Idag, den 13 april, firar ortodoxa kristna den fjärde dagen helig vecka– Skärtorsdag.

Den här dagen sände Herren Jesus Kristus två av sina lärjungar Petrus och Johannes för att förbereda en plats för firandet av den judiska påsken i Gamla testamentet. Det judiska folket firade denna högtid till minne av uttåget från fyrahundra år av egyptisk fångenskap.

När kvällen kom kom Jesus Kristus tillsammans med tolv lärjungar till Sions övre sal, där den första nattvarden i historien - nattvardens sakrament - firades.

Men först visade Herren sin högsta ödmjukhet - Han tvättade alla apostlarnas fötter. Denna rit utfördes endast av slavar, så Kristi lärjungar blev mycket förvånade över Lärarens agerande, och aposteln Petrus förbjöd till och med Jesus att tvätta honom och sa: "Du kommer aldrig att tvätta mina fötter" (Joh 13:8).

Men Herren svarade honom: "Om jag inte tvättar dig, har du ingen del med mig" (Joh 13:8). När aposteln Petrus hörde dessa ord och uppenbarligen var rädd, sade han: ”Herre! inte bara mina fötter, utan också mina händer och mitt huvud” (Joh 13:9). Genom att tvätta deras fötter ville Jesus Kristus lära sina lärjungar ödmjukhet och tjäna andra.

Efter detta firade Herren, enligt profeten Mose lag, den Gamla testamentets påsk, i slutet av vilken han upprättade nattvardens sakrament. Detta sakrament utförs i varje ortodox kyrka, under den gudomliga liturgin, till denna dag.

Jesus Kristus tog brödet, bröt det, välsignade det och delade ut det till lärjungarna och sa: "Ta, ät: detta är min kropp" (Matt 26:26). Han tog också en bägare vin och välsignade den och sa: "Drick ur det, alla ni, ty detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse" (Matt 26:27-28) ). På skärtorsdagen, enligt kyrkans tradition, måste varje ortodox kristen ta del av Kristi heliga mysterier.

Under den sista måltiden förutspådde Herren för sista gången för apostlarna att Judas Iskariot skulle förråda Honom. Jesus Kristus gav Judas en bit bröd, och Satan gick in i förrädaren. Därefter lämnade Judas Iskariot det övre rummet och gick efter de judiska äldste för att slutligen uppfylla sitt svek genom att föra dem till Jesus.

Idag minns vi också Kristi bön i Getsemane trädgård. Herren, medan lärjungarna sov, kände den kommande bägaren av lidande och bad till vår himmelske Fader om att hans goda vilja skulle uppfyllas.

Den här dagen, sent på kvällen, kom Judas Iskariot till Getsemane trädgård, tillsammans med en beväpnad skara, som med en förrädisk kyss pekade de äldste och översteprästerna på Jesus Kristus, som frivilligt tog på sig allt lidandets bitterhet och döden på korset.

I församlingsövningen hålls på skärtorsdagens kväll gudstjänsten Långfredagsmatin, vid vilken de 12 evangelierna om Kristi heliga lidande läses, som berättar om de sista timmarna av Herren Jesu Kristi liv.

På kvällen den 13 april 2017, på kvällen till fredagen i Stilla veckan, firade hans nådebiskop Pankraty av Treenigheten, abbot i Valaam-klostret, långfredagsmatin med läsning av de 12 evangelierna av vår Herre Jesu heliga lidande Kristus.

Tjänsten för de 12 evangelierna, som denna gudstjänst brukar kallas: den är allt tillägnad det vördnadsfulla minnet av det frälsande lidandet och döden på Jesu Kristi kors. Enligt regeln ska evangelierna läsas sent på natten, närmare midnatt. Men under moderna förhållanden utförs denna tjänst tidigare - på kvällen.

"På kvällen den heliga torsdagen utförs en gudstjänst som skulle kunna kallas "Bön i Getsemane." Vi går ut i mitten av templet, som in i Olivträdgården. Vi läser de tolv passionsevangelierna och minns hur Kristus tillfångatogs, prövades och dödades. Detta är en lång och tråkig tjänst. Men detta är vår vakenhet med Kristus! Vi har tänt ljus i våra händer, vi är trötta, men vi säger: "Gud! Jag kommer inte att lämna dig i dessa ögonblick, jag kommer inte att somna..."

Mellan läsningarna av evangeliet sjöng klosterkören 15 antifoner, som kompletterade och förklarade evangelisk händelseförlopp. Det är i empati med Kristus som innebörden av antifonerna i denna tjänst ligger. Deras text är troligen sammanställd på 400-talet. Men ännu tidigare, på 200-talet, framfördes det tidigaste bevarade monumentet av kristen liturgisk poesi - dikten från St. Meliton av Sardinien "På påsk". Dess text utgjorde grunden för antifoner som sjöngs i 15 århundraden, först i Bysans, sedan i Ryssland.

Metropoliten Anthony av Sourozh:

”På kvällen eller sent på natten på Stilla torsdagen läses en berättelse om förra mötet Herren Jesus Kristus med sina lärjungar runt påskbordet och om den fruktansvärda natt han tillbringade ensam i Getsemane trädgård i väntan på döden, berättelsen om hans korsfästelse och hans död...

Framför oss är en bild av vad som hände med Frälsaren av kärlek till oss; Han hade kunnat undvika allt detta om han bara hade dragit sig tillbaka, om han bara hade velat rädda sig själv och inte fullborda det verk som han kom för!.. Naturligtvis, då hade han inte varit den han verkligen var; Han skulle inte vara gudomlig kärlek inkarnerad, han skulle inte vara vår Frälsare; men till vilket pris kostar kärlek!

Kristus tillbringar en fruktansvärd natt ansikte mot ansikte med den kommande döden; och han kämpar med denna död, som obönhörligen kommer över honom, precis som en man kämpar före döden. Men vanligtvis dör en person helt enkelt hjälplöst; något mer tragiskt hände här.

Kristus hade tidigare sagt till sina lärjungar: Ingen tar livet ifrån mig - jag ger det fritt... Och så gav han det fritt, men med vilken fasa, bort... Första gången han bad till Fadern: Fader! Om det här kan gå mig förbi, ja, en avsugning!... och jag slogs. Och andra gången bad han: Fader! Om den här bägaren inte kan gå mig förbi, låt den vara... Och bara tredje gången, efter en ny kamp, ​​kunde Han säga: Ske din vilja... Vi måste tänka på detta: det tycks alltid - eller ofta - som oss att det var lätt för honom att ge sitt liv, som Gud som blev människa: men Han, vår Frälsare, Kristus, dör som en människa: inte genom sin odödliga gudomlighet, utan genom sin mänskliga, levande, sanna mänskliga kropp...

Och så ser vi korsfästelsen: hur han dödades med en långsam död och hur han utan ett enda förebråelse gav sig på plågan. De enda ord han riktade till Fadern om plågoandena var: Fader, förlåt dem - de vet inte vad de gör...
Detta är vad vi måste lära oss: inför förföljelse, inför förnedring, inför förolämpningar - inför tusen saker som är långt, långt borta från själva tanken på döden, måste vi se på person som förolämpar oss, förödmjukar oss, vill förgöra oss och vänder själen till Gud och säger: Fader, förlåt dem: de vet inte vad de gör, de förstår inte meningen med saker..."

KVÄLLSGJÄNSTEN PÅ GOD TORSDAG PÅ SRETENSKY KLONSTER

Varaktighet 2:55:38 min.

Och på skärtorsdagens kväll hörs i alla ortodoxa kyrkor Läsningen av de tolv evangelierna bland ljus som fäller tårar. Alla står med stora ljus i händerna.

Hela denna gudstjänst är tillägnad det vördnadsfulla minnet av det frälsande lidandet och döden på Guds-människans kors. Varje timme på denna dag finns det en ny gärning från Frälsaren, och ekot av dessa gärningar hörs i varje ord i gudstjänsten.

I denna mycket speciella och sorgsna gudstjänst, som bara äger rum en gång om året, avslöjar kyrkan för de troende hela bilden av Herrens lidande, från den blodiga svetten i Getsemane trädgård till korsfästelsen på Golgata. Kyrkan tar oss mentalt genom de senaste århundradena och för oss så att säga till foten av Kristi kors och gör oss till vördnadsfulla åskådare av Frälsarens all plåga.

Troende lyssnar till evangelieberättelserna med tända ljus i sina händer, och efter varje läsning genom sångarnas mun tackar de Herren med orden: "Ära vare ditt tålamod, Herre!" Efter varje läsning av evangeliet slås klockan i enlighet med detta.

Här är Kristi sista mystiska tal samlade och sammanpressade i ett kort utrymme allt detta lidande från Gud-Människan, som själen lyssnar på, "förvirrad och förundrad". Det jordiska är i kontakt med den himmelska evigheten, och alla som står med ljus i templet denna kväll är osynligt närvarande på Golgata.

Vi kommer tydligt att se hur bönenatten anlände till just den Getsemane trädgård, natten då hela världens öde avgjordes för all framtid. Hur mycket inre plåga och vilken nära döden utmattning måste han ha upplevt vid den tiden!

Det var en natt, som inte har varit och inte kommer att finnas bland världens alla dagar och nätter, en natt av strider och lidanden av det hårdaste och obeskrivligaste slag; det var en natt av utmattning - först av Guds-människans allra heligaste själ och sedan av Hans syndfria kött. Men det förefaller oss alltid eller ofta som om det var lätt för honom att ge sitt liv, som Gud som blev människa: men han, vår Frälsare, Kristus, dör som en människa: inte genom sin odödliga gudomlighet, utan genom sin mänskliga, levande , verkligen människokropp...

Det var en natt av gråt och tårfyllda knäböner inför den himmelske Fadern; denna heliga natt var fruktansvärd för de himmelska själva...

Mellan evangelierna sjungs det antifoner som uttrycker indignation över Judas svek, de judiska ledarnas laglöshet och folkmassans andliga blindhet. ”Vilket skäl gjorde dig, Judas, till en förrädare mot Frälsaren? - står det här. – Exkommunicerade han dig från den apostoliska närvaron? Eller berövade han dig helandet? Eller, medan han firade nattvarden med de andra, tillät han inte dig att delta i måltiden? Eller tvättade han andras fötter och föraktade dina? Åh, hur många välsignelser har du, otacksamma, blivit belönad med.”

"Mitt folk, vad har jag gjort mot er eller hur har jag förolämpat er? Han öppnade din blinds syn, du renade dina spetälska, du reste upp en man från sin säng. Mitt folk, vad har jag gjort mot dig och vad har du betalat mig: för manna - galla, för vatten [i öknen] - vinäger, istället för att älska mig, spikade du mig på korset; Jag kommer inte längre att tolerera er, jag skall kalla mina folk, och de skall förhärliga mig med Fadern och Anden, och jag skall ge dem evigt liv."

Och nu står vi med tända ljus... Var är vi i denna skara människor? Vilka är vi? Vi brukar undvika att svara på den här frågan genom att lägga skuld och ansvar på någon annan: om jag bara hade varit där den natten. Men ändå! Någonstans i djupet av vårt samvete vet vi att det inte är så. Vi vet att det inte var några monster som hatade Kristus... med några få drag skildrar evangeliet stackars Pilatus för oss - hans rädsla, hans byråkratiska samvete, hans fega vägran att handla enligt hans samvete. Men händer inte samma sak i vårt liv och i livet omkring oss? Är inte Pilatus närvarande i var och en av oss när det är dags att säga ett beslutsamt nej till osanning, ondska, hat, orättvisa? Vilka är vi?

Och så ser vi korsfästelsen: hur han dödades med en långsam död och hur han utan ett enda förebråelse gav sig på plågan. De enda ord han riktade till Fadern om plågoandena var: Fader, förlåt dem - de vet inte vad de gör...

Och till minne av denna stund, när det mänskliga hjärtat smälte samman med det gudomligas lidande hjärta, tar människor med sig brinnande ljus, försöker ta hem dem och placera dem brinnande framför sina hemikoner, så att enligt from tradition , kan de helga sina hem med dem.

Kors ritas med sot på dörrkarmarna och på fönstret.

Och dessa ljus kommer sedan att förvaras och tändas i stunden för själens separation från kroppen. Även i moderna Moskva kan man på skärtorsdagens kväll se eldströmmar från brinnande ljus som ortodoxa församlingsmedlemmar bär hem från kyrkan.

Passionsevangelier:

1) John. 13:31 -18:1 (Frälsarens avskedssamtal med sina lärjungar och hans översteprästerliga bön för dem).

2) John. 18:1-28 . (Fångandet av Frälsaren i Getsemane trädgård och hans lidande i händerna på översteprästen Anna).

3) Matt. 26:57-75 . (Frälsarens lidande i händerna på översteprästen Kaifas och Petrus förnekande).

4) John. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herrens lidande vid Pilatus prövning).

5) Matt. 27:3-32 . (Judas förtvivlan, Herrens nya lidande under Pilatus och hans fördömelse till korsfästelse).

6) Mar. 15:16-32 . (Leder Herren till Golgata och hans lidande på korset).

Den 28 april är en speciell dag i år – skärtorsdagen. I vårt tempel på morgonen den gudomliga liturgin St. Basil den store, och på kvällen - läsning av de 12 evangelierna om Herren Jesu Kristi heliga lidande.

Fastan är över. Stilla veckan är igång - de heliga dagarna har kommit. Skärtorsdagen, denna dag minns vi det etablerade vid den sista måltiden Jesus Kristus, nattvardens sakrament, under vilket alla troende, under täckmantel av bröd och vin, smakar den sanna kroppen och blodet Jesus Kristus. Vid den sista måltiden bröt Herren brödet och, efter att ha välsignat det, gav han det till apostlarna med orden: ”Detta är min kropp, som är till för att ni är pre-yet-sya; gör detta till min ära." Han tog bägaren och välsignade den och sade: ”Drick ur den, alla; Ty detta är mitt blod till syndernas förlåtelse.”

På kvällen lästes de 12 passionsevangelierna. Fantastiska tjänster. Det är ingen slump att de är så koncentrerade, tysta och ovanligt starka. Dessa heliga dagar har varit inbäddade i våra liv sedan barndomen. Det är så fantastiskt att vi inte längre bara säger att vi vet – ja, Gud finns, utan vi känner empati och genom detta tror och litar vi på Kristus, Guds Son.

”Jag bär på ett passionerat ljus från evangelierna, titta på det flimrande ljuset: det är en lugn natt, men jag är väldigt rädd: det kommer att slockna om jag tar med det, kommer jag att leva till nästa år. Den gamla kocken är glad att jag tog med den. Hon tvättar händerna, tar det heliga ljuset, tänder vår lampa och vi bränner korsen över köksdörren, sedan i källaren, i ladan. Det verkar som om Kristus är i ladan och i källaren och överallt i det svarta korset från mitt - Kristus har kommit gården är städad, och alla hörn städas, även under baldakinen är Kristi dagar. ("Herrens sommar" av Ivan Shmelev)

Till lidande och död.

På skärtorsdagens morgon firas vesper i samband med Liturgy of St. Basil den store. I stället för den kerubiska sången sjungs "Din hemliga måltid är denna dag" tre gånger. Den här dagen försöker alla ortodoxa kristna, efter att ha varit ordentligt förberedda, att börja ta emot Kristi heliga mysterier.

Matins of Great Heel äger vanligtvis rum på torsdagskvällen. Huvudinnehållet i Great Heel Matins är läsning av de 12 evangelierna- valda kapitel ur alla fyra evangelisternas evangelium. Dessa evangelier berättar i detalj om de sista timmarna av Frälsarens jordiska liv, som börjar med honom efter den sista måltiden och slutar med honom.

När man läser evangeliet står prästerskapet och människorna med tända ljus, och uttrycker därigenom eldig kärlek till den gudomliga lidande och blir som de kloka jungfrorna som gick med lampor för att möta brudgummen. Efter vart och ett av de första fem evangelierna finns det rörande antifoner som kompletterar evangelieläsningen och avslöjar den djupa andliga innebörden av den ihågkomna händelsen.

Och medan de åt, tog Jesus brödet, välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna och sade:ta, ät: det här är min kropp.

Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade:drick av det, alla ni, för detta är mitt blod i Nya testamentet,hälls ut för många till syndernas förlåtelse.

Mf. 26, 26-28

På det osyrade brödets dag, då påsklammet enligt Gamla testamentets lag skulle slaktas och ätas, och när tiden hade kommit då Frälsaren från denna värld skulle gå över till Fadern (Joh 13:1), Jesus Kristus, som kom för att uppfylla lagen, sände sina lärjungar - Petrus och Johannes till Jerusalem för att förbereda påsken, som han, liksom lagens skärm, ville ersätta med en ny påsk - med sin kropp och sitt blod. När det kom på kvällen kom Herren med sina tolv lärjungar till det stora, möblerade, färdiga rummet på en Jerusalems hus (Mark 14:12-17) och lade sig. Genom att inspirera till att i Guds rike, som inte är av denna värld, det inte är jordisk storhet och härlighet, utan kärlek, ödmjukhet och andens renhet som utmärker sanna lemmar, tvättade Herren, när han reste sig från måltiden, fötterna på sina lärjungar. Efter att ha tvättat sina fötter och lagt sig tillbaka, sade Herren till lärjungarna: Vet ni vad jag har gjort mot er? Du kallar mig Lärare och Herre, och du talar rätt, för jag är precis det. Så om jag, Herren och Läraren, tvättade era fötter, då borde ni tvätta varandras fötter. Ty jag har gett er ett exempel, för att också ni skall göra detsamma som jag har gjort mot er.

Efter att ha tvättat sina fötter firade Jesus Kristus först påsk enligt Mose lag, sedan upprättade han en ny påsk - det stora sakramentet för den allra heligaste nattvarden. Inrättandet av nattvardens sakrament är den andra händelsen som den ortodoxa kyrkan minns på skärtorsdagen.

Den heliga nattvardens sakrament, upprättad av Herren före hans lidande och död, enligt Jesu Kristi befallning: gör detta till åminnelse om mig, från de första tiderna till nutid utförs kontinuerligt på den universella kyrkans många troner.

Vid måltiden förutspådde Herren definitivt för lärjungarna att en av dem skulle förråda Honom, och det var den som Herren skulle ge en bit bröd, doppad i salt och doppad, och gav den till Judas Iskariot. Satan kom in i honom genom brödet; och förrädaren drog sig genast tillbaka från Kristus och hans kyrka. Det var redan natt (Joh 13:1-30). Efter att ha stoppat apostlarnas dispyt om företräde, som mellan dem inte bör bestå i herravälde och besittning, utan vem av er som är störst, var som den minsta och härskaren som tjänaren, och efter att ha förutspått den gemensamma frestelsen för apostlarna , och till Petrus det trefaldiga förnekandet av Kristus och hans framträdande för dem i enlighet med uppståndelsen i Galileen, gick Herren med dem in i Getsemane trädgård - på Oljeberget (Luk 22:24-28; Matt 26:30- 35). Här började hans lidande: först andligt och sedan fysiskt. I början av sitt lidande sade Herren till lärjungarna: Sitt här medan jag går och ber där, och tog med sig Petrus, Jakob och Johannes, som var vittnen till hans härlighet under förvandlingen, och han började sörja och längta. Min själ sörjer till döden; "Stanna här och vaka med mig", sa Gudmannen till sina lärjungar. Han flyttade bort från dem ett stenkast, böjde huvudet och knäna och bad tills han svettades blod, som en man, kände lidandets bägare och överlämnade sig fullständigt till Faderns vilja. En ängel från himlen visade sig för Jesus Kristus och stärkte honom. Under sin bön gick Herren fram till sina lärjungar tre gånger och sade till dem: Vaka och be för att inte falla i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt. Men lärjungarna kunde inte under bön vaka med Herren, för deras ögon var tunga.

Jesu Kristi Getsemane bön instruerar oss att mitt i frestelser och sorger ger bön oss hög och helig tröst och stärker vår beredskap att möta och utstå lidande och död. Herren visade instruktivt bönens kraft, som tröstar och stärker, både genom sitt exempel före hans lidande och död, och samtidigt genom förslagen till de sörjande apostlarna: vaka och be för att inte falla i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt.

Runt midnatt kommer en förrädare till trädgården med en mängd beväpnade människor utsända av översteprästerna och de äldste. Herren själv går dem till mötes och med orden: Det är jag, med vilken han låtit dem veta om sig själv, kastar dem till marken och låter sedan ödmjukt förrädaren kyssa och ta sig själv till lidande och död (Matt 26, 36-56; Mark 14, 32-46; Lukas 12, 38-53). Sålunda, Herren, som visade fortsättningen av sitt jordiska liv, gudomlig allmakt och makt över naturlagen, i ett ord: Det är jag som har kastat ned till jorden förrädaren med folket, som hade legioner av änglar i sin makt, men som kom för att offra sig själv som ett offer för världens synder, förråder sig själv frivilligt och ödmjukt i händerna på syndare!

Enligt traditionen tar alla troende denna dag del av Kristi heliga mysterier.

Ärkepräst G.S. Debolsky,

"Dagar av gudstjänst ortodox kyrka", vol. 2

Psalmer från gudstjänsten på torsdagen i Stilla veckan i stora fastan

Din hemliga måltid är denna dag, Guds Son, ta emot mig som deltagare; Jag ska inte berätta hemligheten för dina fiender och inte ge dig en kyss som Judas, utan som en tjuv ska jag bekänna för dig: kom ihåg mig, Herre, i ditt rike.

"Guds Son! gör mig nu till deltagare i Din sista måltid (värdig att ta emot nattvarden), för jag kommer inte att berätta hemligheten för dina fiender, jag kommer inte att ge dig en sådan kyss som Judas (jag kommer inte att förråda dig med ett dåligt liv), men som en tjuv kommer jag att bekänna dig: kom ihåg mig, Herre, i ditt rike."

Istället för den kerubiska sången

När den härliga lärjungen blir upplyst vid tanken på nattvarden, då blir den onde Judas, sjuk av kärlek till pengar, förmörkad och förråder den rättfärdige domaren till de laglösa domarna. Se, godsförvaltaren, som använde strypning för dessa skull! Fly den otillfredsställda själen, en sådan vågad Lärare: Vem är god av alla, o Herre, ära dig.

”När de värdiga lärjungarna blev upplysta medan de tvättade sina fötter under kvällsmaten, då blev den onde Judas, besegrad av sjukdomen kärlek till pengar, förmörkad och förrådde Dig, den rättfärdige domaren, till de laglösa domarna. Se, du som bryr dig om rikedomar, på den som hängde sig för dem! Undvik sådan raseri hos en själ som vågar gå emot sin lärare! Herre, gott mot alla, ära vare dig!"

Troparion

Matteusevangeliet

När kvällen kom, lade han sig ner med de tolv lärjungarna; och medan de åt, sade han: "Sannerligen säger jag er, att någon av er skall förråda mig." De blev mycket bedrövade och började säga till honom var och en av dem: Är det inte jag, Herre? Han svarade och sade: ”Den som doppade sin hand i skålen med mig, han kommer att förråda mig; Men Människosonen kommer, som det är skrivet om honom, men ve den man av vilken Människosonen blir förrådd: det hade varit bättre för denna man att inte ha blivit född. Vid detta sade Judas, som förrådde honom: Är det inte jag, rabbi? Jesus säger till honom: Du sa.

Och medan de åt, tog Jesus bröd, välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna och sade: "Tag, ät, detta är min kropp." Och han tog bägaren och tackade, gav den åt dem och sade: Drick ur den, alla ni, ty detta är Mitt Blod i Nya Testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse. Men jag säger er att från och med nu kommer jag inte att dricka av denna frukt av vinstocken förrän den dag då jag dricker nytt vin med er i min Faders rike.

Och efter att ha sjungit gick de till Oljeberget. Då sade Jesus till dem: Ni kommer alla att ta illa vid mig i natt, ty det är skrivet: Jag skall slå herden, och hjordens får skall skingras; Efter min uppståndelse skall jag gå före er till Galileen. Petrus svarade och sade till honom: "Även om alla är förolämpade på grund av dig, kommer jag aldrig att bli förolämpad." Jesus sade till honom: "Sannerligen säger jag dig: I natt, innan tuppen gal, kommer du att förneka mig tre gånger." Petrus sade till honom: Även om jag var tvungen att dö med dig, kommer jag inte att förneka dig. Alla lärjungarna sa samma sak.

Då kommer Jesus till en plats som heter Getsemane och säger till lärjungarna: sitt här medan jag går och ber där. Och när han tog Petrus och Sebedaios båda söner med sig, började han sörja och längta. Då sade Jesus till dem: Min själ är bedrövad intill döden; stanna här och titta med Mig. Och han gick bort ett tag, föll på sitt ansikte, bad och sade: Min Fader! om möjligt, låt denna bägare gå förbi Mig; dock inte som jag vill, utan som du vill.

Mf. 26, 21-3

Tolkning av den helige evangelisten Matteus

Som många nu säger: Jag skulle vilja se Kristi ansikte, bilden, kläderna! Se, du ser Honom, du rör vid Honom, du smakar Honom. Du vill se hans kläder, men han ger sig själv till dig och inte bara se, utan också röra, smaka och ta in. Så, ingen bör närma sig med förakt, ingen med feghet, utan alla med eldig kärlek, alla med ett varmt hjärta och glädje. Om judarna åt lammet i all hast, stående med stövlar på fötterna och spön i händerna, då borde du titta mycket mer. De förberedde sig för att åka till Palestina, men du förbereder dig för att åka till himlen. Därför måste man alltid vara vaken, inget litet straff väntar dem som tar del av ovärdigt. Tänk hur indignerad du är på förrädaren och på dem som korsfäste Kristus. Så akta dig för att inte heller du bli skyldig mot Kristi kropp och blod. De dödade den allheliga kroppen; och du tar emot honom med en oren själ efter så stora förmåner. I själva verket var han inte nöjd med att bara bli en man, att bli strypt och dödad; men han meddelar sig fortfarande till oss, och inte bara genom tro, utan också genom handlingen själv gör oss till sin kropp. Hur ren måste man vara som åtnjuter ett blodlöst offer? Hur mycket renare än solens strålar borde vara - en hand som krossar Kristi kött, en mun fylld av andlig eld, en tunga fläckad av fruktansvärt blod! Tänk vilken ära du har tilldelats, vilken måltid du njuter av! Vid åsynen av vad änglarna darrar, och vad de inte vågar se på utan rädsla, på grund av den härifrån utstrålande strålglansen, härmed närs vi, med detta kommunicerar vi och blir en kropp och ett kött med Kristus. Vilken typ av herde matar fåren med sina egna medlemmar? Men vad säger jag - herde? Det finns ofta mammor som ger sina nyfödda barn till andra sjuksköterskor. Men Kristus tolererade inte detta, utan själv matar oss med sitt eget blod och förenar oss genom detta med sig själv. Tänk på att han föddes ur din natur. Men du kommer att säga: det här gäller inte alla. Tvärtom, till alla. Om Han kom till vår natur, då är det uppenbart att Han kom till alla; och om till alla, så till varje individ. Varför, säger du, hade inte alla nytta av detta? Detta beror inte på den som var glad att göra detta för alla, utan på dem som inte var villiga. Han förenar sig med varje troende genom mysterierna, och Han själv ger näring åt dem som Han födde, och anförtror det inte åt någon annan; och genom detta försäkrar han dig åter att han har tagit på dig ditt kött. Så, efter att ha tilldelats sådan kärlek och ära, låt oss inte ägna oss åt slarv. Ser du inte med vilken beredskap bebisar tar sina bröstvårtor, med vilken önskan de trycker sina läppar mot dem? Med samma sinnelag måste vi närma oss denna måltid och dia den andliga bägaren, eller bättre sagt, med ännu större önskan måste vi attrahera till oss själva, som ammande barn, Andens nåd; och vi borde bara ha en sorg - att vi inte tar del av denna mat. Handlingarna i detta sakrament utförs inte av mänsklig kraft. Den som utförde dem då, vid den kvällsmaten, utför dem fortfarande nu. Vi tar prästernas plats, och Kristus själv helgar och förvandlar gåvorna. Låt det inte finnas en enda Judas här, inte en enda älskare av pengar. Om någon inte är en Kristi lärjunge, så låt honom gå; måltiden släpper inte in de som inte är sådana. Detta är samma måltid som Kristus bjöd på, och inget mindre. Det kan inte sägas att detta görs av Kristus och detta av människan; Kristus själv gör båda. Denna plats är samma övre rum där han var med lärjungarna; Därifrån gick de ut till Oljeberget. Låt oss också gå ut dit de fattigas händer är utsträckta; just denna plats är Oljeberget; de fattiga äro de olivträd som planterats i Guds hus, drypande av olja, som kommer att vara till nytta för oss där, som de fem jungfrur hade, och som de fem andra gick under. Efter att ha tagit denna olja, låt oss gå in så att vi kan gå ut med brinnande lampor för att möta brudgummen. Efter att ha tagit den här oljan, låt oss gå härifrån. Inte en enda omänsklig, inte en enda grym och obarmhärtig person, med ett ord – inte en enda oren, bör närma sig här.