Ovaj svetac ubraja se među velike mučenike i jedan je od najcjenjenijih u kršćanskom svijetu. Po svom životu živeo je u 3. veku nove ere. e. i umro početkom 4. veka - 303. godine. George je rođen u gradu Kapadokiji, koji se u to vrijeme nalazio na teritoriji moderne Turske. Druga uobičajena verzija je da je rođen u gradu Lidi (prvobitno ime - Diospolis), u Palestini. Trenutno je ovo grad Lud koji se nalazi u Izraelu. A svetac je odrastao u Kapadokiji, u porodici plemenitih i bogatih roditelja koji su ispovedali hrišćanstvo.

Šta znamo o Svetom Georgiju Pobedonoscu?

Sa 20 godina, fizički snažan, hrabar i obrazovan mladić postao je jedan od bliskih saradnika rimskog cara Dioklecijana, koji ga je postavio za vojnog tribuna (zapovjednik 1000 vojnika).

Za vrijeme izbijanja masovnog progona kršćana, podijelio je svu svoju imovinu, oslobodio robove i objavio caru da je kršćanin. Podvrgnut je bolnoj torturi i odrubljen je u gradu Nikomedija (trenutno Izmit) 23. aprila. 303 godine (stari stil).

Transkripcija imena sveca u folkloru naroda svijeta

U nekim izvorima spominje se i pod imenima Jegor Hrabri (ruski folklor), Jirjis (musliman), Sveti Georgije iz Lide (Kapadokija), au grčkim primarnim izvorima kao Άγιος Γεώργιος.

U Rusiji je, nakon usvajanja hrišćanstva, jedno kanonsko ime Đorđe (prevedeno s grčkog kao „zemljoradnik“) pretvoreno u četiri, različita sa stanovišta zakonodavstva, ali ujedinjena, prema pravoslavnoj crkvi: Đorđe, Egor, Jurij, Egor. Ime ovog sveca, kojeg poštuju različiti narodi, doživjelo je slične transformacije u mnogim drugim zemljama. Među srednjovekovnim Nemcima postao je Horhe, među Francuzima - Georges, među Bugarima - Gorgi, među Arapima - Đerjis. Sačuvani su običaji veličanja Svetog Đorđa pod paganskim imenima. Najpoznatiji primjeri su Khizr, Keder (Bliski istok, muslimanske zemlje) i Uastirdzhi u Osetiji.

Pokrovitelj zemljoradnika i stočara

Velikomučenik Georgije Pobedonosac je poštovan u mnogim zemljama sveta, ali u Rusiji je kult ovog sveca bio posebno značenje. Georgije se u našoj zemlji pozicionira kao svetac zaštitnik Rusije i čitavog naroda. Nije slučajno što je njegova slika uključena u grb ruske države. Hiljade crkava nosile su (i još uvijek nose) njegovo ime - kako onih sa dugom istorijom, tako i onih novosagrađenih.

Najvjerovatnije je osnova takvog štovanja paganski drevni ruski kult Dazhdboga, koji se prije Bogojavljenja u Rusiji smatrao pretkom i zaštitnikom ruskog naroda. Sveti Georgije Pobedonosac istisnuo je mnoga ruska drevna verovanja. Međutim, ljudi su mu pripisivali osobine koje su ranije pripisivali Dazhdbogu i bogovima plodnosti, Yarilu i Yarovitu. Nije slučajno da se datumi štovanja sveca (23.04. i 11.03.) praktično poklapaju sa paganskom proslavom početka i završetka poljoprivrednih radova, čemu su pomenuti bogovi na sve načine pomagali. Osim toga, opšte je prihvaćeno da je Sveti Georgije Pobedonosac i zaštitnik i zaštitnik stočarstva.

Vrlo često su ovog svetitelja u narodu nazivali Georgijem Vodonoscem, jer su se na dan kada Crkva slavi ovog velikomučenika pravili posebni šetnji za vodoosvećenje. Prema narodnom mišljenju, na današnji dan blagoslovljena voda (Jurjevska rosa) je veoma blagotvorno uticala na buduću žetvu i na stoku, koja je na današnji dan, zvana Jurjev, nakon duge zime prva istjerana iz štala da pašnjak.

Čuvar ruskih zemalja

U Rusiji su Đorđa doživljavali kao posebnog sveca i čuvara ruskih zemalja, uzdižući ga u rang heroja-poluboga. Prema narodnim verovanjima, Sveti Jegor svojim rečima i delima „utemeljuje zemlju svetlorusku“ i, završivši ovo delo, uzima je pod svoj lični nadzor, afirmišući u njoj „veru krštenu“.

Nije slučajno da je u ruskim „duhovnim pesmama“ posvećenim Jegoru Hrabrom, tema borbe zmajeva, posebno popularna u Evropi i simbolizuje trojstvenu ulogu Đorđa (G.) kao heroja, propovednika prave vere i viteški branilac nevinosti osuđen na klanje, jednostavno je izostavljen. U ovom spomeniku pisanja, G. se ispostavlja da je sin izvjesne Sofije Mudre - kraljice grada Jerusalima, u Svetoj Rusiji - koja je provela 30 godina (sjetite se Ilje Muromets) u tamnici „kraljevstva Demjanišča” (Dioklecijan), zatim, čudesno se oslobodivši zatvora, nošeno hrišćanstvo dolazi u Rusiju i na kraju puta, u poštenom spisku, iskorenjuje neverstvo na ruskoj zemlji.

Sveti Georgije na državnim simbolima Rusije

Skoro do 15. veka ova slika je, bez ikakvih dodataka, bila grb Rusije, a njen lik je utisnut u drevna Rus' na moskovskim kovanicama. Ovaj sveti velikomučenik počeo se smatrati u Rusiji zaštitnikom knezova.

Nakon bitke koja se odigrala na Kulikovom polju, verovalo se da je Sveti Georgije Pobedonosac zaštitnik grada Moskve.

Zauzevši mjesto državne religije, hrišćanstvo dodjeljuje Svetom Georgiju Pobjedonoscu, zajedno sa nizom drugih velikih mučenika iz vojničkog staleža (Fjodor Stratilat, Dmitrij Solunski itd.), status nebeskog zaštitnika vojske Hristoljubiv i idealan ratnik. Njegovo plemenito porijeklo čini ovog sveca uzorom časti za plemićki stalež u svim kršćanskim državama svijeta: za knezove u Rusiji, za vojno plemstvo u Vizantiji, za vitezove u Evropi.

Dodjeljivanje simbolike Isusa Krista svecu

Priče o slučajevima kada se Sveti Georgije Pobjedonosni pojavio kao vojskovođa krstaških trupa u Palestini učinile su ga, u očima vjernika, zapovjednikom cijele vojske Hristove. Sljedeći logičan korak bio je prijenos na njega amblema, koji je izvorno bio amblem samog Krista - crveni krst na bijeloj pozadini. Počelo se vjerovati da je to lični grb sveca.

U Aragonu i Engleskoj su grbovne zastave Sv. Georgija Pobjedonosca dugo ostale zvaničnih simbola države Još uvijek ostaje na zastavi Engleske ("Union Jack"). Neko je vrijeme bio grb đenovske republike.

Vjeruje se da je Sveti Georgije Pobjednik nebeski zaštitnik Republike Gruzije i najcjenjeniji svetac u ovoj zemlji.

Lik svetog velikog mučenika na starim novčićima

Dugo se vjerovalo da su slike Svetog Georgija Pobjedonosca koje su se pojavljivale na ruskim novčićima i pečatima u 13.-14. vijeku bile stilizirane slike određenog drevnog vizantijskog sveca Georgija.

Ali unutra U poslednje vreme Sve glasnija je verzija da se iza lika Svetog Đorđa krije Georgij Danilovič, ruski car-kan, koji je početkom 14. veka vladao Rusijom i započeo veliko tzv. „mongolsko osvajanje“. . On je Džingis Kan.

Ko je, kada i zašto promijenio rusku istoriju na ovaj način? Ispostavilo se da istoričari odavno znaju odgovore na ova pitanja. Ova zamjena se dogodila u 18. vijeku, za vrijeme vladavine Petra I.

Čija je slika iskovana na ruskim novčićima

U službenim dokumentima 13.-17. stoljeća koji su došli do nas, konjanik na novčićima i pečatima koji se bori sa zmajem tumači se kao simbol kralja ili velikog vojvode. U ovom slučaju govorimo o Rusiji. U prilog ovoj tezi, istoričar Vsevolod Karpov daje podatak da je upravo u tom obliku Ivan III prikazan na voštanom pečatu koji je zapečaćen poveljom iz 1497. godine, što potvrđuje i odgovarajući natpis na njemu. Odnosno, na pečatima i novcu konjanik sa mačem u 15.-17. veku tumačen je kao Veliki vojvoda.

To objašnjava zašto se Sveti Georgije Pobjednik često prikazuje bez brade na ruskom novcu i pečatima. Ivan IV (Grozni) stupio je na prijesto prilično mlad i u to vrijeme nije imao bradu, pa su novac i pečati nosili otisak golobradog Đorđa Pobjedonosca. I tek nakon što je Ivan IV sazrio (nakon svog 20. rođendana) brada se vratila na kovanice.

Kada se ličnost kneza u Rusiji počela poistovećivati ​​sa likom svetog Georgija Pobedonosca

Čak je poznat i tačan datum, počevši od koga je u Rusiji veliki knez počeo da se prikazuje u liku Svetog Georgija Pobedonosca. Ovo su godine vladavine novgorodskog kneza Jurija Daniloviča (1318-1322). Kovanice tog perioda, koje su u početku imale jednostranu sliku svetog konjanika s golim mačem, ubrzo su na poleđini dobile dizajn nazvan čisto na slovenskom – „jahač u kruni“. A ovo nije niko drugi do sam princ. Dakle, takvi novčići i pečati obavještavaju sve da su George Pobjednik i Yuri (George) Danilovich jedna te ista osoba.

U 18. veku heraldička komisija koju je osnovao Petar I odlučila je da smatra da je ovaj pobednički konjanik na ruskim amblemima Sveti Georgije Pobedonosac. A za vrijeme vladavine Ane Joanovne, zvanično se počeo nazivati ​​svecem.

Ruski korijeni "vizantijskog sveca"

Većina istoričara ne može ili ne želi da shvati da ovaj svetac nije bio vizantijski, već da je bio jedan od prvih koji se pojavio u Rusiji. vladinih lidera, king-khans.

U kalendaru se spominje kao sveti veliki knez Georgij Vsevolodovič, stvarni „duplikat“ Georgija Daniloviča, koga su istoričari iz dinastije Romanov gurnuli u XIII vek, zajedno sa velikim „mongolskim“ osvajanjem.

Rus je sve do 17. veka znao i dobro pamtio ko je zapravo Sveti Đorđe. A onda je jednostavno izbačen, kao uspomena na prve ruske careve, zamenivši ga „vizantijskim svecem“. Tu počinje gomila nedosljednosti u našoj historiji, koje se lako otklanjaju ako se samo vratimo sadašnjoj historiji.

Hramovi podignuti u čast Svetog Đorđa Pobedonosca

Vjerski vjerski objekti, čije je osvećenje obavljeno u čast ovog svetog velikomučenika, podignuti su u mnogim zemljama svijeta. Naravno, velika većina njih izgrađena je u zemljama u kojima je zvanična religija kršćanstvo. U zavisnosti od denominacije, pravopis imena sveca može varirati.

Glavne građevine su crkve, katedrale i kapele, izgrađene u raznim zemljama Evrope, Afrike i Azije. Najpoznatiji od njih su:

1.Crkva Svetog Đorđa. Crkva Svetog Georgija Pobedonosca, pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi. Izgrađen u Lori. Prema legendi, podignuta je iznad groba sveca.

Nova crkvena zgrada podignuta je 1870. godine na mjestu stare bazilike uz dozvolu osmanskih (turskih) vlasti koje su u to vrijeme kontrolisale to područje. Zgrada crkve se nalazi na istom mjestu kao i El-Khidr džamija, tako da po površini nova zgrada zauzima samo dio teritorije nekadašnje vizantijske bazilike.

U crkvi se nalazi sarkofag sv.

2. Manastir Ksenofonta. Desna ruka (deo šake) ove svete velikomučenice u srebrnoj svetinji čuva se u manastiru Ksenofont (Μονή Ξενοφώντος), koji se nalazi na Svetoj Gori (Grčka). Datumom osnivanja manastira smatra se 10. vek. Njena Saborna crkva je posvećena Svetom Đorđu Pobedonoscu (stara građevina - katolikon - datira iz 16. veka, nova - iz 19. veka).

3. Manastir Svetog Đorđa. Prve manastire u čast ovog sveca osnovao je u Rusiji u 11. veku (1030) veliki knez Jaroslav u Novgorodu i Kijevu. Pošto je svetac bio poznatiji u Kievan Rus pod imenima Jurij i Jegori, tada je manastir osnovan pod jednim od ovih imena - Svyato-Yuriev.

Ovo je jedan od najstarijih manastira na teritoriji naše države, koji i danas radi. Ima status manastira Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se u blizini Velikog Novgoroda na rijeci Volhov.

Glavna crkva manastira bila je katedrala Svetog Đorđa, čija je izgradnja počela 1119. godine. Radovi su završeni 11 godina kasnije i 12. jula 1130. godine katedrala je osvećena u ime ovog sveca.

4. Hram San Giorgio u Velabru. Religijska građevina San Giorgio in Velabro (talijanska transkripcija imena San Giorgio al Velabro) je hram koji se nalazi na teritoriji savremenog Rima, na nekadašnjoj močvari Velabre. Prema legendi, ovdje su pronađeni Romul i Remus, osnivači Rima. Ovo je najstarija crkva Svetog Đorđa Pobedonosca koja se nalazi u Italiji. Odsječena glava i mač koji su pripadali ovom svecu zakopani su ispod glavnog oltara koji je izrađen od mramora u kozmatičkom stilu. Djelo datira iz 12. vijeka.

Svete mošti se nalaze u kapeli ispod oltara. Postoji prilika za obožavanje ovih relikvija. Donedavno se ovdje čuvalo još jedno svetilište - lični barjak svetitelja, ali je 16. aprila 1966. godine poklonjen Rimskoj opštini, a sada se čuva u Kapitolskim muzejima.

5. Kapela-relikvijar Sainte-Chapelle. Dio moštiju Svetog Đorđa Pobjednika čuva se u Sainte-Chapelle (francuska transkripcija imena Sainte Chapelle), gotičkoj kapeli relikvijara koja se nalazi u Parizu. Relikviju je sačuvao francuski kralj Luj Sveti.

Hramovi izgrađeni u Rusiji u XX-XXI vijeku

Od onih sagrađenih relativno nedavno i takođe osvećenih u ime Svetog Đorđa, Hram Velikomučenika Georgija Pobedonosca, koji je osnovan 09.05.1994. godine u čast pedesete godišnjice pobede našeg naroda u Velikoj Otadžbinski rat, treba spomenuti. Otadžbinski rat na Poklonnoj brdu i osvećena 06.05.1995., kao i crkva Svetog Georgija Pobedonosca u Koptevu (Severni autonomni okrug Moskve). Podignut je 1997. godine u najboljim tradicijama severnoslovenske arhitekture 17. veka. Izgradnja hrama bila je tempirana da se poklopi sa proslavom 850. godišnjice Moskve.

Sveti Georgije Pobedonosac. Ikona koja je preživela vekove

Prvim slikama ovog sveca koje su došle do nas smatraju se bareljefi i ikone koje datiraju iz 5.-6. Na njima je George, kako i dolikuje ratniku, prikazan u oklopu i uvijek s oružjem. Međutim, nije uvijek prikazan kako jaše konja. Najstarijim slikama smatra se lik sveca i ikona Svetog Georgija Pobjedonosca, otkrivena u hramu koptskog manastira koji se nalazi u gradu Al Bawiti (Egipat).

Tu se prvi put pojavljuje bareljef koji prikazuje Svetog Đorđa na konju. Koristi krst sa dugačkim drškom da udari neko čudovište poput koplja. Najvjerovatnije se mislilo da se radi o paganskom totemu, koji je svetac zbacio. Drugo tumačenje je da je čudovište personificiralo univerzalno zlo i okrutnost.

Kasnije se u sve većem broju varijanti počela pojavljivati ​​ikona Svetog Georgija Pobjedonosca, na kojoj je on prikazan na sličan način, a ubijeno čudovište je pretvoreno u zmiju. Naučnici su skloni mišljenju da ova kompozicija u početku nije bila ilustracija nekog konkretnog događaja, već alegorijska slika pobjede duha. Ali upravo je slika zmijoborca ​​postala posebno popularna među ljudima. I to ne zbog alegorijskog patosa, već zbog činjenice da je vrlo blizak mitološkim i bajkovitim motivima.

Hipoteza o poreklu priče o svetiteljevoj pobedi nad zmijom

Međutim, zvanična crkva je pokazala izuzetan oprez i negativan stav prema ikonama koje sadrže alegorijske slike. 692. godine Trullski sabor je to službeno potvrdio. Najvjerovatnije, nakon njega se pojavila legenda o Georgeovoj pobjedi nad čudovištem.

U religioznom tumačenju ova ikona se naziva „Čudo od zmije“. Sveti Georgije Pobedonosac (fotografija ikone je data u članku) nikada se nije odrekao prave vere, uprkos svim iskušenjima kojima su ga podvrgli njegovi mučitelji. Zato je ova ikona više puta na čudesan način pomogla hrišćanima u opasnosti. Trenutno ikona Svetog Đorđa Pobedonosca postoji u nekoliko verzija. Fotografije nekih od njih možete pogledati na ovoj stranici.

Kanonska ikona koja prikazuje ovog sveca

Slika, koja se smatra klasičnom, predstavlja sveca koji sjedi na konju (obično bijelom) i kopljem ubija zmiju. Riječ je o zmiji, što posebno ističu crkveni službenici i heraldičari. Budući da je zmaj u heraldici uvijek pozitivan lik, ali zmija je samo negativna.

Legenda o pobjedi sveca nad zmijom tumačena je ne samo u doslovnom smislu (što je Zapad bio sklon, koristeći ovo tumačenje da oživi i neguje opadajuću instituciju viteštva), već i alegorijski, kada je oslobođena princeza bio povezan sa crkvom, a svrgnuta zmija sa paganstvom. Drugo tumačenje koje se dešava je pobjeda sveca nad vlastitim egom. Pogledajte pažljivije - evo ga, Sveti Đorđe Pobedonosac. Ikona govori sama za sebe.

Zašto su ljudi prepoznali Svetog Đorđa kao čuvara ruske zemlje?

Bilo bi pogrešno najveću popularnost ovog sveca povezivati ​​isključivo s paganskim naslijeđem koje je na njega „preneseno“ i njegovom bajkovito-mitološkom prepoznatljivošću. Tema mučeništva nije ostavila parohijane ravnodušnima. Upravo ovoj strani „podviga duha“ posvećena je priča o vrlo brojnim ikonama Svetog Đorđa, široj javnosti mnogo manje poznatim od kanonskih. Na njima je, po pravilu, sam svetac, prikazan u puna visina, nalazi se u centru, a po obodu ikone se, slično storyboardu, nalazi niz takozvanih „svakodnevnih oznaka“.

I danas odajemo veliku čast Svetom Georgiju Pobjedonoscu. Ikona, čije se značenje može tumačiti na različite načine, ima demono-borbeni aspekt, što čini osnovu kulta ovog sveca. U Rusiji se oduvijek povezivalo s nepomirljivom borbom protiv stranih osvajača. Zato je Đorđe u XIV-XV veku postao izuzetno popularan svetac u Rusiji, simbolizujući upravo borca-oslobodioca i branioca naroda.

Škole ikonopisa

U ikonografiji posvećenoj Sv. Đorđu postoje istočni i zapadni pravac.

Sljedbenici prve škole prikazuju Svetog Georgija Pobjedonosca na duhovniji način. Fotografije vam omogućavaju da ovo vidite. U pravilu se radi o mladiću vrlo prosječne građe, vrlo često bez brade, bez šlema ili teškog oklopa, sa tankim kopljem u rukama, koji sjedi na nestvarnom konju (duhovna alegorija). Bez ikakvog vidljivog fizičkog napora, probode kopljem zmiju sa šapama i krilima koja je nerealna kao i njegov konj (također duhovna alegorija).

Druga škola sveca prikazuje na prizemniji i realističniji način. Ovo je prije svega ratnik. Čovjek dobro razvijenih mišića, u punoj borbenoj opremi, u kacigi i oklopu, sa debelim kopljem na moćnom i sasvim realnom konju, uz propisani fizički napor, probija svojim teškim kopljem gotovo realnu zmiju sa šapama i krilima .

Molitva svetom Georgiju Pobjedonoscu pomaže ljudima da steknu vjeru u pobjedu u godinama teških iskušenja i neprijateljskih invazija, u kojoj od svetitelja traže da zaštiti živote vojnika na bojnom polju, za pokroviteljstvo i zaštitu u vojnim poslovima, za odbrana ruske države.

Slika Svetog Đorđa na kovanicama Ruskog carstva

Na kovanicama se lik konjanika koji probija zmiju pojavljuje gotovo odmah nakon svečeve mučeničke smrti. Prvi danas poznat novac sa ovakvim slikama datira iz vremena vladavine Konstantina Velikog (306-337).

Isti zaplet se može vidjeti na novčićima koji datiraju iz vremena vladavine Konstancija II (337-361).

Na ruskim novcima slika sličnog konjanika pojavljuje se krajem 13. stoljeća. Budući da je ratnik prikazan na njima bio naoružan kopljem, prema klasifikaciji koja je postojala u to vrijeme smatran je kopljanikom. Stoga su se vrlo brzo u kolokvijalnom govoru takvi novčići počeli zvati kopejkama.

Kada imate u rukama mali ruski novčić, na njegovom reversu će svakako biti prikazan Sveti Georgije Pobedonosac. Tako je bilo unutra Rusko carstvo, tako je to u modernoj Rusiji.

Na primjer, uzmite u obzir novčić od dvije kopejke koji je u opticaj 1757. godine uvela Elizabeta I. Na aversu je prikazan Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosni bez odijela, ali u punom oklopu, koji kopljem ubija zmiju. Kovanica je izdana u dvije verzije. Na prvom je natpis „dvije kopejke“ išao u krug iznad slike sveca. U drugom, to je prebačeno na traku do kovanica.

U istom periodu kovnice su izdale kovanice od 1 kopejke, dengu i polušku, koje su takođe nosile lik sveca.

Slika sveca na kovanicama moderne Rusije

Tradicija je danas oživljena u Rusiji. Kopljanik prikazan na novčiću - Sveti Georgije Pobjednik - čvrsto se naselio na ruski metalni novac manji od 1 rublje.

Od 2006. godine u Rusiji se izdaju zlatni i srebrni investicioni novčići u ograničenom izdanju (150.000 komada), sa likom Svetog Georgija Pobedonosca iskovanim na jednoj strani. A ako je moguće raspravljati o slikama na drugim novčićima, ko je tačno prikazan, onda se ovi novčići direktno zovu: novčić „Sv. Georgije Pobjednik“. Zlato, čija je cijena uvijek prilično visoka, plemenit je metal. Stoga je cijena ovog novčića mnogo veća od njegove nominalne vrijednosti od 50 rubalja. i iznosi više od 10 hiljada rubalja.

Novčić je napravljen od zlata 999. Težina - 7,89 g. U isto vrijeme, zlato - ne manje od 7,78 g. Težina - 31,1 grama. Cijena srebrnog novčića kreće se od 1180-2000 rubalja.

Spomenici svetom Đorđu Pobedonoscu

Ovaj odeljak je za one koji su želeli da vide spomenik svetom Đorđu Pobedonoscu. Fotografije nekih postojećih spomenika podignutih ovom svecu širom svijeta date su u nastavku.

Sve je više mesta u Rusiji gde se podižu spomenici Svetom velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu. Da bi se govorilo o svima njima, trebalo bi napisati poseban članak. Predstavljamo vam nekoliko spomenika koji se nalaze u različitim dijelovima Rusije i izvan njenih granica.

1. U Parku pobede na Poklonnoj brdu (Moskva).

2. U Zagrebu (Hrvatska).

3. Grad Bolsherechye, oblast Omsk.

Jedan od najpoznatijih i najpoštovanijih hrišćanskih mučenika nosi ime Sveti Georgije Pobedonosac. Postoje mnoge verzije svečevog života. Prema kanonskom životu, stradao je tokom Velikog progona. Čuvena priča o Svetom Georgiju Pobedonoscu zove se „Zmijsko čudo“.

Djetinjstvo i mladost

Vizantijsku verziju postojanja izložio je Simeon Metafrast. Prema zapisima, Đorđe je rođen u 3. veku u Kapadokiji. Dječakov otac, Geroncije, služio je kao senator, a njegova majka Polihronija imala je veliko imanje. Roditelji djeteta smatrani su bogatim i bogobojažljivim ljudima.

Kada je Džordžov otac preminuo, majka i njeno dete preselili su se u Lidu. Džordž je odgajan kao hrišćanin. Dobio je dobro obrazovanje. Budući svetac izrastao je u snažnog mladića, pa je stupio u vojnu službu. On je za kratko vrijeme stekao slavu i postao carev omiljeni vojnik.

Kada je Džordž imao dvadeset godina, mladićeva majka je preminula. Naslijedio je veliku sumu novca.

Vladar Rimskog carstva je poštovao paganske bogove i bio je protivnik hrišćanske vere. Kada je Džordž saznao da po carevoj naredbi ruše crkve i pale svete knjige, podelio je imovinu siromašnima i došao u Senat. Tamo je mladić javno izjavio da je Dioklecijan vladar koji ne zaslužuje da bude na čelu zemlje. Mladić je bio poznat po svojoj ljepoti i hrabrosti, ljudi su tražili od Georgea da mu ne upropasti život i odustane od riječi, ali mladić je ostao uporan. Nakon govora i neposlušnosti, Džordž je bačen u zatvor i počeo da ga muče.

Smrt

Nakon Georgeovog vatrenog govora u Senatu, mladića su uhvatili stražari i bacili u zatvor. Tamo je mladić bio podvrgnut strašnom mučenju, prisiljen da se odrekne kršćanstva i prihvati paganstvo. Đorđe je hrabro izdržao muke i nije se odrekao Boga. Mučenje je trajalo 8 dana. Tokom okrutnog mučenja, Đorđevo tijelo je izliječeno i ojačano.

Car je to zaključio bivši komandant Vojska je koristila magiju i naredila da se mladić ubije otrovom. Ali ni to nije uspjelo. Tada je Dioklecijan naredio Đorđu da oživi mrtvaca. Smatrao je da će na taj način osramotiti bivšeg vojnog čovjeka i natjerati ga da se odrekne svoje vjere. Ali nakon Georgijeve molitve, zemlja se zatresla i pokojnik je vaskrsao.

Đorđe je hrabro izdržao torturu i nije odustajao. Nakon neuspješnog nagovaranja da prihvati paganstvo, mladić je osuđen na smrt. Noć prije pogubljenja, Spasitelj se ukazao mladiću u snu. Rekao je da će mladić zbog iskušenja koje je izdržao i otpora moći mučitelja otići u raj. Nakon što se probudio, Georgije je pozvao slugu i diktirao mu ono što je vidio u snu i zapisao.

Iste noći i sam car dođe mladiću u tamnicu. Ponovo je apelovao na um Džordža sa zahtevom da se pokaje i prizna paganstvo. Mladić je odgovorio poželjevši da se zatvorenik dovede u hram. Kada je molba ispunjena, stao je ispred kipa boga i prekrstio sebe i idola. Demon koji je živio u idolu napustio je svoje utočište, a paganski kipovi su se podijelili. Ljuti sveštenici su pretukli Džordža.

Tada je Dioklecijanova žena pojurila na buku, kleknula pred mučenikom i počela moliti muža za oproštaj. U istom trenutku je prešla u pravoslavnu vjeru nakon što je vidjela šta se dogodilo. Vladar je, shvativši šta se dogodilo, naredio da se pogubi devojka zajedno sa mladićem. Džordž se pomolio i položio glavu na blok.

23. aprila, na novi način - 6. maja, George je pogubljen. Pošto je mladić izdržao iskušenja i nije odustao od vjere, kanoniziran je. Tačan datum kanonizacije Svetog Georgija Pobedonosca nije poznat.

Prema legendi, svetac je sahranjen u crkvi u gradu Lodu, a njegova odsečena glava i mač čuvani su u Rimu. Godine 1821. spominje se nekoliko glava pohranjenih u Veneciji, Pragu, Carigradu i drugim gradovima. Svako od ovih poglavlja iskreno je prihvaćeno kao glava Svetog Đorđa Pobedonosca. Neke od relikvija se čuvaju u Sainte-Chapelle u Parizu. Drugi deo moštiju - desna ruka - nalazi se na svetoj Gori Aton.

Danas, na dan ubistva stradalnika, odaje se sjećanje na Đorđa, služe se službe u katedralama, uznose se molitve mučeniku Hristovom. Ovaj datum se smatra i danom sjećanja na kraljicu Aleksandru, mladu Dioklecijanovu suprugu. Prema drugim izvorima, vladareva žena se zvala Priska.

Hrišćanska služba

Prava biografija svetog mučenika je upitna, kao i opisi života drugih drevnih hrišćanskih svetaca. Priča o Euzebiju iz Cezareje spominje mladića koji se borio protiv uzurpatora. Veruje se da je ovaj junak bio Džordž. Postoji verzija da su zapravo postojala dva Georgesa. Ali jedan je bio progonjen u Lidi, a drugi u Kapadokiji.

Čuda koje je učinio mučenik dogodila su se nakon Đorđeve smrti. Najpopularnija priča je o porazu strašne zmije od strane Mučenika. Čudovište je divljalo posjedima kralja u Beritu, koji je propovijedao paganstvo. Zapisano je da kada je pao ždrijeb da se vladarevu kćer preda zmiji, George se pojavio na konju i ubio čudovište kopljem. Pojava sveca toliko je zadivila stanovnike grada da su povjerovali u Boga i prešli na kršćanstvo.

Incident sa zmijom se ponekad tumači drugačije: princeza znači crkva, podmukla zmija znači paganizam. U takvoj inkarnaciji - na konju sa kopljem koji ubija zmiju - sveti velikomučenik je prikazan u ikonopisu.

Drugi scenario: Džordž umiruje zmaja uz pomoć molitve i dovodi spasenu princezu u grad, čiji se stanovnici odmah prelaze na hrišćanstvo. Tada mladić ubija zmiju mačem. Na mestu gde je podignuta crkva Svetog Đorđa Pobedonosca, iz zemlje je izbio živi izvor. Ovo je mjesto gdje je, prema legendi, mladić ubio zmiju.

Opisano je još jedno čudo koje se dogodilo nakon smrti mučenika. To se dogodilo kada su Arapi napali Palestinu. Jedan od vojnika je ušao u hrišćansku crkvu i video sveštenika kako se moli Svetom Georgiju Pobedonoscu. Pokazujući prezir prema ikoni i službi, Arap je izvadio luk i pucao u sliku.

Ali ispostavilo se da je strijela probila ruku strijelca, ali nije nanijela nikakvu štetu slici. Tada se borac okrenuo svešteniku, a on je okupatoru ispričao legendu o Svetom Đorđu. Arap je bio toliko impresioniran pričom da je prihvatio kršćansku vjeru.

Memorija

Sveti Georgije je poštovan još od ranog hrišćanstva. Prve crkve Svetoj mučenici podignute su u Rimskom carstvu u 4. veku. Kult Svetog Đorđa je nastao da zameni kult. Na mjestima svetilišta boga paganstva podignute su katedrale velikomučeniku pravoslavlja.

Sveti Đorđe je postao primjer hrabrosti i hrabrosti. Mučenik je posebno poštovan u Gruziji. Prvi hram podignut u znak sećanja na stradalnika datira iz 335. godine. Vremenom je počeo da raste broj crkava i kapela. U Gruziji postoji 365 svetih objekata, koliko ima dana u godini. Ne postoji nijedna katedrala u zemlji koja nema ikonu Svetog Đorđa.

U Gruziji je popularno da se dečacima daju ime Džordž. Vjeruje se da nosioca takvog imena prati sreća i pobjeda. Od drevnih ruskih vremena, Đorđe je poznat kao Jurij i Jegori. Veliki je 1030-ih osnovao manastire Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu i naredio da se mučenički dan proslavlja 26. novembra.

Centralna hrišćanska crkva u Severnoj Osetiji je crkva Svetog Đorđa. A od 56 aktivnih kapela, 10 se vodi kao kapela Svetog Đorđa.

Carica je 1769. godine odobrila Orden Svetog Georgija Pobjedonosnog. Nagrada je dodeljena za zasluge u borbi i staž u vojni činovi. 1917. nova sovjetska vlada ukinula je Red. Tokom 2000-ih, Orden je vraćen kao vojna nagrada Ruske Federacije. Orden Svetog Đorđa prati dvobojna georgijevska vrpca. A Georgijevska vrpca služi kao simbol proslave Dana pobjede.

Od njegove vladavine, Sveti Georgije se smatra zaštitnikom Moskve. U heraldici se u 14.-15. stoljeću pojavio lik konjanika koji kopljem probija krilatu zmiju. Ova figura se nalazi u grbu Ruske Federacije, ali nema direktnih naznaka da je vitez Sveti Đorđe. Na grbu je prikazana zmija, a ne zmaj, jer je u heraldičkoj konvenciji zmija negativan lik, a zmaj pozitivan. Međusobno se razlikuju po broju nogu: zmaj ima dva uda, zmija četiri.

U 13. veku na novčićima je prikazan čovek sa kopljem na konju. Godine 1997. na rusku kopejku postavljen je crtež konjanika, koji je kopirao lik ikone Svetog Đorđa iz 15. veka.

Lik Svetog Đorđa koristi se u modernoj umjetnosti. Umjetnici vole da na platnu prikazuju konjanika s kopljem u ruci, koji ubija zmiju. Uprkos sličnosti crteža, svaka slika ukazuje na posebnu viziju kreatora.

Nezaboravni datumi

• 23. april - Dan sjećanja na Velikomučenika Georgija Pobjedonosca u Katoličkoj crkvi
• 6. maj – Dan sećanja na velikomučenika Georgija Pobedonosca u Pravoslavnoj Crkvi
• 16. novembar - obnova (osvećenje) crkve Svetog Đorđa u Lidi (IV vek)
• 23. novembar - kočenje Velikomučenika Georgija;
• 9. decembar - osvećenje crkve velikomučenika Georgija u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesenji Đurđevdan)

GEORGIJA POBJEDNIČKIH (284-303)

Velikomučenik, Čudotvorac

Sjećanje: 23. april (6. maj) na dan smrti; 3. novembar (16. novembar) na dan obnove crkve Svetog Đorđa u Lidi u 4. veku; 10. novembar (23. novembar) u znak sećanja na kolovoz (Gruzija); 26. novembar (9. decembar) na dan osvećenja crkve Svetog Đorđa u Kijevu 1051. godine (ruski „Jurđevdan“).

Martyr- najstarija vojska svetaca koje je Crkva proslavila za mučeništvo koje su prihvatili za svoju vjeru.

Crkva je poštovala stradalnika kao mučenika samo kada je postojalo potpuno uverenje da čovek nije posrnuo tokom mučeništva, već ga je izvršio u jedinstvu sa Crkvom, potpuno se predavši u ruke svespasonosnog Promisla Božijeg. Naravno, žrtve jeretika ili raskolnika, kao i oni koji su otpali zbog crkvenog raskola ili zbog izdaje, ili iz vancrkvenih razloga (ne zbog vjere u Krista), nisu se mogli ubrojati u svece. Crkva, po pravilu, nije priznavala mučenicima kršćane koji su svojim prkosnim ponašanjem namjerno postizali smrt. Sveti Grigorije Bogoslov (329-389) je pisao: „Zakon mučeništva: štedeći progonitelje i slabe, ne idi u pohod bez dopuštenja, nego izišavši ne povlači se, jer je prvi bezobrazluk, a drugo je kukavičluk.”

Veliki mučenik- mučenik, posebno poštovan od Crkve jer je izdržao posebno teške i dugotrajne muke i istovremeno pokazao izuzetnu čvrstinu u vjeri.

Miracle Worker- epitet niza svetaca koji su posebno poznati po daru čudotvorstva, zagovornika kojima pribjegavaju u nadi za čudesno ozdravljenje itd. Čudotvorci nisu posebna kategorija svetaca, jer u principu svi sveci imaju dar čudotvorstva, a svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju.

============================================================

GEORGIJE POBJEDNIČKI (SVETI GEORGIJE) - hrišćanski svetac, veliki mučenik, čudotvorac. Stradao je za vrijeme vladavine cara Dioklecijana (245-313), a nakon osam dana teških mučenja bio je posječen 303. godine.

Prema grčkim legendama, Giorgi je rođen u Kapadokiji, u porodici bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgajali u Hrišćanska vera. Kao dijete, izgubio je oca, koji je umro mučen zbog ispovijedanja Krista. Džordžova majka se preselila sa njim u Palestinu, pošto je tamo bila njena domovina i bogata imovina.

Ušavši vojna služba, Giorgiy se isticao među ostalim ratnicima svojom inteligencijom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dostigavši ​​čin tribuna (po dužnostima, pravima i počastima, tribuni se mogu izjednačiti sa modernim pukovnicima), pokazao je toliku hrabrost u borbi da je privukao pažnju i postao miljenik cara Dioklecijana - talentovanog vladara, ali fanatični pristaša paganskih rimskih bogova, koji je počinio jedan od najtežih progona kršćana. Dioklecijan ga je počastio činom comita (važan službenik u rimskom društvu).

Giorgi je imao 20 godina kada mu je umrla majka i dobio je bogato nasljedstvo. Kada je počeo progon kršćana, Giorgi je, budući u Nikomediji (drevni grad u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), podijelio imovinu siromašnima, dao slobodu robovima koji su bili s njim i naredio da oni robovi koji su bili u njegovim palestinskim posjedima bili su pušteni, a drugi su prebačeni siromašnima. Nakon toga se pojavio na sastanku između cara i patricija o istrebljivanju kršćana i hrabro ih osudio za okrutnost i nepravdu, proglasivši se kršćaninom i doveo skup u pometnju.

Nakon bezuspješnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se sveca podvrgne raznim mukama i mučenjima.

• Prvog dana je položen na leđa na zemlju, noge su mu stavljene u kocke, a težak kamen na grudi. Ali svetac je hrabro podnosio patnje i slavio Gospoda.
• Sutradan je bio mučen točkom načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, a Giorgi ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s volana i vidjeli da su mu sve rane zacijeljene.
• Zatim su ga bacili u jamu u kojoj je bilo živog kreča, ali svecu to nije naudilo.
• Dan kasnije polomljene su mu kosti na rukama i nogama, ali su sledećeg jutra ponovo bile cele.
• Bio je primoran da trči u čizmama sa oštrim ekserima unutra. Molio se cijelu narednu noć, a sljedećeg jutra ponovo se pojavio pred carem.
• Tukli su ga bičevima (voljevim tetivama) tako da mu se koža ogulila s leđa, ali je ustao zacijeljen.
• Sedmog dana bio je primoran da popije dvije šolje napitaka koje je pripremio čarobnjak Atanasije, od kojih je jedan trebao da izgubi razum, a od druge - da umre. Ali mu nisu naudili.

Njegovo izlječenje, nakon tolikih muka i mučenja, obratilo je u Krista ranije najavljene pretore Anatolija i Protoleona, kao i, prema jednoj legendi, caricu Aleksandru, suprugu Dioklecijana. Kada je čarobnjak Atanasije, koga je pozvao car Dioklecijan, predložio da Georgije vaskrsava mrtve, svetac je molio Boga za ovaj znak i mnogi ljudi, uključujući i samog bivšeg vrača, obratili su se Hristu. Neprestano je car bogoborac pitao Đorđa kojom „magijom“ je postigao prezir prema mukama i ozdravljenju, ali je velikomučenik odlučno odgovorio da je spašen samo prizivanjem Hrista i Njegove sile.

Kada je velikomučenik Georgije bio u zatvoru, ljudi koji su poverovali u Hrista zbog njegovih čuda dolazili su k njemu, davali zlato stražarima, pali pred noge svetitelju i od njega se poučavali u svetoj veri. Prizivanjem imena Hristovog i znaka krsta, svetitelj je isceljivao i bolesnike, koji su mu u velikom broju dolazili u tamnicu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji je vol umro i oživljen molitvom Svetog Đorđa.

Na kraju je car odlučio da organizuje poslednji test - pozvao je Giorgija da se žrtvuje paganskim bogovima. Osmog dana doveden je u Apolonov hram. Giorgiy je ušao u svoju punu visinu ispred kipa od bijelog kamena, a svi su čuli njegov govor: „Zar ja zaista zbog tebe idem na klanje? I možeš li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao boga?” Istovremeno, Giorgi je prekrstio sebe i Apolonov kip - i time prisilio demona koji je u njemu živio da se proglasi palim anđelom. Nakon toga, svi idoli u hramu su smrvljeni. Besni zbog toga, sveštenici su požurili da tuku Giorgija. A careva žena, Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikomučeniku i, jecajući, zatražila oproštenje za grehe svog muža tiranina. Dioklecijan je ljutito viknuo: „Odseci! Odsjeci obje glave!”

Noć prije smrti, Spasitelj se javio Giorgiju u snu sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka raj. Giorgi je odmah pozvao slugu, koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa napisan je u ime ovog sluge) i naredio nakon njegove smrti da se njegovo tijelo odnese u Palestinu.

Devetog dana, Georgij je, poslednji put se pomolio, položio glavu na blok sa smirenim osmehom. Tako je sveti stradalnik otišao Hristu u Nikomediju 23. aprila 303. (304. godine). Zajedno sa Đorđem, mučenički je stradala i rimska kraljica Aleksandra, u životu imenovana kao žena cara Dioklecijana (careva prava žena, poznata iz istorijskih izvora, zvala se Priska).

Još osam godina nakon Giorgijevog pogubljenja, krv kršćanskih mučenika tekla je potocima po cijelom carstvu. Činilo se da je Dioklecijan bio opsjednut jednom ludom idejom - uništiti sve kršćane, zbrisati ih s lica zemlje. Osam godina progona odnijelo je više života od najkrvavijeg rata u rimskoj istoriji. Ali crkva je ostala nepokolebljiva. I Dioklecijan je priznao svoj poraz. Odrekao se prestola, napustio prestonicu i otišao u svoju domovinu. Mrzeo je hrišćane i prezirao Rimljane. Nakon toga, kao i Neron, izvršio je samoubistvo. I poštovanje Svetog Đorđa, započeto u zoru hrišćanstva, traje do danas.

Sluga Giorgi, koji je zabilježio sve njegove podvige, također je dobio zavjet od sveca da sahrani tijelo velikog mučenika u njegovim predačkim palestinskim posjedima. Mošti Svetog Đorđa položene su u palestinski grad Lida (danas grad Lod). Nad njegovom grobom je podignut hram koji pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi. Glava sveca čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Neke od moštiju Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca čuvaju se u relikvijarnoj crkvi Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je sačuvao francuski kralj Luj IX Sveti (1214-1270), nakon čega je više puta služena na crkvenim svečanostima u čast Svetog Đorđa. Desna ruka (desna do lakta) čuva se u srebrnom hramu na Svetoj Gori Aton, u manastiru Ksenofont (Grčka).

Mučeništvo Svetog Đorđa je bilo poput trijumfalne povorke pobednika, a njegova smrt kao krunisanje. Velikomučenik Georgije je počeo da se naziva Pobedonoscem zbog njegove hrabrosti i duhovne pobede nad svojim mučiteljima koji ga nisu mogli naterati da se odrekne hrišćanstva, kao i zbog njegove čudesne pomoći ljudima u opasnosti.

Sveti Đorđe je postao poznat po svojim velikim čudima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo o zmiji. Prema legendi, nedaleko od grada Bejruta, u jezeru je živela zmija koja je često proždirala stanovnike tog kraja. Da bi ugasili bijes zmije, sujevjerni ljudi tog kraja počeli su mu redovno davati mladića ili djevojku ždrijebom da ih proždere. Kako legenda kaže, kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, George se pojavio na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prestanku paganskih žrtava i obraćenju lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Ova legenda se često tumačila alegorijski: princeza je crkva, zmija je paganizam. Ovo se takođe smatralo pobjedom nad đavolom – „drevnom zmijom“ (Otkr. ;).

Čuda Svetog Đorđa dovela su do njegovog štovanja kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja. Sveti Georgije Pobedonosac je takođe dugo bio poštovan kao zaštitnik vojske. Čudo zmije postalo je omiljena tema u ikonografiji sveca, koji je prikazan kako jaše na bijelom konju, ubijajući zmiju kopljem. Ova slika takođe simbolizuje pobedu nad đavolom – „drevnom zmijom“ (Otkr. 12:3; 20:2).

Najraniji izvori apokrifnih legendi o svetom Đorđu su: Bečki palimpsest (5. vek), „Georgovo mučeništvo“, pominje se u dekretu pape Gelasija (rano izdanje kasnog 5. - početka 6. veka), „Dela Georgea” - Nessan odlomci (VI vek, pronađen 1937. u pustinji Negev). Apokrifna hagiografija datira mučeništvo Svetog Đorđa u vrijeme vladavine legendarnog perzijskog kralja Dadijana. Ovi životi govore o njegovoj sedmogodišnjoj muci, trostrukoj smrti i uskrsnuću. Po četvrti put, George umire, odrubljen mačem, a nebeska kazna zadesi njegove mučitelje. Legende o svetom Đorđu izložio je Simeon Metafrast (vizantijski pisac i državnik 10. vijek), Andrija Jerusalimski, Grigorije Kiparski. Mučeništvo Svetog Đorđa poznato je u latinskim, sirijskim, jermenskim, koptskim, etiopskim i arapskim prevodima, koji sadrže različite detalje o stradanjima koje je pretrpeo Georgije. Jedan od najboljih tekstova u njegovom životu nalazi se u slovenskom jeziku.

GEORGIJA POBJEDNIČKOG I GRUZIJA

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, zajedno sa Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Na mnogim jezicima Gruzija se zove "Giorgia", a jedno vrijeme je postojala široko rasprostranjena verzija da je ovo ime dato u čast Svetog Pobjednika.

Poštovanje Svetog Đorđa u Gruziji počelo je u zoru hrišćanstva. Prema legendi koju je sačuvala Gruzijska pravoslavna crkva, Sveta Nino, ravnoapostolna, prosvetiteljka Gruzije, bila je rođaka Svetog Đorđa. Sa njenih usana narodi Gruzije su saznali za život i mučeništvo njenog velikog brata. Posebno ga je poštovala, ustanovila proslavu dana njegovog kolanja (23. novembra) i zaveštala novopreobraćenim Gruzijcima da vole velikog sveca. Prvi hram u čast svetog Đorđa podigao je u Gruziji već 335. godine prvi gruzijski hrišćanski kralj Mirijan na groblju Svete Nine, a od 9. veka se raširila izgradnja crkava u čast Svetog Đorđa.

Sveti Georgije se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika, pastira i putnika. Mole mu se za oslobođenje od demonskih sila. U borbama je često viđen u stvarnosti među gruzijskom vojskom (26. januara i 18. septembra). Hramovi Svetog Đorđa građeni su ne samo u gradovima i selima, već i na planinskim vrhovima. U srednjem vijeku je u različitim dijelovima zemlje podignuto 365 kapela u ime Svetog Đorđa, što odgovara broju dana u godini. A hramovi u ime Svetog Đorđa i njihove ruševine uživali su posebno poštovanje među narodima Gruzije. Jahač, čak i ako je gonio neprijatelja ili žurio da prenese važne vesti, zaustavio je konja u punom galopu ispred crkve Svetog Đorđa kako bi se prekrstio i zamolio svetitelja za pomoć. . Neke hramove je podigla vojska kao zavet nakon pobede. U tim radovima su učestvovali generali i kraljevi koji su nosili kamenje za izgradnju hramova.

Većina gruzijskih crkava, posebno seoskih, podignuta je u njegovu čast, tako da se svaki dan u Gruziji slavio dan Svetog velikomučenika Georgija, povezan sa jednom od crkava podignutih u njegovo ime, ili sa ikonom, ili sa čudo pobjednika.

Pravoslavna crkva Georgija skoro svakodnevno spominje Svetog Đorđa u molitvama posvećenim nezaboravnim događajima iz njegovog života ili ikonama posvećenim njemu. Dan svetog Đorđa („Giorgoba“) obeležava se posebnom svečanošću dva puta godišnje - 23. novembra (dan svetiteljevog kola, koji se slavi samo u Gruziji) i 6. maja (dan svetiteljeve mučeničke smrti). Sve pravoslavne crkve u zemlji održavaju svečane službe. Đurđevdan je zvanično proglašen neradnim danom u Gruziji.

Sveti Georgije Pobedonosac - konjanik koji ubija zmiju, postao je sastavni deo gruzijske svesti i pravoslavne vere, a prikazan je na državni grb zemljama. Gruzijska zastava krasi krst Svetog Đorđa. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod svete kraljice Tamare (1165-1213).

POŠTOVANJE SVETOG Sveti Georgije Pobedonosac

U islamu, Giorgi (Jirjis, Girgis, El-Khudi) je jedna od glavnih nekoranskih ličnosti i njegova legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj. Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhamed. Allah ga je poslao vladaru Mosula sa pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i vratio vladaru. Pogubljen je drugi put, pa treći put (spalili su ga i pepeo bacili u Tigar). On je ustao iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.

Žitije Svetog Đorđa prevedeno je na arapski početkom 8. stoljeća, a pod utjecajem Arapa kršćana, poštovanje Svetog Đorđa je prodrlo među Arape muslimane. Arapski apokrifni tekst o životu svetog Đorđa sadržan je u „Istoriji proroka i kraljeva“ (početak 10. veka), u kojoj se Džordž naziva učenikom jednog od apostola proroka Ise, koga je paganin kralj Mosula podvrgnut mučenju i pogubljenju, ali je George svaki put uskrsnuo od strane Allaha.

Grčki istoričar iz 14. vijeka Jovan Kantakuzen izvještava da je u njegovo vrijeme postojalo nekoliko hramova koje su muslimani podigli u čast Svetog Đorđa. Putnik iz 19. vijeka Burckhard kaže istu stvar. Dean Stanley je u 19. vijeku pisao da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutar njega nije bilo grobnice, već samo jedna niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona i objašnjavalo se, prema tvrdnjama lokalnih seljaka, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji i gdje god se pojavi , ljudi grade slične “kapele”.

Primjećuju veliku sličnost legende sa pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz “Knjige o nabatejskoj poljoprivredi”, čiji praznik pada na približno isto razdoblje, a na tu sličnost je ukazao i njen drevni prevodilac Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da se posebno poštovanje prema svetom Đorđu na Istoku i njegova izuzetna popularnost objašnjava činjenicom da je bio kršćanska verzija Tamuza - boga koji umire i vaskrsava, sličan Adonisu i Ozirisu.

U mitologiji niza muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na čudo Svetog Đorđa o zmiji. Još jedno značajno čudo, koje se ogleda u karakterističnoj lokalnoj ikonografiji sveca, je čudo u Ramelu. Izvjesni Saracen je lukom pucao u ikonu Svetog Đorđa, nakon čega mu je ruka otekla i počela je nepodnošljivo boljeti, toliko da je umirao od bolova. Hrišćanski sveštenik je savetovao Saracena da noću zapali kandilo ispred ikone Svetog Đorđa, a ujutru da svoju ruku pomaže uljem iz te kandile. Saracen je poslušao, a kada mu je ruka čudesno izliječena, povjerovao je u Krista. Ostali Saraceni su ga zbog toga ubili. Ovaj verujući Saracen, čak i čije ime nije doprlo do nas, prikazan je u lokalnoj verziji ikone čuda zmije kao mali lik sa svetiljkom u rukama, koji sedi na grbu konja iza Svetog Đorđa. Ova slika Svetog Đorđa uobičajena je ne samo među lokalnim pravoslavnim hrišćanima, već i među Koptima. Takođe je migrirao u Grčku i Balkan.

U Rusiji je Sveti Georgije bio štovan od prvih godina prijema hrišćanstva pod imenom Jurij ili Jegor. 1030-ih godina blaženi knez Jaroslav Mudri (kršten Giorgi), slijedeći pobožni običaj ruskih kneževa da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelje manastirima Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu (danas Sv. Đurđev manastir). Crkva Svetog Đorđa u Kijevu nalazila se ispred kapije Aja Sofije, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njenu izgradnju, a veliki broj graditelja je učestvovao u izgradnji hrama. Dana 26. novembra 1051. godine hram je osveštao sveti Ilarion, mitropolit kijevski, i ustanovljena je godišnja proslava u čast ovog događaja – „da proslavi praznik“ Svetog Đorđa 26. novembra (9. decembra). U ruskim zemljama narod je Giorgija poštovao kao zaštitnika ratnika, farmera i stočara. 23. april i 26. novembar (stari stil) poznati su kao prolećni i jesenji „Đurđevdan“. Na prolećni „Đurđevdan“ seljaci su prvi put posle zime izgonili stoku na njivu, služeći moleban svetoj velikomučenici i kropili svetom vodom kuće i životinje. Na "Đurđevdan" ili "jesenji Đorđe", kako ga zovu, pre vladavine Borisa Godunova, seljaci su se slobodno selili kod drugog zemljoposednika. Od davnina, slike Svetog Đorđa nalaze se na novčićima i pečatima velikog vojvode. S vremenom je slika Svetog Đorđa na konju, koji ubija zmiju, postala simbol Moskve i moskovske države.

Sveti Đorđe je zaštitnik Engleske još od vremena kralja Edmunda III (11. vek). Engleska zastava predstavlja Krst Svetog Đorđa.

ime: Sveti Đorđe

Datum rođenja: između 275 i 281

Dob: 23 godine

Mjesto rođenja: Lod, Sirija Palestina, Rimsko Carstvo

mjesto smrti: Nikomedija, Bitinija, Rimsko carstvo

Aktivnost: Hrišćanski svetac, veliki mučenik

Porodični status: nije bio oženjen

Đorđe Pobjednik - biografija

Sveti Georgije Pobjedonosac - mnogima voljeni svetac hrišćanske crkve, uključujući ruski. Istovremeno, o njegovom životu ne može se reći ništa pouzdano, a glavno čudo, borba sa zmijom, jasno mu je kasnije pripisano. Zašto je običan rimski vojnik iz provincijskog garnizona dobio takvu slavu?

Život Georgija došao je do nas u nekoliko verzija, što ne dodaje jasnoću biografiji sveca. Rođen je ili u Bejrutu, ili u palestinskoj Lidi (danas Lod), ili u Cezareji Kapadokijskoj u današnjoj Turskoj. Postoji i pomirujuća verzija: porodica je živela u Kapadokiji sve dok njen glava, Geroncije, nije ubijen zbog vere u Hrista. Njegova udovica Polihronija i njen sin pobjegli su u Palestinu, gdje su njeni rođaci posjedovali ogromno imanje u blizini Betlehema. Svi Džordžovi rođaci bili su hrišćani, a njegova rođaka Nina je kasnije postala krstitelj Gruzije.

Do tog vremena, kršćanstvo je steklo jaku poziciju u Rimskom carstvu, potkopavajući njegovu ideološku osnovu - vjerovanje u bogoličnost cara. Novi vladar Dioklecijan, koji je čvrstom rukom obnovio jedinstvo države, odlučno se uzeo i za vjerske poslove. Prvo je izbacio kršćane iz Senata i sa službenih mjesta; Iznenađujuće je da je upravo u to vrijeme George, koji nije krio svoju vjeru, otišao da služi vojsku i napravio nevjerovatno brzu karijeru. The Life tvrdi da je sa nešto više od 20 godina postao "šef hiljadu" (komit) i šef carevog obezbeđenja.

Živeo je na Dioklecijanovom dvoru u Nikomediji (danas Izmit), bio je bogat, lep, hrabar. Budućnost je izgledala svetla. Ali 303. godine, Dioklecijan i trojica njegovih drugova, s kojima je dijelio vlast, započeli su otvoreni progon kršćana. Crkve su im bile zatvorene, krstovi i svete knjige spaljeni, a sveštenici poslani u progonstvo. Svi hrišćani koji su bili na državnim položajima bili su primorani da prinose žrtve paganskim bogovima, oni koji su to odbili suočili su se sa okrutnim mučenjem i pogubljenjem. Vlasti su se nadale da će krotki Hristovi sledbenici pokazati poniznost, ali su se u velikoj zabludi prevarili. Mnogi vjernici su nastojali da postanu mučenici kako bi brzo stigli na nebo.

Čim je edikt protiv kršćana objavljen u Nikomediji, izvjesni Euzebije ga je otkinuo sa zida, proklinjući iz sve snage cara, zbog čega je spaljen na lomači. Ubrzo je George slijedio njegov primjer - na festivalu u palači obratio se samom Dioklecijanu, uvjeravajući ga da prestane s progonom i vjeruje u Krista. Naravno, odmah su ga bacili u zatvor i počeli da ga muče. Najprije su mu grudi pritisnuli teškim kamenom, ali je nebeski anđeo spasio mladića.

Saznavši sledećeg dana da je Đorđe preživeo, car je naredio da ga vežu za točak nakovan oštrim ekserima. Kada je točak počeo da se okreće, krvavi mučenik se molio sve dok nije izgubio svest. Odlučivši da će uskoro umrijeti, Dioklecijan je naredio da ga odvežu i odvedu u ćeliju, ali ga je tamo anđeo čudesno izliječio. Ugledavši nepovređenog zatvorenika sledećeg jutra, car se razbesneo, a njegova supruga Aleksandra (u stvari, carica se zvala Priska) poverovala je u Hrista.

Zatim su dželati bacili svoju žrtvu u kameni bunar i pokrili ga živim krečom. Ali anđeo je bio na oprezu. Kada je Dioklecijan naredio da mučenikove kosti donesu iz bunara, doneli su mu živog Đorđa, koji je glasno slavio Gospoda. Đorđu su stavili usijane gvozdene čizme, tukli ga maljem, mučili bičevima od volovskih žila - sve je bilo beskorisno. Car je odlučio da vještičarenje spašava Đorđa i naredio je svom čarobnjaku Atanasiju da mučeniku da pije vodu, uklanjajući sve čini.

Ni to nije pomoglo - štaviše, mučenik je uskrsnuo mrtvog čovjeka na usudu, što paganski čarobnjak nije mogao učiniti, zbog čega je otišao od sramote. Ne znajući šta da radi sa Đorđem, strpali su ga u zatvor, gde je nastavio da propoveda veru Hristovu i čini čuda - na primer, oživeo je palog seljačkog vola.

Kada najbolji ljudi gradovi, uključujući caricu Aleksandru, došli su kod cara da traže oslobađanje Đorđa, u bijesu, naredili ne samo mučeniku, već i njegovoj ženi, da se „mačem odrubi“. Prije pogubljenja, ponudio je svom bivšem miljeniku da se posljednji put odrekne, a on je tražio da ga odvedu u Apolonov hram. Car je rado pristao, nadajući se da će George prinijeti žrtvu bogu sunca. Ali on je, stojeći ispred Apolonovog kipa, prekrstio nju, i demon je izleteo iz nje, vrišteći glasno od bola. Odmah su svi kipovi u hramu pali na zemlju i razbili se.

Izgubivši strpljenje, Dioklecijan je naredio da se osuđenici odmah odvedu na pogubljenje. Usput je iscrpljena Aleksandra umrla, a Đorđe se, osmehujući se, poslednji put pomolio Hristu i legao na skele. Kada je dželat odsekao Džordžovu glavu, divan miris se proširio, a mnogi u okupljenoj masi odmah su pali na kolena i ispovedili pravu veru. Vjerni sluga pogubljenog Pasikrata odnio je njegovo tijelo u Lidu i tamo ga sahranio u porodičnoj grobnici. Đorđevo tijelo je ostalo neiskvareno i ubrzo su na njegovom grobu počela da se dešavaju iscjeljenja.

Ova priča podsjeća na mnoge živote mučenika tog doba. Čini se da Dioklecijan nije učinio ništa osim što je izmislio najsofisticiranija mučenja za kršćane. U stvari, car se neprestano borio, gradio, posjećivao različite provincije i gotovo nikada nije posjetio glavni grad. Štaviše, nije bio krvoločan: njegov zet i suvladar Galerije bio je mnogo revniji u progonu. I trajali su samo nekoliko godina, nakon čega je kršćanstvo ponovo stupilo na snagu i ubrzo postalo državna religija.

Dioklecijan je još vidio ta vremena - odrekao se vlasti, živio na svom imanju i uzgajao kupus. Neke legende Georgijevog mučitelja ne nazivaju njime, već perzijskim kraljem Dačanom, odnosno Damjanom, dodajući da je nakon pogubljenja sveca odmah spaljen od groma. Iste legende pokazuju veliku domišljatost u opisivanju mučenja kojima je bio podvrgnut mučenik. Na primjer, Jakov Voraginski u "Zlatnoj legendi" piše da je George bio razderan željeznim kukama "dok mu crijeva nisu izašla", otrovan i bačen u kotao s rastopljenim olovom. Druga legenda kaže da je Đorđe stavljen na usijanog gvozdenog bika, ali se molitvom sveca ne samo odmah ohladio, već je i počeo da objavljuje hvalu Gospodu.

Kult Đorđa, koji je nastao već u 4. veku oko njegove grobnice u Lidi, iznedrio je mnoge nove legende. Jedan ga je proglasio zaštitnikom seoskog rada - samo zato što njegovo ime znači "zemljoradnik" i što je u davna vremena bilo epitet Zevsa. Hrišćani su pokušali da zamene popularnog boga plodnosti Dionisa, čija su svetilišta svuda pretvorena u hramove Svetog Đorđa.

Dionisovi praznici - Velika i Mala Dionizija, koji se obilježavaju u aprilu i novembru - pretvorili su se u dane sjećanja na Georgija (danas ih Ruska crkva slavi 6. maja i 9. decembra). Poput Dionisa, svetac se smatrao gospodarem divljih životinja, „pastirom vukova“. Postao je i svetac zaštitnik ratnika, poput svojih kolega Teodora Tirona i Teodora Stratilatesa, koji su takođe stradali tokom Dioklecijanovog progona.

Ali najpopularnija legenda učinila ga je borcem zmija. Rečeno je da je u blizini grada Lasije, negde na istoku, zmija živela u jezeru; Kako bi ga spriječili da uništi ljude i stoku, građani su mu svake godine davali najljepšu od djevojaka za jelo. Jednog dana žreb je pao na kraljevu kćer, koja je bila „obučena u purpur i fini lan“, ukrašena zlatom i odvedena na obalu jezera. U to vrijeme projahao je sveti Đorđe na konju, koji je, saznavši od djevice za njenu strašnu sudbinu, obećao da će je spasiti.

Kada se čudovište pojavilo, svetac je „silom udario zmiju u grkljan, udario je i pritisnuo na zemlju; Svečev konj je zgazio zmiju.” Na većini ikona i slika zmija uopće ne izgleda zastrašujuće, a George ga ne udara previše aktivno; ovo se objašnjava činjenicom da je, kroz njegovu molitvu, gmizavac utrnuo i potpuno bespomoćan. Zmija je prikazana na različite načine - obično je to krilati zmaj koji diše vatru, ali ponekad je to stvorenje nalik crvu s ustima krokodila.

Kako god bilo, svetac je imobilizirao zmiju, naredio princezi da je veže pojasom i odveo ga u grad. Tamo je objavio da je u ime Hristovo pobedio čudovište i preobratio sve stanovnike - bilo 25 hiljada ili čak 240 - u novu veru. Nakon toga je ubio zmiju, isjekao je na komade i spalio ih. Ova priča stavlja Džordža u ravan sa takvim mitskim zmijoborcima kao što su Marduk, Indra, Sigurd, Zevs i posebno Persej, koji je na isti način spasio etiopsku princezu Andromedu, koju je zmija dala da proždere.

On nas takođe podseća na Hrista, koji je takođe pobedio „drevnu zmiju“, što znači đavola. Većina komentatora smatra da je borba protiv Georgeove zmije alegorijski opis pobjede nad đavolom, koja se ne postiže oružjem, već molitvom. Inače, pravoslavna tradicija vjeruje da je svetac svoje "čudo o zmiji" izveo posthumno, što čini alegoriju ne samo zmije, već i njenog osvajača.

Sve to nije spriječilo kršćane da iskreno vjeruju u Georgeovu stvarnost i čuda koja je činio. Po broju moštiju i moštiju on je možda ispred svih ostalih svetaca. Poznato je najmanje desetak samo Džordžovih glava; najpoznatiji je u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro, zajedno sa mačem kojim je zmaj ubijen. Čuvari svečeve grobnice u Lodu tvrde da imaju originalne mošti, ali ih niko nije video nekoliko vekova, jer su crkvu u kojoj se nalazi grob opustošili Turci.

Desna ruka Đorđa čuva se u manastiru Ksenofont na Svetoj Gori, druga ruka (i takođe desna) je u venecijanskoj bazilici San Giorgio Maggiore. U jednom od koptskih manastira u Kairu, hodočasnicima se pokazuju stvari koje su navodno pripadale svecu - čizme i srebrni pehar.

Neke od njegovih relikvija nalaze se u Parizu, u kapeli Sainte-Chapelle, gdje ih je iz krstaških ratova donio kralj Luj Sveti. Upravo su ti pohodi, kada su se Evropljani prvi put našli u Georgeovim rodnim zemljama, učinili ga zaštitnikom viteštva i ratne umjetnosti. Čuveni krstaš, kralj Ričard Lavljeg Srca, poverio je svoju vojsku pod pokroviteljstvo sveca i podigao belu zastavu sa crvenim Đurđevskim krstom. Od tada se ovaj baner smatra zastavom Engleske, a George je njen zaštitnik. Pokroviteljstvo sveca uživaju i Portugal, Grčka, Litvanija, Đenova, Milano i Barselona. I, naravno, Gruzija - tu je u 4. veku podignut prvi hram u njegovu čast po volji njegove rođake, svete Nine.

Pod kraljicom Tamarom, krst Svetog Đorđa pojavio se na zastavi Gruzije, a „Beli Đorđe“ (Tetri Giorgi), koji podseća na paganskog lunarnog boga, pojavio se na grbu. U susjednoj Osetiji, njegova veza s paganstvom pokazala se još jačom: Sveti Georgije, ili Uastirdzhi, ovdje se smatra glavnim božanstvom, zaštitnikom muških ratnika. U Grčkoj je Đurđevdan, koji se slavi 23. aprila, postao radosni praznik plodnosti. Poštovanje sveca prešlo je granice kršćanskog svijeta: muslimani ga poznaju kao Jirjis (Girgis), ili El-Khudi, poznati mudrac i prijatelj proroka Muhameda. Poslan u Mosul da propovijeda islam, tri puta je pogubljen od strane zlog vladara grada, ali je svaki put uskrsnuo. Ponekad se smatra besmrtnim i prikazuje se kao starac sa dugom bijelom bradom.

U slovenskim zemljama, Đorđe (Jurij, Jiri, Jerzy) je dugo voljen. U 11. veku je po krštenju dobio ime veliki knez Jaroslav Mudri, koji je podigao manastire u Kijevu i Novgorodu u čast Svetog Georgija i dao dva grada po njemu - današnji Tartu (Jurjev) i Belu Crkvu (Jurjev). Russky). "Jesen" i "proleće" Džordž u ruskoj tradiciji nemaju mnogo sličnosti jedno s drugim. Prvi, Jegor Hrabri, poznat i kao Pobjedonosni, je heroj-ratnik koji je odolio mučenju „kralja Demjanišća“ i pobijedio „ljutu zmiju, vatrenu žestoku“. Drugi je zaštitnik stoke, davalac žetve, koji otvara polje. Ruski seljaci su mu se obraćali u "Jurjevskim pjesmama":

Jegory, ti si naš hrabar,
Spasavas nasu stoku
Od grabežljivog vuka,
Od žestokog medveda,
Od zle zveri

Ako ovdje George izgleda kao paganski bog Veles, vlasnik stoke, onda u svom "vojničkom" izgledu više podsjeća na drugo božanstvo - strašnog Peruna, koji se također borio sa zmijom. Bugari su ga smatrali gospodarom voda, koji ih je oslobodio moći zmaja, a Makedonci gospodarom proljetne kiše i grmljavine. Na His-Riji je proljećno polje poprskano krvlju jagnjeta kako bi se osigurala bogata žetva. U istu svrhu, seljaci su na svojoj parceli priređivali obrok i zatrpavali ostatke u zemlju, a uveče su se goli valjali po zasijanoj zemlji i tamo čak i seksali.

Prolećni Đurđevdan (Ederlezi) je glavni praznik balkanskih Cigana, dan čuda i gatanja. Jegor Jesen ima svoje običaje vezane za nju, ali je u Rusiji bio poznat prvenstveno kao dan kada je kmet mogao otići drugom gospodaru. Ukidanje ovog običaja pod Borisom Godunovom ogledalo se u gorkoj izreci: „Evo ti, babo, i Đurđevdan!

Ruska heraldika nas podsjeća na popularnost Svetog Đorđa: još od vremena Dmitrija Donskog nalazi se na grbu Moskve. Dugo vremena je na ruskim bakrenim kovanicama bila prisutna slika „jahača“, konjanika kopljem, koji ubija zmiju, zbog čega su dobili naziv „kopek“. Do sada je George prikazan ne samo na moskovskom grbu, već i na državnom grbu - u štitu na grudima dvoglavog orla. Istina, tamo, za razliku od drevnih ikona, on putuje lijevo i nema oreol. Pokušaji da se Georgiju oduzme svetost predstavljajući ga kao bezimenog “konjanika” ne čine samo naši heraldisti.

katolička crkva davne 1969. godine odlučila je da nekako nema dovoljno dokaza o stvarnom postojanju Džordža. Stoga je svrstan u kategoriju svetaca „drugog reda“, u koje kršćanin nije dužan vjerovati. Međutim, u Engleskoj nacionalni svetac ostaje popularan.

U Rusiji je Orden Svetog Đorđa bio jedno od najviših vojnih nagrada, koje su mogli dobiti samo oficiri. Za niže činove ustanovljen je 1807. godine Krst Svetog Đorđa, na kojem je prikazan isti „jahač“ sa kopljem. Dobitnik ove nagrade uživao je opšte poštovanje, a da ne govorimo o punopravnom nosiocu četvorice svetih Đorđa - takav je bio, na primer, budući crveni maršal. Još jedan sovjetski maršal je takođe uspeo da zaradi dva svetog Đorđa na frontovima Prvog svetskog rata, simbolično je da je upravo on predvodio paradu pobede na belom konju, što se skoro poklopilo sa danom svetog Đorđa Velikog; .

Čitava stoljetna povijest svetog zmijoborca ​​puna je simbola, zasićenih drevnim misticizmom i modernom ideologijom. Stoga nije toliko važno da li je u Nikomediji zaista živio ratnik po imenu Đorđe i da li je činio čuda koja mu se pripisuju. Važno je da je njegov imidž savršeno odgovarao snovima i težnjama mnogih ljudi različite nacije, čime je George postao heroj bez granica.

Pravoslavna crkva 6. maja (23. aprila po starom stilu) proslavlja uspomenu na Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, rođenog u Libanskim planinama.

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac: istorija

Velikomučenik Georgije bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgajali u hrišćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Berit), u podnožju libanskih planina.

Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Georgije se među ostalim vojnicima izdvajao svojom inteligencijom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Pošto je ubrzo dostigao čin hiljadu, Sveti Đorđe je postao miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentovan vladar, ali fanatični pristalica rimskih bogova. Postavivši sebi cilj da oživi umiruće paganstvo u Rimskom carstvu, ušao je u istoriju kao jedan od najokrutnijih progonitelja hrišćana.

Čuvši jednom na suđenju neljudsku osudu o istrebljivanju hrišćana, Sveti Georgije se raspalio sažaljenjem prema njima. Predviđajući da ga čekaju i patnje, Đorđe je svoju imovinu podijelio siromasima, oslobodio svoje robove, ukazao se Dioklecijanu i, proglasivši se kršćaninom, optužio ga za okrutnost i nepravdu. Georgeov govor bio je pun snažnih i uvjerljivih prigovora carskom naređenju da se progone kršćani.

Nakon bezuspješnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se sveca podvrgne raznim mučenjima. Sveti Đorđe je bio utamničen, gde je položen leđima na zemlju, noge su mu stavljene u koplje, a težak kamen na grudi. Ali sveti Georgije je hrabro podnio patnju i proslavio Gospoda. Tada su Džordžovi mučitelji počeli da postaju sofisticiraniji u svojoj okrutnosti. Tukli su sveca volovskim tetivama, vrteli ga okolo, bacili u živo kreč i terali da trči u čizmama sa oštrim ekserima unutra. Sveti mučenik je sve strpljivo podnosio. Na kraju je car naredio da se svecu mačem odrubi glava. Tako je sveti stradalnik otišao Hristu u Nikomediju 303. godine.

Velikomučenika Georgija nazivaju i Pobedonoscem zbog njegove hrabrosti i duhovne pobede nad svojim mučiteljima koji ga nisu mogli naterati da se odrekne hrišćanstva, kao i zbog njegove čudesne pomoći ljudima u opasnosti. Mošti Svetog Georgija Pobjedonosca položene su u palestinskom gradu Lidi, u hramu koji nosi njegovo ime, a njegova glava je čuvana u Rimu u njemu posvećenom hramu.

Na ikonama je velikomučenik Georgije prikazan kako sedi na belom konju i kopljem ubija zmiju. Ova slika je zasnovana na legendi i odnosi se na posthumna čuda Svetog velikomučenika Georgija. Kažu da je nedaleko od mjesta gdje je rođen Sveti Đorđe u gradu Bejrutu, živjela zmija u jezeru koja je često proždirala ljude tog kraja. Kakva je to životinja bila - udav, krokodil ili veliki gušter - nije poznato.

Da bi ugasili bijes zmije, sujevjerni stanovnici tog područja počeli su mu redovno davati mladića ili djevojku žrebom da ih proždere. Jednog dana žreb je pao na ćerku vladara tog područja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuta čekala da se zmija pojavi.

Kada je zver počela da joj prilazi, bistar mladić se iznenada pojavio na belom konju, udario zmiju kopljem i spasio devojku. Ovaj mladić je bio Sveti velikomučenik Georgije. Ovakvim čudesnim fenomenom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka unutar Bejruta i stanovnike te zemlje, koji su prije bili pagani, obratio Kristu.

Može se pretpostaviti da je pojava Svetog Đorđa na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jedinog ratarevog vola opisanog u životu, poslužilo kao razlog za štovanje Svetog Đorđa kao zaštitnik stočarstva i zaštitnik od grabežljivaca.

U predrevolucionarna vremena, na dan sećanja na svetog Georgija Pobedonosca, stanovnici ruskih sela su prvi put posle hladne zime isterali stoku na pašu, služeći moleban svetom velikomučeniku i kropili kuće i životinje sa svetom vodom. Dan velikog mučenika Đorđa u narodu se naziva i „Jurijev dan“ na današnji dan, pre vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli da se sele kod drugog zemljoposednika.

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac je zaštitnik vojske. Slika Svetog Đorđa Pobedonosca na konju simbolizuje pobedu nad đavolom - „drevnom zmijom“ (Otkr. 12:3, 20:2), ova slika je uključena u drevni grb grada Moskve .

Tropar Svetom velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

tropar: Kao osloboditelj zarobljenika i zaštitnik siromaha, lekar nemoćnih, prvak kraljeva, pobedonosni velikomučenik Georgije, moli Hrista Boga za spas duša naših.

Život Velikomučenika Georgija Pobedonosca

Upravo ste pročitali članak Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac. Pročitajte također.