Багато людей останнім часом запитують себе: «Навіщо взагалі потрібна віра в Бога?». Це питання звучить з екранів телевізорів, його обговорюють у блогах та у статтях, безпосередньо чи опосередковано його задають знайомі та друзі. Причина цього найчастіше криється в неправильному розумінні того, що таке . Існує безліч міфів і хибних уявлень щодо віри в Бога.

Міф перший: віра в Бога потрібна лише слабакам.

Я завжди всього в житті досягаю сам, мені не потрібен якийсь там «міфічний» Бог, який щось робитиме за мене. Є інваліди, є слабкі люди, які ні на що не здатні, ось їм потрібен Бог.

Так часто думають люди, які просто не вміють бачити повсякденну допомогу Бога. Люди сприймають як належне те, що сонце встає вранці, те, що за весною слідує літо, те, що у Всесвіті існує певний порядок. Ми не бачимо Божої допомоги в тому, що за вікном чудова погода та злива не ллє як із відра, змінюючи всі наші плани. Ми не бачимо Божої допомоги, коли стикаємося в коридорі з потрібною нам людиною, яка раптом саме в цей час захотіла вийти з кабінету. Ми так часто отримуємо допомогу Бога і одночасно приймаємо все на свій рахунок. Бог уже допомагає нам не тому, що ми слабкі, а просто тому, що Він саме знає всю нашу силу, про яку ми навіть і не підозрюємо. І віра в Бога потрібна нам для того, щоб досягти ще більших висот у нашому житті.

Міф другий: віра в Бога обов'язково означає відданість певній релігії і дотримання її ритуалів.

Якщо я вірю в Бога, то обов'язково маю ходити до церкви і молитися. Я обов'язково маю ставити свічки «за здоров'я» і «за упокій», я маю причащатися і сповідатися, я маю бути хрещеним і т.д.

Якщо сказати людям, що я вірю в Бога, обов'язково буде питання: «А в якого Бога ви вірите? А до якої церкви ви належите? І тут же почнеться дроблення за різними релігіями, деномінаціями: «А чи вірите ви в Трійцю?», «Чи вірите ви у воскресіння людей після смерті?» і т.д. Часом у людини виникає з цим стільки проблем та питань, що легше взагалі відмовитися від будь-якої віри та від Бога.

Але хто сказав, що людина має просто сліпо вірити? Хіба Бог не дав людині інтелект для того, щоб вона могла думати, розбиратися, з'ясовувати? Віра в Бога потрібна людині, перш за все, щоб розібратися з тим, для чого слід жити. Бог – творець людини, тому саме Він найкраще знає, до чого лежить душа людини, що їй потрібне для того, щоб стати щасливим. Бог краще за всіх релігійних лідерів знає, що потрібно конкретній людині для того, щоб розвиватися духовно. Для однієї людини потрібні суворі норми та закони, в рамках яких їй буде легше контролювати себе. Для іншої людини потрібно більше свободи самовираження, музичні християнські рок-групи. Для третього потрібна обстановка підтримки та сімейного піклування. Якщо людина вірить у Бога і слухає свою, вона обов'язково виведе її на «потрібну хвилю» і вона зустріне ту Церкву, до якої потягнеться її душа.

Міф третій: віра в Бога означає втрату волі.

Віра використовується для маніпуляції свідомістю людини. Релігійні лідери використовують нашу віру для того, щоб зробити з нас слухняних безвольних гвинтиків.

Насправді ж справжня віра в Бога приводить людину до справжньої свободи. Насамперед, віра в Бога дає людині напрямок, розуміння. А це неминуче призводить до перегляду взаємин із близькими людьми, перегляду пріоритетів. Нерідко молоді люди кидають пити та палити, відмовляються від . Збоку може здаватися, що людиною хтось чи щось керує, що вона невільна. Однак якщо подивитися в більш далекій перспективі, така людина проживає набагато щасливіше за життя, ніж ті, хто залишається прив'язаним до порочних звичок.

Людина, яка щиро вірить у Бога, насамперед орієнтується на свою совість і свої. Така людина не стане сліпо йти за лідером і вірити порожнім гаслам. Навпаки, якщо його свобода придушуватиметься, він знайде в собі сили, щоб заявити про це. Людина, що вірить у Бога, ніяк не може бути «безвільним гвинтиком».

Ми розглянули лише деякі з найпоширеніших міфів про віру в Бога. Звичайно ж, вибір «вірити чи не вірити» завжди залишається за самою людиною.

Спірне. Багатобукф.

"Інститут релігії та його місце в суспільстві: розбрат vs умиротворення?"
(або просто - "чи потрібна..?") - велика тема, що заслуговує на окреме обговорення.

У пізнавальному аспекті не менш цікавим є приватне питання:
"Якщо прийняти як вступну, що потрібна, то - для чого?"
Цікавий у плані - "як це зроблено", поряд з або .

Традиційна відповідь видається надмірно спрощеною:
"Як тривога, так до бога", "в бою атеїстів не було- невже вся витівка лише замінник не настільки складно синтезованих речовин рослинного походження, відомих з допотопних часів, більш простих у застосуванні і з більш однозначним ефектом?

Як епіграф, з

- Сперечаються дві рибки. Довго, наполегливо, втомилися сперечатися, нарешті одна каже: ну добре, скажімо, бога немає. Але хто тоді воду в акваріумі змінює?
- Чи є "акваріумного бога" справа до переживань мешканців резервуара? вірять вони, не вірять, якими атрибутами і рухами тіла своє вірування готові підтвердити чи "вищим силам" пофіг, ні заохочень за шаленство не світить, ні засуджень для тих, хто сумнівається?

"Які ж завдання має поставити перед собою вчитель, працюючи з віруючими учнями? Було б, мабуть, наївно сподіватися на те, що наші уроки призведуть до розриву учня з релігією. Такий розрив справді можливий, але для цього потрібні дуже сильні психологічні потрясіння (згадаймо) «Овода» Войнич) Навряд чи їх може породити читання підручників чи наші пояснення. учня, треба постаратися переконати його в тому, що теорія еволюції Чарльза Дарвіна - це не підступи Рогатого, а вельми респектабельна теорія, ухвалення якої ніяк не завадить благочестивій людині врятувати свою безсмертну душу.

Але дозвольте, скаже віруючий учень, адже у відповідних розділах Біблії ясно сказано про те, як і в який день творіння Господь створив ті чи інші групи живих істот. А Біблія – це Священна книга, яка дурити ніяк не може.

У відповідь розумний вчитель може розповісти притчу.

« До одного дуже розумного тата, який має вчений ступінь доктора фізико-математичних наук, прийшов чотирирічний синочок і поставив якесь розумне запитання. Наприклад, звідки взялися зірки?

Папа дуже зрадів, що в нього такий розумний син і почав викладати йому основу квантової механіки. Коли татко написав на папері рівняння Шредінгера, дитина підняла несамовитий рев, вискочила з кімнати і побігла до бабусі. Бабуся розповіла бідній дитині казку про царівну-жабу і хлопчик заспокоївся.

Хто вчинив розумніше: знає квантову механіку тато чи бабуся? »

Учень не замислюючись відповість, що описаний у притчі татко - дурень, хоч і доктор фізико-математичних наук. І така відповідальна справа, як виховання маленьких дітей, довіряти йому не можна. На це з боку вчителя слідує провокаційна репліка: «Але ж татко розповів дитині правду, а бабуся обдурила. Адже ми знаємо, що царівни-жаби в природі немає. А квантова механіка – одна з основ сучасної науки».

Тут учень замислиться і після деяких роздумів дійти висновку, що до розуміння квантової механіки треба зрости. А для цього у дитинстві треба слухати казки та вірити їм. Тому все одно бабуся вчинила правильніше, ніж тато, хоча з формальної точки зору їй і можна було б пред'явити претензії щодо протиріччя її розповідей з даними сучасної науки. Але для розвитку дитини казка про царівну-жабу значно корисніша, ніж квантова механіка. Бабуся не просто розумніша, вона мудріша.

І тепер вчитель може завдати заключного удару: «А Господь, який, як відомо, є втіленням Вищої Мудрості, він поводитиметься як тато, чи як бабуся? Адже Шестоднєв з'явився в ту епоху, коли люди вірили в шакала Анубіс та богиню-кішку Баєт. Так само, як у наші дні маленькі діти вірять у різних казкових персонажів! Чи буде в цій ситуації Господь переказувати людям наукові істини, чи розповість їм, як дітям, цікаву казку? І що буде корисніше для людей, які жили в другому тисячолітті до нашої ери?

З протиріч між тими чи іншими Біблійними історіями та сучасною науковою картиною світу атеїстичні висновки самі собою не випливають. Царівна-жаба - вигаданий персонаж, але цей факт ніяк не може бути спростуванням Буття Вашої бабусі. А казка, розказана у Шестодневі, справді містить глибоку та важливу для філософії та еволюційної теорії думку. Її дуже добре сформулював Райдужний Кіт, що не вірить у Бога, замкнений перед стратою в підвалі Герцога Сурського:

«І створив Він Людину за образом та подобою Своєю. Він створив Творець. За образом та подобою Своєю. Отже, Людина має бути Творцем, інакше вона зраджує у собі Головне. Хтось називає це Головне Богом...» (Озеров. «Плутишкіна казка»).

Щоб не воювати з вітряками, педагог повинен чітко уявляти тези, які відстоюють креаціоністи.

Підкат, звичайно, витончений, п'яти-семиклашка може не знайдеться заперечити,
але практичність "сказання для нерозумних" з метою поширення в масах почав
космології, санітарії-гігієни, етики та судочинства – сумнівна.
Травники-лікарі-судини та інші посібники з астро-навігації непогано поширювалися
у міру дозрівання культурних передумов,
Формат сповідання традиційних вірувань - не найзручніший для предметів, що динамічно розвиваються.

Але справі викладання релігійних уявлень - не одна сотня років, якщо не тисячоліть.
Методики вивірені, питання відповідають.

Зі збірки "Питання каббалісту":

- Навіщо Творцю треба (якщо йому це треба, звичайно), щоб я вивчав Каббалу?

- Почнемо здалеку: навіщо взагалі людина приходить у цей світ?
Тільки заради того, щоб навчитися кохання, хоча зазвичай ми про це і не підозрюємо. Навряд чи можна знайти хоча б невелику кількість людей, які саме так формулюють мету свого життя. Зазвичай про це зовсім не думають, або вважають, що й так усе гаразд: у шлюбі, з друзями і т.д. Правда полягає в тому, що це не те кохання, про яке йдеться, а звичайний симбіоз.
Любов означає піклування про інше без очікування взаємності - замість турботи себе і зусиль, вкладених у підтримку симбіозу чи самоствердження.
Тому перший крок уперед - це привчання людини до дій, які не приносять йому видимого прибутку (виконання заповідей).
Другий крок - ще не чистий альтруїзм, але очікування нагороди не від людей, а від Творця, що потребує віри в Нього.

Саме в Писанні Творець ховається таким чином, що через неї можна прийти до Його Розкриття.
В іншому випадку, людина зайнята думками про пелефони, машини, політику, плітки тощо. А де думки, там і сама людина.
І навіть якщо він дотримується заповідей не вникаючи в Писання - за звичкою, або через тиск середовища - все це занадто слабка основа і рано чи пізно залишить і Заповіді.

Вивчення Писання – не самоціль, а засіб. Зрештою, протягом низки втілень, людина поступово починає розуміти, що від неї власне хочуть.
Відразу сказати не можна, бо це буде сприйнято як чуже та незрозуміле, адже приходить у світ людина диким звірятком (що й видно на прикладі історії т.зв. "матеріальної цивілізації").
Додає йому мотивації і досвід, що накопичується в ході втілень.
розчарувань у тих чи інших життєвих цілях – славі, грошах, владі тощо.

Таким чином, ми бачимо, що Творцю абсолютно не потрібно, щоб людина навчала Каббалу або ще чогось там -
це потрібно самій людині, коли вона вийшла на певний щабель у своєму розвитку,
досягається в ході ряду інкарнацій, і може зрозуміти вже, що від нього вимагається, і докласти зусиль у цьому напрямі.
І завжди треба пам'ятати, що навчання без справ мертве, і віра без справ мертва. Справи мають переважати.
Мовою Каббали, бажання отримувати називається Клі (Судіна). А насолода, яку вона відчуває,
яким постачає його Творець, називається Ор (Світло).

Осягнення Світла означає, що людина вчиться любити людей - починаючи з малого - групи, сім'ї, і, зрештою, все людство, так що він буде відчувати реально і фізично думки, радості, болі та страждання всіх людей землі.
І навіть якщо людина не має групи - не страшно, місце докладання сил у неї все одно є - сім'я, близьке оточення.

Оскільки ми не маємо ані найменшого уявлення про те, що з Себе представляє Творець Сам по Собі, поза зв'язком із Творінням, Каббала починає опис процесу створення з цього зв'язку:
Задум Творіння полягав у тому, щоб насолодити створені Душі, дарувати їм вічне, досконале Благо.
Таким чином, перше, що було створено – щось абсолютно протилежне Всевишньому –
а саме, бажання отримувати. Для того, щоб мати можливість насолодити створених, перш за все потрібно було створити в них бажання до цієї насолоди. Це річ, абсолютно нам зрозуміла: кожен з нас може подарувати своєму другові якусь унікальну, дорогу річ, але якщо вона йому не потрібна, якщо він не відчуває в ній потреби - ніякого задоволення йому вона не принесе.
Отже, ми з'ясували, що первинний матеріал Творіння – це бажання отримувати,
той самий егоїзм, який нам так добре знайомий у цьому світі.
(Звідси і далі все, що позбавлене цього бажання – не називається Творінням взагалі,
адже у нього відсутня базова характеристика створеного. Наприклад, Ангели, які мають егоїстичного початку, не вважаються існуючими самостійно. По суті, це духовні роботи, які виконують покладене на них Творцем, без можливості відхилитися від заданого шляху хоча б на волосок.
Здавалося б, на перший погляд, на цьому й мав би закінчитися процес творення.
Адже є Той, Хто дає (Бог) і є Той, Хто отримує (Творіння), кожен грає свою роль і вони перебувають у повній гармонії.
Однак, як і надалі, Всевишній попередив виникнення проблем.
Творіння не може просто отримувати і все, воно має досягти досконалості, подоби Творцеві.

Світло не тільки насичує і насолоджує Посудину, але й надає йому своїх властивостей – властивостей Даючого.
У первинний матеріал Творіння – бажання отримувати – додається новий елемент: бажання віддавати,
прагнення уподібнитися Даючому.
Однак, ці дві якості – отримувати і одночасно бути як Той, хто дає – перебувають у суперечності один з одним.
Опозицію «Творець – Творіння» перенесено тепер усередину самого Творіння.

"
За Елі Лапід 

у скороченні; adopted.
Мета створення – насолодити свій витвір.

Релігійні практики ведуть до осягнення дивовижної гармонії цього світу.
Акваріум – заради акваріума. Бо красиво.
Вірить рибка, не вірить, поклоняється або відкидає ідею розумного світотвору – не важливо для акваріуміста.
Це важливо для самої рибки, вона зможе піднятися до "співавторства" з "архітектором" проекту
(у тому сенсі, як кожен читач чи глядач - співавтор художнього полотна) - відволіктися від
суєтних турбот на кшталт "порядку клювання", оснащення гнізда найпрестижнішою черепашкою,

і оглянути даровану ойкумену як ціле, насолодитися витонченістю конструкції.
Каббалісти запевняють, що досягти просунутого сприйняття можна за допомогою

ретельного та витонченого занурення у зміст П'ятикнижжя та супутніх св.Текстів.
"Чим більше я займаюся вивченням природи, тим більше зупиняюсь у благоговійному подиві
перед справами Творця. Я молюся в процесі своїх робіт у лабораторії".

Луї Пастер
"Я не вірю в Бога як в особистість... Якщо в мені є щось, що можна назвати релігійним, то це, безперечно, безмежне захоплення будовою всесвіту тією мірою, якою наука розкриває його."

«Чи є світ витвором мистецтва?»
"Поставлене таким чином Питання призводить до інших питань.
Якщо світ можна вважати твором мистецтва, чи добре вдалося цей витвір? Чи гарний наш фізичний світ, якщо вважати його витвором мистецтва?

Багато творчих особистостей знаходили натхнення ідеї про те, що Творець міг бути, крім усього іншого, художником, чиї естетичні мотиви ми здатні зрозуміти і розділити.
Галілео Галілей поклав красу фізичного світу в основу своєї власної глибокої віри і всім її рекомендував:
"Веч і торжество дивовижно сяє у всіх Його творіннях, і саме воно читається насамперед у розкритій книзі небес."
Платон був також великим письменником. В основі його метафори "Печера" - віра в те, що повсякденне життя пропонує нам лише тінь реальності, але що через сміливість думки і розвиток здатності відчувати ми можемо проникнути в її суть - і що ця суть ясніше і прекрасніше, ніж її тінь. Він вигадав посередника – деміурга, що можна перекласти як майстер, який втілював світ бездоганних, вічних Ідей у ​​його недосконалу копію – світ, у якому ми живемо. Тут поняття про світ як про витвір мистецтва виражено явно.

У різних митців різні стилі. Ми не очікуємо знайти приглушені кольори Ренуара у містичній напівтемряві Рембрандта або витонченість Рафаеля у будь-якого з двох попередніх. Музика Моцарта прийшла з іншого світу, ніж музика The Beatles, а музика Луї Армстронга – ще з третього. Так само краса, втілена у фізичному світі, – це особливий вид краси. Природа як художник має власний особливий стиль.
Щоб гідно оцінити мистецтво Природи, ми повинні проникнути в її стиль з розумінням.
Динамічна краса виходить за межі окремих предметів та явищ і закликає нас осягнути широту можливостей.
Наприклад, розміри та форми справжніх орбіт планет не прості. Вони не є ні (ускладненими) колами Аристотеля, Птолемея чи Миколи Коперника, і навіть майже правильними еліпсами Кеплера – це скоріш криві, які необхідно обчислювати як функції часу, змінюються складним чином залежно від положень і мас Сонця та інших планет.
У цьому є чудова краса та простота, але це цілком очевидно лише тоді, коли ми розуміємо внутрішній пристрій. Видимі прояви окремих предметів не вичерпують красу законів.

Галілей висловив це, як завжди красномовно, так:
"Природа описана в цій великій книзі, яка завжди знаходиться у нас перед очима - я маю на увазі Всесвіт, - але ми не можемо зрозуміти її, якщо ми не вивчимо спочатку її мову і не зрозуміємо її символів, за допомогою яких вона написана. Ця книга написана математичною мовою, і її символи - це трикутники, кола та інші геометричні фігури, без яких неможливо зрозуміти в ній жодного слова;
Сьогодні ми набагато далі проникли в суть цієї великої книги і відкрили, що її пізніші глави використовують винахідливішу і менш звичний мову, ніж евклідова геометрія, яку знав Галілей. "
Френк Вільчек. Краса фізики.

Вказаний у кабалістичному трактуванні шлях (вникати в першоджерела і нести добро в світ), щоб завзятими духовними вправами перейнятися тремтячою гармонією світобудови - і є відповідь на те саме "Навіщо?"
Але – шлях не єдиний. Заняття наукою не суперечать поставленій меті, навпаки -
відкривають можливість найбільш детального розуміння краси задуму.

Сповідання деяких канонів, без руху - не має відношення до віри, це атрибут, подібний до "нішцяків",
призначеним для самолюбування або як розпізнавальний знак "свій-чужий".

Луї Пастер молився за допомогою лабораторних досліджень; Кеплер відчував священне трепет перед симетрією небесних сфер, Фейнман: "Фізика як секс: може не давати практичних результатів, але це не привід їй не займатися!"
Віра - це рух до просвітництва, доступною реципієнту мовою.

Навіщо людині віра в Бога? Невже вірити в Бога необхідно лише в конкретних рамках, суворих рамках релігії? Чому в Бога просто не можна вірити? Просто тому, що Він існує… А якщо людина вірить у Бога, слідує заповідям, а так само прагне порятунку від гріхів, але робить це окремо від поняття «релігія»… Що в цьому випадку? Чи може така людина врятуватися? Чи буде покараний за непокірність заганяючи себе у межі релігії???

В обговореннях про хіджаб порушилося таке питання. Я спробую на нього відповісти, але не варто сприймати це як агітацію до чогось. Оскільки я мусульнка, то приклади наводитимуть із ісламу. Буду дуже рада почути інші думки, приклади та погляди на це питання у коментарях чи нових статтях.

І так почнемо з того: навіщо вірити в Бога взагалі?

Якщо спробувати висловитись простіше - тому, що Бог гідний того, щоб у Нього вірили. Вам знайоме почуття поваги, захоплення та подяки до будь-кого?

Віра різною буває. Часто людина тримає в руках Коран, Біблію, іншу книгу мудрості Витоків, каже, що вірить, навіть інших вчити намагається, але насправді вона просто ніби торгується з Богом:
“Бачиш, я вірю в Тебе. Ти вважай це мені у разі чого”.
Людину створив Бог за образом і подобою своєю. Людині дана найбільша свобода – свобода вибору між темним та світлим. Людині дана душа. Все видиме підвладне людині, і вона, людина, вільна, навіть стосовно Бога, любити її чи ні. Ніхто і ніщо не може керувати людиною без її волі. Бог хоче любові людини у відповідь на свою любов, але Бог хоче любові вільної людини, досконалої і подібної до неї. Тепер подивимося на сьогоднішнє людство. Багато хто говорить про Бога. Говорять про свою силу любові до Творця. І при цьому брешуть самим собі. Бо не можна когось любити, при цьому не бачачи Його, не відчуваючи, не розуміючи.
Багато хто говорить: «Я вірю в Бога». А у що саме вони вірять? Вірять у те, що Бог існує?

Багато людей останнім часом запитують себе: «Навіщо взагалі потрібна віра в Бога?». Це питання звучить з екранів телевізорів, його обговорюють у блогах та у статтях, безпосередньо чи опосередковано його задають знайомі та друзі. Причина цього найчастіше криється в неправильному розумінні того, що таке віра в Бога. Існує безліч міфів і хибних уявлень щодо віри в Бога.

Міф перший: віра в Бога потрібна лише слабакам.

Я завжди всього в житті досягаю сам, мені не потрібен якийсь там «міфічний» Бог, який щось робитиме за мене. Є інваліди, є слабкі люди, які ні на що не здатні, ось їм потрібен Бог.

Так часто думають люди, які просто не вміють бачити повсякденну допомогу Бога. Люди сприймають як належне те, що сонце встає вранці, те, що за весною слідує літо, те, що у Всесвіті існує певний порядок. Ми не бачимо Божої допомоги в тому, що за вікном чудова погода та злива не ллє як із відра, змінюючи всі наші плани.

Ви знаєте чому цей віруючий чоловік з яким ви сперечалися про віру трохи не втомлювався і спокійно відповідав, і навіть як ви сказали здавалося отримував задоволення, при цьому вас охоплювало злість так як ви перебудити його не змогли напевно, і не зможете. мусульмани знаємо і переконані у цьому що ми будемо воскреслені після смерті та Аллаh запитає з нас за всі наші діяння та Аллаh кинуть всіх грішників у пекло, і грішні мусульмани теж там виявляться, але вони не перебудуть там вічно а до певного часу.

і на ваше запитання навіщо людині віра? у мене до вас зустрічне запитання, а навіщо ви взагалі живете і взагалі чому існуєте? чи тільки заради того, щоб жерти, пити і бухати, злягатися і т.д. ви щоранку встаєте йдете на роботу приходите з роботи спите обіймаючи свою дружину вранці буде новий день і все заново повториться трохи що зміниться але не більше. а який у цьому сенс у такому житті. Іслам ясно дає зрозуміти для чого бог створив людину. щоб він не заплутався у таких питаннях.

Почну з кінця: «кому вигідно»

Вигідно тим, хто одержує з віри дохід. Тобто церкви та її служителів;
А ось що стосується решти питань — ось що можу сказати: людям, поки вони були первісними, необізнаними про мир і налякані ним, потрібні були дві речі: захисту та пояснення. Щоб захистити себе від мінливостей і небезпек цього страшного життя, їм необхідні були якісь СИЛИ, які можна закликати на допомогу у разі чого, коли власних сил і знань не вистачало. Тому люди вигадали богів. Ну а далі так і пішло.
З іншого боку, віра – спосіб як захисту, а й полегшення існування. Адже вірити – легко та приємно. Думати складніше. Жити "за правилами" - легко і приємно (особливо якщо внутрішньо їх приймаєш). Аналізувати, чи відповідають саме ці правила саме тобі, суспільству, в якому ти живеш, часу, в якому живеш, набагато складніше.
Сподіватися на Божу милість – це здорово. А самому працювати над своєю долею – важко.

Чи варто сучасній людині вірити в Бога?

Одного разу один філософ сказав: Бог давно помер, просто люди про це не знають.
Релігія завжди йшла поруч із людиною. Які б давні цивілізації не знаходили археологи – завжди є докази того, що люди вірили у божеств. Чому? Чому люди не можуть жити без Бога?

Бог – надприродна вища істота, міфологічна сутність, яка є об'єктом шанування. Звичайно, сотні років тому все незрозуміле здавалося фантастичним і викликало благоговіння. Але навіщо вклоняться міфічній істоті людині нинішній?

Сучасна наука з кожним днем ​​робить величезний крок уперед, пояснюючи те, що раніше вважалося чудесами. Ми витлумачили виникнення Всесвіту, Землі, води, повітря – життя. І з'явилися вони не за сім днів. Колись люди пояснювали всі катастрофи гнівом Божим. Тепер ми розуміємо, що землетрус – це наслідок руху земної кори.

У Бога може вірити кожен, для цього необов'язково мати якісь особливі здібності або належати особливому соціальному шару. Незалежно від того, в якій сім'ї та середовищі зростала людина, вона може бути атеїстом або бути віруючим. Ніхто не знає, чого залежить ставлення людини до релігії. Однак це відношення може протягом життя різко змінитись, наприклад, затятий атеїст може стати священнослужителем, або навпаки.

У чиєїсь душі віра прихована, прикриваючись зовнішнім зневірою, і завдяки якимось подіям і подіям у житті людини може вирватися назовні. У такому разі це атеїзм вимушений, несвідомий, вирощений випадковостями долі. Дуже часто людина, стверджуючи, що вона не вірить у Бога, таким чином просто намагається сама себе переконати в її відсутності. Йому це просто життєво необхідно, це захисна реакція у відповідь. Здійснюючи гріхи, людина потім страждає своєю совістю.

Якщо є тіло, то має бути дух!

Аж рех, бозі будете, і сини вишнього всі. Ви ж як люди вмираєте, і як один від князь падаєте.

Для того щоб людина активно діяла протягом життя і домагалася поставленої мети, віра їй просто необхідна. Без віри, яка переконує в тому, що людина здатна зробити щось або добитися чогось, вона просто нежиттєздатна. Найбільші успіхи в історії людства в побудові держав, на полях битв, у науці були досягнуті завдяки вірі цілих народів та окремих безумців, які продовжували прагнути мети попри все. Так само як найбільші трагедії були пов'язані зі втратою віри – коли люди втрачали впевненість у майбутньому, а знання не перетворювалися на переконання, руйнувалися цивілізації. Віра, таким чином, є кістковим хребтом психіки людини, який обростає всіма іншими психологічними властивостями особистості. А люди без віри не існувати. можуть.

Віра — це властивість, вкладена самим Творцем і властива лише людині.
Кожна людина на землі повсякденно виявляє віру у щось, сподіваючись на отримання того, у що вірить. Почну з дрібниць: Ви стоїте на автобусній зупинці, тому що вірите в прихід автобуса (інакше пішли б пішки).
Ви працюєте цілий місяць, не отримуючи поки що ні гроша за свою роботу, тільки тому, що вірите, що Ви таки отримаєте потім нагороду.
Ви навчаєтеся в університеті багато років тільки тому, що вірите, що Ви врешті-решт отримаєте свій диплом, влаштуєтеся на хорошу роботу та забезпечите собі старість. На все це (і багато іншого) потрібна віра; і чим віддаленіша нагорода, тим слабша віра (так водиться у людей). Не кожна людина покладе велику суму грошей у банк на тривалий термін, через те, що вона не вірить, що зможе колись ними скористатися.

Навіщо взагалі потрібна віра в Бога?

Що є метою кожного конкретного християнина? Навіщо християнин слідує своєму вченню?

Чому ви вірите у свого Бога? Навіщо вам ця віра?

Коротко сказати — тому, що Бог гідний того, щоб вірити в Нього. За своїми особистими якостями.

Я намагатимусь пояснити це на прикладах. Я думаю, Вам знайоме почуття поваги, захоплення та подяки, яке могли викликати у Вас інші люди, їх вчинки, витвори мистецтва тощо. Мене, наприклад, захоплює музика Генделя. Люди виявляють до мене безкорисливу доброту, це викликає в мені подяку та бажання якось відгукнутися.

Я дізнаюся про чиїсь добрі, гідні справи (Мати Марія ховає євреїв і втікачів військовополонених від нацистів; Жан Ваньє присвячує життя турботі про дітей-інвалідів; Махатма Ганді прагне оселити мир і справедливість у своїй країні).

Не лякайтеся, я зовсім не збираюся писати трактат на цю тему. А це саме тема для трактату з усіма історичними, культурними та психологічними аспектами.
Я торкнуся лише маленької дещиці цього питання. Я зазвичай говорила, що однією із заслуг радянського режиму було те, що в ньому не було місця для релігії. Зважаючи на те, що я втекла з союзу в країну, де є місце будь-якої релігії, але немає преса ідеології, який підминав під себе все інше, мені якось не хочеться говорити більше про жодні переваги радянського режиму.

Як ви розумієте справу тут зовсім не в релігійних свободах-несвободах, а просто у свободах-не свободах.
Приїхавши до штатів майже 20 років тому, я з великою цікавістю спостерігала як тут змінювалися чи не змінювалися колишні радянські люди. У всьому: в одязі, манерах поведінки, на користь тощо.

Деякі з них одразу направили свої стопи до церкви чи синагоги. Запитай таких людей, вони дадуть відповідь що вірять у бога.

Багато людей вірять у Бога, але кожен по-своєму. І навіть ті, які кажуть, що зовсім не вірять у Бога, десь там, у глибині душі, все одно вірять, хай не в Бога, але в Когось чи у Щось, що в їхній душі посідає місце, призначене для Бога.

Хоча, буває і навпаки: ті, які стверджують, що вірять у Бога, насправді в Нього не вірять, а на те місце в душі, де має бути Бог, постачають щось інше, що насправді Богом не є, але є їх божком.

Але дозвольте, а що таке "віра" взагалі? Хто дасть повне та точне визначення цього терміну? Віруюча людина скаже, що «віра» – це «довіра». Можливо й так. Проте є довіра, а є віра. Чи це синоніми?

Я не розглядатиму всі можливі визначення «віри». Я навіть полінуюся полізти в «розумні книжки», які називають тлумачними словниками. І до Вікіпедії не загляну. Краще відкрию Книгу.

Я вважаю, що віра в Бога, це ніщо інше, як страх перед невідомим. все, що ми робимо в ім'я бога, виходить, робиться в ім'я себе. а хіба в цьому є сенс?
якось я почув фразу «Всі релігії були придумані людиною. ми поклоняємося богу. значить, ми всі поклоняємося самі собі, що не розумно. адже в цьому є сенс.
особисто я вважаю, що треба вірити ні в якихось супер пупер сильних істот, які, як ми рахуємо, за все хороше (адже воно може виявитися і не хорошим) після смерті відправлять нас кудись, де краще ніж на Замлі. Треба вірити у себе. Не важливо що було. треба робити так, щоб зараз було добре зараз.

Віра вірі різна

Віра може бути як творчою, так і руйнівною. Все залежить від того, як саме людина вірить. Наприклад, у фанатичній вірі вже точно немає нічого доброго. Віруючий-фанатик відірваний від реальності. Він живе зовсім іншому світі, який мало чим схожий на реальний. У його світі віра є найголовнішим, найголовнішим. Усі, хто з ним не згоден, автоматично стають ворогами. Саме такі люди розпалюють релігійні війни, йдуть на насильство та вбивство в ім'я своєї віри. Якщо говорити про таку віру, то так, дійсно, краще бути невіруючим, ніж прикриваючись Божим Ім'ям робити страшні речі. На щастя, далеко не всевіруючі люди є такими.

Існує й інша віра, коли людина просто щиро вірить у найвищі сили і намагається жити так, щоб ці сили не розчарувати. Хоча, в такій вірі теж є свої підводні камені, але їх менше.

«А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є і тим, хто шукає Його, віддає», Євреїв 11:6.

Щиро віруюча людина бажає у всьому догоджати Богові. Але красиві слова, великі справи та шляхетні вчинки не привертають увагу Творця. Бог реагує на віру. Вона торкається Бога і вивільняє в наше життя Його благовоління.

Як відомо, людина складається з тіла, душі та духу. Тілом і душею ми ніяк не зможемо відчути Бога, тому що Він є духом і живе у сфері, невидимій для фізичних очей. У навколишньому світі безліч невидимих ​​речей. Ми не бачимо кохання, але чи доводить це, що кохання не існує взагалі? Ви ніколи не зможете побачити віру, але тільки вона торкається невидимого Бога. Тільки за допомогою віри ви можете розмовляти з Ним і бути впевненими, що Він чує вас і відповідає на ваші молитви. Вірою ви можете визнати Ісуса Господом та Спасителем свого життя.

Веравере різниця

Віра може бути як творчою, так і руйнівною. Все залежить від того, як саме людина вірить. Наприклад, у фанатичній вірі вже точно немає нічого доброго. Віруючий-фанатик відірваний від реальності. Він живе зовсім іншому світі, який мало чим схожий на реальний. У його світі віра є найголовнішим, найголовнішим. Усі, хто з ним не згоден, автоматично стають ворогами. Саме такі люди розпалюють релігійні війни, йдуть на насильство та вбивство в ім'я своєї віри. Якщо говорити про таку віру, то так, дійсно, краще бути невіруючим, ніж прикриваючись Божим Ім'ям робити страшні речі. На щастя, далеко не всевіруючі люди є такими.

Існує й інша віра, коли людина просто щиро вірить у найвищі сили і намагається жити так, щоб ці сили не розчарувати. Хоча, в такій вірі теж є свої підводні камені, але їх менше. Наприклад, людина може намагатися відповідати всім біблійним законам і тому відмовляти собі у багатьох радощах життя: починаючи з їжі і закінчуючи сексом. Істинновіруючі люди ставляться до цих питань дуже серйозно. У них є свої принципи та мораль, які суспільство не може зламати. Скільки б ви не говорили віруючій людині, що вона неправа і така поведінка не приносить абсолютно нікому користі, а її позбавляє багатьох радощів життя, вона все одно знайде причини продовжувати триматися за свою віру і вважатиме таку форму поведінки найправильнішою. Подібна віра в Бога не завдає нікому шкоди, але все ж таки час від часу може негативно позначатися на близьких віруючого, оскільки він починає забороняти щось їм або через його заборони для самого себе побічно страждають оточуючі. Наприклад, віруюча людина може заборонити їсти м'ясо в пост і його членам сім'ї доведеться змиритися з цим або віруюча людина відмовлятиме в сексі до весілля, навіть якщо вони зустрічаються з дівчиною вже кілька років. Відповідно, така віра теж не є абсолютно позитивною. Хоча віруючі люди вважають її єдино вірною і не розуміють тих, хто простовірить.

Ті, хто дійсно просто вірять у Бога, мають на релігію свій власний погляд. Вони не вважають за необхідне постити, ходити до церкв і так далі. Такі люди впевнені в тому, що Бог, якщо він існує, настільки всесильна і мудра істота, що він може почути тебе де хочеш і незалежно від того, як саме ти висловлюватимеш свої думки. Тобто до нього необов'язково звертатися з молитвою. Можна просто щось попросити, головне, щоб бажання було справді добрим. Такі люди також вважають, що Бог не стане карати за куріння, секс тощо, поки ми цим нікому не шкодимо. Такі віруючі, можна сказати, живуть відповідно до приказки: «На Бога сподівайся і сам не поганяй». Звичайно, вони можуть попросити у Бога допомоги, але при цьому самі намагаються створити ті умови, які будуть найбільш сприятливими і зручними для виконання прохання. Такі люди обізнані про десять заповідей і дійсно намагаються діяти відповідно до них. Тобто, людина впевнена в тому, що якщо вона дійсно зробить щось погане по відношенню до інших людей, то Бог її покарає. Але доки він намагається бути добрим і справедливим, то претензій до нього не буде. Можна сказати, що така віра є найадекватнішою. До неї неможливо причепитися навіть атеїстам, оскільки вона не може гальмувати розвиток людини. Швидше навпаки, дає віри у свої сили і люди намагаються розкрити свої можливості, вірячи в те, що їм допомагає хтось згори. Така віра є творчою, оскільки людина, яка вірить у Бога, намагається завжди залишатися доброю і допомагати близьким, щоб ті теж не робили дурниці. Такі люди ніколи не нав'язують свою думку про релігію іверу, намагаються взагалі менше стосуватися будь-яких конфесій і сект, і попростуживуть так, щоб не було соромно за безцільно і неправильно витрачені роки.

То все-таки, чи потрібна віра?

На це запитання ніхто не може відповісти однозначно, ну одвічно ті, хто повністю впевнені в тому, що Бог існує, тобто істинновіруючі. А про те, чи потрібна їхня віра, все ж таки варто посперечатися. Але якщо говорити про віру звичайну, без особливих заборон і перегинів, то, напевно, вона все ж таки необхідна людині. Кожному з нас потрібна надія, що все буде добре, що чорна смуга закінчиться і почнеться біла. А ще, з дитинства ми вірили в дива. І якщо цю віру повністю забрати, то в душу приходить розчарування, а саме розчарування стає причиною розлюченості людей, їхньої глибокої образи на життя. Людина, яка раптом перестала вірити в дива, може стати замкнутою і депресивною. Дивлячись на цей світ він розуміє, що в ньому немає нічого особливого, нічого чудового і через це зникає інтерес до життя, а віра дає нам можливість повірити в те, що існує все ж таки щось особливе, нехай і невидиме нашому вічі, що коли життя закінчиться , Нас чекає інший, чарівний світ, а непустота і темрява. Крім того, усвідомлення того, що в тебе є невидимий помічник, твій ангел-охоронець, який не залишить тебе у скрутну хвилину, спрямує на правильний шлях і в якийсь момент створить маленьке диво, щоб тобі допомогти. Адже люди, які вірять у вищі сили, справді помічають такі ось чудеса і від цього їм стає легше на душі.

Насправді віра в щось особливе, світле і прекрасне ще нікому ніколи не шкодила. Навпаки, вона завжди давала силу і впевненість у завтрашньому дні. Тому, якщо людина вірить саме так, а не намагається за допомогою віри когось поневолити, знищити, розпалити війну і так далі, то така віра потрібна людям. Саме завдяки такій вірі ми остаточно не розчаровуємось у нашому світі та в людях, які нас оточують. Коли навколо нас починає відбуватися щось погане, ті, хто вірять, просять допомоги в ангела-охоронця, і часто, у них справді все починає краще виходити. А ось ті, хто не вірить, частіше опускають руки, частіше розчаровуються та почуваються нещасними. Вони можуть бути дуже розумними, підтверджуючи цим те, що атеїзм допоміг їм розвинути свої розумові можливості. Тому, якщо говорити про те, чи потрібна людям віра в Бога, то відповідь буде швидше позитивною, ніж негативною, адже, щоб ми не говорили, але кожному з нас дійсно необхідна віра в диво.

Жив був я – ув'язнений у світі атеїзму. Скільки живу в цьому світі, стільки навіяли, що немає ніякого Бога. Я відучився у кращому виші, знайшов хорошу роботу, зробив солідну кар'єру, одружився – загалом, як і всі інші, тішуся життя. Життя матеріального. Адже цього досяг зі своїм атеїзмом.

Якось повертаючись із роботи, випадково побачив на знайомій лаві двох незнайомих мені людей, які пристрасно розмовляли про віру в Бога. Мені стало цікаво, і я попросився на кілька хвилин послухати їхню розмову. Один із них стверджував, що він – віруюча людина і всіляко намагався довести свою правоту в той час, як його співрозмовник з покірністю ставився до всього того, що йшлося про віру в Бога. Загалом це був мій однодумець. Насамперед якось не доводилося сперечатися про віру, тому що весь час думки були зайняті роботою та домом, а цей діалог став для мене цікавим насамперед тому, що хотів самоствердитись у своїх життєвих поглядах.

Я вирішив підключитись до діалогу. Моє перше питання було таким: «Навіщо людині потрібна віра в Бога? Віра – це мрії, якими людина намагається заповнити порожнечу?». Наш опонент не розгубився, гідно парирував моє твердження. Він відповів: «Віра – це почуття, яке вкладено у свідомість людини. Хоч би як він противився їй, він все одно у щось вірить». Мене трохи здивувала така відповідь, і я за своїми поглядами сказав: «Я сучасна людина! Навіщо мені потрібна віра? У мене є все, я задоволений життям. Навіщо я маю витрачати час на те, що не приносить мені користі?».

Я вже подумав, що введу свого співрозмовника до ступору, але він і не збирався відступати. Його відповідь мене вразила до глибини душі. Він сказав: «Невже ви, будучи сучасною людиною, заперечуєте будь-які ознаки віри? Цього не може бути! Ви ж, наприклад, вірите у закони фізики, хімії чи біології. Є безліч явищ і речей, яких ви не бачите, але вірите в їхнє існування. Повітря, вітер, звукові хвилі, електричний струм - все це ви визнаєте і вірите в їхнє існування. Саме вірите! Ви також вірите в існування добра і зла, справедливості та несправедливості. Ви заперечуєте віру тому, що не бажаєте вдосконалювати свої унікальні почуття, які є у вашій свідомості. Заперечуючи віру в Бога, добро і справедливість стають для вас формальністю, яку ви хочете передати своїм дітям, але віра дозволяє всією душею відчути те, наскільки дорогі всі ці якості».

Його слова змусили мене здригнутися. Був момент, коли хотілося придушити його за впертість, але всередині почав усвідомлювати, що я впираюсь, а не він. І якось спонтанно у мене вирвалося: "Мені не потрібне життя після смерті ні в раю, ні в пеклі - я просто живу і нікого не чіпаю". Знову ж таки у мене була якась уявна впевненість, що я візьму гору над ним. «Навіщо потрібна віра?» крутилось у мене в голові. Адже я завжди йшов по життю, радіючи своїм успіхам, а тут якась незнайома людина змушує засумніватися в моїх поглядах, що утвердилися. Аж зло бере, що не можу гідно спростувати його відповідь.

На моє твердження у віруючої людини також знайшлася несподівана для мене відповідь: «Ви заперечуєте рай та пекло (Він посміхнувся)? Рай та пекло ви бачите та відчуваєте щодня. Адже ви бажаєте комфортно відпочити - це рай, вас хтось пригнічує або ображає - це пекло, ніхто цього не бажає щодо себе. Віра людини дозволяє бачити рай та пекло скрізь, вважаючи це великим життєвим випробуванням. Те, що ви живете і нікого не чіпаєте, не означає, що ви не проходите випробування. Все світське життя людини – це випробування: сьогодні вона може відчувати душевні муки, завтра перебуватиме у благодаті, при цьому завдяки своєму Творцеві за надану милість. Смерть – лише перехід із цього світу у світ вічний, де буде віддано найкращі блага, які приймає душа людини».

Про випробування якось не доводилося думати, хоча все, що відбувалося в моєму житті, співвідносив до долі. Але все ж таки я вирішив не відступати. Мої батьки мене навчили самому вирішувати свої проблеми без допомоги Бога. Чим я гірша за віруючу людину? Мій однодумець сидів мовчки: мабуть не хотів заважати нашій бесіді, бо зневірився переконати віруючого. Зібравши всі свої думки, я поставив своєму співрозмовнику, мабуть, головне питання: «Навіщо людині віра? Навіщо вірити в Бога?

Перед тим, як відповісти, мій співрозмовник провів рукою по обличчю. Потім поглянув кудись убік. Що примітно, я не помітив якоїсь втоми за весь час нашої бесіди, навіть, можна сказати, отримував задоволення. Але моя голова кипіла в думках, шукаючи гідних аргументів для спростування. Відповідь на останнє запитання мене вразила. Він сказав: «Ви знаєте, якби людина не мала віри в Бога, то вона постійно воювала б з подібними до себе. Я знаю, що мої аргументи змушують вас закипати, і це закипання є короткочасним пробудженням вашої віри, яку вклав у вас Бог. Якби не було віри, то людина не виявляла б таких емоцій і ставилася до всього з байдужістю. Але ваші запитання та зацікавленість у цьому питанні і, як результат, прояв емоцій у пошуках спростування є тим самим духовним пробудженням, яке притаманне кожній людині, хоч би як він ставився до такого поняття, як віра. Якщо людина не шукає істину і сенсу життя, то вона бачить себе втраченою. Але може і не відчувати цього, оскільки вважає цю втраченість правильною, виявляючи схильність до матеріального статку».

Невже я втрачена людина? Емоції переповнювали мене через те, що не міг думати так, щоб логічно спростувати все сказане їм. Мені хотілося втекти звідси, але куди? Навіть після цієї розмови його слова не покидали мене. Можливо, я ніколи не зустріну його, але він дав мені можливість переосмислити деякі мої принципи. Доведеться поміркувати, коли БОГ дав мені як людині таку здатність.