รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:

อเล็กซานเดอร์ โนเซวิชอัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรีย ประวัติศาสตร์ล่าสุด(ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2478 ถึงปัจจุบัน) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชผู้เป็นสุข Meletios Metaxakis (+1935) ซึ่งเป็นหนึ่งในพระสังฆราชที่โดดเด่นและกระตือรือร้นที่สุดในยุคปัจจุบัน และผู้ที่คริสตจักรอเล็กซานเดรียเป็นหนี้การฟื้นฟู ได้แก่ การสถาปนาระบบสังฆสภา การสถาปนาโครงสร้างการบริหารคริสตจักรทั่วทวีปแอฟริกา การสร้างมหานคร การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และสถาบันการกุศล (โรงเรียน โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ ) บนนครหลวงนิโคลัสที่ 5 แห่งเออร์มูโปลิสเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ของนักบุญมาร์ก

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชผู้เป็นสุข Meletios Metaxakis (+1935) ซึ่งเป็นหนึ่งในพระสังฆราชที่โดดเด่นและกระตือรือร้นที่สุดในยุคปัจจุบัน และผู้ที่คริสตจักรอเล็กซานเดรียเป็นหนี้การฟื้นฟู ได้แก่ การสถาปนาระบบสังฆสภา การสถาปนาโครงสร้างการบริหารคริสตจักรทั่วทวีปแอฟริกา การสร้างมหานคร การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และสถาบันการกุศล (โรงเรียน โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ ) บนนครหลวงนิโคลัสที่ 5 แห่งเออร์มูโปลิสเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ของนักบุญมาร์ก

นิโคลัสที่ 5 (1935 – 1939)

ภายใต้นิโคลัสที่ 5 มีการสถาปนาสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย วิธีการใหม่การเลือกตั้งหัวหน้าคริสตจักรแห่งนี้

หลังจากการเสียชีวิตของพระสังฆราชเมเลติอุสในปี พ.ศ. 2478 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรอเล็กซานเดรียได้ประชุมกันเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ได้เปิดงาน ขั้นตอนการเลือกตั้งจะต้องเกิดขึ้นตามกฎหมายของรัฐอียิปต์ที่มีผลใช้บังคับอยู่ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ชาวซีเรียออร์โธดอกซ์เริ่มประท้วงเกี่ยวกับวิธีการเลือกผู้เฒ่าและประสบความสำเร็จในการเลื่อนการเลือกตั้งหัวหน้าคนใหม่ของคริสตจักร เป็นผลให้กระทรวงการต่างประเทศอียิปต์นำเสนอเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรแก่ Patriarchate ซึ่งมีบทบัญญัติใหม่สำหรับการเลือกตั้งสังฆราช การเลือกตั้งจะถือว่าถูกกฎหมายหากตรงตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

1. การปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐบาลอียิปต์และความยินยอมของผู้มีส่วนได้เสีย รวมถึงซีเรียออร์โธดอกซ์
2. อย่างหลังควรรวมอยู่ในการจัดการทรัพย์สินของคริสตจักร
3. การแต่งตั้งพระสังฆราชซีเรียอีกคน
4. การจัดตั้งศาลสงฆ์จะต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลอียิปต์ ในกรณีนี้ต้องคำนึงถึงความคิดเห็นและข้อเรียกร้องของออร์โธดอกซ์ซีเรียด้วย
5. ผู้เฒ่าต้องยอมรับสัญชาติอียิปต์หากเขาไม่มี

ตำแหน่งของผู้เฒ่ามีความไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องเหล่านี้ทำให้รัฐบาลอียิปต์ไม่ยอมรับผลการเลือกตั้งของผู้เฒ่า

หัวหน้าคนใหม่ของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนได้รับเลือกภายใต้เงื่อนไขข้างต้น เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2478 Metropolitan Nicholas V แห่ง Ermupolis กลายเป็นพระสังฆราชองค์ใหม่

หลังการเลือกตั้ง พระสังฆราชได้สั่งให้คณะกรรมาธิการแบบผสมซึ่งประกอบด้วยชาวกรีกและชาวซีเรีย เพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้งประมุขของคริสตจักร

คณะกรรมาธิการทำงานมาเป็นเวลานานซึ่งนำไปสู่การยอมรับที่ล่าช้าโดยทางการอียิปต์เกี่ยวกับผลการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2480 เมื่อมีการนำกฎใหม่มาใช้ในการเลือกตั้งหัวหน้าคณะกรรมาธิการ โบสถ์อเล็กซานเดรียน กฎข้อนี้ระบุว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในพลัดถิ่นของซีเรียมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน

นิโคลัสที่ 5 เป็นผู้ติดตามหลักการของการประนีประนอมในการปกครองของคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น เขาทำงานด้วยพลังงานที่ไม่รู้จักพอเพื่อจัดระเบียบระบบปิตาธิปไตยใหม่ตามหลักการนี้ เขายังให้ความสนใจอย่างมากกับสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย เขาสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์กับรัฐบาลอียิปต์ให้เป็นความร่วมมือและความเข้าใจร่วมกัน น่าเสียดายที่ปรมาจารย์ของ Nicholas V อยู่ได้ไม่นานดังนั้นเขาจึงไม่มีเวลาทำงานจนจบ

คริสโตเฟอร์ที่ 2 (1939 – 1967)

Metropolitan Christopher II แห่ง Leondopolis ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2482 โดยสภาท้องถิ่นของโบสถ์อเล็กซานเดรีย

ก่อนการเลือกตั้ง เขาสัญญาว่าจะดำรงตำแหน่งอัครสาวกของคริสตจักรอเล็กซานเดรียน ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของนักบวช และอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขทางการเมืองแบบใหม่ที่สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียพบตัวเองหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อการอพยพของชาวกรีกไปยังประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะออสเตรเลียเพิ่มขึ้น ส่งผลให้ฝูงกรีกในอียิปต์ลดลงอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในภูมิภาคนี้ทำให้ประเทศตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและนำไปสู่ตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวกรีกพลัดถิ่นและ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรีย ดังนั้นชุมชนกรีกที่ครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองในอียิปต์ซึ่งเป็นตัวแทนของการสนับสนุนของ Patriarchate ในทวีปแอฟริกาในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 จึงเริ่มมีจำนวนเพียงไม่กี่พันคน

อย่างไรก็ตาม ผู้สังฆราชคริสโตเฟอร์ยังคงทำงานอย่างแข็งขันเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร โดยเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้น เขาสามารถขจัดความแตกแยกและความขัดแย้งภายในชุมชนคริสเตียนได้สำเร็จ ซึ่งสร้างปัญหาให้กับชีวิตของศาสนจักรมานานหลายทศวรรษ

ในประเด็นการยอมรับ Patriarchate ของบัลแกเรีย สังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่สนับสนุนความคิดเห็นของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ มากมาย แต่เข้ารับตำแหน่ง Patriarchate ของมอสโก เขายอมรับข้อเสนอของรัฐบาลโซเวียตที่จะรับค่าชดเชยสำหรับทรัพย์สินที่ถูกยึดของโบสถ์อเล็กซานเดรียในโซเวียตรัสเซีย

ทางการอียิปต์พยายามกำหนดหลักสูตรให้กับโรงเรียนของ Patriarchate แต่พระสังฆราชสามารถบรรลุสัมปทานที่สำคัญเพื่อสนับสนุนคริสตจักรได้

ทัศนคติของเขาต่อขบวนการทั่วโลกนั้นเป็นไปในเชิงลบ เช่นเดียวกับนักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์จำนวนมาก ซึ่งเขาประณามอย่างรุนแรงว่าเปลี่ยนศาสนา

เขามีส่วนร่วมในการปรับปรุงสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรหลายฉบับ การสร้างห้องสมุด และการรวบรวมโปรแกรมการศึกษา

พระสังฆราชคริสโตเฟอร์วางรากฐานสำหรับกิจกรรมมิชชันนารีสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทวีปแอฟริกา ก้าวแรกของเขาในสาขานี้คือการอุทิศพระสังฆราชให้กับสังฆมณฑลอักกราและอิริโนเปิลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ แกนหลักของขบวนการมิชชันนารีใหม่คือยูกันดา ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการก่อตั้งศูนย์มิชชันนารีถาวร การอุทิศตนเพื่อฐานะปุโรหิตจากประชากรพื้นเมืองตามมา โบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่หลายแห่งได้รับการถวาย การบวชพระสงฆ์ 3 รูป ซึ่งเคยเป็นนักเทศน์ชาวอังกฤษที่แข็งขันมาก่อน ได้รับเสียงสะท้อนอย่างมาก พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กๆ จากครอบครัวของชาวท้องถิ่นได้รับการเลี้ยงดูในโรงเรียนภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรีย จากนั้นจึงถูกส่งไปเรียนที่มหาวิทยาลัยในกรีซ ซึ่งพวกเขาสามารถเรียนได้ไม่เพียงแต่ในเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังเรียนในคณะอื่นๆ ด้วย จุดประสงค์คือเพื่อเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชากรในท้องถิ่นในภายหลัง

คริสตจักรอเล็กซานเดรียเข้าร่วมในการประชุม Pan-Orthodox ซึ่งจัดขึ้นบนเกาะโรดส์ (กรีซ) ในปี 1961

ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่ได้เรียกประชุมสมัชชาเนื่องจากปัญหาสุขภาพ ซึ่งส่งผลให้เขาขัดแย้งกับพระสังฆราชสังฆมณฑล แทนที่จะเป็นสมัชชา พระสังฆราชมอบหมายให้ Metropolitans ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษของเขา Evangelia แห่ง Ermupolis และ Nicholas แห่ง Irinople ซึ่งต่อมากลายเป็นพระสังฆราช ให้ดำเนินการส่วนหนึ่งของกิจการของ Patriarchate สิ่งนี้ทำให้เกิดการหยุดชะงักในการจัดการของคริสตจักร ซึ่งนำไปสู่การต่อต้านและบังคับให้พระสังฆราชต้องออกจากตำแหน่ง หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เสียชีวิต

นิโคลัสที่ 6 (1968 – 1986)

พระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 เผชิญกับปัญหาการลดฝูงแกะที่พูดภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรียลงอย่างมาก แต่ปัญหาที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความคลาดเคลื่อนที่เกิดขึ้นภายใต้บรรพบุรุษของเขา

เพื่อให้มีประสิทธิผลมากขึ้นในทวีปแอฟริกา เขาได้ก่อตั้งมหานครแห่งซิมบับเวและแหลมกู๊ดโฮป

สานต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของบรรพบุรุษรุ่นก่อน พระสังฆราชองค์ใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบการบริหารงานของปรมาจารย์และปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานของสถาบันการศึกษาและสถาบันการกุศล

ทศวรรษแรกของปรมาจารย์ของนิโคลัสที่ 6 เรียกได้ว่าเป็นยุคทองของโบสถ์อเล็กซานเดรีย เขาวางและสร้างอาคารใหม่สำหรับอารามเซนต์ซาวาและอุทิศโบสถ์อาสนวิหาร เขาได้ปรับปรุงอาคารเรียนศาสนศาสตร์และขยายคอลเลคชันห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน พระองค์ทรงสร้างอาคารปรมาจารย์หลังใหม่ในบริเวณโรงเรียน

ในงานเผยแผ่ศาสนา พระสังฆราชยังคงเป็นผู้นำในสายงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน เขาจัดศูนย์การศึกษาจิตวิญญาณของเยาวชนในท้องถิ่น จากนั้นหลังจากเตรียมพิธีกรรมที่จำเป็นแล้ว เขาได้เลือกผู้ที่สมควรค่าที่สุดและแต่งตั้งพวกเขาให้เป็นนักบวช นิโคลัสที่ 6 ทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อเสริมสร้างงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรอเล็กซานเดรียน ภายใต้เขา ชาวแอฟริกันสามคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆราช ได้แก่ บิชอปคริสโตเฟอร์แห่งนีโลโพลิส ธีโอดอร์แห่งเนาคราเทีย และจอร์จแห่งไนเทรีย

พระสังฆราชนิโคลัสให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสิ่งพิมพ์ของ Patriarchate เช่นเดียวกับการแทนที่พระอัครสังฆราชและพระสังฆราช

เขาเสียชีวิตในปี 2529 ขณะเยือนรัสเซียอย่างเป็นทางการ

พาร์เธเนียที่ 3 (1986 – 1996)

พระสังฆราชผู้เป็นสุข Parthenius III เป็นที่รู้จักจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการทั่วโลก บุคลิกของเขาเป็นที่รู้จักในแวดวงศาสนาและองค์กรระหว่างประเทศหลายแห่ง

เช่นเดียวกับรุ่นก่อนๆ เขาทำงานอย่างต่อเนื่องในสาขามิชชันนารี โดยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศต่างๆ เช่น เคนยา ซาอีร์ แคเมอรูน และโดยเฉพาะยูกันดา เขาให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ชาวแอฟริกันมากมาย พระสังฆราช Parthenius ก่อตั้งมหานครแห่งกัมปาลา เขาแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นอย่างต่อเนื่องในสิ่งพิมพ์ของปรมาจารย์

Parthenios III เสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2539 ขณะอาศัยอยู่บนเกาะ Amorgos (คิคลาดีส ประเทศกรีซ)

ปีเตอร์ที่ 7 (1997-2004)

ผู้เฒ่าเปโตรมีความโดดเด่นด้วยประสบการณ์ผู้สอนศาสนาอันกว้างขวางของเขา ตั้งแต่ก้าวแรกของกิจกรรมอภิบาลและจากนั้นเป็นบาทหลวง เขาทำงานอย่างกระตือรือร้นในแอฟริกาตะวันตก

หลังจากฝูงกรีกในโบสถ์อเล็กซานเดรียลดน้อยลง พื้นที่สำคัญของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและอภิบาลก็กลายเป็นการเผยแพร่การเทศนาข่าวประเสริฐในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ซึ่งมีประเพณีทางจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง แตกต่างอย่างมากจากกรีกคลาสสิก วัฒนธรรมท่ามกลางวัฒนธรรมคริสเตียนที่เติบโต พัฒนา เจริญรุ่งเรือง และเข้มแข็งขึ้น

จากขั้นตอนแรกของการรับใช้อัครสังฆราช พระสังฆราชองค์ใหม่ได้ดำเนินการปรับโครงสร้างการบริหารไม่เพียงแต่อเล็กซานเดรียและไคโรเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงมหานครที่เหลือของสังฆราชด้วย ด้านล่างนี้คือการตัดสินใจและการกระทำที่สำคัญที่สุดของหัวหน้าคริสตจักรอเล็กซานเดรียน:

1. การปรับโครงสร้างองค์กรและการตรวจสอบบริการทางเศรษฐกิจของ Patriarchate อย่างสม่ำเสมอ
2. การก่อตั้งสังฆมณฑลมิชชันนารีใหม่สี่แห่ง ได้แก่ มาดากัสการ์ ไนจีเรีย กานา บูคอมบ์ และการอุทิศสังฆราชให้กับสิ่งเหล่านี้
3. การขจัดปัญหาทางเศรษฐกิจ
4. การก่อสร้างบ้านพักปิตาธิปไตยแห่งใหม่ในอเล็กซานเดรีย
5. ซ่อมแซมและบูรณะอาคารที่มีอยู่ของอารามเซนต์ซาวาผู้ศักดิ์สิทธิ์
6. การปรับปรุงโบสถ์เซนต์นิโคลัสและบ้านพักปรมาจารย์ในกรุงไคโร

ในช่วงเวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชปีเตอร์ ผู้เป็นสุข เป็นเรื่องที่น่าสังเกตเป็นพิเศษถึงการตัดสินใจครั้งประวัติศาสตร์ของสมัชชาแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนในเรื่องการฟื้นฟูนักบุญเน็กทาริโอสแห่งเพนดาโพลิส เนื่องในโอกาสงานนี้ มีการประชุมใหญ่ที่เมืองอเล็กซานเดรีย มีการจัดกิจกรรมเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการจำนวนมากโดยการมีส่วนร่วมของคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และปี 1999 ได้ประกาศให้เป็นปีแห่งนักบุญเนคทาริโอส

เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2547 พระสังฆราชปีเตอร์ที่ 7 แห่งอเล็กซานเดรียและผู้ที่ติดตามเขาเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเครื่องบินตกในทะเลอีเจียน หัวหน้ากลุ่มแอฟริกันออร์โธดอกซ์เสด็จเยือนภูเขาโทสอย่างเป็นทางการครั้งแรก

ธีโอดอร์ที่ 2

เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2547 สมัชชาแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนได้เลือกผู้เป็นสุข ธีโอดอร์ที่ 2 เป็นพระสันตปาปาและผู้สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมด พิธีบรมราชาภิเษกจัดขึ้นที่อาสนวิหารประกาศ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2547

ALEXANDRIAN ORTHODOX CHURCH (AOC; Patriarchate of Alexandria) ซึ่งเป็นคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ซึ่งมีเขตอำนาจครอบคลุมถึงอียิปต์และแอฟริกา ตั้งชื่อตามเมืองหลวงของขนมผสมน้ำยาและโรมันอียิปต์ - อเล็กซานเดรีย ในสมัยโบราณ มันครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นในหมู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทางตะวันออก แต่จากสภาสากลที่ 2 (381) ได้สูญเสียมันให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ตามกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกสองสภาแรก (I ทั่วโลก 6, II ทั่วโลก 2) อำนาจของบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียขยาย “ไปทั่วอียิปต์”

ประวัติความเป็นมาของ APC แม้ว่าการแพร่กระจายของคริสต์ศาสนาในอเล็กซานเดรีย แต่อนุสรณ์สถานที่ไม่มีหลักฐานและวรรณกรรมโบราณหลายแห่งมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของอัครสาวกลุคหรือบาร์นาบัส (จาก 70 คน) ประเพณีของคริสตจักรถือว่าการก่อตั้ง AOC เป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาและอัครสาวกมาระโก (Eusebius โบสถ์ ประวัติศาสตร์ II. 16.1) ซึ่งเทศน์ในอียิปต์ Thebaid และ Pentapolis ประมาณ 39-49 ในเมืองอเล็กซานเดรีย มาร์กทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพและถูกฝังไว้ในโบสถ์วูโคลา (ต่อมาอาร์คบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียถูกฝังอยู่ที่นี่)

ในศตวรรษที่ 2-3 Didaskalas (ครูสอนศาสนาคริสต์) ของ AOC Panten, Clement of Alexandria, Origen ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานของโรงเรียนเทววิทยาแห่ง Alexandrian ได้โต้เถียงกับพวกนอสติก คนต่างศาสนา และชาวยิว ในปี 202-312 ชาวคริสต์ในอียิปต์ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่พลเรือน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 ความแตกแยกของชาวเมลิเชียนเกิดขึ้นโดยถูกประณามโดยสภาอเล็กซานเดรียในปี 306 เช่นเดียวกับลัทธิอาเรียนนิยมที่ถูกประณามในสภาสากลครั้งที่ 1 (ไนเซีย, 325) ด้วยความพยายามของนักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งอเล็กซานเดรีย โฮเซียส ของกอร์ดูบาและนักบุญอาธานาซีอุสมหาราช

นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย (พระสังฆราชในปี 412-444) ต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านความแตกแยกของโนวาเชียนในอเล็กซานเดรียและลัทธิเนสโตเรียน โดยบรรลุผลการประณามอย่างหลังในสภาสากลครั้งที่ 3 (เมืองเอเฟซัส, 431) คำปราศรัยของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย Dioscorus ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ในด้าน Monophysitism ถูกประณามในสภาสากลที่ 4 (เมือง Chalcedon, 451) นำไปสู่การแยก AOC ออกเป็น Chalcedonites (Monophysites เริ่มเรียก พวกเขาคือ Melkites นั่นคือ "ราชวงศ์" ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นกรีกและความช่วยเหลือจากอำนาจของจักรพรรดิ) และ Monophysites [ผู้ได้รับชื่อ Copts (จากภาษากรีก Αιγ? πτιοι - ชาวอียิปต์)] ซึ่งก่อตั้งโบสถ์คอปติก ในศตวรรษที่ 7 AOC ประสบกับความบาปของลัทธิ monothelitism ซึ่งถูกต่อต้านในอเล็กซานเดรียโดยพระแม็กซิมัสผู้สารภาพ

มันอยู่ในทะเลทรายของอียิปต์ที่มีการก่อตั้งลัทธิสงฆ์แบบคริสเตียนซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นสมอไรต์ (ฤาษี) พอลแห่งธีบส์ (กลางศตวรรษที่ 3) และนักบุญแอนโธนีมหาราช (ศตวรรษที่ 3-4) นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชซ่อนตัวกับนักบุญแอนโธนีระหว่างการประหัตประหาร อารามอียิปต์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ได้แก่ Nitria ก่อตั้งโดยพระ Ammon (Ammun) แห่งอียิปต์ และ Skete ก่อตั้งโดย Monk Macarius the Great จุดเริ่มต้นของอารามชุมชน (cinenovia) ถูกวางไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 โดยพระ Pachomius the Great วัดบางแห่งมีพระสงฆ์ถึงสองพันคน วัดวาอารามก็เล่น บทบาทสำคัญไม่เพียงแต่ในชีวิตทางศาสนาของ AOC เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตด้วย ชีวิตทางการเมืองไบแซนเทียม เมื่อถึงเวลาที่เปอร์เซียบุกอียิปต์ (619) มีอารามประมาณ 600 แห่งในบริเวณใกล้เคียงกับอเล็กซานเดรีย

ความรุ่งเรืองของ AOC จบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงของอียิปต์ไปสู่การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามในกลางศตวรรษที่ 7 คริสเตียนถูกจัดอยู่ในประเภทดิมมิยิม ซึ่งยังคงรักษาเสรีภาพในการศรัทธาและความเป็นอิสระบางประการ ในเวลาเดียวกัน ชาวคริสเตียน (ส่วนใหญ่เป็น Melkites เนื่องจากชาวมุสลิมมองว่า Copts ว่าเป็นศัตรูของ Byzantium) ถูกประหัตประหาร การทำให้เป็นอิสลาม และกลายเป็นอาหรับซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของคอลีฟะห์อัล-มุตาวักกิล (847-861) อัล-ฮาคิม (ค.ศ.996-1020) และต่อมาอยู่ภายใต้มัมลุกส์ (ศตวรรษที่ 13-16) สงครามครูเสดในศตวรรษที่ 11-13 ทำให้ชาวคริสต์ในอียิปต์ต้องเผชิญชะตากรรมเลวร้ายยิ่งขึ้น ซึ่งถูกชาวมุสลิมกดขี่ทั้งคู่ (เช่น ภายใต้สุลต่าน Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub ในศตวรรษที่ 12) และโดยพวกครูเสดซึ่งคริสเตียนตะวันออกมีความแตกแยก . ในช่วงยุคออตโตมัน (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1517) สถานการณ์ภายนอกของคริสเตียนชาวอียิปต์ค่อนข้างจะยอมรับได้

ในศตวรรษที่ 16 การติดต่อของ AOC กับรัสเซียเริ่มต้นขึ้น (ในปี 1523, 1556 คณะผู้แทนของ AOC ไปเยี่ยม Rus' เพื่อรวบรวมเงินบริจาค ในปี 1593 พระสังฆราชเมเลติอุส ปีกัสได้เข้าร่วมในสภาคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งหารือเกี่ยวกับการจัดตั้งปรมาจารย์ใน มาตุภูมิ) ใน AOC ในช่วงทศวรรษที่ 1830-40 มีคนประมาณ 2-5,000 คน (ชาวกรีกและอาหรับ) ในขณะที่กลุ่ม Monophysites ของคอปติกมีจำนวนประมาณ 150-160,000 คน ในช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 19 มีโบสถ์ 8 แห่งและอาราม 2 แห่งเปิดดำเนินการทั่วทั้ง AOC พระสังฆราชทั้งหมดก็เป็น ต้นกำเนิดกรีก- ในปี พ.ศ. 2377 AOC ได้ฟื้นฟูการติดต่อกับรัสเซียโดยได้รับเงินจำนวนมากจาก จักรวรรดิรัสเซียและผู้บริจาคเอกชน ในปี ค.ศ. 1855 Alexandria Metochion ก่อตั้งขึ้นในรัสเซีย

อารักขาของอังกฤษเหนืออียิปต์ช่วยคลี่คลายสถานการณ์สำหรับคริสเตียน เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 AOC มีจำนวนคนประมาณ 100,000 คน (ชาวกรีก 63,000 คน ซึ่งเป็นชาวอาหรับที่เหลือที่มีเชื้อสายซีเรียและเลบานอน)

ตำแหน่งปัจจุบันของ APC- เจ้าคณะแห่ง AOC มีบรรดาศักดิ์เป็น “สมเด็จพระสันตะปาปาและผู้สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งมวล” AOC ประกอบด้วยอัครสังฆมณฑล 1 แห่ง มหานคร 14 แห่ง และสังฆมณฑล 4 แห่งที่ตั้งอยู่ในอียิปต์ แอฟริกาใต้ คองโก เอธิโอเปีย ซูดาน ยูกันดา เคนยา แทนซาเนีย มีอารามของ St. Sava the Sanctified ในอเล็กซานเดรีย (ก่อตั้งในปี 320), เซนต์นิโคลัสในกรุงไคโร (ศตวรรษที่ 10) AOC มีวัดมากกว่า 400 แห่ง พระสงฆ์ประมาณ 300 รูป และสมาชิกมากกว่า 1 ล้านคน AOC เป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลก มีเมโทเชียน 2 แห่งในเอเธนส์ สำนักงานตัวแทนในไซปรัส และเมโทเชียนในมอสโก (นำโดยปรมาจารย์ Exarch ในรัสเซีย)

ที่มา: Porfiry (Uspensky) บิชอปแห่ง Alexandria Patriarchate: Sat. วัสดุ การวิจัย และบันทึกที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441 ต. 1-2

แปลจากภาษาอังกฤษ: [Matveevsky P.] เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนตั้งแต่สภา Chalcedon // Christian Reading พ.ศ. 2399 หนังสือ. 1; Lollius (Yuryevsky) อาร์คบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียและอียิปต์ // งานเทววิทยา พ.ศ. 2521 วันเสาร์ 18. หน้า 136-179; แบ็กนัลล์ อาร์.เอส. อียิปต์ในสมัยโบราณตอนปลาย พรินซ์ตัน 1993; ฮาส ช. อเล็กซานเดรียในสมัยโบราณตอนปลาย: ภูมิประเทศและความขัดแย้งทางสังคม บัลต์.; ล., 1997; Lebedev A.P. ภาพร่างประวัติศาสตร์ของสถานะของคริสตจักรไบแซนไทน์ - ตะวันออกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงกลางศตวรรษที่ 15 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541; อเล็กซานเดรีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ // สารานุกรมออร์โธดอกซ์- ม., 2000. ต. 1.

พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย- บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย อียิปต์ ปัจจุบัน หัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนที่แตกต่างกัน 3 แห่งมีชื่อคล้ายกัน สังฆราชคอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย หัวหน้าคริสตจักรคอปติกหรือที่รู้จักในชื่อสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งอเล็กซานเดรีย และผู้สังฆราชแห่งคณะนักบุญมาร์ก และ... ... วิกิพีเดีย

โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส- (กรีก... วิกิพีเดีย

อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรีย- หนึ่งในห้าปรมาจารย์ที่เก่าแก่ที่สุด ตอนนี้ ในเวลานั้น ชื่อของอเล็กซานเดรียเกิดขึ้นจากปรมาจารย์สี่คน: เมลไคต์คาทอลิกสองคน (เมลไคต์) โบสถ์คาทอลิก) และคอปติก (คริสตจักรคาทอลิกคอปติก) หนึ่งออร์โธดอกซ์และหนึ่ง... ... สารานุกรมคาทอลิก

นิคอน พระสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส- พระสังฆราชคนที่หกแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด ประเภท. ในปี 1605 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้าน Veldemanova (เขต Knyagininsky จังหวัด Nizhny Novgorod); ในโลกนี้ชื่อของเขาคือนิกิตา ตั้งแต่อายุยังน้อย N. ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายของเขา เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนเด็กชาย... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

Nikon - พระสังฆราชคนที่หก- มอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด ประเภท. ในปี 1605 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้าน Veldemanova (เขต Knyagininsky จังหวัด Nizhny Novgorod); ในโลกนี้ชื่อของเขาคือนิกิตา ตั้งแต่อายุยังน้อย N. ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายของเขา เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนแล้วเด็กชายก็แอบไปที่มาการเยฟ... ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน

เกราซิมที่ 2- พระสังฆราชเกราซิมที่ 2 (ปัลลาดา, กรีก Παллαδᾶς; ง. มกราคม ค.ศ. 1714, อารามวาโตเปดี, อาโธส) พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย (25 กรกฎาคม พ.ศ. 2231 20 มกราคม พ.ศ. 2253) ผู้เขียนบทเทศนามากมาย สารบัญ 1 ชีวประวัติ ... Wikipedia

ประวัติศาสตร์อเล็กซานเดรีย- เนื้อหา 1 ยุคขนมผสมน้ำยา (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) 2 ยุคโรมัน (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช คริสต์ศตวรรษที่ 4) ... Wikipedia

โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรีย- Πατριαρχεῖο Ἀγεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

แคเธอรีน อารามผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ที่ซีนาย- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], ปกครองตนเอง, ปกครองตนเอง, ผู้ชาย, โฮสเทล, ตั้งอยู่ทางใต้. บางส่วนของคาบสมุทรซีนาย เจ้าอาวาสอี.วี. ม. เป็นอัครสังฆราชแห่งซีนาย ปาราโน และไรฟา (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในบทความ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

เยรูซาเล็มออร์โธดอกซ์คริสตจักร TOC- (TOC; Patriarchate of Jerusalem; กรีก. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσογύμων; อาหรับ.; อังกฤษ. กรีกออร์โธดอกซ์ Patriarchate แห่งเยรูซาเลม; ฝรั่งเศส. Patriarchat Greek Orthodoxe de Jérusalem) ซึ่งเป็นคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด คริสตจักร. TOC นำโดยพระเจ้าสูงสุดของพระองค์... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ตามประเพณีของคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียนก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ในอียิปต์ทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงจากจักรพรรดิโรมัน ในปี 202 จักรพรรดิเซ็ปติมิอุส เซเวรุสเสด็จเยือนปาเลสไตน์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิองค์ต่อไป เดซิอุส ทรงข่มเหงคริสเตียนด้วย จักรพรรดิอีกองค์หนึ่งคือวาเลเรียน ในตอนแรกปฏิบัติต่อคริสเตียนในทางดีแต่ ปีที่ผ่านมาในรัชสมัยของพระองค์ (พ.ศ. 257-260) กลายเป็นผู้ข่มเหงพวกเขา แต่ Gallienus บุตรชายของเขายุติการข่มเหงในปี 260

แต่ภายใต้จักรพรรดิ Diocletian ในปี 303-304 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ต้องทนต่อการข่มเหงอีกครั้ง และหลังจากที่จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (306-337) ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ยุติการประหัตประหารชาวคริสเตียนและในปี 313 คำสั่งของมิลานได้รับการอนุมัติโดยให้สิทธิ์ในการนับถือศาสนาที่ตนเลือกเองคริสตจักรอเล็กซานเดรียนก็พบความสงบสุข .

ในศตวรรษที่ 3-4 โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรีย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Origen และ Clement of Alexandria
ในอียิปต์ความปรารถนาที่จะมีชีวิตฤาษีมีมากขึ้นเป็นพิเศษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์คือนักบุญ พาเวล ไฟว์สกี้. อารามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nitria ซึ่งพระภิกษุแอมโมเนียสทำงานอารามของพระมาคาริอุสแห่งอียิปต์และก่อตั้งโดยพระภิกษุ Pachomius ในปี 315-320 อารามทาเวนนิซี เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 5 มีอารามประมาณหกร้อยแห่งและพระภิกษุเจ็ดพันรูปในอียิปต์

Arius ซึ่งเป็นชาวลิเบียหรืออเล็กซานเดรีย ได้รับการบวชเป็นมัคนายกโดยนักบุญเปโตรแห่งอเล็กซานเดรีย และถูกปัพพาชนียกรรมโดยเขาเนื่องจากการยึดมั่นในลัทธิเมลิเชียน ต่อมาเมื่ออาเรียสกลับใจ อาร์คบิชอปอคิลลีสก็แต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าอาวาส ในเมืองอเล็กซานเดรียที่สภา 320-321 ความนอกรีตของ Arius ถูกประณาม ซึ่งโต้แย้งว่าพระเจ้าทรงถูกสร้างขึ้นและไม่ใช่นิรันดร์
ในปี 325 ที่สภาทั่วโลกครั้งแรก ในเมืองไนเซีย อาเรียสถูกทั้งคริสตจักรประณาม

ในปี 630 ไซรัส อดีตบิชอปแห่งฟาซิส ขึ้นครองบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรีย เขายอมรับหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติอันเดียวของพระคริสต์ - ลัทธิ monothelitism โดยเริ่มแรกกำหนดว่ามันเป็นเอกภาพของ "พลังงานธีมานุษยวิทยา" ในพระคริสต์ หลักคำสอนนี้ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการทั่วทั้งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 633

พระภิกษุนักบุญโซโฟรเนียสผู้รอบรู้ได้พูดต่อต้านการแพร่กระจายของลัทธิ monothelitism ในเมืองอเล็กซานเดรีย เขาเข้าร่วมโดยพระแม็กซิมัสผู้สารภาพซึ่งปกป้องออร์โธดอกซ์ไม่เพียง แต่ในอเล็กซานเดรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่น ๆ ของอียิปต์ด้วย เป็นผลให้จักรพรรดิ Heraclius ออกพระราชกฤษฎีกาในปี 638 ซึ่งเป็นคำสั่งที่ห้ามไม่ให้มีการอภิปรายประเด็นหนึ่งหรือสองพระทัยของพระผู้ช่วยให้รอด เอกสารนี้ซึ่งจัดทำขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ได้รับการยอมรับจากไซรัสแห่งอเล็กซานเดรียเช่นกัน ที่การประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 หลักคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพินัยกรรมสองประการในพระเยซูคริสต์ได้รับการกำหนดขึ้น

ในช่วงสามวินาทีของศตวรรษที่ 7 จังหวัดทางตะวันออกของไบแซนเทียมถูกชาวอาหรับมุสลิมรุกราน ในเดือนกันยายน ค.ศ. 642 ชาวไบแซนไทน์ซึ่งล้อมรอบอเล็กซานเดรียยอมจำนน

คริสเตียนในอียิปต์ที่ถูกยึดครองยังคงรักษาเสรีภาพในการนับถือศาสนา พระสังฆราชไซรัสสิ้นพระชนม์ก่อนการยอมจำนนของอเล็กซานเดรีย (ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 642) และเปโตรซึ่งเป็นชาวโมโนเทไลท์เช่นกัน ผู้ได้รับเลือกให้เป็นผู้สืบทอดได้ออกจากอียิปต์พร้อมกับกองทัพไบแซนไทน์และสิ้นพระชนม์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณปี ค.ศ. 654 ภายหลังเขา การสืบราชบัลลังก์ของ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนถูกขัดจังหวะมานานกว่า 70 ปี
ในปี 731 ภายใต้การนำของคอลีฟะฮ์ ฮิชัม ซึ่งค่อนข้างเป็นที่โปรดปรานของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์จึงได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย สังฆราชคอสมาที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ แม้ว่าเขาจะเป็นช่างฝีมือที่ไม่รู้หนังสือและไม่มีประสบการณ์ทางการเมือง แต่ก็สามารถพากาหลิบให้กลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลายแห่งที่พวกคอปต์ยึดได้หลังจากการจากไปของไบแซนไทน์

ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อัล-มุตะวักกิล (847-861) คริสเตียนต้องทนต่อการข่มเหงอย่างรุนแรง ชาวมุสลิมทำลายโบสถ์และห้ามการสักการะและศีลศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 คอลีฟะห์ตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ในบรรดาจังหวัดอื่นๆ อียิปต์เกิดจากการเชื่อฟังคอลีฟะห์และกลายเป็นรัฐเอกราช ในปี 969 อียิปต์ เช่นเดียวกับปาเลสไตน์และซีเรียตอนใต้ ถูกยึดครองโดยราชวงศ์ชีอะต์ฟาติมิด ซึ่งสร้างรัฐของตนเองขึ้นมา พวกฟาติมียะห์กลุ่มแรกมีความอดทนต่อศาสนาซึ่งหาได้ยาก
แต่ตั้งแต่ปี 1003 กาหลิบ อัล-ฮาคิม ก็ได้เริ่มการข่มเหงชาวคริสต์อย่างรุนแรงที่สุด ในแต่ละปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการสังหารหมู่ในโบสถ์และชุมชนคริสเตียน และการดูหมิ่นสุสาน ในปี 1008 คอลีฟะห์ห้ามชาวคริสต์ไม่ให้เฉลิมฉลองวันอาทิตย์ใบปาล์ม และต่อมาคือวันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1014 ชาวคริสเตียนจำนวนมากอพยพไปยังดินแดนไบแซนไทน์เริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ยังคงอยู่ในอียิปต์ มีคนจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าหลายคนจะทำอย่างไม่จริงใจก็ตาม

คอลีฟะห์คนต่อไป อัล-ซาฮีร์ (1021-35) ยกเลิกข้อจำกัดทั้งหมดที่กำหนดให้กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์ได้รับโอกาสในการเลือกพระสังฆราชและบาทหลวงคนใหม่ซึ่งพวกเขาสูญเสียไปในระหว่างการประหัตประหาร ชาวคริสต์ที่เคยหนีจากอียิปต์กลับมาก่อนหน้านี้ วัดที่ถูกทำลายได้รับการบูรณะ วันหยุดของคริสตจักรได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเอิกเกริก และแม้แต่ผู้ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็กลับมานับถือศาสนาคริสต์โดยไม่ต้องรับโทษ

ด้วยการปรากฏตัวของพวกครูเสดในตะวันออกกลาง ซึ่งขับไล่พวกฟาติมียะห์ที่อ่อนแอลงออกจากปาเลสไตน์และก่อตั้งรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ อียิปต์จึงกลายเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมมุสลิมและคาทอลิกมาเป็นเวลาสองศตวรรษ หลายครั้งที่พวกครูเสดพยายามยึดครองอียิปต์

ในศตวรรษที่ 13 อียิปต์กลายเป็นเป้าหมายหลักของพวกครูเซเดอร์ ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 5 (ค.ศ. 1218-1221) หลังจากการล้อมเมืองอันยาวนาน ชาวคาทอลิกได้ยึดดาเมียตตาได้ แต่ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านไคโร พวกเขาถูกตัดออกจากฐาน และภายใต้การคุกคามของความอดอยาก ก็ได้ยกชัยชนะทั้งหมดของตน ในปี 1248-1250 กองทัพของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 9 ที่บุกอียิปต์ถูกชาวมุสลิมล้อมและพ่ายแพ้หลังจากประสบความสำเร็จในช่วงแรก กษัตริย์เองก็ถูกจับและต้องจ่ายค่าไถ่จำนวนมหาศาลให้เขา แม้ว่ากระแสหลักของขบวนการสงครามครูเสดจะสงบลงแล้ว และทรัพย์สินของชาวคริสต์ในภาคตะวันออกทั้งหมดยังอยู่ในมือของชาวมุสลิม สมเด็จพระสันตะปาปาและ อัศวินชาวยุโรปไม่ละทิ้งความพยายามที่จะพิชิตอียิปต์

โดยหลักการแล้ว สงครามครูเสดทำให้สถานการณ์ของชาวคริสต์ในอียิปต์แย่ลงเท่านั้น ทำให้เกิดความโกรธแค้นในหมู่ชาวมุสลิม ซึ่งนำไปสู่การประหัตประหารต่อ "คนนอกศาสนา" พวกครูเสดปฏิบัติต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ว่าเป็นคนนอกรีต ในระหว่างการรุกรานอียิปต์ พวกเขาปล้นและทำลายล้างประชากร โดยไม่สร้างความแตกต่างระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียน หลังจากการยึด Damietta ในปี 1219 ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหานครออร์โธดอกซ์ ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้จัดตั้งคณะคาทอลิกขึ้นในเมืองนี้ รวมทั้งเป็นหนึ่งในสมบัติของสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลมด้วย สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเมืองนี้ถูกยึดครองโดยพวกครูเสดในปี 1249
ในส่วนของชาวมุสลิมไม่ได้เจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างนิกายคริสเตียนและสงสัยว่าออร์โธดอกซ์จะช่วยเหลือพวกครูเสด นอกจากภัยพิบัติและการทำลายล้างโดยตรงในพื้นที่ปฏิบัติการทางทหารแล้ว ชาวคริสเตียนยังถูกข่มเหงหลายครั้งทั่วดินแดนมุสลิม

ภัยพิบัติเกิดขึ้นกับชาวคริสเตียนในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 5: ชาวคริสต์แห่งไคโรต้องเสียภาษีจำนวนมากสำหรับค่าใช้จ่ายทางทหาร กองทัพอิสลามที่กำลังเดินทัพไปยังดาเมียตตาที่ถูกปิดล้อม ทำลายโบสถ์ทั้งหมดไปพร้อมกัน เพื่อตอบสนองต่อการยึดเมืองนี้โดยพวกครูเสด วัด 115 แห่งจึงถูกทำลายทั่วอียิปต์

ในปี 1250 พวกมัมลุกส์ยึดอำนาจในอียิปต์ พวกเขาสามารถหยุดการโจมตีของชาวมองโกลและบดขยี้ทรัพย์สินที่เหลืออยู่ของพวกครูเซด สุลต่านมัมลูกกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนาของโลกอิสลาม ในรัชสมัยของมัมลุก การเมืองภายในประเทศโดดเด่นด้วยการไม่ยอมรับศาสนา

เมื่อพวกเติร์กยึดคอนสแตนติโนเปิลได้ (ค.ศ. 1453) สถานการณ์ทางการเมืองก็เปลี่ยนไป พวกเขายึดอำนาจในตะวันออกกลางอย่างรวดเร็ว ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้เช่นเดียวกับในทวีปแอฟริกา ในปี ค.ศ. 1517 อียิปต์ได้กลายเป็นหนึ่งในจังหวัดหนึ่ง จักรวรรดิออตโตมัน- นำโดยมหาอำมาตย์ที่ส่งมาจากอิสตันบูลซึ่งอาศัยกองกำลังจานิสซารีที่ประจำการอยู่ในประเทศ

โดยทั่วไปแล้ว พวกออตโตมานมีความอดทนมากกว่ามัมลุกที่ปกครองก่อนหน้าพวกเขา ในอียิปต์ตำแหน่งของคริสเตียนก็เป็นที่นิยมมากกว่าในจังหวัดอื่น คนต่างชาติมักมีบทบาทสำคัญในชีวิตของรัฐ
พระภิกษุชาวรัสเซีย Arseny (Sukhanov) ซึ่งมาเยี่ยมในปี 1657 รายงานว่าชาวอาหรับออร์โธดอกซ์และชาวกรีก 600 คนอาศัยอยู่ในกรุงไคโรอย่างถาวร

ตลอดทั้ง Patriarchate ของอเล็กซานเดรียนออร์โธด็อกซ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 มีโบสถ์ 8 แห่ง - 4 แห่งในไคโรและอีกแห่งในอเล็กซานเดรีย (ในอารามเซนต์ซาวา), โรเซตตาและดามิเอตตา - และอาราม 2 แห่ง, เซนต์. Savva ในอเล็กซานเดรียและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จอร์จในกรุงไคโรซึ่งเป็นที่ตั้งของพระสังฆราช

เนื่องจากประชากรออร์โธดอกซ์มีขนาดเล็ก คริสตจักรอเล็กซานเดรียนจึงตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากอยู่ตลอดเวลาและมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนจาก Patriarchates ตะวันออกอื่น ๆ และความช่วยเหลือของรัฐออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มาจากรัสเซีย

การรวมอียิปต์เข้าสู่จักรวรรดิออตโตมันทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างสันตะสำนักอเล็กซานเดรียกับปรมาจารย์ตะวันออกอื่นๆ แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ผู้เฒ่าหลายคนใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของตนนอกอียิปต์ เข้าร่วมในกิจการของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล หรือสะสมบิณฑบาตเพื่อสนับสนุนบัลลังก์ของตนในอาณาเขตแม่น้ำดานูบ

การติดต่อครั้งแรกของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียกับรัสเซียย้อนกลับไปในสมัยของสังฆราชโจอาคิม ในปี 1523 เขาได้ส่งคณะผู้แทนไปมอสโคว์ไปยัง Vasily III เพื่อขอความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่โบสถ์อเล็กซานเดรียและในปี 1556 สถานทูตของพระสังฆราชและอาร์คบิชอปแห่งซีนายโดยมีเป้าหมายคล้ายกันไปที่ Ivan IV the Terrible; เหนือสิ่งอื่นใด โจอาคิมได้ยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ให้ปล่อยตัวจากการจับกุมนักบุญ แม็กซิมชาวกรีก ในทั้งสองกรณีมีการให้ความช่วยเหลือ Ivan the Terrible มอบเงินช่วยเหลืออย่างเอื้อเฟื้อแก่พระสังฆราชตะวันออกทุกคนผ่านทางทูตของเขา Vasily Pozdnyakov ซึ่งในปี 1559 ได้พบกับพระสังฆราช Joachim ในอียิปต์ และทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับสถานะของออร์โธดอกซ์ในภาคตะวันออก

เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากนั้น อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมอสโก โดยได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากรัสเซีย

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2341 อียิปต์ถูกรุกรานโดยกองทัพฝรั่งเศสที่นำโดยนโปเลียน โบนาปาร์ต ซึ่งยึดครองอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม และเข้าสู่กรุงไคโรในอีก 5 วันต่อมา มีการจัดตั้งระบอบการปกครองขึ้นในประเทศ แม้จะมีการประกาศสนับสนุนอิสลามของนายพลของโบนาปาร์ต แต่ประชากรมุสลิมก็ยังระมัดระวังและเป็นศัตรูกับผู้รุกราน ในเวลาเดียวกัน คริสเตียนในท้องถิ่นก็กลายเป็นผู้ให้การสนับสนุนรัฐบาลใหม่ที่เชื่อถือได้

ในช่วงการลุกฮือต่อต้านฝรั่งเศสในกรุงไคโรและดาเมียตตา ฝูงชนมุสลิมได้ทำลายย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ และสังหารผู้อยู่อาศัยของพวกเขา พาร์เธเนียสที่ 2 ซึ่งเป็นพระสังฆราชในเวลานั้น ถูกบังคับให้หลบหนีไปยังโรดส์ที่ซึ่งเขาเสียชีวิต (พ.ศ. 2348)

ผู้ชนะในการต่อสู้ระหว่างเผ่าพันธุ์นี้คือมูฮัมหมัด อาลี ผู้นำกองทัพแอลเบเนีย (ค.ศ. 1805-1849) เขาจัดการทำลายกองกำลังต่อต้านหลัก - มัมลุกส์ (พ.ศ. 2354) เขาดำเนินการปฏิรูปครั้งใหญ่ในด้านเศรษฐกิจและการทหารซึ่งเป็นผลมาจากการที่อียิปต์กลายเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคมาระยะหนึ่ง

นโยบายทางศาสนาของมูฮัมหมัด อาลีเป็นไปในทางปฏิบัติล้วนๆ ด้วยความใส่ใจเกี่ยวกับรายได้จากคลังและการพัฒนาอุตสาหกรรม มหาอำมาตย์จึงเต็มใจอุปถัมภ์ชุมชนคริสเตียน ชาวกรีกจำนวนมากแห่กันไปที่อียิปต์จากสมบัติของออตโตมันที่ซื้อมา ที่ดินสร้างโรงพยาบาล สถาบันการกุศล และโรงเรียนบนนั้น เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์กวาดล้างจักรวรรดิออตโตมันหลังการจลาจลของชาวกรีกในปี 1821 มูฮัมหมัด อาลีได้ล้อมย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยกองทหารและป้องกันการปะทะกัน

ในปีพ.ศ. 2377 หลังจากการหยุดพักครึ่งศตวรรษ การติดต่อระหว่างบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียและรัสเซียก็ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือคริสตจักรอียิปต์ พระสังฆราช Hierotheus ที่ 1 (ประมาณ ค.ศ. 1825-1845) ได้สร้างที่ประทับแห่งใหม่ในกรุงไคโรพร้อมกับวัดสำหรับผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จอร์จ (พ.ศ. 2382) ตกแต่งโบสถ์ เปิดโรงเรียน

องค์กรอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวกรีกในอเล็กซานเดรียมีอายุย้อนไปถึงปี 1843 ชุมชนออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ที่กระตือรือร้นและเจริญรุ่งเรืองได้พัฒนาโครงสร้างที่ชัดเจนของการปกครองตนเองซึ่งประกอบด้วย epitropias - คณะกรรมาธิการของผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้ง กงสุลของกรีซ เบลเยียม และสวีเดน กลายเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ ชุมชนดูแลโรงเรียน โรงพยาบาล และแม้แต่ส่วนหนึ่งของพระสงฆ์ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง โดยบริจาคเงินจำนวนมากให้กับ Patriarchate แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามควบคุมการกระทำของพระสังฆราชในการใช้จ่ายเงิน สถานการณ์นี้บางครั้งนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างลำดับชั้นของคริสตจักรกับฆราวาสซึ่งพยายามมีบทบาทมากขึ้นในชีวิตของคริสตจักร

เมื่อเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของสังฆราช Hierotheos I ความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานมุสลิมในท้องถิ่นและ Patriarchate ทั่วโลกซึ่งอ้างว่ามีอำนาจสูงสุดที่ไม่มีการแบ่งแยกในออร์โธดอกซ์ตะวันออกแย่ลงได้เลื่อนตำแหน่งผู้สมัคร Metropolitan อาร์ทีเมีย (1845-1847) คริสเตียนชาวอียิปต์ได้รับความเหนือกว่า โดยได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชเฮียโรธีออสที่ 2 (ค.ศ. 1847-1858) ที่พวกเขาเลือกไว้

อเล็กซานเดรียยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซียต่อไป 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2398 พบ Moscow Philaret (Drozdov) มอบโบสถ์เซนต์ให้กับ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรีย นิโคลัสซึ่งก่อตั้งลานอเล็กซานเดรียภายใต้การปกครอง

4 ม.ค ในปี พ.ศ. 2409 การประชุมจัดขึ้นในกรุงไคโรโดยมีส่วนร่วมของบาทหลวงแห่งบัลลังก์อเล็กซานเดรีย 2 คน พระสงฆ์ 27 คน และตัวแทนของชุมชนกรีก 17 คน ซึ่งนำข้อบังคับ 12 ข้อเกี่ยวกับโครงสร้างของสังฆราชอเล็กซานเดรียนและการบริหารงานของคณะสงฆ์ บนพื้นฐานของมันได้รับเลือกเป็นอธิการบดีคนแรกของ Alexandria Metochion ในมอสโก Metropolitan ซึ่งใช้เวลา 17 ปีในรัสเซีย เทบาอิด นิกานอร์ (ค.ศ. 1866-1869)

กับทายาทที่อ่อนแอของมูฮัมหมัด อาลี ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า อียิปต์สูญเสียเอกราชทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วและกลายเป็นกึ่งอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรป การก่อสร้างถนน คลอง โรงงานแปรรูป และการเติบโตของการค้าต่างประเทศ ทำให้เกิดการหลั่งไหลของผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค ผู้ค้า และผู้ประกอบการจากต่างประเทศจำนวนมาก ในบรรดาผู้อพยพมีคริสเตียนจำนวนมาก - ชาวกรีกและชาวซีเรียซึ่งเติมเต็มช่องทางทางสังคมที่สำคัญ (ธุรกิจ, สิ่งพิมพ์, สื่อสารมวลชน, การศึกษา)

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตัวแทนของชาวออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอียิปต์มากกว่าในศตวรรษก่อน ๆ การครอบงำจากต่างประเทศและการตกเป็นทาสทางการเงินของประเทศทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมเพิ่มมากขึ้น และปิดท้ายด้วยการลุกฮือของ Orabi Pasha (พ.ศ. 2425) พระสังฆราชโซโฟรนีและนักบวชออร์โธดอกซ์ออกจากอียิปต์เช่นเดียวกับตัวแทนของศาสนาอื่น เหลือนักบวชเพียง 2 คนในกรุงไคโรและอเล็กซานเดรีย ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการทดลองอันโหดร้ายระหว่างเหตุการณ์โหดร้ายทารุณของกลุ่มกบฏ การจลาจลถูกระงับหลังจากการทิ้งระเบิดด้วยปืนใหญ่ที่เมืองอเล็กซานเดรียโดยกองเรืออังกฤษ อียิปต์ถูกยึดครองโดยอังกฤษ และยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันอย่างเป็นทางการจนถึงปี 1914 จริงๆ แล้วได้กลายเป็นอารักขาของอังกฤษ

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของอียิปต์ไม่สามารถทิ้งร่องรอยไว้ที่ตำแหน่งของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ประการแรกชุมชนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลของผู้อพยพ: ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีประมาณหนึ่งแสนคน (ชาวกรีก 63,000 คน ส่วนที่เหลือเป็นชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ที่มีต้นกำเนิดจากซีเรียและเลบานอน) จำนวนพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อำนาจของพระสังฆราชมีมหานคร 2 แห่งและนักบวช 50 คน เมื่อจำนวนประชากรออร์โธดอกซ์เพิ่มมากขึ้น โบสถ์ใหม่ๆ ก็ถูกสร้างขึ้น

สังฆราชโฟเทียส (พ.ศ. 2443-2468) ได้สร้างโบสถ์ สถาบันการศึกษาและการกุศล เปิดพิพิธภัณฑ์ปิตาธิปไตยและห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ภายใต้เขา อาณาเขตของ Patriarchate ถูกแบ่งออกเป็นเจ็ดเหรียญตรา

พระสังฆราชเมเลติอุสที่ 2 (พ.ศ. 2469-2478) ได้พัฒนาความพยายามอย่างแข็งขันในการเผยแพร่นิกายออร์โธดอกซ์ในแอฟริกา เขาก่อตั้งเก้าอี้ในโจฮันเนสเบิร์ก เบงกาซี ตริโปลี ตูนิเซีย ซูดาน และเอธิโอเปีย เขาก่อตั้งโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์อาทานาเซียนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเซมินารี
ในปีพ.ศ. 2489 ออร์โธดอกซ์แห่งยูกันดาและเคนยาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระบัลลังก์ปิตาธิปไตยอย่างเต็มรูปแบบ และในปี พ.ศ. 2506 พวกเขาก็ถูกผนวกเข้ากับคริสตจักรอเล็กซานเดรีย

ในปี พ.ศ. 2501 มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 3 แห่งในแอฟริกาเขตร้อน ได้แก่ แอฟริกาตะวันออก แอฟริกากลาง และแอฟริกาตะวันตก

ในปีพ.ศ. 2511 ได้มีการก่อตั้งสังฆมณฑลแห่งโรดีเซียและแหลมกู๊ดโฮปขึ้นด้วย

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2540 มีการก่อตั้งอธิการใหม่สี่แห่ง: มาดากัสการ์ (อันตานานาริโว) ไนจีเรีย (ลากอส) กานา (อักกรา) และบูโคบา (แทนซาเนีย)

ในปี 1968 คณะผู้แทนวาติกันซึ่งมาถึงอเล็กซานเดรียเนื่องในโอกาสการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ย้ายอัครสาวกขึ้นสู่บัลลังก์ ทำเครื่องหมายชิ้นพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกชาวเวนิสขโมยไป ในปีพ.ศ. 2514 ได้มีการเปิดตัวบ้านพักปรมาจารย์แห่งใหม่ในเมืองอเล็กซานเดรียอย่างยิ่งใหญ่

โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลกและเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรในตะวันออกกลาง ในปีพ.ศ. 2469 ภายใต้พระสังฆราชเมเลติอุสที่ 2 มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบใหม่

คริสตจักรรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

อียิปต์เป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ที่ถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่ หลบหนีจากเฮโรดผู้โหดร้าย พระผู้ช่วยให้รอดของโลกใช้เวลาช่วงวัยเด็กกับพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และผู้อาวุโสที่มีชื่อว่าโจเซฟ

เมล็ดพืช ความเชื่อของคริสเตียนถูกนำไปยังดินแดนของสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์สมัยใหม่โดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เครื่องหมาย ที่ต้องทนทุกข์ทรมานที่นี่ในปี 68 ตามตำนาน อัครสาวกมาระโกได้ก่อตั้งสัญลักษณ์คำสอนในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ

ในศตวรรษที่ 2 มีบาทหลวงเห็นในอียิปต์อยู่แล้ว โบสถ์อเล็กซานเดรียถือเป็นแหล่งกำเนิดของนิกายโรมันคาทอลิก ที่นี่บรรพบุรุษของนักบวช Anthony, Pachomius และ Macarius the Great ทำงานหนัก, St. แมรี่แห่งอียิปต์ ครูผู้ยิ่งใหญ่ของโรงเรียน Alexandrian ทำงานที่นี่: Panten, Clement, Origen, Dionysius และ Didymus ผู้ทรงคุณวุฒิผู้ยิ่งใหญ่ของโบสถ์อเล็กซานเดรียน - Athanasius the Great และ Cyril - มีชื่อเสียงในการต่อสู้กับพวกนอกรีต ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโครงสร้างการบริหารคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียจึงถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในบรรดาโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เจ้าคณะของมันได้รับอันดับที่สองในหมู่พระสังฆราชรองจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ 5 คริสเตียนในอียิปต์แตกแยกออกเป็นออร์โธดอกซ์และโมโนฟิซิส (คอปต์)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 อียิปต์ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ และเริ่มมีการนับถือศาสนาอิสลามในประเทศ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวคริสต์มานับถือศาสนาอิสลามครั้งใหญ่เป็นพิเศษเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 และ 9 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้แพร่กระจายไปในอียิปต์ ชาวคริสต์ตะวันตกพามาที่นี่ในปี 1219 ระหว่างสงครามครูเสด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 อียิปต์ถูกยึดครองโดยพวกเติร์กออตโตมัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรอเล็กซานเดรีย จนถึงปี ค.ศ. 1920 อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เธอเผชิญกับข้อจำกัดในการกระทำของเธออย่างต่อเนื่องโดยหน่วยงานของรัฐ ตำแหน่งของคริสตจักรแย่ลงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลานี้ลำดับชั้นไม่สามารถเลือกเจ้าคณะได้อย่างอิสระ บัลลังก์ปิตาธิปไตยส่วนใหญ่ขึ้นโดยผู้อุปถัมภ์ของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) และ Hierotheos II (1847-1858) ซึ่งเป็นผู้นำฝูงเล็ก ๆ ของพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชซึ่งมีถิ่นฐานอยู่ในอเล็กซานเดรีย ภายใต้พระสังฆราชมีพระสังฆราชซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชปกครอง 14 องค์ ภายในอียิปต์ อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียประกอบด้วย 5 สังฆมณฑล ฝูงแกะของคริสตจักรเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 มีจำนวนผู้เชื่อ 30,000 คน รวมตัวกันใน 55 เขต คริสตจักรบริหารจัดการอาราม 3 แห่ง ได้แก่ หอสมุดปิตาธิปไตย (ก่อตั้งในปี 1952) สถาบันวิจัยตะวันออก (ก่อตั้งในปี 1952) และวิทยาลัยศาสนศาสตร์ขั้นสูงและการสอน (ตั้งแต่ปี 1934) สื่อมวลชนอย่างเป็นทางการคือนิตยสาร “Panthenos” และวารสาร “Foros ekklesistikos”

นอกอียิปต์ โบสถ์อเล็กซานเดรียขยายเขตอำนาจไปยังทวีปแอฟริกา ซึ่งมี 9 สังฆมณฑล ในสังฆมณฑลเหล่านี้ รวมทั้งชาวอียิปต์ ฝูงแกะของคริสตจักรในปี 1982 มีผู้เชื่อจำนวน 350,000 คน ซึ่งได้รับการดูแลโดยมหานคร 13 แห่ง มีคริสตจักร 176 แห่งในเขตอำนาจของสังฆมณฑล โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนมีเมโทเชียนในดินแดนของยูเครนซึ่งตั้งอยู่ในโอเดสซา ประกอบด้วยที่อยู่อาศัยของอธิการบดีของ metochion และวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ Metochion ก่อตั้งขึ้นในปี 1955 และเป็นจุดเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและอเล็กซานเดรีย พระสังฆราชองค์ที่ 116 แห่งอเล็กซานเดรีย ปัจจุบัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2547 ธีโอดอร์ (โคเรฟทาคิส ) ผู้มีพระคุณสูงสุด ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และ พระบิดาศักดิ์สิทธิ์และหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะ, สมเด็จพระสันตะปาปาและผู้สังฆราชแห่งเมืองอเล็กซานเดรีย, ลิเบีย, เพนทาโพลิส, เอธิโอเปีย, อียิปต์ทั้งหมดและแอฟริกาทั้งหมด, พ่อของพ่อ, ผู้เลี้ยงแกะของผู้เลี้ยงแกะ, บิชอปแห่งลำดับชั้น, อัครสาวกที่สิบสาม, ผู้พิพากษาแห่งจักรวาล