Zašto ljudi moraju da znaju za one koji su odavno umrli (istorijske ličnosti) ili uopšte nisu postojali (književni junaci)? EGE ruski jezik. C1. Spisak pitanja i primjera književnih djela koji se mogu koristiti za argumentaciju,

Zašto ljudi moraju da znaju za one koji su odavno umrli (istorijske ličnosti) ili uopšte nisu postojali (književni junaci)? EGE ruski jezik. C1. Spisak pitanja i primjera književnih djela koji se mogu koristiti za argumentaciju,

27.01.2022 Lijekovi

Od pamtivijeka mnoge generacije ljudi zanimaju šta je duša, šta je njena suština i da li je moguće saznati njenu dubinu. I veliki broj pisaca dotakao se ove nesumnjivo važne teme...

Bez sumnje, domaći klasici dali su značajan doprinos svjetskoj riznici književnosti, stekavši priznanje u mnogim zemljama po svojim nevjerovatnim, prodornim djelima. Često, tako precizno, autori demonstriraju skrivene kutke duša svojih junaka, u kojima se ponekad prepoznamo.

1. “Ivanov”, Anton Pavlovič Čehov

Lekar po profesiji, Čehov je odlično razumeo ljudske duše, o čemu svedoči veliki broj priča, novela i drama o običnim i ne baš običnim ljudima, njihovim osećanjima i odnosima. Predstava je dobar primjer za to. Prikazuje izdaju supruge od strane muža, trgovački interes rođaka, bacanje glavnog lika između dvije žene i, kao rezultat, tragični rasplet.

2. „Granatna narukvica“, Aleksandar Ivanovič Kuprin

Čuveni ruski pisac Aleksandar Kuprin napisao je mnoga izvrsna djela koja su mnoge generacije ljudi čitale i čitaju sa zadovoljstvom. Teme odnosa koje se dotiču u njegovim pričama i pričama i danas su aktuelne.
Kuprinova priča vrlo dobro odražava znatnu duševnu patnju mali čovek u odnosu na predmet njegove platonske ljubavi. On je te patnje stoički nosio kroz svoj život, ali bezdušni, okrutni ljudi koji su okruživali upravo tu ženu uništili su njegov svijet i doveli ga do tačke nakon koje više nema povratka.

3. „Demoni“, Fjodor Mihajlovič Dostojevski

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, koji je poticao iz plemićke porodice, ipak je bio blizak obični ljudi, čije je sudbine opisao u mnogim svojim radovima. Mnoge njegove priče i romani pokazuju tu trulost, ono beznađe ljudske egzistencije, od koje se čovjek zateče.

Jedno od kultnih, teških djela F.M. Dostojevski vrlo slikovito opisuje sve veću čežnju za drugim životom, sve veće nezadovoljstvo ovim životom i, kao posljedicu, „fermentaciju umova“ kruga ljudi koji su napustili ljudski život na oltaru ideja.

4. „Bilješke mladog doktora“, Mihail Afanasjevič Bulgakov

Bulgakov, ruski pisac, romanopisac, reditelj, studirao je na Medicinskom fakultetu, a potom imao medicinsku praksu, položio I. svjetskog rata i znao dalje lično iskustvo, kako je teško ostati čovjek u teškim uslovima.

Njegovi radovi, odnosno serija priča, na neki način su biografski i savršeno pokazuju koliko život može biti prljav, jer tamo gdje su ljudi nepismeni, često su i neduhovni, a ne radi se o vjeri, već o kvalitetima i karakteru onima oko njih. Beznadežna glupost seljaka (prouzrokovana nedostatkom mogućnosti mentalnog razvoja), njihovi zverski životni uslovi dovode do toga da mladi doktor nehotice postaje zavisnik od morfijuma, a nakon toga više ne može da izađe iz ovog voza, koji je juri sve brže nizbrdo.

5. „Doktor Živago“, Boris Leonidovič Pasternak

Uprkos činjenici da se Pasternak ne može svrstati u „one klasike“, njegovo delo veoma dobro opisuje promene u ljudima koje se dešavaju pod pritiskom sudbine, kako neko ostaje čovek, a neko još više pretvara u stoku, ali ne i ličnost. . Možemo sa sigurnošću reći da je ova Pasternakova kreacija napunila riznicu knjiga koje...

Događaji djela odvijaju se čak prije Oktobarske revolucije, tokom Prvog svjetskog rata, dobivaju zamah u dvadesetim godinama i, općenito, teška sudbina glavnog lika završava tragično.

6. “Jama”, Aleksandar Ivanovič Kuprin

Kuprin prodoran, vedar rad otkriva u svakom redu, u svakom pasusu sve one apscese koji su sazreli u ljudskim dušama. Nekoliko priča prikazuje različite snove heroina, djevojaka koje se bave prostitucijom u lošem javnom domu negdje u Slobodi. Ali svaka ima svoju tragičnu sudbinu, svoj kraj, zbog čega saosjećate s njima, tako su ekspresivno napisani.

7. „Na dnu“, Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov)

Jedno od poznatih dela divnog ruskog pisca Gorkog, veoma dobro pokazuje moral i temelje određenog sloja društva na početku 20. veka. Čini se da i sam naslov govori sam za sebe, govoreći o životu i sudbini nekolicine stanara jeftine stambene kuće, o njihovim međusobnim odnosima, o problemima i vrtlogu događaja koji ih vuče na dno, ostavljajući samo ljude. smeće i ostaci života na površini.

8. "Mityina ljubav", Ivan Aleksejevič Bunin

Ova dirljiva, ali tragična Bunjinova ljubavna priča naširoko otkriva osjećaje mladića Mitje prema svojoj prijateljici Katji. U početku se dječja ljubav razvija u nešto više, a djevojčica, koja mu također uzvraća, počinje da se udaljava od njega i sve više se posvećuje svojoj strasti za pozorištem u umjetničkoj školi, gdje joj direktor ove škole obećava uspjeh. . Ali Mitya ne odustaje, pokušava da zadrži osjećaje djevojke i, ne mogavši to da podnese, potom odlazi kući u svoje rodno selo da se brine i liječi od nesretne ljubavi mijenjajući utiske i okruženje. Nažalost, doza ovog “lijeka” se ispostavila fatalnom za mladića.

9. „Ana Karenjina“, Lev Nikolajevič Tolstoj

Jedno od najpoznatijih dela ruskog klasika Lava Tolstoja je, nesumnjivo, biser ruske klasike uopšte, a posebno delo koje pokazuje dubine ruske duše. Radnja je višestruka i puna suptilnih zapleta koji otkrivaju odnose likova. Anina iskustva, njena iznenadna ljubav prema mladom oficiru Vronskom, odvode mladu ženu sve dalje od muža, porodice i društva koje je odbacilo „otpadnika“ od moralnih načela tog vremena. I nažalost, završetak romana nije ništa manje tragičan od njega samog.

Mnogi se prema naslovnoj junakinji odnose bez mnogo simpatija, smatrajući je kukavičkom i slabom ženom. Međutim, vrijedno je pažljivije pogledati heroinu da biste razumjeli o čemu se radi. Samo što život, nažalost, može slomiti i najjače...

10. “Olesya”, Aleksandar Ivanovič Kuprin

Drugo Kuprinovo djelo, , govori nam o tragičnoj ljubavi mlade djevojke koja živi odvojeno od svih u šumi i slovi kao vještica i gospodina koji je primoran da neko vrijeme živi u divljini, daleko od gradske vreve. . Igrom slučaja upoznaje Olesyu i nakon nekog vremena među njima se javljaju osjećaji. Ali ovo nije samo ljubavna priča, to je priča o tome koliko su ljudi podložni praznovjerju i koliko su spremni žrtvovati sudbine svojih voljenih da bi ostali u svom uobičajenom krugu svjetonazora.

11. „Asja“, Ivan Sergejevič Turgenjev

Priča o ruskom piscu Turgenjevu, kao i mnoga druga njegova djela, savršeno pokazuje kako osjećaji mogu biti dirljivi, ali tragični, hrabri, ali neodlučni. Glavni lik U priči, dok je u inostranstvu, upoznaje ruski par. Kako se ispostavilo, ovo su brat i sestra koji putuju daleko od kuće. Vremenom, komunicirajući sve više i više s njima, shvaća da se javljaju osjećaji između njega i Asye (sestre Gagina, tog istog mladića). Ali prilično složena situacija koja prati Asjino porijeklo ne dopušta joj da potpuno otvori svoje srce. Kada junak konačno odluči priznati svoju ljubav, ispostavilo se da je prekasno, a mladi par je jednostavno nestao i napustio grad. Pokušaji da ih pronađu nikuda nisu vodili, a glavni lik svoju ljubav prema ovoj djevojci nosi kroz cijeli život.

12. „Dama sa psom“, Anton Pavlovič Čehov

Ovaj divni pisac ima mnogo djela koja pokazuju svu svestranost ljudske duše. I ova priča je jedna od njih. Gurov kojem je dosadno, koji je došao iz Moskve na odmor na Jaltu, upoznaje mladu ženu, Anu Sergejevnu. Besmisleni razgovori prerastaju u ljubav. Ali dolazi vrijeme da se rastanemo i oboje shvate da će im biti nepodnošljivo živjeti jedno bez drugog. Biti porodičnih ljudi, shvataju da nemaju snage da napuste svoje porodice, a preostaje samo jedno - da se krišom sastaju po hotelima bez nade u pravi zajednički život.

13. „Heroj našeg vremena“, Mihail Jurijevič Ljermontov

Veliki ruski pesnik i pisac Ljermontov uspeo je da napiše mnoge divne pesme tokom svog kratkog, ali vedrog života, ali se izdvaja njegov roman, koji se sastoji od nekoliko zasebnih delova-priča. U njima se glavni lik Pečorin (čije je ime zapravo postalo poznato) susreće različite ljude i situacije, a njegovi postupci, njegove reakcije na ono što se dešava često su kontradiktorne i nedosljedne. Živi dan po dan, živi od emocija i svojih želja, uopšte ne razmišljajući o onima oko sebe i stavljajući svoje želje iznad svega. Ljudi oko njega pate od ove sebičnosti i neki Pečorinovi postupci završavaju se tragično za druge.

14. „Maloletnik“, Denis Ivanovič Fonvizin

Fonvizinova divna i inteligentna komedija i dalje je potresna u svojoj suštini, jer likovi i način razmišljanja nekih naših savremenika nisu otišli daleko od Fonvizinovog derišta i njegove majke. Zaplet je prilično jednostavan. Tu je skromna i obrazovana djevojka Sofija kojoj se nekoliko junaka ovog djela pokušava udvarati. Ali svaki od njih zapravo razmišlja samo o svom položaju, koji će se poboljšati zahvaljujući Sofijinom stanju, jer je djevojka prilično bogata. Jedini mladić koji je istinski voli i kome ona uzvraća, naknadno je spašava od dosadnih udvarača.

15. „Oblomov“, Ivan Aleksandrovič Gončarov

Roman Gončarov je živi primjer ponašanja osobe koju ništa ne zanima, a čak i same misli izazivaju tjeskobu. Koncept "oblomovizma", poznat gotovo svima, proizašao je upravo iz ovog djela. Zapravo, sam Oblomov, glavni lik ovog romana, živi u Sankt Peterburgu sa svojim slugom. Čitav život Ivana Iljiča posvećen je razmišljanju o tome kako bi bilo dobro učiniti ovo ili ono, ali u stvarnosti sve te prazne snove on nikada nije ispunio. Zbog intriga jednog poznanika, njegov život počinje dramatično da se mijenja, ali ne u bolja strana. Sa svih strana je prevaren i postepeno mu se oduzimaju svojina i bogatstvo. Žena sa kojom je bio u vezi ne može sve to da podnese i raskine s njim. Jedini prijatelj pomaže Oblomovu da ne ode u potpunosti sa svijeta, ali stanje stvari ostaje užasno, dodaju se zdravstveni problemi, a nakon nekog vremena, preživjevši nedaće, glavni lik umire.

Klasici, bez sumnje, zaslužuju najviše pohvale, ali ne zaboravimo ni nove proizvode u svijetu književnosti. Hajde da se upoznamo

Ljudi, uložili smo dušu u stranicu. Hvala vam na tome
da otkrivate ovu lepotu. Hvala na inspiraciji i naježim se.
Pridružite nam se Facebook I VKontakte

Pre nekoliko vekova, naučnici su ozbiljno strahovali da su mladi ljudi suočeni sa novom bolešću koja bi mogla da utiče na fizičko i mentalno zdravlje mladih. Proveli su toliko vremena čitajući da je ovaj fenomen nazvan čak i “čitalačka ludnica” ili “čitalačka požuda”.

Danas su odrasli već zabrinuti zbog činjenice da su mladi prestali da čitaju. Šta ako odvojite vrijeme i sami ga ponovo pročitate? školski program? Iznenadit ćete se, ali mnoga djela će se pojaviti u novom svjetlu.

Ušli smo web stranica prikupio nekoliko desetina činjenica o piscima, njihovim čudnim metodama rada i novim čitanjima poznatih knjiga. Nakon ovoga, svijet književnosti postaje poput zemlje čuda, gdje se dešavaju svakakve ludosti, sve je moguće i gdje nema mjesta dosadi.

Za one koji vole Game of Thrones i ne znaju kako da žive nakon poslednje sezone

Ovo tumačenje nije sasvim tačno, ali priče mitovi Ancient Greece impresivne i vrlo različite od onih koje završavaju u dječjim publikacijama. Dovoljno je pročitati kratka i duhovita prepričavanja koju je napravio korisnik castiar da biste se uvjerili u to i otišli proučiti starogrčku mitologiju u najbližu biblioteku.

Svima poznato, ovjekovječeno klasikom

Odlomak iz romana “Noć u Lisabonu”, autora E. M. Remarquea. Knjiga rastavljena na citate različitih generacija.

Unatoč popularnosti autorovih djela, mnogi i dalje vjeruju da je Erich Maria Remarque žena. Zapravo, pisac je uzeo svoje srednje ime Marija umjesto Paul u znak sjećanja na svoju voljenu majku, koja je rano umrla. Ali nije samo ime pogrešno: prezime Remarque liči na francusko, iako je njemačko. Fašisti su, progoneći pisca, pokrenuli glasinu da je Remark samo pseudonim nastao od njegovog pravog prezimena Kramer, napisanog unazad. Francuski Jevreji nosili su prezime Kramer.

Mnoge riječi i imena na koja smo navikli izmislili su pisci

Dakle, M.V. Lomonosov je uveo reč „termometar“ u jezik, N.M. Karamzin je skovao reč „industrija“, a I. Severjanin je prvi upotrebio reč „srednji“, bila je ženskog roda i označavala je vulgarnu, glupu gomilu.

Tačan odgovor: riječ “vitez” (G).

Slična situacija je i sa stranim riječima. Na primjer, riječ "robot" pojavila se zahvaljujući češkom piscu Karelu Capeku 1920. godine. U svojoj drami on opisuje fabriku u kojoj se stvaraju veštački ljudi. Njegov brat je predložio da se ne nazivaju pedantnom riječju „labori“, već grubljim „roboti“, kako bi se naglasilo da se bave prinudnim, teškim radom.

Anatol Frans uvijek veselo završava svoja djela

Lingvisti su kritikovali J. R. Tolkiena zbog odstupanja od normi koje je sam preporučivao drugima

U modernom engleskom, dvije riječi se odnose na oblik riječi "patuljci". Ovo su patuljci i patuljci. Druga opcija se smatrala zastarjelom i pogrešnom sve dok je slučajno nije popularizirao J. R. Tolkien, iako se nije uklapala u norme koje je preporučio Oksfordski rječnik. Lingvisti su zamjerili piscu zbog toga, jer je i sam bio urednik rječnika nekoliko godina, a Tolkien se pravdao slučajnom tipografskom greškom, koja je na kraju stvorila posebnu riječ za posebne patuljke.

J.R. Tolkien je insistirao na vlastitoj verziji niza riječi u svojim knjigama, naglašavajući njihove razlike ili, obrnuto, sličnosti s likovima folklornog srednjovjekovnog epa. Stoga je pisac izdao poseban vodič za prevodioce, u kojem je mnogo prikupio malo poznate činjenice o poznatim likovima, mjestima i događajima iz svijeta Međuzemlja.

Kako upoznati djevojke ako ste romantik i zašto je u Faustu postojao magični trg

Ovo je odlomak (preveo N. Kholodkovsky) iz drame "Faust", koja se smatra glavnim djelom J. V. Goethea.

misterija: matematičari i ljubitelji misterija vole ponovo čitati Fausta u potrazi za zanimljivim zagonetkama i referencama. Na primjer, najpoznatiji od njih je magični kvadrat skriven u vještičjoj čaroliji (scena “Vještičina kuhinja”), koji, prema autorovom planu, podmlađuje i oslobađa Fausta od melanholije. Zapravo, ovo je tabela koja je ispunjena brojevima na način da je zbir brojeva u svakom redu, koloni i dijagonali isti.

Pokušajte sami nacrtati ovaj kvadrat čitajući odlomak iz knjige.

Shvatite: skoro

Jednom u deset

Spusti dva

I stavi tri u nizu -

A ti si bogat.

Četiri to izgladiti,

I osam puta -

Imamo zakon.

Neka se broji devet

Proći će odmah

I izgladi deset.

Ovako vještica uči množenje!
J. V. Goethe. Faust (preveo N. Kholodkovsky)

Neki pisci su vjerovali da magični kvadrati donose sreću djelima, jer nisu bez razloga slikani na srebru i nošeni kao amajlije protiv kuge u 16. vijeku. Drugi su to vidjeli samo kao zabavnu slagalicu. Postoji mišljenje da čak i A.S. Puškin je bio inspirisan kvadratom iz Fausta i pokušao je da sakrije slične numeričke zagonetke u svojim radovima.

Tačan odgovor: Ako ste sve uradili ispravno, dobićete kvadrat ovako:

Dostojevski je napisao roman zasnovan na visokoprofilnom slučaju intelektualnog ubice kako bi se riješio dugova

Dok je bio na odmoru u Wiesbadenu, F.M. Dostojevski je za nekoliko dana izgubio sav novac u kazinu, što je dodatno pogoršalo njegovu finansijsku situaciju (u to vrijeme bio je u velikim dugovima). Stoga odlučuje da završi roman "Pijani" o životu porodice Marmeladov i čak uvede novog lika - siromašnog intelektualca koji je odlučio da ubije.

Raskoljnikov je imao osobine drugih stvarnih ljudi, ali upravo je slučaj Pjer-Fransoa Lasnera pomogao u stvaranju psihološkog portreta glavnog junaka. Nekoliko godina ranije, F.M. Dostojevski je napisao članak o Lasneru pod utiskom svojih memoara, gdje se zločinac pravdao kao žrtva društva.

A. Dumas je napisao roman „Tri musketara” kao opkladu, izjavljujući da će moći da predstavi mušketare kao privlačne čitaocu, a da će, naprotiv, od hrabrih gardista napraviti negativne heroje. Ali ako ponovo pročitate roman kao odrasla osoba, postaje jasno da mušketiri nisu najbolji uzori, a jedan od pravih junaka romana je kardinal Richelieu.

Usput, obratite pažnju na dijalog:

Zar ne mislite da je moglo biti skraćeno? Po dogovoru s izdavačem, Alexandre Dumas je primao red po red za rukopis, pa je da bi povećao honorar, pisac je napravio mnogo sličnih dijaloga, a za Atos je čak izmislio i slugu po imenu Grimaud, koji je na pitanja vlasnika odgovarao sa jednosložnim frazama, povećavajući broj redova.

Izdavač je knjigu za nastavak platio na slovo, pa je Grimaud postao šutljiviji, a ostali likovi su krenuli u duga filozofska razmišljanja.

Roman "1984" je kopija romana E. Zamyatina "Mi"

Knjiga E. Zamjatina bila je zabranjena u SSSR-u do 1988. godine, ali ju je Džordž Orvel pročitao još 1943. godine, o čemu je govorio u pismu pesniku Glebu Struveu. Roman je ostavio tako snažan utisak na pisca da je zaplet, ideju, likove, simboliku i atmosferu pozajmio od Jevgenija Zamjatina kako bi stvorio sopstvenu verziju dela. I iako pisac nikada nije bio u SSSR-u, njegovo djelo sadrži mnogo referenci Sovjetski život. Na primjer, formula „dvaput dva jednako je pet“ je transformirani sovjetski slogan „petogodišnji plan za četiri godine“.

Ako imate loš rukopis, onda to nije razlog da odustanete od uspješne karijere u književnom svijetu

Na lijevoj strani na slici je odlomak iz rukopisa romana "Rat i mir" L.N. Tolstoj. Samo je njegova supruga mogla razaznati rukopis pisca. Psihijatar Cesare Lombroso vjerovao je da ovako može pisati samo žena lake vrline sa psihopatskim sklonostima, iako se predomislio nakon ličnog susreta s piscem.

Desno je odlomak iz rukopisa romana „Poziv na pogubljenje“ V. Nabokova. Jasno je kakve su se metamorfoze desile sa tekstom tokom montaže.

S lijeve strane na slici je fragment rukopisa F. Kafke, desno je pjesma „Avgust - Asters...“, koju je na poštenom primjerku napisala M. Tsvetaeva.

Na lijevoj strani je komad rukom pisanog teksta Sergeja Jesenjina. Bio je jedan od rijetkih ljudi koje su urednici zapazili po svom dobrom rukopisu. Postoji mišljenje da ovako pišu ljudi sa finom mentalnom organizacijom i lagodnog karaktera. Slika desno prikazuje glatki i jasni kurziv Edgara Allana Poea.

misterija: a sada je tvoj red. Možda nikada niste videli kako izgledaju rukopisi ova dva pisca, ali možete li po rukopisu da pretpostavite o kome je reč?

Svi su se odlikovali svojim ekstravagantnim nestašlucima. Na primjer, L.N. Tolstoj je bio vegetarijanac. Jednog dana, rođak koji je voleo ukusna mesna jela odlučio je da ga poseti. Lev Nikolajevič je bio sam kod kuće sa dve ćerke koje nisu znale šta da kuvaju za večeru. Ali pisac je našao izlaz. Popodne je došao rođak, devojke su stavile na sto uobičajeni ručak bez mesa. Pored pribora za rođaka ležao je ogroman kuhinjski nož, a živa kokoška bila je vezana za nogu stolice. Vidjevši zapanjenost svog rođaka, Lev Nikolajevič je rekao: „Znajući da volite jesti živa bića, pripremili smo vam piletinu. Niko od nas ga ne može ubiti, i zato smo za vas postavili ovo smrtonosno oruđe. Uradi to sam." Kokoška je preživjela ručak.

Jedinstveni državni ispit iz ruskog. Zadatak C1.

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A. I. Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je došlo do promjene politički sistem praćeni rušenjem dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Želim samo da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? kako se zoveš?

„Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi ljudski izgled („postao je punašan, mlohav... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogolj, razotkrivač ljudskim porocima, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? (“Heroj našeg vremena”). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, previše lako podleže grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegov ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. „Šta nije u redu? šta je dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli opsade, prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, spasila komšinica koja mu je donijela konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su heroji Čehov, "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A kod Belikova „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi” kapetan Sincov nosi ranjenog saborca sa bojnog polja.

Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Puškin je bio jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju, nazivajući selo svojom kancelarijom. N.A. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu " Tihi Don" U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pjesme „Mrtve duše“, Rusiju upoređuje sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" pita on. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pesnik Eduard Asadov u svojoj pesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svetla i vrela. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

Problem antikulture.

Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.

Vjerujem da je upotreba stranih riječi u maternji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobra riječ- kondenzacija."

Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.

Roman “Skela” izaziva posebno snažan osjećaj. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, kula..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

Tema rata u književnosti.

1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme Takođe je karakteristično da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhina sa šesnaest fašista koji idu u željeznica, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza nas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, puške, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju domovinu.

Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

U tom periodu dogodila se prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu Bitka za Staljingrad, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i krene s njom protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda: ubijeni borac leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.

Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.

U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu između čovjeka i okruženje. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi, zarad svojih ciljeva, mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Ovaj primjer govori o varvarski stav ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, nego ćemo ih zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti, ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.

Čovjek i država.

Zamjatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti je možda jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio Nobelovu nagradu za svoj roman. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za vlast, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat” - ovaj testament postao je odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunina priča "kosilice", napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci i. Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N.Tolstoj, I.S.Turgenev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se na njegove oči uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.

Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.

"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin zamalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyani sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

U Čehovljevom komadu “ Cherry Orchard“Lyubov Andreevna je izgubila svoje imanje jer je cijeli život bila neozbiljna po pitanju novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara vatrogasnih inspektora. sigurnost od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Preuzmi:

Pregled:

Jedinstveni državni ispit iz ruskog. Zadatak C1.

Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu, zasnovanu na nepravdi i lažima, izreče A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.

Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima.

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ("Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Problem lažnog cilja u životu.

„Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov . Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči"ogrozd" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi ljudski izgled („postao je punašan, mlohav... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

Smisao ljudskog života. U potrazi za životnim putem.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. „Šta nije u redu? šta je dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli u opsadi prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, spasio komšija za vrijeme strašne gladi koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

Problem ravnodušnosti. Bezosećajan i bezdušan odnos prema ljudima.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su herojiČehov , "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev"Ionyche" , i učitelj Belikov u"Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A kod Belikova „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Problem naučnog napretka.

Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem lepote, moralno zdrave lepote

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Puškin je bio jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju, nazivajući selo svojom kancelarijom. N.A. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

Problem rada. Uživanje od smislene aktivnosti.

Problem uticaja lijenosti na osobu.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

Problem budućnosti Rusije.

Problem uticaja umetnosti na čoveka.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Problem antikulture.

Problem moderne televizije.

Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”

Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa o katastrofi koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch Aitmatov govorio o ovom problemu još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Bijeli brod"). Pokazao je destruktivnost i beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka” („Olujni prestanak”), „Blok”, „Kasandrina marka”.
Roman “Skela” izaziva posebno snažan osjećaj. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, kula..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

Tema rata u književnosti.

Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove porodice trpe teškoće rata. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila ispunjena bolom gubitka. Sa svih mjesta gdje traje rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Naša zemlja je pretrpjela mnoga iskušenja tokom rata. IN početkom XIX veka, Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L.N. Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo užasne ratne svakodnevice. Tolstoj govori o tome kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svojim „Sevastopoljskim pričama“. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrđenja. Mornari i vojnici su radili po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje i ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su donosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, leži ranjena pod uticajem hloroforma.” Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima, ali ćete vidi rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko hrabro staje u njenu odbranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dozvoljavaju neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza nas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, puške, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju domovinu.

Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikad ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je zadnja stopa! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Budjonijeve prve konjičke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada poznato djelo „Konjica“. Priče “Konjica” govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama pohoda Budjonijeve Prve konjičke armije, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu staloženost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali ono što je strašnije je to što mogu dokrajčiti svog ranjenog saborca bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja čitaocu da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i s njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva “Vrući snijeg”odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Problem moralne snage običnog vojnika

Nosilac narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov “U rovovima Staljingrada”. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Problem herojske ratne svakodnevice

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizodaV. Nekrasova („U rovovima Staljingrada“): poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a za usnu mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još dimi. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.

Ne možete a da ne počnete s ovim najveći spomenik drevna ruska književnost, kao što je „Priča o Igorovom pohodu“. Sve misli i sva osećanja autora „Leja...“ usmerena su na rusku zemlju u celini, na ruski narod. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Leja...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su, prije svega, ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su "Rusiči", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „Oj ruska zemljo! Već si preko brda.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

V. Rasputin u članku „U sudbini prirode je naša sudbina“ razmišlja o odnosu čoveka i okoline. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Čovjek i država.

Zamjatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za moć, za livreju, ne savijaj svoju savest, svoje misli, svoj vrat” - ovo je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontija“)postao odlučujući u izboru kreativnog puta pravih umetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunjinova priča "Kosilice" , napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov , napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaciB. Pasternak ("Doktor Živago") I Y. Dombrovsky („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova “Razmjena”Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad -“Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

Problem očeva i dece.

Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

Briga za ljepotu naše rodne zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin zamalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyani sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

Odgovornost. Rash actions.

U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

Mnogi od nas, posebno školarci i njihovi roditelji, neumorno se pitaju zašto je potrebno da znamo istoriju. Koji je značaj i relevantnost proučavanja događaja koji su se desili prije mnogo godina? Međutim, postoji mnogo različitih razloga koji ukazuju na potrebu proučavanja ovog predmeta, koji je kombinacija mnogih drugih disciplina. Mnogi argumenti su već izneseni o važnosti istorije, ali oni i danas ostaju aktuelni.

Virtuelna vremenska mašina

Podižite patriote

Zdrava društvena atmosfera u zemlji, punopravno društvo i mir cilj je kojem teže svi ljudi općenito, a posebno svaka država pojedinačno. Nemoguće je sve vrednovati novcem i sve platiti. Dakle, država ne počiva na biznismenima, već na filantropima, altruistima i patriotama. Cijeli svijet počiva na njima. Istorija ih pamti. Oni koji su voljeli svoju zemlju, koji su dali svoje živote za sreću drugih. To su neustrašivi ratnici, nesebični doktori, talentovani naučnici i jednostavno nesebične patriote svog naroda.

Zašto je potrebna istorija? Zato što popularno priča svakoj narednoj generaciji šta duguje svojim precima. Saznaćemo kakvim su idealima živeli naši pradedovi, kakve su sve podvige činili. Razumijemo kako su njihovi životi utjecali na našu sadašnjost. Podsticanje poštovanja prema prošlosti sa njenim reformama, borbama, pobedama i neuspesima je zadatak istorije.

Zašto studirati istoriju?

Danas je neodvojivo od juče. Svi ljudi i narodi žive od istorije: govorimo jezicima koji su do nas došli iz daleke prošlosti, živimo u društvima sa složenim kulturama nasleđenim od davnina, koristimo tehnologije koje su razvili naši preci... odnosa prošlosti i sadašnjosti neosporna je osnova za dobro razumijevanje savremenog ljudskog postojanja. Ovo objašnjava zašto nam je potrebna istorija, zašto i koliko je ona važna u našim životima.

Upoznavanje ljudske prošlosti je put ka samospoznaji. Istorija nam pomaže da shvatimo porijeklo modernih društvenih i političkih problema. Ona je najvažniji izvor za proučavanje karakterističnog ponašanja ljudi u određenim društvenim uslovima. Istorija nas tjera da shvatimo da ljudi u prošlosti nisu bili samo “dobri” ili “loši”, već su bili motivirani na složene i kontradiktorne načine, baš kao što su i danas.

Pogled na svijet svake osobe oblikovan je individualnim iskustvom, kao i iskustvom društva u kojem živi. Ako ne poznajemo savremena i istorijska iskustva različitih kultura, onda se ne možemo ni nadati da ćemo razumjeti kako ljudi, društva ili nacije donose odluke u modernom svijetu.

Sama suština

Povijesno znanje nije ni više ni manje nego pažljivo i kritički izgrađeno kolektivno sjećanje. Sećanje je ono što nas čini ljudima, a kolektivno pamćenje, odnosno istorija, ono što nas čini društvom. Zašto znati istoriju? Da, bez individualnosti, on će odmah izgubiti svoj identitet i neće znati kako da se ponaša u susretu s drugim ljudima. Ista stvar se dešava i sa kolektivnom memorijom, iako njen gubitak neće biti tako odmah primetan.

Međutim, memorija se ne može zamrznuti u vremenu. Kolektivno pamćenje postepeno dobija novo značenje. Povjesničari neprestano rade na preispitivanju prošlosti postavljajući nova pitanja, tražeći nova i analizirajući drevne dokumente kako bi stekli nova znanja i iskustva kako bi bolje razumjeli prošlost i ono što se dešava. Istorija se neprestano mijenja i širi, baš kao i naše pamćenje, pomažući nam da steknemo nova znanja i vještine kako bismo poboljšali svoje živote...

Ovaj članak možete smatrati nastavkom svima omiljene serije o tome. Nećemo je oživljavati, ali nećemo prestati pisati o odličnom štivu čak ni pod strahom od smrti. Ovdje preporučujemo i neku vrstu klasika, koji nije toliko promoviran kao Tolstoj ili Hugo, ali je must-have za one koji su navikli sebe smatrati pametna osoba. Sigurni smo da će zadovoljstvo koje ćete dobiti od čitanja biti kolosalno;

"Rat sa Njutovima" Karela Čapeka

Za onoga ko ne poznaje Karla Čapeka smatra se da ne zna ništa o književnosti 20. veka. Zapravo, on i Jaroslav Hašek čine cjelinu poznat svetuČeška književnost (ne vole da ljude koji su pisali na njemačkom svrstavaju u češke pisce). Čapek je, bez sumnje, bio jedan od najduhovitijih ljudi svog vremena i prvenstveno je bio poznat kao majstor oštre, sažete, kratke priče, delivši prvo mesto u ovom žanru sa Čehovom i O. Henrijem. Osim toga, upravo je Chapek smislio tako banalnu i široko korištenu riječ kao što je . Zapravo, do predstave “R.U.R”, koju je napisao sa svojim bratom Josefom, nikome nije palo na pamet da ukloni posljednje slovo iz češke riječi “robota” (što se prevodi kao “prisilni rad”). Ali danas vam skrećemo pažnju ne na priču o tome kako su se roboti umorili od rada za ljude, pa čak ni na „Makropoulosov lijek“ za koji su svi čuli, ali malo tko je pročitao. Hajde da pričamo o njegovom najvećem delu.

I sam Čapek je rekao da je pisao o daždevnjacima jer je mislio na ljude. Ili bolje rečeno, o jednom njemačkom fireru i njegovim prijateljima, što se odrazilo i na djelo - roman se pokazao u potpunosti antifašističkim (iako o njima nije bilo riječi, bilo je samo vrijeme, svi su sve razumjeli bez riječi) . Roman je napisan na zanimljiv način - u stilu novinske publikacije. Čapek je, za razliku od sadašnjih drugova, znao šta je to i kako se dobro piše. Ovdje je razotkrivena cijela suština čovječanstva, njegova sljepoća, sujeta, okrutnost, žeđ za profitom, i kakvom neprobojnom magarcu sve to vodi. Čovječanstvo je koristilo daždevnjake u svoje sebične svrhe, a onda se zapitalo zašto su evoluirani vodozemci počinili ljudski genocid. Ovo nije spojler, to je samo sjeme za podsticanje interesovanja za ovu briljantnu, poluapsurdnu i izuzetno fascinantnu satiru svijeta koji se ne mijenja mnogo.

Scaramouche, Rafael Sabatini

Glavni talenat svakog pisca je sposobnost da privuče pažnju čitatelja na redove i ne pusti ga do posljednje stranice. Po tome je bio poznat poznati engleski pisac Rafael Sabatini. Engleski je - samo su mu otac i prezime iz italijanskog, sve ostalo je bahato i bahato britansko, čak i ružno gornje usne prisutan. Ali Bog ga blagoslovio, s njegovim porijeklom svi mrtvi izgledaju isto, pogotovo ako su umrli prije 67 godina. Možemo se samo diviti talentu koji još uvijek živi u rečenicama, frazeološkim obrtima, pa čak i interpunkcijskim znacima. Sabatini je u stanju da vrati interesovanje za veliku dobru književnost ne samo odrasloj osobi umornoj od života, već i arogantnom, podlom i zlu detetu.

Radnja je izgrađena prema uobičajenom autorovom obrascu: glavni lik impresivnog izgleda, plemenit, hrabar, šarmantan, voljen ženama, pametan, tečno sa mačem, primoran je da promijeni profesiju (od advokata do glumaca); lijepa dama okružena nitkovima; nepravda koja se dešava okolo, koju naš glavni lik svim silama pokušava da promeni (uključuje se u revoluciju); podli službenici; srecan kraj. Kao rezultat, dobijamo atmosferski istorijski roman, sa divlje uvrnutom radnjom koja pokriva mnogo različitih okruženja i lokacija. Ali u isto vrijeme, radnje se izvode ravnomjerno, ne razvučeno, već sa zastojima i daju priliku da se naviknu i razgledaju svaki dio staze. To nije Eco zbog kojeg se čitalac osjeća kao idiot - Sabatini poštuje svog gledatelja i zahvaljuje mu na novcu utrošenom na knjigu gracioznim naklonom u vidu najkvalitetnijeg djela. Sabatini je istorijska avanturistička fikcija kakva bi trebala biti. A riječ "Scaramouche", koja vam se čini bolno poznata, čuli ste u pjesmi Queen "Bohemian Rhapsody". Mercury je to izgovorio u operskom dijelu: "Scaramouch, scaramouch, hoćeš li napraviti fandango." Ali ovo nema nikakve veze sa romanom.

To je zanimljiva situacija. Ilya Ehrenburg se ne može nazvati velikim piscem ili pjesnikom. Talentovana osoba, ništa više. Ali koliko takvih talenata sedi u skučenim sobama? Svi su talentovani, ali ne uspevaju svi da stignu tamo gde treba. Ali Erenburg je imao više sreće, rođen je u pravom trenutku i uradio je ono što je trebalo. Prilično je teško imati pozitivan stav prema njemu, posebno nakon manifesta koji poziva na ubistvo stanovnika Njemačke. I općenito, cijela njegova biografija izaziva snažnu želju da je prestane čitati što je prije moguće, kako se ne bi potpuno razočarao u osobu. Štaviše, Ehrenburg je u svom radu aktivno oponašao moderne francuske pisce, posebno Anatola Fransa. Ali kada ćete pročitati ovog Anatola, ako je Erenburg jasniji i fascinantniji? Koliko god ga grdili, ma koliko on bio sumnjiv čovek, knjigu vredi pročitati.

Glavni lik je imigrant i provokator koji samouvjereno ide ka svom cilju, iskorištavajući svakoga tko mu dođe pri ruci. Ali on ima i specifičan cilj: pokrenuti globalni rat, a to nije kao pljačka banke. A njegovo pretenciozno moraliziranje, ako kopate dublje, ispada kao suptilna sprdnja, posebno u pozadini onoga što se dešava.

A najneverovatnija stvar u romanu su predviđanja. Knjiga je objavljena 20-ih godina i tačno je predviđala masovno istrebljenje Jevreja pod podrugljivim znakom „Sjednice istrebljenja jevrejskog plemena. Ulaz je slobodan”, Amerikanac nuklearno oružje u Japanu (naime u Japanu i upravo nuklearno oružje) i njemački odnos prema okupiranim zemljama. Očigledno, put uspostavljanja reda kroz potpuno uništenje svemira je zaista jedini efikasan.

Ne tražite ukrase u romanu, on je zanimljiv ne zbog svoje umjetničke vrijednosti, već direktno zbog sadržaja i ideja. I što je najvažnije, ne shvatajte to previše ozbiljno, inače ćete poludeti.

"Kuga", Albert Kami

Pa, gdje bismo bili bez Camusa? Ovo nije neki Sartre Jean-Paul, čije se prezime nikada ne izgovara osim "Šupina". Ovo je još uvijek sjajno djelo, a Camus nikada nije napisao nijedno drugo. Da je sada 2001, moglo bi se reći da je knjiga jednostavno kuga. Ali nemojmo koristiti tako niske arhaizme, recimo da još uvijek trebamo tražiti takve knjige. Odmah te proždire i tera da se dinstaš u gorućem soku gađenja, sumnje, straha, radosti i očaja. Možda je ne razumete ili prihvatate, možda ne razumete egzistencijalizam, ali je nemoguće zatvoriti knjigu bez ikakvih utisaka. Iako sve izgleda tako jednostavno - opis događaja u gradu kuge.
"Kuga" je roman hronike. Kada ga je Camus pisao, trudio se da piše što suvoparnije, bez pretencioznog vokabulara, kako bi čitalac što objektivnije sagledao slike grada kuge. Ovdje neće biti sofisticiranih alegorija, samo opis haosa koji se događa okolo. Glavni lik, dr. Rieux, je čovjek koji prepoznaje samo činjenice. Teži preciznosti prezentacije, bez pribjegavanja bilo kakvom umjetničkom ukrasu. Po prirodi, svjetonazoru, prirodi aktivnosti, toku događaja, on se vodi samo razumom i logikom, ne prepoznaje dvosmislenost, haos, iracionalnost. Čak i kada kuga napusti grad, ne žuri se radovati. On zna da će se sve ovo ponavljati.

Kuga je duboka alegorija i upozorenje. Nebeska kazna ili rezultat ljudske aktivnosti, što znači da će se sve ponoviti više puta.

"Rip Van Winkle", Washington Irving

Ali Washington Irving se smatra ocem američke književnosti. Čak i ako sve njegove priče više podsjećaju na priče američkih kolonista iz različitih epoha, to ne negira njegov talenat. Sva književnost bila je zasnovana na mitovima i legendama. Tako je preuzeo uvjerenja Holanđana i Britanaca i stvorio neprolazne filmove poput “Sleepy Hollow” i “Rip Van Winkle”. Na primjer, radnja istog "Van Winklea" bila je u Diogenu, u kineskim legendama i u babilonskim Talmudima. Ali simbol osobe koja je potpuno zaostala za vremenom je upravo Irvingov karakter. I u modernoj literaturi, isti Strugackis se posebno odnose na holandskog kolonistu, a ne na drevne Epamenide. Razlog nije u tome što je moderniji, samo je Irvingov stil svima razumljiv, njegove mračne legende podjednako uspješno privlače i zlu djecu i ljubazne odrasle osobe. Motiv priče je prastari, a emocije kao nakon jučerašnjeg opijanja. A stari ujak Rip takođe izgleda kao milion drugih seljaka poput njega, koji žive sa opresivnim ženama i očajnički zaostaju za vremenom.