Povijest pojavljivanja imena Inna i njegovog značenja vrlo je zanimljiva. Prema jednoj od najpopularnijih verzija, ime je skitskog porijekla. Međutim, njegovo značenje prema ovoj verziji nije poznato. Štaviše, ime Inna je muško ime. Imena Inna, Rima i Pina su imena tri kršćanske mučenice, porijeklom Skiti. Ubijeni su u prvom veku nove ere, a kasnije su njihova imena uvrštena u hrišćanski kalendar. Žensko ime to je bilo zbog greške pri prepisivanju tekstova, budući da su u rimskoj tradiciji ženska imena imala takve završetke, a imena za prepisivače bila su vrlo neobična. Ovo je najpopularnija verzija porijekla imena Inna.

Prema drugoj verziji, vjeruje se da ime Inna dolazi od latinske riječi inno, što znači "plutati", "teči" ili "teči" prema ovoj verziji značenje imena Inna je "olujni potok". Ali ovo nije najnoviju verziju značenja imena.

Druga verzija kaže da ime Inna dolazi od imena božice Inanne. Ovo je grčki naziv za boginju Ištar, boginju iz sumerskog panteona bogova. Prema sumerskoj mitologiji, ona je boginja plodnosti, svađe i tjelesne ljubavi.

Značenje imena Inna za djevojčicu

Inna odrasta kao veselo i aktivno dijete. Ona je energična i ljubazna devojka. Inna je simpatično dijete i empatija prema ljudima oko nje je svojstvena još od djetinjstva. Istovremeno, Inna rijetko čini dobra djela ako za njih ne očekuje nagradu, barem u vidu pohvale. Veoma joj je važna pozitivna ocjena ljudi oko nje.

Djevojčica je prosječan student na studijama. Ima dobre ocjene, ali obično ne voli da uči. Inna rijetko teži znanju i doživljava učenje kao neugodnu potrebu. Kasnije se ovaj stav često prenosi na posao. Inna se ponekad zaljubi u neki predmet, ali ga obično ne zgrabi dugo. Naravno, postoje prijatni izuzeci od ovih pravila.

Innino zdravlje je obično prilično dobro. Ona ima dobre podatke, iako ne bez mana. Slaba tačka njenog zdravlja je obično sklonost alergijskim reakcijama i čestim prehladama. Roditelji djevojčice moraju pažljivo pratiti njenu prehranu i, naravno, u slučaju problema, kontaktirati specijaliste.

Kratko ime Inna

Umanjujuća imena kućnih ljubimaca

Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.

Ime Inna na engleskom

IN engleski jezik ime Inna se piše Inna.

Ime Inna za međunarodni pasoš- INNA.

Prijevod imena Inna na druge jezike

na bjeloruskom - Ína
na ukrajinskom - Inna

Crkveno ime Inna(u pravoslavnoj vjeri) - Inna, to jest, ostaje nepromijenjena. Ime Inna je ime crkve, može biti krsno ime za djevojčicu. Naravno, Inna se može krstiti pod drugim crkvenim imenom.

Karakteristike imena Inna

Ako pokušate okarakterizirati Innu, prva stvar koju treba spomenuti je njena društvenost. Inna zna kako ugoditi ljudima i lako pronalazi zajednički jezik s drugima. Ona je pozitivna i ova karakterna osobina privlači ljude. Njen pozitivan stav i lakoća komunikacije čine je popularnom. Istovremeno, mnogi Innu smatraju svojom prijateljicom, što je potpuno pogrešno. Veoma je skrupulozna prema svom bliskom društvenom krugu i veoma je teško ući u njega.

Profesionalno, Inna raste polako ali sigurno. Rijetko mijenja profesiju i nije sklona dvoumljenja na ovu temu. Ona rijetko voli svoj posao, iako obično postiže velike visine u svom poslu. Inna je točna i uporna u poslovima. Ona zna kako komunicirati sa kolegama i raditi zajedno. Inna bi mogla ispasti divna učiteljica ili, na primjer, menadžerica hotela.

Porodica je jedna od najvažnijih komponenti Inninog života. Obično zauzima vodeću poziciju u porodičnoj zajednici, iako jako voli i poštuje svog muža. Ona traži pouzdanog muškarca koji je spreman da bude vođa u porodici. Istovremeno, njen muž može biti lider u svim drugim oblastima života. Inna je brižna supruga i zna kako organizirati udobnost doma. Jako voli svoju djecu i trudi se da im posveti više vremena.

Tajna imena Inna

Tajna Inne može se nazvati njenim prilično jakim karakterom i dobrim voljnim osobinama. Njena lakoća komunikacije često skriva njenu unutrašnju srž. Ona zna kako da bude nepokolebljiva i uporna. Međutim, ovo se rijetko viđa jer nema mnogo važnih tema koje bi pokazale ove karakterne osobine.

Ime Inna, bez pretjerivanja, može se nazvati paradoksalnim imenom: strano ime koje je naš narod usvojio po zakonima ruskog jezika; ime koje je u kalendaru - ali ga ne možete primiti na krštenju... hajde da pokušamo da shvatimo kako se to dogodilo?

Prije svega, čak je i porijeklo ovog imena nejasno - moglo bi biti grčko, latinsko ili germansko. Drevni izvori (bez navođenja porijekla imena) tumače ga kao "olujni potok", "jaka voda" ili čak ... "plutajući" - jednom riječju, nešto što je nekako povezano s vodom. Dakle, sve je ovdje vrlo, vrlo misteriozno... ali do danas nema drugih hipoteza - i moramo se zadovoljiti ovom interpretacijom.

Da li je ime Inna u kalendaru? Da, svetac sa tim imenom se poštuje u pravoslavnoj crkvi... ne, ne, nisam rezervisao: ne svetac, nego svetac! Činjenica je da je ime Inna prvobitno bilo muško ime.

Osoba koja ga je nosila, Inna Novodunski, bila je učenica apostola Andrije Prvozvanog. On je propovedao Hrišćanska vera u svojoj domovini - u Skitiji - a lokalni vladar to nije tolerirao: kršćanin je zarobljen i naređeno mu je da pokaže svoju "lojalnost" prinošenjem žrtava paganskim bogovima. Ali svetac je ostao nepokolebljiv, zbog čega je bio podvrgnut strašnoj egzekuciji: bilo je to zimi - na jakom mrazu - i veliki balvan je umetnut u led, za koji su vezali nesretnog čoveka - da bi se njegovo telo postepeno smrzlo. u led... tako spora, bolna smrt.

Sveta Inna nije sama izvršila svoj podvig: i u propovedničkom delu i u mučeničkoj smrti sa njim su bile dve suvernice, a zvale su se Pinna i Rimma... takođe imena nepoznatog porekla; prvi od njih se tumači kao „biser“, drugi kao „bacanje“, ali na kom jeziku se ne zna.

Sudbina ovih imena u našoj zemlji je prilično zadivljujuća. Ime Pinna se uopće nije zadržalo. Naravno, to i dalje postoji u kalendaru, a ako želite da nazovete sina tako, niko vam to neće zabraniti... ali teško da se to isplati. Zaista, u ruskom jeziku završetak -a, koji je zajednički za sva tri imena, karakterističan je prvenstveno za ženski rod (imena koja završavaju na -a obično su umanjena: Putyata - od Puteslava, itd.). Da bi ih ruski jezik usvojio kao muški, imena su morala izgubiti ovaj „ženski“ atribut (na primjer, Zachariah se pretvorio u Zakhara) - ali kako bi tada izgledala: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Nije baš zgodno za izgovor... i ne možete baš formirati deminutivni oblik... Tako se ispostavilo da su imena (s izuzetkom Pinna) zadržala svoj izvorni oblik - ali su promijenila rod, pretvarajući se u ženska. Krstite djevojku ili ženu muško ime U pravoslavnoj crkvi to nije dozvoljeno.

Ali, uprkos takvim preprekama, ime Inna postalo je rašireno (posebno u 20. stoljeću, kada imenovanje više nije bilo tako blisko povezano s krštenjem), a poznati ljudi Ima ih podosta sa ovim imenom: glumice I. Makarova i I. Churikova, atletičarka I. Lasovskaya, ruska rukometna golmanica I. Suslina, scenaristkinja I. Vetkina... A pošto smo kod imena Rimma, nazovimo i njegove poznate vlasnice: pjesnikinja R. Kazakova, balerina R. Karelskaya, arheolog R. Bondar, sestra milosrđa R. Ivanova koja je herojski poginula tokom Prvog svjetskog rata...

Jednom riječju, jedina neugodnost koja će nastati pri odabiru imena Inna i Rimma je potreba da se na krštenju daju drugačije ime... ali to nije jedini slučaj u modernom skupu ličnih imena.

Istorija ruskih svetih mučenika koji su prolili svoju krv za Hrista počinje u apostolskim vremenima - u vremenima kada je sveti apostol Andrej došao da krsti naše pretke propovedom o spasenju. Prvi ruski sveti mučenici su Inna, Pinna, Rimma, čije uspomene slave Rusi Pravoslavna crkva 20. januara / 2. februara.

Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio čuvenu Četiju-Menaju, na kijevskim brdima apostol Andrej je, obraćajući se svojim učenicima, rekao: „Vjerujte mi da će milost Božja zasjati na ovim planinama; ovde će biti veliki grad, i Gospod će tamo podići mnoge crkve i prosvetiti celu rusku zemlju svetim krštenjem.”

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (1. vek) bili su učenici svetog apostola Andreja. Oni su porijeklom iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno ilmenski su Slaveni-Rusi.

U knjizi arhiepiskopa Sergija (Spaskog) „Kompletan mesečnik Istoka“, Mala Skitija se pogrešno naziva njihova domovina. „Rimska i ranovizantijska provincija Mala Skitija (područje moderne Dobrudže, Rumunija) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. veka nove ere pod carem Dioklecijanom“, stoga je nemoguće istovremeno biti učenici Apostola Andrije i stanovnika Male Skitije, na koje arhiepiskop Sergije nije obraćao pažnju.

Inna, Pinna, Rimma kršteni su od apostola Andrije, zaređeni za svećenike i poslani da učvrste vjeru i uspostave pobožnost među Grcima i strancima koji žive u Bosforskom kraljevstvu. Na putu za Tavriju posvuda su propovijedali kršćansku vjeru i krstili narod.

Po naređenju paganskog kneza Hersonesa, oni su zarobljeni i strašno pogubljeni zbog propovedanja hrišćana. U hagiografskoj tradiciji zapadne crkve, dokazi o njihovoj mučenici sačuvani su u “Asta Sanctorum” Jakova od Voraginesa:

Tako su sveci svoje pravedne duše predali Bogu, čuvajući zalog vere i ljubavi prema Gospodu i Spasitelju našem Isusu Hristu, slaveći Ga svojim mučeništvom. Hrišćani su tajno sahranjivali tela Božjih svetaca. Kada je u grad stiglo povoljno vrijeme za kršćane, biskup Gedtsa, koji je upravljao lokalnom biskupijom, pronašao je svete mošti i stavio ih u relikvijar gradske katedralne crkve. Sedam godina kasnije, mučenici su se javili episkopu i naredili mu da prenese njihove svete mošti u "suvu luku" - mjesto koje se zove Alix (sada se ovo mjesto zove Alushta).

„Originalni tekst rukopisa Mučeništva (vjerovatno druga polovina 4. vijeka) nije sačuvan; rukopis iz 11. vijeka (Pariz. Gr. 1488) sadrži kratak izvod iz njega (epithome); legende su poznate i u vizantijskim stihovnim sinaksarima s kraja X - XIII vijeka (vidi, na primjer: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Naslov oličenja kaže da su Inna, Pinna i Rimma stradale u Gotiji (u Minologiji cara Vasilija II (kraj 10. - početak 11. vijeka) koristi se arhaični naziv - Skitija.<…>Prof. ONA. Golubinsky je sugerirao da su Inna, Pinna i Rimma stradale na Krimu, a njihove mošti su prenijete u luku Alisk ili Alix, koja se nalazila na mjestu moderne Alushte.

Može se pretpostaviti da su svete mučenice Inna, Pinna, Rimma imale čin episkopa, budući da im posvećen kondak (himna) kaže: „... Hrišćanski zastupnici, jevanđelisti Carstva Božijeg“, a takvo poređenje je važi samo za biskupe. „Radujte se, sveti Inna, Pinna i Rimma, strastonoše Hristovi i prvi baptisti (!) i nebeski zastupnici Ruske zemlje...“

Arhiepiskop Sergije (Spaski) u „Potpunoj mesečnici Istoka“ navodi podatke iz srpskog prologa iz 13. veka, gde su u učenju za dan sećanja na svete ruske mučenike njihova imena navedena na srpskom samoglasniku. : Enen, Nirin i Pen.

Među ruskim svecima iz 1. veka, V.N. Tatiščov imenuje neopravdano zaboravljenog kneza mučenika Oskolda (Askold) i Gleba (Uleba), brata Svjatoslava. Napisao je: „On (Oskold) se može poštovati kao prvi mučenik u Rusiji, poput Uleba (Gleba), brata Svjatoslava, koji su zaboravljeni zbog nepoznavanja istorije i nisu uvršteni u kalendar.

Među prvim ruskim svetiteljima poznati su i sveti mučenici Hersonesa: episkopi Vasilije, Jefrem, Evgenij, Agatador, Elpidije, Eferije, Kapito, sveti mučenik Emilijan, sveti velikomučenik Nikita Stratilat od Skifogota († 305), sv. mučenik Florijan Stratilat († 300.).

Ovo je samo mali dio poznatih prvih ruskih svetaca koje je proslavila Vaseljenska pravoslavna crkva. A koliko je podataka izgubljeno o drugim slavensko-ruskim svecima! Hronike, koje su sadržavale toliko vrijednih podataka o životu naših dalekih predaka, stradale su u vatri invazija stranaca: Gota, Huna, Hazara i drugih.

U arhivu Simferopolja nalazi se dokument pod naslovom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije“: „Molim vas, svečasni oci, da se setite svetih mučenica Inne, Pinne, Rimme na liturgiji oslobođenja, večernji i jutrenji. , jer ih treba smatrati krimskim svecima. Ovo su veoma drevni mučenici.” Ovaj dokument je 30. oktobra 1950. godine potpisao Sveti Luka (Vojno-Jasenjecki), arhiepiskop Simferopoljski i Krimski. Sada, u blizini hrama Alushta u ime Svih krimskih svetaca, podignuta je kapela svetih mučenica Inna, Pinna, Rimma, gde je na zidu postavljena retka ikona sa njihovim svetim likovima.

Nažalost, u liturgijskoj praksi uspomena na svete mučenice Innu, Pinnu i Rimmu nije izražena u posebnoj službi, pa je među crkvenim ljudima dan njihovog sjećanja potpuno i neopravdano zaboravljen. Proslavljanje uspomene na prve ruske svete treba da postane stabilna liturgijska tradicija za našu svetu Crkvu i da se uzdigne do vrste zakonske službe, barem do službe polijeleja.

Slaviti prve narodne svece i moliti im se naša je dužnost i čast. Svete mučenice Inna, Pinna i Rimma prvi su sveti dar, prvi plod vjere naših dalekih predaka, koji su oni prinijeli u znak svoje vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, otvarajući svojim prvim mučeništvom početak prikupljanja dragocjene duhovne riznice - velike vojske svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji.

Istorija ruskih svetih mučenika koji su prolili svoju krv za Hrista počinje u apostolskim vremenima - u vremenima kada su naši preci kršteni propovedom o spasenju. Prvi su ruski sveti mučenici, čiji spomen Ruska pravoslavna crkva proslavlja 20. januara / 2. februara.

Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio čuvenu Četiju-Menaju, na kijevskim brdima apostol Andrej je, obraćajući se svojim učenicima, rekao: „Vjerujte mi da će milost Božja zasjati na ovim planinama; ovde će biti veliki grad, i Gospod će tamo podići mnoge crkve i prosvetiti celu rusku zemlju svetim krštenjem.”

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (1. vek) bili su učenici svetog apostola Andreja. Oni su porijeklom iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno ilmenski su Slaveni-Rusi.

U knjizi arhiepiskopa Sergija (Spaskog) „Kompletan mesečnik Istoka“, Mala Skitija se pogrešno naziva njihova domovina. „Rimska i ranovizantijska provincija Mala Skitija (područje moderne Dobrudže, Rumunija) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. veka nove ere pod carem Dioklecijanom“, stoga je nemoguće istovremeno biti učenici Apostola Andreja i stanovnika Male Skitije, na koje arhiepiskop Sergije nije obraćao pažnju.

Inna, Pinna, Rimma kršteni su od apostola Andrije, zaređeni za svećenike i poslani da učvrste vjeru i uspostave pobožnost među Grcima i strancima koji žive u Bosforskom kraljevstvu. Na putu za Tavriju posvuda su propovijedali kršćansku vjeru i krstili narod.

Po naređenju paganskog kneza Hersonesa, oni su zarobljeni i strašno pogubljeni zbog propovedanja hrišćana. U hagiografskoj tradiciji zapadne crkve, dokazi o njihovoj mučenici sačuvani su u “Asta Sanctorum” Jakova od Voraginesa:

Tako su sveci svoje pravedne duše predali Bogu, čuvajući zalog vere i ljubavi prema Gospodu i Spasitelju našem Isusu Hristu, slaveći Ga svojim mučeništvom. Hrišćani su tajno sahranjivali tela Božjih svetaca. Kada je u grad stiglo povoljno vrijeme za kršćane, biskup Gedtsa, koji je upravljao lokalnom biskupijom, pronašao je svete mošti i stavio ih u relikvijar gradske katedralne crkve. Sedam godina kasnije, mučenici su se javili episkopu i naredili mu da prenese njihove svete mošti u "suvu luku" - mjesto koje se zove Alix (sada se ovo mjesto zove Alushta).

„Originalni tekst rukopisa Mučeništva (vjerovatno druga polovina 4. vijeka) nije sačuvan; rukopis iz 11. vijeka (Pariz. Gr. 1488) sadrži kratak izvod iz njega (epitom); legende su takođe poznate u vizantijskim stihovnim sinaksarima iz kasnog 10. – 13. veka (vidi, na primer: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Naslov oličenja kaže da su Inna, Pinna i Rimma stradale u Gotiji (u Minologiji cara Vasilija II (kraj 10. - početak 11. vijeka) koristi se arhaični naziv - Skitija.<…>Prof. ONA. Golubinsky je sugerirao da su Inna, Pinna i Rimma stradale na Krimu, a njihove mošti su prenijete u luku Alisk ili Alix, koja se nalazila na mjestu moderne Alushte.

Može se pretpostaviti da su svete mučenice Inna, Pinna, Rimma imale čin episkopa, budući da im posvećen kondak (himna) kaže: „... Hrišćanski zastupnici, jevanđelisti Carstva Božijeg“, a takvo poređenje je važi samo za biskupe. „Radujte se, sveti Inna, Pinna i Rimma, strastonoše Hristovi i prvi baptisti (!) i nebeski zastupnici Ruske zemlje...“

Arhiepiskop Sergije (Spaski) u „Potpunoj mesečnici Istoka“ navodi podatke iz srpskog prologa iz 13. veka, gde su u učenju za dan sećanja na svete ruske mučenike njihova imena navedena na srpskom samoglasniku. : Enen, Nirin i Pen.

Među ruskim svecima iz 1. veka, V.N. Tatiščov imenuje neopravdano zaboravljenog kneza mučenika Oskolda (Askold) i Gleba (Uleba), brata Svjatoslava. Napisao je: „On (Oskold) se može poštovati kao prvi mučenik u Rusiji, poput Uleba (Gleba), brata Svjatoslava, koji su zaboravljeni zbog nepoznavanja istorije i nisu uvršteni u kalendar.

Među prvim ruskim svetiteljima poznati su i sveti mučenici Hersonesa: episkopi Vasilije, Jefrem, Evgenij, Agatador, Elpidije, Eferije, Kapito, sveti mučenik Emilijan, sveti velikomučenik Nikita Stratilat od Skifogota († 305), sv. mučenik Florijan Stratilat († 300.).

Ovo je samo mali dio poznatih prvih ruskih svetaca koje je proslavila Vaseljenska pravoslavna crkva. A koliko je podataka izgubljeno o drugim slavensko-ruskim svecima! Hronike, koje su sadržavale toliko vrijednih podataka o životu naših dalekih predaka, stradale su u vatri invazija stranaca: Gota, Huna, Hazara i drugih.

U arhivu Simferopolja nalazi se dokument pod naslovom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije“: „Molim vas, svečasni oci, da se setite svetih mučenica Inne, Pinne, Rimme na liturgiji oslobođenja, večernji i jutrenji. , jer ih treba smatrati krimskim svecima. Ovo su veoma drevni mučenici.” Ovaj dokument je potpisan 30. oktobra 1950. godine sa arhiepiskopom Simferopoljskim i Krimskim. Sada, u blizini hrama Alushta u ime Svih krimskih svetaca, podignuta je kapela svetih mučenica Inna, Pinna, Rimma, gde je na zidu postavljena retka ikona sa njihovim svetim likovima.

Nažalost, u liturgijskoj praksi uspomena na svete mučenice Innu, Pinnu i Rimmu nije izražena u posebnoj službi, pa je među crkvenim ljudima dan njihovog sjećanja potpuno i neopravdano zaboravljen. Proslavljanje uspomene na prve ruske svete treba da postane stabilna liturgijska tradicija za našu svetu Crkvu i da se uzdigne do vrste zakonske službe, barem do službe polijeleja.

Slaviti prve narodne svece i moliti im se naša je dužnost i čast. Svete mučenice Inna, Pinna i Rimma prvi su sveti dar, prvi plod vjere naših dalekih predaka, koji su oni prinijeli u znak svoje vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, otvarajući svojim prvim mučeništvom početak prikupljanja dragocjene duhovne riznice - velike vojske svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji.

Postoje sveci po kojima se zovu samo djevojke - to su mučenice Inna i Rimma. Ako devojku nazovete muškim imenom, da li će ona imati tešku sudbinu?

Inna i Rimma - imena pravoslavnih svetaca

Da li je istina da ako devojku nazovete muškim imenom, čeka je teška sudbina? Komentari.

Ne, to nije istina. Imam parohijaninu Rimmu (muško ime, inače). I ona i njen muž su živjeli divnim životom, a njihova kćerka je duboko religiozna osoba. Život možda nije tako lak, ali se ne razlikuje od drugih.

Ne treba tražiti neku vrstu misticizma u imenu. Sjetimo se Starog zavjeta - većina istorijske ličnosti Izrael je dobio ime po određenim događajima iz života njihovih roditelja, na primjer, Isak (smijeh) je tako nazvan jer je njegova majka Sara očekivala podsmijeh od svojih suplemenika, a Jacob (peta) - jer je rođen hvatajući nogu svog blizanca brate.

U hrišćansko doba imena su takođe najčešće izražavala snove roditelja o svojoj deci. I tek su kasnije djeca počela davati imena u čast sveca Crkve. Ali čak i u isto vrijeme, ovom fenomenu nije pridavan nikakav mistični značaj. Zbog toga je dozvolio da se dijete promijeni ime ako je neskladno.

Zato djevojke ne zovu muškim, a dječake ženskim, jer je to jednostavno disonantno, neobično i jednostavno ružno. Neprirodno je zvati djevojku Andrej, Maksima ili Nikolaj. I nije dobro da se dječak zove Vasilis ili Xen (u čast). Ali postoje imena koja su podjednako lijepa i u muškom i u ženskom rodu: Serafim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Afanasy-Afanasia.

Najčešće je uobičajeno da se djeca imenuju u čast svetaca istog spola kao i dijete. Ali postoje i izuzeci. Dosta djevojaka je imenovano u čast. I postoje sveci u čiju čast se imenuju samo djevojke - to su mučenice Inna i Rimma. U savremenom ruskom jeziku, imena ovih svetaca stekla su izražen ženski rod.

A brojni gostionici i Rimme žive u Rusiji od pamtivijeka, ne žaleći se na svoju sudbinu i činjenicu da su njihovi zaštitnici sveti ljudi. Na kraju krajeva, to uopšte nije važno, pošto su u Hristu rodne razlike nevažne (Gal. 3:29).

Gostionice i Rimme su različite, njihove sudbine su različite.

Sveta Rimma

“Gospode, kako bih volio da se smiriš. Bilo je vreme. Trebalo bi da budeš srećan, ako me voliš, što sam uspeo da se zaposlim i radim gde sam hteo... Ali nisam to uradio iz šale i ne iz svog zadovoljstva, već da bih pomogao. Pusti me da budem prava sestra milosrđa. Pusti me da uradim ono što je dobro i šta treba da se uradi. Mislite kako hoćete, ali ja vam dajem časnu riječ da bih dao mnogo, mnogo da ublažim patnju onih koji su krv prolivali.

Ali ne brinite: naša svlačionica nije pod vatrom... Dragi moji, ne brinite za ime Boga. Ako me voliš, onda pokušaj da uradiš ono što je najbolje za mene... Onda će ovo biti prava ljubav za mene. Život je generalno kratak i potrebno ga je proživjeti što potpunije i što bolje. Pomozi, Gospode! Molite se za Rusiju i čovečanstvo”— napisala je pre jednog veka dvadesetogodišnja Rimma Ivanova.

Rimma Mihajlovna Ivanova rođena je 15. juna 1894. godine u porodici blagajnika duhovne konzistorije. Završila je gimnaziju i počela da radi kao javna učiteljica u zemskoj školi u selu Petrovskoye.

Izbijanjem Prvog svetskog rata vratila se u Stavropolj i, kao i hiljade drugih ruskih devojaka, završila kurseve za bolničarke, nakon čega je radila u Eparhijskoj ambulanti za ranjene vojnike.

Ali Rimmi to nije bilo dovoljno. A 17. januara 1915. skratila je kosu i nazvala se muškim imenom i dobrovoljno se prijavila za front. Služila je u 83. Samurskom pješadijskom puku, a kada je sve otkriveno, počela je služiti pod svojim pravim imenom. Za iskazanu hrabrost u spašavanju ranjenih odlikovana je George's Cross 4. stepena i dvije medalje Sv.

U avgustu 1915. Rimma je otišla u posjetu svom teško bolesnom ocu. Dao joj je obećanje da će preći u 105. Orenburški pešadijski puk, čiji je pukovski lekar bio devojčicin stariji brat Vladimir Ivanov.

A mjesec dana kasnije, 105. Orenburški pješadijski puk napao je neprijatelja u blizini bjeloruskog sela Dobroslavka. Nemci su brutalnim vatrom dočekali 10. četu. Dvojica oficira su umrla, vojnici su se pokolebali i zbunili, ali tada je istupila Rimma Ivanova koja je previjala ranjene u jeku bitke.

“Naprijed, prati me!” - vikala je djevojka i prva jurnula pod metke. Puk je s bajonetima jurnuo za svojim favoritom i zbacio neprijatelja. Ali u jeku bitke, Rimma je bila smrtno ranjena. Njene poslednje reči bile su: "Bože čuvaj Rusiju."

21-godišnja sestra milosrđa Rimma Mihajlovna Ivanova, koja je umrla na tlu Belorusije, postala je jedina žena u Rusiji odlikovana Ordenom Svetog Đorđa 4. stepena, najčasnijim vojnim odličjem ruske vojske.

Sjajna Inna

„Čurikova je sjajna glumica, ista ona o kojoj je sanjao naš klasik Ostrovski, rekavši da mi dajte takvu glumicu, a ja ću stvoriti pozorište. Zaista, da postoji velika glumica, tada bi postojalo dramsko pozorište. Glumica je glavna profesija u pozorištu i zahvalna sam sudbini što sam imala sreću da radim sa takvom umjetnicom kao što je Churikova. Uloge koje je Inna Mihajlovna stvorila u pozorištu i u bioskopu dovoljne su da postanu uočljiv fenomen u ruskoj kulturi.”- priznao je Mark Zaharov, umetnički direktor Lenkom teatra.

Inna Mikhailovna Churikova rođena je 5. oktobra 1943. godine u gradu Belebeju (sada u Baškortostanu) u porodici agronoma.

Godine 1965. diplomirala je na Višu pozorišnu školu po imenu M. S. Shchepkin. Od iste godine - glumica Moskovskog pozorišta za mlade gledaoce, od 1975. - glumica pozorišta Lenjin Komsomol u Moskvi (sada Lenkom).

Inna Churikova je debitovala na filmu dok je još bila studentica, glumeći u filmu "Oblaci nad Borskom" iz 1960. godine. Nakon toga, glumila je u mnogim filmovima, uključujući filmove koje je stvorio njen suprug, režiser Gleb Panfilov.

Od 2007. do 2009. bila je predsjednica Međunarodnog filmskog festivala Andreja Tarkovskog „Ogledalo“, koji se održava svake godine u gradu Ivanovo. akademik Ruska akademija filmska umjetnost "Nika".

Zvanje narodnog umjetnika SSSR-a, Državna nagrada Ruska Federacija, dva ordena „Za zasluge za otadžbinu“, mnoge filmske, televizijske i pozorišne nagrade, gotovo četiri desetine filmova u njenoj filmografiji - talenat velike glumice Inne Churikove cijenili su i država i publika.

Jeste li pročitali članak Da li su Inna i Rimma pravoslavna muška imena?