А. А. Пастор,
Президент Генерального Синоду ЄЛЦ

Відомості про основи віровчення
Євангелічно-лютеранської Церкви

Євангелічно-Лютеранська Церква належить до західної гілки християнства. Її віросповідання та структури сформувалися у 16 ​​ст. (після 1520) як результат Реформації, що проголосила необхідність оновлення християнського життя на підставі св. Писання і, особливо, євангелія, яка є фундаментом для всіх християнських Церков. Назва відображає принцип дотримання ідей Реформації, закладених Мартіном Лютером. Лютеранське віросповідання набуло широкого поширення як у Європі, так і в інших частинах світу. Нині Лютеранська Церква є державною Церквою у Швеції (92% населення), Норвегії (93% населення), Данії (95% населення). Лютеранство сповідається абсолютною більшістю віруючих Фінляндії (90,6%), Естонії, Латвії (80%). У ФРН лютеранство сповідує приблизно 50% віруючих християн, особливо у північних землях. У серед інших конфесій лютеранство за чисельністю парафіян посідає третє місце. Загалом у світі близько 75 млн. лютеран.
Перші лютеранські громади з'явилися торік у Росії вже у XVI в. Перша за старшинством церква була побудована в Москві в 1576, друга - в Нижньому Новгороді 1593 р. Протягом XVI-XVII ст. чисельність парафіян стабільно зростала. Різке зростання лютеран у Росії відбулося внаслідок приєднання до Імперії балтійських територій за Петра I, а також запрошення Катериною II переселенців-колоністів до Південної Росії та Поволжя. З того часу Євангелічно-Лютеранська Церква є невід'ємною частиною життя Росії - особи лютеранського віросповідання обіймали відповідальні державні пости (аж до посади державного канцлера). Перший Статут Євангелічно-Лютеранської Церкви у Російській імперії був прийнятий у 1832 р. і затверджений імператором Миколою I. Реорганізація церковних структур після Жовтневої революції завершилася прийняттям у 1924 р. нового Статуту, на базі якого і було створено нинішній Статут.
Основою віровчення (так само, як для православного, католицького та інших християнських віросповідань) є Святе Письмо Старого і Нового Завіту - єдине джерело і тверда безпомилкова норма Церковного Вчення і діяльності, а також Нікейський та Апостольський Символи Віри. Практичне віросповідання зафіксовано у «Книзі Згоди», що включає незмінене Аугсбурзьке Сповідання 1530 р., Короткий та Великий Катехизи д-ра Лютера, Шмалькальденські Артикули та інші символічні книги.
Основою структури ЄЛЦ є громада. Керівництво громадою здійснюється Радою громади. Духовне керівництво громадою здійснюється проповідником чи пастором. Спільноти великого регіону утворюють Регіональну Церкву (єпархію). Вищим законодавчим органом Регіональної Церкви є Синод Регіональної Церкви, який також визначає питання духовного керівництва Регіональною Церквою. Синод Регіональної Церкви має право створювати спроби. Пробства об'єднують громади, що у межах невеликих регіонів. Вищим керівним органом пробства є Синод пробства, який обирає Раду пробства. Синод пробства має право створювати парафії, що об'єднують малі сусідні громади. Рішення загальноцерковного значення Євангелічно-Лютеранської Церкви приймає Генеральний Синод, який регулярно скликається, є вищим законодавчим органом ЄЛЦ і складається з представників усіх Регіональних Церков і проб. Генеральний Синод обирає Президію Генерального Синоду на чолі з Президентом, а також Архієпископа, який здійснює духовне керівництво Церквою. Євангелічно-Лютеранську Церкву на території Росії утворюють Регіональна Церква Європейської Росії та Регіональна Церква Уралу, Сибіру та Далекого Сходу. Крім того, до складу Євангелічно-Лютеранської Церкви входять Регіональні Євангелічно-Лютеранські Церкви України, Казахстану, Узбекистану, Киргизії, а також євангелічно-лютеранські громади Грузії, Білорусі, Азербайджану та Таджикистану. Керівні та виконавчі органи ЄЛЦ на чолі з Архієпископом перебувають у Санкт-Петербурзі.
Навчання проповідників та пасторів проводиться Теологічною семінарією та спеціальними курсами.
Основою духовного життя громад є регулярні богослужіння. Літургічне чинопослідування включає молитви, читання св. Писання, проповідь та вчинення св. Таїнств. У практичне життя громад, і всієї Церкви загалом, входить диаконічна робота, тобто. надання допомоги людям, які перебувають у скрутних обставинах.
Шлюб та сім'я в ЄЛЦ – шановний інститут. «...шлюбне життя віруючих святе, бо воно освячене Словом Божим... Бо Христос називає шлюб Божественним Союзом...» (Апологія Аугсбурзького Сповідання, артикул 23) «...Бог шанує і звеличує цей стан (шлюбне життя) , зважаючи на те, що Своєю заповіддю Він санкціонує і захищає її... Таким чином, Він хоче, щоб ми теж шанували це, підтримували і здійснювали це в житті, як божественний і благословенний стан. Тому що, по-перше, Він заснував це насамперед решту і, таким чином, створив чоловіка та жінку, як окремі особистості не для розпусного життя, але для того, щоб вони законно жили разом, плодилися, мали дітей, виховували та навчали їх на славу Божу» (Великий Катехизис). Розлучення допускаються, але не схвалюються.
ЄЛЦ розглядає медицину та її послуги як дар Божий і не знає жодних обмежень у користуванні лікувальними закладами.
Члени та служителі ЄЛЦ усвідомлюють себе громадянами своєї країни та ставляться з повагою до її законів. « Про ставлення до світських справ наші церкви вчать, що законні державні укази є благими Божими справами, і що християни можуть по праву виконувати державну службу, бути суддями, служити солдатами, укладати законні угоди, володіти власністю... Вони засуджують також тих, хто пов'язує Євангельське вдосконалення не зі страхом Божим і не з вірою, але з відмовою від мирських справ...» (Аугсбурзьке Сповідання, артикул 16) «...слід сказати також про покору світській владі... тому, що Бог дає і зберігає нам через них, як через наших батьків, їжу, будинок і двір, захист і безпеку. Тому... ми теж повинні шанувати їх і високо ставити... Хто в цьому слухняний, старанний і послужливий і охоче робить все, що до честі належить, той знає, що він догоджає Богу...» (Великий Катехизис, тлумачення 4-й заповіді) Історія Росії показує, що лютерани завжди були надійною опорою держави.

Лютеранство(від імені засновника Мартіна Лютера) - християнське протестантське вчення, що виникла в 16 століттів результаті реформаційного руху у Німеччині. Основні принципивіровчення сформувалися в ході боротьбилютеранства зі зловживаннями,поширеними у римо-католицькій церкві, а також з іншими більш радикальними протестантськими вченнями, такими як анабаптизм, кальвінізм та ін.

Мартін Лютер(1483-1546 рр.) народився у Саксонії, у місті Ейслебен. Незважаючи на те, що сім'я Лютерів була бідний, Мартін зміг отримати гарна освітазакінчивши Ерфуртський університет. Відмовившись від викладацької роботи, М. Лютер приймає чернечий постригі стає католицьким священиком. Зазвичай момент заснування лютеранства пов'язують із 31 жовтня 1517 року, коли Лютер відкрито виступив з критикою римо-католицької церкви, прибивши дошку з 95 тез до дверей своєї церкви у Віттенберзі. Але сам термін "лютерани" вперше виник лише в 1520 року, причому він використовувався опонентами вчення виключно в принизливому сенсі. Під час контрреформаціїлютерани, як і інші протестанти, зазнавали жорстоким гонінням з боку римсько-католицької церкви.

Усі положеннялютеранського віровчення викладено в Книзі Згоди. Її квінтесенцією є 5 принципів, сформульованих у вигляді коротких латинських гасел:

• Sola Gratia - "Тільки милість":люди не можуть заслужити вічне життя з Богом жодними своїми справами, цей дар може бути здобутий ними тільки у вигляді Божої милості, висловленої через Ісуса Христа;
• Sola Fide - "Тільки віра":Спокута гріхів може бути отримана тільки через віру в Євангеліє Христове, але людина має вільну волю - прийняти дану віру або відкинути;
• Sola Scriptura - "Тільки Святе Письмо":шанується лише Біблія як точний і безпомилковий вираз божественної волі, проте наступні релігійні тексти (Священні перекази, твори богословів та інших.) можна приймати лише у частині, де вони узгоджуються з Писанням. Це відноситься і до творів самого М. Лютера, якого поважають, але не роблять із нього культу;
• Solo Christo - "Єдино у Христі":спасіння може бути отримане лише через Ісуса Христа, який в єдиній Іпостасі об'єднав божественне та людське начало;
• Soli Deo Gloria! - "Одному Богу слава!":лютерани поклоняються лише Богові, хоча шанобливо ставляться до пам'яті Богородиці та інших святих.

Лютерани визнають лише 2 обряди: хрещення,за допомогою якого люди стають християнами, і причастя,через яке зміцнюється віра. При цьому священикиу лютеранській громаді сприймаються виключно як проповідникинічим не піднесені над мирянами.

На відміну від католиків та кальвіністів, лютерани проводять точний кордонміж сферами дії Євангелія та мирських законів. Перша належить до церкви, а друга – до держави. Законрозглядається як Божий гнів, Євангелієж - як Божа милість.

Лютеранські богослужінняхарактеризуються хоровим виконаннямгімнів (іноді кількість учасників хору сягає кількох тисяч), а також використанням органної музики, зокрема багатьох творів Йоганна Себастьяна Баханаписаних спеціально для лютеранських зборів.

Серед інших відомих лютеран, що внесли великий внесок у мистецтво та науку, Можна відзначити В.І. Даля (російський письменник та лексикограф), І.В. Гете (німецький поет, дослідник природи), Г.Р. Герца (німецький фізик), Ф.Ф. Беллінсгаузена (російський мореплавець), І. Кеплера (німецький астроном) та багато інших.

В даний час у світі налічується близько 85 мільйонів лютеран. Після виникнення у Німеччині вчення Лютера поширилося у країнах Європи— Австрії, Угорщини, Франції, Нідерландах, Скандинавських та Прибалтійських регіонах надалі проникло до Північної Америки. В якості переважна релігіялютеранство зараз існує у північній Німеччині, Скандинавії, Фінляндії та Прибалтиці. На території Росіїлютеранство набуло поширення з 16 століття, завдяки німецьким переселенцям. При цьому не існує єдиної світової лютеранської церкви— є кілька досить великих церковних об'єднань та низка незалежних деномінацій, які поділяються на дві групи:

• Ліберали, більшість з яких сприймають лютеранство як добру традицію, при цьому вкрай рідко відвідують богослужіння; цей напрямок лютеранства визнає жінок-священиків(першим у світі єпископом-жінкою стала лютеранка Марія Єпсен) та одностатеві шлюби;
• Конфесійні лютерани- Більше до вінсервативний, виступають проти ординації жінок та благословення шлюбів між сексуальними меншинами.

Чималий внесок лютерани зробили в розвиток мистецтва. Зокрема, велика увага завжди приділялася архітектурної краси церков(кірх), виконаних у бароковому, класичному та модерновому стилях. При цьому віровчення не висуває жодних вимог до естетичного оформлення церковних будов, що забезпечує архітекторам широку свободу для творчого самовираження. Поряд з розписом будівель, лютерани приділяли увагу портретного живопису: зовнішність багатьох діячів Реформації увічнена такими відомими художниками як Альбрехт Дюрер та Лукас Кранах Старший.

Лютеранство зіграло ключову роль у реформуванніхристиянської церкви, ставши першим протестантським вченням, що відкрито виступив проти зловживанькатолицької церкви, давши дорогу поширенню гуманістичних цінностейна півночі Європи.

один із напрямів протестантизму, названий на ім'я основоположника протестантського руху Мартіна Лютера. Найбільшого поширенняотримало у Німеччині, пізніше Скандинавії, прибалтійських державах, США.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ЛЮТЕРАНСТВО

одне з осн. напрямку протестантизму, що виник під час Реформації 16 в. у Німеччині на основі вчення М. Лютера. Як і інші протестантські релігії, Л. заперечує папську владу , А єдностей. авторитетом і джерелом віри визнає "Свящ. писання" - Біблію. Символіч. книги Л.: Аугсбурзьке сповідання (1530) та його "Апологія", складені Ф. Меланхтоном, Великий і Малий катехизи Лютера (1529), Шмалькальденські статті (1537, склад. Лютером), Формула згоди (у 1580 всі символічні книги Л. Л. були об'єднані у т. в. основ. відмінність Л. від католицизму у віровченні становить протестантський теза про " виправдання лише вірою " , дарованої людині безпосередньо богом, без вирішального посередництва церкви; від людини потрібно лише смиренність перед "рятує" його милістю бога, звідси переміщення в Л. уваги з обрядів на проповідь, відмінне від католич. церкви розуміння ролі духовенства (священик - пастор розглядається не як "посередник" між богом і віруючими, а лише як "тлумач" "Священного писання", що допомагає віруючому перетворити релігійність на "внутрішнє переконання"). Заперечуючи у католич. культі та церк. організації, що тільки явно суперечило "Свящ. писанню" (складну церк. ієрархію, чернецтво, культ святих, шанування ікон та ін), Л. значно менш рішуче, ніж цвінгліанство і кальвінізм, поривало з католицизмом, зберігши ряд положень, близьких католицизму ( двох збережених протестантизмом таїнств - хрещення і причастя, що наближається до католицького, деякі елементи обрядовості та ін). Компромісний характер Л. став відображенням того, що воно виникло як релігія ньому. бюргерства та остаточно оформилося в умовах розгрому нар. руху (Хрест. війни 1524-25) та капітуляції ньому. бюргерства перед князями. Це знайшло виразне у прямому підпорядкуванні лютеранських церков світської влади (герм. князям) - світський государ став главою лютеранської церкви. Офіційним віросповіданням (поряд з католицизмом) Л. було визнано в Німеччині за Аугсбурзьким релігійним світом 1555 р. (що було підтверджено Вестфальським світом 1648 р.). Л. було використано у 16-17 ст. герм. князями для зміцнення своєї влади, проведення секуляризації; оплотом ортодоксального Л. стали кн-ва Саксонія, Гессен-Дармштадт, Вюртемберг. У 30-40-х роках. 16 ст. Л. поширилося також у сканд. країнах, де стало знаряддям зміцнення королів. влади і досі залишається держ. релігією. Лютеранська церква не утворює єдиної церкви. організації, як католицька, а розпадається на безліч отд. церков. Організація лютеранських церков, догматика і т. д. зазнавали під час іст. розвитку означає. зміни. Історія Л. сповнена боротьби з нар. рухами (анабаптисти), протестантськими сектами, а також боротьби між різними напрямками в самому Л. У 17-18 ст. проти ортодоксального Л. виступав пієтизм, у 18-19 ст. - раціоналізм, який прагнув довести церк. догмати з ідеалістичних позицій. філософії. На поч. 19 ст. існували і раніше тенденції до зближення Л. з реформатськими церквами взяв гору (у той час, як у 16 ​​ст ст в Л., близьке до кальвінізму, - т. зв. криптокальвінізм, розглядалося ортодоксальним Л. як свого роду брехня), що привело до створення в Пруссії і деяких інших герм. гос-вах унірованої церкви (її противники, що трималися літери "старого" Л., отримали назв. Старолютеран). У 60-х роках. 20 ст. налічується прибл. 70 млн. лютеран, їх найбільше у ФРН і НДР (близько 40 млн.), найбільша лютеранська церква - Об'єднана євангелич. лютеранська церква Німеччини (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Швеції (близько 7 млн.), Данії, Фінляндії, Норвегії, Ісландії, США (у США лютерани, об'єднані в дек. самостійних церков, займають 4-те за кількістю ( ок. 8,4 млн.) місце після католиків, баптистів та методистів). У 1923 р. виник Лютеранський всесвітній конвент, реорганізований у 1947 р. у Лютеранську всесвітню федерацію (об'єднує більшість лютеранських церков світу). У Росію Л. проникло ще в 16 ст. (було поширене серед жителів іноземних слобід); тоді ж поширилося в Прибалтиці. У СРСР є ест. та латвій. євангелічно-лютеранські церкви, очолювані кожна своїм архієпископом. На чолі кожної лютеранської церкви єпископ, який обирається віруючими. Управління отд. Церков. провінціями здійснюється супер-інтендантом; на чолі кожної церкви. громади стоять пастори, які запрошуються громадами, але не змінюються ними. Джерело: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Літ. див. при ст. Лютер.

Найголовніше і, по суті, єдине, що вимагає від нас Бог, це те, щоб ми шанували Його як Бога: щоб усю свою надію поклали тільки на Нього, щоб ми цілком і повністю у житті та смерті, у часі та у вічності довірилися Йому.

Гріх людини полягає саме в тому, що вона на таке не здатна, що вона більше думає про себе, ніж про Бога, що її серце не належить цілком і повністю Господу. Гріх - це окремі вчинки, а віддаленість людини від Бога, у зверненості людини до себе самому.

У більшості релігій, і в багатьох християнських Церквах вчать, що людина сама повинна тією чи іншою мірою стати угодною Богові, повинна працювати над собою, що гріх має бути подолано внутрішніми силами людини. Через такі заклики людина знову і знову звертається до себе. Порятунок стає його справою. Він сподівається принаймні частково на себе самого. І тому він не може всю свою надію покласти цілком і повністю на Бога. Таким чином, чим благочестивіша і релігійніша людина, тим більше вона покладається на свої власні сили, і тим далі вона від Бога. Це замкнуте коло. У цьому трагедія людського гріха: навіть якщо людина своїми зусиллями, дійсно, стає кращою, вона все одно тим самим віддаляється від Бога. І ця трагедія неминуча, бо людина така влаштована. Все навколо вчить нас, що якщо ми хочемо чогось досягти, до цього потрібно докласти зусиль, потрібно щось змінити в собі. У лютеранському вченні це називається законом. Виконуючи закон зовні, людина може виглядати дуже праведною, але оскільки ця праведність досягається за рахунок зусиль самої людини, вона відводить її від Бога, і тому така праведність це породження гріха.

Вихід із цього замкненого кола дав нам Сам Бог в Ісусі Христі: через Його смерть і Воскресіння Бог пробачив нас, прийняв нас. Прийняв без жодних умов, раз і назавжди. Розповідь про це називається євангелією. Євангеліє повністю перевертає звичний світогляд. Якщо людина осягає Євангеліє, то вона вже більше не повинна щось робити для свого спасіння. Він просто розуміє, що вже врятовано. Врятований без жодних заслуг. Своїм спасінням він завдячує лише Самому Богу. Своє спасіння і все найкраще і найбільше людина тепер бачить не в собі, а тільки в Богові. Це і є віра: погляд у нестямі, погляд на Христа, відмова від того, щоб самому рятувати себе, - повна довіра Богові. Віруючий виявляється праведним саме тоді, коли відмовляється від досягнення своєї праведності і приймає те, що він, такий який він є, праведний чи неправедний – прийнятий Богом. Наче без оглядки кидається людина в розкриті обійми Бога, вже не думаючи про себе. Це праведність євангелії, праведність віри. Праведність, заснована не на власних досягненнях та вчинках, а лише на прощенні Бога. Віруючий не запитує себе: «А чи достатньо я зробив для свого спасіння, чи щиро покаявся в гріхах, чи твердо я вірю?». Віруючий думає лише про Христа, про те, що зробив Він.

Вірити означає розуміти, що ніщо з того, що всередині мене не може стати причиною мого порятунку.

Вірити означає: серед усіх сумнівів і спокус дивитися у нестямі, - на розп'ятого Христа і лише на Нього.

Це і є виконання того, що вимагає Бог: цілком і повністю надіятися на Нього, бути зосередженим тільки на Ньому, тільки в Ньому, а не в самому самому шукати спасіння. Тому лише віра (а не справи, не робота над собою) рятівна. Точніше: не сама віра, а те, у що ми віримо – Бог, як Він відкрився нам у житті, смерті та воскресінні Ісуса Христа.
Навколо цього центрального утвердження (сповідання), цієї радикальної зосередженості на Ісусі Христі і формується решта віровчення лютеранської Церкви, при цьому воно зберігає більшість традиційних догм християнства.

ЛЮТЕРАНСЬКЕ БОГОСЛУЖЕННЯ

Не шукати своїх заслуг, але, визнавши свою безпорадність перед гріхом, повністю довіритися Богу - вірити. Через свою гріховність людині таке дуже важко, практично неможливо. Тому необхідно знову і знову сповіщати йому Євангеліє, звертаючи його погляд на себе - на хрест Ісуса Христа. Знову і знову людині потрібно проголошувати дане йому від Бога прощення. Знову і знову нагадувати, що не він сам рятує себе, що його спасіння – заслуга єдиного Христа. У цьому є головний сенс лютеранського богослужіння. Весь хід богослужіння та весь устрій кожної церковної будівлі підпорядкований цій меті.
Розповідь (повідомлення) про порятунок здійснюється у різних формах, насамперед - у проповіді.
Тому в кожній церкві стоїть кафедра, з якою пастор чи проповідник читає свою проповідь. Проповідь - це проголошення Євангелія в живій і вільній формі, що орієнтується на актуальну ситуацію віруючих, доступне і зрозуміле їм. Тому проповідь є центром лютеранського богослужіння.
Другий центр - це Таїнство Причастя (Євхаристії), яке відбувається на лютеранських богослужіннях регулярно (у деяких громадах щотижня або навіть частіше). Вівтар, що стоїть у кожній церкві, є столом для цієї священної трапези. Таїнство Причастя для лютеран є таким самим Словом прощення, «сказаним» в особливо матеріальній формі. Приймаючи в Причасті хліб і вино, ті, що зібралися, їдять Тіло і Кров Христові. Це означає, що сама Божа любов ма-теріальним, відчутним чином торкається до них, що вони в буквальному значенніприймають проголошене Богом у смерті Ісуса Христа прощення. Тому на вівтарі, як правило, стоїть освітлене свічками розп'яття, що нагадує про хресну смерть Спасителя. Також на вівтарі лежить Біблія, яка є найдавнішим і найавторитетнішим свідченням про Христа.
Вівтар відкритий (до нього може підійти кожен: дорослий та дитина, жінка та чоловік): Христос закликає на Свою трапезу всіх; всіх кличе Він почути і скуштувати Слово спасіння. До Причастя в лютеранській Церкві зазвичай запрошуються всі християни, незалежно від їхньої приналежності до тієї чи іншої Церкви, якщо вони визнають, що в цьому Таїнстві вони приймають Тіло і Кров Христові.
Нерідко у церкві можна побачити дошку із цифрами. Це номери піснеспівів зі спеціальних збірок, які знаходяться в руках у парафіян. На кожному богослужінні, як правило, звучить кілька церковних співів. Ці піснеспіви написані християнами різних часів і народів. Це свідчення їхньої віри, їхньої молитви та їхнього сповідання, до яких своїм співом приєднуємося сьогодні і ми.
У лютеранській церкві під час богослужіння прийнято сидіти на лавах чи стільцях, щоб ніщо не заважало зосередженому сприйняттю проповіді. Підніматися з лав чи опускатися навколішки прийнято лише під час молитви чи особливо важливі і урочисті моменти літургії.
Часто після проповіді збираються грошові пожертвування на громадські чи благодійні потреби.

Веде богослужіння зазвичай висвячений пастор чи проповідник. Однак він не має якоїсь особливої ​​«благодатності», він не відрізняється від інших віруючих. Пастор - це людина, яка отримала відповідну освіту, якій від імені Церкви офіційно доручено здійснювати публічну проповідь Євангелія і викладання Таїнств.

Зосередженість на різноманітному проголошенні Євангелія (розповіді про прощення і спасіння, які Бог дарує людині), відкритість, простота, скромність і водночас дбайливе збереження давніх традицій християнської Церкви – ось головні риси лютеранського богослужіння.

ПОХОДЖЕННЯ ЛЮТЕРАНСЬКОЇ ЦЕРКВИ

Середньовічний німецький богослов і церковний діяч Мартін Лютер (1483-1546) був одним із тих віруючих, які особливо гостро переживали питання про своє спасіння. Його вчили в монастирі, що тільки той спасеться, хто зможе щиро і глибоко покаятися у своїх гріхах перед Богом. Лютер незмінно запитував себе: «А звідки мені знати, що моє покаяння досить щиро і глибоко, звідки мені знати, чи достатньо я зробив для свого порятунку?». Зрештою, його відповіддю стало: «Я не знаю, чи достатньо моє покаяння, я не знаю, чи гідний спасіння. Швидше за все, ні. Але я знаю одне: Христос умер за мене. Чи можу я сумніватися у силі Його Жертви? Тільки на неї, а не на себе, я сподіватимуся». Це відкриття вразило і надихнуло багатьох його сучасників. Усередині західної середньовічної Церкви стрімко формується партія його прихильників, які бажають оновити церковне віровчення та проповідь. Так розпочинається Реформація. Сам Лютер не прагнув відокремлення від існуючої Церкви та створення нової. Його єдиною метою було, щоб у Церкві, хоч би якими були її зовнішні структури, традиції та форми, вільно звучала проповідь Євангелія. Однак через історичні причини розкол виявився неминучим. Одним із його наслідків стало виникнення лютеранської Церкви.

ЛЮТЕРАНСЬКА ЦЕРКВА СЬОГОДНІ
Окремі лютеранські Церкви, кожна з яких є самостійною, сьогодні найпоширеніші у Німеччині, Скандинавії, Балтії та США. Багато лютеран у Латинській Америці та Африці. Загалом у світі близько 70 млн. лютеран. Більшість лютеранських Церков об'єднано у Всесвітню Лютеранську Федерацію (ВЛФ). Також більшість Лютеранських Церков перебуває у повному спілкуванні з реформатською (кальвіністською, пресвітеріанською) Церквою та з низкою інших протестантських Церков, які зберегли вірність традиційним принципам Реформації. Лютеранські богослови ведуть зацікавлений та плідний діалог із представниками Православ'я.

Величезний внесок лютеранської Церкви у розвиток богослов'я, у світову та російську культуру. Альбрехт Дюрер, Йоганн Себастьян Бах, Георг Вільгельм Фрідріх Гегель, Вільгельм Кюхельбекер, Пауль Тілліх, Дітріх Бонхеффер, Рудольф Бультман – ось лише деякі знамениті імена. Кожен із них був переконаним лютеранином.
Економічний добробут і політичні успіхи сучасного Заходу багато дослідників пов'язують саме з етикою Реформації, що цінує працьовитість, відповідальність, чесність, дотримання обов'язку, турботу про ближніх, уміння твердо стояти на своїх ногах, але засуджує зайву розкіш.
Вже шістнадцятому столітті лютерани з'являються у Росії. До Жовтневої революції 1917 року лютеранство було другою за кількістю віруючих Церквою в Російській імперії і налічувало кілька мільйонів віруючих, переважно німецького походження. Главою Російської Лютеранської Церкви був сам імператор Російської Імперії. За радянських часів лютеранська Церква на території Росії була практично повністю знищена. Лише нечисленні розрізнені громади зуміли вціліти.
Сьогодні відбувається складний і трудомісткий процес відродження лютеранської Церкви в Росії та пошуку нею нових шляхів проповіді Євангелія в новій для неї ситуації сучасного світу.

Євангелічно-лютеранська Церква - це зібрання людей, глибоко порушених подією життя, смерті та Воскресіння Ісуса Христа. Лише у цій події вони бачать основу та центр свого духовного життя.
Євангелічно-лютеранська Церква – це спільнота людей, які усвідомлюють всю глибину своєї провини перед Богом, всю свою гріховність, але водночас сміливо сподіваються на любов Бога та Його прощення.
Євангелічно-лютеранська Церква - це традиційна Церква, яка визнає і приймає основні християнські віровчення:
- про трійковість Бога
- про Божественність Ісуса Христа
- про необхідність Таїнств (Хрещення та Причастя).
Але, водночас, це Церква, яка постійно прагне нового осмислення давніх істин, не бояться розмірковувати про богословські проблеми, ставити нові, часом «незручні» питання і шукати на них свої відповіді.
Євангелічно-лютеранська Церква визнає істинність інших християнських Церков, які сповіщають про Ісуса Христа, відкрита до діалогу з ними і готова навчатися у них.
У своєму навчанні, богослужінні та звичаях Євангелічно-лютеранська Церква орієнтується на форми та традиції, вироблені протягом тисячоліть у західному християнстві.
Члени Євангелічно-лютеранської Церкви - це не фанатики, а звичайні люди, які не замикаються виключно у своєму колі, а готові до спілкування. Люди, які живуть нормальним повсякденним життям, вміють цінувати радості навколишнього світу і не відмовляються від них.

Лютеранство- одна з найстаріших протестантських течій у християнстві. З лютеранством пов'язане саме виникнення поняття протестантизм, оскільки саме лютеран почали називати протестантами після їхнього протесту у Шпайєрі . Виникло внаслідок реформаційного руху в Німеччині у XVI столітті, а потім і під час формування державних церков скандинавських країн. Основні принципи віровчення лютеранської церкви було сформульовано під час боротьби Мартіна Лютера та її сподвижників проти зловживань Римсько-католицької церкви , з одного боку, і радикальніших протестантських рухів - з іншого (анабаптизм , кальвінізм , цвинглианство тощо. буд.).

Найменування

Вперше термін «лютерани» використав Йоганн Екк у 1520 році у своїй полеміці проти Лютера та його прихильників. Причому це визначення було використано в зневажливому значенні. Лише згодом назва набула нейтрального відтінку. Лютер використовував його рідко, у Книзі Згоди вона не зустрічається. Ще на початку XVII століття термін не був загальноприйнятим - теолог Філіпп Ніколаї дивувався з того, що в Голландії так називали німецьких протестантів. Ширше ця назва стала вживатися тільки після закінчення Тридцятирічної війни. Проте коректнішими є терміни «євангелічне християнство» і «євангелічні християни».

Відео на тему

Історія

Віровчення

Віровчення (конфесія) вичерпно викладено у Книзі Згоди. Лютерани відносять себе до теїстів-тринітарій (Свята Трійця) і сповідують Боголюдську природу Ісуса Христа, розп'ятого на хресті, що спустився в пекло, воскрес і піднявся на небо, щоб наприкінці часів прийти знову для суду над живими і мертвими. Важливе місце в доктрині займає концепція первородного гріха, який може бути подоланий виключно дією благодаті (лат. Sola Gratia), що виражається у вірі (лат. Sola Fide). Разом з тим, заперечуючи роль свободи у спасінні, лютерани не заперечують свободи у мирських справах, тому вони не є прихильниками приречення (Бог все знає, але не все визначає). Головним та єдиним критерієм правильності віри вони вважають Біблію (лат. Sola Scriptura). Як додатковий авторитет лютерани вдаються до Священного Передання Отців Церкви та інших традиційних джерел, зовсім не обов'язково лютеранських, проте підкреслюючи, що вони (як і Книга Згоди) істинні настільки, наскільки відповідають Писанню (Біблії), і в жодному разі не самодостатні. Такий же критичний погляд застосовується і до думок богословів, що стояли біля витоків сповідання, в тому числі і до творів самого Лютера, ставлення до якого лютеран шанобливе, але без культу.

Лютерани визнають два обряди: хрещення і причастя (у той же час Апологія Аугсбурзького сповідання відносить до обрядів сповідь і висвячення, арт. XIII). Через хрещення люди стають християнами. У причасті вони зміцнюються у вірі. Особливістю лютеранського причастя всередині західної традиції є те, що потиром причащаються всі віруючі, а не лише священики. Це пов'язано з особливим поглядом на церкву, де священики є лише пасторами (проповідниками), тобто лише особливими професіоналами у своїй громаді, і нічим не піднесені над мирянами. Тим часом лютеранська церква зводить свою спадкоємність до апостольських часів. Це спадкоємство розуміється не обов'язково безпосередньо, як, наприклад, у православ'ї, а скоріше у духовному сенсі [ ]. У строгому сенсі не мають статусу таїнства: конфірмація, вінчання, відспівування та ординація.

Теологія

Літургічна практика

Лютерани святкують Літургію як найвищу Божественну службу, включаючи сповідь і відпущення гріхів, благословеннями знаком св. хреста, традиційними літургічними піснеспівами (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Сучасний стан

До лютеранства зараховують себе понад 85 мільйонів людей у ​​всьому світі. Проте внаслідок географічних, історичних та догматичнихпричин лютеранство не є єдиною церквою. Існує кілька великих церковних об'єднань, які дуже відрізняються між собою в догматичних і практичних питаннях - Всесвітня лютеранська федерація, Міжнародна лютеранська рада, Конфесійна євангелічна лютеранська конференція, а також є низка лютеранських деномінацій, які не входять до жодних об'єднань. Формально найбільшою лютеранською деномінацією нині є Церква Швеції (близько 6,9 мільйонів осіб). Лютеранство набагато менш однорідне, ніж інші групи церков, які визнають апостольську наступність. Власне у лютеранстві є й «високоцерковний» напрям, який вважає (і небезпідставно) себе реформованими католиками.

Ліберальні деномінації

Ліберали, які формально складають більшість, вважають належність до Євангелічної Церкви доброю традицією. Багато хто з них не відвідує або вкрай рідко відвідує богослужіння. У деяких ліберальних громадах іноді проводяться досить незвичайні богослужіння – наприклад, з присутністю свійських тварин (що мотивується спільністю та цінністю всіх живих істот). Більшість ліберальних деномінацій об'єднано у Всесвітню лютеранську федерацію. До цього об'єднання входять у тому числі «старі» державні (чи раніше державними) Церкви Старого Світу. Ліберальний напрямок намагається включити до церкви всіх людей, незважаючи на біблійні тексти, буквальне прочитання яких виправдовує виключення з церкви представників багатьох верств. сучасного суспільства(Найпослідовнішою в цьому відношенні виявилася Церква Швеції). У той же час, не можна сказати, що ліберали становлять у ВЛФ більшість, проте вони найпомітніші і найвпливовіші.

Конфесійні деномінації

Конфесійні лютерани більш консервативні, не визнають не лише жіночого священства та одностатевих шлюбів, але навіть інтерком'юніону з англіканами та кальвіністами. У своїй полеміці з лібералами вони апелюють до Біблії та Книги Згоди. Більшість конфесійних церков входять до Міжнародної лютеранської ради. Найбільш консервативні об'єднані в Конфесійну євангелічно-лютеранську конференцію.

Дискусійні питання

Предметом запеклих суперечок є такі нововведення ліберальних лютеранських деномінацій, як ординація жінок (першим у світі єпископом-жінкою стала лютеранка Марія Єпсен) та благословення одностатевих шлюбів, які відкидаються конфесіоналами. Лютеранський єпископ Гуннар Стаалсет розкритикував позицію католиків, які забороняють користуватися презервативами.

Взаємини лютеран з іншими конфесіями

Лютерани, як і інші протестанти, зазнавали гонінь, які здійснювали католицька церква в період Контрреформації.

Розповсюдження

Історично лютеранство було переважаючою релігією у таких країнах та регіонах:

• Північні землі Німеччини (Євангелічна церква Німеччини)
• Данія (Церква Датського Народу)
• Швеція (Церква Швеції)
• Норвегія (Церква Норвегії)
• Ісландія (Церква Ісландії)
• Фарерські острови (Народна Церква Фарер)
• Фінляндія (Євангелічно-лютеранська церква Фінляндії)
• Естонія (Естонська євангелічно-лютеранська церква)
• Латвія (Євангелічно-лютеранська церква Латвії)
• Азербайджан (Лютеранська церква в Баку)

Мистецтво

Архітектура

На відміну від багатьох протестантських конфесій лютерани велике значення надавали і надають архітектурі, в результаті більшість кірх - якщо не архітектурні шедеври, то пам'ятки населених пунктів, в яких вони знаходяться. Частина будівель перейшла до лютеран від католиків (щоправда, далеко не завжди мирним шляхом), потім будувалися будівлі в сучасних (на момент будівництва) стилях - бароковому, потім класичному. З кінця XIX століття дуже активно використовувався неоготичний стиль, пізніше, у XX столітті, збудовано велику кількість церков у стилі модерн. Саме віровчення не накладає жодних обмежень на стиль церковних будов, тому, за наявності у замовника засобів та бажання, архітектор має помітну свободу для творчості.

Музика

Для лютеранських богослужбових зборів характерне хорове виконання гімнів (у тому числі всіма присутніми, а їх може бути кілька тисяч), а також активне використання органної музики, яка може супроводжувати спів хоралів, так і виконуватися окремо. Один з найбільш відомих і плідних композиторів, які складали музику для лютеранських зборів - Йоган Себастьян Бах. У XX і XXI століттяхстали активно використовуватись сучасні музичні стилі, у тому числі з 2004 року у Фінляндії проводяться металеві меси.

Живопис

Стельова мозаїка в церкві Вознесіння в Єрусалимі

На відміну від кальвіністів, лютерани ніколи не відкидали церковного живопису, проте їй не надається такого сакрального сенсу, як у католиків. Оскільки декору церков віровчення не надає істотного значення, зображення у кірхах часто обмежуються наявністю завівтарної картини чи мозаїки, можуть зустрічатися вітражі. З іншого боку, за бажання і можливостей, може бути створено складне оздоблення з розписами в різних стилях. Так, наприклад, багато прикрашені Церква Вознесіння в Єрусалимі, Меморіальна церква Протестації в Шпайєрі і т.д.

Крім розпису будинків, існує портретний лютеранський живопис. Так, зовнішність багатьох діячів Реформації відома за творами, створеними зокрема Альбрехтом Дюрером і Лукасом Кранахом Старшим.

Графіка

Цей жанр отримав розвиток у тому числі у зв'язку з необхідністю ілюстрування друкованих книг, зокрема Біблії. Подібна тенденція з'явилася вже в період Реформації, але не припинялася й у наступні віки. Наприклад, в