Acest sfânt se numără printre marii martiri și este unul dintre cei mai venerați din lumea creștină. Conform vieții sale, el a trăit în secolul al III-lea d.Hr. e. și a murit la începutul secolului al IV-lea - în 303. George s-a născut în orașul Capadocia, care la acea vreme se afla pe teritoriul Turciei moderne. A doua versiune comună este că s-a născut în orașul Lydda (numele original - Diospolis), în Palestina. În prezent, acesta este orașul Lud, situat în Israel. Și sfântul a crescut în Capadocia, într-o familie de părinți nobili și înstăriți care mărturiseau creștinismul.

Ce știm despre Sfântul Gheorghe Învingătorul?

Până la vârsta de 20 de ani, un tânăr fizic puternic, curajos și educat a devenit unul dintre apropiații împăratului roman Dioclețian, care l-a numit tribun militar (comandant de 1000 de soldați).

În timpul izbucnirii persecuției în masă a creștinilor, el și-a împărțit toate bunurile, și-a eliberat sclavii și l-a anunțat pe împărat că este creștin. A fost supus unor chinuri dureroase și decapitat în orașul Nicomedia (actualul Izmit) pe 23 aprilie. 303 ani (stil vechi).

Transcrierea numelui sfântului în folclorul popoarelor lumii

În unele surse el este menționat și sub numele de Yegor Viteazul (folclorul rus), Jirjis (musulman), Sfântul Gheorghe din Lydda (Capadocia), iar în sursele primare grecești ca Άγιος Γεώργιος.

În Rus', după adoptarea creștinismului, un nume canonic George (tradus din greacă „fermier”) s-a transformat în patru, diferite din punct de vedere al legislației, dar unite, conform Bisericii Ortodoxe: George, Egor, Yuri, Egor. Numele acestui sfânt, venerat de diferite națiuni, a suferit transformări similare în multe alte țări. Printre germanii medievali a devenit Jorge, printre francezi - Georges, printre bulgari - Gorgi, printre arabi - Djerjis. S-au păstrat obiceiurile de a slăvi Sfântul Gheorghe sub nume păgâne. Cele mai cunoscute exemple sunt Khizr, Keder (Orientul Mijlociu, țări musulmane) și Uastirdzhi în Osetia.

Patron al fermierilor și crescătorilor de vite

Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul este venerat în multe țări ale lumii, dar în Rus’ cultul acestui sfânt era sens special. Gheorghe este poziționat în țara noastră ca hramul Rusului și al întregului popor. Nu întâmplător imaginea sa este inclusă în stema statului rus. Mii de biserici i-au purtat (și încă poartă) numele, atât cele cu o istorie îndelungată, cât și cele nou construite.

Cel mai probabil, baza unei astfel de venerații este cultul antic păgân rus al lui Dazhdbog, care înainte de Bobotează era considerat în Rus’ strămoșul și patronul poporului rus. Sfântul Gheorghe Învingătorul a înlocuit multe credințe antice rusești. Cu toate acestea, oamenii i-au atribuit trăsăturile pe care anterior le-au atribuit lui Dazhdbog și zeilor fertilității, Yarilo și Yarovit. Nu întâmplător datele de cinstire a sfântului (23/04 și 03/11) coincid practic cu sărbătoarea păgână a începerii și încheierii lucrărilor agricole, la care zeii amintiți au contribuit în toate modurile posibile. În plus, este general acceptat că Sfântul Gheorghe Învingătorul este și patronul și protectorul creșterii vitelor.

De foarte multe ori, acest sfânt a fost numit în popor Gheorghe Purtătorul de Apă, deoarece în ziua în care Biserica îl comemorează pe acest mare martir, se făceau plimbări speciale pentru binecuvântarea apei. Potrivit opiniei populare, apa binecuvântată în această zi (roua lui Yuryev) a avut un efect foarte benefic asupra viitoarei recolte și asupra vitelor, care în această zi, numită Iuriev, au fost pentru prima dată alungate din grajdă după o iarnă lungă pentru păşune.

Gardianul pământurilor rusești

În Rus' l-au văzut pe George ca pe un sfânt special și paznic al ținuturilor rusești, ridicându-l la rangul de semizeu erou. Potrivit credințelor populare, Sfântul Iegor, cu cuvintele și faptele sale, „întemeiază țara Rusiei Ușoare” și, după ce a finalizat această lucrare, o ia sub supravegherea sa personală, afirmând în ea „credința botezată”.

Nu întâmplător, în „poeziile spirituale” rusești dedicate lui Yegor Viteazul, tema luptei cu dragoni, deosebit de populară în Europa și simbolizând rolul triunic al lui George (G.) ca erou, predicator al adevăratei credințe și un apărător cavaleresc al inocenței sortit măcelului, este pur și simplu omis. În acest monument al scrierii, G. se dovedește a fi fiul unei oarecare Sofia Înțeleapta - regina orașului Ierusalim, în Sfânta Rusă - care a petrecut 30 de ani (amintiți-vă pe Ilya Muromets) în temnița „împărăției”. lui Demyanishch” (Dioclețian), apoi, scăpând ca prin minune de închisoare, creștinismul dus vine la Rus’ și la capătul drumului, într-o listă cinstită, eradica infidelismul pe pământul rusesc.

Sfântul Gheorghe despre simbolurile de stat ale Rusiei

Aproape până în secolul al XV-lea, această imagine, fără adăugiri, a fost stema Rusiei, iar imaginea ei a fost gravată în relief. Rusiei antice pe monedele Moscovei. Acest sfânt mare mucenic a început să fie considerat în Rus' patronul prinţilor.

După bătălia care a avut loc pe Câmpul Kulikovo, s-a crezut că Sfântul Gheorghe Învingătorul este patronul orașului Moscova.

Luând locul religiei de stat, creștinismul îi atribuie Sfântului Gheorghe Învingătorul, împreună cu o serie de alți mari martiri din clasa militară (Fyodor Stratilates, Dmitri de Salonic etc.), statutul de patron ceresc al armatei lui. un războinic ideal și iubitor de Hristos. Originea sa nobilă face din acest sfânt un model de onoare pentru clasa nobiliară din toate statele creștine ale lumii: pentru principii din Rus', pentru nobilimea militară din Bizanț, pentru cavalerii din Europa.

Atribuirea simbolismului lui Isus Hristos unui sfânt

Povești despre cazurile în care Sfântul Gheorghe biruitorul a apărut ca lider militar al trupelor cruciate din Palestina l-au făcut, în ochii credincioșilor, comandantul întregii armate a lui Hristos. Următorul pas logic a fost transferul către el a emblemei, care a fost inițial emblema lui Hristos însuși - o cruce roșie pe un fundal alb. A început să se creadă că aceasta era stema personală a sfântului.

În Aragon și Anglia, stindardele armorial ale Sfântului Gheorghe Învingătorul au rămas multă vreme simboluri oficiale state Rămâne încă pe steagul Angliei ("Union Jack"). De ceva vreme a fost stema republicii genoveze.

Se crede că Sfântul Gheorghe Învingătorul este patronul ceresc al Republicii Georgia și cel mai venerat sfânt din această țară.

Figura sfântului mare martir pe monede antice

Pentru o lungă perioadă de timp s-a crezut că imaginile Sf. Gheorghe Învingătorul care au apărut pe monedele și sigiliile rusești în secolele XIII-XIV erau imagini stilizate ale unui anumit sfânt bizantin antic Gheorghe.

Dar în în ultima vreme Versiunea care în spatele imaginii Sfântului Gheorghe în cauză se ascunde pe Georgy Danilovici, țarul rus, care a condus Rusia la începutul secolului al XIV-lea și a început marea așa-numită „cucerire mongolă”, devine din ce în ce mai tare. El este Genghis Khan.

Cine, când și de ce a schimbat istoria Rusiei în acest fel? Se pare că istoricii cunosc de mult răspunsurile la aceste întrebări. Această înlocuire a avut loc în secolul al XVIII-lea, în timpul domniei lui Petru I.

A cărui imagine a fost bătută pe monede rusești

În documentele oficiale din secolele XIII-XVII care au ajuns până la noi, călărețul pe monede și peceți care luptă cu balaurul este interpretat ca un simbol al regelui sau marelui duce. În acest caz vorbim despre Rus'. În sprijinul acestei teze, istoricul Vsevolod Karpov oferă informații că Ivan al III-lea este înfățișat în această formă pe sigiliul de ceară care a fost sigilat cu carta din 1497, ceea ce este confirmat de inscripția corespunzătoare de pe acesta. Adică, pe sigilii și bani, un călăreț cu sabie în secolele XV-XVII a fost interpretat ca Marele Duce.

Așa se explică de ce Sfântul Gheorghe Învingătorul este adesea înfățișat fără barbă pe banii și sigiliile rusești. Ivan al IV-lea (cel Groaznic) s-a urcat pe tron ​​la o vârstă destul de fragedă și nu avea barbă la acea vreme, așa că banii și sigiliile purtau amprenta fără barbă Gheorghe Învingătorul. Și abia după ce Ivan IV s-a maturizat (după împlinirea a 20 de ani) barba a revenit la monede.

Când personalitatea principelui din Rus' a început să se identifice cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul

Se cunoaște chiar și data exactă, începând de la care în Rus’ Marele Voievod a început să fie înfățișat în imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul. Aceștia sunt anii domniei prințului Novgorod Iuri Danilovici (1318-1322). Monedele din acea perioadă, care aveau inițial o imagine unilaterală a unui călăreț sfânt cu o sabie goală, au primit curând pe verso un design numit pur în slavă - „un călăreț într-o coroană”. Și acesta nu este altul decât prințul însuși. Astfel, astfel de monede și sigilii îi informează pe toată lumea că George cel Victorios și Yuri (George) Danilovici sunt una și aceeași persoană.

În secolul al XVIII-lea, comisia heraldică înființată de Petru I a decis să considere că acest călăreț victorios pe embleme rusești este Sfântul Gheorghe Învingătorul. Și în timpul domniei Annei Ioannovna, el a început oficial să fie numit sfânt.

Rădăcinile rusești ale „sfântului bizantin”

Majoritatea istoricilor nu pot sau nu vor să înțeleagă că acest sfânt nu a fost bizantin, ci a fost unul dintre primii care au apărut în Rus'. lideri guvernamentali, rege-kani.

În calendar există o mențiune despre el ca sfântul Mare Duce Georgy Vsevolodovich, adevăratul „duplicat” al lui Georgy Danilovici, pe care istoricii dinastiei Romanov l-au împins în secolul al XIII-lea, împreună cu marea cucerire „mongolă”.

Până în secolul al XVII-lea, Rus' știa foarte bine și își amintea bine cine este cu adevărat Sfântul Gheorghe. Și apoi a fost pur și simplu dat afară, ca amintirea primilor țari ruși, înlocuindu-l cu un „sfânt bizantin”. De aici încep mormanele de inconsecvențe din istoria noastră, care sunt ușor de eliminat dacă ne întoarcem doar la istoria prezentă.

Temple ridicate în cinstea Sfântului Gheorghe Învingătorul

Construcții religioase, a căror sfințire a avut loc în cinstea acestui sfânt mare martir, au fost ridicate în multe țări ale lumii. Desigur, marea majoritate a acestora au fost construite în țări în care religia oficială este creștinismul. În funcție de denominație, scrierea numelui sfântului poate varia.

Principalele clădiri sunt biserici, catedrale și capele, construite în diverse țări din Europa, Africa și Asia. Cele mai cunoscute dintre ele sunt:

1.Biserica Sfantul Gheorghe. Biserica Sf. Gheorghe Biruitorul, apartinand Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Construit în Lora. Potrivit legendei, a fost ridicat peste mormântul unui sfânt.

Noua clădire a bisericii a fost ridicată în 1870 pe locul vechii bazilici cu permisiunea autorităților otomane (turce) care controlau zona la acea vreme. Clădirea bisericii este situată pe același amplasament cu Moscheea El-Khidr, așa că din punct de vedere al suprafeței noua clădire ocupă doar o parte din teritoriul fostei bazilici bizantine.

Biserica contine sarcofagul Sf. Gheorghe.

2. Mănăstirea lui Xenofon. Mâna dreaptă (parte a mâinii) a acestui sfânt mare mucenic într-un altar de argint se păstrează în mănăstirea Xenofonte (Μονή Ξενοφώντος), situată pe Muntele Athos (Grecia). Data întemeierii mănăstirii este considerată a fi secolul al X-lea. Biserica sa Catedrală este închinată Sfântului Gheorghe Învingătorul (vechea clădire - catholiconul - datează din secolul al XVI-lea, cea nouă - din secolul al XIX-lea).

3. Mănăstirea Sf. Gheorghe. Primele mănăstiri în cinstea acestui sfânt au fost întemeiate în Rus' în secolul al XI-lea (1030) de către Marele Duce Yaroslav la Novgorod și Kiev. Întrucât sfântul era mai cunoscut în Rusia Kievană sub numele de Yuri și Yegori, apoi mănăstirea a fost fondată sub unul dintre aceste nume - Svyato-Yuriev.

Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri de pe teritoriul statului nostru, care funcționează și astăzi. Are statutul de mănăstire a Bisericii Ortodoxe Ruse. Situat lângă Veliky Novgorod, pe râul Volkhov.

Biserica principală a mănăstirii a fost Catedrala Sf. Gheorghe, a cărei construcție a început în anul 1119. Lucrarea a fost finalizată 11 ani mai târziu și la 12 iulie 1130 catedrala a fost sfințită în numele acestui sfânt.

4. Templul San Giorgio din Velabro. Clădirea religioasă San Giorgio in Velabro (transcrierea italiană a numelui San Giorgio al Velabro) este un templu situat pe teritoriul Romei moderne, pe fosta mlaștină Velabre. Potrivit legendei, aici au fost găsiți Romulus și Remus, fondatorii Romei. Aceasta este cea mai veche biserică a Sf. Gheorghe Victoritorul situată în Italia. Capul tăiat și sabia care au aparținut acestui sfânt sunt îngropate sub altarul principal, care este realizat din marmură în stil cosmatesc. Lucrarea datează din secolul al XII-lea.

Sfintele moaște se află în capela de sub altar. Există o oportunitate de a venera aceste relicve. Până de curând, aici s-a păstrat un alt lăcaș - stindardul personal al sfântului, dar pe 16 aprilie 1966 a fost donat municipiului roman, iar acum este păstrat în Muzeele Capitoline.

5. Capela-relicvar din Sainte-Chapelle. O parte din moaștele Sfântului Gheorghe Învingătorul este păstrată în Sainte-Chapelle (transcrierea în franceză a numelui Sainte Chapelle), o capelă relicvar gotică situată în Paris. Relicva a fost păstrată de regele Ludovic Sfântul Franței.

Temple construite în Rusia în secolele XX-XXI

Dintre cele construite relativ recent și tot sfințite în numele Sfântului Gheorghe, Templul Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, care a fost înființat la 05.09.1994 în cinstea celei de-a cincizecea ani de la victoria poporului nostru în Mare. Războiul Patriotic, trebuie menționat. Războiul Patriotic pe Dealul Poklonnaya și sfințită la 05.06.1995, precum și Biserica Sf. Gheorghe Învinuitorul din Koptev (Cartierul Autonome de Nord al Moscovei). A fost ridicat în 1997 în cele mai bune tradiții ale arhitecturii slave de nord a secolului al XVII-lea. Construcția templului a fost programată pentru a coincide cu celebrarea a 850 de ani de la Moscova.

Sfântul Gheorghe Biruitorul. O icoană care a supraviețuit secolelor

Primele imagini ale acestui sfânt care au ajuns până la noi sunt considerate a fi basoreliefuri și icoane datând din secolele V-VI. Pe ele, George, așa cum se cuvine unui războinic, este înfățișat în armură și întotdeauna cu arme. Cu toate acestea, el nu este întotdeauna înfățișat călare pe un cal. Cele mai vechi imagini sunt considerate a fi imaginea sfântului și icoana Sfântului Gheorghe Biruitorul, descoperite în templul mănăstirii copte situat în orașul Al Bawiti (Egipt).

Aici apare pentru prima dată un basorelief, înfățișând pe Sfântul Gheorghe călare. El folosește o cruce cu un ax lung pentru a lovi un monstru ca o suliță. Cel mai probabil, s-a vrut să spună că acesta era un totem păgân, răsturnat de sfânt. A doua interpretare este că monstrul a personificat răul universal și cruzimea.

Mai târziu, icoana Sfântului Gheorghe Biruitorul, pe care este înfățișat într-un mod similar, a început să apară într-un număr din ce în ce mai mare de variante, iar monstrul ucis a fost transformat într-un șarpe. Oamenii de știință sunt înclinați să creadă că inițial această compoziție nu a fost o ilustrare a unui eveniment anume, ci a fost o imagine alegorică a victoriei spiritului. Dar imaginea luptătorului cu șerpi a devenit deosebit de populară în rândul oamenilor. Și nu din cauza patosului alegoric, ci datorită faptului că este foarte aproape de motive mitologice și de basm.

Ipoteza originii poveștii biruinței sfântului asupra șarpelui

Cu toate acestea, biserica oficială a dat dovadă de precauție extremă și atitudine negativă față de icoanele care conțin imagini alegorice. În 692, Consiliul de la Trullo a confirmat oficial acest lucru. Cel mai probabil, după el a apărut legenda despre victoria lui George asupra monstrului.

În interpretarea religioasă, această icoană este numită „Minunea șarpelui”. Sfântul Gheorghe Biruitorul (o fotografie a icoanei este dată în articol) nu a renunțat niciodată la adevărata credință, în ciuda tuturor ispitelor la care l-au supus chinuitorii săi. De aceea această icoană i-a ajutat în mod miraculos de mai multe ori pe creștinii aflați în primejdie. În momentul de față, icoana Sfântului Gheorghe Biruitorul există în mai multe versiuni. Poți vedea fotografii cu unele dintre ele pe această pagină.

Icoana canonică înfățișând acest sfânt

Imaginea, considerată clasică, reprezintă un sfânt care stă călare pe un cal (de obicei unul alb) și omoară un șarpe cu o suliță. Este un șarpe, care este subliniat în special de slujitorii bisericii și de savanții în heraldică. Deoarece dragonul în heraldică este întotdeauna un personaj pozitiv, dar șarpele este doar negativ.

Legenda victoriei sfântului asupra șarpelui a fost interpretată nu numai în sens literal (care era ceea ce Occidentul era înclinat să facă, folosind această interpretare pentru a reînvia și cultiva instituția în declin a cavalerismului), ci și alegoric, când prințesa eliberată. a fost asociat cu biserica, iar șarpele răsturnat cu păgânismul. O altă interpretare care are loc este victoria sfântului asupra propriului ego. Aruncă o privire mai atentă – iată-l, Sfântul Gheorghe Biruitorul. Icoana vorbește de la sine.

De ce l-au recunoscut oamenii pe Sfântul Gheorghe drept păzitorul pământului rusesc?

Ar fi o greșeală să asociem cea mai mare popularitate a acestui sfânt doar cu moștenirea păgână „transferată” lui și cu recunoașterea sa mitologică de basm. Tema martiriului nu i-a lăsat indiferenți pe enoriași. Tocmai această latură a „feptei spiritului” este dedicată poveștii a foarte numeroase icoane ale Sfântului Gheorghe, cunoscute publicului larg mult mai puțin decât cele canonice. Pe ele, de regulă, sfântul însuși, înfățișat în inaltimea intreaga, se află în centru, iar de-a lungul perimetrului icoanei se află, asemănător unui storyboard, o serie de așa-numite „semne de zi cu zi”.

Și astăzi îl cinstim foarte mult pe Sfântul Gheorghe Biruitorul. Icoana, al cărei sens poate fi interpretat în diferite moduri, are un aspect de luptă cu demoni, care stă la baza cultului acestui sfânt. Ea a fost întotdeauna asociată în Rus' cu o luptă ireconciliabilă împotriva cuceritorilor străini. De aceea Gheorghe în secolele XIV-XV a devenit un sfânt extrem de popular în Rus', simbolizând tocmai pe luptătorul-eliberator și apărătorul poporului.

Școli de pictură icoană

În iconografia dedicată Sfântului Gheorghe sunt direcții est și vest.

Adepții primei școli îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe Învinuitorul într-un mod mai spiritual. Fotografiile vă permit să vedeți asta. De regulă, acesta este un tânăr de construcție foarte medie, de multe ori fără barbă, fără coif sau armură grea, cu o suliță subțire în mâini, așezat pe un cal nerealist (alegorie spirituală). Fără nici un efort fizic vizibil, el străpunge cu sulița un șarpe cu labe și aripi care este la fel de nerealist precum calul său (tot o alegorie spirituală).

A doua școală îl înfățișează pe sfânt într-un mod mai practic și mai realist. Acesta este în primul rând un războinic. Un bărbat cu mușchi bine dezvoltați, în echipament complet de luptă, în cască și armură, cu o suliță groasă pe un cal puternic și destul de realist, cu un efort fizic prescris, străpunge cu sulița lui grea un șarpe aproape realist cu labe și aripi. .

O rugăciune către Sfântul Gheorghe Biruitorul îi ajută pe oameni să dobândească încredere în biruință în anii de încercări grele și invazii dușmane, în care îi cer sfântului să protejeze viața militarilor de pe câmpul de luptă, pentru patronaj și protecție în treburile militare, pentru apărarea statului rus.

Imaginea Sfântului Gheorghe pe monedele Imperiului Rus

Pe monede, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe apare aproape imediat după martiriul sfântului. Primii bani cunoscuți astăzi cu astfel de imagini datează din timpul domniei lui Constantin cel Mare (306-337).

Același complot poate fi văzut și pe monedele care datează din timpul domniei lui Constanțiu al II-lea (337-361).

Pe monedele rusești, imaginea unui călăreț asemănător apare la sfârșitul secolului al XIII-lea. Deoarece războinicul înfățișat pe ele era înarmat cu o suliță, conform clasificării care exista la acea vreme, el era considerat un lancier. Prin urmare, foarte curând în vorbirea colocvială astfel de monede au început să fie numite copeici.

Când ai o monedă mică rusească în mâini, cu siguranță va fi înfățișat pe reversul ei Sfântul Gheorghe Învingătorul. Asa a fost in Imperiul Rus, așa este în Rusia modernă.

De exemplu, luați în considerare moneda de doi copeci introdusă în circulație în 1757 de Elisabeta I. Aversul său îl înfățișează pe Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul fără haină, dar în armură deplină, ucigând cu sulița un șarpe. Moneda a fost emisă în două versiuni. Pe primul, inscripția „două copeici” mergea într-un cerc deasupra imaginii sfântului. În al doilea, a fost transferat pe bandă până la monede.

În aceeași perioadă, monetarii au emis monede de 1 copeck, dengu și polushka, care purtau și imaginea sfântului.

Imaginea unui sfânt pe monedele Rusiei moderne

Tradiția a fost reînviată în Rusia astăzi. Lăncierul demonstrat de monedă - Sf. Gheorghe Învingătorul - a stabilit ferm pe bani metalici rusești de mai puțin de 1 rublă.

Din 2006, monede de investiții din aur și argint au fost emise în Rusia într-o ediție limitată (150.000 de bucăți), cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul bătută pe o față. Și dacă este posibil să dezbateți despre imaginile de pe alte monede, cine este reprezentat acolo, atunci aceste monede se numesc direct: Moneda „Sfântul Învingător”. Aurul, al cărui preț este întotdeauna destul de mare, este un metal nobil. Prin urmare, costul acestei monede este mult mai mare decât valoarea sa nominală de 50 de ruble. și se ridică la mai mult de 10 mii de ruble.

Moneda este realizată din aur 999. Greutate - 7,89 g În același timp, aur - nu mai puțin de 7,78 g Valoarea monedei de argint este de 3 ruble. Greutate - 31,1 grame. Costul unei monede de argint variază între 1180-2000 de ruble.

Monumente Sf. Gheorghe Învingătorul

Aceasta sectiune este pentru cei care au vrut sa vada monumentul Sf. Gheorghe Invingatorul. Fotografiile unor monumente existente ridicate acestui sfânt în întreaga lume sunt prezentate mai jos.

Există din ce în ce mai multe locuri în Rusia unde sunt ridicate monumente în cinstea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Învingătorul. Pentru a vorbi despre ele pe toate, ar trebui să scrieți un articol separat. Vă aducem în atenție mai multe monumente situate în diferite părți ale Rusiei și dincolo de granițele acesteia.

1. În Parcul Victoriei de pe Dealul Poklonnaya (Moscova).

2. În Zagreb (Croația).

3. Orașul Bolsherechye, regiunea Omsk.

Unul dintre cei mai faimoși și venerați martiri creștini poartă numele de Sfântul Gheorghe Învingătorul. Există multe versiuni ale vieții sfântului. Conform vieții canonice, el a suferit în timpul Marii Persecuții. Faimoasa poveste despre Sfântul Gheorghe Învingătorul se numește „Minunea șarpelui”.

Copilărie și tinerețe

Versiunea bizantină a existenței a fost expusă de Symeon Metaphrastus. Potrivit documentelor, George s-a născut în secolul al III-lea în Cappadocia. Tatăl băiatului, Gerontius, era senator, iar mama sa, Polychronia, avea o moșie mare. Părinții copilului erau considerați oameni bogați și cu frică de Dumnezeu.

Când tatăl lui George a murit, mama și copilul ei s-au mutat la Lydda. George a fost crescut creștin. A primit o educație bună. Viitorul sfânt a crescut pentru a fi un tânăr puternic, așa că a intrat în serviciul militar. El este pentru timp scurt a câștigat faima și a devenit soldatul favorit al împăratului.

Când George avea douăzeci de ani, mama tânărului a murit. A moștenit o sumă mare de bani.

Conducătorul Imperiului Roman venera pe zeii păgâni și era un oponent al credinței creștine. Când George a aflat că, din ordinul împăratului, distrug bisericile și ardeau cărți sacre, a împărțit proprietăți săracilor și a venit la Senat. Acolo tânărul a declarat public că Dioclețian era un domnitor care nu merita să fie în fruntea țării. Tânărul era renumit pentru frumusețea și curajul lui, oamenii i-au cerut lui George să nu-i strice viața și să renunțe la cuvintele sale, dar tânărul a rămas neclintit. După ce a rostit un discurs și neascultare, George a fost aruncat în închisoare și a început să fie torturat.

Moarte

După discursul înflăcărat al lui George în Senat, tânărul a fost prins de gardieni și aruncat în închisoare. Acolo, tânărul a fost supus unor torturi cumplite, forțat să renunțe la creștinism și să îmbrățișeze păgânismul. George a îndurat cu curaj chinul și nu s-a lepădat de Dumnezeu. Tortura a durat 8 zile. În timpul torturii crude, trupul lui George a fost vindecat și întărit.

Împăratul a concluzionat că fost comandant Trupele folosesc magia și au dat ordin să-l omoare pe tânăr cu otravă. Dar nici asta nu a mers. Atunci Dioclețian i-a ordonat lui George să învie mortul. S-a gândit că astfel îl va face de rușine pe fostul militar și îl va forța să renunțe la credință. Dar după rugăciunea lui George, pământul s-a cutremurat și decedatul a înviat.

George a îndurat cu curaj tortura și nu a cedat. După convingere nereușită de a accepta păgânismul, tânărul a fost condamnat la moarte. În noaptea dinaintea execuției sale, Mântuitorul i s-a arătat tânărului în vis. El a spus că pentru încercările pe care le-a îndurat și pentru rezistența sa față de puterea chinuitorului, tânărul va merge în Paradis. După ce s-a trezit, Georgy a sunat un servitor și i-a dictat ceea ce a văzut în vis și l-a notat.

În aceeași noapte, împăratul însuși a venit la tânărul din temniță. El a făcut din nou apel la mintea lui George cu o cerere de pocăință și de recunoaștere a păgânismului. Tânărul a răspuns dorind ca prizonierul să fie adus la templu. Când cererea a fost îndeplinită, el a stat în fața statuii zeului și și-a făcut cruce pe sine și idolul. Demonul care a trăit în idol și-a părăsit refugiul, iar statuile păgâne s-au despărțit. Preoții furioși l-au bătut pe George.

Apoi soția lui Dioclețian s-a repezit în zgomot, a îngenuncheat în fața martirului și a început să ceară iertarea soțului ei. În același moment, ea s-a convertit la credința ortodoxă după ce a văzut ce s-a întâmplat. Domnitorul, dându-și seama ce s-a întâmplat, a ordonat execuția fetei împreună cu tânărul. George s-a rugat și și-a pus capul pe bloc.

Pe 23 aprilie, într-un mod nou - pe 6 mai, George a fost executat. Întrucât tânărul a îndurat încercări și nu a renunțat la credința sa, a fost canonizat. Data exactă a canonizării Sfântului Gheorghe Învingătorul este necunoscută.

Potrivit legendei, sfântul a fost înmormântat într-o biserică din orașul Lod, iar capul și sabia tăiate au fost păstrate la Roma. În 1821, au fost menționate mai multe capete care au fost păstrate la Veneția, Praga, Constantinopol și alte orașe. Fiecare dintre aceste capitole a fost luat cu sinceritate drept capul Sfântului Gheorghe Biruitorul. Unele dintre relicve sunt păstrate în Sainte-Chapelle din Paris. Cealaltă parte a relicvelor - mâna dreaptă - se află pe sfântul Munte Athos.

Astăzi, în ziua uciderii pătimașului, se cinstește memoria lui Gheorghe, se oficiază slujbe în catedrale, se fac rugăciuni martirului lui Hristos. Această dată este considerată și ziua de pomenire a reginei Alexandra, tânăra soție a lui Dioclețian. Potrivit altor surse, sotia domnitorului se numea Prisca.

slujire creștină

Biografia reală a sfântului martir este îndoielnică, la fel ca și descrierile vieții altor sfinți creștini antici. Povestea lui Eusebiu din Cezareea menționează un tânăr care a luptat împotriva unui uzurpator. Se crede că acest erou a fost George. Există o versiune că au fost de fapt doi Georges. Dar unul a fost persecutat în Lida, iar al doilea în Capadocia.

Minunile săvârșite de martir s-au petrecut după moartea lui Gheorghe. Cea mai populară poveste este despre înfrângerea teribilului șarpe de către Martir. Monstrul a pătruns prin posesiunile regelui din Berit, care a predicat păgânismul. Este scris că, atunci când a căzut lotul pentru a da fiica domnitorului șarpelui, George a apărut călare și a ucis monstrul cu o suliță. Apariția sfântului i-a uimit atât de mult pe orășeni, încât au crezut în Dumnezeu și s-au convertit la creștinism.

Întâmplarea cu șarpele este uneori interpretată diferit: prințesa înseamnă biserică, șarpele insidios înseamnă păgânism. Într-o astfel de încarnare - pe un cal cu o suliță care ucide un șarpe - sfântul mare martir este înfățișat în pictura icoanelor.

O altă opțiune pentru desfășurarea evenimentelor: George liniștește balaurul cu ajutorul rugăciunii și o aduce pe prințesa salvată în oraș, ai cărui locuitori acceptă imediat creștinismul. Atunci tânărul ucide șarpele cu o sabie. La locul unde s-a ridicat Biserica Sf. Gheorghe Invingatorul a iesit din pamant un izvor viu. Acesta este locul unde, conform legendei, tânărul a ucis șarpele.

Este descrisă o altă minune care a avut loc după moartea martirului. S-a întâmplat când arabii au atacat Palestina. Unul dintre soldați a intrat într-o biserică creștină și a văzut un duhovnic rugându-se Sfântului Gheorghe Biruitorul. Arătând dispreț pentru icoană și serviciu, arabul a scos o plecăciune și a tras în imagine.

Dar s-a dovedit că săgeata a străpuns mâna trăgătorului, dar nu a provocat niciun rău imaginii. Atunci luptătorul s-a întors către preot, iar acesta i-a spus invadatorului legenda despre Sfântul Gheorghe. Arabul a fost atât de impresionat de poveste încât a acceptat credința creștină.

Memorie

Sfântul Gheorghe a fost venerat încă din creștinismul timpuriu. Primele biserici ale Sfântului Mucenic au fost ridicate în Imperiul Roman în secolul al IV-lea. Cultul Sfântului Gheorghe a luat naștere pentru a înlocui cultul. Pe locurile sanctuarelor zeului păgânismului, au fost ridicate catedrale Marelui Mucenic al Ortodoxiei.

Sfântul Gheorghe a devenit un exemplu de vitejie și curaj. Martirul este venerat în special în Georgia. Primul templu ridicat în memoria purtătorului de patimi datează din anul 335. De-a lungul timpului, numărul bisericilor și capelelor a început să crească. În Georgia există 365 de clădiri sfinte, atâtea câte zile sunt în an. Nu există o singură catedrală în țară care să nu aibă o icoană a Sfântului Gheorghe.

În Georgia, este popular să le dai băieților numele George. Se crede că purtătorul unui astfel de nume este însoțit de noroc și victorie. Din cele mai vechi timpuri rusești, George a fost cunoscut sub numele de Yuri și Yegori. Cel Mare în anii 1030 a întemeiat mănăstirile Sf. Gheorghe din Kiev și Novgorod și a poruncit să sărbătorească ziua martirului pe 26 noiembrie.

Biserica creștină centrală din Osetia de Nord este Sf. Gheorghe. Și din 56 de capele funcționale, 10 sunt listate ca Sf. Gheorghe.

În 1769, împărăteasa a aprobat Ordinul Sfântului Gheorghe Învingătorul. Premiul a fost acordat pentru meritul în luptă și vechimea în serviciu în gradele militare. În 1917, noul guvern sovietic a desființat Ordinul. În anii 2000, Ordinul a fost restaurat ca premiu militar al Federației Ruse. Ordinul Sf. Gheorghe este însoțit de o panglică Sf. Gheorghe în două culori. Și Panglica Sf. Gheorghe servește ca simbol al sărbătoririi Zilei Victoriei.

Încă de la domnia sa, Sfântul Gheorghe a fost considerat patronul Moscovei. În heraldică, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe înaripat cu o suliță a apărut în secolele XIV-XV. Această figură este situată în stema Federației Ruse, dar nu există nicio indicație directă că cavalerul este Sfântul Gheorghe. Stema arată șarpele, nu balaurul, deoarece în convenția heraldică șarpele este un personaj negativ, iar balaurul este unul pozitiv. Se deosebesc unul de celălalt prin numărul de picioare: balaurul are două membre, șarpele are patru.

În secolul al XIII-lea, pe monede era înfățișat un bărbat cu o suliță pe cal. În 1997, pe copecul rus a fost plasat un desen al unui călăreț, copiend chipul icoanei Sf. Gheorghe din secolul al XV-lea.

Imaginea Sfântului Gheorghe este folosită în arta modernă. Artiștilor le place să înfățișeze pe pânză un călăreț cu o suliță în mână, ucigând un șarpe. În ciuda asemănării desenelor, fiecare pictură indică o viziune specială a creatorului.

Date memorabile

• 23 aprilie - Ziua de comemorare a Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul în Biserica Catolică
• 6 mai – Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul in Biserica Ortodoxa
• 16 noiembrie - renovarea (sfințirea) Bisericii Sf. Gheorghe din Lydda (sec. IV)
• 23 noiembrie - roata Marelui Mucenic Gheorghe;
• 9 decembrie - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută în popor ca Ziua Sfântului Gheorghe de toamnă)

GEORGE VICTORIOSUL (284-303)

Mare Mucenic, Făcător de Minuni

Memorare: 23 aprilie (6 mai) în ziua morții; 3 noiembrie (16 noiembrie) în ziua renovării Bisericii Sf. Gheorghe din Lydda în secolul al IV-lea; 10 noiembrie (23 noiembrie) în memoria roatului (Georgia); 26 noiembrie (9 decembrie) în ziua sfințirii Bisericii Sf. Gheorghe din Kiev în anul 1051 („Ziua Sfântului Gheorghe”) în limba rusă.

Martir- cea mai veche oaste de sfinti glorificati de Biserica pentru martiriul pe care l-au primit pentru credinta lor.

Biserica l-a venerat pe cel suferind ca pe un martir numai atunci când a existat convingerea deplină că persoana nu se poticnește în timpul martiriului, ci a realizat-o în unitate cu Biserica, predându-se complet în mâinile Providenței atotmântuitoare a lui Dumnezeu. În mod firesc, victimele ereticilor sau schismaticilor, precum și cele care au căzut din cauza unei schisme bisericești sau din cauza trădării, sau din motive neecleziastice (nu pentru credința în Hristos), nu puteau fi numărate printre sfinți. Biserica, de regulă, nu i-a recunoscut drept martiri pe creștinii care au obținut în mod deliberat moartea prin comportamentul lor sfidător. Sfântul Grigorie Teologul (329-389) scria: „Legea martiriului: cruțați-i pe prigonitori și pe cei slabi, nu plecați în căutare fără voie, dar odată ce ați ieșit, nu vă retrageți, căci prima este insolența. , iar al doilea este lașitatea.”

Mare Mucenic- un martir, venerat în mod deosebit de Biserică pentru că a suferit chinuri deosebit de severe și prelungite și, în același timp, dă dovadă de o fermitate extremă în credință.

Făcătorul de minuni- un epitet pentru o serie de sfinți care sunt deosebit de faimoși pentru darul minunilor, mijlocitori la care recurg în speranța vindecării miraculoase etc. Făcătorii de minuni nu sunt o categorie specială de sfinți, deoarece în principiu toți sfinții au darul de a face minuni, iar miracolele asistate sunt condiția principală pentru canonizare.

============================================================

GEORGE CEL VICTORIOS (SAINT GEORGE) - Sfântul creștin, mare martir, făcător de minuni. A suferit în timpul împăratului Dioclețian (245-313), iar după opt zile de torturi severe în 303 a fost decapitat.

Potrivit legendelor grecești, Giorgi s-a născut în Cappadocia, într-o familie de părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credinta crestina. Chiar și în copilărie și-a pierdut tatăl, care a murit chinuit pentru că L-a mărturisit pe Hristos. Mama lui George s-a mutat cu el în Palestina, deoarece patria ei și posesiunile bogate erau acolo.

După ce a intrat serviciul militar, Giorgiy s-a remarcat printre alți războinici pentru inteligență, curaj, forță fizică, postura militară și frumusețe. Ajuns curând la gradul de tribun (în ceea ce privește îndatoririle, drepturile și onorurile, tribunii pot fi echivalați cu colonele moderne), a dat dovadă de atât de curaj în luptă încât a atras atenția și a devenit favoritul împăratului Dioclețian - un domnitor talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani păgâni, care au comis una dintre cele mai severe persecuții ale creștinilor. Dioclețian l-a onorat cu gradul de comita (un oficial important în societatea romană).

Giorgi avea 20 de ani când mama lui a murit și a primit o moștenire bogată. Când a început persecuția creștinilor, Giorgi, aflat în Nicomedia (un oraș antic din Asia Mică pe malul Mării Marmara), a împărțit proprietăți săracilor, a dat libertate sclavilor care erau cu el și a ordonat ca acei sclavi care se aflau în posesiunile lui palestiniene au fost eliberați, iar alții au fost transferați săracilor. După aceasta, a apărut la o întâlnire între împărat și patricieni despre exterminarea creștinilor și i-a denunțat cu curaj pentru cruzime și nedreptate, declarându-se creștin și aruncând adunarea în confuzie.

După convingere nereușită de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite chinuri și chinuri.

• In prima zi a fost asezat pe spate la pamant, picioarele i-au fost puse in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar sfântul a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul.
• A doua zi a fost torturat cu o roată împânzită cu cuțite și săbii. Dioclețian l-a considerat mort, dar deodată a apărut un înger și l-a salutat Giorgi, ca și soldații, apoi împăratul și-a dat seama că martirul este încă în viață. L-au luat de pe volan și au văzut că i s-au vindecat toate rănile.
• Apoi l-au aruncat într-o groapă unde era var nestins, dar acest lucru nu i-a făcut rău sfântului.
• O zi mai târziu, oasele din brațe și picioare i-au fost rupte, dar a doua zi dimineața erau din nou întregi.
• A fost forțat să alerge în cizme cu unghii ascuțite înăuntru. S-a rugat toată noaptea următoare și a doua zi dimineața a apărut din nou în fața împăratului.
• A fost bătut cu bice (tenoane de bou) încât pielea i s-a desprins de pe spate, dar s-a ridicat vindecat.
• În a 7-a zi, a fost obligat să bea două căni de poțiuni pregătite de vrăjitorul Atanasie, din care ar fi trebuit să-și piardă mințile, iar din a doua - să moară. Dar ei nu i-au făcut rău.

Vindecarea lui, după atâtea chinuri și chinuri, i-a convertit la Hristos pe pretorii anunțați anterior Anatolie și Protoleon, precum și, conform unei legende, pe împărăteasa Alexandra, soția lui Dioclețian. Când vrăjitorul Atanasie, chemat de împăratul Dioclețian, i-a sugerat lui Giorgi să învie morții, sfântul l-a rugat pe Dumnezeu pentru acest semn și mulți oameni, inclusiv fostul vrăjitor însuși, s-au întors la Hristos. În repetate rânduri, împăratul luptător cu Dumnezeu l-a întrebat pe George prin ce „magie” a obținut disprețul pentru chin și vindecare, dar marele martir a răspuns ferm că a fost mântuit doar prin chemarea lui Hristos și a puterii Sale.

Când Marele Mucenic Giorgi se afla în închisoare, oameni care au crezut în Hristos din cauza minunilor sale au venit la el, au dat aur gardienilor, au căzut la picioarele sfântului și au fost instruiți de el în sfânta credință. Invocând numele lui Hristos și semnul crucii, sfântul a vindecat și bolnavii, care veneau la el în număr mare în închisoare. Printre ei s-a numărat și fermierul Glycerius, al cărui bou a murit și a fost readus la viață prin rugăciunea Sfântului Gheorghe.

În cele din urmă, împăratul a decis să aranjeze un test final - l-a invitat pe Giorgi să se sacrifice zeilor păgâni. În a 8-a zi a fost adus la templul lui Apollo. Giorgiy s-a ridicat la toată înălțimea în fața statuii de piatră albă și toată lumea i-a auzit discursul: „Chiar pentru tine mă duc la măcel? Și poți accepta acest sacrificiu de la mine ca pe un zeu?” În același timp, Giorgi și-a făcut semnul crucii peste el și statuia lui Apollo - și, prin urmare, l-a forțat pe demonul care locuia în ea să se declare un înger căzut. După aceasta, toți idolii din templu au fost zdrobiți. Furiosi de aceasta, preotii s-au repezit sa-l bata pe Giorgi. Iar soția împăratului, Alexandra, care a alergat la templu, s-a aruncat la picioarele marelui mucenic și, plângând, a cerut iertarea păcatelor soțului ei tiran. Dioclețian a strigat cu furie: „Tăiați! Tăiați ambele capete!”

Cu o noapte înainte de moartea sa, Mântuitorul i s-a arătat lui Giorgi în vis cu o coroană de aur pe cap și a spus că Paradisul îl așteaptă. Giorgi a chemat imediat un servitor, care a notat tot ce s-a spus (una dintre apocrife a fost scrisă în numele acestui slujitor) și a ordonat după moartea sa să-și ducă trupul în Palestina.

În a 9-a zi, Giorgiy, după ce s-a rugat pentru ultima oară, și-a așezat capul pe bloc cu un zâmbet calm. Așa că sfântul suferind a plecat la Hristos în Nicomedia la 23 aprilie 303 (304). Împreună cu Gheorghe, regina Alexandra a Romei, numită în viața ei ca soție a împăratului Dioclețian, a suferit martiriul (soția adevărată a împăratului, cunoscută din surse istorice, a fost numită Prisca).

Timp de încă opt ani după execuția lui Giorgi, sângele martirilor creștini curgea în pâraie prin tot imperiul. Se părea că Dioclețian era obsedat de o idee nebună - de a distruge toți creștinii, de a-i șterge de pe fața pământului. Opt ani de persecuție s-au soldat cu mai multe vieți decât cel mai sângeros război din istoria romană. Dar biserica a rămas neclintită. Și Dioclețian și-a recunoscut înfrângerea. A abdicat de la tron, a părăsit capitala și a plecat în patria sa. Îi ura pe creștini și îi disprețuia pe romani. Ulterior, la fel ca Nero, s-a sinucis. Și cinstirea Sfântului Gheorghe, începută în zorii creștinismului, continuă până în zilele noastre.

Slujitorul Giorgi, care și-a consemnat toate isprăvile, a primit și el un legământ de la sfânt de a îngropa trupul marelui martir în posesiunile sale ancestrale palestiniene. Moaștele Sfântului Gheorghe au fost așezate în orașul palestinian Lida (acum orașul Lod). Peste mormântul său a fost construit un templu, care aparține Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Capul sfântului este păstrat în bazilica romană San Giorgio din Velabro. Unele dintre moaștele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul sunt păstrate în biserica racla Sainte-Chapelle din Paris. Relicva a fost păstrată de regele francez Ludovic al IX-lea Sfântul (1214-1270), după care a fost servită în repetate rânduri la festivitățile bisericești în cinstea Sfântului Gheorghe. Mâna dreaptă (brațul drept până la cot) este păstrată într-un altar de argint pe sfântul Munte Athos, în mănăstirea Xenofonte (Grecia).

Martiriul Sfântului Gheorghe a fost ca o procesiune triumfală a unui învingător, iar moartea lui a fost ca o încoronare. Marele Mucenic Gheorghe a început să fie numit Învingător pentru curajul și victoria spirituală asupra chinuitorilor săi care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie.

Sfântul Gheorghe a devenit celebru pentru marile sale minuni, dintre care cea mai cunoscută este minunea sa despre șarpe. Potrivit legendei, nu departe de orașul Beirut, într-un lac trăia un șarpe care devora adesea oamenii din acea zonă. Pentru a potoli furia șarpelui, oamenii superstițioși din acea zonă au început să-i dea în mod regulat un tânăr sau o fată prin sorți pentru a fi devorat. După cum spune legenda, când a căzut sorțul pentru ca fiica regelui să fie sfâșiată de monstr, George a apărut călare și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând prințesa de la moarte. Apariția sfântului a contribuit la încetarea jertfelor păgâne și la convertirea localnicilor la creștinism. Această legendă a fost adesea interpretată alegoric: prințesa este biserica, șarpele este păgânismul. Aceasta a fost văzută și ca o victorie asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. ;).

Minunile Sfântului Gheorghe au dat naștere venerării lui ca patron al creșterii vitelor și protector de animalele răpitoare. Sfântul Gheorghe Învingătorul a fost, de asemenea, venerat de mult timp ca sfântul patron al armatei. Minunea șarpelui a devenit un subiect preferat în iconografia sfântului, care este înfățișat călare pe un cal alb, ucigând șarpele cu o suliță. Această imagine simbolizează, de asemenea, victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3; 20:2).

Cele mai vechi surse de legende apocrife despre Sfântul Gheorghe includ: Palimpsestul de la Viena (secolul al V-lea), „Martiriul lui Gheorghe”, menționat în Decretul Papei Gelasie (ediția timpurie a sfârșitului secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea), „Faptele lui George” - fragmente Nessan (secolul VI, găsite în 1937 în deșertul Negev). Hagiografia apocrifă datează martiriul Sfântului Gheorghe din timpul domniei legendarului rege persan Dadian. Aceste vieți povestesc despre chinul lui de șapte ani, tripla moarte și învierea lui. Pentru a patra oară, George moare, decapitat de o sabie, iar pedeapsa cerească se abate pe chinuitorii săi. Legendele despre Sfântul Gheorghe au fost expuse de Simeon Metaphrastus (scriitor bizantin și om de stat al X-lea), Andrei al Ierusalimului, Grigorie al Ciprului. Martiriul Sfântului Gheorghe este cunoscut în traduceri în latină, siriacă, armeană, coptă, etiopică și arabă, care conțin diverse detalii despre suferințele suferite de Gheorghe. Unul dintre cele mai bune texte ale vieții sale este în Menaionul slav.

GEORGE VICTORIOSUL ȘI GEORGIA

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, împreună cu Maica Domnului, este considerat patronul ceresc al Georgiei și este cel mai venerat sfânt dintre georgieni. În multe limbi, Georgia este numită „Giorgia”, iar la un moment dat a existat o versiune larg răspândită conform căreia acest nume a fost dat în onoarea Sfântului Învingător.

Venerarea Sfântului Gheorghe în Georgia a început în zorii creștinismului. Conform legendei păstrate de Biserica Ortodoxă Georgiană, Sfântul Nino, Egal cu Apostolii, iluminatorul Georgiei, a fost vărul Sfântului Gheorghe. Din buzele ei, popoarele Georgiei au aflat despre viața și martiriul marelui ei frate. Ea l-a venerat în mod special, a stabilit sărbătorirea zilei în care a condus-o (23 noiembrie) și a lăsat moștenire georgienii nou convertiți să-l iubească pe marele sfânt. Primul templu în cinstea Sfântului Gheorghe a fost construit în Georgia deja în anul 335 de către primul rege creștin georgian Mirian la locul de înmormântare a Sfântului Nino, iar din secolul al IX-lea s-a răspândit construcția de biserici în cinstea Sfântului Gheorghe.

Sfântul Gheorghe este considerat patronul războinicilor, fermierilor, păstorilor și călătorilor. Ei se roagă lui pentru eliberarea de forțele demonice. În lupte, el a fost adesea văzut în realitate în rândul armatei georgiane (26 ianuarie și 18 septembrie). Templele Sf. Gheorghe au fost construite nu numai în orașe și sate, ci și pe vârfurile munților. În Evul Mediu au fost ridicate 365 de capele în diferite părți ale țării în numele Sfântului Gheorghe, corespunzător numărului de zile din an. Iar templele în numele Sfântului Gheorghe și ruinele lor s-au bucurat de o venerație deosebită în rândul popoarelor din Georgia. Călărețul, chiar dacă urmărea un dușman sau se grăbea să transmită vești importante, și-a oprit calul în plin galop în fața Bisericii Sfântul Gheorghe pentru a face semnul crucii și a cere ajutor sfântului. . Unele temple au fost ridicate de armată ca jurământ după victorie. Generalii și regii au luat parte la aceste lucrări și au purtat pietre pentru a construi temple.

Majoritatea bisericilor georgiene, în special cele rurale, au fost ridicate în cinstea lui, astfel încât în ​​fiecare zi în Georgia se sărbătoria ziua Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, asociată cu una dintre bisericile ridicate în numele lui, sau cu o icoană, sau cu miracolul Victoriei.

Biserica Ortodoxă Georgia îl pomenește aproape zilnic pe Sfântul Gheorghe în rugăciuni dedicate evenimentelor memorabile din viața sa sau icoane dedicate lui. Ziua Sfântului Gheorghe („Giorgoba”) este sărbătorită în mod special de două ori pe an - 23 noiembrie (ziua roatului sfântului, care se sărbătorește numai în Georgia) și 6 mai (ziua martiriului sfântului). Toate bisericile ortodoxe din țară țin slujbe festive. Ziua Sfântului Gheorghe este declarată oficial zi nelucrătoare în Georgia.

Sfântul Gheorghe biruitorul - călărețul care ucide șarpele, a devenit parte integrantă a conștiinței georgiene și a credinței ortodoxe și este reprezentat pe emblema de statţări. Steagul georgian împodobește Crucea Sf. Gheorghe. A apărut pentru prima dată pe steagurile georgiane sub sfânta regină Tamara (1165-1213).

CUVIEREA SFANTULUI Sfântul Gheorghe al Învingătorului

În islam, Giorgi (Jirjis, Girgis, El-Khudi) este una dintre principalele figuri non-coranice, iar legenda sa este foarte asemănătoare cu greacă și latină. El a trăit în același timp cu profetul Mahomed. Allah l-a trimis la domnitorul Mosulului cu chemarea să accepte adevărata credință, dar domnitorul a ordonat să fie executat. A fost executat, dar Allah l-a înviat și l-a trimis înapoi la domnitor. A fost executat a doua oară, apoi a treia (l-au ars și i-au aruncat cenușa în Tigru). A înviat din cenușă, iar conducătorul și anturajul lui au fost exterminați.

Viața Sfântului Gheorghe a fost tradusă în arabă la începutul secolului al VIII-lea, iar sub influența arabilor creștini, venerarea Sfântului Gheorghe a pătruns printre arabii musulmani. Textul apocrif arab al vieții Sfântului Gheorghe este conținut în „Istoria Profeților și Regilor” (începutul secolului al X-lea), în care Gheorghe este numit ucenic al unuia dintre apostolii profetului Isa, pe care păgânul regele Mosulului a fost supus torturii și execuției, dar George a fost înviat de Allah de fiecare dată.

Istoricul grec din secolul al XIV-lea Ioan Cantacuzene relatează că în vremea lui existau mai multe temple ridicate de musulmani în cinstea Sfântului Gheorghe. Călătorul din secolul al XIX-lea Burckhard spune același lucru. Dean Stanley a scris în secolul al XIX-lea că a văzut o „capelă” musulmană pe malul mării, lângă orașul Sarafend (vechiul Sarepta), care a fost dedicată lui El-Khuder. Înăuntru nu era mormânt, ci doar o nișă, care era o abatere de la canoanele musulmane și se explica, potrivit țăranilor locali, prin faptul că El-Khuder nu a murit, ci zboară peste tot pământul și oriunde apare el, oamenii construiesc „capele” asemănătoare.

Ei remarcă marea asemănare a legendei cu povestea zeității caldeene care reînvie Tammuz, cunoscută din „Cartea agriculturii nabateene”, a cărei sărbătoare cade aproximativ în aceeași perioadă, iar această asemănare a fost subliniată de vechiul său traducător Ibn Vakhshiya. Cercetătorii sugerează că venerația specială pentru Sfântul Gheorghe din Orient și popularitatea sa extraordinară s-au explicat prin faptul că el era o versiune creștină a lui Tammuz - un zeu muribund și care învie, asemănător cu Adonis și Osiris.

În mitologia unui număr de popoare musulmane există o legendă care amintește de Miracolul Sfântului Gheorghe despre șarpe. O altă minune notabilă, reflectată în iconografia locală caracteristică a sfântului, este minunea de la Ramel. Un oarecare sarazin a tras în icoana Sfântului Gheorghe cu o plecăciune, după care i s-a umflat mâna și a început să-l doară insuportabil, atât de mult încât murea de durere. Preotul creștin l-a sfătuit pe sarazin să aprindă noaptea o lampă în fața icoanei Sfântului Gheorghe, iar dimineața să-și ungă mâna cu ulei din acea lampă. Saracenul a ascultat, iar când mâna i s-a vindecat în mod miraculos, a crezut în Hristos. Ceilalți sarazini l-au martirizat pentru asta. Acest sarazin credincios, chiar al cărui nume nu a ajuns până la noi, este înfățișat în versiunea locală a icoanei minunii șarpelui ca o figură mică cu o lampă în mâini așezată pe crupa unui cal în spatele Sfântului Gheorghe. Această imagine a Sfântului Gheorghe este comună nu numai printre creștinii ortodocși locali, ci și printre copți. De asemenea, a migrat în Grecia și în Balcani.

În Rus', Sfântul Gheorghe a fost venerat încă din primii ani de adoptare a creștinismului sub numele de Yuri sau Yegor. În anii 1030, fericitul prinț Iaroslav cel Înțelept (botezat Giorgi), urmând obiceiul evlavios al prinților ruși de a întemeia biserici în cinstea îngerilor lor păzitori, a pus bazele mănăstirilor Sf. Gheorghe din Kiev și Novgorod (acum Sf. Mănăstirea lui Gheorghe). Biserica Sf. Gheorghe din Kiev a fost situată în fața porților Hagia Sofia, prințul Yaroslav a cheltuit mulți bani pentru construcția ei și un număr mare de constructori au luat parte la construcția templului. La 26 noiembrie 1051, templul a fost sfințit de Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, și a fost instituită o sărbătoare anuală în cinstea acestui eveniment - „pentru a sărbători sărbătoarea” Sfântului Gheorghe pe 26 noiembrie (9 decembrie). În ținuturile rusești, oamenii îl venerau pe Giorgi drept patronul războinicilor, fermierilor și crescătorilor de vite. 23 aprilie și 26 noiembrie (în stil vechi) sunt cunoscute ca primăvara și toamna „Ziua Sfântului Gheorghe”. De primăvară „Ziua Sfântului Gheorghe”, țăranii și-au scos vitele la câmp pentru prima dată după iarnă, făcând o slujbă de rugăciune către Sfântul Mare Mucenic și stropind casele și animalele cu apă sfințită. De „Ziua Sfântului Gheorghe” sau „Giorgi de toamnă”, așa cum a ajuns să fie numit, înainte de domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta liber la un alt proprietar de pământ. Inca din cele mai vechi timpuri, imaginile Sfantului Gheorghe au fost gasite pe monedele si sigiliile marelor ducale. De-a lungul timpului, imaginea Sfântului Gheorghe pe un cal, ucigând șarpele, a devenit un simbol al Moscovei și al statului Moscova.

Sfântul Gheorghe este patronul Angliei încă de pe vremea regelui Edmund al III-lea (secolul al XI-lea). Steagul englez reprezintă Crucea Sfântului Gheorghe.

Nume: Sfântul Gheorghe

Data nașterii: între 275 și 281

Vârstă: 23 de ani

Locul nașterii: Lod, Siria Palestina, Imperiul Roman

Locul morții: Nicomedia, Bitinia, Imperiul Roman

Activitate: sfânt creștin, mare mucenic

Starea civilă: nu a fost căsătorit

George cel Învingător - biografie

Sfântul Gheorghe Biruitorul - sfântul iubit al multora biserici crestine, inclusiv rusă. În același timp, nu se poate spune nimic de încredere despre viața lui, iar principalul miracol, lupta unică cu un șarpe, i-a fost atribuit în mod clar mai târziu. De ce a primit o asemenea faimă un soldat roman obișnuit dintr-o garnizoană provincială?

Viața lui Gheorghe a ajuns până la noi în mai multe versiuni, ceea ce nu adaugă claritate biografiei sfântului. S-a născut fie în Beirut, fie în Lidda palestiniană (acum Lod), fie în Cezareea Capadociei din Turcia de astăzi. Există și o versiune de împăcare: familia a trăit în Capadocia până când capul ei, Gerontius, a fost omorât pentru credința sa în Hristos. Văduva sa Polychronia și fiul ei au fugit în Palestina, unde rudele ei dețineau o vastă moșie lângă Betleem. Toate rudele lui George erau creștini, iar verișoara lui Nina a devenit mai târziu botezatoarea Georgiei.

Până în acel moment, creștinismul câștigase o poziție puternică în Imperiul Roman, subminând în același timp baza sa ideologică - credința în asemănarea cu Dumnezeu a împăratului. Noul conducător Dioclețian, care a restabilit unitatea statului cu o mână fermă, s-a ocupat de asemenea cu hotărâre de treburile religioase. Mai întâi i-a expulzat pe creștini din Senat și din funcții de ofițer; Este surprinzător că în acest moment George, care nu și-a ascuns credința, a mers să slujească în armată și a făcut o carieră incredibil de rapidă. The Life susține că la vârsta de 20 de ani a devenit „șeful celor o mie” (komit) și șeful securității împăratului.

A locuit la curtea lui Dioclețian din Nicomedia (azi Izmit), era bogat, frumos și curajos. Viitorul părea strălucitor. Dar în 303, Dioclețian și trei dintre camarazii săi, cu care împărțea puterea, au început persecuția deschisă a creștinilor. Bisericile lor au fost închise, cruci și cărți sfinte au fost arse, iar preoții au fost trimiși în exil. Toți creștinii care dețineau funcții guvernamentale au fost forțați să facă sacrificii zeilor păgâni, cei care au refuzat s-au confruntat cu torturi crude și execuții. Autoritățile sperau că urmașii blânzi ai lui Hristos vor da dovadă de smerenie, dar s-au înșelat foarte mult. Mulți credincioși au căutat să devină martiri pentru a ajunge rapid în rai.

Imediat ce edictul împotriva creștinilor a fost postat la Nicomedia, un anume Eusebiu l-a smuls din zid, blestemându-l pe împărat din toată puterea, pentru care a fost ars pe rug. Curând, George i-a urmat exemplul - la un festival de palat, s-a îndreptat către însuși Dioclețian, convingându-l să înceteze persecuția și să creadă în Hristos. Desigur, l-au aruncat imediat în închisoare și au început să-l chinuie. La început i-au apăsat pieptul cu o piatră grea, dar un înger ceresc l-a salvat pe tânăr.

Aflând a doua zi că George a supraviețuit, împăratul a ordonat să fie legat de o roată împânzită cu cuie ascuțite. Când roata a început să se rotească, martirul însângerat s-a rugat până și-a pierdut cunoștința. Hotărând că este pe cale să moară, Dioclețian a poruncit să fie dezlegat și dus în chilia lui, dar acolo un înger l-a vindecat ca prin minune. Văzând prizonierul nevătămat a doua zi dimineață, împăratul s-a înfuriat, iar soția sa Alexandra (de fapt, numele împărătesei era Prișca) a crezut în Hristos.

Apoi călăii și-au aruncat victima într-o fântână de piatră și l-au acoperit cu var nestins. Dar îngerul era în alertă. Când Dioclețian a poruncit să se aducă din fântână oasele mucenicului, i-au adus pe Gheorghe cel viu, care a lăudat cu voce tare pe Domnul. L-au pus cizme de fier înroșit pe George, l-au bătut cu barosul, l-au chinuit cu bice din tendon de bou - totul era inutil. Împăratul a decis că vrăjitoria îl salvează pe George și i-a ordonat vrăjitorului său Atanasie să-i dea de băut martirului apă, înlăturând toate vrăjile.

Nici asta nu a ajutat - mai mult, martirul l-a înviat pe mort într-o îndrăzneală, ceea ce vrăjitorul păgân nu a putut să o facă, motiv pentru care a plecat rușinat. Neștiind ce să facă cu George, a fost băgat în închisoare, unde a continuat să predice credința lui Hristos și să facă minuni - de exemplu, a reînviat boul căzut al unui țăran.

Când cei mai buni oameni orașe, inclusiv împărăteasa Alexandra, au venit la împărat pentru a-i cere eliberarea lui Gheorghe, înfuriat, a ordonat ca nu numai martirului, ci și soției sale, să fie „decapitat cu sabia”. Înainte de execuție, el ia oferit fostului său favorit să renunțe pentru ultima oară și a cerut să fie dus la templul lui Apollo. Împăratul a fost fericit de acord, sperând că George va face un sacrificiu zeului soare. Dar el, stând în fața statuii lui Apollo, a făcut peste ea semnul crucii și un demon a zburat din ea, țipând tare de durere. Imediat toate statuile din templu au căzut la pământ și s-au rupt.

După ce și-a pierdut răbdarea, Dioclețian a ordonat ca condamnații să fie duși imediat la executare. Pe drum, Alexandra epuizată a murit, iar George, zâmbind, s-a rugat pentru ultima oară lui Hristos și s-a întins pe eșafod. Când călăul i-a tăiat capul lui George, un parfum minunat s-a răspândit în jur și mulți din mulțimea adunată au căzut imediat în genunchi și au mărturisit adevărata credință. Slujitorul credincios al Pasikrates executat și-a dus trupul la Lydda și l-a îngropat acolo în mormântul familiei. Trupul lui George a rămas incorupt și în curând au început să aibă loc vindecări la mormântul lui.

Această poveste amintește de multe vieți ale martirilor din acea epocă. Se pare că Dioclețian nu a făcut altceva decât să inventeze cele mai sofisticate torturi pentru creștini. De fapt, împăratul a luptat continuu, a construit, a vizitat diferite provincii și aproape niciodată nu a vizitat capitala. Mai mult, nu era însetat de sânge: ginerele și co-dogătorul său Galerius era mult mai zelos în persecuție. Și au durat doar câțiva ani, după care creștinismul a intrat din nou în vigoare și a devenit curând religia de stat.

Dioclețian a văzut încă aceste vremuri - a renunțat la putere, a trăit pe moșia lui și a cultivat varză. Unele legende îl numesc pe chinuitorul lui George nu pe el, ci pe regele persan Dacian, sau Damian, adăugând că, după executarea sfântului, a fost imediat incinerat de fulger. Aceleași legende arată o mare ingeniozitate în a descrie torturile la care a fost supus martirul. De exemplu, Yakov Voraginsky în „Legenda de aur” scrie că George a fost sfâșiat cu cârlige de fier „până când i-au ieșit măruntaiele”, otrăvit și aruncat într-un cazan cu plumb topit. O altă legendă spunea că Gheorghe a fost așezat pe un taur de fier înroșit, dar prin rugăciunea sfântului nu numai că s-a răcit instantaneu, ci a început și să vestească lauda Domnului.

Cultul lui George, care a apărut deja în secolul al IV-lea în jurul mormântului său din Lydda, a dat naștere multor legende noi. Unul l-a declarat patronul muncii rurale - doar pentru că numele său înseamnă „fermier” și era în antichitate un epitet al lui Zeus. Creștinii au încercat să-l înlocuiască pe zeul popular al fertilităţii Dionysos, ale cărui sanctuare au fost pretutindeni transformate în temple ale Sfântului Gheorghe.

Sărbătorile lui Dionysos - Dionisia Mare și Mică, sărbătorite în aprilie și noiembrie - s-au transformat în zile de amintire a lui Gheorghe (astăzi Biserica Rusă le sărbătorește pe 6 mai și 9 decembrie). Asemenea lui Dionysos, sfântul era considerat stăpânul animalelor sălbatice, „păstorul lupilor”. De asemenea, a devenit patronul războinicilor, ca și colegii săi Teodor Tiron și Teodor Stratilate, care au suferit și ei în timpul persecuției lui Dioclețian.

Dar cea mai populară legendă l-a făcut un luptător cu șerpi. Se spunea că lângă orașul Lasya, undeva în Est, un șarpe locuia într-un lac; Pentru a-l împiedica să distrugă oameni și animale, orășenii îi dădeau în fiecare an cea mai frumoasă dintre fecioare de mâncat. Într-o zi, sorțul a căzut asupra fiicei regelui, care era „îmbrăcată în purpură și in subțire”, împodobită cu aur și dusă pe malul lacului. În acest moment, Sfântul Gheorghe a trecut călare, care, după ce a aflat de la fecioară despre soarta ei cumplită, a promis că o va salva.

Când a apărut monstrul, sfântul „a lovit cu forță șarpele în laringe, l-a lovit și l-a lipit de pământ; Calul sfântului a călcat în picioare șarpele.” În majoritatea icoanelor și picturilor, șarpele nu arată deloc înfricoșător, iar George nu îl lovește prea activ; acest lucru se explică prin faptul că, prin rugăciunea sa, reptila a devenit amorțită și complet neputincioasă. Șarpele este reprezentat în moduri diferite - de obicei este un dragon înaripat și care suflă foc, dar uneori este o creatură asemănătoare viermilor cu gura unui crocodil.

Oricum ar fi, sfântul a imobilizat șarpele, a poruncit prințesei să-l lege cu cureaua și l-a dus în oraș. Acolo a anunțat că a învins monstrul în numele lui Hristos și i-a convertit pe toți locuitorii - fie 25 de mii, fie chiar 240 - la noua credință. După care a ucis șarpele, l-a tăiat în bucăți și le-a ars. Această poveste îl pune pe George la egalitate cu luptători mitici cu șerpi precum Marduk, Indra, Sigurd, Zeus și mai ales Perseus, care în același mod a salvat-o pe prințesa etiopienă Andromeda, care a fost dată să fie devorată de un șarpe.

El ne amintește și de Hristos, care l-a învins și pe „șarpele antic”, care înseamnă diavolul. Majoritatea comentatorilor cred că lupta lui George împotriva șarpelui este o descriere alegorică a victoriei asupra diavolului, care se realizează nu cu arme, ci cu rugăciune. Apropo, tradiția ortodoxă crede că sfântul și-a săvârșit „minunea despre șarpe” postum, ceea ce face ca alegoria să fie nu numai a șarpelui, ci și a cuceritorului său.

Toate acestea nu i-au împiedicat pe creștini să creadă sincer în realitatea lui Gheorghe și în minunile pe care le-a făcut. În ceea ce privește numărul de moaște și moaște, el este poate înaintea tuturor celorlalți sfinți. Cel puțin o duzină de capete ale lui George sunt cunoscute; cel mai faimos este în bazilica romană San Giorgio din Velabro, alături de sabia cu care a fost ucis balaurul. Păzitorii mormântului sfântului din Lod susțin că au moaștele originale, dar nimeni nu le-a văzut de câteva secole, de când biserica în care se află mormântul a fost devastată de turci.

Mâna dreaptă a lui Gheorghe este păstrată în mănăstirea Xenofon de pe Muntele Athos, o altă mână (și tot cea dreaptă) se află în bazilica venețiană San Giorgio Maggiore. Într-una dintre mănăstirile copte din Cairo, pelerinilor li se arată lucruri care ar fi aparținut sfântului - cizme și o cupă de argint.

Unele dintre moaștele sale sunt așezate la Paris, în capela Sainte-Chapelle, unde au fost aduse din cruciade de regele Ludovic Sfântul. Aceste campanii, când europenii s-au găsit pentru prima dată pe pământurile natale ale lui George, l-au făcut patronul cavalerismului și al artei războiului. Celebrul cruciat, Regele Richard Inimă de Leu, și-a încredințat armata patronului sfântului și a înălțat peste el un steag alb cu Crucea roșie a Sfântului Gheorghe. De atunci, acest banner a fost considerat steagul Angliei, iar George este patronul său. Portugalia, Grecia, Lituania, Genova, Milano și Barcelona se bucură de asemenea de patronajul sfântului. Și, bineînțeles, Georgia - primul templu în cinstea sa a fost construit acolo în secolul al IV-lea conform voinței rudei sale, Sfânta Nina.

Sub regina Tamara, Crucea Sf. Gheorghe a apărut pe steagul Georgiei, iar „George Alb” (Tetri Giorgi), care amintește de zeul lunar păgân, a apărut pe stema. În Osetia vecină, legătura sa cu păgânismul s-a dovedit a fi și mai puternică: Sfântul Gheorghe, sau Uastirdzhi, este considerat principala zeitate aici, sfântul patron al războinicilor bărbați. În Grecia, Ziua Sfântului Gheorghe, sărbătorită pe 23 aprilie, a devenit o sărbătoare plină de bucurie a fertilităţii. Venerarea sfântului a trecut granițele lumii creștine: musulmanii îl cunosc drept Jirjis (Girgis) sau El-Khudi, faimosul înțelept și prieten al profetului Mahomed. Trimis la Mosul pentru a predica Islamul, a fost executat de trei ori de conducătorul rău al orașului, dar a înviat de fiecare dată. Uneori este considerat nemuritor și este înfățișat ca un bătrân cu o barbă lungă albă.

În țările slave, George (Yuri, Jiri, Jerzy) a fost iubit de multă vreme. În secolul al XI-lea, Marele Duce Iaroslav cel Înțelept și-a primit numele la botez, care a ridicat mănăstiri la Kiev și Novgorod în cinstea Sfântului Gheorghe și a numit două orașe după el - actualul Tartu (Yuryev) și Biserica Albă (Yuryev). Russky). „Toamna” și „primăvara” George în tradiția rusă seamănă puțin între ele. Primul, Yegor Viteazul, cunoscut și sub numele de Victorious, este un erou-războinic care a rezistat torturii „regelui Demyanishch” și a învins „șarpele fioros, cel fierbinte de foc”. Al doilea este ocrotitorul vitelor, cel care dă recolta, care deschide câmpul. Țăranii ruși i s-au adresat în „cântecele lui Iuriev”:

Yegory, tu ești curajosul nostru,
Ne salvezi vitele
De la un lup prădător,
De la ursul fioros,
De la fiara rea

Dacă aici George arată ca zeul păgân Veles, proprietarul vitelor, atunci în aspectul său „militar” amintește mai mult de o altă zeitate - formidabilul Perun, care a luptat și cu șarpele. Bulgarii îl considerau stăpânul apelor, care i-a eliberat de puterea balaurului, iar macedonenii îl considerau stăpânul ploii de primăvară și al tunetului. Pe Ego-Riya, câmpul de primăvară a fost stropit cu sânge de miel pentru a asigura o recoltă bogată. În același scop, țăranii aranjau o masă pe parcela lor și îngropau resturile în pământ, iar seara se rostogoleau goi pe pământul semănat și chiar făceau sex acolo.

Ziua Sfântului Gheorghe de primăvară (Ederlezi) este principala sărbătoare a țiganilor balcanici, o zi a miracolelor și a ghicirii. Egor Toamna are propriile obiceiuri asociate cu ea, dar în Rus' era cunoscută în primul rând ca ziua în care un iobag putea pleca la alt stăpân. Desființarea acestui obicei sub Boris Godunov s-a reflectat în zicala amară: „Iată pentru tine, bunică, și ziua lui Iuriev!

Heraldica rusă ne amintește de popularitatea Sfântului Gheorghe: din vremea lui Dmitri Donskoy, el a fost plasat pe stema Moscovei. Multă vreme, imaginea unui „călăreț”, un călăreț cu o suliță, lovind un șarpe, a fost prezentă pe monedele rusești de cupru, motiv pentru care au primit numele de „kopec”. Până acum, George este înfățișat nu numai pe stema Moscovei, ci și pe stema statului - într-un scut pe pieptul unui vultur cu două capete. Adevărat, acolo, spre deosebire de icoanele antice, el călătorește spre stânga și nu are un halou. Încercările de a-l priva pe George de sfințenie, prezentându-l drept „călăreț” fără nume, sunt făcute nu numai de heraldiștii noștri.

Biserica Catolicăîn 1969, ea a decis că nu există cumva suficiente dovezi ale existenței reale a lui George. Prin urmare, a fost retrogradat în categoria sfinților „de clasa a doua”, în care un creștin nu este obligat să creadă. Cu toate acestea, în Anglia sfântul național rămâne popular.

În Rusia, Ordinul Sfântul Gheorghe a fost unul dintre cele mai înalte distincții militare, pe care doar ofițerii le puteau primi. Pentru gradele inferioare, Crucea Sf. Gheorghe a fost înființată în 1807, pe care a fost înfățișat același „călăreț” cu o suliță. Câștigătorul acestui premiu s-a bucurat de respect universal, ca să nu mai vorbim de deținătorul deplin al celor patru Sf. Gheorghe - așa a fost, de exemplu, viitorul Mareșal Roșu. Un alt mareșal sovietic a reușit să câștige și doi Sf. Gheorghe pe fronturile Primului Război Mondial este simbolic că el a condus Parada Victoriei pe un cal alb, aproape coincizând cu ziua Sf. Gheorghe cel Mare; .

Întreaga istorie veche de secole a luptătorului șarpe sfânt este plină de simboluri, saturate de misticism antic și ideologie modernă. Prin urmare, nu este atât de important dacă un războinic pe nume George a locuit efectiv în Nicomedia și dacă a săvârșit miracolele care i-au fost atribuite. Important este că imaginea lui corespundea perfect viselor și aspirațiilor multor oameni națiuni diferite, care l-a făcut din George un erou fără granițe.

Pe 6 mai (23 aprilie, în stil vechi) Biserica Ortodoxă prăznuiește pomenirea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, născut în Munții Libanezi.

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul: istorie

Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Berit), la poalele munților libanezi.

Intrat în serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alți soldați prin inteligență, curaj, forță fizică, ținută militară și frumusețe. Ajuns în curând la gradul de comandant de o mie, Sfântul Gheorghe a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un susținător fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.

Auzind odată la proces o sentință inumană despre exterminarea creștinilor, Sfântul Gheorghe s-a aprins de compasiune față de ei. Anticipând că îl așteaptă și suferința, George și-a împărțit proprietatea săracilor, și-a eliberat sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a acuzat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.

După convingere nereușită de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite torturi. Sfantul Gheorghe a fost inchis, unde a fost asezat pe spate la pamant, i-au fost puse picioarele in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să devină mai sofisticați în cruzimea lor. L-au bătut pe sfânt cu tendințe de bou, l-au învârtit, l-au aruncat în var neted și l-au obligat să alerge în cizme cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit să fie tăiat cu sabia capul sfântului. Deci sfântul suferind s-a dus la Hristos în Nicomedia în anul 303.

Marele Mucenic Gheorghe este numit și Biruitorul pentru curajul și victoria spirituală asupra chinuitorilor săi care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost așezate în orașul palestinian Lydda, într-un templu care îi poartă numele, iar capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.

Pe icoane, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb și ucigând un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe legendă și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul în care s-a născut Sfântul Gheorghe în orașul Beirut, locuia într-un lac un șarpe care devora adesea oamenii din acea zonă. Ce fel de animal a fost - un boa constrictor, un crocodil sau o șopârlă mare - nu se știe.

Pentru a potoli furia șarpelui, locuitorii superstițioși ai acelei zone au început să-i dea în mod regulat un tânăr sau o fată prin sorți pentru a fi devorat. Într-o zi, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită să apară șarpele.

Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor bărbați și femei din Beirut și i-a convertit pe locuitorii acelei țări, care înainte fuseseră păgâni, la Hristos.

Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe călare pentru a proteja locuitorii de șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al fermierului descris în viață, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patron al cresterii vitelor si protector de animalele de prada.

În vremurile prerevoluționare, în ziua pomenirii Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune către sfântul mare martir și stropind casele și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este denumită și „Ziua Yuriev” în această zi, înainte de domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta la un alt proprietar de pământ.

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul este patronul armatei. Imaginea Sfântului Gheorghe învingător pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3, 20:2), această imagine a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova .

Troparul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul

Tropar: Ca eliberator al prizonierilor și ocrotitor al săracilor, medic al celor bolnavi, campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Viața Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul

Tocmai ai citit articolul Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Citeste si.