Uveče Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku stradanja Gospodnjeg, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju jevanđelske priče sa upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava trpljenju Tvome, Gospode!“ Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim.

Evanđelja iz strasti: 1) Jovan 13:31-18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i njegova molitva na Tajnoj večeri). 2) Jovan 18:1-28 (Uzimanje Spasitelja u zatvor Getsemanskom vrtu i njegovo stradanje pred prvosveštenikom Anom). 3) Matej 26:57-75 (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i Petrovo poricanje). 4) Jovan 18:28-40, 19:1-16 (Gospodnja patnja na suđenju Pilatu). 5) Matej 27:3-32 (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i osuda na raspeće). 6) Marko 15:16-32 (Gospodin put na Golgotu i njegova muka na krstu). 7) Matej 27:34-54 (O Gospodnjoj patnji na krstu; čudesni znaci koji su pratili Njegovu smrt). 8) Luka 23:23-49 (Spasiteljeva molitva za neprijatelje i pokajanje razborit razbojnik). 9) Jovan 19:25-37 (Spasiteljeve reči sa krsta do Bogorodice i apostola Jovana, smrt i perforacija rebra). 10) Marko 15:43-47 (Silazak tijela Gospodnjeg sa krsta). 11) 19:38-42 (Nikodem i Josif sahranjuju Hrista). 12) Matej 27:62-66 (Postavljanje straže na grobu Spasitelja).

Između jevanđelja pjevaju se antifoni koji izražavaju ogorčenje zbog Judine izdaje, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila gomile. „Koji razum te je učinio izdajnikom Spasitelja - da li te je On izopćio iz apostolskog prisustva ili te je lišio dara iscjeljenja? Nije ti dozvolio da se pridružiš obroku ili je oprao noge drugima, ali je prezirao tvoje „Oh, koliko si ti, nezahvalni, blagoslova nagradio?“ A onda se, kao u ime Gospodnje, hor obraća starim Jevrejima:

“Ljudi moji, šta sam vam učinio ili kako sam vas uvrijedio, ja sam očistio gubavce, podigao sam čovjeka na krevetu, šta sam vam učinio i šta jesi li Mi uzvratio: žuč za manu, žuč za vodu [u pustinji] - sirće, umjesto da Me vole, prikovali su me na krst sa Ocem i Duhom, i daću im život večni."

Nakon šestog jevanđelja i čitanja „blagoslovenih“ s troparima, slijedi kanon triju napjeva, koji u sažetom obliku prenosi posljednje sate Spasiteljevog boravka s apostolima, odricanje od Petra i muke Gospodnje, i peva se trostruko svetilo. Ovdje predstavljamo irmos ovog kanona.

pjesma prva:

„Tebi, Jutarnjem, koji si neizmjenjivo iscrpio milosrđe za Sebe, i koji si se poklonio strastima, Riječ Božja, daj mir onima koji su pali, Čovjekoljupče.”

„Jutro Ti posvećujem Riječi Božjoj, Ti si se ponizio iz milosrđa [prema nama] i spustio se da podneseš muke, palome.

pesma osma:

„Božanska deca su osudila stub zlobe protiv Boga, ali uzalud savetuje pokolebljiva zajednica bezakonika, stomak Onog koji drži dužinu je naučen da ga ubije, slaveći ga zauvek. ”

„Pobožni mladići [u Babilonu] osramotili su stub odvratnim [idolom], a grupa bezakonih [poglavara] koji bjesne protiv Krista uzalud kuju zavjeru s namjerom da ubiju Onoga koji drži život u svojoj ruci, koga blagosilja sva stvorenja, slaveći zauvek.”

Pesma deveta:

„Veličamo Te, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodio Boga Reč neiskvarenog.”

„Čanije od Heruvima i neuporedivo slavnije od Serafima, koji su bezbolno rodili Boga Reč, istinitu Bogorodicu, veličamo Te.”

Nakon kanona, hor pjeva dirljiv egzapostilar, u kojem se prisjeća pokajanja razbojnika.

„Ti si u jedan čas, Gospode, udostojio nebo razboritog razbojnika, i prosvetli me drvetom krsta i spasi me.”

„Umnoga si razbojnika odmah počastio nebom, Gospode, i prosvetli me drvetom krsta i spasi me!“

Pred kraj službe (otpusta), hor peva tropar: „Iskupio si nas od zakonske zakletve(Izbavio si nas od prokletstva [Starog zavjeta] zakona) Bio sam prikovan na krst Tvojom časnom krvlju i proboden kopljem; Besmrtnost si odisao na čovjeka, Spasitelju naš, slava Tebi."

Postoji drevni običaj nakon posljednjeg jevanđelja da ne gasite svoju svijeću, već da je vratite kući upaljenu i sa njenim plamenom napravite male krstove na vrhu svake kuće (da sačuvate kuću od svakog zla, Izl 12: 22). Ista svijeća se koristi za paljenje kandila ispred ikona.

Veliki četvrtak. Beseda mitropolita suroškog Antonija

Pred nama je slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je želio spasiti Sebe i ne dovršiti posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda On ne bi bio Ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarnirana Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; ali po kojoj ceni ljubav košta!

Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori protiv ove smrti, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovjek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bespomoćno; ovde se dešavalo nešto tragičnije.

Hristos je ranije rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život – ja ga dajem besplatno... I tako ga je On besplatno, ali sa kakvim užasom, dao... Prvi put se molio Ocu: Oče! Ako ovo može da me prođe - da pušenje!.. i borio se. I drugi put se molio: Oče! Ako Ne ova čaša neka Me prođe - neka bude... I tek treći put, nakon nove borbe, mogao je reći: neka bude volja tvoja...

Moramo razmišljati o ovome: uvijek nam se – ili često – čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjek; ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom. , ali po Njegovoj ljudskosti, živo, istinski ljudsko tijelo...

A onda vidimo raspeće: kako je usmrćen sporom smrću i kako se, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju Šta stvaraju...

To je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, pred uvredama - pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od samog misli o smrti, moramo pogledati osobu koja nas vrijeđa, ponižava, želi da nas uništi, i okrenuti naše duše Bogu i reći: Oče, oprosti im: ne znaju šta rade, ne razumiju značenje stvari...

Završno suđenje Isusu Kristu od strane Pilata. (Poglavlje iz „Zakona Božijeg” protojereja Serafima Slobodskog)

Kada je Gospod Isus Hrist ponovo doveden Pilatu, mnogi ljudi, vladari i starešine, već su se okupili u pretoriju. Pilat, pozvavši prvosveštenike, vladare i narod, reče im: „Ovog Čovjeka ste mi doveli kao onog koji kvari narod, pa sam vas ispitao, i nisam ga našao krivim za bilo šta za šta ga vi optužujete. Poslao sam ga Irodu, i Irod u Njemu nije našao ništa dostojno smrti, tako da je bolje, kaznit ću ga i pustiti ga.” Jevreji su imali običaj da za praznik Pashe puste jednog zatvorenika, kojeg je narod izabrao. Pilat je, iskoristivši ovu priliku, rekao narodu: „Imate običaj da vam pustim jednog zarobljenika za Uskrs, hoćete li da vas pustim Kralja Židova?“ Pilat je bio siguran da će ljudi pitati Isusa, jer je znao da su vođe izdale Isusa Hrista iz zavisti i zlobe.

Dok je Pilat sedeo na sudskoj stolici, njegova žena ga je poslala da kaže: „Ne čini ništa tom pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatio za Njega.

U međuvremenu, visoki svećenici i starješine poučavali su narod da traže oslobađanje Varabe. Varaba je bio razbojnik koji je stavljen u zatvor sa svojim saučesnicima zbog izazivanja bijesa i ubistva u gradu. Tada je narod, poučen od starijih, počeo da viče: „Pustite nam Varavu!“

Pilat, želeći da pusti Isusa, izađe i podigavši ​​glas reče: „Koga hoćeš da ti pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Hristos?“ Svi su vikali: "Ne On, nego Varava!" Tada ih Pilat upita: „Šta želite da učinim s Isusom koji se zove Hristos?“ Vikali su: "Neka bude razapet!" Pilat im opet reče: "Kakva je zla učinio?" U Njemu nisam našao ništa dostojno smrti. Zato ću Ga, kaznivši Ga, osloboditi." Ali oni još glasnije povikaše: "Raspni Ga! Neka bude razapet!" Tada Pilat, misleći da u narodu izazove sažaljenje za Hrista, naredi vojnicima da ga tuku. Vojnici odvedoše Isusa Hrista u dvorište i, skinuvši ga, žestoko su ga tukli. Zatim je nedeljama nosio grimiznu odjeću. haljinu (kratku crvenu haljinu bez rukava, zakopčanu na desnom ramenu) i, isplevši krunu od trnja, stavili su mu je na glavu, i dali Mu trsku u Njegovu desnu ruku, umjesto kraljevskog žezla On mu se pokloni i reče mu: "Zdravo, kralju židovski" i, uzevši trsku, istuci Ga po glavi i po licu.

Nakon toga, Pilat izađe Jevrejima i reče: „Evo, ja vam ga izvodim, da znate da ne nalazim nikakvu krivicu u njemu.

Tada je Isus Krist izašao noseći krunu od trnja i grimiznu haljinu.

Pilat im reče: "Evo čovjeka!" Ovim rečima Pilat kao da je hteo da kaže: „Pogledajte kako se muči i ismejava“, misleći da će se Jevreji smilovati na Njega. Ali to nisu bili Hristovi neprijatelji. Kad su prvosvećenici i službenici vidjeli Isusa Krista, povikali su: "Raspni ga!"

Pilat im kaže: „Uzmite Ga i raspnite, ali ja ne nalazim krivice u Njemu.

Jevreji su mu odgovorili: "Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim."

Čuvši takve riječi, Pilat se još više uplašio. Ušao je u pretorij sa Isusom Hristom i upitao ga: "Odakle si?"

Ali Spasitelj mu nije dao odgovor. Pilat Mu kaže: "Zar mi ne odgovaraš da te imam moć razapeti i osloboditi?"

Tada mu je Isus Hristos odgovorio: „Ti ne bi imao nikakvu vlast nada mnom da ti nije dato odozgo, dakle, veći je greh na onome koji me je izdao.

Nakon ovog odgovora, Pilat je postao još voljniji da oslobodi Isusa Krista. Ali Jevreji su vikali: „Ako Ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj, svako ko se pravi kraljem je Cezarov neprijatelj. Pilat je, čuvši takve riječi, odlučio da je bolje pogubiti nevinog čovjeka nego da se izloži kraljevskoj nemilosti. Tada Pilat izvede Isusa Hrista, sjede na sudnicu, koja se nalazila na lifostotonu, i reče Jevrejima: Evo vašeg Kralja! Ali oni su vikali: "Uzmite i raspnite Ga!" Pilat im kaže: "Da razapnem vašeg kralja?" Prvosveštenici su odgovorili: "Nemamo kralja osim Cezara."

Pilat, videći da ništa ne pomaže, a pometnja se povećava, uze vodu, opere ruke pred narodom i reče: „Nisam kriv što sam prolio krv ovoga Pravednika“ (tj., neka te vidi krivica pada na tebe).

Odgovarajući mu, sav jevrejski narod reče u jedan glas: “Njegova krv na nama i na našoj djeci.” Tako su i sami Jevreji prihvatili odgovornost za smrt Gospoda Isusa Hrista na sebe, pa čak i na svoje potomke. Tada im je Pilat pustio razbojnika Varavu i predao im Isusa Krista da ga razapne.

U četvrtak Velike sedmice u večernjim satima, nakon Jutrenje Velikog petka čita se dvanaestostrasno jevanđelje. Ova služba sadrži čitanja i napjeve duboke po svom značenju i poučavanju, čije će pažljivo razmatranje donijeti najveću korist.

Prateći svog Zaručnika na Kalvariju, Crkva daje pripovijest evanđelistima, a u intervalima između čitanja sama pjeva i tumači pročitano.

Stradanje se održava u noći sa četvrtka na petak. Ova noć je Getsimanska noć Spasitelja, još ne razapetog, ali već izdanog i duše uronjene u smrtnu tugu i tjeskobu. U uskršnjoj noći, kada su svi miroljubivi stanovnici Jerusalima bili u dubokom snu, samo prvosveštenici i starešine naroda nisu mogli da spavaju od sumorne misli koja je mučila njihove duše: „Kako ubiti Nevinog“. Nestrpljivo su čekali da Juda Iskariotski ispuni svoje obećanje i kada će, konačno, neumoljivi Tužitelj, Isus Krist, biti u njihovim rukama.

Petak Strasne sedmice u starohrišćanskim spomenicima naziva se „Veliki petak“, „dan spasenja par excellence“, „Vaskrs na krstu“, „krstni dan“, „dan stradanja“. Sjećanje na Hristovu spasonosnu smrt na ovaj dan datira još iz apostolskih vremena. Od davnina se štovanje ovog dana odlikovalo činjenicom da su svi poštovali „dan kada je odveden Ženik“. U crkvama je na današnji dan izvršena rezolucija o pokajnicima koji su bili pod pokorom, u kojoj je naglašeno da se naši grijesi opraštaju isključivo radi pomirbene i spasonosne Žrtve Hrista Spasitelja. Ponegdje su se službe na Veliki petak održavale izvan grada u spomen na činjenicu da je Gospod Isus Hristos, kako je napomenuo apostol, ispred kapije sam se udostojio da trpim(Jevr. 13 , 12).

U službi Velikog petka, kao na upadljivo tužnoj slici, prikazana je cijela jevanđeljska priča o stradanju i smrti našeg Gospodina: ovo je uzastopni opis Spasiteljevog križnog puta od trenutka poljupca i izdaje od strane Jude. u Getsemanskom vrtu do raspeća na Golgoti i sahrane u vrtu Josipa Arimatejskog. Sveta Crkva nas na današnji dan dovodi do samog podnožja Krsta Hristovog, podignutog na Golgoti, i čini nas poštovanim posmatračima svih muka Spasiteljevih. „Strašni i slavni sakrament se sada vidi na djelu: neopipljivo je vezano, oslobađa od zakletve, on je nepravedno kušan, on je zatvoren; ponor stoji pred njim, a nebesne sile stoje pred njim rukom stvorenja na drvetu, sudi živi i mrtvi leži u grobu; “ (TP. L. 461). „Na Sveti i Veliki petak“, kaže Sveta Crkva u Sinaksaru, „svete i spasonosne i strašne strasti činimo, Gospod i Bog Spasitelja našega Isusa Hrista, i radi nas je primio: pljuvanje, batinanje, davljenje, mučenje. , ismijavanje, grimizna odjeća, štap, usna, garnitura, ekser, koplje, a u tu svrhu krst i smrt, što se sve dogodilo na peti” (TP. L. 443).

Slijedeći riječi Spasitelja izgovorene u noći prije Njegovog stradanja u Getsemanskom vrtu: Bdijte i molite se, da ne padnete u nesreću(Mat. 26 , 41), Crkva, želeći da ovu strašnu noć provedemo u bdenju i molitvi, počinje „sledeći svetu i spasonosnu muku Hrista Gospoda našega Isusa Hrista“ dan ranije, od četvrtka do petka (u stvari, ako sledite dnevni ciklus bogosluženja, koji počinje svakog dana prethodne večeri, to je razumljivo). Običaj čitanja jevanđeljskih priča o stradanjima Gospodnjim na Veliki petak postoji u pravoslavna crkva od početka svog osnivanja. Prema riječima svetog Jovana Zlatoustog, ovo dirljivo jevanđelje je izvedeno da „nevjernici — neznabošci — ne bi mogli reći da mi propovijedamo samo o slavnim i značajnim djelima Hristovim, kao što su znamenja i čuda, a skrivaju sramotne stvari.” „Na Krstovdan“, kaže isti svetac, „čitamo sve što se tiče Krsta Blagodat Duha Svetoga je tako uredila da se sve što je vezano za stradanje Gospodnje čita sa nama. državni praznik, naime, na Veliko veče Vaskrsa.” U hvalospjevima postavljenim između čitanja jevanđelja, Sveta Crkva govori o strašnim događajima koji se odnose na ovo vrijeme i otkriva njihov duhovni smisao. U Jerusalimskoj Crkvi u prvim vekovima hrišćanstva ova služba se obavljala cele noći i čitalo se Jevanđelje na pet mesta: na Maslinskoj gori, gde je Gospod poučavao učenike pre svog stradanja, u Getsemaniju, gde je odveden. , i na Golgoti, gdje je razapet. U tami noći, sa lampama u rukama, vjernici su išli stopama Gospodnjim u neprestanoj molitvi.

Pratimo i crkvene himne koje nas vode stopama Spasiteljevim i udubimo se u značenje onoga što se dešava u hramu. „Kada ste pažljivo slušali priču o stradanju Isusa Hrista“, kaže protojerej Valentin Amfiteatrov, „shvatićete da<...>gresi su stvorili krst. Ekseri kojima je bio prikovan su naši gresi, trnje od kojih je satkana Njegova kruna – svi naši gresi, piše sveti Grigorije Bogoslov, „bilo je isceljenje za naše!“ slabost.<...>Dakle, drvo za drvo i ruke za ruku, ruke hrabro ispružene za ruku koja je bila neumjereno ispružena, ruke prikovane za ruku koja je izbacila Adama. Dakle, vaznesenje na krst je za pad, žuč je za jelo, kruna od trnja je za vlast zla, smrt je za smrt, tama je za pogreb i povratak na zemlju radi svetlosti." I sveti Atanasije Veliki objašnjava : „Ako je Isus Hrist došao radi toga da ponese naše smrtne grehe i naše prokletstvo, na koji bi drugi način mogao da preuzme prokletstvo na Sebe?<…>da nije pretrpeo smrt rezervisanu za proklete? A ovo je krst, jer je napisano: proklet pred Bogom[bilo koji] obješen[na drvetu] (Pnz. 21 , 23)" .

Čitanje 12 jevanđelja o mukama

Ovo čitanje je sastavljeno od sva četiri evanđelista. Napjevi 15 antifona u intervalima između čitanja samo dopunjuju i pojašnjavaju tok jevanđeljskih događaja. Čitava služba, osim čitanja jevanđelja, pjeva se u znak velikog duhovnog trijumfa. Evanđeoska čitanja izabrana su da istaknu patnju Spasitelja iz različitih uglova i da predstave njihove uzastopne faze.

Pre nego što prikaže Hrista okrvavljenog, nagog, raspetog i sahranjenog, Sveta Crkva nam pokazuje lik Bogočoveka u svoj Njegovoj veličini i lepoti. Vjernici moraju znati Ko se žrtvuje, Ko će izdržati „pljuvanje, i batine, i davljenje, i krst i smrt“: Sada je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u Njemu...(U. 13 , 31). Da bismo shvatili dubinu Hristovog poniženja, treba razumeti, koliko je to moguće za smrtnog čoveka, Njegovu visinu i Njegovo Božanstvo. Prvo jevanđelje svetih muka je dakle, takoreći, verbalna ikona Boga Riječi, zavaljena na „Uskrs raspeća“ i spremna na smrt. Videći neizmerno poniženje svog Gospoda i Spasitelja, Crkva istovremeno gleda i na Njegovu slavu. Već prvo jevanđelje počinje rečima Spasitelja o Njegovom proslavljanju: Sada je proslavljen Sin Čovječji, i Bog se proslavio u Njemu. Ova slava, poput oblaka nalik svjetlosti, obavija uzvišeni Krst koji sada stoji pred nama. Kao nekada gora Sinaj i drevni tabernakul, okružuje Golgotu. I što je jača tuga o kojoj priča jevanđelje, to jače zvuči veličanje Hrista u himnama.

Suština Božja je ljubav, stoga se ona proslavlja čak iu stradanju Spasiteljevom. Slava ljubavi je njena žrtva. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje(U. 15 , 13). Hristos polaže svoju dušu za svoje prijatelje i poziva ih: Vi ste moji prijatelji(U. 15 , 14). Gospod je ljudima doneo potpuno znanje. Punoća Božanskog boravka u Njemu tjelesno kroz jedinstvo onih koji u Njemu ljube otkriva znanje o najvažnijem i najvrednijem – o Bogu. Oni koji ljube jedni druge u Hristu dobijaju otkrivenje o suštini Božijoj. Jer, prebivajući u Hristovoj ljubavi, oni time prebivaju u Trojičnom Božanstvu. Onaj koji Me ljubi održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega(U. 14 , 23). Sa dolaskom Oca spušta se Duh Sveti, koji dolazi od Oca i svjedoči o Sinu (usp.: Jn. 15 , 26).

Međutim, nemoguće je voljeti kada ste sami. Dakle, slika Božija se ogleda u ljudskom društvu – u Crkvi Hristovoj. Hvalospjevi nas pozivaju na zajedničku molitvu i na sveopće slavljenje Gospoda kako bismo zajedno doživjeli „Svetu Pashu, koja je sveta u nama”: „Čujmo sve vjerne, sazivajući visokom propovijedi, nestvorenu i prirodnu mudrost od Boga, vičući: kušajte i razumite, kao Hristos ja, vičem: slavno proslavljen Hristos Bog naš” (TP. L. 424). „Hristos je uspostavio svijet, Nebeski i Božanski Hljeb, dođite dakle, Hristoljupci, smrtnih usana i čistih srca, vjerno jedimo Vaskrs koji se u nama slavi“ (TP. L. 423).

Dakle, jedinstvo Božje ogleda se u jedinstvu Crkve, i obrnuto. Isus Krist se moli za njega u svojoj biskupskoj molitvi: Da svi budu jedno: kao što si ti, Oče, u meni, i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama; i svijet također ima vjeru, jer si me Ti poslao. I Ja sam dao slavu Meni, dao sam im je, da budu jedno, kao što smo Mi jedno. Ja sam u njima, i Ti si u Meni: da budu savršeni u jednom, i da svijet shvati da si Me Ti poslao i volio ih kao što si Mene volio.(U. 17 , 21-23). Kakvo značenje Crkva daje čitanju ovog Jevanđelja? Ovaj tekst nas navodi da prepoznamo unutrašnju povezanost učenja o ličnosti Hrista kao Bogočoveka, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao konsustancijala (omousia) Oca. , Sina i Svetoga Duha. Osim toga, gornja molitva je molitva za spasenje, jer prebivati ​​u Ocu i Sinu znači biti spašen.

Ističući važnost čitanja jevanđelja i cjelokupne službe Strasne sedmice, crkvene himne podstiču nas da budemo posebno pažljivi i usredsređeni, ostavljajući barem nakratko briga svaki dan: „Prikažimo Hristu svoja čista osećanja, i kao prijatelji Njegovi proždirujmo svoje duše radi Njega, i nemojmo biti tlačeni brigama ovoga sveta, kao Juda, nego u svojim kavezima zavapimo: Oče naš , koji je na nebesima, izbavi nas od zloga” (TP. L. 436).

Ponukavši nas da obratimo posebnu pažnju, Sveta Crkva ponovo u svojim himnama veliča ženu koja je krizmom pomazala Gospoda, a kao primer navodi izdaju zlog srebroljubca Jude, podsećajući nas da koren svakog zla je ljubav prema novcu(1 Tim. 6 , 10): „Služimo milosti Božijoj, kao Marija na večeri, a ne zadobijajmo srebroljublje kao Juda: da uvijek budemo s Hristom Bogom našim.

Sa trideset srebrnika, Gospode, i laskavim poljupcem, molim Jevreje da Te ubiju. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti” (TP. L. 436).

U sledećim antifonima se ponovo čuje pouka poniznosti, ponovo se podseća na pranje nogu od strane Spasitelja: „Umivanjem svome, Hriste Bože, zapovedio si učeniku svome: učini ovo kako vidiš, ali bezakoni Juda nije želim razumjeti” (TP. L. 437). Dalje, opet se govori o potrebi da ostanete budni: „Bdite i molite se, da ne padnete u nesreću, kao što ste rekli svom učeniku, Hriste Bože naš, ali bezakoni Juda nije hteo da razume“ (TP. L. 437), budući da će se u narednom jevanđelju čitati o izdajničkom hapšenju Spasitelja. Tema duhovne budnosti je veoma važna. Direktno su ove Spasiteljeve riječi upućene Njegovim učenicima, ali preko njih - svim kršćanima. Pošto se Petar pokazao previše hrabar u svojim rečima, kao i ostali učenici, Hristos razotkriva njihovu nestabilnost kao ljudi koji su brzopleto govorili, a posebno obraća svoj govor Petru, rekavši da će biti teško ostati veran Gospodu jer oni koji nisu mogli ostati budni ni jedan sat. Ali, osudivši ga, ponovo ih smiruje, jer su zadremali ne od nepažnje prema Njemu, nego od slabosti. A ako vidimo svoju slabost, molit ćemo se da ne padnemo u iskušenje. Svi kršćani su pozvani na ovu stalnu duhovnu budnost bez ovog stalnog nošenja svog križa, ne može biti spasenja; Kroz mnoge nevolje moramo ući u Kraljevstvo Božje(Djela 14 , 22). Zato opet čujemo: “Postavivši trideset srebrnika, cijenu dragocjenog, cijenili su ga sinovi Izraelovi, da ne padnete u iskušenje, nego meso je slabo: radi toga, bdijte” (TP. L. 439).

Ali, približava se čitanje drugog jevanđelja o mukama, koje govori o hvatanju Spasitelja u pritvor. Svečana povorka drevnih hrišćana koji provode Veliku sedmicu u Svetoj zemlji u tom trenutku približavala se Getsemanskom vrtu, gdje se i dogodila izdaja. Stoga, da podsjetimo one koji se mole da Gospod pati za nas i da se sve dogodilo po neopisivom Divine Providence, Sveta Crkva pjeva: „Na večeri su učenici hranili, i bili svjesni pretvaranja predanja, na kojem ste osudili Judu, jer ste zbog toga bili neispravni: iako su svi znali da ste se predali svojoj volji, tako da ste oteo si svijet od tuđina: dugotrpljenje, slava Tebi” (TP. L. 437).

Pripremivši tako one koji se mole za ispravno razumijevanje onoga što čitaju, Crkva nam nudi pažnju sekunda Passion Gospel , koji govori o hvatanju Spasitelja od strane vojnika prvosveštenika pod vodstvom Jude izdajnika, o poricanju Petra, o davljenju Isusa u Kajfinom dvorištu i o Njegovom zatočeništvu u pretoriju Pontija Pilata .

Antifoni koji prate čitanje Jevanđelja ponovo se zadržavaju na Judinom padu: „Danas Juda ostavlja Učitelja, i prihvata đavola, zaslijepljen je strašću srebroljublja, pomračena svjetlost otpada: jer ono što jeste moguće je vidjeti, Svetlo, kako se prodaje za trideset srebrnika, a nama je uskrsnuo Onaj koji je stradao: patili i samilosni, Gospode, slava Tebi” (TP. L. 437). Očigledno je da nije slučajno što se tolika pažnja poklanja poroku srebroljublja i Judinom činu. Sveti Oci govore veoma odlučno o ovom pitanju. “Ko god je počeo da služi mamonu, već je napustio služenje Hristu.” Zato se ova tema iznova i iznova javlja: „Danas Juda glumi pobožnost, a njegovi talenti su otuđeni, ovaj učenik postaje izdajnik: laskanje se prikriva običnim poljupcem, a više voli Gospoda nego voli, nema smisla raditi iz ljubavi prema novcu, učitelj koji je bio zla skupština, ali mi imamo spasenje Hristovo, proslavimo ga“ (TP. L. 437-438). Za razliku od Judinog čina, Kristovi vjerni sljedbenici pozvani su na vrline koje su suprotne njegovoj grešnoj bolesti: „Steknimo bratoljublje kao braća u Hristu, a ne kao nemilosrdni jež prema bližnjima: da ne budemo osuđeni kao nemilosrdni slugo, zbog kazni i kao Juda, pošto se pokajamo, ne koristimo ništa.” (TP. L. 438).

Okrećući Spasiteljev govor Svojim učenicima, Sveta Crkva u sljedećim antifonama ponovo ohrabruje i jača sljedbenike Hristove u ovome. teška vremena; Ali mi, odvojeni od događaja opisanih u Jevanđelju vekovima, potaknuti smo na strpljenje i istrajnost u iskušenjima: „Danas reče Stvoritelj neba i zemlje svome učeniku: Bliži se čas, i Juda će me izdati, da ne bi jedan će Me se odreći, videći Me na krstu usred dva razbojnika: Jer ja stradam kao čovek, i kao čovekoljubac spasiću one koji veruju u Mene... Gospode, došavši do slobodne strasti , zavapio si svom učeniku: čak i ako nisi mogao gledati sa Mnom jedan sat, kako si obećao da ćeš umrijeti za Mene, vidi kako ne spava, nego se trudi da me izdaš, moli se , da Me se niko ne odreče, uzalud sam na krstu, dugotrpljiv, slava Tebi” (TP. L. 438).

Čitanje treće jevanđelje iz muke , koji govori kako Spasitelj u dvorištu prvosveštenika Kajafe sam svjedoči za Sebe kao Sina Božijeg i prihvata davljenje i pljuvanje za ovo svjedočanstvo. Ovdje je prikazano i odricanje od apostola Petra i njegovo pokajanje. Antifoni koji prate Jevanđelje naglašavaju da Božanski Stradalac dobrovoljno podnosi ove muke - radi spasenja svog stvorenja: „Pojevši bezakonje, zavapio si Gospodu: ako i pastira udariš, i raspršiš ih dvanaest. ovce, Moji učenici, vi ste sposobniji da zamislite nego dvanaest legija.” L. 438-439).

Sedma antifona govori o apostolu Petru: „Petar je tri puta odbacio ono što mu je bilo rečeno u mislima, ali prinesi Tebi suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me“ (TP. L. 439). Ovdje ukratko govorimo o događajima koji imaju veoma dubok, trajni moralni značaj. Opsjednut strahom, Petar je zaboravio na svoja obećanja Učitelju i potčinio se ljudskoj slabosti. Ali postoji i više značenje u ovom događaju. Petar je osuđen zbog sluge, odnosno ljudske slabosti, ovog malog roba. Pijetao znači Isusova riječ koja nam ne dozvoljava da spavamo. Probuđeni Petar je izašao iz vladičanske avlije, odnosno iz zaslijepljenog uma, i počeo da plače. Dok je bio u dvorištu zaslijepljenog uma, nije plakao jer nije imao osjećaj; ali čim je izašao iz toga, došao je k sebi.

Tema pokajanja je veoma važna, a u hvalospjevima Strasne sedmice otkrivena je jasnije nego bilo gdje drugdje. Prema svetim ocima, kada bi i zli Juda mogao pasti pred Hristov krst i doneti iskreno pokajanje za izdaju, čuo bi sa prečistih usana Gospodnjih: „Oprošteni su vam gresi. Međutim, „bezakoni Juda nije htio razumjeti“ Božje milosrđe. Nije se obratio, poput apostola Petra, dobrom i milosrdnom Gospodu. Izdajica je došao farisejima, ali nije naišao na saosjećanje kod njih. Bacivši im srebrnike, otišao je i obesio se - užasan kraj!

Koju pouku pravoslavni hrišćanin može naučiti iz poricanja apostola Petra? Mnogi su vjerovatno postavljali pitanje: kako je mogao da se odrekne Spasitelja? I kako da se odričemo svake minute riječima i djelom?.. Ljubav prema grijehu nas sprječava da slijedimo Krista i čini naše mrtva duša koji ne poznaje Hrista.

U osmoj antifoni, ukočenim Jevrejima se prigovara što u Hristu ne prepoznaju svog Mesiju i Zakonodavca: „Vapite bezakonja koja čujete od našeg Spasitelja, ne postavljajte zakon, a kako ste vi; mislio da će izdati Pilata, koji je od Boga, Boga Reči, i izbaviti naše duše“ (TP. L. 439). Oni kojima su dati Zakon i Proroci, oni koji su vidjeli tolika čuda, nisu prepoznali svog Spasitelja i svog Mesiju: ​​„Neka budu razapeti oni koji neprestano uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka bude zlotvor umjesto dobročinitelja. prihvaćeni dobročiniteljima, ubicama pravednika: a ti Kriste šutiš, podnoseći njihovu strogost, da trpiš iako nas spasavaju, kao Čovjekoljubac" (TP. L. 439).

Vrijeme je za čitanje četvrto mučno jevanđelje . Opisuje dijalog između Spasitelja i Pilata, bičevanje Gospodnje, Njegovu odeću sa trnovom krunom i grimiznom haljinom, lude povike gomile: „Raspni, raspni Ga!“ i predajući Ga da bude razapet. Još jednom, već na pragu smrti, svjedoči za sebe kao Istinu, na što nevjernički skepticizam u ličnosti Pilata odgovara: “Šta je istina?” i izdaje Hrista na mučenje i bijes.

Ono što je upečatljivo u ovom jevanđeoskom odlomku je vapaj gomile, žedne smrti svog Stvoritelja: „Neka budu razapeti oni koji ikada uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka zlikovac umjesto dobročinitelja bude prihvaćen od dobrotvora, ubice pravednika” (TP. L. 439). Gospod je učinio toliko čuda kroz istoriju izraelskog naroda, a većina ovih ljudi Ga nije prihvatila: „Ovo govori Gospod Jevrejima: Narode moj, šta sam vam učinio, ili kakvu ste hladnoću pretrpeli Narode moj, šta sam ti učinio: i šta ćeš Mi uzvratiti za manu, žuč za vodu: što Me voliš, pribij me na krst!..” (TP. L. 440). I samo da nije prihvatio... Njegova krv na nama i na našoj djeci (Mt. 27 , 25)… Kakve strašne riječi!.. I s kakvom suludom neozbiljnošću ih narod izgovara. Krv Pravednika, koju je prihvatio na sebe, spalila je gradove vatrom, predala Izraelce u ruke njihovim neprijateljima i konačno ih raspršila po licu zemlje... Ali mi tu istu Krv prihvatamo u sakramentu Pričešća, ona je za nas izvor besmrtnosti i Večnog Života... Ali će i Krv Njegova biti na nama, i na našoj deci, na osudu i propast, ako i nakon što smo obnovljeni ovom presvetom Krvlju, nastavljamo činiti iste grijehe.

Ali ovde, usred strašne tuge, čuju se reči crkvene himne, stavljene u usta Spasitelja: „Ko ne trpi ništa drugo, prizvaću svoje jezike, i oni će Me proslaviti sa Ocem i Duha: i daću im život vječni” (TP. L. 440). Ovo govori o Svetoj Crkvi Hristovoj, koja će se takođe sakupiti od ovaca, čak ni suštinu ovog suda. Ali i morate biti dovedeni k Meni, i moj glas će se čuti, i biće jedno stado i jedan pastir(U. 10 , 16).

Sledeći, deseti i jedanaesti, antifoni pominju strašne prirodne pojave koje su pratile Hristovo stradanje. Ako se pokaže da su ljudi bezosjećajni, onda neživa priroda ne može a da ne suosjeća sa svojim Stvoriteljem: „Zaodjenuti se svjetlom kao haljinom, stojeći nag u sudu, i primi udarac na obraz od ruku koje su ih stvorile: ali bezakonje ljudi na krstu prikovaše Gospoda slave: tada se veo crkve razdera, sunce je tamnije, ne može da podnese pogled Boga, ljuti smo, on je taj koji drhti na svaki način, poklonimo se On.

Dole je zemlja kao da se zatresla, dole kamen kao da je posiveo, opominjujući Jevreje, dole je crkveni veo, dole je vaskrsenje mrtvih. Ali daj im, Gospode, prema njihovim djelima, jer su uzalud učili od Tebe.

Danas je crkveni veo za razotkrivanje bezakonika pocepan, a sunce krije svoje zrake, uzalud se Gospod razapinje“ (TP. L. 439-440).

Evanđelje pete muke govori o smrti izdajnika Jude, o ispitivanju Gospoda u Pilatovoj pretoriji i o njegovoj osudi na smrt. Trinaesti antifon govori o razbojniku-ubici Varavi, koga je pomahnitala gomila više volela od Spasitelja: „Sabor Jevreja je tražio od Pilata da Te razapne, Gospode, jer nisi našao krivicu u sebi, koji si oslobodio Varavu i Ti pravedno osudio grijeh gnusnog ubojstva koje je naslijeđeno” (TP L. 440). I opet nas Crkva podsjeća da Spasitelj strada za nas: „Svi se užasavaju i drhte, i svaki jezik pjeva, Hriste, silu Božju i mudrost Božju, udari sveštenike po obrazu, i dade Mu žuč, i sve ćeš pretrpjeti, čak i ako nas spaseš od naših bezakonja Njegovom Krvlju, kao čovjekoljubac” (TP. L. 440).

Odjednom, usred tuge i veličine ovog dana, začuje se slab ljudski plač. Ovo je vapaj razbojnika, raspetog s desne strane Hristove i koji shvata Božanstvo Bogočoveka raspetog sa njim i sažaljivog s njim. „Razbojnik je izgovorio tihi glas na krstu, stekao si veliku veru, bio si spašen u jednom trenutku, i dole su se otvorila prva vrata raja, koji si prihvatio pokajanje, Gospode, slava Tebi“ (TP. L. 441) .

Kao srdačan uzdah cijelog svijeta, Crkva ga podiže, i u srcima svojih vjernika prerasta u čitavu pjesmu o razbojniku razumnom, otpjevanu tri puta prije 9. jevanđelja: „Razbojniče, za jedan čas ti udostojio si nebo, i prosvijetli me drvetom krsta, i spasi me“ (TP. L. 446).

Riječi posljednjeg antifona su prožete posebnom snagom: „Danas visi na drvetu, kao onaj koji je objesio zemlju o vodi, Kralj je kao anđeli ovenčan trnjem, obučen je u lažno grimizno odijelo oblaci neba je zadavljen, kao onaj koji je oslobodio Adama, prikovan je čavlima „Sin Bogorodice klanjamo se Hristu; Svoju strast, pokaži nam svoje slavno uskrsnuće” (TP. L. 441). I ovdje, među patnjama koje pomračuju svijest, poput tanke zrake svjetlosti, pojavljuje se spomen čemu sve ovo stradanje: „pokaži nam svoje slavno vaskrsenje!“

Ojačavši tako one koji se mole, Crkva nudi čitanje šesto mučno jevanđelje , koji govori o samom raspeću. U himnama koje prate ovo Jevanđelje i neposredno prethode njemu otkriva se spasonosni smisao stradanja Bogočoveka: „Krst tvoj, Gospode, život je i zastupništvo za narod tvoj, i u nadi Tebi pevamo, naš raspeti Bože, smiluj se nama” (TP. L. 441). U pesmama se čuje: „Od zakonske zakletve si nas otkupio, Krvlju Svojom časnom, na krst pribijen i kopljem proboden, ugasio si besmrtnost kao čovek, Spasitelju naš, slava Tebi“ ( TP. L. 441). Gospod nas je otkupio, učinio sve za naše spasenje, ali ovo spasenje se može naći samo u Crkvi Hristovoj. Stoga, odmah nakon čitanja jevanđeljske priče o raspeću, čujemo utješne riječi o Crkvi, ispunjavajući cijeli svijet Božanskom blagodaću: „Tvoja životvorna rebra, kao izvor koji teče iz Edena, Crkva Tvoja, Kriste, kao verbalni, vode raj, odavde se dijeleći kao na početku, na četiri jevanđelja, hraneći svijet, čineći stvaranje radosnim i vjerno učeći jezike da se klanjaju Carstvu Tvome“ (TP. L. 442). Samo u Crkvi, kao u kovčegu spasenja, može se naći mir i spas od vječne smrti. Ali mir i spasenje se može dobiti samo slijedeći Hrista: „Raspet si mene radi, da si mi rebra probo, da si kaplje života ispraznio, da si noktima prikovan, da dubinom Tvoje strastima garantujemo visinu sile Tvoje.” , zovem Ti: Životvorni Hriste, slava Krstu Spasiteljevom i stradanju Tvojoj” (TP. L. 441). Spasavaju se samo oni koji ispunjavaju jevanđeosku zapovest: Ako ko hoće da ide za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.(Mat. 16 , 24).

Šta se još može dodati, šta se još može korisno izvući iz predloženih napjeva? „Razderao si naš rukopis na krstu, Gospode, i ubrojan među mrtve, svezao si tamo mučitelja, izbavivši sve od okova smrti Tvojim vaskrsenjem, kojim smo prosvetljeni, Gospode čovječanstva, i vapijemo Tebi: sjeti se i nas, Spasitelju, u svom Kraljevstvu” (TP L. 442).

Sedmo i Osmo jevanđelje ponoviti događaje Spasiteljevog raspeća, dopunivši ih nekim detaljima. Nakon osmog jevanđelja, čita se tropjes Kozme Majskog, koji, posebno, opet govori o Hristovim učenicima. Osma pjesma ove tri pjesme sadrži važnu ideju da se jačima šalje jače iskušenje: „Od učenika svijeta sada otresi san koji si rekao, Kriste, i bdij u molitvi , da ne uđete u nevolje, a posebno Simona: do najjačeg, najmoćnijeg iskušenja Razumi me, Petre: Koga će sva tvorevina blagosloviti, slaveći zauvijek" (TP. L. 445). Nadalje, podsjećamo se da se nikada ne možemo osloniti na sebe, jer samo uz Božiju pomoć možemo učiniti nešto dobro: „Nisi u potpunosti iskusio dubinu božanske mudrosti i razuma, ali ponor Mojih sudbina nije sagledan od čovjeka, Gospod je rekao Ne hvali se svojim jadnim tijelom, jer si se tri puta odrekao Mene, Koji će blagosloviti svo stvorenje, slaveći Ga zauvijek” (TP. L. 446). Štaviše, Petar se nije bojao vojnika, već sluškinja: „Ti se odrečeš Simone Petra, brzo ćeš učiniti kako si rekao, a jedna mlada žena će ti doći i uplašiti te, govorio je Gospod (TP. L. 446).

Egzapostilar Trisonga, otpjevan neposredno prije čitanja devetog jevanđelja, prikazuje razboritog lopova koji je spoznao Istinu u jedanaestom času. Ovo uči pouku da nikada nije kasno da se pokajemo i dođemo Hristu Spasitelju: „Razbojniče razboriti, u jedan čas udostojio si nebo, i prosvetli me drvetom krsta, i spasi me“ (TP. L. 448). Isus prima svakoga, dajući isti denar onim radnicima koji su došli oko jedanaestog sata. Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa Mnom na nebu(UREDU. 23 , 43).

Čitanje deveto mučno jevanđelje , koji govori o Spasiteljevoj brizi na samrti za Njegovu Majku i Njegovu smrt. Gospod, visi na krstu, usvaja svoju Majku kao sina svom voljenom učeniku. “Ovo je bio odgovor na Njenu bezgraničnu tugu, čiji je prizor bio jedan od najoštrijih trna Spasiteljeve mučeničke krune.”

A sada - "gotovo je." Gospod, Stvoritelj neba i zemlje, visi na krstu, predao je svoj duh. „Ogrtači su mi pali na rane, ali nisam odvratio lice od pljuvanja, pojavio sam se pred Pilatovim sudom, i izdržao krst za spas svijeta“ (TP. L. 447). Dovršeno je djelo otkupljenja ljudskog roda Njegovim stradanjem na krstu, u svemu u skladu sa starozavjetnim proročanstvima i predznakama. Čak ni neživa priroda nije mogla ostati ravnodušna prema smrti svog Stvoritelja. Usred tame začula se jaka podzemna tutnjava i zemlja se počela tresti: „Sve stvorenje, menjajući se od straha, gleda Tebe na krstu, Hriste: sunce se pomrači, i temelji zemlje behu potresno, svo sažaljenje Stvoritelja svega Ti koji si izdržao volju nas radi nas, Gospode, slava Tebi” (TP L. 447).

Prijeteći prirodni fenomeni su prestali. Golgota je prazna. Gradom su se počele širiti strašne glasine da je potres oštetio hram, a zavjesa koja dijeli Svetinju nad svetinjama od Svetinje bila je pocijepana od vrha do dna. Ovaj događaj označio je završetak Starog zavjeta i uspostavljanje novog odnosa između čovjeka i Boga.

IN deseti I Jedanaesto mučno jevanđelje govori o sahrani Spasitelja. Tajni Hristovi učenici – Josif iz Arimateje, „dobri savetnik“, i Nikodim – ne krijući se više, odaju poslednju počast svom Učitelju. Ova jevanđelja se, kao i dvanaesto, odnose na događaje Velike subote, stoga su crkvene himne već prožete neskrivenom radošću i iščekivanjem Svetlog Vaskrsenja Hristovog: „Ljudi su poučeni zloći i bezakonju; zli, a Čovekoljubac je na drvetu uzvišen, da će i u paklu osloboditi zarobljenike koji zovu: Dugotrpljivi Gospode, slava Tebi.

Gospode, dok si se uzdigao na krst, strah i trepet su napali stvorenje, i zabranio si zemlji da proguta one koji su Te raspeli, ali si naredio paklu da oslobodi zarobljenike, za obnovu ljudi, Sudiju živih i živih. mrtvi, došao si da daš život, a ne smrt: Čovekoljubiče, slava Tebi.” (TP. L. 447)

Dvanaesto jevanđelje po mukama završava priču o spasonosnoj muci Hristovoj. Govori o tome kako su Jevreji, bojeći se obmane učenika Gospodnjih, zapečatili Grob i postavili ga stražom.

Pročitano je poslednje strasno jevanđelje, Gospod je položen u grob, Hristovi učenici su se razišli... Završava se nastavak svetih i spasonosnih stradanja Gospoda našeg Isusa Hrista, a uz upaljene sveće hrišćani napuštaju crkvu, tugujući od ono što su iskusili, ali u dubini duše već očekuju vaskrsenje.

Redoslijed kraljevskih sati

Na Veliki i Veliki petak, u spomen na duboku tugu i skrušenost za naše grijehe, koji su Jedinorodnog Sina Božjega uzdigali na krst, Sveta Crkva je utvrdila da se nikakva liturgija ne smije služiti kao svečana služba (osim kada se poklapa sa ovim danom). praznika Blagovijesti). Ali „otprilike drugog sata u danu“ (to jest, u 8 sati ujutro) odvija se sekvenca „Sveti sati i Velika peta“. Sastav ovog reda pripisuje se svetom Kirilu, arhiepiskopu Aleksandrijskom (5. vek), koji ga je najverovatnije jednostavno naveo „prema apostolskom predanju“. To može biti potvrđeno činjenicom da su podaci o ovom nizu pronađeni u spomeniku koji datira iz četvrtog veka, poznatom kao „Hodočašće Eterije”: „Od šestog sata do devetog se ništa ne dešava osim čitanja sledećim redosledom: prvo se čitaju iz psalama u kojima se govori o stradanjima Gospodnjim, čitaju se odlomci iz Poslanica ili Dela apostolskih, gde se govori o stradanjima Gospodnjim, takođe iz Jevanđelja, mesta gde On strada; onda se čitaju odlomci iz proroka, gde se kaže da će Gospod patiti i tako se stalno dešavaju čitanja i pesme da se pokažu svim ljudima<...>da se ništa nije dogodilo što nije bilo predviđeno, i ništa nije bilo predviđeno što se nije u potpunosti ispunilo. Čitanja se stalno izmjenjuju s molitvama koje su prilagođene danu." Zbog važnosti ove službe, od davnina u Grčkoj Crkvi, a potom i u Ruskoj, na njoj su obično bili prisutni kraljevi, zbog čega je i sam niz dobio naziv "Kraljevski sati".

Sati općenito predstavljaju službu koja je namijenjena liturgijskom veličanju svetih vremena i datuma vezanih za djelo našeg spasenja. Sa liturgijskog stanovišta, Časovi Velikog petka su sastavni dio večernje ovoga dana, koja je već večernje na Veliku subotu, čime se naglašava kontinuitet događaja svete historije u skladu s narativom jevanđelja. Tako se u prvom satu molitveno sjećaju Spasiteljeve osude i njegove izdaje Pilatu. Na trećem - mučenje Gospodnje u pretoriju rimskog prokuratora; na šestom - raspeće Isusa Hrista među dva razbojnika i njegova patnja na krstu; na devetom - smrt Spasitelja, čudesni događaji koji su je pratili i poraz vječne smrti. Pažljivo i promišljeno razmatranje slijeda sati Velikog petka može biti od velike koristi, jer nam, kao i sve druge službe Velike sedmice, otkriva značenje spasonosnog stradanja Gospodina našega Isusa Krista.

On prvi sat Uglavnom se pamte događaji Getsemanske noći: hvatanje Spasitelja, raspršivanje učenika i poricanje apostola Petra. Nakon uobičajenog psalma u prvom času (Ps. 5 ) čitaju se dva psalma koji sadrže proročanstvo o uzaludnom ustanku knezova zemlje na Gospoda i na Njegovog Hrista(Ps. 2 , 2) i o Spasiteljevom stradanju na krstu (Ps. 21 ). Stradanje Bogočoveka je tako živo prikazano da ne može a da ne zadivi: Svi koji su me vidjeli rugali su mi se govoreći usnama, klimajući glavama: uzdam se u Gospoda, neka ga izbavi, neka ga spasi, kako hoće(Ps. 21 , 8-9); Jer mnoštvo zlih me je zauzelo, zauzeli su Me, iskopali su Moje ruke i Moj nos, i istrošili su sve Moje kosti; ali su me gledali i prezirali. Podijelio si moje haljine za sebe i bacio si ždrijeb za moju odjeću.(stihovi 17-19). Sljedeći stihovi (20-22) imaju drugačiji karakter: Ali Ti, Gospode, ne ukloni svoju pomoć od mene; Izbavi dušu moju od oružja, a jedinorođenca moga iz ruke psa. Sačuvaj me od lavljih usta, i od roga jednoroga moje poniznosti. Dalje govori o slavi Gospodnjoj nakon Njegovog poniženja: Svi će se krajevi zemlje sjetiti i obratiti se Gospodu, i svi će se jezici otadžbine pokloniti pred Njim. Jer Gospod je Kraljevstvo i On ima jezike(stihovi 28-29). Nagovještava se o Svetoj Crkvi Hristovoj, koja će sve ljude koji nemaju bogatstvo bogopoznanja i pobožnosti zvati: Moja pohvala dolazi od Tebe, u velikoj crkvi ćemo Ti se ispovjediti, prinijet ću svoje molitve pred onima koji Ga se boje. Jadnici će jesti i nasitiće se, a oni koji ga traže hvaliće Gospoda njihova srca će živjeti dovijeka.(stihovi 26-27). Ovo je proročanstvo o tajanstvenom obroku Tijela i Krvi Kristove koji daje život. Nakon psalama, čita se tropar: „Rapinjem te Hriste, muka propada, sila neprijatelja brzo se gazi: niže anđeo, niže čovek, ali nas je sam Gospod spasao, slava tebi. (TP. L. 449), koji naglašava Božanstvo Spasitelja. U poslovici prvog časa čujemo Zaharijino proročanstvo o Spasiteljevoj izdaji na patnju i smrt za trideset srebrnika (vidi: Zah. 11 , 10-13). Apostolskim čitanjem Crkva veliča silu križa: Braćo, da se ne hvalim osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kome je svet raspet, i svetu. U Hristu Isusu, ni obrezanje ne može ništa, ni neobrezivanje, nego novo stvaranje. I Elite žive po ovom pravilu, mir i milost na njih i na Izraela Božijeg(Gal. 6 , 14-16). A Jevanđelje nam govori o predaji Spasitelja Pilatu, o stradanju, smrti i skidanju Gospoda sa krsta (vidi: Mt. 27 , 1-56).

U dirljivim pjesmama tri sata Crkva ili zamjera nezahvalnim Židovima, zatim se prisjeća Petrovog odbacivanja i pokajanja, zatim prikazuje iznenađenje nebeskih vojski koje gledaju na patnju Stvoritelja, zatim nam prenosi posljednje riječi samoga Spasitelja.

Psalmi ovog časa sadrže proročanstvo o nepravednoj osudi Isusa Krista: Usprotivivši se Meni kao svjedoku nepravednosti, iako nisam znao, ispitivao sam Me. Nagrada Mojih opakih kola je dobra, a bezdjetnost Moje duše(Ps. 34 , 11-12) i o smrti izdajnika (vidi: Ps. 108 ). Prokimen prikazuje najveću potčinjenost Boga Sina Ocu nebeskom: „Jer sam spreman za rane, i ja ću izdržati svoju bolest pred sobom“ (TP. L. 453). U poslovici, čitanje proroka Isaije oslikava tog najvećeg pravednika koji rezignirano i bespogovorno odlazi u slobodnu smrt: Obukao sam svoje ogrtače na rane i svoju srnu na udarce, ali nisam odvratio lice svoje od hladnoće pljuvanja, a Gospod mi je bio pomoćnik; Iz tog razloga nisam se stidio, nego sam postavio svoje lice kao tvrdi kamen i znao sam da se neću postideti(Je. 50 , 6-7). Čitajući Apostola, Crkva otkriva tajnu smrti Bogočoveka, pokazujući njen uzrok i plodove: Hrist je bio naš slabić, ali je vremenom umro za zle. Teško da će neko umrijeti za pravednika<...>Bog oblikuje svoju ljubav prema nama, jer je Hristos umro za nas dok smo bili grešnici. Mnogo više, pošto smo sada opravdani Njegovom Krvlju, bićemo spaseni od gneva po Njemu. Da smo bili poraženi, pomirili smo se sa Bogom smrću Njegovog Sina, i sve više, pomireni, bićemo spaseni u Njegovom životu(Rim. 5 , 6-10). Jevanđelje po Marku, kao i u prvom satu, govori o izdaji, stradanju i smrti Gospoda slave.

Oslikavajući djelo našeg spasenja koje je izvršio Sin Božji, Crkva nas, poput majke koja voli dijete, ne ostavlja bez pouke i nudi moralne lekcije, učeći nas da u bogosluženju vidimo ne samo molitveno sjećanje na evanđelsku priču, već i korisno za naše lično spasenje. Tako se u troparima ovog časa ponovo čuje tema pokajanja, našeg ličnog pokajanja, koje treba potpaliti primjerom apostola Petra: „Zbog Jevreja, odbacio te je prijatelj tvoj i komšija Petar, Gospode. , i povikao ti u suzama: ne šuti o mojim suzama, jer si odlučio da vjeru velikodušno sačuvaš, a ne spasavaš: primi i naše pokajanje i smiluj nam se“ (TP. L. 453). ).

On šest sati Sveta Crkva usmjerava naš pogled na sliku stanja duše Božanskog Stradalca uznesene na Krst i iscrpljene na njemu pod teretom naših grijeha. U psalmima ovoga časa (vidi: Ps. 53 I 139 ) ponovo se čuju proročanstva o stradanjima Spasitelja na krstu i ponovo se čuje slava koja ih prati. Riječi “starozavjetnog evanđeliste” - proroka Isaije, koji je 800 godina prikazao stradanje Hristovo tako jasno kao da je i sam stajao na krstu, zadivljujuće svojom snagom: ...Nema oblika Njega nižeg od slave; i vidio sam Ga, i to ne u ime izgleda ili ljubaznosti, nego je Njegov izgled bio nečastan, poniženiji od svih sinova ljudskih...(Je. 53 , 2-3). Štaviše, prorok takođe kaže da je patnja Gospodnja radi nas, zbog naših greha i radi našeg spasenja: Ovaj snosi naše grijehe i pati za nas<...>Isti čir je bio za naše grijehe i izmučen za naša bezakonja, kazna našeg mira bila je na Njemu, Njegovim čirom smo bili iscijeljeni<...>u Njegovoj poniznosti Njegov sud će biti uzet, i Njegov naraštaj će biti priznat; kao da je njegov stomak podignut sa zemlje, zbog bezakonja mog naroda on je odveden u smrt<...>i pripisan je bezakonicima, i nosio je grijehe mnogih, i brzo je bio izdan za njihova bezakonja(Je. 53 , 4-5, 8, 12). Starozavjetno čitanje završava proročanstvom o mnogim Njegovim sljedbenicima koji su spašeni stradanjem Jagnjeta Božjeg: Raduj se, neplodno dete, viči i plači, o ženo bez bolova u stomaku, jer je mnogo više prazne dece od one koja imaju muževe.(Je. 54 , 1), što se može shvatiti kao predznak Crkve Hristove.

Apostolsko čitanje kaže da se Sin Božiji ovaplotio, neka smrću ukine moć smrti, to jest đavola; i on će ove, koji su se celog života bojali smrti, osloboditi krivima za njihov rad<...>Neka prvosveštenik bude milostiv i vjeran onima koji dolaze Bogu, da očisti grijehe ljudi. Pošto sam u tome patio, i sam sam bio u iskušenju, i možda mogu pomoći onima koji su u iskušenju(Jevr. 2 , 14-18).

Evanđeoska pripovijest (vidi: Lk. 23 , 32-49) ponovo opisuje raspeće, stradanje i smrt Spasitelja, ali u ovom narativu vidimo pokajanje - pokajanje razboritog razbojnika, pokajanje centuriona i pokajanje naroda koji se „sabrao da ovo vidi spektakl.” Ovdje čujemo riječi Spasitelja koje je On izgovorio sa krsta: Oče, pusti ih, ne znaju šta rade(UREDU. 23 , 34). Kroz tu ljubav nas Gospod uči – ljubavi ne samo prema bližnjima, već i prema neprijateljima. Crkvene himne nam skreću pažnju na ovo božansko oproštenje, suprotstavljajući ga ljudskoj zlobi i okrutnosti: „Hajde, hristonosni narode, vidimo da se Juda izdajnik sa bezakonim sveštenicima zaverava protiv našeg Spasitelja: danas sam kriv za smrt, stvorivši Besmrtnu Reč, i izdavši Pilata, da se na tom mestu razapne svojim čelom, I ova patnja je zavapila Spasitelju našem, govoreći: Oprosti im, Oče, ovaj greh, da pogani iz mrtvih razumeju Moje vaskrsenje. “ (TP. L. 456).

U molitvi šestog časa, koju je sačinio Sveti Vasilije Veliki, nudi nam se sljedeća pouka. Još jednom se kaže da je Gospod stradao radi našeg spasenja, a mi jedino možemo prihvatiti ovo spasenje: „Bože i Gospode nad vojskama, i Stvoritelju svega stvorenja, po milosti Tvoje bezuslovne milosti, Jedinorođeni Sin Tvoj , Gospod naš Isus Hristos, poslat radi spasenja roda našega: i Njegovim čestitim Krstom rukopis naših grijeha razdera se na komade, i time pobijedi početke i sile tame, sam Gospod Čovjekoljubac<...>Naše duše su ranjene Tvojom ljubavlju...” (TP. L. 456) Ova molitva se čita ne samo kao dio časova Velikog petka, već tokom cijele crkvene godine, uvijek nas podsjeća na ono što je Gospod učinio. nas.

On devet sati psalmi prikazuju postupke raspeća, koji dato, kaže prorok u ime Gospodnje, za moju hranu, žuč, i za moju žeđ, daj mi nešto da pijem(Ps. 68, 22), i molitva na samrti Spasitelja (vidi: Ps. 69 ). Jeremijino proročanstvo, pored Hristove patnje, simbolično predviđa osvetu za smrt Pravednika. Čitanje Apostola kaže da su sada primili oni koji vjeruju u Hrista smjelosti da uđemo u Svetu Krv Isusa Krista, novi i živi put, koji nam je obnovio velom, odnosno svojim tijelom(Jevr. 10 , 19-20). Jevanđelje po Jovanu još jednom detaljno opisuje podvig Krsta Sina Božijeg. Niz sati Velikog petka završava se čitanjem molitve devetog časa, izuzetne po dubini i sadržaju: „Učitelju Gospode Isuse Hriste Bože naš<...>Viseći na životvornom drvetu, razumnom razbojniku, koji je u raj ušao i koji je smrću uništio smrt, očisti nas grešne i nedostojne sluge Tvoga.<...>oprosti nam grijehe naše<...>Da<...>Doći ćemo do vječnog mira, gdje je dom za sve koji se raduju...” (TP. L. 460) Riječi ove molitve nas podsjećaju zašto se Bog Riječ utjelovio, i naglašavaju da je to upravo u spasenju. u percepciji onoga što je Gospod učinio za nas, i leži smisao našeg života.

Dakle, slijed sati Velike pete nas uči da se „sve što su proroci predskazali o patnji Gospodnjoj ispada kao<...>ostvareno" radi našeg spasenja. Ovakva detaljna analiza ovog dijela službe Strasne sedmice pokazuje nam kakva se velika mudrost Božja, sačuvana Duhom Svetim u Crkvi Hristovoj, nalazi u bilo kojem njenom dijelu, pa i ako na prvi pogled nije toliko značajno. Odavde je potrebno zaključiti kako pravoslavni hrišćanin treba da obraća pažnju na crkvene službe koje su zaista riznica Crkve.

Večernje Velikog petka

Usledilo je skidanje sa krsta i sahranjivanje prečistog i životvornog tela Gospoda našeg Isusa Hrista od strane Josifa i Nikodima, prema uputstvu evanđeliste, Vratiću se prekasno(Mk. 15 , 42). Stoga je utvrđeno da se večernja služba vrši na današnji dan "u deset sati popodne", odnosno u četiri sata popodne. Ona veliča i ugađa patnju, smrt i sahranu Spasitelja. U prvim vekovima hrišćanstva, Sveti i Veliki petak se zvao Vaskrs Raspeća ili Vaskrs Krsta, prema rečima apostola Pavla: jer je naša Pasha bila proždrijeta za nas, Kriste(1 Kor. 5 , 7). Tek od 2. veka Vaskrs Vaskrsenja, Vaskrs zajedničkog trijumfa i radosti, počinje da se odvaja od ovog Vaskrsa.

Na večernjoj službi Crkva se prisjeća Njegovih spasonosnih stradanja i smrti koje su se već dogodile i proslavile Gospoda. Već prve himne Večernje nas vode u događaje koji su se odigrali na Golgoti. „Strašni i slavni sakrament se sada vidi na djelu: Onaj koji oslobađa Adama od zakletve je vezan nepravedno: Onaj koji zatvara bezdan je zatvoren; u tamnici stoji pred Njim, a Stvoritelj je zadavljen od strane stvorenja; grobnica" (TP. L. 461).

Stichera on Gospode, plakala sam sadrže dvije glavne misli: veličanje Spasiteljevog stradanja na krstu kao najvećeg i u svojoj suštini neshvatljivog čuda i prikaz stradanja Bogorodice, koja je vjernicima pripremila dragocjeno tijelo i životvornu Krv sv. Gospode. Na primjeru Majke Božije, Sveta Crkva nas uči veoma važnoj pouci: „Kao što Bog Otac šalje nematerijalno Sina i Riječ, rođenu od Njega bez majke, na zemlju na spasenje, tako i Majka Sv. Bogočovek daje na klanje svog jedinorođenog i jedinorođenog Sina, svog prvorođenca, rođenog od nje bez oca, Bog Otac daje primer potpune suprotnosti grešnicima koji su spremni da unište ceo svet da bi dali svoju decu grešna i prolazna tjelesna “sreća”. Majka Božja, zasjenjena Njegovom slavom, djeluje i po uzoru na Boga Oca: Ona daje za razapinjanje i smrt za vjerne svoga ljubljenog Sina koji im za grešnu tjelesnu sreću svoje djece daju meso i krv “tuđinaca” da se okrutno rastrgnu i pojedu Za Boga i Majku Božju nema stranaca kroz riječ izgovorenu s križa: Ženo, gle, tvoj sin i eto, tvoja majka(U. 19 , 26-27) - Ona je usvojila svo čovječanstvo koje vjeruje u Nju."

Na ulazu sa Jevanđeljem se proklamuje prokimen: Ja sam sebi podijelio haljine svoje i bacio kocku za odjeću svoju(Ps. 21 , 19) sa stihom: Bože, Bože moj, razmotri me, gdje si me ostavio?(Ps. 21 , 2). Posljednji samrtni vapaj Sina Božjeg, koji umire na križu, prodire naša srca neizdrživim bolom: Bože, Bože moj, razmotri Me, gdje si Me ostavio. Sina Božijeg je napustio Njegov Nebeski Otac. Njegovo napuštanje od Boga puno je velike tragedije. Sve ovo treba da nas podsjeća kako je Gospod patio i izdržao radi nas. Svaki čovek, svako od nas, morao je da prođe kroz te muke, ali Spasitelj je uzeo sve muke i svu smrt na Sebe - radi svih nas, radi mene. Možemo li svjesno griješiti nakon onoga što je Bog učinio za nas, možemo li namjerno kršiti Božje odredbe i oduprijeti se Njegovoj svetoj volji? Naravno da ne!..

U poslovicama se pred nama uzdižu starozavjetni pravednici: Mojsije se moli za zločinački narod Izraela, kao prototip Velikog Zastupnika za čitav ljudski rod (vidi: Izl. 33 , 11-23), i Jova, nakon svojih nevolja i stradanja, ovjenčanog velikim Božjim milosrđem i prototipa Božanskog Stradalca, koji se kroz svoje patnje uzdigao u Njegovu slavu i vratio nas Bogu (vidi: Jov. 42 , 12-16). U trećem čitanju iz Starog zaveta, prorok Izaija, ponovo opisujući Hristovo stradanje, govori o Njegovom proslavljanju: Evo šta Gospod kaže:<...>Gle, Moje Dijete će razumjeti i biće uzvišeno i veoma proslavljeno. Kao što će se mnogi zgroziti nad Tobom<...>Tako će se mnoštvo naroda začuditi Njemu, i kralj će začepiti svoja usta. Jer oni koji nisu čuli za Njega će vidjeti, a oni koji nisu čuli razumjet će(Je. 52 , 4, 13-15).

Nakon proročanski poučnog prokemena: „Položih Me u jamu groba, u tamna mjesta i u sjenu smrtnu“ (TP. L. 463), također preuzetog iz života starozavjetnog pravednika Josipa Lijepog, čita se apostolska riječ o krstu kao sili i slavi kršćana: Mi propovedamo Hrista raspetog, za Jevreje je to bilo iskušenje, a za Grke ludilo; od samog Hrista, koji je nazvan Jevrejin i Grk, Božja sila i Božja mudrost(1 Kor. 1 , 23-24). Smisao ovog čitanja je prepoznati beznačajnost svjetovne, čisto ljudske mudrosti pred raspetim Bogočovjekom, „Božjom silom i Božijom mudrošću“.

Zatim se čita jevanđelje, sastavljeno od narativa različitih evanđelista, koje ponavlja i koncentriše sve najvažnije stvari koje se u jevanđelju govore o stradanju i smrti Gospoda Spasitelja. Uobičajeno je da se ovo čitanje jevanđelja sluša uz upaljene svijeće. Stihera koja slijedi prikazuje Josipa iz Arimateje kako skida s krsta prečisto tijelo Gospodnje. I odmah nakon ovoga dolazi stih: Gospod caruje, obučen u lepotu. Gospod caruje, a „pakao koji se smeje“ (sledeća stihira) se užasava pri pogledu na Njega: kapci su mu razbijeni, grobovi mu se otvaraju i mrtvi ustaju radosni. 2. i 3. stihira posvećene su ovom tajanstvenom silasku Gospodnjem u pakao i Njegovom proslavljanju. Pošto su tako primili izgrađivanje, vjernici su ponovo pozvani da slijede Spasitelja, raspetog, ali strašnog za sile pakla.

Posljednja stihira sa najviših visina i iz paklenog podzemlja opet nas vodi ka grobu Spasitelja našeg. Sveta Crkva nas, takoreći, misaono prenosi u vrijeme i mjesto gdje su se zbivali ovi sveti događaji našeg spasenja - na Golgotu i u vrt Josifa Arimatejskog, pripremajući nas pjevajući dirljive stihire: „Za tebe , koji je odeven u svetlost kao u haljinu, sa Nikodimom ću skinuti Josifa sa drveta, i videvši mrtve gole nepokopane, prihvatićemo saosećajni vapaj, jecajući rečima: avaj meni Najslađi Isuse Čije je sunce visilo u daljini na krstu, videći mrak, i zemlja se tresla od straha, i crkveni veo razderao se: ali gle, sada vidim Tebe, za mene se digla volja smrti Kako ću Te sahraniti, Bože moj, ili kakvim ću pokrovom obaviti svoje netruležno tijelo, ili s kojom ću pjesmom opjevati Tvoj obilni izlazak .464). U ovim stihirama, kojima se završava Velika peta i počinje Velika Subota, već se čuju događaji predstojećeg dana: Hristova prisutnost u telu u grobu, ali u duši u paklu i pobeda nad njim: „Kada ste bili telesno zatvoreni u grob, iako si bio neopisiv po prirodi Božanstva i neodređen, zaključio si riznice smrti, i iscrpio si sva carstva pakla, o Hriste, onda si se uverio u ovu subotu božanskog blagoslova i slave, i vi ste to jamčili svome gospodstvu" (TP. L. 463-464).

Na kraju ovih himni, prije skidanja Pokrova, koji prikazuje skidanje upokojenog Bogočovjeka sa krsta i njegovo polaganje u grob, pjeva se ili čita samrtnička pjesma pravednog Simeona Bogoprimca, koji predskazao Prečistoj Bogorodici i onaj strašni čas kada je njena duša" oružje će proći".

Nakon toga, pjevajući tropar „Blaženi Josif“, sveštenstvo u pratnji laika (koji prikazuje Josifa i Nikodima) podižu Pokrov s prijestolja i nose ga u sredinu Crkve. Prilikom skidanja Pokrova, hor pjeva tropar: „Presveti Josif skide sa drveta prečisto tijelo Tvoje, u čist pokrov zamota, i smradom pokri u novom grobu, i položi ga“ (TP L. 464). Na kraju ovog pjevanja ljubi se Pokrov oko kojeg se već vidi dah anđeoskih krila: „Anđeo se javi ženama mironosicama na grobu, vičući: mrtvima dolikuje mir, a Hristos ima činilo se strano korupciji” (TP. L. 464).

Gospod je položen u grob. Mjesto pogubljenja bilo je prazno. Učenici su se, osim ljubljenog Jovana, razbježali u strahu. I sada, kao da nadoknađuje ono o čemu se u jevanđeljskoj naraciji šuti, Crkva na Malom saboru, koja se obično slavi odmah nakon Večernje, nudi svojoj djeci kanon „o raspeću Gospodnjem i naricanju Presveta Bogorodice“, kreacija Simeona Logoteta. Bogočovek Isus Hristos je tokom svog unutrašnjeg stradanja tako duboko tugovao da se pojavio anđeo da Ga učvrsti (vidi: Lk. 22 , 43). Gospodar života i smrti je rekao svojim učenicima: Moja duša je tužna do smrti(Mat. 26 , 38). Žene koje su pratile Gospoda na Golgotu plakale su i jecale tako gorko da ih je stradalni Gospod utešio: Kćeri jerusalimske, ne plačite za Mnom, nego za sebe i svoju djecu.(UREDU. 23 , 28). Može li Presveta Djevica Marija ostati ravnodušna i smirena, gledajući neopisivo strašne muke Svoga Sina? U ovo strašno vrijeme ispunilo se u svoj svojoj moći nad Njom proročanstvo pravednog Simeona Bogoprimca, koje je on izgovorio još u danima djetinjstva Njenog Božanskog Sina: i oružje će probiti tvoju samu dušu(UREDU. 2 , 35) - oružje neopisive tuge i tuge. Ovu najdublju tugu i naricanje Majke Božje izrazio je Simeon Logotet u kanonu Počasti za Veliki petak. U troparu ovog kanona Sveta Crkva unosi na prečiste usne Bogorodice žalosne riječi koje su mogle doći samo iz dubine ranjenog majčinskog srca pri pogledu na Sina i Boga, „povučena na klanje, ” i onda “mrtvo i beživotno”: “Hajde, dijete, zašto se brzo krećeš? Ima li još jednog braka u Kani? mene riječ, Riječ, nemoj tiho proći pored Mene, čuvajući Me čistim: jer si Ti Moj Sin i Bog.” (TP. L. 466).

„Vidim Te sada, Moje ljubljeno Dete i ljubljeni, kako visiš na krstu, i povređen sam od gorkog srca“, jer „Sada su moja nada, radost i radost, Moj Sin i Gospod, lišeni, Jao meni. Muka mi je u srcu” (TP. L. 464).

Jevanđelje malo govori o stradanju Majke Božije na krstu. Na Isusovom križu stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleofina i Marija Magdalena.(U. 19 , 25). To je sve. Samo prema riječima usinovljenja voljenom učeniku, kome je Bogorodica povjerila: Ženo, gle, tvoj sin(U. 19 , 26), jasno se vidi kakvu je tugu Bogorodica pretrpjela, izgubivši sve sa Sinom. Evanđelist, potpuno zaokupljen središnjom slikom Hrista, nije mogao reći više. Ali čak i u onome što im je rečeno, skrivena je dubina patnje Vječne Djevice.

Iako je Majka Božja videla da Sin Svog Sina umire na krstu i bila je ljudski mučena, ali je, kao nekada u Kani Galilejskoj, verovala u Božanstvo Svoga Sina: „Sada isceli moj duhovni čir, Dete moje Prečisto, plačući od suza : ustani ponovo i ugasi moju bolest i tugu, Gospode, možeš učiniti koliko hoćeš, i čini to, čak i ako si svojom voljom sahranjen” (TP. L. 466-467). I na samom kraju kanona, koji je sav monolog Majke Božije, čuje se odgovor Njenog Božanskog Sina: „O, kako je bezdan blagodati skriven od Tebe, Gospod je govorio Majci u tajnosti jer, iako ću spasiti svoje stvorenje, udostojim se i umrijeti, i uveličat ću Te, poput Boga neba i zemlje“ (TP. L. 467). Čuvši „u tajnosti“ ovaj odgovor, Vječna Djevica uzvikuje: „Pjevaću o milosti Tvojoj, Čovekoljupče, i klanjam se bogatstvu Tvoga milosrđa, Učitelju: jer iako si mogao spasiti svoje stvorenje, Ti si podigao do smrti, Prečista, ali vaskrsenjem Tvojim, Spasitelju, pomiluj nas sve” (TP. L .467). Kanon se završava ovim tajanstvenim razgovorom između Sina i Majke. Compline se završava, a sa njim i usluge Great Heel.

„Ti si, Gospode, na Krstu pocepao naš račun i, ubrojavši se među mrtve, pobedio si demona tamo (u paklu), izbavivši svakoga od okova smrti Tvojim Vaskrsenjem, kojim smo prosvetljeni, Gospode čovječanstvo, a mi Ti kličemo: "Spomeni nas se, Spasitelju, u Carstvu svome!"

„Ti si, Hriste, sada rekao učenicima: „Odagnajte san od svojih trepavica, budite budni u molitvi, da ne biste bili u opasnosti (pošto je najjači veći ispit): „Petre, budite sigurni u Mene, u Onoga "Koga će sve stvorenje blagosloviti, slaveći dovijeka."

„Nisi u potpunosti shvatio dubinu božanske mudrosti i inteligencije, čovječe. I nisam shvatio mnoštvo Mojih definicija,” rekao je Gospod “Vi razmišljate na ovozemaljski način – nemate čime da se hvalite, jer ćete se tri puta odreći Mene, Onoga koga će sve stvorenje blagosloviti, slaveći zauvek. ”

„Ti poričeš, Simone Petre, i to činiš čim te prepoznaju, a sluškinja će te, koja će sama doći, uplašiti“, rekao je Gospod „Međutim, gorko ćeš me dočekati s milosrđem. Onaj koga će sve stvorenje blagosloviti, slaveći zauvek."

Ilyin V. N. Zapečaćeni kovčeg. Uskršnja neiskvarenost. Sergijev Posad, 1995. str. 56.

“Sa strahom se promijenila sva tvorevina, videći Tebe, Hriste, kako visiš na krstu: sunce se pomračilo i zatresli su se temelji zemlje – sve je imalo sažaljenja prema Stvoritelju svijeta Ti si dobrovoljno stradao za nas, Gospode, slava Ti!”

„Zašto zli i zločinci uzaludno kuju zavere Zašto je Davalac života osuđen na smrt? Veliki je apsurd da je Stvoritelj sveta predan u ruke pagana, a Čovekoljubac je postavljen na smrt? krsta da oslobodi zatvorenike u paklu, vičući: „Dugotrpeljivi Gospode, slava Tebi!“

"Jer me je mnoštvo pasa okružilo (kao što bijesni pas ne prepoznaje svog vlasnika), gomila zlih ljudi Me je okružila. (Mučitelji) su prebrojali sve Moje kosti, a ljudi su Me gledali i mrzeli. Podijelili su Moje odeću među sobom ždrijebom."

„Ali Ti, Gospode, ne liši Me Svoje pomoći, požuri da se založiš za Mene, Izbavi Moj život od mača i Moj jedini život, Spasi Me, ponižena, od usta lavova i od rogova jednoroga. ” (Jednorog je simbol snage i žestine.)

„Svi krajevi zemlje će se sećati i okrenuti se Gospodu, i svi će se narodi klanjati pred Njim, jer je Gospodnje kraljevstvo, i On vlada nad narodima.”

„Moja je hvala za Tebe, u Crkvi Hristovoj ću te svečano uzneti pred onima koji Ga se boje, neka jedu (Telo i Krv Hristovu) oni koji ga traže nemaju bogatstvo poznanja Boga i pobožnosti) i budite zadovoljni i hvalite Gospoda, i njihova srca će se oživiti za život vječni.”

“Hristos je, dok smo još bili slabi, u jednom trenutku umro za zle, jer teško da će iko umrijeti za pravednika (...) Svoju ljubav prema nama dokazuje time što je Krist umro za nas dok smo bili još uvek grešnici, sada, pošto smo opravdani Njegovom Krvlju, bićemo spaseni od gneva od Njega, jer ako smo, dok smo bili neprijatelji, bili pomireni sa Bogom smrću Njegovog Sina, mnogo više, pošto smo se pomirili. , hoćemo li biti spašeni Njegovim životom.

„Zbog straha od Jevreja, Tvoj najbliži prijatelj Petar te se odrekao i jecajući povikao: „Nemoj zanemariti moje suze, jer sam obećao da ću veru u Tebe, o Velikodušni, zadržati i prihvatiti je.” pokajanje na isti način i spasi nas“.

„U Njemu nije bilo ni izgleda ni veličine, i nije bilo ni prijatnog izgleda ni privlačnosti u Njemu, ali je bio prezren i ponižavan više od svih ljudi.

“On je uzeo na sebe naše grijehe i pati umjesto nas (...) On je bio ranjen za naše grijehe i izmučen zbog naših bezakonja. .) Njegova ljubav prema ljudima bila je otkrivena u poniženju Ali niko nije znao Njegovo porijeklo, pa je Njegov život oduzet (Njegovom) narodu Za prijestupe Moga naroda On je ubrojan u zlikovce, i On je ponio grijehe mnogih, i pogubljen za svoje zločine.”

„Raduj se ti nerotkinja, ti koja nikad ne rađaš, vičeš i vičeš, ti koja se nisi porodila, jer ona koja je napuštena ima mnogo više djece nego ona koja ima muža.”

„Da bi smrću lišio moć onoga koji ima moć da uništava duše, odnosno đavola, i izbavio one koji su od straha od smrti čitavog života bili podvrgnuti ropstvu (...) kako bi budi milosrdan i vjeran Prvosveštenik pred Bogom da očisti grijehe ljudi, jer kako je On sam patio i bio kušan, tako može pomoći onima koji su kušani.

„Hajde, hristonosni ljudi, da vidimo kakav je sporazum Juda, izdajnik, sklopio sa sveštenicima zločincima protiv našeg Spasitelja: danas su priznali Besmrtnu Reč kao dostojnu smrti i predavši (Njega) Pilatu, razapeše ga. na dželatovom mestu I, trpeći to, naš Spasitelj je glasno uzviknuo: „Oče, oprosti im ovaj greh, da neznabošci poznaju Moje Vaskrsenje iz mrtvih!“

„Bože i Gospode (nebeskih) sila i Tvorče svega stvorenja, radi milosrđa Tvoga i nepromenljivog milosrđa, Koji si poslao Sina Jedinorodnoga, Gospoda našega Isusa Hrista, da spase rod ljudski, i Krstom Svojim čestitim rastrgnuo spisak naših grijeha, i time pobijedio demone “O Gospode, Čovekoljubče (...) raspali duše naše ljubavlju prema Tebi.”

“I dadoše mi žuči za hranu, i u žeđi mojoj dadoše mi da pijem sirće.”

Isto kao što se čita u 1. sat na Veliki četvrtak.

“Smjelost da uđemo u svetinju krvlju Isusa Krista, novim i živim putem, koji nam je opet otkrio kroz zastor, to jest svoje tijelo.”

„Danas se očigledno ostvaruje strašna i nevjerovatna misterija: Neopipljivo je zatočeno, Onaj koji oslobađa Adama od prokletstva je vezan, Onaj koji istražuje srca i najdublje misli podvrgnut je nepravednom ispitivanju, Onaj koji je zatvorio ponor pakao je zaključan u zatvoru, Onaj koji zatvara ponor pakla, zaključan je u Pilatu, Onaj koji sa strepnjom stoji pred Nebeskim silama, Stvoritelj je mučen rukom stvorenja (Svojom), Onaj koji sudi živima a mrtvi je osuđen na razapinjanje na krstu;

Ilyin V. N. Uredba. Op. P. 66.

"...Bože moj, čuj me! Zašto si Me ostavio?"

„Ovako govori Gospod: „Evo, sluga Moj će napredovati, i uzvisiće se, i biće velik (...) Tako će mnoge narode zaprepastiti, zatvoriće usta svoja, jer će videti ono što im nije rečeno, a oni će znati ono što nisu čuli."

“Smjestili su me u dubine pakla, s ljudima osuđenim na muke.”

„A mi propovijedamo Krista raspetoga, Židovima kamen spoticanja, a neznabošcima ludost, a pozvanima, i Židovima i neznabošcima, Krista, silu Božju i mudrost Božju.

"Gospod caruje, odjeven u sjaj."

„Kada su te Josif i Nikodim, obučeni u svjetlost, skinuli s krsta i vidjeli mrtvog, golog, nepokopanog, zaplakali su u dubokom sažaljenju i jecali i rekli: „Teško meni, dragi Isuse! Sunce te dugo nije moglo gledati kako visiš na Krstu, i ubrzo se smračilo, i zemlja je zadrhtala od straha, i crkveni veo se poderao. Ali sada vidim da dobrovoljno prihvataš smrt radi mene. Kako ću Te sahraniti, Bože moj? Kakav ću pokrov nositi? Kojim rukama ću dodirnuti Tvoje netruležno tijelo? Koje ću pjesme pjevati na tvojoj smrti, Milostivi? Veličam stradanja Tvoja i pjevam Tvoj pogreb (zajedno sa) Vaskrsenjem, uzvikujući: "Gospode, slava Tebi!"

„Uzvišeni Josif, uzevši s krsta prečisto Tijelo Tvoje, umotao (To) čistim pokrovom i pomazao ga tamjanom, i položio ga u novi grob.”

Tropar „Blaženi Josif“ izgovara tajno sveštenik u oltaru posle velikog vhoda na svakoj liturgiji svetog Jovana Zlatoustog i Vasilija Velikog, pošto veliki vhod znači Ulazak Spasitelja na krst i polaganje Darova. na prijestolju i pokrivanje ih zrakom znači Njegovu sahranu.”

„Anđeo, koji se predstavio na grobu ženama mironosica, uzviknuo je: „Smirno (prikladno) donositi mrtvima, ali se pokazalo da je Hristos bio stran truleži.

Sveti i Veliki petak

12 jevanđelja svetih muka Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista:

Jevanđelje 1: Jovan 13:31 - 18:1

31 Kad je izašao, Isus je rekao: "Sada je proslavljen Sin Čovječji, i Bog se proslavio u njemu."

32 Ako je Bog bio proslavljen u Njemu, i Bog će Ga proslaviti u Sebi, i uskoro će Ga proslaviti.

33 djece! Neću dugo biti s tobom. Tražićete Me, i, kao što rekoh Jevrejima, gde ja idem, vi ne možete doći, [tako] vam sada kažem.

34 Novu vam zapovijed dajem da ljubite jedni druge; kao što sam ja vas ljubio, neka i vi volite jedni druge.

35 Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.

36 Reče Mu Simon Petar: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ne možeš me sada ići, ali ćeš poslije ići za mnom.

37 Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe.

38 Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapevati dok Me se ne odreknete tri puta.

1 Neka se srce tvoje ne uznemiruje; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene.

2 U kući Oca moga su mnoge kuće. Ali da nije tako, rekao bih vam: ja ću vam pripremiti mjesto.

3 A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.

4 Ali kuda idem vi znate i znate put.

5 Toma mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put?

6 Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.

7 Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Mog Oca. I od sada ga poznajete i vidjeli ste.

8 Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je.

9 Isus mu reče: "Toliko sam dugo s tobom, a ti me ne poznaješ, Filipe?" Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?

10 Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela.

11 Vjerujte mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima.

12 Zaista, zaista, kažem vam, ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim i on će činiti, i veća od ovih će činiti, jer ja idem k Ocu svome.

13 I sve što zamolite od Oca u moje ime, ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu.

14 Ako nešto zamolite u Moje ime, Ja ću to učiniti.

15 Ako me volite, držite Moje zapovijesti.

16 I molit ću Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da ostane s vama zauvijek,

17 Duh istine, koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje; i vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama.

18 Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe.

19 Još malo, i svijet Me više neće vidjeti; i videćete Mene, jer Ja živim, i vi ćete živeti.

20 U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.

21 Onaj koji ima moje zapovijesti i drži ih, taj me voli; i ko mene ljubi, ljubiće ga Otac moj; i Ja ću ga voljeti i Ja ću mu se pojaviti.

22 Juda - ne Iskariotski - reče Mu: Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?

23 Odgovori Isus i reče mu: “Tko me ljubi, riječ će moju održati; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega.

24 Ko Me ne voli, ne drži riječi Moje; Riječ koju čujete nije Moja, nego Otac koji Me je poslao.

25 Ovo sam vam govorio dok sam bio s vama.

26 Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.

27 Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši.

28 Čuli ste da sam vam rekao: Odlazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: Idem Ocu; jer je moj Otac veći od mene.

29 I gle, rekao sam vam prije nego što se to dogodilo, da biste vjerovali kada se to dogodilo.

30 Već je malo vremena da razgovaram s vama; Jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u Meni.

31 Ali da bi svijet znao da ja volim Oca, i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim: ustani, idemo odavde.

1 Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar.

2 Svaku granu moju koja ne donosi plod On odsiječe; i svaki koji donosi plod, on čisti, da donese više roda.

3 Već ste bili očišćeni kroz riječ koju sam vam propovijedao.

4 Ostanite u meni, i ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni.

5 Ja sam loza, a vi ste grane; Onaj koji ostaje u meni, i ja u njemu, donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.

6 Ko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru, i one gore.

7 Ako ostanete u Meni i Moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite, i bit će vam.

8 Ovim će se proslaviti Otac Moj, da donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.

9 Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi.

10 Ako budete držali moje zapovijesti, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam ja održao zapovijesti Oca svoga i ostajem u njegovoj ljubavi.

11 Ovo sam vam govorio, da moja radost bude u vama, i da vaša radost bude potpuna.

12 Ovo je moja zapovijest, da ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas.

13 Veće ljubavi niko nema od ove, da ko život svoj položi za prijatelje svoje.

14 Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam.

15 Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna šta radi njegov gospodar; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.

16 Niste vi mene izabrali, nego sam vas ja izabrao i postavio vas da idete i donosite plod, i da vaš rod ostane, da vam da što god tražite od Oca u moje ime.

17 Ovo vam zapovijedam da ljubite jedni druge.

18 Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzio prije vas.

19 Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; Ali zato što niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi.

20 Sjeti se riječi koju sam ti rekao: Nije sluga veći od svog gospodara. Ako su Mene progonili, progonit će i vas; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu.

21 Ali oni će vam sve ovo učiniti radi mog imena, jer ne poznaju Onoga koji me je poslao.

22 Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh.

23 Ko mrzi mene, mrzi i mog Oca.

24 Da nisam učinio među njima djela koja nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca.

25 Ali neka se ispuni riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: bez razloga su me mrzili.

26 Ali kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene;

27 I vi ćete svjedočiti, jer ste bili sa mnom od početka.

1 Ovo sam vam rekao da se ne uvrijedite.

2 Istjerat će vas iz sinagoga; čak dolazi vreme kada će svako ko vas ubije misliti da služi Bogu.

3 Oni će to učiniti jer nisu poznavali ni Oca ni Mene.

4 Ali ovo sam vam rekao da biste se, kada to vrijeme dođe, zapamtili šta sam vam rekao o tome; Nisam ti ovo prvo rekao, jer sam bio sa tobom.

5 Ali sada idem Onome koji Me je poslao, i niko od vas Me ne pita: Kuda ideš?

6 Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom.

7 Ali istinu vam kažem, bolje je za vas da odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslaću ti ga,

8 I On će doći i osuditi svijet za grijeh i pravednost i sud:

9 o grijehu, jer ne vjeruju u Mene;

10 o istini, da idem k Ocu svome, i više me nećete vidjeti;

11 što se tiče suda, da je knez ovoga svijeta osuđen.

12 Imam još mnogo toga da vam kažem; ali sada ga ne možete zadržati.

13 Kada dođe On, Duh istine, on će vas uvesti u svu istinu: jer neće govoriti od sebe, nego će govoriti što god čuje, i reći će vam ono što dolazi.

14 On će Me proslaviti, jer će uzeti od Mojega i objaviti vam.

15 Sve što ima Otac je Moje; zato sam rekao da će on uzeti od Mojeg i reći vam.

16 Uskoro me nećete vidjeti, ali uskoro ćete me opet vidjeti, jer ja idem k Ocu.

17 Tada [neki] od Njegovih učenika rekoše jedni drugima: „Šta je ovo što nam On kaže: Malo kasnije nećete Me vidjeti, a malo kasnije ćete me vidjeti, i: „Idem u otac?"

18 Pa su rekli: “Šta je to što On kaže, “uskoro”? Ne znamo šta on kaže.

19 Isus, shvativši da ga žele pitati, reče im: Pitate li jedni druge o tome, što sam ja rekao: Malo kasnije nećete Me vidjeti, a malo kasnije ćete Me vidjeti?

20 Zaista, zaista, kažem vam, jadaćete i naricati, ali će se svijet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost.

21 Kada žena rodi, ona trpi tugu, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge na radost, jer se čovek rodio na svet.

22 Dakle, sada i vi imate tugu; ali ću te opet vidjeti, i tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost;

23 I tog dana me nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, on će vam dati.

24 Do sada ništa niste tražili u Moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna.

25 Do sada sam vam govorio u prispodobama; ali dolazi vrijeme kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam govoriti direktno o Ocu.

26 U onaj dan pitat ćete u moje ime, a ja vam ne kažem da ću moliti Oca za vas:

27 Jer vas sam Otac voli, jer ste me ljubili i vjerovali da sam došao od Boga.

28 Došao sam od Oca i došao na svijet; i opet napuštam svijet i odlazim Ocu.

29 Njegovi učenici Mu rekoše: Gle, sada govoriš jasno i ne govoriš prispodobe.

30 Sada vidimo da Ti znaš sve i da ne treba da te iko ispituje. Stoga vjerujemo da si došao od Boga.

31 Isus im odgovori: Vjerujete li sada?

32 Gle, dolazi čas, i već je došao, da ćete se raspršiti, svaki na svoju stranu, i ostaviti Me na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa mnom.

33 Ovo sam vam govorio, da u meni imate mir. U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet.

1 Nakon ovih riječi Isus je podigao svoje oči prema nebu i rekao: Oče! došao je čas, proslavi Sina Tvoga, da će i Sin Tvoj proslaviti Tebe,

2 Jer si mu dao vlast nad svakim tijelom, da on da život vječni svemu što si mu dao.

3 A ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao.

4 Proslavio sam Te na zemlji, završio sam delo koje si Mi dao da uradim.

5 I sada me proslavi, Oče, sa tobom, slavom koju sam imao kod tebe prije nego je svijet postao.

6 Objavio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta; Oni su bili Tvoji, i Ti si ih dao Meni, i oni su održali Tvoju riječ.

7 Sada su shvatili da je sve što si mi dao od tebe,

8 Jer riječi koje si mi dao predao sam im, i oni su primili i razumjeli zaista da sam došao od Tebe, i vjerovali su da si me ti poslao.

9 Molim se za njih: ne molim se za cijeli svijet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji.

10 I sve što je moje je tvoje, i tvoje je moje; i ja sam se u njima proslavio.

11 Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, i ja dolazim Tebi. Oče sveti! čuvaj ih u svoje ime, [one] koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo Mi.

12 Dok sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u tvoje ime; one koje si Mi dao sačuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, da se ispuni Pismo.

13 Sada dolazim k vama, i govorim ove stvari u svijetu, tako da mogu imati Moju potpunu radost u sebi.

14 Dao sam im Tvoju riječ; i svijet ih je mrzeo, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

15 Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla.

16 Oni nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

17 Posveti ih svojom istinom; Vaša riječ je istina.

18 Kao što si ti mene poslao u svijet, [tako sam] i ja poslao njih u svijet.

19 I za njihovo dobro Ja se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom.

20 Molim se ne samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene preko njihove riječi,

21 Da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni, i ja u tebi, [tako] da i oni budu jedno u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao.

22 I slavu koju si mi dao, ja sam im dao: da budu jedno, kao što smo i Mi jedno.

23 Ja sam u njima, a ti si u meni; da budu usavršeni u jednom, i da svijet zna da si me Ti poslao i volio ih kao što si Mene volio.

24 Oče! koje si Mi dao, želim da budu sa Mnom gdje sam ja, da vide Moju slavu, koju si mi dao, jer si Me ljubio prije postanka svijeta.

25 Pravedni Oče! i svijet Te nije poznavao; ali ja sam Te poznao, i ovi su znali da si me ti poslao.

26 I obznanio sam im ime tvoje, i objavit ću, da ljubav kojom si me volio bude u njima, i ja u njima.

Jevanđelje 2: Jovan 18:1-28

1 Rekavši ovo, Isus iziđe sa svojim učenicima iza potoka Kidrona, gdje je bio vrt, u koji su ušli On i njegovi učenici.

2 I Juda, njegov izdajica, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često sastajao sa svojim učenicima.

3 Tako Juda, uzevši četu [vojnika] i službenika od prvosvešteničkih i fariseja, dolazi onamo s fenjerima, bakljama i oružjem.

4 A Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, izađe i reče im: "Koga tražite?"

5 Oni su odgovorili: Isus iz Nazareta. Isus im reče: Ja sam. I Juda, njegov izdajica, stajaše s njima.

6 I kada im je rekao: "Ja sam", oni su se povukli i pali na zemlju.

7 Opet ih upita: "Koga tražite?" Rekli su: Isus iz Nazareta.

8 Isus odgovori: Rekao sam vam da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih,

9 Da bi se ispunila riječ koju je rekao: Od onih koje si mi dao, nisam uništio nijednog.

10 A Simon Petar, imajući mač, izvuče ga, udari prvosveštenikova slugu i odsiječe mu desno uho. Sluga se zvao Malhus.

11 Ali Isus reče Petru: U korice mač svoj; Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac?

12 Tada su vojnici i kapetan i židovski službenici uhvatili Isusa i svezali ga,

13 I odvedoše ga prvo k Ani, jer je on bio Kajafin tast, koji je te godine bio veliki svećenik.

14 Kajafa je bio taj koji je dao savjet Židovima da je bolje da jedan čovjek umre za narod.

15 Šimun Petar i još jedan učenik slijedili su Isusa; Ovaj učenik je bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište prvosveštenika.

16 A Petar je stajao pred vratima. Tada izađe drugi učenik, koji je bio poznat prvosvešteniku, i obrati se vrataru i uvede Petra.

17 Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovog čovjeka?" Rekao je ne.

18 U međuvremenu su sluge i sluge, naloživši vatru, jer je bilo hladno, stajali i grijali se. Petar je također stajao s njima i grijao se.

19 Prvosveštenik je pitao Isusa o njegovim učenicima i o njegovom učenju.

20 Isus mu odgovori: Javno sam govorio svijetu; Uvek sam učio u sinagogi i u hramu, gde se Jevreji uvek sastaju, i nisam ništa tajno govorio.

21 Zašto Me pitate? pitajte one koji su čuli šta sam im rekao; gle, znaju da sam ja govorio.

22 Kad je to rekao, jedan od slugu koji je stajao blizu udari Isusa po obrazu govoreći: "Je li ovo odgovor koji dajete velikom svećeniku?"

23 Isus mu odgovori: "Ako sam rekao nešto loše, pokaži mi šta je loše." Šta ako je dobro što si Me pobedio?

24 Ana Ga posla vezanog prvosvešteniku Kajafi.

25 Simon Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Zar nisi i ti jedan od njegovih učenika?" On je negirao i rekao: ne.

26 Jedan od prvosvešteničkih slugu, rođak onoga kome je Petar odsekao uho, reče: "Zar te nisam video s njim u vrtu?"

27 Petar je ponovo zanijekao; i odmah je pijetao zapjevao.

Evanđelje 3: Matej 26:57-75

57 I oni koji su uzeli Isusa odveli su ga do Kajafe, velikog svećenika, gdje su se okupili književnici i starješine.

58 A Petar ga je slijedio izdaleka, do dvora velikog svećenika; i ušavši unutra, sjeo je sa slugama da vidi kraj.

59 Glavni svećenički i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa da bi ga usmrtili,

60 i nisu pronađeni; i, iako je došlo mnogo lažnih svjedoka, oni nisu pronađeni. Ali konačno su došla dva lažna svjedoka

61 I oni rekoše: On je rekao: Ja mogu srušiti hram Božiji i sagraditi ga za tri dana.

62 I prvosveštenik ustade i reče Mu: "Zašto ne odgovoriš?" Šta svjedoče protiv Tebe?

63 Isus je šutio. A prvosveštenik Mu reče: Zaklinjem te Bogom živim, reci nam: jesi li ti Hristos, Sin Božji?

64 Reče mu Isus: Ti si govorio; Čak vam kažem: od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim.

65 Tada je prvosveštenik poderao svoju odjeću i rekao: "On huli!" Šta nam još trebaju svjedoci? Gle, sada ste čuli Njegovu hulu!

66 šta ti misliš? Oni su odgovorili i rekli: Kriv je za smrt.

67 Tada su mu pljuvali u lice i udarali Ga; drugi su Ga udarali po obrazima

68 I rekoše: Prorokuj nam, Hriste, ko te je udario?

69 Sada je Petar sjedio vani u dvorištu. I priđe mu neka sluškinja i reče: "I ti si bio s Isusom Galilejcem."

70 Ali on je to poricao pred svima, govoreći: "Ne znam šta govoriš."

71 I dok je izlazio na vrata, drugi ga je ugledao i rekao onima koji su bili tamo: "I ovaj je bio s Isusom iz Nazareta."

72 I opet je porekao uz zakletvu da ne poznaje ovog Čovjeka.

73 Nešto kasnije priđoše oni koji su tamo stajali i rekoše Petru: "Sigurno si jedan od njih, jer i tvoj govor te osuđuje."

74 Tada je počeo da se zaklinje i zaklinje da ne poznaje ovog čovjeka. I odjednom je pijetao zapjevao.

75 I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta. I izlazeći, gorko je plakao.

Jevanđelje 4: Jovan 18:28-19:16

28 Odveli su Isusa od Kajafe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ušli u pretorij da se ne bi oskvrnili, nego da [mogu] jesti Pashu.

Jevanđelje 5: Matej 27:3-32

Jevanđelje 6: Marko 15:16-32

Jevanđelje 7: Matej 27:33-54

36 I sjedili su i gledali Ga tamo;

Jevanđelje 8: Luka 23:32-49

Jevanđelje 9: Jovan 19:25-37

Evanđelje 10: Marko 15:43-47

43 Josip je došao iz Arimateje, poznati član vijeća, koji je i sam očekivao Kraljevstvo Božje, i usudio se otići Pilatu i zatražiti tijelo Isusovo.

44 Pilat je bio iznenađen što je već umro, i pozvavši stotnika, upitao ga je prije koliko je vremena umro?

45 I saznavši od satnika, dade tijelo Josipu.

46 Kupio je pokrov i skinuo ga, umotao ga u pokrov, i položio ga u grob koji je bio isklesan u stijeni, i otkotrljao kamen do vrata groba.

47 Ali Marija Magdalena i Marija od Jošije pogledaše gdje su Ga položili.

Evanđelje 11: Jovan 19:38-42

38 Nakon toga, Josip iz Arimateje, Isusov učenik, ali potajno iz straha od Židova, zamoli Pilata da skine tijelo Isusovo; a Pilat je to dozvolio. Otišao je i skinuo Isusovo tijelo.

39 Nikodim, koji je prethodno došao Isusu noću, takođe je došao i doneo sastav od smirne i aloje, oko sto litara.

40 Tako su uzeli Isusovo tijelo i umotali ga u platno sa začinima, kao što Židovi obično pokapaju.

41 Na mjestu gdje je bio razapet bio je vrt, a u vrtu nova grobnica, u koju niko nikada nije bio položen.

42 Tamo su položili Isusa zbog židovskog petka, jer je grob bio blizu.

Jevanđelje 12: Matej 27:62-66

62 Sljedećeg dana, koji je uslijedio nakon petka, prvosveštenici i fariseji su se okupili kod Pilata

63 i rekao: Gospodaru! Setili smo se da je varalica, još za života, rekla: posle tri dana ponovo ću vaskrsnuti;

64 Zato zapovjedi da se grob čuva do trećeg dana, tako da ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu narodu: uskrsnuo je iz mrtvih; i posljednja obmana bit će gora od prve.

65 Pilat im reče: „Imate stražu; idi i zaštiti ga najbolje što možeš.

66 Otišli su i postavili stražu na grobu, i stavili pečat na kamen.

Redoslijed sati na Veliki i Veliki petak

Sat 1. Galatima 6:14-18

14 Ali ne želim da se hvalim osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kojim je meni svet razapet, a ja svetu.

15 Jer u Kristu Isusu ni obrezanje ni neobrezanje ne znače ništa, nego novo stvorenje.

16 Onima koji hode po ovom pravilu, neka je mir i milost na njih i na Izraela Božijeg.

17 Međutim, neka me niko ne opterećuje, jer ja nosim biljege Gospodina Isusa na svom tijelu.

18 Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista sa vašim duhom, braćo. Amen.

Matej 27:1-56

3 Tada Juda, koji ga je izdao, vidje da je osuđen, i pokaja se, i vrati trideset srebrnika glavarima svešteničkim i starješinama,

4 Govoreći: Sagrešio sam izdajući nedužnu krv. Rekoše mu: Šta je to nama? pogledajte sami.

5 I bacivši srebrnike u hram, iziđe, ode i objesi se.

6 Sveštenički glavari uzeše srebrnike i rekoše: "Nije dopušteno stavljati ih u crkvenu riznicu, jer je to cijena krvi."

7 Nakon što su se posavjetovali, kupili su sa sobom grnčarsku zemlju za sahranjivanje stranaca;

8 Zato se ta zemlja do danas naziva “zemljom krvi”.

9 Tada se ispuni ono što je rekao prorok Jeremija, govoreći: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je bio cijenjen, koga su cijenili sinovi Izrailjevi,

10 I dali su ih za grnčarevu zemlju, kako mi je Gospod rekao.

11 Isus je stao pred namjesnika. A vladar Ga upita: jesi li ti kralj jevrejski? Isus mu reče: Ti govoriš.

12 I kad su ga glavari svećenički i starješine optužili, on ništa nije odgovorio.

13 Tada Mu Pilat reče: Zar ne čuješ koliko ih svjedoči protiv Tebe?

14 I nije odgovorio ni na jednu riječ, tako da je guverner bio jako začuđen.

15 Na praznik [uskrsa], namjesnik je imao običaj da narodu pusti jednog zatvorenika kojeg su htjeli.

16 U to vrijeme imali su poznatog zatvorenika po imenu Varaba;

17 Pa kad su se okupili, Pilat im reče: Koga želite da vam pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist?

18 Jer je znao da su Ga izdali iz zavisti.

19 Dok je sjedio na sudskoj stolici, njegova žena ga je poslala da kaže: Ne čini ništa Pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatio za Njega.

20 Ali prvosveštenici i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu i da uništi Isusa.

21 Tada ih je namjesnik upitao: "Kojeg od njih dvojice želite da vam pustim?" Rekli su: Varava.

22 Reče im Pilat: Šta da učinim Isusu koji se zove Krist? Svi mu govore: neka bude razapet.

23 Vladar je rekao: "Koje je zlo učinio?" Ali oni su vikali još glasnije: neka bude razapet.

24 Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, ali se zbrka povećava, uze vodu i opere ruke pred narodom, i reče: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika; pogledaj ti.

25 I sav narod odgovori i reče: krv njegova na nas i na našu djecu.

26 Tada im je pustio Barabu, a Isusa je pretukao i predao da bude razapet.

27 Tada su namjesnikovi vojnici odveli Isusa u pretorij i okupili cijelu vojsku protiv njega.

28 I skinuvši Ga, obukoše ga u purpurnu haljinu;

29 I satkavši krunu od trnja, metnu mu je na glavu i metnu mu trsku u desnu ruku; i, klečeći pred Njim, rugali su mu se govoreći: Zdravo, kralju judejski!

30 I pljunu na njega i uzeše trsku i tukoše ga po glavi.

31 I kada su Mu se rugali, skinuli su Njegovu grimizni ogrtač, i obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću, i odveli Ga da bude razapet.

32 Kad su izašli, sreli su nekog Kirenejca po imenu Simon; ovaj je bio prisiljen da nosi Njegov krst.

33 I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači: Mjesto pogubljenja,

34 Dali su mu da pije ocat pomiješan sa žuči; i, okusivši ga, nije hteo da pije.

35 I oni koji su ga razapeli podijelili su haljine Njegove, bacivši ždrijeb;

36 I sjedili su i gledali Ga tamo;

37 I stavili su natpis na njegovu glavu, označavajući njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski.

38 Tada su s Njim razapeta dva razbojnika: jedan s desne strane, a drugi s lijeve strane.

39 A oni koji su prolazili proklinjali su Ga, odmahujući glavama

40 i govoreći: Onaj koji razori hram i za tri dana ga sazida! spasi se; ako si Sin Božji, siđi s krsta.

41 Isto tako i glavari svećenički, s književnicima i starješinama i farizejima, rugahu se i rekoše:

42 on je spasio druge, ali ne može spasiti sebe; ako je On kralj Izraela, neka sada siđe s križa, i mi ćemo vjerovati u njega;

43 vjerovao u Boga; Neka Ga sada izbavi, ako mu je drago. Jer On je rekao: Ja sam Sin Božiji.

44 Takodjer su Ga kleli razbojnici koji su bili razapeti s Njim.

45 Od šestog sata bila je tama po svoj zemlji do devetog sata;

46 A oko devetog sata Isus je povikao iz sveg glasa: Ili, Ili! Lama Savakhthani? to jest: Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio?

47 Neki od onih koji su tamo stajali, čuvši to, rekoše: "On zove Iliju."

48 I odmah je jedan od njih otrčao, uzeo spužvu, napunio je octom, stavio je na trsku i dao Mu da pije;

49 A drugi su rekli: "Čekaj, da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

51 I gle, veo hrama bio je pocijepan na dva dijela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo;

52 i grobnice su otvorene; i mnoga tela svetaca koji su usnuli su vaskrsla

53 I izišavši iz grobova nakon Njegovog vaskrsenja, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

54 Ali stotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i sve što se dogodilo, silno se uplašiše i rekoše: "Ovo je zaista bio Sin Božji."

Sat 3. Rimljanima 5:6-11

6 Jer Krist, dok smo još bili slabi, umro je u određeno vrijeme za bezbožnike.

7 Jer teško da će neko umrijeti za pravednika; možda će neko odlučiti da umre za dobrotvora.

8 Ali Bog pokazuje svoju ljubav prema nama u tome da dok smo još bili grešnici, Hrist je umro za nas.

9 Dakle, sada ćemo mnogo više, pošto smo opravdani Njegovom krvlju, kroz Njega spaseni od gnjeva.

10 Jer ako smo se, kada smo bili neprijatelji, pomirili s Bogom smrću Njegovog Sina, mnogo više, pošto smo se pomirili, bićemo spašeni njegovim životom.

11 I ne samo to, nego se hvalimo u Bogu kroz Gospodina našega Isusa Krista, preko koga smo sada primili pomirenje.

Jevanđelje po Marku 15:16-41

16 I vojnici ga odvedoše u dvorište, odnosno u pretorij, i okupiše svu vojsku,

17 I obukoše Ga u grimiz, i satkaše krunu od trnja i metnuše je na Njega;

18 I počeše ga pozdravljati: Zdravo Kralju Židovski!

19 I tukli su ga po glavi trskom, i pljuvali na njega, i kleknuli i poklonili mu se.

20 Kada su mu se rugali, skinuli su Njegovu grimizni ogrtač, obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću i izveli Ga van da ga razapne.

21 I prisilili su nekog Simona iz Kirene, oca Aleksandra i Rufa, koji je dolazio s polja, da nosi Njegov krst.

22 I doveli su ga na mjesto Golgote, što znači: Mjesto pogubljenja.

23 I dadoše Mu da pije vinom i smirnom; ali On nije prihvatio.

24 Oni koji su ga razapeli podijelili su Njegovu odjeću, bacajući ždrijeb ko će šta uzeti.

25 Bio je treći čas, i oni su Ga razapeli.

26 I natpis njegove krivice je bio: Kralj Jevreja.

27 S Njim su razapeli dva razbojnika, jednog s Njegove desne, a drugog s Njegove lijeve strane.

28 I ispuni se riječ iz Pisma: Ubrojan je među zlikovce.

29 Oni koji su prolazili su Ga proklinjali, klimajući glavama i govoreći: Hej! uništavanje hrama i podizanje za tri dana!

30 spasi sebe i siđi s križa.

31 Tako su se i glavari svećenički i književnici rugali jedni drugima govoreći: "Druge je spasio, a sebe ne može spasiti."

32 Neka sada Krist, kralj Izraela, siđe s križa, da vidimo i vjerujemo. I oni koji su s Njim raspeti su Ga kleli.

33 U šesti sat tama je zahvatila svu zemlju i trajala je do devetog sata.

35 Kad su to čuli neki od onih koji su tamo stajali, rekli su: "Evo, on zove Iliju."

36 I jedan je otrčao, napunio spužvu sirćetom, stavio je na trsku i dao Ga piti govoreći: Čekaj, da vidimo hoće li Ilija doći da ga skine.

37 Isus je glasno povikao i odustao od duha.

38 I zavjesa hrama se razdera na dva dijela, od vrha do dna.

39 Stotnik koji je stajao nasuprot Njemu, vidjevši da je tako zavapio, ispusti duh, reče: Zaista je ovaj čovjek bio Sin Božji.

40 Bilo je i žena koje su gledale izdaleka: među njima je bila Marija Magdalena, i Marija, majka Jakova manjeg, Jošije i Salome,

41 koji su ga i dok je bio u Galileji slijedili i služili Mu, i mnogi drugi koji su došli s Njim u Jerusalim.

Čas 6. Jevrejima 2:11-18

11 Jer i onaj koji posvećuje i oni koji su posvećeni svi su od Jednog; stoga se ne stidi da ih nazove braćom, govoreći:

12 Propovijedat ću tvoje ime svojoj braći usred crkve pjevat ću Ti hvalu.

13 I opet: Ja ću se uzdati u Njega. I još nešto: evo mene i djece koju Mi je Bog dao.

14 I kao što djeca dijele tijelo i krv, tako je i On učestvovao u njima, da smrću uništi onoga koji ima moć smrti, to jest đavola,

15 i izbavi one koji su, zbog straha od smrti, čitavog života bili podvrgnuti ropstvu.

16 Jer On ne prima anđele, nego prima Abrahamovo potomstvo.

17 Stoga je morao u svemu postati poput braće, da bi mogao biti milosrdan i vjeran Prvosveštenik pred Bogom, da čini pomirnicu za grijehe ljudi.

18 Jer kao što je On sam patio kada je bio iskušavan, On je u stanju pomoći onima koji su kušani.

Jevanđelje po Luki 23:32-49

32 Takođe su sa Njim u smrt odveli dva zločinca.

33 I kada su došli do mjesta zvanog Lobanja, tamo su razapeli Njega i zlikovce, jednog s desne strane, a drugog s lijeve strane.

34 Isus je rekao: Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade. I podijelili su Njegovu odjeću bacivši ždrijeb.

35 I ljudi su stajali i gledali. I vođe su im se rugali govoreći: On je druge spasio; neka se spase, ako je Hristos, izabranik Božiji.

36 I vojnici su Mu se rugali, prilazeći i nudeći mu ocat

37 i govoreći: Ako si Ti Kralj Židova, spasi Sebe.

38 I bio je natpis nad Njim, napisan grčkim, rimskim i hebrejskim riječima: Ovo je kralj Židovski.

39 Jedan od zlikovaca koji su bili obješeni prokle Ga i reče: Ako si ti Krist, spasi sebe i nas.

40 Drugi ga je, naprotiv, smirio i rekao: Ili se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar?

41 I mi smo [osuđeni] pravedno, jer smo prihvatili ono što je bilo dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.

42 I reče Isusu: Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo!

43 A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."

44 A bilo je oko šestog sata dana, i mrak je pao na svu zemlju do devetog sata.

45 I sunce je potamnilo, i zavjesa hrama se razderala u sredini.

47 Ali stotnik, videći šta se dešava, proslavi Boga i reče: "Zaista ovaj čovek beše pravedan čovek."

48 I svi ljudi koji su se okupili da vide ovaj spektakl, videvši šta se dešava, vratili su se, udarajući se u grudi.

49 Ali svi oni koji su ga poznavali, i žene koje su ga pratile iz Galileje, stajali su izdaleka i gledali.

Čas 9. Jevrejima 10:19-31

19 Dakle, braćo, imajući odvažnost da uđete u svetinju krvlju Isusa Krista, na nov i živ način,

20 koje nam je ponovo otkrio kroz veo, to jest svoje tijelo,

21 i [imajući] velikog svećenika nad domom Božjim,

22 Pristupimo iskrenim srcem u punoj vjeri, očistivši svoja srca od zle savjesti škropljenjem i pranjem tijela čistom vodom,

23 Držimo se čvrsto ispovijedanja nade bez pokolebanja, jer je vjeran Onaj koji je obećao.

24 Budimo pažljivi jedni prema drugima, ohrabrujući jedni druge na ljubav i dobra djela.

25 Ne napuštajmo da se sastanemo zajedno, kao što je to kod nekih običaj; ali ohrabrimo [jedni druge], i sve više što vidite da se dan približava.

26 Jer ako griješimo svojevoljno nakon što smo primili spoznaju istine, nema više žrtve za grijehe,

27 ali izvjesno strašno očekivanje presude i vatreni bijes spreman da proždre protivnike.

28 [Ako] onaj koji odbaci Mojsijev zakon, u prisustvu dva ili tri svjedoka, bez milosti [kažnjen] smrću,

29 Što mislite, koliko će teža kazna biti za onoga koji pogazi Sina Božjeg i ne smatra svetom Krv saveza kojom je posvećen i vrijeđa Duha milosti?

30 Znamo Njega koji je rekao: “Osveta je Moja, ja ću uzvratiti,” kaže Gospod. I još nešto: Gospod će suditi svom narodu.

31 Strašno je pasti u ruke Boga živoga!

Jevanđelje po Jovanu 18:28 - 19:37

28 Odveli su Isusa od Kajafe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ušli u pretorij da se ne bi oskvrnili, nego da [mogu] jesti Pashu.

29 Pilat im izađe i reče: "Za šta optužujete ovog čovjeka?"

30 Oni mu odgovoriše: "Da nije bio zločinac, ne bismo ti Ga predali."

31 Pilat im reče: "Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu." Jevreji mu rekoše: "Nije nam dozvoljeno nikoga ubiti."

32 Da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, naznačujući kakvom će smrću umrijeti.

33 Tada Pilat ponovo uđe u pretorij, dozva Isusa i reče Mu: Jesi li ti kralj židovski?

34 Isus mu je odgovorio: "Da li ti to sam govoriš ili su ti drugi rekli o meni?"

35 Pilat odgovori: Jesam li ja Jevrej? Tvoj narod i glavari svećenički predadoše Te meni; sta si uradio

36 Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.

37 Pilat Mu reče: "Dakle, ti si Kralj?" Isus odgovori: Kažete da sam ja kralj. U tu svrhu sam rođen i u tu svrhu sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svaki koji je od istine sluša Moj glas.

38 Pilat mu reče: "Šta je istina?" I rekavši to, opet iziđe Jevrejima i reče im: Ne nalazim na Njemu nikakvu krivicu.

39 Vaš je običaj da vam ga dam na Pashu; Hoćete li da vam pustim kralja Židova?

40 Tada su svi opet povikali, govoreći: "Ne on, nego Varava." Varaba je bio pljačkaš.

1 Tada je Pilat uzeo Isusa i [naredio] da ga biju.

2 I vojnici satkaše krunu od trnja, metnu mu je na glavu i obukoše Ga u grimiznu haljinu,

3 I rekoše: Raduj se, Kralju Židovski! i udarili su Ga po obrazima.

4 Pilat opet iziđe i reče im: Evo, ja vam ga izvodim, da znate da ne nalazim nikakvu krivicu na njemu.

5 Tada je Isus izašao noseći krunu od trnja i grimiznu haljinu. I reče im [Pilat]: Gle, čovječe!

6 Kad su ga ugledali prvosveštenici i službenici, povikali su: Raspni Ga, raspni Ga! Pilat im kaže: Uzmite ga i raspnite; jer ne nalazim nikakvu grešku u Njemu.

7 Jevreji mu odgovoriše: Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim.

8 Kad je Pilat čuo ovu riječ, više se uplašio.

9 I opet uđe u pretorij i reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor.

10 Pilat mu kaže: "Zar mi ne odgovaraš?" Zar ne znaš da ja imam moć da Te razapnem i moć da Te oslobodim?

11 Isus je odgovorio: Ne biste imali vlasti nada mnom da vam nije bila data odozgo; stoga je veći grijeh na onome koji Me je predao vama.

12 Od tog [vremena] Pilat je tražio da Ga oslobodi. Jevreji su vikali: ako Ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj; Svako ko sebe učini kraljem je protivnik Cezara.

13 Kad je Pilat čuo ovu riječ, izveo je Isusa i sjeo na sudnicu, na mjesto koje se zove Liphostroton, ili na hebrejskom Gavvatha.

14 Onda je bio petak prije Uskrsa, a bilo je šest sati. I reče [Pilat] Židovima: Evo, Kralja vašeg!

15 Ali oni su vikali: Uzmite ga, uzmite ga, raspnite ga! Pilat im kaže: Da razapnem vašeg kralja? Prvosveštenici su odgovorili: Nemamo kralja osim Cezara.

16 Zatim im ga je konačno predao da bude razapet. I uzeše Isusa i odvedoše ga.

17 I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja, na hebrejskom Golgota;

18 Tamo su ga razapeli i još dvojicu s njim, s ove i s druge strane, i Isusa u sredini.

19 Pilat je napisao i natpis i stavio ga na krst. Bilo je napisano: Isus iz Nazareta, kralj Jevreja.

20 Ovaj natpis pročitali su mnogi Jevreji, jer mjesto gdje je Isus razapet nije bilo daleko od grada, a bio je napisan na hebrejskom, grčkom i rimskom.

21 Ali prvosveštenici judejski rekoše Pilatu: Ne piši: Kralj Židovski, nego ono što je rekao: Ja sam Kralj Židovski.

22 Pilat je odgovorio: "Što sam napisao, to sam napisao."

23 Kada su vojnici razapeli Isusa, uzeli su njegovu odjeću i podijelili je na četiri dijela, po komad za svakog vojnika i tuniku; Tunika nije sašivena, već je u potpunosti tkana na vrhu.

24 Pa rekoše jedni drugima: „Nemojmo je trgati, nego bacimo ždrijeb za nju čiji će biti, da se ispuni ono što je rečeno u Pismu: Podijelili su moje haljine među sobom i bacili ždrijeb za moju odjeću.” To su ratnici radili.

25 Na Isusovom križu stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleofina i Marija Magdalena.

26 Isus, vidjevši svoju Majku i učenika koji je tamo stajao, koga je volio, reče svojoj Majci: Ženo! Gle, Tvoj sin.

27 Tada reče učeniku: Gle, tvoje majke! I od tog vremena, ovaj učenik ju je uzeo sebi.

28 Nakon toga, Isus, znajući da je sve već bilo ostvareno, da se Pismo ispuni, reče: "Žedan sam."

29 Stajala je posuda puna octa. [Vojnici] su napunili sunđer sirćetom i stavili ga na izop, i prineli ga Njegovim usnama.

30 Kada je Isus okusio ocat, rekao je: "Svršeno je!" I, pognuvši glavu, predade duh.

31 Ali pošto je [tada] bio petak, Jevreji su, da ne bi ostavili tela na krstu u subotu - jer je ta subota bila veliki dan - tražili od Pilata da im polomi noge i skine ih.

32 Tako su vojnici došli i slomili noge prvome i drugome koji je bio razapet s njim.

33 Ali kada su došli do Isusa, kada su ga vidjeli već mrtvog, nisu mu slomili noge,

34 Ali jedan od vojnika Mu je probio bok kopljem, i odmah je potekla krv i voda.

35 I onaj koji je to vidio svjedočio je, i njegovo je svjedočanstvo istinito; on zna da govori istinu da biste vi vjerovali.

36 Jer ovo je učinjeno da se ispuni pismo: Neka mu se kost ne slomi.

37 Također na drugom [mjestu] Pismo kaže: Oni će gledati u Onoga koga su proboli.

Na Veliki i Veliki petak na večernju

1. Korinćanima 1:18 - 2:2

18 Jer poruka o križu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spašavamo to je sila Božja.

19 Jer je pisano: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih.

20 Gdje je mudar čovjek? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost?

21 Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, on je ugodio Bogu kroz ludost propovijedanja da spasi one koji su vjerovali.

22 Jer i Židovi traže čuda, i Grci traže mudrost;

23 Ali mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke,

24 Za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krist, sila Božja i mudrost Božja;

25 Jer lude Božje stvari su mudrije od ljudi, a slabe Božje jače su od ljudi.

26 Pogledajte, braćo, tko ste vi koji ste pozvani: nema mnogo mudrih po tijelu, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih;

27 Ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami mudre, a Bog je izabrao slabe stvari svijeta da posrami jake.

28 I Bog je izabrao niže stvari svijeta i stvari koje su prezrene, i stvari koje nisu, da uništi ono što je.

29 tako da se nijedno tijelo ne hvali pred Bogom.

30 Od njega ste i vi u Kristu Isusu, koji nam postade mudrost od Boga, pravednost, posvećenje i otkupljenje,

31 Tako da bude kao što je napisano: Ko se hvali, hvali se Gospodom.

1 I kad sam došao k vama, braćo, došao sam da vam objavim svjedočanstvo Božje, ne u izvrsnosti govora ili mudrosti,

2 Jer sam odlučio da među vama ne znam ništa osim Isusa Krista i njega raspetoga,

Matej 27:1-38

1 Kad je jutro došlo, sastali su se svi glavari svećenički i narodne starješine u vezi s Isusom, da ga ubiju;

2 I vezavši Ga, odvedoše Ga i predadoše Pontiju Pilatu, namjesniku.

3 Tada Juda, koji ga je izdao, vidje da je osuđen, i pokaja se, i vrati trideset srebrnika glavarima svešteničkim i starješinama,

4 Govoreći: Sagrešio sam izdajući nedužnu krv. Rekoše mu: Šta je to nama? pogledajte sami.

5 I bacivši srebrnike u hram, iziđe, ode i objesi se.

6 Sveštenički glavari uzeše srebrnike i rekoše: "Nije dopušteno stavljati ih u crkvenu riznicu, jer je to cijena krvi."

7 Nakon što su se posavjetovali, kupili su sa sobom grnčarsku zemlju za sahranjivanje stranaca;

8 Zato se ta zemlja do danas naziva “zemljom krvi”.

9 Tada se ispuni ono što je rekao prorok Jeremija, govoreći: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je bio cijenjen, koga su cijenili sinovi Izrailjevi,

10 I dali su ih za grnčarevu zemlju, kako mi je Gospod rekao.

11 Isus je stao pred namjesnika. A vladar Ga upita: jesi li ti kralj jevrejski? Isus mu reče: Ti govoriš.

12 I kad su ga glavari svećenički i starješine optužili, on ništa nije odgovorio.

13 Tada Mu Pilat reče: Zar ne čuješ koliko ih svjedoči protiv Tebe?

14 I nije odgovorio ni na jednu riječ, tako da je guverner bio jako začuđen.

15 Na praznik [uskrsa], namjesnik je imao običaj da narodu pusti jednog zatvorenika kojeg su htjeli.

16 U to vrijeme imali su poznatog zatvorenika po imenu Varaba;

17 Pa kad su se okupili, Pilat im reče: Koga želite da vam pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist?

18 Jer je znao da su Ga izdali iz zavisti.

19 Dok je sjedio na sudskoj stolici, njegova žena ga je poslala da kaže: Ne čini ništa Pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatio za Njega.

20 Ali prvosveštenici i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu i da uništi Isusa.

21 Tada ih je namjesnik upitao: "Kojeg od njih dvojice želite da vam pustim?" Rekli su: Varava.

22 Reče im Pilat: Šta da učinim Isusu koji se zove Krist? Svi mu govore: neka bude razapet.

23 Vladar je rekao: "Koje je zlo učinio?" Ali oni su vikali još glasnije: neka bude razapet.

24 Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, ali se zbrka povećava, uze vodu i opere ruke pred narodom, i reče: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika; pogledaj ti.

25 I sav narod odgovori i reče: krv njegova na nas i na našu djecu.

26 Tada im je pustio Barabu, a Isusa je pretukao i predao da bude razapet.

27 Tada su namjesnikovi vojnici odveli Isusa u pretorij i okupili cijelu vojsku protiv njega.

28 I skinuvši Ga, obukoše ga u purpurnu haljinu;

29 I satkavši krunu od trnja, metnu mu je na glavu i metnu mu trsku u desnu ruku; i, klečeći pred Njim, rugali su mu se govoreći: Zdravo, kralju judejski!

30 I pljunu na njega i uzeše trsku i tukoše ga po glavi.

31 I kada su Mu se rugali, skinuli su Njegovu grimizni ogrtač, i obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću, i odveli Ga da bude razapet.

32 Kad su izašli, sreli su nekog Kirenejca po imenu Simon; ovaj je bio prisiljen da nosi Njegov krst.

33 I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači: Mjesto pogubljenja,

34 Dali su mu da pije ocat pomiješan sa žuči; i, okusivši ga, nije hteo da pije.

35 I oni koji su ga razapeli podijelili su haljine Njegove, bacivši ždrijeb;

36 I sjedili su i gledali Ga tamo;

37 I stavili su natpis na njegovu glavu, označavajući njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski.

38 Tada su s Njim razapeta dva razbojnika: jedan s desne strane, a drugi s lijeve strane.

Jevanđelje po Luki 23:39-43

39 Jedan od zlikovaca koji su bili obješeni prokle Ga i reče: Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas.

40 Drugi ga je, naprotiv, smirio i rekao: Ili se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar?

41 I mi smo [osuđeni] pravedno, jer smo prihvatili ono što je bilo dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.

42 I reče Isusu: Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo!

43 A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."

Matej 27:39-54

39 A oni koji su prolazili proklinjali su Ga, odmahujući glavama

40 i govoreći: Onaj koji razori hram i za tri dana ga sazida! spasi se; ako si Sin Božji, siđi s krsta.

41 Isto tako i glavari svećenički, s književnicima i starješinama i farizejima, rugahu se i rekoše:

42 on je spasio druge, ali ne može spasiti sebe; ako je On kralj Izraela, neka sada siđe s križa, i mi ćemo vjerovati u njega;

43 vjerovao u Boga; Neka Ga sada izbavi, ako mu je drago. Jer On je rekao: Ja sam Sin Božiji.

44 Takodjer su Ga kleli razbojnici koji su bili razapeti s Njim.

45 Od šestog sata bila je tama po svoj zemlji do devetog sata;

46 A oko devetog sata Isus je povikao iz sveg glasa: Ili, Ili! Lama Savakhthani? to jest: Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio?

47 Neki od onih koji su tamo stajali, čuvši to, rekoše: "On zove Iliju."

48 I odmah je jedan od njih otrčao, uzeo spužvu, napunio je octom, stavio je na trsku i dao Mu da pije;

49 A drugi su rekli: "Čekaj, da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

51 I gle, veo hrama bio je pocijepan na dva dijela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo;

52 i grobnice su otvorene; i mnoga tela svetaca koji su usnuli su vaskrsla

53 I izišavši iz grobova nakon Njegovog vaskrsenja, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

54 Ali stotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i sve što se dogodilo, silno se uplašiše i rekoše: "Ovo je zaista bio Sin Božji."

Jevanđelje po Jovanu 19:31-37

31 Ali pošto je [tada] bio petak, Jevreji su, da ne bi ostavili tela na krstu u subotu - jer je ta subota bila veliki dan - tražili od Pilata da im polomi noge i skine ih.

32 Tako su vojnici došli i slomili noge prvome i drugome koji je bio razapet s njim.

33 Ali kada su došli do Isusa, kada su ga vidjeli već mrtvog, nisu mu slomili noge,

34 Ali jedan od vojnika Mu je probio bok kopljem, i odmah je potekla krv i voda.

35 I onaj koji je to vidio svjedočio je, i njegovo je svjedočanstvo istinito; on zna da govori istinu da biste vi vjerovali.

36 Jer ovo je učinjeno da se ispuni pismo: Neka mu se kost ne slomi.

37 Također na drugom [mjestu] Pismo kaže: Oni će gledati u Onoga koga su proboli.

Matej 27:55-61

55 Tamo je bilo i mnogo žena koje su gledale izdaleka, koje su išle za Isusom iz Galileje, služeći Mu;

56 Među njima su bile Marija Magdalena i Marija, majka Jakova i Jošije, i majka Zebedejevih sinova.

57 Kad je došlo veče, došao je bogat čovjek iz Arimateje, po imenu Josip, koji je također učio s Isusom;

58 Došao je Pilatu i zatražio tijelo Isusovo. Tada je Pilat naredio da se tijelo preda;

Služba Dvanaest jevanđelja je velikoposna služba koja se održava na Veliki četvrtak uveče.

Čitanje strasnih jevanđelja ima svoje posebnosti: prethodi mu i prati ga poje koje odgovara njihovom sadržaju: „Slava trpljenju tvome, Gospode“, najavljeno jevanđeljem, slušano od vjernika sa upaljenim svijećama.

Uveče Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe. U njemu Crkva vjernicima otkriva potpunu sliku Gospodnjeg stradanja, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do raspeća na Kalvariji. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih.

Njegov sadržaj je jevanđelje o stradanju i smrti Spasiteljevom, odabrano od svih jevanđelista i podijeljeno u dvanaest čitanja, prema broju noćnih sati, što ukazuje da vjernici treba da provedu cijelu noć slušajući Jevanđelje, npr. apostoli koji su pratili Gospoda u Getsemanski vrt.

Vjernici slušaju jevanđelske priče sa upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava trpljenju Tvome, Gospode!“ Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim.

Pre nego što prikaže Hrista okrvavljenog, nagog, raspetog i sahranjenog, Sveta Crkva nam pokazuje lik Bogočoveka u svoj Njegovoj veličini i lepoti. Vjernici moraju znati Ko se žrtvuje, Ko će izdržati “pljuvanje, i batine, i davljenje, i krst i smrt”: Sada se proslavi Sin Čovječiji, i Bog se proslavi u Njemu... (Jovan 13:31 ). Da bismo shvatili dubinu Hristovog poniženja, treba razumeti, koliko je to moguće za smrtnog čoveka, Njegovu visinu i Njegovo Božanstvo.

Krst Hristov

Prvo jevanđelje svetih muka- tu je dakle, takoreći, verbalna ikona Boga Riječi, zavaljena na "Uskrs raspeća" i spremna da umre. Videći neizmerno poniženje svog Gospoda i Spasitelja, Crkva istovremeno gleda i na Njegovu slavu. Već prvo Jevanđelje počinje rečima Spasitelja o Njegovom proslavljanju: Sada se proslavi Sin Čovječiji, i Bog se proslavi u Njemu. Ova slava, poput oblaka nalik svjetlosti, obavija uzvišeni Krst koji sada stoji pred nama. Kao nekada gora Sinaj i drevni tabernakul, okružuje Golgotu. I što je jača tuga o kojoj priča jevanđeoska priča, to jače zvuči veličanje Hrista u himnama.

Suština Boga je ljubav, stoga je proslavljena i u stradanju Spasiteljevom. Slava ljubavi je njena žrtva. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. Hristos polaže svoj život za svoje prijatelje i zove ih: Vi ste moji prijatelji (Jovan 15:14). Gospod je ljudima doneo potpuno znanje. Punoća Božanskog koji živi u Njemu tjelesno kroz jedinstvo onih koji ljube u Njemu otkriva znanje o najvažnijem i najvrednijem – o Bogu. Oni koji ljube jedni druge u Hristu dobijaju otkrivenje o suštini Božijoj. Jer, prebivajući u Hristovoj ljubavi, oni time prebivaju u Trojičnom Božanstvu. Onaj koji Me ljubi održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega (Jovan 14:23). Očevim dolaskom spušta se Duh Sveti, koji izlazi od Oca i svjedoči o Sinu (up. Jovan 15,26).

Međutim, nemoguće je voljeti kada ste sami. Zbog toga slika Božija se ogleda u ljudskom društvu – u Crkvi Hristovoj. Hvalospjevi nas pozivaju na zajedničku molitvu i na sveopće slavljenje Gospoda kako bismo zajedno doživjeli „Svetu Pashu, koja je sveta u nama”: „Čujmo sve vjerne, sazivajući visokom propovijedi, nestvorenu i prirodnu mudrost od Boga, vičući: okusite i razumite, kao Hristos ja, kličem: slavno proslavljen Hristos Bog naš.” „Hristos je uspostavio svijet, Nebeski i Božanski Hljeb. Dođite, Hristoljupci, smrtnih usana i čista srca, da vjerno proslavimo Vaskrs koji se u nama slavi.”

Dakle, jedinstvo Božje ogleda se u jedinstvu Crkve, i obrnuto. O tome moli Isus Hristos u svojoj arhijerejskoj molitvi: Da svi budu jedno: kao što si Ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama; i svijet također ima vjeru, jer si me Ti poslao. I Ja sam dao slavu Meni, dao sam im je, da budu jedno, kao što smo Mi jedno. Ja sam u njima, i Ti si u Meni: da budu savršeni u jednom, i da svijet shvati da si Me Ti poslao i ljubio ih kao što si Mene ljubio (Jovan 17:21-23). Kakvo značenje Crkva daje čitanju ovog Jevanđelja? Ovaj tekst nas navodi da prepoznamo unutrašnju povezanost učenja o ličnosti Hrista kao Bogočoveka, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao konsustancijala (omousia) Oca. , Sina i Svetoga Duha. Osim toga, gornja molitva je molitva za spasenje, jer prebivati ​​u Ocu i Sinu znači biti spašen.

Ističući važnost pročitanog jevanđelja i cjelokupne službe Strasne sedmice, crkvene napjeve podstiču nas da budemo posebno pažljivi i usredsređeni, ostavljajući barem nakratko svakodnevne brige: „Prikažimo svoja čista osjećanja Kristu, i kao Prijatelji njegovi, proždirujmo svoje duše radi Njega, a ne svakodnevnim brigama.” Mi smo ugnjetavani kao Juda, ali u svojim kavezima vapimo: Oče naš koji si na nebesima, izbavi nas od zloga. ”

Ponukavši nas da obratimo posebnu pažnju, Sveta Crkva ponovo u svojim himnama veliča ženu koja je krizmom pomazala Gospoda, a kao primer navodi izdaju zlog srebroljubca Jude, podsećajući nas da koren svakog zla je ljubav prema novcu(1 Tim. 6,10): „Služimo milosti Božijoj, kao Marija na večeri, i nemojmo steći srebroljublje kao Juda: da uvek budemo sa Hristom Bogom našim. Sa trideset srebrnika, Gospode, i laskavim poljupcem, molim Jevreje da Te ubiju. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti.”

U sledećim antifonima ponovo se čuje pouka poniznosti, ponovo se podseća na pranje nogu Spasiteljevih: „Umivanjem svome, Hriste Bože, zapovedio si učenicima svojim: činite upravo ovo kako vidite. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti.” Dalje, opet se govori o potrebi da ostanemo budni: „Bdijte i molite se, da ne padnete u nesreću, kao što ste rekli svom učeniku, Hriste Bože naš. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti“, budući da će sljedeće Jevanđelje čitati o izdajničkom hvatanju Spasitelja u pritvor. Tema duhovne budnosti je veoma važna. Direktno su ove Spasiteljeve riječi upućene Njegovim učenicima, ali preko njih - svim kršćanima.

Pošto se Petar pokazao previše hrabar u svojim rečima, kao i ostali učenici, Hristos razotkriva njihovu nestabilnost kao ljudi koji su brzopleto govorili, a posebno obraća svoj govor Petru, rekavši da će biti teško ostati veran Gospodu jer oni koji nisu mogli ostati budni ni jedan sat. Ali, osudivši ga, ponovo ih smiruje, jer su zadremali ne od nepažnje prema Njemu, nego od slabosti. A ako vidimo svoju slabost, molit ćemo se da ne padnemo u iskušenje. Svi kršćani su pozvani na ovu stalnu duhovnu budnost bez ovog stalnog nošenja našeg križa ne može biti spasenja, jer kroz mnoge tuge moramo ući u Carstvo Božje (Djela 14,22). Zato opet čujemo: „Položivši trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je procijenjen, procijenili su ga sinovi Izraelovi. Bdijte i molite se, da ne padnete u napast, duh je voljan, a tijelo je slabo; zato bdijte” (TP. L. 439).

Ali sve je bliže čitanje drugog jevanđelja o mukama, koji govori o uzimanju u pritvor Spasitelja. Svečana povorka drevnih hrišćana koji provode Veliku sedmicu u Svetoj zemlji u tom trenutku približavala se Getsemanskom vrtu, gdje se i dogodila izdaja. Stoga, da bi podsjetila one koji se mole da Gospod strada radi nas i da se sve dogodilo po neizrecivom Promislu Božijem, Sveta Crkva pjeva: „Na večeri su učenici nahranili i poznali privid predanja na njoj , jer si znao da je ovo neispravljeno: znaj da Premda si se svima svojom voljom predao, možeš oteti svijet od tuđina: dugotrpljenje, slava Tebi.”

Pripremivši tako one koji se mole za pravilno razumevanje pročitanog, Crkva nam skreće pažnju na drugo mučno jevanđelje, koje govori o hvatanju Spasitelja od strane vojnika prvosveštenika pod vođstvom Jude izdajnika, poricanje Petra, davljenje Isusa u Kajfinom dvorištu i njegovo zatočenje u pretoriju Poncija Pilata.

Antifoni koji prate čitanje Jevanđelja ponovo se zadržavaju na Judinom padu: „Danas Juda ostavlja Učitelja, i prihvata đavola, zaslijepljen je strašću srebroljublja, pomračena svjetlost otpada: kako vidite , Prodajem svjetiljku za trideset srebrnika; ali nama je uskrsnuo Onaj koji je stradao za mir. Zavapimo Nečovjeku: Ti koji si patio i sažalio se, Gospode, slava Tebi.” Očigledno je da nije slučajno što se tolika pažnja poklanja poroku srebroljublja i Judinom činu. Sveti Oci govore veoma odlučno o ovom pitanju. “Ko god je počeo da služi mamonu, već je napustio služenje Hristu.”

Zato se ova tema iznova i iznova postavlja: „Danas Juda glumi pobožnost, a talenti su mu otuđeni, ovaj učenik postaje izdajnik: laskanje se prikriva običnim poljupcima, a više voli Učitelja nego voljeti, besmisleno je raditi za ljubav prema novcu, učitelj koji je bio učitelj bezakone skupštine; Ali mi koji imamo spasenje Hristovo, proslavimo ga.”

Za razliku od Judinog čina, Kristovi vjerni sljedbenici pozvani su na vrline koje su suprotne njegovoj grešnoj bolesti: „Steknimo bratoljublje kao braća u Hristu, a ne kao nemilosrdni jež prema bližnjima: da ne budemo osuđeni kao nemilosrdni slugo, zbog kazni, i kao Juda, pokajavši se, ništa ne koristimo."

Okrećući Spasiteljev govor svojim učenicima, Sveta Crkva u sledećim antifonama ponovo ohrabruje i jača Hristove sledbenike u ovom teškom vremenu; Ali mi, odvojeni od događaja opisanih u Jevanđelju vekovima, potaknuti smo na strpljenje i istrajnost u iskušenjima: „Danas reče Stvoritelj neba i zemlje svome učeniku: Bliži se čas, i Juda će me izdati, da ne bi jedan će Me se odreći, videći Me na krstu usred dva razbojnika: Jer ja stradam kao čovek, i spasaću kao Čovekoljubac, one koji veruju u Mene... Gospode, došavši do slobodne strasti , zavapio si svom učeniku: čak i ako nisi bio u mogućnosti da bdiješ sa Mnom ni jedan sat, pošto si obećao da ćeš umrijeti za Mene; E sad, gle Juda, kako ne spava, nego pokušava da me izda bezakonicima. Ustani, moli se, da Me se niko ne odreče, uzalud sam na krstu, dugotrpeljiv, slava Tebi.”

Čita se treće jevanđelje po mukama, govoreći o tome kako sam Spasitelj u dvorištu prvosveštenika Kajafe svedoči o sebi kao o Sinu Božijem i prihvata da bude zadavljen i pljuvan za ovo svedočanstvo. Ovdje je prikazano i odricanje od apostola Petra i njegovo pokajanje. Antifoni koji prate Jevanđelje naglašavaju da Božanski Stradalac dobrovoljno podnosi ove muke - radi spasenja stvorenja svoga: „Kad si bezakonje jeo, trpeći, Gospodu si vapio: ako i pastira udariš. , i raspršite dvanaest ovaca, moji učenici, možete zamisliti veće stvari od dvanaest legija.” Ali ja ću dugo izdržati, da se ispuni ono što su vam Moji proroci otkrili, nepoznato i tajno: Gospode, slava Tebi.”

Sedma antifona kaže o apostolu Petru: „Petar je tri puta poricao ono što mu je bilo rečeno u mislima, ali prinesi Tebi suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me. Ovdje ukratko govorimo o događajima koji imaju veoma dubok, trajni moralni značaj. Opsjednut strahom, Petar je zaboravio na svoja obećanja Učitelju i potčinio se ljudskoj slabosti. Ali postoji i više značenje u ovom događaju: Petar je osuđen zbog sluge, odnosno ljudske slabosti, ovog malog roba. Pijetao znači Isusova riječ koja nam ne dozvoljava da spavamo. Probuđeni Petar je izašao iz vladičanske avlije, odnosno iz zaslijepljenog uma, i počeo da plače. Dok je bio u dvorištu zaslijepljenog uma, nije plakao jer nije imao osjećaj; ali čim je izašao iz toga, došao je k sebi.

Tema pokajanja je veoma važna, a u hvalospjevima Strasne sedmice to se otkriva jasno kao nigdje drugdje. Prema svetim ocima, kada bi i zli Juda mogao pasti pred Hristov krst i doneti iskreno pokajanje za izdaju, čuo bi sa prečistih usana Gospodnjih: „Oprošteni su vam gresi. Međutim, „bezakoni Juda nije htio razumjeti“ Božje milosrđe. Nije se obratio, poput apostola Petra, dobrom i milosrdnom Gospodu. Izdajica je došao farisejima, ali nije naišao na saosjećanje kod njih. Bacivši im srebrnike, otišao je i obesio se - užasan kraj!

Koju pouku pravoslavni hrišćanin može naučiti iz poricanja apostola Petra? Mnogi su vjerovatno postavljali pitanje: kako je mogao da se odrekne Spasitelja? I kako da se odričemo svake minute i riječju i djelom?.. Ljubav prema grijehu nas sprječava da slijedimo Krista i čini našu dušu mrtvom, ne poznavajući Krista.

U osmom antifonu, ukočenim Jevrejima se zamera što u Hristu ne prepoznaju svog Mesiju i Zakonodavca: „Vapite bezakonje koje čujete od našeg Spasitelja; neće postaviti zakon i proročko učenje; Kako si mogao pomisliti da izdaš Pilata, koji je od Boga, Bog Riječ i izbavitelj naših duša.” Oni kojima su dati Zakon i Proroci, oni koji su vidjeli tolika čuda, nisu prepoznali svog Spasitelja i svog Mesiju: ​​„Neka budu razapeti oni koji neprestano uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka bude zlotvor umjesto dobročinitelja. primljeni dobrotvorima, ubicama pravednika; a Hriste si ti koji si ćutao, podnoseći njihovu strogost, da trpiš iako nas spasavaju, kao Čovekoljubac.”

Dolazim vrijeme čitanja četvrtog jevanđelja po mukama. Opisuje dijalog između Spasitelja i Pilata, bičevanje Gospodnje, Njegovu odeću sa trnovom krunom i grimiznom haljinom, lude povike gomile: „Raspni, raspni Ga!“ i predajući Ga da bude razapet. Još jednom, već na pragu smrti, svjedoči o sebi kao o Istini, na što nevjernički skepticizam u Pilatovoj ličnosti odgovara: "Šta je istina?" - i izdaje Hrista na mučenje i zlostavljanje.

Ono što je upečatljivo u ovom jevanđeljskom odlomku je vapaj gomile, žedne smrti svog Stvoritelja: „Neka budu razapeti oni koji neprestano uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka se primi zlotvor umjesto dobročinitelja, ubice pravednika.” Gospod je učinio toliko čuda kroz istoriju izraelskog naroda, a većina ovih ljudi Ga nije prihvatila: „Ovo govori Gospod Jevrejima: Narode moj, šta sam vam učinio? ili zašto vam je hladno; Prosvijetlio si svoje slijepce, očistio si svoje gubavce, podigao si živog čovjeka na njegovu postelju. Narode moj, šta sam vam učinio, i šta ćete Mi uzvratiti; za mannu žuč: za vodu otset: za ježa ljubi Me, pribij me na krst!..”

A samo da nije prihvatio... Krv njegova na nas i na našu djecu (Matej 27,25)... Kakve strašne riječi!.. I s kakvom ih ludom neozbiljnošću narod izgovara. Krv Pravednika, koju je prihvatio na sebe, spalila je gradove vatrom, predala Izraelce u ruke neprijateljima i konačno ih raspršila po licu zemlje... Ali mi tu istu Krv prihvatamo u Sakramentu Sveto Pričešće, ono je za nas izvor besmrtnosti i Večnog Života... Ali će i Krv Njegova biti na nama, i na našoj deci, na osudu i propast, ako i nakon što smo obnovljeni ovom presvetom Krvlju, mi nastaviti činiti iste grijehe.

Ali tada, usred strašne tuge, čuju se riječi crkvene himne stavljene u usta Spasitelja: „Onima koji ne mogu podnijeti ništa drugo, prizvaću svoje jezike, i oni će Me proslaviti sa Ocem i Duha: i daću im život večni.” Ovo govori o Svetoj Crkvi Hristovoj, koja će se sakupiti i od ovaca koje nisu iz ovog stada. Ali i vi morate biti dovedeni k Meni, i moj glas će se čuti, i biće jedno stado i jedan pastir (Jovan 10:16).

Sledeći, deseti i jedanaesti, antifoni pominju strašne prirodne pojave koje su pratile Hristovo stradanje. Ako se pokaže da su ljudi bezosjećajni, onda neživa priroda ne može a da ne suosjeća sa svojim Stvoriteljem: „Obuci se svjetlošću kao haljinu, stojeći nag u sudu, i primi naglasak na obraz od ruku koje su ih stvorile: ali bezakonje ljudi na krstu prikovao Gospoda slave: tada je veo crkve pocepan, sunce je tamnije, nemoguce da podnesemo pogled na Boga, ljutimo se, on je taj koji drhti na svaki nacin, poklonimo se On.

Dole je zemlja kao da se zatresla, dole kamen kao da je posiveo, opominjujući Jevreje, dole je crkveni veo, dole je vaskrsenje mrtvih. Ali daj im, Gospode, prema njihovim djelima, jer su uzalud učili od Tebe.

Danas je crkveni veo za razotkrivanje bezakonika pocepan, a sunce krije svoje zrake, uzalud se Gospod razapinje.”

Evanđelje pete muke govori o smrti izdajnika Jude, o ispitivanju Gospoda u Pilatovoj pretoriji i o njegovoj osudi na smrt. Trinaesti antifon govori o razbojniku-ubici Varavi, koga je pomahnitala gomila više volela od Spasitelja: „Sabor Jevreja je tražio od Pilata da Te razapne, Gospode, jer nisi našao krivicu u sebi, koji si oslobodio Varavu i Ti pravedno osudio grijeh koji je naslijedio gnusno ubistvo.” I opet nas Crkva podsjeća da Spasitelj strada za nas: „Svi se užasavaju i drhte, i svaki jezik pjeva, Hriste, silu Božju i mudrost Božju, udari sveštenike po obrazu, i dade Mu žuč, i sve ćeš pretrpjeti, čak i ako nas spaseš od naših bezakonja Njegovom Krvlju, kao čovjekoljubac.”

Odjednom, usred tuge i veličine ovog dana, začuje se slab ljudski plač. Ovo je vapaj razbojnika, raspetog s desne strane Hristove i koji shvata Božanstvo Bogočoveka raspetog sa njim i sažaljivog s njim. "Razbojnik je izgovorio tihi glas na krstu, stekao si veliku vjeru, bio si spašen u jednom trenutku, a dole su se otvorila prva vrata raja, koji primi pokajanje, Gospode, slava Tebi."

Kao srdačan uzdah cijeloga svijeta, Crkva ga podiže, i u srcima svojih vjernih prerasta u cijelu pjesmu o razbojniku razumnom, otpjevanu tri puta prije 9. jevanđelja: „Razbojniče, za jedan čas ti udostojio si nebo, i prosvijetli me drvetom krsta, i spasi me."

Posebnom snagom prožete su riječi posljednjeg antifona: „Danas Kralj kao anđeli, kao anđeli, visi na drvetu; oblači se u lažni grimiz, prekrivajući nebo oblacima; davljenje je prihvaćeno, kao oslobođeni Adam u Jordanu; Crkveni Zaručnik je prikovan ekserima; kopija Sina Djevice. Mi obožavamo Hrista sa Tvojom strašću; Mi obožavamo Hrista sa Tvojom strašću; Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste, pokaži nam Tvoje slavno vaskrsenje.” I ovdje, među patnjama koje pomračuju svijest, poput tanke zrake svjetlosti, pojavljuje se spomen čemu sve ovo stradanje: „pokaži nam svoje slavno vaskrsenje!“

Ojačavši tako one koji se mole, Crkva nudi čitanje šestog jevanđelja po mukama, koji govori o samom raspeću. U pjesmama koje slijede ovo jevanđelje i neposredno mu prethode otkriva se spasonosni smisao stradanja Bogočovjeka: „Krst tvoj, Gospode, život je i zastupništvo za narod tvoj, i u nadi ti pjevamo naše razapeti Bože, pomiluj nas.”

U himnama se čuje: „Od zakonske zakletve si nas otkupio, Krvlju Svojom časnom, na krst pribijen i kopljem proboden, ugasio si besmrtnost kao čovjek, Spasitelju naš, slava Tebi. Gospod nas je otkupio, učinio sve za naše spasenje, ali ovo spasenje se može naći samo u Crkvi Hristovoj. Stoga, odmah nakon čitanja jevanđeljske priče o raspeću, čujemo utješne riječi o Crkvi, ispunjavajući cijeli svijet Božanskom blagodaću: „Tvoja životvorna rebra, kao izvor koji teče iz Edena, Crkva Tvoja, Kriste, kao verbalni, vode raj, odavde se dijeleći kao na početku, na četiri jevanđelja, napajaju svijet, čineći stvaranje radosnim, i vjerno učeći jezike da se klanjaju Carstvu Tvome.” Samo u Crkvi, kao u kovčegu spasenja, može se naći mir i spas od vječne smrti.

Ali mir i spasenje se može dobiti samo slijedeći Hrista: „Raspet si mene radi, da si mi rebra probo, da si kaplje života ispraznio, da si noktima prikovan, da dubinom Tvoje strastima garantujemo visinu sile Tvoje, zovem Ti: Životvorni Hriste, slava Krstu Spasitelju i stradanju Tvojoj.” Spasavaju se samo oni koji ispunjavaju evanđelsku zapovest: Ako ko hoće da ide za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.(Matej 16:24).

Šta se još može dodati, šta se još može korisno izvući iz predloženih napjeva? „Razderao si naš rukopis na krstu, Gospode, i ubrojan u mrtve, svezao si tamo mučitelja, izbavivši sve od okova smrti Tvojim vaskrsenjem, kojim smo prosvetljeni, Gospode čovečanstva, i kličemo Tebi: sjeti se i nas, Spasitelju, u Carstvu svome.”

Sedmo i Osmo jevanđelje ponoviti događaje Spasiteljevog raspeća, dopunivši ih nekim detaljima. Nakon osmog jevanđelja, čita se tropjes Kozme Majskog, koji, posebno, opet govori o Hristovim učenicima. Osma pesma ove tropesme sadrži važnu ideju da se jačima šalje jače iskušenje: „Od učenika svih vremena otresi se sada sna koji si rekao, Hriste, i bdij u molitvi , da ne upadnete u nevolje, a posebno Simona: najjače iskušenje. Razumi me Petre: On će blagosloviti sve stvorenje, slaveći Ga zauvijek.”

Dalje, podsjećamo na to nikad se ne možeš osloniti na sebe, jer samo uz Božiju pomoć možemo učiniti nešto dobro: „Nisi iskusio svu dubinu Božanske mudrosti i razuma, ali nisi shvatio ponor Mojih sudbina kao ljudsko biće, govori Gospod. Ne hvali se svojim jadnim tijelom, jer si se tri puta odrekao Mene, Koga će On blagosloviti sve stvorenje, slaveći Ga zauvijek.” Štaviše, Petar se nije bojao vojnika, već sluškinja: „Ti poričeš Simoni Petru da ćeš brzo učiniti kako si rekao, a jedna mlada žena će doći k tebi i uplašiti te, rekao je Gospod. Planinac je prolio suze i našao Mene milostivog i blagoslovljenog od svih stvorenja, slaveći ga zauvijek.”

Egzapostilar Trisonga, otpjevan neposredno prije čitanja devetog jevanđelja, prikazuje razboritog lopova koji je spoznao Istinu u jedanaestom času. Ovo uči pouku da nikad nije kasno da se pokajemo i dođemo Hristu Spasitelju: „Razbojniče razboriti, u jedan čas udostojio si nebo, i prosvetli me drvetom krsta, i spasi me.“ Isus prima svakoga, dajući isti denar onim radnicima koji su došli oko jedanaestog časa, kažem vam, danas ćete biti sa mnom u raju (Luka 23:43).

Pročitano je poslednje strasno jevanđelje, Gospod je položen u grob, Hristovi učenici su se razišli... Završava se nastavak svetih i spasonosnih stradanja Gospoda našeg Isusa Hrista, a uz upaljene sveće hrišćani napuštaju crkvu, tugujući od ono što su iskusili, ali u dubini duše već očekuju vaskrsenje.

Evanđelja iz strasti:

1. Jovan 13:31-18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i Njegova prvosvećenička molitva za njih).
2. Jovan 18:1-28. (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegovo stradanje od strane prvosveštenika Ane).
3. Matej 26:57-75. (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i odricanje od Petra).
4. Jovan 18:28-40,19:1-16. (Gospodova patnja na suđenju Pilatu).
5. Matej 27:3-32. (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).
6. Marko 15:16-32. (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegovu muku na krstu).
7. Matej 27:34-54. (Nastavak priče o stradanju Gospodnjem na krstu, čudesnim znacima koji su pratili Njegovu smrt).
8. Luka 23:32-49. (Molitva Spasitelja na Krstu za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).
9. Jovan 19:25-37. (Spasiteljeve riječi sa krsta Bogorodici i apostolu Jovanu i ponavljanje legende o njegovoj smrti i perforaciji).
10. Marko 15:43-47. (Skidanje Gospodnjeg tela sa krsta).
11. Jovan 19:38-42. (Učešće Nikodima i Josipa u sahrani Spasitelja).
12. Matej 27:62-66. (Postavljanje stražara na grob Spasitelja i pečaćenje groba).

Čita se deveto jevanđelje po mukama, koji govori o Spasiteljevoj brizi na samrti za Njegovu Majku i Njegovu smrt. Gospod, visi na krstu, usvaja svoju Majku kao sina svom voljenom učeniku. “Ovo je bio odgovor na Njenu bezgraničnu tugu, čiji je prizor bio jedan od najoštrijih trna Spasiteljeve mučeničke krune.”

A sada - "gotovo je." Gospod, Stvoritelj neba i zemlje, visi na krstu, predao je svoj duh. „Ogrtači su mi pali na rane, ali nisam odvratio lice od pljuvanja, stajao sam pred Pilatovim sudom, i izdržao krst za spas svijeta.” Dovršeno je djelo otkupljenja ljudskog roda Njegovim stradanjem na krstu, u svemu u skladu sa starozavjetnim proročanstvima i predznakama. Čak ni neživa priroda nije mogla ostati ravnodušna prema smrti svog Stvoritelja. Usred tame začula se jaka podzemna tutnjava i zemlja se počela tresti: „Sva tvorevina, menjajući se od straha, gledajući Tebe visi na krstu Hristovom: sunce se pomrači, i zatrese se temelji zemlje , sve na samilost Stvoritelja svega. Izdržao si volju našu radi nas, Gospode, slava Tebi.”

Prijeteći prirodni fenomeni su prestali. Golgota je prazna. Gradom su se počele širiti strašne glasine da je potres oštetio hram, a zavjesa koja dijeli Svetinju nad svetinjama od Svetinje bila je pocijepana od vrha do dna. Ovaj događaj označio je završetak Starog zavjeta i uspostavljanje novog odnosa između čovjeka i Boga.

U kontaktu sa

Tekst jevanđeljskih čitanja dat je u sinodskom prijevodu radi boljeg razumijevanja službe i dat je detaljnim patrističkim i teološkim egzegetskim tumačenjima, koja će vam pomoći da bolje shvatite značenje i značaj Slijeda svetih i spasonosnih muka. Gospod naš Isus Hristos, takođe nazvana služba „Dvanaest jevanđelja svetih muka Hristovih“.

Za vrijeme Velikog posta na Veliku sedmicu, uveče Velikog četvrtka, slavi se Jutrenja Velikog petka, ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku stradanja Gospodnjeg, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Evanđelja o mukama su slijed odlomaka odabranih od svih evanđelista i podijeljenih u dvanaest čitanja, prema broju noćnih sati, što ukazuje da vjernici treba da provedu cijelu noć slušajući jevanđelja, poput apostola koji su pratili svog Učitelja. Gospoda u Getsemanski vrt. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju jevanđelske priče sa upaljenim svijećama u rukama, paleći ih prije čitanja svakog jevanđeljskog teksta, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava trpljenju Tvome, Gospode!“ Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim. Jovan Zlatousti već spominje čitanje jevanđelja o mukama na ovaj dan.

Red jevanđelja o mukama

1. John 13:31-18:1 (Oproštajni razgovor Spasitelja sa učenicima i Njegova prvosvećenička molitva za njih).
2. John 18:1-28 (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane prvosveštenika Ane).
3. Mf. 26:57-75 (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i odricanje od Petra).
4. John 18:28-40, 19:1-16 (Gospodova patnja na suđenju Pilatu).
5. Mf. 27:3-32 (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).
6. mar. 15:16-32 (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegovu muku na krstu).
7. Mf. 27:34-54 (Nastavak priče o stradanju Gospodnjem na krstu, čudesnim znacima koji su pratili Njegovu smrt).
8. Luk. 23:32-49 (Molitva Spasitelja na Krstu za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).
9. John 19:25-37 (Spasiteljeve riječi sa krsta Bogorodici i apostolu Jovanu i ponavljanje legende o njegovoj smrti i perforaciji).
10. mar. 15:43-47 (Skidanje Gospodnjeg tela sa krsta).
11. John 19:38-42 (Učešće Nikodima i Josipa u sahrani Spasitelja).
12. Mf. 27:62-66 (Postavljanje stražara na grob Spasitelja i pečaćenje groba).

Vidimo da je ovo čitanje sastavljeno iz tekstova sva četiri jevanđelista. Napjevi 15 antifona u intervalima između čitanja samo dopunjuju i objašnjavaju tok jevanđeljskih događaja. Čitava služba, osim čitanja jevanđelja, pjeva se u znak velikog duhovnog trijumfa. Evanđeoska čitanja izabrana su da istaknu patnju Spasitelja iz različitih uglova i da predstave njihove uzastopne faze.

“Pred nama prolazi slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je želio spasiti Sebe i ne dovršiti posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda On ne bi bio Ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarnirana Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; ali po kojoj ceni ljubav košta!

Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori protiv ove smrti, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovjek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bespomoćno; ovde se dešavalo nešto tragičnije.

Hristos je ranije rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život – ja ga dajem besplatno... I tako ga je On besplatno, ali sa kakvim užasom, dao... Prvi put se molio Ocu: Oče! Ako me ovo može proći, da, pušenje!.. i borila sam se. I drugi put se molio: Oče! Ako me ova čaša ne može proći, neka bude... I tek treći put, nakon nove borbe, mogao je reći: neka bude volja tvoja...

Moramo razmišljati o ovome: uvijek nam se – ili često – čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjek; ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom. , ali po Njegovoj ljudskosti, živo, istinski ljudsko tijelo...

A onda vidimo raspeće: kako je usmrćen sporom smrću i kako se, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju šta čine...

To je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, pred uvredama - pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo pogledati osoba koja nas vrijeđa, ponižava, želi da nas uništi, i okrene dušu Bogu i kaže: Oče, oprosti im: ne znaju šta rade, ne razumiju smisao stvari...”

„Ali prije nego što pokaže Krista okrvavljenog, nagog, raspetog i pokopanog, što vidimo u obredu skidanja i sahranjivanja Plaštanice, Sveta Crkva nam pokazuje lik Bogočovjeka u svoj Njegovoj veličini i ljepoti. Vjernici moraju znati Ko se žrtvuje, Ko će izdržati „pljuvanje, i batine, i davljenje, i krst i smrt“: Sada je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u Njemu...(Jovan 13:31). Da bismo shvatili dubinu Hristovog poniženja, treba razumeti, koliko je to moguće za smrtnog čoveka, Njegovu visinu i Njegovo Božanstvo. Prvo jevanđelje svetih muka je dakle, takoreći, verbalna ikona Boga Riječi koji leži na „Uskrsu raspeća“ i spreman je umrijeti. Videći neizmerno poniženje svog Gospoda i Spasitelja, Crkva u isto vreme gleda Njegovu slavu.”

1st. In., 46 kredita, 13, 31 - 17, 1
Jevanđelje po Jovanu
Poglavlje 13

1. Kad je izašao, Isus je rekao: „Sada je proslavljen Sin Čovječji, i Bog se proslavio u njemu.
2. Ako je Bog bio proslavljen u Njemu, onda će Bog proslaviti Njega u sebi, i uskoro će Ga proslaviti.
3. Djeco! Neću dugo biti s tobom. Tražićete Me, i kao što sam rekao Jevrejima da tamo gde ja idem ne možete doći, tako vam sada kažem.
4. dajem vam novu zapovijest, da ljubite jedni druge; kao što sam ja volio vas, neka i vi volite jedni druge.
5. Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.
6. Simon Petar Mu reče: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ne možeš me sada ići, ali ćeš poslije ići za mnom.
7. Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe.
8. Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapevati dok Me se ne odreknete tri puta.

1. Neka se vaše srce ne uznemiruje; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene.
2. U kući Moga Oca ima mnogo kuća. Ali da nije tako, rekao bih vam: ja ću vam pripremiti mjesto.
3. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.
4. A kuda idem, znate i znate put.
5. Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put?
6. Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.
7. Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Moga Oca. I od sada ga poznajete i vidjeli ste.
8. Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je.
9. Isus mu reče: Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?
10. Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela.
11. Vjerujte Mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima.
12. Zaista, zaista, kažem vam, onaj koji vjeruje u Mene činiće djela koja ja činim, i veća od ovih će činiti, jer ja idem Ocu svome.
13. I ako išta zamolite Oca u Moje ime, Ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu.
14. Ako išta tražite u Moje ime, Ja ću to učiniti.
15. Ako Me volite, držite Moje zapovijesti.
16. I zamolit ću Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da bude s vama zauvijek,
17. Duh istine, koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje; i vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama.
18. Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe.
19. Još malo i svijet Me više neće vidjeti; i videćete Mene, jer Ja živim, i vi ćete živeti.
20. U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.
21. Ko ima Moje zapovijesti i drži ih, on Me voli; i ko mene ljubi, ljubiće ga Otac moj; i Ja ću ga voljeti i Ja ću mu se pojaviti.
22. Juda - ne Iskariotski - kaže Mu: Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?
23. Isus odgovori i reče mu: “Ko Me ljubi, održaće moju riječ; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega.
24. Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi; Riječ koju čujete nije Moja, nego Otac koji Me je poslao.
25. Rekao sam ti ove stvari dok sam bio s tobom.
26. Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.
27. Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši.
28. Čuli ste da sam vam rekao: odlazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: Idem Ocu; jer je moj Otac veći od mene.
29. I evo, rekao sam vam o tome prije nego što se dogodilo, da biste vjerovali kada se to dogodi.
30. Već je malo vremena da razgovaram s vama; Jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u Meni.
31. Ali da bi svijet znao da ja volim Oca i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim: ustani, idemo odavde.

1. Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar.
2. On odsiječe svaku moju granu koja ne donosi plod; i svaki koji donosi plod, on čisti, da donese više roda.
3. Već ste očišćeni kroz riječ koju sam vam propovijedao.
4. Ostanite u meni, i ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni.
5. Ja sam loza, a vi ste grane; Onaj koji ostaje u meni, i ja u njemu, donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.
6. Ko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve grane se skupljaju i bacaju u vatru, i one gore.
7. Ako ostanete u Meni i Moje riječi ostanu u vama, tražite šta god želite, i bit će vam.
8. Ovim će se moj Otac proslaviti, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.
9. Kao što je Otac zavoleo Mene, ja sam voleo vas; ostani u mojoj ljubavi.
10. Ako budete držali Moje zapovijesti, ostat ćete u Mojoj ljubavi, kao što sam i Ja održao zapovijesti Svog Oca i ostajem u Njegovoj ljubavi.
11. Ovo sam vam rekao, da Moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna.
12. Ovo je moja zapovijest, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas.
13. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.
14. Vi ste Moji prijatelji ako radite ono što vam zapovijedam.
15. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.
16. Niste vi izabrali mene, nego sam vas ja izabrao i postavio, da idete i donosite plod, i da vaš plod ostane, da vam da što god tražite od Oca u moje ime.
17. Ovo vam zapovijedam, da volite jedni druge.
18. Ako vas svijet mrzi, znajte da je prvo mene mrzio.
19. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; Ali zato što niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi.
20. Zapamtite riječ koju vam rekoh: nije sluga veći od svog gospodara. Ako su Mene progonili, progonit će i vas; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu.
21. Ali oni će vam sve ovo učiniti radi mog imena, jer ne poznaju Onoga koji Me je poslao.
22. Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh.
23. Ko mrzi Mene, mrzi i Oca Moga.
24. Da nisam učinio među njima djela koja niko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca.
25. Ali neka se ispuni riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: oni su me bez razloga mrzili.
26. Kad dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti o meni;
27. i vi ćete također svjedočiti, jer ste bili sa mnom od početka.

1. Rekao sam vam ove stvari da ne dođete u iskušenje.
2. Oni će vas istjerati iz sinagoga; čak dolazi vreme kada će svako ko vas ubije misliti da služi Bogu.
3. Oni će to učiniti jer nisu poznavali ni Oca ni Mene.
4. Ali ovo sam vam rekao da biste se, kada dođe to vreme, setili šta sam vam rekao o ovome; Nisam ti ovo prvo rekao, jer sam bio sa tobom.
5. I sada idem Onome koji Me je poslao, i niko od vas Me ne pita: Kuda ideš?
6. Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom.
7. Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslaću ti ga,
8. i On će, došavši, osuditi svijet o grijehu i o pravednosti i o sudu:
9. o grijehu, da ne vjeruju u Mene;
10. o istini da ja idem svome Ocu, i više me nećete vidjeti;
11. o sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen.
12. Imam još mnogo toga da vam kažem; ali sada ga ne možete zadržati.
13. Kada dođe On, Duh istine, on će vas uvesti u svu istinu: jer On neće govoriti od sebe, nego će govoriti šta god čuje, i reći će vam budućnost.
14. On će Me proslaviti, jer će uzeti od Mojega i objaviti vam.
15. Sve što Otac ima je Moje; zato sam rekao da će on uzeti od Mojeg i reći vam.
16. Uskoro Me nećete vidjeti, a uskoro ćete Me opet vidjeti, jer Ja idem Ocu.
17. Tada neki od njegovih učenika rekoše jedan drugome: „Šta nam kaže: Uskoro me nećete videti, a uskoro ćete me opet videti, i: idem k Ocu?“
18. Pa su rekli: Šta On kaže: “uskoro”? Ne znamo šta on kaže.
19. Isus, shvativši da ga žele pitati, reče im: Pitate li jedni druge o tome, da sam ja rekao: Malo kasnije nećete Me vidjeti, a opet ćete me malo kasnije vidjeti?
20. Zaista, zaista, kažem vam, plakaćete i naricati, ali će se svijet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost.
21. Kada žena rodi, ona trpi tugu, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge na radost, jer se čovek rodio na svet.
22. Dakle, sada i vi imate tugu; ali ću te opet vidjeti, i tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost;
23. i tog dana Me nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, on će vam dati.
24. Do sada niste ništa tražili u Moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna.
25. Do sada sam vam govorio u parabolama; ali dolazi vrijeme kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam govoriti direktno o Ocu.
26. U taj dan ćete tražiti u moje ime, a ja vam ne kažem da ću moliti Oca za vas:
27. jer vas sam Otac voli, jer ste vi mene ljubili i vjerovali da sam došao od Boga.
28. Došao sam od Oca i došao na svijet; i opet napuštam svijet i odlazim Ocu.
29. Njegovi učenici Mu rekoše: Gle, sada govoriš jasno, a ne govoriš nikakve prispodobe.
30. Sada vidimo da Ti sve znaš i da nemaš potrebu da te iko ispituje. Stoga vjerujemo da si došao od Boga.
31. Isus im odgovori: Vjerujete li sada?
32. Gle, dolazi čas, i već je došao, da ćete se raspršiti, svaki u svom pravcu, i ostaviti Me na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa mnom.
33. Ovo sam vam govorio, da u Meni imate mir. U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet.

1. Nakon ovih riječi, Isus je podigao svoje oči prema nebu i rekao: Oče! došao je čas, proslavi Sina Tvoga, da će i Sin Tvoj proslaviti Tebe.

(…) Prvo jevanđelje počinje rečima Spasitelja o Njegovom proslavljanju: Sada je proslavljen Sin Čovječji, i Bog se proslavio u Njemu. Ova slava, poput oblaka nalik svjetlosti, obavija uzvišeni Krst koji sada stoji pred nama. Kao nekada gora Sinaj i drevni tabernakul, okružuje Golgotu. I što je jača tuga o kojoj priča jevanđeoska priča, to jače zvuči veličanje Hrista u himnama.

Suština Božja je ljubav, stoga se ona proslavlja čak iu stradanju Spasiteljevom. Slava ljubavi je njena žrtva. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje(U. 15 , 13). Hristos polaže svoju dušu za svoje prijatelje i poziva ih: Vi ste moji prijatelji(U. 15 , 14). Gospod je ljudima doneo potpuno znanje. Punoća Božanskog koji živi u Njemu tjelesno kroz jedinstvo onih koji ljube u Njemu otkriva znanje o najvažnijem i najvrednijem – o Bogu. Oni koji ljube jedni druge u Hristu dobijaju otkrivenje o suštini Božijoj. Jer, prebivajući u Hristovoj ljubavi, oni time prebivaju u Trojičnom Božanstvu. Onaj koji Me ljubi održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega(U. 14 , 23). Sa dolaskom Oca spušta se Duh Sveti, koji dolazi od Oca i svjedoči o Sinu (usp.: Jn. 15 , 26).

Međutim, nemoguće je voljeti kada ste sami. Dakle, slika Božija se ogleda u ljudskom društvu – u Crkvi Hristovoj. Hvalospjevi nas pozivaju na zajedničku molitvu i na sveopće slavljenje Gospoda kako bismo zajedno doživjeli „Svetu Pashu, koja je sveta u nama”: „Čujmo sve vjerne, sazivajući visokom propovijedi, nestvorenu i prirodnu mudrost od Boga, vičući: okusite i razumite, kao Hristos ja, kličem: slavno proslavljen Hristos Bog naš.” (TP. L. 424). „Hristos je uspostavio svijet, Nebeski i Božanski Hljeb. Dođite, Hristoljupci, smrtnih usana i čistih srca, da vjerno proslavimo Vaskrs koji se u nama slavi“ (TP. L. 423).

Dakle, jedinstvo Božje ogleda se u jedinstvu Crkve, i obrnuto. Isus Krist se moli za njega u svojoj biskupskoj molitvi: Da svi budu jedno: kao što si ti, Oče, u meni, i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama; i svijet također ima vjeru, jer si me Ti poslao. I Ja sam dao slavu Meni, dao sam im je, da budu jedno, kao što smo Mi jedno. Ja sam u njima, i Ti si u Meni: da budu savršeni u jednom, i da svijet shvati da si Me Ti poslao i volio ih kao što si Mene volio.(U. 17 , 21–23). Kakvo značenje Crkva daje čitanju ovog Jevanđelja? Ovaj tekst nas navodi da prepoznamo unutrašnju povezanost učenja o ličnosti Hrista kao Bogočoveka, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao konsustancijala (omousia) Oca. , Sina i Svetoga Duha. Osim toga, gornja molitva je molitva za spasenje, jer prebivati ​​u Ocu i Sinu znači biti spašen.

Ističući važnost čitanja jevanđelja i cjelokupne službe Strasne sedmice, crkvene himne podstiču nas da budemo posebno pažljivi i usredsređeni, ostavljajući barem nakratko brine o životu: „Prikažimo Hristu svoja čista osećanja, i kao prijatelji Njegovi proždirujmo svoje duše radi Njega, i nemojmo biti tlačeni brigama ovoga sveta, kao Juda, nego u svojim kavezima zavapimo: Oče naš , koji je na nebesima, izbavi nas od zloga” (TP. L. 436).

Ponukavši nas da obratimo posebnu pažnju, Sveta Crkva ponovo u svojim himnama veliča ženu koja je krizmom pomazala Gospoda, a kao primer navodi izdaju zlog srebroljubca Jude, podsećajući nas da koren svakog zla je ljubav prema novcu(1 Tim. 6 , 10): „Služimo milosti Božjoj, kao Marija na večeri, i nemojmo steći srebroljublje kao Juda: da uvijek budemo s Hristom Bogom našim.

Sa trideset srebrnika, Gospode, i laskavim poljupcem, molim Jevreje da Te ubiju. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti” (TP. L. 436).

U sledećim antifonima ponovo se čuje pouka poniznosti, ponovo se podseća na pranje nogu Spasiteljevih: „Umivanjem svome, Hriste Bože, zapovedio si učenicima svojim: činite upravo ovo kako vidite. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti” (TP. L. 437). Dalje, opet se govori o potrebi da ostanemo budni: „Bdijte i molite se, da ne padnete u nesreću, kao što ste rekli svom učeniku, Hriste Bože naš. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti” (TP. L. 437), budući da ćemo u sljedećem jevanđelju čitati o izdajničkom hvatanju Spasitelja u pritvor. Tema duhovne budnosti je veoma važna. Direktno su ove Spasiteljeve riječi upućene Njegovim učenicima, ali preko njih - svim kršćanima. Pošto se Petar pokazao previše hrabar u svojim rečima, kao i ostali učenici, Hristos razotkriva njihovu nestabilnost kao ljudi koji su brzopleto govorili, a posebno obraća svoj govor Petru, rekavši da će biti teško ostati veran Gospodu jer oni koji nisu mogli ostati budni ni jedan sat. Ali, osudivši ga, ponovo ih smiruje, jer su zadremali ne od nepažnje prema Njemu, nego od slabosti. A ako vidimo svoju slabost, molit ćemo se da ne padnemo u iskušenje. Svi kršćani su pozvani na ovu stalnu duhovnu budnost bez ovog stalnog nošenja svog križa, ne može biti spasenja; Kroz mnoge nevolje moramo ući u Kraljevstvo Božje(Djela 14 , 22). Zato opet čujemo: „Položivši trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je procijenjen, procijenili su ga sinovi Izraelovi. Bdijte i molite se, da ne padnete u napast, duh je voljan, a tijelo je slabo; zato bdijte” (TP. L. 439).

Ali, približava se čitanje drugog jevanđelja o mukama, koje govori o hvatanju Spasitelja u pritvor. Svečana povorka drevnih hrišćana koji provode Veliku sedmicu u Svetoj zemlji u tom trenutku približavala se Getsemanskom vrtu, gdje se i dogodila izdaja. Stoga, da bi podsjetila one koji se mole da Gospod strada radi nas i da se sve dogodilo po neizrecivom Promislu Božijem, Sveta Crkva pjeva: „Na večeri su učenici nahranili i poznali privid predanja na njoj , jer si znao da je ovo neispravljeno: znaj da Premda si se svima svojom voljom predao, možeš oteti svijet od tuđina: dugotrpljenje, slava Tebi” (TP. L. 437).

Sveštenik Genadij Orlov. Hvalospjevi Strasne sedmice.

Ovaj divno dirljiv razgovor Gospodnji sa učenicima daje u potpunosti samo jedan četvrti jevanđelist, sv. Jovana, kratak izvod iz njega daje sv. Luka i prva dva jevanđelista govore samo o Gospodnjem predviđanju Petrovog odricanja i o susretu sa učenicima nakon vaskrsenja u Galileji. Cijeli ovaj govor je izuzetno dugačak i zauzima nekoliko poglavlja. Zajedno sa tzv. Uz „Veliku Svetu molitvu“ Gospodnju, čita se u cijelosti za vrijeme bogosluženja na Veliki četvrtak uveče kao prvo jevanđelje svetih muka.

Prema sv. Gospod Isus Hristos je započeo ovaj razgovor sa Jovanom odmah nakon što je Juda otišao rečima: Sada je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u Njemu... Moramo pretpostaviti, međutim, da je ovaj razgovor Gospod započeo ovim riječima ne samo nakon Judinog odlaska, već i nakon što je Gospod ustanovio sakrament pričešća, o čemu je sv. Ivan šuti, samo dovršava pripovijesti prva tri jevanđelista. Poučivši svoje Tijelo i Krv svoje učenike i videvši misteriju otkupljenja kao da je već obavljena, budući da je već bio žrtvovan i pobjeda nad svim neprijateljskim silama, Gospod je uzviknuo ove pobjedničke riječi: Sada je Sin Čovječiji proslavljen..."Sada", tj. u ovoj tajanstvenoj i strašnoj noći došlo je proslavljanje Sina Čovječjega, što je ujedno i proslavljanje Boga Oca, koji je blagovoleo dati svog Jedinorodnog Sina na žrtvu za spasenje ljudi, i ovo zemaljsko proslavljenje Njegovog Sina je početak Njegovog budućeg nebeskog proslavljanja kao pobjednika smrti i pakla. Želeći da izvede svoje učenike iz onog potištenog raspoloženja duha u kojem su bili pod uticajem pomisli na izdaju jednog od njih, Gospod okreće njihove misli svojoj božanskoj slavi, koja će se otkriti kako u Njegovoj nadolazećoj patnji tako i u Njegovoj vaskrsenje i vaznesenje na nebo. “Uskoro će proslaviti”, tj. Njegovo poniženje neće dugo trajati, ali će uskoro početi Njegovo vidljivo veličanje. Djeco, nisam još bila puno s vama- "djeca" ili "djeco" - ovo krajnje nejasno obraćanje Gospodnje učenicima ne nalazi se nigdje drugdje u Evanđelju: ono je proizašlo iz dubokog osjećaja predstojeće razdvojenosti pod tako teškim i primamljivim okolnostima za njihovu vjeru. Kao što sam ranije govorio Jevrejima, tako vam sada kažem da vas ostavljam na putu na kojem me sada ne možete slijediti. Ostavljajući vas na miru da nastavite Moj posao, Dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge kao što ste voleli... Iz ljubavi prema ljudima polažem svoj život za njih i u tome bi trebalo da Me oponašate. Zapovijed o ljubavi prema bližnjima data je i u Mojsijevom zakonu, ali je Krist ovoj zapovijesti dao novi karakter, do sada nepoznat – o ljubavi čak i prema neprijateljima, čak do samožrtvovanja u Ime Kristovo. Takva čista, nesebična i nesebična ljubav znak je pravog kršćanstva. Sveti Petar tada postavlja pitanje puno straha i tuge: Gospode, gde ideš? Gospodin mu potvrđuje da ga sada ne može slijediti, ali mu odmah predviđa da će ga u budućnosti slijediti istim mučeničkim putem. Ono što slijedi je predviđanje Petrovog trostrukog odricanja, o kojem pričaju sva četiri evanđelista. Upozoravajući Petra na oholost, kada je počeo uvjeravati da će položiti dušu svoju za Gospoda, Gospoda, prema sv. Luka mu je rekao: Simone, Simone, gle, sotona traži od tebe da seješ kao žito...

Karakteristično je da ga Gospod ovde ne naziva Petrom, već Simonom, jer je Petar time što se odrekao Gospoda pokazao da je prestao da bude „kamen“. Pod ovim „sijanjem“ mislimo na iskušenje od Sotone, kojem su apostoli zapravo bili podvrgnuti u satima stradanja svog Božanskog Učitelja, kada je njihova vera u Njega bila spremna da se poljulja. Ovaj Sotonin zahtjev podsjeća na njegov zahtjev u vezi s Jobom Dugotrpljivim, kome je Gospod dopustio da bude podvrgnut tako teškom iskušenju. Svojom svemoćnom molitvom Gospod je zaštitio svoje učenike, a posebno Petra, od potpunog pada; Dozvolio je Petru da privremeno padne, kako bi kasnije bio jači i čvršći i time ojačao svoju braću. Molio se za tebe- iako je opasnost od sotone prijetila svima, Gospod se posebno molio za Petra, jer se on, kao gorljiviji i odlučniji, suočio s najvećom opasnošću. Kada se okrenete, ojačajte svoju braću- ovo ukazuje da će Petar, pošto se pokajao nakon svog odricanja od Hrista, svima biti uzor istinskog pokajanja i primjer čvrstine. Na to Petar, u sva četiri evanđelista, počinje uvjeravati Gospodina u svoju nepokolebljivu odanost Njemu, u njegovu spremnost da ga slijedi u tamnicu i u smrt. Kako je, međutim, bilo moguće Petrovo poricanje ako se Gospodin moli za njega da njegova vjera ne iznevjeri? Ali Petrova vjera se nije smanjila: on se odrekao u napadu kukavičkog straha i odmah se, kao što vidimo, predao najdubljem pokajanju. Prema sva četiri jevanđelista, Hristos predviđa Petru da će Ga se odreći naredne noći tri puta prije nego pijetao zapjeva, a po Marku prije nego što pijetao zapjeva dva puta. Ova velika tačnost sv. Marko se objašnjava, naravno, činjenicom da je svoje jevanđelje napisao pod vodstvom samog apostola Petra. Prva kukura pijetla javlja se oko ponoći, druga - prije jutra; dakle, smisao ovoga je da će se Petar čak i prije nego što jutro dođe, tri puta odreći svog Učitelja i Gospoda. Očigledno, Gospod je dvaput predvidio Petrovo odricanje: prvi put uveče, kao što je sv. Luke i sv. Jovana, a drugi put - po odlasku s večere, na putu za Getsemani, kako prenosi sv. Mateja i sv. Mark. Na predviđanje Petrovog poricanja, prema sv. Luke, Gospod je dodao predviđanje o tome kakva potreba i borba čeka Njegove učenike u budućnosti. Kad su te poslali bez vagine, i bez krzna, i bez čizama, jesi li nešto brže jeo?... - kao što se prije apostoli nisu trebali ni o čemu brinuti, jer su svuda nalazili hranu i sve što im je bilo potrebno dok su hodali i propovijedali za života Gospodnjeg u Judeji i Samariji, tako sada dolaze druga vremena kada su gnev ljudi protiv njihovog Učitelja će se proširiti i na njih. Sav dalji govor Gospodnji o uzimanju vagine i krzna i kupovini noža (ili mača), naravno, treba shvatiti ne u bukvalno, ali u simboličkom. Gospod ih jednostavno upozorava da im dolazi izuzetno težak period života i da se sami moraju pripremiti za to, da ih čekaju glad, žeđ, nesreće i neprijateljstvo; ako se sam njihov Učitelj smatra negativcem u očima ovih ljudi, šta onda oni dobro mogu očekivati? Apostoli su iz naivnosti shvatili sve što je Gospod rekao doslovno, i kažu: ovde su dva noža. Videći da Ga ne razumeju, Gospod je prekinuo ovaj razgovor rečima: dovoljno za jelo.

Neka vam srce ne bude uznemireno- pomisao na skori odlazak Gospoda od njih ne treba da zbuni učenike, jer je ovaj odlazak samo sredstvo da ih se dovede u stalnu, već večnu zajednicu sa Njim: Gospod im obećava, kada za to dođe vreme, da će ih uzeti. Sebi u večna prebivališta Njegovog Oca Nebeskog. Još uvek zamagljeni lažnim idejama o zemaljskom kraljevstvu Mesije, učenici ne razumeju ove Gospodnje reči, i zato Toma kaže: Gospode, ne znamo kuda ideš... U odgovoru, Gospodin objašnjava da je On sam put kojim moraju ići Ocu da bi se nastanili u vječnim prebivalištima koja ih čekaju. Niko neće doći Ocu osim Mene- pošto je Hristos Otkupitelj i jedino je kroz veru u delo otkupljenja čovečanstva koje je On izvršio moguće spasenje. Ako su Mene brže upoznali, onda su brže spoznali Mog Oca, - jer je u Hristu potpuno otkrivenje Boga, kao što je On ranije rekao Jevrejima: Az i Otac su jedno(Jovan 10:30). I učenici Gospodnji, poznavajući Hrista, treba da poznaju i Oca. Istina, nisu dobro poznavali Hrista, ali su se postepeno približavali tom znanju, koje im je Gospod dao posebno na Tajnoj večeri kroz pranje nogu, pričešćivanje Njegovog Tijela i Krvi i kroz Svoje poučne razgovore. Sličan po karakteru Tomi i baš poput njega, odlikuje se razumnošću, Filip je tada rekao Gospodu: „Pokaži nam Oca, i biće nam dosta“, misleći, naravno, na čulno viđenje, koje, za na primjer, proroci su nagrađivani. Gospod takoreći izražava žaljenje zbog Filipovog nerazumevanja i nadahnjuje u njemu beskorisnost njegovog zahteva, jer je u Njemu - kroz Njegova dela, kroz Njegovo učenje, kroz Njegovu samu Bogočovečansku ličnost - trebalo da upoznaju Oca davno. Nastavljajući dalje tješiti učenike, Gospodin obećava da će ih obdariti snagom čuda, ispunjavajući sve što traže od Njega u molitvi: molitva u Ime Gospoda Iskupitelja učiniće čuda. Pod uslovom da će učenici, koji vole Gospoda, držati Njegove zapovesti, Gospod obećava da će im poslati Utešitelja koji će ostati sa njima zauvek, Duha Istine, koji će, takoreći, zameniti ime Hristovo i zahvaljujući kome oni će imati stalnu tajanstvenu komunikaciju sa Hristom. “Svijet” kao sveukupnost onih koji ne vjeruju u Gospoda i Njemu neprijateljskih ljudi, stranih u svemu i protivnih Duhu Utješitelju, ne može Ga prihvatiti, ali je On ostao uz Apostole zahvaljujući njihovoj komunikaciji sa Gospodom tokom Njegov zemaljski život, i On će ostati u njima da ostane s njima zauvijek, kada dođe na njih na dan Pedesetnice. „Neću vas ostaviti, gospodari: doći ću k vama,” i vidljivo nakon vaskrsenja i tajanstveno kroz duhovnu komunikaciju u sakramentu pričesti, uz posredovanje Duha Svetoga. “I živjet ćeš” u jedinstvu sa Mnom, kao izvorom vječnog života, dok svijet, duhovno mrtav, neće vidjeti Gospoda. "Toga dana", tj. na dan Pedesetnice, „shvatićete da sam ja u svom Ocu, i vi ste u meni, i ja sam u vama“, shvatićete suštinu duhovne zajednice sa Bogom u Hristu. Uslov za ovo zajedništvo sa Bogom je ljubav prema Gospodu i držanje Njegovih zapovesti. Juda, a ne Iskariotski, zvani Levvej ili Tadej, koji se očigledno nije odvajao od omiljene misli Jevreja o čulnom kraljevstvu Mesije, shvatajući reči Gospodnje u doslovnom smislu da će se On pojaviti u čulno-telesnom obliku. onima koji Ga ljube i drže Njegove zapovesti, izrazio je nedoumicu zašto Gospod želi da se samo njima, a ne celom svetu, pojavi kao osnivač slavnog svetskog kraljevstva Mesije. Gospod objašnjava da svojim sljedbenicima govori o Svojoj tajanstvenoj duhovnoj manifestaciji, ponavljajući prethodnu misao o potrebi da Ga zavolimo i ispunimo Njegove zapovijesti. Svijet koji Ga ne voli i ne ispunjava Njegove zapovijesti nije sposoban za takvu duhovnu komunikaciju sa Gospodom. Hristove zapovesti su u isto vreme i Očeve zapovesti. Sve ovo može sada biti nejasno učenicima, ali kada dođe Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u ime Kristovo, On će poučiti apostole – On će ih naučiti svemu i podsjetiti ih na sve što je Krist učio. njima: On će im otkriti tajnu duhovnog života, života u Hristu.

Na kraju Vaskršnje večere, glava porodice je rekao prisutnima: „Mir vama“, a zatim je večera završena pjevanjem psalama. Gospod, nameravajući da napusti vaskršnju sobu i imajući u vidu da će uskoro otići od svojih učenika, po običaju, takođe ih uči miru, ali višem miru, u poređenju sa onim što obično daje svet koji leži u zlu: “ Mir moj dajem ti.” - ovo je svijet koji savršeno balansira sve snage ljudskog duha, unosi potpunu harmoniju u čovjekovo unutrašnje raspoloženje, smiruje svaku zbunjenost i ogorčenost, upravo je to mir o kojem su pjevali anđeli. Božićna noć. Prema tome, apostoli ne treba da se ničega stide ili plaše.

Večera je gotova. Dolazilo je vrijeme da se napusti sionska gornja soba gdje se to dogodilo. Vani je bila tama nepoznatog, strah od odvojenosti od Hrista i bespomoćnost u neprijateljskom svetu. Stoga, Hristos ponovo tješi učenike obećanjem da će im doći i kaže da se raduju činjenici da On ide Ocu, „jer moj Otac boluje“ – više, naravno, kao Prvi Uzrok ( Sin, rodivši se od Oca, od Njega uzima svoje biće), više nalik Bogu, u poređenju sa Hristom – Bogočovekom. Sve se mora desiti, prema onome što je napisano, kao što je Gospod ranije upozorio učenike: kroz ispunjenje predviđenog, učenici će se uveriti u istinitost Hristovih reči. “Kome ja malo govorim s vama”, ostalo je samo nekoliko sati do trenutka kada je Juda i vojnici trebali uzeti Gospoda. Gospod svojim duhovnim pogledom vidi približavanje svog neprijatelja „princa ovoga sveta“ – Sotone u liku Jude sa špirom i u Getsemanskom vrtu, kada je đavo napao Gospoda, iskušavajući Ga strahom od muke. i čas smrti - poslednji pokušaj da se Gospod odvrati od Njegovog iskupiteljskog podviga za spas čovečanstva. Gospod u isto vreme kaže da je đavo u Njemu nemaju nikakve veze sa, tj. zbog Hristove bezgrešnosti, on u Njemu ne može naći ništa nad čime bi mogao da dominira. Ovo je dokaz potpune moralne slobode Gospodnje, kojom On, isključivo iz svoje ljubavi, daje svoj život za spasenje sveta, da ispuni volju Očevu. Ustani, idemo odavde- idemo u susret neprijatelju koji se približava, princu ovoga svijeta u liku Jude izdajice.

Mnogi tumači su skloni vjerovanju da nakon ovih riječi treba pročitati riječi ev. Mateja, poklapajući se s istim riječima sv. Brand: i pjevajući iziđe na Maslinsku goru Tada Gospod govori o sebi kao o lozi. Na putu ka Maslinskoj gori i na njenim obroncima bilo je mnogo vinograda, gledajući u koje je Gospod koristio ovu vizuelnu i živu sliku.

Vjeruje se da Gospod, prolazeći kroz vinograde i ukazujući apostolima na grožđe, od vinove loze posuđuje sliku duhovnog odnosa između Njega i onih koji vjeruju u Njega: Ja sam prava loza, a Moj Otac je radnik. Otac je vinogradar, kao vlasnik grožđa, gaji ga sam i preko drugih: spustio je Sina svoga na zemlju, posadivši Ga kao plodnu lozu, da se divlje i neplodne grane čovječanstva spoje sa ovom lozom. , primili bi nove sokove od Njega i sami bi postali plodni. Odsijecaju se grane koje ne donose plodove: oni koji ne dokazuju vjeru svojim djelima bivaju izbačeni iz zajednice vjernika, ponekad i u ovom životu, a konačno na Sudnjem danu; oni koji vjeruju i donose plod se čiste snagom i djelovanjem Duha Svetoga, kroz iskušenja raznih vrsta i patnje, kako bi bili još savršeniji u svom moralnom životu. Hristovi apostoli su se već očistili slušajući nauku Gospodnju, ali da bi održali i usavršili tu čistotu, moraju stalno voditi računa da budu jedno sa Hristom. Samo oni koji su u stalnoj duhovnoj zajednici sa Hristom mogu nositi plodove kršćanskog savršenstva. Bez Mene ne možete ništa. Grane koje ne donose plodove skupljaju se i bacaju u vatru, a one gore. Vrijeme kada je Gospod rekao ovo je vrijeme krčenja vinograda i, možda, pred očima Gospodnjim i učenicima bile su vatre na kojima su gorjele suhe grane vinove loze. Bila je to ekspresivna slika duhovno usahlih ljudi, kojima je u budućem životu suđena paklena vatra. Dalje, Gospod obećava učenicima da će, ako ostanu u stalnoj duhovnoj zajednici s Njim, sve njihove molitve, naravno, u skladu sa voljom Božjom, biti ispunjene. Ali za to treba da neprestano prebivaju u ljubavi Hristovoj i ispunjavaju Njegove zapovesti. Izraz ostanka učenika u ljubavi Hristovoj je međusobna ljubav jedni prema drugima, koja treba da se proteže i do spremnosti da daju život za bližnjega. Vi ste moji prijatelji, i ako jeste, zapovijedam vam- međusobna ljubav među učenicima ih sprijatelji jedni sa drugima, a pošto je sjedinjenje ove njihove uzajamne ljubavi u Hristu, Koji ih je voleo istom ljubavlju, onda oni, postajući prijatelji jedni drugima, postaju prijatelji Hristovi. Zbog te ljubavi Gospod im je otkrio svu volju Božiju: to je dokaz da nisu robovi, nego prijatelji Hristovi. Pošto je u potpunosti prikazao svoju ljubav prema apostolima, koja se ogledala u činjenici da ih je izabrao za veliku službu, Gospod završava čitav ovaj deo svog razgovora (Jovan 15,12-17) ponovo opomenom: Ovo vam zapovijedam, da volite jedni druge. Nadalje, Gospod (Jovan 15, 18-27 i 16, 1-3) opširno upozorava učenike na progon koji ih čeka od svijeta neprijateljskog prema Kristu. Ne treba da se stide ove mržnje prema svetu, znajući da je njihov Božanski Učitelj prvi bio podvrgnut toj mržnji: ta mržnja je razumljiva, jer je Gospod izdvojio učenike iz sveta koji voli samo ono što mu pripada, koji odgovara njegovom duhu svakog grijeha, zlobe i opačine. Kada ih svijet progoni, učenici se moraju tješiti mišlju da nisu veći od svog Gospodara i Učitelja. Međutim, grijeh svijeta je neoprostiv, jer mu je sam Sin Božiji došao propovijedajući pokajanje, a svijet se, vidjevši njegova slavna djela, nije pokajao, nego ga je i mrzeo: mrzeti Sina znači mrzeti Oca. Ohrabreći učenike u nevoljama koje ih očekuju, Gospod ih ponovo podsjeća na predstojeće spuštanje Utješitelja, Duha Istine, koji od Oca ishodi, koji će preko apostola svjedočiti svijetu o Kristu. Gospod Isus Hristos će poslati Utešitelja, po pravu svojih otkupiteljskih zasluga, ali On neće poslati od Sebe, nego od Oca, jer večno poreklo Duha Svetoga nije od Sina, nego od Oca: koji dolazi od Oca(Jovan 15, 26). Ovaj stih potpuno opovrgava lažno učenje rimokatolika o ishođenju Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina. Nadalje, Gospod predviđa da će apostoli svjedočiti o Njemu u svijetu, kao oni koji su vidjeli Njegovu slavu i prvi primili Njegovu milost i istinu.

Sve ovo glagoli tebi, ne daj se u iskušenje, odnosno da se vaša vjera ne pokoleba u progonu koji vas čeka. Ovi progoni će ići toliko daleko da će vas izopćiti iz sinagoga i čak smatrati da je pobožno djelo da vas ubiju. Jevrejski fanatizam je zaista dostigao takav stepen slepila. Jevreji su bili uvereni da „onaj ko proliva krv zlih čini isto što i onaj ko prinosi žrtvu“. Tako je St. postao žrtva ovog fanatizma. Prvomučenik Stefan. Progonitelj Saul, koji je kasnije postao ap. Pavle, takođe je smatrao da je učestvovanjem u ubistvima hrišćana činio ono što je Bogu ugodno (Dela 8,1; 22,20; 26,9-11; Gal. 1,13-14). Očigledno, od ovih Hristovih reči, učenici su pali u tako duboku tugu da je Gospod, da ih uteši, počeo da im objašnjava koliko je Njegov odlazak važan za njih i za ceo svet, jer bi samo u ovom slučaju Utešitelj dođi k njima, koji će osuditi svijet o grijehu, o istini i pravdi. “Ukor” se ovdje koristi u smislu: će iznijeti, osvijestiti nepravdu, zločin, grijeh(up. Jovan 3:20; 8:9; 8:46; 1 Kor. 14:24; Tit. 1:9; Mat. 18:15; Luka 3:19). Ovo uvjerenje je isto što i moralni sud svijeta. Posljedica ove presude može biti jedna od dvije stvari: ili obraćanje Kristu kroz pokajanje, ili potpuno duhovno sljepilo i gorčina (Djela 24,25; Rim. 11,7). Ovo uvjerenje svijeta od strane Duha Svetoga mora se ostvariti kroz propovijedanje apostola i njihovih nasljednika i općenito svih vjernika koji su primili Duha Svetoga u sebe i postali Njegovi organi. Prvi predmet ukora je grijeh nevjere u Gospodina kao Mesiju, najznačajniji i najozbiljniji grijeh, jer odbacuje Otkupitelja i Spasitelja čovječanstva; druga tema - "o pravednosti, dok idem k Ocu svom" - da je Hristos zaista Sin Božiji, čiju pravednost, potpuno drugačiju od zamišljene pravednosti fariseja, Bog svedoči činjenicom da Ga je poseo s Njegove desne strane (Ef. 2:6). Treći predmet je sud kneza ovoga svijeta - đavola, kojem su sudu i osudi podložni svi nepokajani i okorjeli poput đavola. Tako će apostoli uz pomoć Duha Svetoga izvojevati veliku moralnu pobjedu nad ovim svijetom koji leži u zlu, iako će ih progoniti i progoniti. Ovo proročanstvo Gospodnje se ispunilo kada su nekadašnji plahi i uplašeni učenici, koji su pobegli u različitim pravcima kada je Gospod bio uzet, a zatim seli strah za dobro Jevreja u zaključanoj gornjoj prostoriji, nakon silaska Duha Svetoga na njih, hrabro i neustrašivo su propovijedali o Hristu pred hiljadama gomile ljudi, svjedočili o Njemu po cijelom svijetu i više se ničega nisu bojali, čak ni da su poznat pred kraljevima i gospodarima svijeta(Matej 10:18).

“Imam još ima mnogo riječi da vam kaže, ali vi to sada ne možete podnijeti” - ovdje Gospod govori učenicima da dok ne budu obasjani milošću Duha Svetoga, oni nisu u stanju da pravilno razumiju i asimiliraju sve što On mora da im kaže, ali Duh Sveti, kada dođe, „poučava ih svakoj istini“, tj. vodiće ih u područja kršćanske istine koja im je sada teško shvatljiva. Sva ova otkrivenja Duha Svetoga biće izvučena iz istog izvora božanske mudrosti kao i učenje Isusa Hrista: On će govoriti, poput Hrista, ono što je „čuo od Oca“ (Jovan 3:32; 5:30; 12). :49 -50), kao iz Primarnog Izvora Božanske Istine. Ovim djelima Duha Svetoga Hristos će biti proslavljen, jer će poučavati isto što je i Hristos učio i tako će, takoreći, opravdati celo delo Hristovo u svetu. “On će primiti od moga”, jer su Sin i Otac jedno, i sve što Duh kaže pripada podjednako i Ocu i Sinu. U daljini, i ko god Me ne vidiš- Gospod se ponovo okreće pomisli o svom odlasku od učenika, ali ih odmah tješi nadom u novi susret s Njim, očito i prilikom Gospodnjeg javljanja nakon vaskrsenja i u duhovnoj, tajanstvenoj komunikaciji s Njim. Ove Gospodnje reči su se učinile tajanstvenim nekim od učenika, što je ponovo otkrilo nesavršenost njihovog duhovnog razumevanja. Čitav dalji tok razgovora posvećen je objašnjavanju ovih Gospodnjih reči. Osnova zbunjenosti učenika opet leži u njihovoj istoj predrasudi o zemaljskom kraljevstvu Mesije. Ako Gospod želi da uspostavi svoje kraljevstvo na zemlji, zašto onda odlazi? I ako On ne želi da uspostavi takvo kraljevstvo, zašto onda obećava da će doći ponovo?

Gospod im odgovara: „Mali ste, a ne vidite Me“ – to znači da ćete „plakati i plakati“, pošto će svet ispuniti svoje ubilačke planove – Gospodnja skrivena naznaka patnje i smrti uskoro dođi k njemu. “Još malo, i opet ćeš Me vidjeti” - to znači da će se “tvoja tuga pretvoriti u radost”, kao što se tuga žene koja rađa pretvara u radost. Ovdje mislimo na radost učenika koju su doživjeli kada su vidjeli Gospoda uskrslog – radost koja ih nije napuštala kasnije kroz živote: „i niko neće oduzeti vašu radost od vas“. "Toga dana", tj. silaska Duha Svetoga, od tog dana će apostoli stupiti u stalnu duhovnu zajednicu sa Hristom, sve će im božanske tajne postati jasne, i svaka molitva će se ispuniti, da se upotpuni punina njihove radosti.

“Kao što idem Ocu” – to znači: “Otišao sam od Oca i došao na svijet, i opet ostavljam svijet i idem Ocu” – dakle, za Hrista otići Ocu znači vratiti se u stanje u kojem je bio pre inkarnacije kao Ipostasna Reč. Ove su riječi zapanjile učenike svojom jasnoćom; Oni su sa posebnim zadovoljstvom primijetili da im se Gospodin sada obraća direktno, bez korištenja skrivenog, indirektnog govora, i izrazili su svoju žarku vjeru u Njega kao pravog Mesiju. Bila je to iskrena i duboka vjera, ali je pogled Gospodnji vidio nesavršenost ove vjere, još ne obasjane Duhom Svetim. "Vjeruješ li sada?" - Pita: “Ne, vaša sadašnja vjera je još nesavršena, neće izdržati prvi ispit, kojem će uskoro, za samo nekoliko sati, morati da se podvrgne, kada “rastvorite svako u svoje, i odete Ja sam samo ja.“ „Rekao sam ti“, završava Gospod svoj oproštajni razgovor, da „imaš mir u Meni“, da ne kloneš duhom u satima iskušenja koja su pred tobom, sećajući se da sam te na sve ovo unapred upozorio. U duhovnoj zajednici sa Mnom naći ćete neophodan mir Duha."

“U svijetu” - društvu ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema Meni i mojoj stvari, bit ćete tužni; ali ne gubi hrabrost, sećajući se, „jer ja sam pobedio svet“ – pobedio sam izvršivši veliko delo iskupljenja čovečanstva Njegovom smrću, pobedio duh gordosti i zlobe koji je dominirao svetom svojom poniznošću i samoponiženjem čak i do tačku smrti, i postavio temelj za transformaciju ovog svijeta iz kraljevstva sotone u kraljevstvo Božje.

Averkij (Taušev), arhiepiskop. Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri jevanđelja.