice: „De ce mă părăsești, fiule, și unde mergi? Când îl cauți pe al altcuiva, cui îl încredințezi pe al tău? Până la urmă, copiii Tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân, și bolnav, - aștept o moarte iminentă - plecare către Hristosul meu iubit, în care cred; Acum nu-mi fac griji de nimic decât de tine: regret că deși te-am învățat multe și te-am convins să părăsești răutatea idolilor, să crezi în adevăratul Dumnezeu, cunoscut de mine, dar tu neglijezi asta, și știu ce pentru neascultarea ta Un sfârşit rău te aşteaptă pe pământ, iar după moarte - chin veşnic pregătit păgânilor. Acum împlinește-ți măcar această ultimă cerere a mea: să nu mergi nicăieri până nu voi fi mort și îngropat; apoi mergi unde vrei. După moartea mea, să nu faceți nimic din ceea ce obiceiul păgân cere în astfel de cazuri; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu și clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să ții sărbătorile funerare; ci trimite aurul la Constantinopol la Sfântul Patriarh, ca să facă rugăciune şi jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu şi să împartă pomană săracilor”.
„Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte credința sfântă. După trei zile, fericita Olga a căzut într-o epuizare extremă; ea a primit împărtăşirea Dumnezeieştilor Taine ale Preacuratei Trupuri şi Sângelui Dătător de viaţă al Mântuitorului nostru Hristos; tot timpul ea a rămas în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu, pe care a avut-o mereu ca ajutor după Dumnezeu; ea a chemat pe toți sfinții; Fericita Olga s-a rugat cu deosebită râvnă pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei; văzând viitorul, ea a prezis în repetate rânduri că Dumnezeu va lumina poporul pământului rus și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Fericita Olga s-a rugat pentru împlinirea rapidă a acestei profeții la moartea ei. Și era și rugăciune pe buzele ei când sufletul ei cinstit a fost eliberat de trupul ei și, ca neprihănit, a fost acceptat de mâinile lui Dumnezeu.” La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „iar fiul și nepoții ei și tot poporul au plâns pentru ea cu lacrimi mari”. Presbiterul Gregory și-a îndeplinit exact voința.
Sfânta Olga Egale cu apostolii a fost canonizată la un sinod în 1547, ceea ce a confirmat cinstirea ei larg răspândită în Rus, chiar și în epoca pre-mongolă.
Dumnezeu l-a glorificat pe „conducătorul” credinței din țara rusă cu miracole și neputrezirea moaștelor. Sub Sfântul Domn Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Sfintei Fecioare Maria și așezate într-un sarcofag, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul Ortodox. Era o fereastră în zidul bisericii deasupra mormântului Sfintei Olga; iar dacă venea cineva la moaște cu credință, vedea moaștele prin fereastră, iar unii vedeau strălucirea care emană din ele, iar mulți oameni stăpâniți de boli au primit vindecare. Pentru cei care veneau cu puțină credință, fereastra era deschisă, iar el nu putea vedea moaștele, ci doar sicriul.
Așa că, după moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând de bucurie pe credincioși și mustrându-i pe necredincioși.
Profeția ei despre moartea rea a fiului ei s-a împlinit. Svyatoslav, după cum relatează cronicarul, a fost ucis de prințul peceneg Kurei, care i-a tăiat capul lui Svyatoslav și și-a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din ea în timpul sărbătorilor.
S-a împlinit și profeția sfântului despre țara rusă. Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir (15 iulie (28)) - Botezul Rusiei. Imaginile sfinților egali cu apostolii Olga și Vladimir, completându-se reciproc, întruchipează originile materne și paterne ale istoriei spirituale rusești.
Sfânta Olga, Egale cu Apostolii, a devenit mama duhovnicească a poporului rus, prin ea a început iluminarea lor cu lumina credinței creștine.
Numele păgân Olga corespunde masculinului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei diferă de cea creștină, ea presupune la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Dezvăluind semnificația spirituală a acestui nume, oamenii l-au numit Oleg Profetic și Olga - Înțelept. Ulterior, Sfânta Olga va fi numită Bogomudra, subliniind darul ei principal, care a devenit baza întregii scări a sfințeniei pentru femeile rusoaice - înțelepciunea. Se Sfântă Născătoare de Dumnezeu- Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu - Sfânta Olga binecuvântată pentru munca ei apostolică. Construcția ei a Catedralei Sf. Sofia din Kiev - mama orașelor rusești - a fost un semn al participării Maicii Domnului la Zidirea Casei Sfintei Ruse. Kiev, adică Christian Kievan Rus a devenit al treilea Lot al Maicii Domnului din Univers, iar întemeierea acestui Lot pe pământ a început prin prima dintre sfintele neveste a Rus'ului - Sfânta Olga, Egale-cu-Apostolii.
Numele creștin al Sfintei Olga - Elena (tradus din greaca veche ca „Făclie”), a devenit o expresie a arderii spiritului ei. Sfânta Olga (Elena) a primit un foc duhovnicesc care nu s-a stins de-a lungul istoriei de o mie de ani a Rusiei creștine.
Povestea de dragoste a Prințului Igor și Olga este neobișnuită prin faptul că de-a lungul anilor s-a transformat în poveste populara. Deoarece era vorba despre conducătorii dinastiei Rurik, această legendă a avut o mare semnificație politică pentru suveranii ulterioare. Potrivit legendei, Olga era o fată simplă de care prințul Igor s-a îndrăgostit. L-a cucerit pe prinț cu inteligența și curajul ei.
Într-o zi Prințul Igor, pe atunci încă tânăr, vâna în ținutul Pskov, când deodată pe malul opus al râului a văzut, după spusele cronicarului, „captura dorită”, adică terenuri de vânătoare bogate. Cu toate acestea, a ajunge pe cealaltă parte nu a fost atât de ușoară, deoarece râul era rapid, iar prințul nu avea o „laditsa” - o barcă.
„Și a văzut pe cineva plutind de-a lungul râului într-o barcă și a chemat înotatorul la mal și a ordonat să fie transportat peste râu a fost fericita Olga, încă foarte tânăr, drăguț și curajos” (așa sunt traduse în rusă modernă adjectivele străvechi „foarte tânăr, bun la inimă și curajos”.
„Și a fost rănit de viziune... și a ars de dorință de nud (Pentru ea. - Ed.) , iar unele verbe se transformă în batjocură (a început să vorbească nerușinat. - Ed.) ea”, prima întâlnire a Olgăi cu viitorul ei soț, prințul Igor, este raportată în Cartea de grade a genealogiei țarului. Acest monument istoric al ideologiei oficiale din Moscova a fost întocmit la mijlocul secolului al XVI-lea de un asociat al mitropolitului Macarius, protopop al. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova, Andrei, care a devenit mai târziu, sub numele de Atanasie, Mitropolitul Moscovei.
Adevărat, autorul direct Viețile Prințesei Olga istoricii consideră un alt scriitor celebru și o figură bisericească ca parte a cărții de grade - preotul Buna Vestire Silvester, care a fost mentorul spiritual al țarului Ivan cel Groaznic. Nu contemporanii prințului și ai prințesei ne-au povestit despre cunoștința lor de pe râul Velikaya, ci scribii care au trăit șase secole mai târziu.
Dar să ascultăm ce s-a întâmplat în continuare. Olga i-a răspuns prințul nu ca o tânără fecioară, ci ca o femeie înțeleaptă cu experiență de viață - „nu într-un mod tineresc, ci în sens de bătrân, reproșându-i”: „De ce te faci degeaba, prințe, înclinându-mă pe mine. de rușine, ținând în minte ceva rușinos, nu te înșela când mă vezi tânăr și singur și nu spera că mă poți birui: deși sunt neînvățat, și foarte tânăr? simplu la caracter, după cum vezi, încă înțeleg că vrei să mă jignești... E mai bine la mine gândește-te și lasă-ți gândurile Cât ești tânăr, ai grijă de tine ca nerațiunea să nu te învingă ca să nu suferi de vreun rău Renunță la orice nelegiuire și neadevăr: dacă tu însuți ești rănit de tot felul de fapte rușinoase, atunci cum poți interzice neadevărul celorlalți să știi că dacă nu încetezi să fii? ispitit de lipsa mea de apărare (la propriu: „despre orfanitatea mea”), atunci mi-ar fi mai bine să fiu înghițit de adâncul acestui râu: să nu fiu o ispită pentru tine și eu însumi mă voi feri de reproș și reproș . .." Am citat acest pasaj în traducerea istoricului și scriitorului Alexei Karpov.
Tinerii au parcurs restul drumului în tăcere deplină. Prințul Igor s-a întors la Kiev. După ceva timp, a venit momentul să se căsătorească: „și i-a poruncit fostei sale să-i găsească o mireasă pentru căsătorie”. Prințul a început să caute peste tot o mireasă. Igor și-a amintit de „fata minunată” Olga, „verbele viclene” și „dispoziția castă” și și-a trimis „ruda” lui Oleg pentru ea, care „cu cinste cuvenită” a adus-o pe tânăra fecioară la Kiev, „și astfel legea căsătoriei a fost destinat lui.”
O mică digresiune. În Povestea anilor trecuti, prințul Oleg este numit conducătorul statului Kiev la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Dacă el a fost de fapt adevăratul conducător al Rusiei Kievene și dacă a trăit în același timp cu Igor este un subiect separat și dificil pentru istorici, dar care nu are legătură cu povestea de dragoste a lui Igor și Olga.
Aceasta este legenda despre Olga, care a fost unul dintre personajele preferate ale folclorului rus timp de secole, transmisă la șase secole după viața și moartea ei. În conștiința populară, Olga s-a dovedit a fi mai înțeleaptă atât decât prințul Kievului, cât și, în alte povești, decât împăratul bizantin. Și rolul de purtător care i-a fost atribuit, așa cum subliniază cercetătorii basmelor populare, este, de asemenea, departe de a fi întâmplător. Trecerea unui râu nu înseamnă doar deplasarea în spațiu. În cântecele rituale rusești, trecerea râului simbolizează o schimbare în soarta unei fete: unirea ei cu logodnicul ei, transformarea în femeie casatorita. Traversarea este de obicei efectuată de un bărbat, dar există și contra exemple. Mai mult, prima întâlnire Olga și Igor a predeterminat înlocuirea ei viitoare a lui Igor ca conducător al statului său.
Numele Olga este o formă feminină rusă nume masculin Oleg, cel mai probabil, ca și numele scandinav Helga, este o formă feminină a numelui masculin Helgi. Dobândește semnificația de „sfânt” abia odată cu răspândirea creștinismului (nu mai devreme de secolul al XI-lea), iar în vremurile păgâne însemna „norocos”, „posedând toate calitățile necesare unui rege”. Acest nume „princiar” a fost dat eroilor epici, legendari.
Și deși Olga nu a fost singura soție a prințului Igor, numele altor soții princiare nu au fost păstrate în cronici. La fel ca numele celorlalți fii ai săi, cu excepția fiul Igor din Olga- celebru. Alți fii, cu excepția lui Svyatoslav Igorevici, nu au luat parte la viața politică a statului Kiev. Și tu căsătoria dintre Igor și Olga, a cărei dată exactă ne este, de asemenea, necunoscută, este considerată de unii istorici ca o uniune a două dinastii inițial neînrudite de conducători ai Rusiei antice - „Kiev” și „Novgorod”.
Femeile din Rusia antică nu erau creaturi lipsite de putere. Soția legitimă (în rusă, „condusă”) a prințului conducător și mama fiilor săi avea propria curte, suită și chiar echipă, diferită de echipa soțului ei. Cu mâinile războinicilor ei prințesa Olga s-a răzbunat pe Drevlyans care l-au ucis pe prințul Igor. Această poveste este bine amintită de mulți din manualele școlare de istorie.
Prințesa Olga este una dintre cele remarcabile și personalități misterioase pe tronul Kievului. Ea a condus Rusia timp de 15 ani: din 945 până în 960. Și a devenit faimoasă ca prima femeie conducătoare, ca un politician ferm, hotărât și ca reformator. Dar unele fapte din afacerile și viața ei sunt foarte contradictorii și multe puncte nu au fost încă clarificate. Acest lucru ne permite să o întrebăm nu numai pe ea activitate politică, ci existența însăși. Să ne uităm la datele care au ajuns la noi.
Informații despre viața Olgăi găsim în „Cartea de stat” (1560-1563), care oferă o prezentare sistematică a istoriei Rusiei, în „Povestea anilor trecuti”, în colecția „Despre ceremoniile curții bizantine” de Constantin Porphyrogenitus, în cronicile Radziwill și alte câteva. Unele dintre informațiile care pot fi culese din ele sunt controversate și, uneori, exact opusul.
Viata personala
Cele mai mari îndoieli se ridică cu privire la datarea nașterii prințesei. Unii cronicari relatează anul 893, dar apoi s-ar fi căsătorit la zece ani și s-ar fi născut pe primul ei fiu la 49. Prin urmare, această dată pare puțin probabilă. Istoricii moderni și-au propus datarea: de la 920 la 927-928, dar confirmarea acestor presupuneri nu se găsește nicăieri.
De asemenea, naționalitatea Olgăi a rămas neclară. Este numită slavă din Pskov (sau din cele mai vechi timpuri lângă Pskov), varangiană (datorită asemănării numelui ei cu vechea Helga scandinavă) și chiar bulgară. Această versiune a fost prezentată de istoricii bulgari, traducând ortografia antică a lui Pskov Pleskov drept Pliska, capitala a ceea ce era atunci Bulgaria.
Familia Olgăi este, de asemenea, controversată. Este în general acceptat că ea este de origine umilă, dar există Cronica lui Joachim (deși autenticitatea ei este pusă la îndoială), care relatează originea domnească a prințesei. Alte cronici, de asemenea controversate, confirmă speculația că Olga ar fi fost fiica Profetic Oleg- regent Igor Rurikovici.
Căsătoria Olgăi este următorul fapt controversat. Potrivit Povestea anilor trecuti, nunta a avut loc în 903. Există o legendă frumoasă care vorbește despre întâlnirea neintenționată a lui Igor și Olga în pădurile de lângă Pskov. Se presupune că tânărul prinț traversa râul cu un feribot, care era condus de o fată frumoasă în haine bărbătești - Olga. El a cerut-o în căsătorie - ea a refuzat, dar mai târziu căsătoria lor a avut loc. Alte cronici relatează o legendă despre o căsătorie intenționată: însuși regentul Oleg și-a ales o soție pentru Igor - o fată pe nume Frumoasă, căreia i-a dat numele.
Nu putem ști nimic despre viața viitoare a Olgăi. Se cunoaște doar faptul nașterii primului ei fiu - aproximativ 942. Ea apare din nou în cronici abia după moartea soțului ei în 945. După cum știți, Igor Rurikovici a murit în timp ce colecta tribut în ținuturile Drevlyan. Fiul său era atunci un copil de trei ani, iar Olga a preluat controlul asupra guvernului.
Începutul domniei
Olga a început cu masacrul drevlyanilor. Cronicarii antici susțin că prințul Drevlyan Mal ia trimis de două ori niște potrivitori cu o ofertă de a se căsători cu el. Dar prințesa a răspuns cu refuzuri, ucigând cu brutalitate ambasadorii. Apoi a făcut două campanii militare în ținuturile Mal. În acest timp, peste 5.000 de drevliani au fost uciși, iar capitala lor, orașul Iskorosten, a fost distrusă. Aceasta ridică întrebarea: cum după această Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii și numită Sfântă?
Domnia ulterioară a prințesei a fost de o natură mai umană - ea a dat primul exemplu de construcție a clădirilor din piatră (palatul Kiev și reședința de țară a Olga), a călătorit în jurul ținuturilor Novgorod și Pskov și a stabilit cantitatea de tributul și locurile în care a fost adunat. Dar unii oameni de știință se îndoiesc de adevărul acestor fapte.
Botezul la Constantinopol
Toate sursele numesc doar data aproximativă, locul și nașii Olgăi, ceea ce ridică și multe întrebări. Dar cei mai mulți dintre ei sunt de acord că ea a acceptat credința creștină în 957 la Constantinopol, iar nașii ei au fost împăratul bizantin Roman al II-lea și Patriarhul Polyeuctus. Cronicile slave citează chiar o legendă despre cum împăratul a vrut să o ia pe Olga de soție, dar ea l-a întrecut de două ori și l-a lăsat fără nimic. Dar în colecția lui Constantin Porphyrogenitus se indică faptul că Olga a fost deja botezată în timpul vizitei.
Ipoteze
Desigur, astfel de contradicții în surse pot fi explicate prin îndepărtarea erei Olga. Dar putem presupune că cronicile ne vorbesc despre două (sau chiar mai multe) femei cu același nume. La urma urmei, la vremea aceea în Rus' exista un obicei al poligamiei și există informații despre mai multe soții ale lui Igor. Poate că în 903 prințul a luat o Olga de aceeași origine cu soția sa, iar o altă Olga de altă origine l-a născut pe Svyatoslav. Acest lucru explică ușor confuzia cu anul nașterii ei, data căsătoriei și nașterea fiului ei.
Și în același mod aș vrea să cred că a fost canonizată o Olga cu totul diferită, nu cea care a făcut represalii brutale împotriva drevlyanilor.
Mesajul despre Prințesa Olga vă va ajuta să aflați noi informații despre Prințesa Rusiei.
Mesaj despre Prințesa Olga
Prințesa Olga a condus Rusia Kievană timp de 15 ani. De-a lungul anilor, ea a efectuat o serie de reforme care au întărit statul. Olga sa convertit la creștinism chiar înainte de Botezul Rusiei și a devenit primul sfânt rus și una dintre cele șase femei care au fost canonizate ca sfinți egali cu apostolii.
Din Povestea anilor trecuti se știe că ea era originară din Pskov. Anul nașterii ei este necunoscut. În cronici, numele Olgăi apare pentru prima dată în povestea nunții ei cu prințul Kievului Igor.
După nuntă, numele ei este menționat în cronici doar câteva decenii mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944. Și în 945, Igor moare în mâinile drevlyanilor și Olga devine conducătorul Rusului. La acea vreme, moștenitorul legal la tron, Svyatoslav, avea doar trei ani, iar Olga era reprezentantul său.
După uciderea lui Igor, Drevlyans au trimis pe Olga pe niște potrivitori pentru a o invita să se căsătorească cu prințul lor Mal. Dar prințesa mândră și jignită a ordonat ca douăzeci de chibritori să fie îngropați de vii în barca cu care navigau. Următoarea delegație, formată din nobilimea Drevlyană, a fost arsă într-o baie. Apoi Olga s-a dus la mormântul soțului ei pentru a sărbători o sărbătoare funerară. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii de înmormântare, Olga a ordonat să fie tăiați. Cronica relatează cinci mii de uciși.
Dar răzbunarea pentru uciderea soțului ei nu s-a încheiat aici. Olga a ars orașul Iskorosten cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat câlcul arzând. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.
Prințesa Olga s-a întărit Rusia Kievană. Ea a călătorit în jurul țărilor, a înăbușit rebeliunile micilor prinți locali și a centralizat administrația guvernamentală cu ajutorul unui sistem de „cimitire”. Pogosts - centre financiare, administrative și judiciare - au fost un sprijin puternic al puterii princiare în țările îndepărtate de Kiev.
Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene datează din timpul domniei Olgăi. Avanposturile Bogatyr, glorificate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor Kievului atât de nomazii din est, cât și de atacurile din vest. Negustorii străini se înghesuiau în Rus' cu mărfuri. Scandinavii s-au alăturat de bună voie în armata rusă ca mercenari. Rus' a devenit o mare putere.
În calitate de conducător înțelept, Olga a văzut din exemplul Imperiului Bizantin că nu era suficient să-ți faci griji doar pentru stat și viața economică. Ea a ajuns la concluzia că statul avea nevoie de o religie care să unească părțile disparate într-un singur întreg.
După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga a pornit cu o mare flotă spre Constantinopol. Scopurile acestei călătorii au fost un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. Potrivit cronicii, la Constantinopol Olga a decis să devină creștină.
Olga s-a întors la Kiev cu icoane și cărți liturgice. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți locuitori din Kiev la Hristos. Prințesa a pornit spre nord pentru a predica credința. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni. Templele au fost construite în orașe.
În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord asupra a două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile pentru restaurarea metropolei din Kiev care a existat sub Askold.
Dar oamenii nu erau pregătiți să accepte creștinismul, iar prințesa s-a confruntat cu rezistența deschisă din partea păgânilor. Mulți au urât pe Sfânta Olga. Svyatoslav nu a fost de acord să se convertească la creștinism, așa că mulți au vrut să-l vadă pe tron. Și Olga a dat controlul Rusiei Kievene păgânului Svyatoslav.
Svyatoslav a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rusia. Dar încă și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină.
La 11 iulie 969, prințesa Olga a murit. Iar 19 ani mai târziu, nepotul ei, principele Vladimir, l-a botezat pe Rus'.
Istoria cunoaște multe cazuri când femeile au devenit șefi de state și le-au făcut puternice și prospere. Unul dintre acești conducători a fost Olga, Prințesa de Kiev. Se știe puțin despre viața ei, însă, din ceea ce am reușit să aflăm despre ea, se poate înțelege cât de înțeleaptă și prudentă a fost această femeie. Istoricii spun că principalul merit al Olgăi este că, în timpul domniei ei, Rusia a devenit una dintre cele mai puternice state ale vremii sale.
Data și locul nașterii Olgăi
Nu se știe exact când s-a născut Prințesa Olga de Kiev. Biografia ei a supraviețuit până în zilele noastre doar în fragmente. Istoricii sugerează că viitoarea prințesă s-a născut în jurul anului 890, deoarece în Cartea diplomelor se menționează că a murit la vârsta de 80 de ani, iar data morții ei este cunoscută - este 969. Cronicile antice numesc diferite locuri ale nașterii ei. . Potrivit unei versiuni, ea era din apropierea Pskovului, conform alteia, din Izborsk.
Versiuni despre originea viitoarei prințese
Există o legendă conform căreia Olga s-a născut într-o familie simplă, iar de la o vârstă fragedă a lucrat ca purtător pe râu. Acolo a cunoscut-o prințul Igor de Kiev când vâna în ținuturile Pskov. Trebuia să treacă pe partea cealaltă și i-a cerut unui tânăr într-o barcă să-l transporte. Privind mai atent, Igor a observat că în fața lui nu se afla un tânăr, ci o fată frumoasă, fragilă, îmbrăcată în haine bărbătești. Asta a fost Olga. Prințului i-a plăcut foarte mult și a început să o necăjească, dar a primit o respingere potrivită. Timpul a trecut, a venit vremea ca Igor să se căsătorească și și-a amintit de frumusețea mândră din Pskov și a găsit-o.
Există o legendă care o contrazice complet pe cea anterioară. Se spune că Marea Ducesă Olga de Kiev provenea dintr-o familie nobilă din nord, iar bunicul ei era faimosul prinț slav Gostomysl. Sursele antice menționează că în primii ani viitorul conducător al Rusiei a purtat numele Frumos și a început să se numească Olga abia după nunta ei cu Igor. Ea a primit acest nume în onoarea prințului Oleg, care și-a crescut soțul.
Viața Olgăi după nunta cu Igor
Olga, Prințesa de Kiev, s-a căsătorit cu Igor ca o fată foarte tânără. scurtă biografie, care a supraviețuit până în zilele noastre datorită Povestea anilor trecuti, spune că data căsătoriei ei este 903. La început, cuplul a trăit separat: Olga a condus Vyshgorod, iar soțul ei a condus Kievul. Pe lângă ea, Igor mai avea câteva soții. Copil comun sotii au aparut abia in 942. Acesta este Svyatoslav, viitorul prinț al Rusiei Kievene, renumit pentru campaniile sale militare de succes.
Răzbunarea teribilă a prințesei
În 945, Igor a mers pe ținuturile Drevlyan situate lângă Kiev pentru tribut și a fost ucis acolo. Fiul său Svyatoslav avea doar 3 ani în acel moment și nu putea conduce statul, așa că prințesa Olga a preluat tronul. Kievan Rus a ajuns complet sub controlul ei. Drevlyans, care l-au ucis pe Igor, au decis că nu mai sunt obligați să plătească tribut capitalei. Mai mult, ei doreau să se căsătorească cu prințul lor Mal cu Olga și astfel să intre în posesia tronului Kievului. Dar nu era acolo. Vicleana Olga i-a ademenit într-o groapă pe ambasadorii, pe care drevlyenii i-au trimis ca niște potriviri, și a ordonat să fie îngropați de vii. Prințesa s-a dovedit a fi nemiloasă față de următorii vizitatori Drevlyani. Olga i-a invitat la baie, a ordonat servitorilor să-i dea foc și să ardă de vii oaspeții. Atât de groaznică a fost răzbunarea prințesei asupra Drevlyanilor pentru moartea soțului ei.
Dar Olga nu s-a liniștit cu asta. Ea a mers pe ținuturile Drevlyan pentru a sărbători un ritual de înmormântare la mormântul lui Igor. Prințesa a luat o echipă mică cu ea. După ce i-a invitat pe drevlyan la sărbătoarea de înmormântare, ea le-a dat de băut și apoi a ordonat să fie tăiați cu săbii. Nestor, litograful din Povestea anilor trecuti, a indicat că războinicii Olgăi au distrus apoi aproximativ 5 mii de oameni.
Cu toate acestea, chiar și uciderea atâtor drevliani i s-a părut prințesei de la Kiev a fi o răzbunare insuficientă și a decis să distrugă capitala lor - Iskorosten. În 946, Olga, împreună cu tânărul ei fiu Svyatoslav și echipa ei, au început o campanie militară împotriva țărilor inamice. După ce a înconjurat zidurile Iskorosten, prințesa a ordonat să-i fie aduse din fiecare curte câte 3 vrăbii și 3 porumbei. Locuitorii i-au urmat ordinul, sperând că după aceasta ea și armata își vor părăsi orașul. Olga a ordonat ca iarba uscată mocnitoare să fie legată de labele păsărilor și eliberată înapoi la Iskorosten. Porumbeii și vrăbiile au zburat la cuiburile lor, iar orașul a izbucnit în flăcări. Abia după ce capitala principatului Drevlyan a fost distrusă și locuitorii săi au fost uciși sau înrobiți, prințesa Olga s-a calmat. Răzbunarea ei s-a dovedit a fi crudă, dar în acele zile era considerată norma.
Politica internă și externă
Dacă o caracterizăm pe Olga drept conducătorul Rusiei, atunci, desigur, ea și-a depășit soțul în chestiuni legate de politica domestica state. Prințesa a reușit să subjugă sub puterea ei triburile rebele slave de est. Toate pământurile dependente de Kiev au fost împărțite în unități administrative, în fruntea cărora au fost numiți tiuni (guvernatori). Ea a efectuat, de asemenea, o reformă fiscală, în urma căreia a fost stabilită dimensiunea poliudiei și au fost organizate cimitire pentru a o colecta. Olga a început dezvoltarea urbană de piatră pe pământurile rusești. Sub conducerea ei, la Kiev au fost ridicate un palat oraș și un turn suburban princiar.
În politica externă, Olga a stabilit un curs pentru apropierea de Bizanț. Dar, în același timp, prințesa a căutat să se asigure că pământurile ei rămân independente de acest mare imperiu. Apropierea celor două state a dus la faptul că trupele ruse au luat parte în mod repetat la războaiele purtate de Bizanț.
Adoptarea creștinismului de către Olga
Populația Rusiei antice a mărturisit o credință păgână, venerând un număr mare de zeități. Primul conducător care a contribuit la răspândirea creștinismului în țările slave de est a fost Olga. Prințesa de Kiev l-a primit aproximativ în 955 în timpul vizitei sale diplomatice la Bizanț.
Litograful Nestor descrie botezul Olgăi în „Povestea anilor trecuti”. Împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus îi plăcea foarte mult prințesa și voia să se căsătorească cu ea. Olga i-a răspuns însă că un creștin nu se poate rude cu un păgân și mai întâi trebuie să o transforme într-o nouă credință, devenind astfel nașul ei. Împăratul a făcut totul cum a vrut ea. După ceremonia de botez, Olga a primit un nou nume - Elena. După ce a îndeplinit cererea prințesei, împăratul i-a cerut din nou să devină soție. Dar de data aceasta, prințesa nu a fost de acord, invocând faptul că, după botez, Konstantin i-a devenit tată, iar ea a devenit fiica lui. Domnitorul bizantin și-a dat seama atunci că Olga îl păcălise, dar nu putea face nimic.
Revenită acasă, prințesa a început să încerce să răspândească creștinismul în ținuturile aflate sub controlul ei. Contemporanii Olgăi au menționat acest lucru în cronicile antice. Prințesa Kievului a încercat chiar să-și convertească fiul Svyatoslav la creștinism, dar acesta a refuzat, crezând că războinicii săi vor râde de el. Sub Olga, creștinismul nu a câștigat prea multă popularitate în Rus', deoarece triburile slave, care mărturiseau credința păgână, s-au opus ferm botezului.
Ultimii ani din viața prințesei
Adoptarea creștinismului a schimbat-o pe Olga partea mai bună. Ea a uitat de cruzime și a devenit mai bună și mai milostivă cu ceilalți. Prințesa a petrecut mult timp în rugăciune pentru Svyatoslav și alți oameni. Ea a fost conducătoarea Rusiei până în aproximativ 959, deoarece fiul ei mare a fost în permanență în campanii militare și nu a avut timp să se ocupe de treburile statului. Svyatoslav i-a succedat în cele din urmă mamei sale pe tron în 964. Prințesa a murit la 11 iulie 969. Rămășițele ei se odihnesc în Biserica Zeciuială. Ulterior, Olga a fost canonizată ca sfântă ortodoxă.
Amintirea Olgăi
Nu se știe cum arăta Olga, Prințesa de Kiev. Fotografiile portretelor acestei mari femei și legendele despre ea mărturisesc frumusețea ei extraordinară, care i-a captivat pe mulți dintre contemporanii ei. În anii ei la putere, Olga a reușit să întărească și să ridice Rusia Kievană și să se asigure că celelalte state au luat-o în considerare. Amintirea soției credincioase a prințului Igor este imortalizată pentru totdeauna în pictură, opere literare si filme. a intrat Olga istoria lumii ca un conducător înțelept și inteligent care a făcut multe eforturi pentru a atinge măreția puterii ei.
