1961 рік. Написано вірш « Рідна земля». У Ленінградській лікарні у останні рокижиття поетеси, з епіграфом з її ж вірша.

Чому земля

Аналіз вірша Ахматової «Рідна земля» варто починати з відповіді на запитання: "Чому рідна саме земля, а не країна, не Росія?"

Вірш написано до двадцятиріччя з Але Ганна Андріївна пише не про країну, а про рідну землю, родючий ґрунт - годувальницю. До шістдесятих років традиція поклоніння землі залишилася у минулому, але Ганна Андріївна впевнена, що у душах людей все ще живе етнічна пам'ять. І так, «це бруд на калошах», але без нього Росії нікуди. Цей бруд годує нас і нас же бере в себе після закінчення життєвого шляху. У рядках поетеси величезний сенс. Не треба оди складати про землю, треба пам'ятати, що це частина нашої батьківщини.

Тема батьківщини завжди звучала у поезії Анни Андріївни. Це була не просто відданість, але служіння вітчизні, незважаючи на жодні випробування. Ахматова завжди була з народом. Поруч. Разом. Вона не дивилася на рідний народ згори донизу, як інші поети.

Чому не Росія, а земля? Тому що поетеса сприймає батьківщину не як країну, бо як землю, на якій народилася і живе. Вона не сприймає політичний устрій, репресії та війни. Але вона любить батьківщину, народ, з яким живе, і готова з ними зносити всі тяготи.

Про це вона вже писала 1922 року. «Не з тими я…» - саме з цього вірша взяли останні рядки для епіграфа. І за чотири десятиліття, попри все, її ставлення до рідної землі не змінилося. А було за ці 40 років багато трагічного і в її долі, і в долі країни.

Важливість передісторії

Аналіз вірша Ахматової «Рідна земля» може бути повним, а то й знати історію життя поетеси. Неможливо зрозуміти, наскільки мужньою та відданою треба було бути, щоб не відмовитися від своїх слів та переконань сорокарічної давності, якщо не знати, що нею було пережито у ці роки.

Аналіз вірша А. Ахматової «Рідна земля» слід розпочинати над традиційної манері - з розбору рим та іншого, це нічого не дасть. А слід почати з того, що було перед написанням цього вірша в житті Анни всієї Русі, як її називали сучасники. Тоді тільки стане зрозумілим глибокий зміст твору, вся гіркота та весь патріотизм, вкладені в нього.

1921 року Ганна Андріївна дізнається, що її близький друг їде з Росії. І ось як вона реагує на від'їзд коханої людини: вона пише «Не з тими я, хто покинув землю». Вірш, написаний наступного року і який увійшов до збірки Anno domini. У цьому вірші обурення, гнів і цілком позначена громадянська яка мала б помінятися у зв'язку з наступними подіями, але зміцнюється.

Життя між двома віршами

З 1923 по 1940 Анну Андріївну не друкують. І це для неї важко. Вона зазнала непрямих репресій. Але це було не найважче. 1935-го було заарештовано її сина Лева. А також її чоловік, але його незабаром випустили. А Лев Миколайович після короткого звільненнязнову було заарештовано. П'ять років Ахматова жила у напрузі та страху - помилують сина чи ні.

1940 року з'являється вітер надії; поетесі дозволяють друкуватися, деяких людей випускають із сталінських таборів. Але 1941 року починається війна. Голод, страх, евакуація.

1946 року, коли, здавалося б, ослабла хватка цензури, Ганну Андріївну виключають із Спілки письменників та забороняють друкувати її збірки. Фактично її позбавляють коштів для існування. 1949 року знову заарештовують сина Анни Андріївни, і знову вона стоїть у чергах із передачами.

1951 року її відновлюють у Спілці письменників. 1955 року виділяють бездомному поетові невеликий будиночок у селищі Комарово поблизу Ленінграда, після виселення з Фонтанного будинку у березні 1952-го. Проте друкувати її не поспішають. І кілька років вірші Ахматової випускаються самвидавом.

У травні 1960 року у Ганни Андріївни починається вона переносить кілька інфарктів, починаються поневіряння лікарнями. І в такому стані вона перебуває у лікарні на момент написання «Рідної землі». Якою волею та відданістю треба було мати, щоб пронести через усі втрати свою любов до батьківщини та не змінити громадянську позицію.

Традиційний Ахматової «Рідна земля»

Твір це про любов до батьківщини, але самого слова «любов» у ньому немає. Проводячи аналіз вірша Ахматової «Рідна земля», неважко зрозуміти, що він свідомо виключено. Вірш побудований так, що і без цього слова розкриває всю любов до рідної землі. Для цього застосована двочастина твору, що зрозуміло щодо зміни розміру.

Зміна розміру відразу впадає у вічі, коли проводиш аналіз вірша «Рідна земля». Ахматова все чітко вивірила. Шестистопний ямб – перші 8 рядків. Далі перехід в анапест – тристопний, а після – чотиристопний. Ямб - це заперечення того, що в розуміння кохання поетеси не входить. Анапест – затвердження простого визначення. Людина – частина землі, і вільно вважати її своєю – означає любити.

Слід зазначити також значення самого слова «земля», проводячи аналіз вірша «Рідна земля». Ахматова їх використала у парі. У вірші два значення. Перше - місце, де ми живемо і вмираємо, місце, яке не можна кидати, хоч би що відбувалося. Друге – ґрунт, порох, «хрускіт на зубах». Тут усе просто. І епітети («обітований» тощо), і «прикрасна» лексика («бередит», «ладанка») залишаються у першій, ямбічній частині. Друга частина складається з просторіччя, епітетів немає. Все набагато простіше, але глибше. Справжнього кохання не потрібна патетика.

«Рідна земля» Ганна Ахматова

І у світі немає людей безслізніших,
Гордовіше і простіше нас.

У заповітних ладанках не носимо на грудях,
Про неї вірші назрид не вигадуємо,
Наш гіркий сон вона не бередить,
Не здається обітованим раєм.
Не робимо її в душі своїй
Предметом купівлі та продажу,
Хвора, бідуючи, нездужаючи на ній,
Про неї навіть не згадуємо.
Так, для нас це бруд на галошах,
Так, для нас це хрускіт на зубах.
І ми мелимо, і місимо, і кришимо
Той ні в чому не замішаний порох.
Але лягаємо в неї і стаємо нею,
Тому й кличемо так вільно - своєю.

Аналіз вірша Ахматвою «Рідна земля»

Після революції у Анни Ахматової було чимало можливостей залишити бунтівну Росію і перебратися з ситу, благополучну Європу. Однак щоразу, коли поетеса отримувала подібну пропозицію від родичів або друзів, то відчувала прикрість. Вона не могла зрозуміти, як можна жити в іншій країні, де все здається чужим та незрозумілим. Тому ще далекого 1917 року вона зробила свій вибір, заявивши, що має намір розділити долю своєї батьківщини.

Перші післяреволюційні роки перетворилися для Ахматової на справжній жах. Переживши арешт та розстріл свого колишнього чоловіка Миколи Гумільова, а також втрату багатьох друзів, які загинули у таборах, Ахматова, проте, відмовилася залишати Росію. Тут вона пережила арешт свого сина, зустріла свого наступного подружжя і на власні очі переконалася, що зовнішній ворог може згуртувати російський народ, перетворивши на мужніх воїнів навіть жінок, дітей та старих.

Переживши жахи блокадного Ленінграда, голод, смертельну небезпеку і навіть загрозу репресій, 1961 року Ганна Ахматова написала вірш «Рідна земля», присвячений 20-річчю початку Великої Вітчизняної війни. У ньому йдеться не про країну як про таку, а про її вічний символ - родючий чорнозем, який хлібороби досі вважають своїм годувальником. Однак у радянські часи ставлення до землі було дещо іншим, тому поетеса пише, що її «в заповітних ладанках не носимо на грудях, про неї вірші навпочіп не вигадуємо».

Справді, до 60-х років минулого століття традиція поклонятися рідній землі залишилась у минулому. Однак Ахматова була переконана, що у душі кожної людини жива етнічна пам'ять, яка акумулювалася багатьма поколіннями. Так, люди, які звикли працювати в полі, просто не звертають уваги на землю, яка забирає у них так багато сил. "Для нас це бруд на калоші", - переконана поетеса. Однак вона також чудово обізнана, що без цього самого «бруду» жодна російська людина не уявляє свого життя. Хоча б тому, що після закінчення життєвого шляху саме земля приймає тіла людей, стаючи для них другим будинком. «Але лягаємо в неї і стаємо нею, тому й кличемо так вільно – своєю», - зазначає Ахматова. І в цих простих рядках укладено найвищий зміст, оскільки зовсім не потрібно співати дифірамби рідній землі, достатньо лише пам'ятати про те, що вона є частинкою всеосяжного поняття «батьківщина».

Г.Ю. Сіднєв, І.М. Лебедєва

Тема Батьківщини – наскрізна у творчості Анни Андріївни Ахматової. Це багаторічна внутрішня суперечка поета – і з ідейними опонентами, і з власними сумнівами. У цьому діалозі можна відзначити три помітні віхи - "Мені голос був..." (1917), звідки простежується весь подальший творчий шлях Ахматової: "Не з тими я, хто кинув землю..." (1922) як продовження та розвиток громадянської лінії; «Рідна земля» (1961), де підбивається підсумок тривалому філософському суперечці у тому, що є Батьківщина, про складної суті емоційних і моральних взаємин із нею.

Предметом розгляду статті є вірш «Рідна земля»; досконалість його форми та природність звучання досягаються великою, не видимою читачеві роботою. Уявити процес і обсяг цієї роботи не тільки цікаво, а й необхідно для розуміння всього багатства змісту та майстерності великого поета.

Рідна земля
І у світі немає людей безслізніших, Гордовіших і простіших за нас.
1922

У заповітних ладанках не носимо на грудях,
Про неї вірші назрид не вигадуємо,
Наш гіркий сон вона не бередить,
Не здається обіцяним раєм.
Не робимо її в душі своїй
Предметом купівлі та продажу,
Хвора, бідуючи, нездужаючи на ній,
Про неї навіть не згадуємо.
Так, для нас це бруд на галошах,
Так, для нас це хрускіт на зубах.
І ми мілимо, і місимо, і кришимо

Але лягаємо в неї і стаємо нею,

(«Біг часу»)

Обравши традиційну форму сонета, А.А. Ахматова збагачує її сміливими новаторськими знахідками. Філософська заданість, ямбічний початок нагадують про сонети Шекспіра. Зберігається співвідношення строф, що наголошує на художній логіці розвитку думки: перший катрен - теза (зав'язка); другий катрен-розвиток тези; третій катрен – антитеза (кульмінація); заключне двовірш-синтез (розв'язка). Однак ритмічне розмаїття, інтонаційне багатство та образний зміст вірша свідчать про те, що це сонет нового типу, унікальний витвір яскравого та самобутнього поета. Ось чому особливо цікавим є те, як Ахматова, доводячи до гармонійної досконалості форму, будує ритміку і працює над словом.

Насамперед необхідно нагадати, що розмір і ритм не те саме. Розмір - це форма, що поєднує безліч силлабо-тонічних віршів з однотипно впорядкованими ударними і ненаголошеними складами, і в кожному конкретному випадку він несе в собі індивідуальний ритм, який є сенсотворчим елементом вірша. Семантика того чи іншого віршованого розміру залежить від сенсу та ритму фраз, що становлять розмір. Але часто буває, що один ритм сприяє розвитку домінуючого настрою у віршах, інший немає. У Ахматової складний інтонаційний орнамент наголошує, посилює смислову асоціативність. Весь вірш є ритмічний моноліт з дуже рухливими ритмікосмисловими та асоціативними сполуками, що утворюють опорні ритмічні паралелі.

Справжнє майстерність автор сонета виявляє у цьому, що ритм вірші існує сам по собі, він забезпечує винятковий простір у розвиток ліричного сюжету. Суворий ямб перших двох катренів свідчить про експресію, посилену підкресленим лаконізмом.

Кожен катрен традиційного сонета графічно відокремлюється від інших. Ахматовський сонет цього не потребує.

В ідейному розкритті теми можна відзначити і наступний ритмосмисловий зв'язок: кількістю складів і розташуванням останніх наголосів рядка останнього двовірша ритмічно перегукуються з шестистопними ямбическими рядками, що підкреслює наступний хід думки: «У заповітних ладанках не носимо на грудях» нею». Заперечення перетворюється на утвердження якісно нової думки.

Взаємозв'язок всіх структурних елементів сонета виразно запроваджує їх у тематичну спільність з усім патріотичним творчістю Анни Ахматової. Починаючи з епіграфа, ритмічно ніби продовженого у вірші, смисловий зв'язок постійно підтримується граматичними паралелями: немає людей безслізно - вірші навзрид не вигадуємо; гордовитіший і простіший за нас - тому й кличемо так вільно... Нарешті читач, знайомий з поезією Ахматової, легко виявить структурний (а отже, і художній) зв'язок кінцівки сонета з варіантом кінцівки вірша, винесеного автором в епіграф: «Але лягаємо в неї і стаємо нею... »-«і у світі немає людей безслізнішими...». «Поетичний резонанс», що виник на самому початку, досягає найвищої точки, що й дозволяє в заключних рядках, зовні позбавлених експресії, зробити справжній емоційний вибух. Цей художній ефект - результат неухильного дотримання поета двом найважливішим стильовим принципам. Перший - лаконізм. Ахматова була твердо переконана, що кожен, навіть невеликий вірш, має нести величезну емоційну, навантаження - образну, смислову, інтонаційну. Другий - орієнтація живою розмовний мову, яка зумовлює ту природність поетичної промови, що у російської поезії насамперед пов'язані з ім'ям Пушкіна. Створюється відчуття, що автор без видимих ​​зусиль використовує і зіштовхує різні мовні стилі: традиційній піднесено-поетичній лексиці протиставлені слова із навмисне зниженим специфічним емоційним забарвленням. Урочистість роздумів із наступним значним висновком найчастіше створюється хіба що всупереч ужитій зниженою лексиці. Ахматова не боїться римувати (а рими у великого поета завжди є смисловими центрами) галошах і крихіт. Навпаки, ця рима необхідна їй – для того, щоб підірвати її патетично-піднесеним: на зубах – порох. Зазначимо, що ця рима увінчує третій, кульмінаційний, катрен, який готує розв'язку-синтез.

Цікаво вживання у цьому вірші тропів – слів з переносним значенням. Метафора взагалі рідко присутня у віршах Ахматової. Одним із головних елементів образності для неї є епітет, оновлення якого йде в її поезії здавна. Згадаймо хоча б такі рядки з вірша «Слухаючи співи»:

Тут з допомогою епітетів передані нові, несподівані властивості чутної музики, виражено неземне відчуття реальності. І природно було б очікувати аналогічний мистецький прийом у «Рідній землі». Однак натомість виявляємо цілком традиційні, що стали поетичним штампом «заповітні ладанки», «обітований рай» - та ще сусідні з виразами: «бруд на калошах», «мелем, і місимо, і кришимо». Поєднання в одному вірші таких образів, що суперечать один одному, - це не зовнішній прийом змішування високого стилю з низьким, не просто протиставлення різних початків, протилежних світовідносин, а нова гармонія, що дозволяє органічно пов'язати традиційно-поетичне з повсякденним, непомітним, але істинним у своїй глибині почуттям .

Прагнучи до граничного лаконізму висловлювання цього почуття, Ахматова вдається до «смислового накладення», чому слово набуває особливої ​​ємності і багатозначності. Так, відразу в кількох значеннях виступає ключове слово земля, причому його семантична домінанта від рядка до рядка постійно рухається, змінюється та ускладнюється, оскільки семантичне поле цього слова не піддається чіткому розмежуванню на основну та периферійну частини. Це і символічний атрибут (ладанка) приналежності людини до того краю, де він народився, і узагальнене його значення - Батьківщина, країна, держава, і ґрунт, поверхня нашої планети. Накладення сенсу сприяє те, що саме слово земля згадується лише у назві вірша. Надалі це слово замінюється на займенники вона чи це. Асоціативні зв'язки забезпечуються підбором слів-сигналів, що утворюють необхідний контекст: рай, бруд, хрускіт, порох. Крім того, ключове слово, у зв'язку з тією чи іншою його семантичною домінантою, поєднує різні по відношенню до нього дії: не носимо, не згадуємо, мілимо, і місимо, і кришимо. І на заключній частині вірша всі значення об'єднуються на якісно новому смисловому рівні:

Але лягаємо в неї і стаємо її,
Тому й кличемо так вільно - своєю.

Наш гіркий сон вона не бередить...

Привертають увагу такі словосполучення: гіркий сон і не бередить сон. Гіркими можуть бути сльози, образи, спогади чи частка; бередити можна рани, зокрема душевні. Слово сон, отже, виступає у незвичайних йому поєднаннях. Але психологія художнього сприйняття виключає лінгвістичні здивування. Прозорість зазначеного художнього образу дозволяє уникнути його перетлумачення.

Аналогічної контамінації смислів піддається слово в рядку: про неї вірші навзрид не вигадуємо... Тут поєднуються словосполучення: плакати навзрид і складати вірші - створювати поетичні звернення до Батьківщини, пройняті слізною сентиментальністю.

У ще складніші асоціативні зв'язки вступають слова в наступних рядках вірша:

І ми мілимо, і місимо, і кришимо
Той ні в чому не замішаний порох.

Аналіз вірша Ахматової «Рідна земля»

Пізня Ганна Андріївна Ахматова виходить із жанру «любовного щоденника», жанру, у якому вона не знала суперників і який вона залишила, можливо, навіть із деяким побоюванням та оглядкою, і переходить на роздуми про роль історії. Ахматова написала про А.С. Пушкіна: «Він не замикається від світу, а йде до світу». Це була її дорога - до світу, до відчуття спільності з ним.

Роздуми про долю поета призводять до роздумів про долю Росії, світу.

На початок вірша Анни Андріївни Ахматової «Рідна земля» винесено два фінальні рядки вірша, написаного самої Ахматової у післяреволюційні роки. А починається воно так:

Не з тими, хто кинув землю

На поталу ворогам.

Ахматова не побажала тоді приєднатися до емігрантів, хоча багато з її друзів опинилися за кордоном. Рішення залишитися в радянській Росії не було ні компромісом із радянським народом, ні згодою з обраним нею курсом. Справа в іншому. Ахматова відчувала, що тільки розділивши долю зі своїм народом, вона зможе зберегтися як особистість як поет. І це передчуття виявилося пророчим. У тридцяті - шістдесяті роки її поетичний голос набув несподіваної сили і сили. Увібравши в себе весь біль свого часу, її вірші здійнялися над ним і стали виразом загальнолюдських страждань. Вірш «Рідна земля» підбиває своєрідний підсумок відношенню поета до своєї батьківщини. Сама назва має подвійне значення. «Земля» - це і країна з людьми, що її населяють, і зі своєю історією, і просто грунт, по якому ходять люди. Ахматова хіба що повертає значенню втрачене єдність. Це дозволяє їй ввести у вірш чудові образи: «бруд на калошах», «хрускіт на зубах», - які отримують метафоричну навантаження. Стосовно Анни Ахматової до рідної землі немає межі сентиментальності. Перший чотиривірш побудований на запереченні тих дій, які прийнято пов'язувати з проявом патріотизму:

У заповітних ладанах не носимо на грудях,

Про неї вірші навзрид не вигадуємо ...

Ці дії здаються їй негідними: вони не мають тверезого, мужнього погляду на Росію. Анна Ахматова не сприймає свою країну як «обіцяний рай» - надто багато у вітчизняній історії свідчить про трагічні сторони російського життя. Але немає тут і образи за ті дії, які рідна земля «приносить тим, хто живе на ній». Є горда покірність тій частці, що вона нам представляє. Однак у цій покірності немає жодного виклику. Більше того, у ній немає й усвідомленого вибору.

І в цьому – слабкість патріотизму Ахматової. Любов до Росії не є для неї результатом пройденого духовного шляху, як це було у Лермонтова чи Блоку; ця любов дана їй спочатку. Її патріотичне почуття увібрано з материнським молоком і тому не може бути піддане жодним раціоналістичним корективам.

Зв'язок з рідною землею відчувається навіть не на духовному, а фізично: земля є невід'ємною частиною нашої особистості, тому що всім нам призначено тілесно злитися з нею - після смерті:

Але лягаємо в неї і стаємо нею,

Тому й кличемо так вільно - своєю

У вірші виділяються три розділи, що підкреслено та графічно.

Перші вісім рядків побудовані як ланцюг паралельних негативних конструкцій. Кінці фраз збігаються з кінцями рядків, що створює мірну наполегливу інформацію, яка підкреслена ритмікою п'ятистопного ямба.

Після цього слідує чотиривірш, написаний тристопним анапестом. Зміна розмірів протягом одного вірша - явище досить рідкісне у поезії. У разі цей ритмічний перебій служить протиставлення потоку заперечень, заяви у тому, як усе-таки сприймається колективним ліричним героєм рідна земля. Заява це має досить знижений характер, що посилюється анафоричним повтором:

Так, для нас це бруд на галошах,

Так, для нас це хрускіт на зубах…

І, нарешті, у фіналі тристопний анапест змінюється чотиристопним. Такий перебій метра надає двом останнім рядкам широти поетичного дихання, які знаходять опору в нескінченній глибині змісту, що міститься в них.

Поезія Анни Андріївни Ахматової «харчувалась - навіть у початкових віршах - почуттям батьківщини, болем про батьківщину, і ця тема звучала в її поезії все голосніше… Про що б вона не писала останніми роками, завжди в її віршах відчувалася наполеглива дума про історичні долі країни , з якою вона пов'язана всім корінням своєї істоти».

Вірш називається «Рідна земля» – це дуже важливе для кожного слово. У казках богатирі завжди з собою носили жменю рідної землі. І вона їм допомагала – сили у битвах давала. Навіть у найнебезпечніший момент рятувала!

Тут автор Ганна (Ахматова) пише, що не носять цю землю на грудях. На мою думку, дарма, але це означає, що герої вірша – серйозні, дорослі люди, які в казки не вірять. Ще герої з нею (Анна використовує слово «ми») не вигадують віршів про Батьківщину «назрид», тобто віршів, від яких хотілося б плакати. І рідна земля навіть їм уві сні не сниться.

А сни у них важкі. Насправді їх земля не здається їм раєм. (Ми вдома теж знаємо, що в інших країнах теж часто веселіше і простіше живеться! Але від цього менше нашу країну не любили.) І тут добрі словапро те, що натомість землю свою вони не продають і не купують. Напевно, дідусь дідуся і бабусі (навіть зовсім старий) вони б не обміняли на квартиру в багатоповерхівці в самому центрі міста.

Ще герої хворіють і взагалі погано живуть на цій землі. Жаль їх. Але це, звісно, ​​не вина Батьківщини. Вони не згадують про неї спеціально. Їх просто природна частина життя – основа.

Ганна стверджує далі (на початку кожного рядка «так»), що Батьківщина для «нас» лише пилу та бруд, на який тільки й лаєшся. Але відразу називає її прахом. Тобто це те, що лишилося від минулих часів, від пожеж, від усього… І що залишається від усього. Їхній порох змішається з тим старим, тому у них є право називати цю землю своєю.

У вірші багато застарілих слів, про сенс яких я тільки здогадуюсь... Ще є гарний і дивний епіграф.

Мені сподобався вірш, хоча він міг би бути оптимістичнішим. Але я знаю, що поезія взагалі часто сумна. У смутку можна помітити такі тонкощі, які у веселощі вислизають. Вірш невеликий, але ємний.

Варіант 2

Вірш "Рідна земля" було написано Ахматовою, коли вона перебувала в одній із лікарень Ленінграда.

Твір відноситься до цивільно-патріотичної лірики, сповнений почуттям співчуття, душевності, таємничістю. Перші роки після війни були досить складним етапом у житті поетеси. Трагедії в сім'ї, відсутність свободи слова та друку гоніння та маса негативних емоцій. Пройнятий духом патріотизму вірш створювалося таємно від громадського кола. Рідна земля для Ахматової продовжувала бути такою. Багато поетів і письменників емігрували в те важкий часз країни, але Ахматова незважаючи ні на що продовжувала вірити в перемогу правди та здорового глузду.

"Рідна земля" - вірш просякнуте народним визнанням. Чисте кохання і шанування своєї країни, це ті почуття, якими пронизано кожен рядок вірша.

Твір не великий за своїм розміром і складається лише з 14 рядків, перша половина написана у розмірі ямба, а заключна частина анапестом. Перехресне римування: "груди - бередить, складаємо - раєм" дає відчуття вільної композиції.

Важливо відзначити, що в образі землі представлена ​​вся Росія, яка славиться своїм родючим грунтом. Саме таку Росію (пухку, брудну, проте свою) і спостерігає перед собою день у день російський народ, для якого і пише Ахматова.

Основною тематикою стає зображення дорогої та рідної серцю країни. Її образ постає не величним, а цілком побутовим. Рідна земля у розумінні російського народу – це місце важкої праці.

Вірш наводить читача на філософські роздуми. Насамкінець автор висловлює свою особисту позицію щодо розуміння того, що є рідна земля. Такою вона стає тільки для тих, хто живе на ній і йде до неї. Тут же у свідомості читача виникає паралельний образ матері, яку ніхто не вибирає і не змінює протягом усього життя. Ахматової вдалося на власному прикладі довести всю відданість і вірність рідній країні, незважаючи на труднощі та утиски з боку влади.

Твір "Рідна земля" не рясніє художніми засобами виразності, тому що у Ахматової було бажання піднести все просто і вільно. Прийом порівняння, що використовується в пропозиції: "землю ми не робимо в душі предметом купівлі - продажу", робить акцент на тому, що Батьківщина в душі патріота єдина.

Аналіз вірша Рідна земля Ахматової

Дуже багато поетів після революції в нашій країні вирішили перебратися з голодної Росії до ситої та грошової Європи. Слід зазначити, що така поетеса, як Ахматова Ганна так само мала чимало можливостей змінити місце проживання, проте, жодної їх вона вирішила скористатися, щиро вважаючи, що це батьківщина, і залишити батьківщину, отже зрадити її. Саме тому, коли Ганна отримувала різні подібні пропозиції від родичів та знайомих, вона відчувала сильне почуття прикрості, щиро не розуміючи, як люди так просто можуть взяти і все кинути, вирушивши за легким життям.

Саме тому, після того, як вона пережила страшні і важкі роки в житті нашої країни в 1961 поетеса пише вірш "Рідна земля". Головною метою свого твору Ганна вважає можливість донести до більшої кількості людей головну думку, Батьківщина - у кожного одна, і кидати свою батьківщину, значить зраджувати самому собі.

Але, незважаючи на це в даному твір йдеться не про країну, а про її родючу силу, про її землю. Землі, яка всіх годує та напує, даючи не тільки їжу, а й дах, а також багато іншого.

Однак варто зазначити, що в минулі часи ставлення до землі було зовсім іншим, тому поетеса вважала за потрібне вказати і цей факт також.

Справа в тому, що до моменту того, коли було написано цей вірш, традиція поклоняються землі залишилася в минулому, і на зміну цьому прийшов новий напрямок. Тепер до землі відносяться не більше ніж до природного ресурсу.
Але, слід зазначити, що Ганна Ахматова відносила себе до тих людей, які все ж таки розуміли всю значущість землі для кожної людини.

Саме це вона хотіла висловити у своєму вірші і їй це сповна вдалося.

Що ж до різних епітетів, то вірш наповнений ними сповна. Кожен використовуваний художній елемент дозволяє зробити цей вірш настільки яскравим, яскравим і незабутнім.

Наприкінці хотілося б сказати, що навіть у сучасному світі, В епоху розвиненого людства не варто забувати про те, яку користь нам дає земля і скільки всього людина отримує від неї, фактично залежить від цього. Тому просто не можна ставитися до даного природного ресурсу похабно і зневажливо, вважаючи його не чим більшим, ніж просто своєю можливістю отримати дохід. Отримуючи прибуток від землі, не забувайте повертати їй заміни. Ставтеся з повагою до того, що століттями зберігали наші предки.