І своїх близьких, за підтримкою своєї віри, попросити допомоги у Всевишнього або подякувати йому, виконати таїнство хрещення чи вінчання. Немає строгих обмежень на відвідування церкви. Але у жінок часто постає питання, чи можна ходити до церкви під час менструації? Щоб отримати відповідь, потрібно звернутися до Старого та Нового Завітів.

Чи можна заходити до церкви під час місячних?

У Старому Завіті є визначення чистоти та нечистоти тіла. До церкви не можна ходити при деяких хворобах та витіканнях зі статевих органів. Отже, під час менструації жінкам краще відмовитись від відвідування церкви. Але якщо згадати Новий Завіт, то одна з жінок доторкнулася до одягу Спасителя, і це не вважалося гріхом.

Відповіддю на запитання можуть бути слова Григорія Двоєслова, який писав, що жінка в період менструації може відвідувати церкву. Вона створена Богом, і всі процеси, що відбуваються в її організмі, природні, це ніяк не залежить від її душі та волі. Місячні – це очищення організму, його не можна порівнювати із чимось нечистим.

Священик Никодим Святогорець також вважав, що не можна жінці забороняти відвідування церкви у критичні дні, у цей період можна й . А преподобний Никодим Святогорець говорив, що жінки під час менструації нечисті, так у цей період заборонено злягання з чоловіком і неможливе продовження роду.

Сучасні священнослужителі по-різному відповідають це питання. Одні проти відвідування церкви під час менструації, інші не бачать у цьому нічого гріховного, а треті дозволяють відвідувати церкву у критичні дні, але забороняють брати участь у релігійних обрядах та торкатися святинь.

Чому під час місячних жінка вважається нечистою?

У період менструації жінку вважають нечистою з двох причин: по-перше, це пов'язано з гігієною та підтіканням крові. Коли не було надійних засобів захисту, кров могла протекти на підлогу церкви, а Храм Божий – не місце для кровопролиття. По-друге, нечистота пов'язана із загибеллю яйцеклітини та її виходом під час кровотечі.

Нині багато священнослужителів обмежують участь жінки із місячними виділеннями у церковному житті. Настоятели не забороняють відвідувати їм церкву, можна заходити і молитися, але не брати участь у релігійних ритуалах (миропомазання, сповідь, хрещення, вінчання тощо) і не торкатися святинь. І пов'язано це не з тим, що жінка нечиста, а з тим, що за будь-якої кровотечі не можна чіпати святині. Наприклад, це обмеження діє навіть для батюшки, який поранив руку.

Досі в народі існує повір'я, що жінкам під час місячних не можна відвідувати храм.

Давайте розберемося чи це так?

Ось ті питання, що виникають у жінок щодо критичних днів:

Почнемо по порядку, а точніше з короткої довідки, звідки з'явилися такі «правила» у нас у Церкві.

Спочатку хочу роз'яснити, звідки пішло саме поняття про «Жіночу Нечистоту».

Місячні є очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, Зачаття. Будь-яке пролиття крові є привидом смерті. Але менструальна кров, це подвійно смерть, бо вона не тільки кров, а й тканини матки, що померли. Звільняючись від них жінка очищується. Таке походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, а гріх, що лежить на всьому людстві.

Правила стародавньої Церкви.

У Старозавітній Церкві існували правила для жінок. Якщо жінка перебувала в нечистоті (післяполедовий стан або місячні), то протягом певних днів вона не могла ходити до храму. Жінка вважалася, що перебуває в тілесній нечистоті, тому що в цей період з жінки стікала кров, а пролиття будь-якої крові, крім жертовної крові, у храмі заборонялося. Тому жінка могла знову відвідувати храм лише після того, як пройде в неї ця сама нечистота.

Сучасна ситуація.

Перше:Гігієнічна революція взяла гору, у минулі століття не було ні душа, ні спідньої білизни. Кривавим же метам у храмі не місце. Плюс до цього, вибачте, запаху. У четвертому столітті преп. Макарій Єгипетський так перекладав слова пророка Ісаї : "І вся праведність ваша - як ганчірки жінки в її місячних"З появою засобів гігієни жінкам тепер немає причин турбуватися, що зайшовши до храму, з неї може щось закінчитися.

Зараз у Новозавітній Церкві жертви тварин не відбуваються, зате відбувається безкровна жертва Євхаристії. Тому так само пролиття у храмах будь-якої крові забороняється. Якщо допустимо в людини пішла кров із носа, то вона має з храму вийти, доки не зупинить кров. Так само і зі священиком, якщо священик порізався у вівтарі або з носа пішла кров, він повинен зупинити кров, а потім продовжувати богослужіння.

Друге:Щодо «Нечистоти».

Якщо у Старому Заповіті, під час жіночої нечистоти будь-яка жінка вважалася, що перебуває в нечистоті і в храм вхід був закритий. Це були особливі обмеження Бога до старозавітного народу, щоб виховати народ і утримувати його в моральних рамках, навчаючи людей як дітей через тілесні закони духовним законам моральності і чистоти.

То в Новому Завіті Бог дає людині досконалий закон Любові, скасовуючи давні правила.

Що Бог очистив, то не вважай нечистим, сказав Господь апостолу Петру (Дії 10:15).

Ходіння до храму.

Давайте пригадаємо епізод з жінкою, що знаходиться в «нечистоті», яка заборонялася навіть торкатися людей Старого завіту. Жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася в краю одягу Його, і негайно недуга залишила її (Мт. 9; 20). Господь не засудив її, та не зробив жодного закиду, а навпаки похвалив її за її віру.

Просте запитання: Чому ж, якщо жінка з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої? що було дозволено одній, не дозволено і всім жінкам, які страждають на слабкість своєї природи?

Тому Жінка, які перебувають у нечистоті, може приходити до храму Божого. Це відповідь на наше 1. Питання.

Дотик до різних святинь.

Кажуть, що не можна прикладатися ні до хреста, ні до ікон, ні бути присутнім за таїнства хрещення тощо.

Хочу поставити зустрічне запитання: Чим наш натільний хрестик, який ми носимо на своїх грудях та хресне знамення, яким ми себе осіняємо гірше за храмові ікони та священиче хреста? - За своєю святістю вони рівнозначні!

Тому можна заходячи до храму Божого, прикладатися до всіх святинь, так само помазуватись святим оливою, приймати антидор і просфорки, бути присутніми при обряді хрещення. Віруючому людині це забороняється.-це у відповідь питання 2,3,4.

Що стосується Таїнства Причастя.

За спільною думкою і згодою святих отців, заради благоговіння, жінці, які перебувають у тілесній нечистоті, краще утриматися від Причастя, подібно до того, як євангельська жінка, які перебувають у нечистоті, торкнулася не самого Христа, а всього лише Його одягу. Це повторюю питання РЕКОМЕНДАЦІЇ, а не правил.

Навіть у требнику, коли священик читає на 40 день молитву жінці на «ОЧИЩЕННЯ», він вимовляє слова дозволу, благословення жінці ЗНОВУ ПРИСТУПАТИ до Таїнства Причастя! але не як благословення заходити до храму, тому що жінка і так може в ці дні приходити до храму.

Підтвердження моїх слів Святими отцями.

Хочу сказати, що всі святі, які висловлювалися на цю тему, говорили, що жінка в такому стані може бути в храмі, торкатися ікон, їсти просфорки тощо. Але лише деякі з них говорили про те, що причащатися не рекомендується.

1. св. Климент Римський,учень ап.Павла у творі «Апостольські постанови» допускав навіть причастя у такому стані: « Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, то нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті години і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або торкатися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі... Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність...народження дітей чисте... і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок... Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю одежі Господа, щоб видужати, Господь не докорив її, але сказав: віра твоя спасла тебе».

« Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

3. Св. Діонісій Олександрійськийрадив не приступати до таїнства Причастя

«Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

4. Св. Тимофій Олександрійськийна цю ж тему висловився так само. На запитання, чи можна хрестити чи припускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: «Повинно відкласти, доки очиститься».

5. Патріарх сербський Павло

жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю і вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви, цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститись у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститися, і хреститись

Висновок з усього сказаного такий, що за жіночої нечистоти можна відвідувати храми, їсти і пити святині, але лише утримуватися від Причастя заради благоговіння.

Завантажити сторінку у вигляді PDF
Увага! У PDF зберігається лише вміст сторінки! без оформлення сайту!
Після завантаження файлу, ви зможете його роздрукувати.

Якщо ви знайшли помилку або друкарську помилку в тексті сторінки, будь ласка, надішліть нам повідомлення за посиланням нижче.

З одного покоління до іншого переходить думка, що ходити жінкам до церкви під час критичних днів не можна. Хтось у це сліпо вірить, дотримується правил. Для когось це викликає обурення, здивування. А ще одна третина жінок просто ходить до церкви на вимогу душі і ні на що не звертає уваги. Так можна чи не можна? Звідки беруть початок заборони, із чим це пов'язано?

Покрокове створення Всесвіту можна вивчити у Біблії у Старому Завіті. Людину створив Бог за подобою своєю на 6 день – чоловіка Адама та жінку Єву. Це означає, що жінка створювалася чисто спочатку, без місячних. Зачаття дитини та пологи мали проходити без мук. У досконалому світі не було нічого поганого. Чисто було абсолютно все: тіло, думки, помисли, події. Проте така досконалість тривала недовго.

Він образ змії спокусив Єву на смакування яблука. Після чого вона мала стати могутньою, подібно до Бога. Жінка скуштувала яблуко сама, дала спробувати чоловікові. У результаті, злочин створили обидва. І це впало на плечі всього людства. Адам і Єва були вигнані зі святої землі. Бог розгнівався і передрік жінку на страждання. «Відтепер ти зачинатимеш у муках, народжуватимеш у муках!» - сказав він. З цього моменту жінка теоретично вважається нечистою.

Заборона у Старому Завіті

Історія життя людей на той час була заснована на правилах, законах. Прописано все було у Старому Завіті. Святий Храм створювався для спілкування з Богом, жертви. Жінка, по суті, вважалася доповненням чоловіка, і не вважалася повноправним членом суспільства. Добре пригадувався гріх Єви, після чого в неї почалися місячні. Як вічне нагадування того, що жінка створила.

У Старому Завіті було чітко прописано, кому не можна відвідувати Святий Храм і в якому стані:

• з проказою;
• сім'явитіканням;
• торкалися до трупа;
• з гнійним виділенням;
• під час місячних;
• після пологів – жінкам, які народили хлопчика 40 днів, дівчинку – 80 днів.

У період Старого Завіту все розглядалося з фізичного погляду. Якщо тіло брудне, значить людина нечиста. Причому жінці під час критичних днів не можна було не лише відвідувати Святий Храм, а й громадські місця. Вона залишалася осторонь зборів, скупчення народу. Кров не повинна проливатись у святому місці. Але тут настала епоха змін. На землю прийшов Ісус Христос зі своїм Новим Завітом.

Скасування нечистоти Новим Завітом

Ісус Христос намагався достукатися до душі людини, вся увага наголошується на духовному. Він посланий, щоб спокутувати гріхи людства, зокрема Єви. Справи без віри вважалися мертвими. Тобто людина чиста зовні, вважалася нечистою духовно через свої чорні думки. Святий Храм перестав бути конкретним місцем біля землі. Він перенісся у душу людини. «Ваша душа – ось Храм Бога та Його Церква!» - казав він. Рівними стали чоловіки та жінки.

Ситуація, що сталася раптово, викликала обурення всіх священнослужителів. Жінка, яка страждала від сильної кровотечі багато років, протиснулася серед натовпу, доторкнулася до одягу Ісуса. Христос відчув, як від нього пішла енергія, обернувся до неї і сказав: «Віра твоя врятувала тебе, жінко!» З цього моменту у свідомості людей все перемішалося. Ті, хто залишився вірним фізичному та Старому Завіту, дотримується старої думки – жінці під час місячних не можна ходити до церкви. А ті, хто пішов за Ісусом Христом, слідують духовному і Новому Завіту, це правило скасували. Смерть Ісуса Христа стала точкою відліку, після чого набув чинності Новий Завіт. А кров, що пролилася, дала початок новому життю.

Думка священиків щодо заборони

Католицька церква давно вирішила питання із критичними днями. Священики розцінили, що місячні – природне явище, не бачать у цьому нічого поганого. Кров давно не проливається на підлогу церкви завдяки засобам гігієни. Православні священнослужителі досі не можуть зійтись на думку. Одні відстоюють думку, що категорично не можна жінкам відвідувати храм під час місячних. Інші ставляться до цього нейтрально – можна відвідувати, якщо виникла така потреба, нічим не обмежувати себе. Треті розділили думку про те, що жінка під час критичних днів може увійти до церкви, але не можна здійснювати деякі обряди:

• хрещення;
• сповідання.

Як не крути, заборони більше пов'язані із фізичними моментами. Опускатися у воду під час критичних днів не можна з гігієнічних міркувань. Кров у воді не дуже приємна картина. Вінчання триває дуже довго, ослаблений організм жінки під час місячних може цього не витримати. Причому кров може сильно бігти. Трапляються запаморочення, непритомність, слабкість. Сповідання торкається більше психоемоційного стану жінки. У період місячних вона вразлива, вразлива, і сама не своя. Може наговорити того, про що потім шкодуватиме. Іншими словами, під час менструації жінка неосудна.

Так можна ходити до церкви чи ні з місячними

У світі перемішалося і грішне, і праведне. Ніхто до ладу не знає, з чого все починалося. Священики далеко не ті духовні служителі, які були за часів Старого чи Нового заповіту. Кожен чує та сприймає те, що хоче. Точніше, що для нього зручніше. А справа так. Церква як приміщення залишилася з часів Старого Завіту. Отже, тим, хто відвідується святий храм, слід дотримуватись тих правил, які з ним пов'язані. Під час місячних не можна ходити до церкви.

Однак сучасний світдемократії робить ще одну поправку. Оскільки оскверненням вважалося проливання крові у храмі, проблема нині вирішена повністю. Гігієнічні засоби - тампони, прокладки не дають витікати крові на підлогу. Майже жінка перестала бути нечистою. Але тут є інший бік медалі. Під час місячних жіночий організм очищується. Нове поповнення крові дозволяє функціонувати з новими силами. Отже, жінка таки нечиста. Ходити під час місячних до церкви не можна.

Але тут є Новий Заповіт, коли фізичне не відіграє ролі. Тобто, якщо є потреба торкнутися святинь для оздоровлення, відчути Божу підтримку, відвідувати храм можна. Понад те, у такі моменти потрібно. Адже Ісус допомагає лише тим, хто дійсно потребує чогось. І просить це із чистою душею. А як виглядає його тіло в цей момент, ролі не грає. Тобто для тих, хто більше цінує духовне та Новий Завіт, ходити до церкви під час місячних можна.

Корисне відео:

Знову є поправки. Оскільки Церква і Святий Храм є душею людини. Йому нема чого йти до конкретного приміщення, щоб просити про допомогу. Жінці достатньо звернутися до Бога будь-де. Прохання, що виходить від щирого серця, буде почуте швидше, ніж при відвідуванні церкви, між іншим.

Підбиваючи підсумки

Напевно дати відповідь на запитання, чи можна ходити до церкви під час місячних, не дасть ніхто. На це у кожного своя обґрунтована думка. Рішення має приймати сама жінка. Заборона і є, і ні. А варто ще звернути увагу на те, з якою метою необхідно відвідати церкву. Адже, не секрет, що жінки ходять до святого храму, щоб чогось позбутися, щось залучити. Іншими словами, роблять сильні відвороти, привороти, присушування, відсушування, навіть бажають смерті іншим людям. Так ось, під час місячних енергетика жінки слабшає. Може збільшитися чутливість, снитися віщі сни. Але сили в словах немає, поки вона не зміцніє духом.

Якщо мета відвідування церкви попросити прощення, покаятися у гріхах, можна ходити у будь-якому вигляді, місячні не перешкода. Головне, не нечисте тіло, а чиста душа після цього. Критичні дні - кращий часдля роздумів. Ще цікавим є факт, що під час менструації взагалі нікуди не хочеться йти, ні до церкви, ні в гості, ні по магазинах. Все суто індивідуально залежить від самопочуття, душевного стану, потреби. Ходити до церкви можна під час критичних днів, якщо дуже потрібно!

О, скільки разів на день священикові, що служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Парафіянки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»

Із Щоденника:Телефонує одна дівчина: «Батюшко, я не могла бути присутнім усі святкові дні в храмі через нечистоту. І не брала до рук Євангеліє та святі книги. Але ж ви не думайте, що я пропустила свято. Усі тексти богослужіння та Євангеліє я прочитувала Інтернетом!»

Великий винахід Інтернет! Навіть у дні т.зв. ритуальної нечистоти можна торкатися комп'ютера. І він дає змогу молитовно переживати святкові дні.

Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.

Як вирішити це питання?

Для цього нам потрібно звернутися ще до дохристиянських часів, Старого Завіту.

У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота - це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків та жінок.

Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, у яких також існували схожі приписи про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається здавалося б.

Безумовно, вплив язичницької культури було, але в людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.

Людина в моменти прояви, виявленняцієї своєї смертності, гріховності – має тактовно встати осторонь Бога, Яке є Саме Життя!

Так ставився до нечистоти такого роду Старий Завіт.

Але у Новому Завіті Спаситель радикально переосмислює цю тему. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є Самим втіленим Життям (Ін.14:6).

Спаситель торкається мертвих – згадаємо, як Він доторкнувся до одру, на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив торкнутися Собі кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!» (Мт.9: 22).

Апостоли вчили так само. “Я знаю і впевнений у Господі Ісусі,—каже ап. Павло, що нічого в собі нечистого; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисте» (Рим.14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, бо освячується словом Божим і молитвою» (1 Тим. 4: 4).

У прямому значенні апостол говорить про харчову нечистоту. Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом – святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо. Якщо з логіки проповіді ап. Павла, те й місячні – як природні процеси нашого організму – не можуть людину відлучати від Бога та благодаті.

Ми можемо припустити, що у перші століття християнства віруючі самі робили вибір. Хтось слідував традиції, чинив, як мами та бабусі, можливо, «про всяк випадок», або, виходячи з богословських переконань чи інших якихось причин, обстоював ту точку зору, що в «критичні» дні краще не торкатися святинь і не причащатися.

Інші причащалися завжди, навіть під час місячних. і їх від Причастя ніхто не відлучав.

Принаймні ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки. знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад для жінок у певний період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.

Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римський у творі «Апостольські постанови»:

«Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, ті нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті години і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або стосуватися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі… Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.

Отже, жінка, якщо ти, як ти кажеш, у дні місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.

Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто сотворив тебе, і молись йому… нічого не спостерігаючи – ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.

…Шлюб поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю Господнього одягу, щоб одужати, Господь не докорив її. , Але сказав: віра твоя спасла тебе.

У VI столітті на цю тему пише св. Григорій Двоєслов. Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.

«Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

Тобто на Заході, а обидва батьки були римськими єпископами, ця тема набула найавторитетнішого і остаточного розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, які бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.

На Сході ж єдиної думки щодо цього питання не було.

Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.

Св. Діонісій Олександрійський, в цей же час, у середині III століття, пише інше:

«Не думаю, щоб вони [тобто жінки у певні дні], якщо вони вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, наважилися або приступити до Святої Трапези, або торкнутися Тіла та Кров Христових. Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Афанасій Олександрійський. Він каже, що все творіння Боже «добре і чисте». «Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у провину виходження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Письмом, віримо, що людина є справа Божих рук, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми є рід Божий(Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».

За св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам «диявольськими хитрощами», щоб відволікти нас від духовного життя.

А ще через 30 років наступник св. Опанаса на кафедрі св. Тимофій Олександрійський на цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи допускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: «Має відкласти, доки очиститься».

Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші говорили, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.

Але все ж таки – чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття преп. Никодима Святогірця. На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим, преподобний відповідає, що на це є три причини:

1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.

2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває без волі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.

3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.

Так відповідає це питання відомий богослов. Усі три аргументи абсолютно несерйозні. У першому випадку питання вирішується за допомогою гігієнічних коштів, у другому - незрозуміло яким чином місячні стосуються гріхів?.. Так само і з третім аргументом преп. Никодима. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок у Старому Завіті, у Новому ж багато старозавітного скасовано Христом. Крім того, яке відношення має до Причастя питання щодо злягання у критичні дні?

Зважаючи на актуальність цього питання, його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло. Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститись у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститись, і хреститися».

Ми бачимо, що Патріарх Павло робить висновок, що «ця нечистота тільки фізична, тілесна, так само як і виділення з інших органів». У такому разі незрозумілий висновок його роботи: ходити в храм можна, а причащатися таки не можна. Якщо проблема в гігієні, то цю проблему, як зазначає сам владика Павло, вирішено... Чому ж тоді не можна причащатися? Думаю, що за смиренністю, владика просто не смілився суперечити традиції.

Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиків, поважаючи, хоча часто і не розуміючи логіки таких заборон, все ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.

Інші священики (до таких належить і автор цієї статті) кажуть, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.

Але й ті, й інші не питають жінок та дівчат, які прийшли на сповідь, про їх цикли. Набагато велику і нехвальну ревнощі в цьому питанні виявляють наші «церковні бабусі». Саме вони лякають початкових християнок якоюсь «поганою» і «нечистотою», яку треба, ведучи церковне життя, пильно відслідковувати і у разі недогляду сповідувати.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Сьогодні дуже часто священнослужителі відповідають на запитання, чому з місячними не можна ходити до церкви. Це питання хвилює всіх жінок, що входять до церкви. Але кожен батько може відповісти на нього по-різному. Тому варто розібратися, звідки пішла заборона входу до церкви жінкам із менструацією.

Чи можна з місячними ходити до церкви, Старий Заповіт

Розглядати проблему, чи можна йти до церкви з місячними потрібно, користуючись Старим Завітом. У цьому розділі Біблії чітко зазначено, в якому стані варто утриматися від відвідування святого місця, це:

• смерть;
• важка хвороба;
• «нечистота» жінок чи чоловіків.

Нечистота жінки пов'язана з певними виділеннями, під час яких жінка не повинна ні до чого торкатися. Існує думка. що наявність місячних у жінок – це покарання за гріховне падіння прабатьківниці всіх живих Єви. А, як відомо, священнослужителі намагаються захистити церкву та парафіян від будь-яких речей, що нагадують про гріховність та смертність людини.

Також вважається, що менструація – це процес позбавлення тіла мертвої яйцеклітини, свого роду смерть незрілого зародка. А наявність смертоносних об'єктів у храмі забороняється.

Але деякі знавці Священної книги дещо інакше трактують цю думку. Вважається, що покаранням є важкий процес дітонародження, а наявність менструації – можливість продовжити рід людини.

Таким чином, Старий Завіт не дає однозначної відповіді на це питання.

Чи можна заходити до церкви при місячних, Новий Завіт

Новий Завіт має слова апостола Павла, який був переконаний, що все, що створив Господь, прекрасне. Усі процеси, що відбуваються у тілі людини, є природними. Місячні – дуже важливий період для жіночого організму. Їхня роль досить велика, тому забороняти входити з ними до храму немає сенсу.

Такої думки був і Святий Георгій Двоєслов. Він стверджував, що таку жінку створила природа і їй потрібно дозволяти входити до церкви у будь-якому стані тіла. Адже головне – це душа, духовний стан.

З місячними до церкви, сучасна думка священослужителів

Виходячи з вищеописаного, можна стверджувати, що на запитання чи можна до церкви з місячними — відповідь священика може бути різною. У Біблії немає чіткого дозволу чи заборони відвідувати храм жінці з таким процесом в організмі. Тому слід покладатися лише на відповідь священного отця.

Деякі церковнослужителі дозволяють входити жінкам до церкви, але забороняють торкатися ікон і ставити свічки. Можна тільки спокійно помолитися та піти.

Але трапляються випадки, коли священик просто не може відмовити у допомозі людині. Наприклад, коли важко хвора жінка, яка має маткову кровотечу, відчуває свій швидкий догляд і хоче сповідатися і причаститися. У цьому випадку священик не може відмовити у вході у священне місце, хоча жінка вважається «нечистою».

Серед заборон для жінок під час місячного можна вважати деякі церковні обряди:

• дієприкметник;
• хрещення;
• вінчання.

Найголовнішою забороною є попадання крові на священні книги, свічки та ікони. Але із сьогоднішніми засобами гігієни та цих неприємностей можна легко уникнути.

Таким чином, однозначної відповіді на питання про «нечистість» жінки можна дуже довго сперечатися. Кожен сам має право чинити так, як вважає за необхідне, бо кожен з нас постане перед Господом і відповість за всі свої діяння. Найчастіше священики позитивно реагують на присутність жінки з менструацією у храмі, але залишаються шанувальники старих правил.

Тому перед походом до церкви все ж таки бажано уточнити це питання у священика і отримати благословення.

Господь завжди з Вами!

Дивіться ще й відео відповідь священика, чи на питання можна жінкам з місячними відвідувати церкву: