Hrišćanska crkva(iz grčkog Κυριακόν , “koji pripada Gospodu” ili “ekklesia keriakon” – “Crkva Gospodnja”) je vjerska zajednica kršćana ujedinjenih zajedničkom vjerom u Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, koji je tvorac Crkve i njen poglavar. U eklisiologiji, Crkva se shvaća kao zajednica kršćana, prošlih i sadašnjih, koji sačinjavaju mistično Tijelo Kristovo, kojemu je Krist glava. U vjeronauci, Crkva se shvaća kao zajednica kršćana ujedinjenih na temelju zajedničkog nauka, kao posebna zajednica ili kao svjetsko udruženje kršćanskih zajednica.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Istorija 6. razred. Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku, tri perioda

✪ Istorija 6. razred. § 2. Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku

✪ Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku (ruska) Istorija srednjeg vijeka.

✪ Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku | Svjetska historija 6. razred #3 | Info lekcija

✪ Mesijanski Jevreji i hrišćanska crkva(Aleksandar Goldberg)

Titlovi

Etimologija

Od riječi “Ἐκκλησία” dolazi i naziv eklisiologija – dio kršćanske teologije koji pokriva pitanja vezana za crkvu.

Upotreba termina

Drugo, ovo je crkva, kao skup hrišćana na jednom mestu. U tom je značenju blizak modernim konceptima kršćanske zajednice ili župe. Međutim, postoji razlika: u Novom zavjetu se ne spominje da bi čak iu velikim gradovima postojalo više od jedne takve crkve. U modernom kršćanstvu to je sasvim prihvatljivo. Upravo je upotreba koncepta „crkve“ kao lokalne kršćanske zajednice s vremenom asocirala na prostorije u kojima su se organizirali sastanci kršćana nekog mjesta ili lokaliteta (vidi Crkva (zgrada)).

Treće, ovo je dom ili mala crkva - susret kršćana u jednoj porodici, uključujući rođake, susjede i robove (ako ih je bilo).

U vezi s konfesionalnom podjelom Crkve, novozavjetnim značenjima riječi dodano je značenje crkve kao kršćanske denominacije (na primjer, pravoslavna crkva, katolička crkva, luteranska crkva itd.)

Osim toga, riječ „crkva“ se koristi za označavanje nacionalnih vjerskih organizacija unutar kršćanskih denominacija (na primjer, ruska pravoslavna crkva, sirijska katolička crkva, estonska evanđeoska luteranska crkva, itd.) (vidi Lokalna) crkva, itd.

Izraz "crkva" se ponekad koristi kao samoime, uključujući organizacije čija se kršćanska pripadnost osporava, na primjer, Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana, Crkva ujedinjenja, itd., i od strane otvoreno antikršćanskih organizacije, na primjer, Crkva Sotone.

Univerzalna Crkva (Crkva Hristova)

Postojanje Hristove Crkve kao određenog noumenalnog principa nije univerzalno očigledno; stoga se od kršćanina traži da vjeruje u to. Nikejsko-carigradski Simvol vere direktno govori o tome: „Vjerujem u Jedinstvenu, Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu“, priznat u istorijskim crkvama i većini protestantskih denominacija.

Granice Crkve u Pravoslavlju

Prema pravoslavnom katihizis mitropolita Filareta (Drozdova), „Crkva je ustanovljeno društvo ljudi od Boga, ujedinjenih pravoslavnom verom, Zakonom Božijim, hijerarhijom i sakramentima“ . Pitanje granica Univerzalne Crkve trenutno se žestoko raspravlja u pravoslavlju. [ ] Prema najrasprostranjenijem i najosnovnijem gledištu, veruje se da se vaseljenska crkva poklapa sa granicama svetskog pravoslavlja, a oni van njenih kanonskih granica joj mogu pripadati „nevidljivo“ (to je fundamentalna razlika između pravoslavnih i katoličkih ekumenizam, koji govori o nevidljivom članstvu vidljive Crkve (pravoslavne, odnosno katoličke), od protestantskih ekumenskih koncepata – „teorije grana“ i „nevidljive crkve“).

Prema „Osnovnim principima odnosa prema heterodoksnosti Ruske Pravoslavne Crkve“,

Istovremeno, diskutabilna je prisutnost stvarnog sveštenstva, a time i blagodati drugih sakramenata, u heterodoksnim ispovijedima koje su sačuvale formalnu kanonsku strukturu apostolskog naslijeđa. Učenje o postojanju apostolskog prejemstva izvan pravoslavne crkve zasniva se na učenju o valjanosti jeretičkog krštenja u ime Trojice, koje se vrši s ciljem da se osoba učini dijelom Crkve (kanon 4, odjeljak „O krštenju “, sednica 7, 19 Vaseljenskog sabora – Tridentski sabor); a takođe i o dokumentima koncila u Feraro-Firenci, buli pape Eugenija, 8-22 novembra 1439, o neizbrisivosti sveštenstva. Po prvi put, doktrina o neizbrisivosti sveštenstva formulisana je u pravoslavlju u Ukrajini u 17. veku, u velikom katekizmu Lavrentija Zizanija Tustanovskog, zatim Petar Mogila u svom brevijaru iznosi doktrinu o postojanju apostolskog nasledstva. van pravoslavlja. IN modernim vremenima u Rusiji je ovo gledište branio patr. 

Sergija (Stragorodskog) i prot. 

Sergius Bulgakov. Prema ovom gledištu, koje se poklapa sa modernim službenim učenjem Katoličke crkve, ne samo da su individualni heterodoksni kršćani nevidljivo uključeni u crkvu zbog svoje vjere i pobožnosti, već i crkvene strukture koje održavaju netaknutim kontinuitet ređenja zbog valjanost njihovih sakramenata. Međutim, gore navedeni službeni stav Ruske pravoslavne crkve ostavlja ovo pitanje otvorenim, pozivajući se na „tajnu proviđenja i suda Božijeg“.

Odsustvo jedinstvenog korpusa učenja u Pravoslavnoj Crkvi omogućava koegzistenciju u pravoslavnoj teologiji polarnih gledišta na granicama Crkve – od krajnje ekumenističkih do krajnje integrativnih. Granice Crkve u protestantizmu.

Stoga, glavne “vezujuće veze” Crkve (usp. Ef.) po mišljenju protestanata nisu kanoničnost sakramenata, već svijest o vjeri u Krista i spremnost da se slijedi. Dakle, Crkva je skup Krista i svih Njegovih učenika, živih i mrtvih, bez obzira na postojanje kanonske ili euharistijske zajednice među njima. Ova ideja za neke evanđeoske denominacije određuje fundamentalno odbijanje krštenja djece (dojenčad, po njihovom mišljenju, zbog svoje dobi ne mogu imati vjeru), a također motivira odbijanje da se Crkva Kristova ograniči u konfesionalni okvir. Dakle, prema doktrini evangelističkih kršćanskih baptista, Crkva je zajednica "Iskupljeni narod Hristov, iz svakog plemena, jezika, naroda i nacije, na nebu i na zemlji" U nekim protestantskim denominacijama Crkva se ponekad naziva "nevidljivom". To je zbog vjerovanja da Bog na Crkvu gleda drugačije od čovjeka.

„Prave granice Crkve su nam nepoznate samo Bog zna koji su od onih koji su kršteni i koji se ubrajaju u članove Crkve (njene različite kongregacije) ponovo rođeni (nanovo rođeni) i stoga pripadaju Crkvi; duhovna zajednica.”

U knjizi Djela apostolskih vidimo kako se Božja crkva rodila, rasla i razvijala. Rođenje crkve je obilježeno činjenicom da se Duh Sveti izlio na vjernike kao nikada do sada, a Crkva je dobila zadatak od Gospoda - da propovijeda Jevanđelje po cijeloj zemlji.

Crkva je riječ koju sve češće počinjemo koristiti u svojim životima. U Rusiji se kod nas obično povezuje sa hramom, svijećama i ikonama. Naprotiv, hrišćanski sastanci koji se održavaju u zgradama kina i palata kulture, gde nema kupola i lampi, odmah nam se čine kao nešto anomalno, sektaško i neistinito.

Šta je zapravo Crkva? Kakav bi trebao biti? Ko ga je osnovao i zašto? Na ova pitanja može se autoritativno odgovoriti samo u Bibliji – Božjem otkrivenju čovjeku.

Pre nego što je Gospod Isus Hrist došao na Zemlju, nije postojala Crkva. Ovo se definitivno može reći na osnovu sljedećih razmatranja:

Hristos je rekao: „Ja ću stvoriti Crkvu Svoju“, što znači da u vreme kada je izgovorio ove reči, Crkva još nije bila stvorena: još nije postojala.

Apostol Pavle kaže starešinama Efeške crkve da je „Isus stekao Crkvu“, odnosno da niko nije stekao Crkvu pre Hrista.

„Pazite, dakle, na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju“ (Djela 20,28).

Razlog “stvaranja” Crkve leži u ljubavi Božjoj: “Hristos je zavoleo Crkvu i predao sebe za nju” (Ef. 5,25). Dakle, vidimo da “autor” i tvorac Crkve nije bila osoba. “Autor” Crkve je sam Bog.

Da bismo bolje razumjeli što je Crkva, prvo razmotrimo porijeklo i značenje ove riječi. Grčka riječ ekklesia, koja se također prevodi kao "crkva", formirana je od prefiksa ek, što znači "spolja", i glagola kaleo, "pozvati" (Novi zavjet je napisan na grčkom).

Obično se ova riječ koristila za sastanak ljudi na kojem se raspravljalo o zajedničkim poslovima i rješavala pitanja važna za sve.

Sa pojavom i širenjem Hrišćanska vera ova riječ - "ekklesia" počela se koristiti za označavanje skupštine vjernika u Gospodina Isusa Krista kao Spasitelja i Otkupitelja.

U Novom zavjetu, riječ “ekklesia”, pored svog uskog značenja koja se odnosi na određenu grupu ljudi (mjesnu crkvu), dobiva dodatni značajan sadržaj, postaje termin koji označava Božji narod u cjelini (Univerzalna Crkva); .

Važno je shvatiti da se riječ „Crkva“ ne odnosi na građevinu, već na ljude koje je Bog okupio na određenom mjestu i za određenu svrhu.

Gdje god se kršćani okupljaju da se klanjaju Bogu – u posebnim zgradama, u svojim domovima ili iznajmljenim prostorijama – sam njihov susret je Crkva. Odnosno, izraz “odlazak u crkvu” znači “odlazak na sastanak kršćana”.

U knjizi Djela apostolskih možemo vidjeti kako se rađala, rasla i razvijala Božja Crkva. Rođenje Crkve obilježeno je činjenicom da se Duh Sveti izlio na vjernike kao nikada do sada, a Crkva je dobila zadatak od Gospoda - da propovijeda Evanđelje po cijeloj zemlji.

U knjizi “Djela apostolska”, u drugom poglavlju, od 42. do 47. stiha, piše da je Crkva mjesto gdje se propovijeda Riječ Božija na jeziku razumljivom i dostupnom narodu. Kroz ovo, vjernici mogu upoznati Boga i Njegovu volju za svoje živote.

Sve što je Isus činio kada je išao okolo sada čine Njegovi učenici. Marko 16:20 kaže: “I iziđoše i propovijedaše posvuda, a Gospod je radio s njim i potvrđivao je riječ znakovima koji su slijedili.”

Iscjeljenje od raznih bolesti, duhovna i tjelesna obnova - to je ono što treba biti prisutno u Crkvi, gdje živi Duh Božji (Jak 5,13-18).

Crkva su ljudi koji vjeruju u Isusa i blisko su povezani ljubavlju Gospodnjom. Iz Pisma možemo vidjeti da su odnosi u porodici prototip odnosa vjernika u Crkvi, dakle, mi smo braća i sestre u Kristu, imamo jednog Nebeskog Oca;

Crkva je mjesto uzajamne pomoći. U njemu ljudi uče da služe jedni drugima i pomažu onima kojima je potrebna na ovom svijetu. U lokalnoj Crkvi postoje mnoge službe za postizanje ovog cilja.

Vidimo da prisustvovanje bogosluženjima dva puta godišnje – na Božić i Uskrs – nije bilo u duhu prvih hrišćana. Također nam govori da su se u Crkvi vjernici stalno okupljali u domovima jedni drugima radi molitve i proučavanja Riječi Božje, kao i jednostavno za prijateljsku komunikaciju za stolom.

Crkva je jedini Božji narod. Biblija o njemu govori kao o Hristovom telu. Vjernici su dijelovi ovog tijela. Kao što u fizičkom tijelu dio ne može živjeti odvojeno od cijelog tijela, tako i u duhovnom svijetu.

Ovo je od vitalnog značaja za svaki deo Tela Hristovog: održavati živu veru u Gospoda i ljubav – biti sjedinjen sa drugim delovima Tela. Crkva nije mjesto za odlazak. Crkva je nešto čega treba biti dio (Ef. 1:22; 1. Kor. 12:27).

Mnoge će iznenaditi i to što piše da je crkva mjesto u kojem obiluju radost, jednostavnost i vedrina. (1. Solunjanima 5:16)

Crkva je mjesto slavljenja i slavljenja Boga. Biblija uči da Boga možemo slaviti kroz različite muzičke instrumente tokom bogosluženja. Pjevajte Mu s radošću, vičući, plješćući rukama, pa čak i plešući pred Njim (vidi Psalme 97,150. Ovdje „hvalite s radošću“ – doslovno prevedeno „Hvalite Boga plešući“).

I, naravno, molitva je nešto što je bilo sastavni dio života prve Crkve i tako ostaje i sada. „I poučavaše ih govoreći: Nije li pisano: Moj će se dom zvati dom molitve za sve narode?“ (Marko 11:17)

Crkva Hristova je „stub i uporište istine“ (1 Tim. 3:15). Ona vodi stalnu borbu protiv đavolskih sila. Pobjeda u ovoj borbi, prema obećanju Gospodnjem, ostat će na strani Crkve: „vrata pakla je neće nadvladati“.

Jedan od glavnih načina na koji se Crkva razlikuje od drugih zemaljskih organizacija je to što je Isus njena glava. On je Bog, On ispunjava Crkvu svojim prisustvom.

U Jevanđelju po Mateju, u 20. stihu 18. poglavlja kaže se: „Gde su dvojica ili trojica sabrani u ime Hristovo (u hramu, na ulici ili u kuhinji, svejedno), tamo Isus je usred njih.”

Stoga, kada mi koji volimo Gospodina dolazimo na sastanke vjernika, dobijamo inspiraciju, utjehu i iscjeljenje, odgovore na naše potrebe. Tamo teku potoci života, radosti i moći jer je Hristos Bog i došao je na ovu zemlju da nam da život u izobilju (Jovan 10:10).

On nam je otvorio vrata da upoznamo Boga. On je u potpunosti platio za naše grijehe na Golgoti prije nekih 2000 godina. Ni sada ne prestaje da voli ljude.

Važno je da svi znaju da mogu postati dio Crkve ne posebnim obredima, već duhovnim rođenjem, koje je od Boga.

„Isus odgovori: Zaista, zaista ti kažem, ako se čovjek ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje“ (Jovan 3:3-5). To se dešava kada se osoba svim srcem pokaje za svoje grijehe, okrene se sa starih puteva i prizna Isusa kao Gospodina, ponovo se rodi i primi mir s Bogom.

Sljedeći važan korak je pridruživanje Crkvi. Kao što novorođenče ne može preživjeti bez brige i ljubavi svoje porodice, svojih najmilijih, tako je i „novorođenom“ kršćaninu potrebna briga i pomoć svoje duhovne porodice – Crkve, kako bi zadržao vjeru i duhovno rastao.

Koncept “crkve” je neobično prostran i uključuje mnogo različitih definicija. To može značiti i specifične vjerske i administrativne strukture, i apstraktni, čisto filozofski koncept. Razmotrimo najčešće oblike upotrebe ovog izraza.

Šta je crkva prema definiciji Novog zaveta?

Ekleziologija, jedna od grana kršćanske teologije, daje filozofsku definiciju ovog pojma. Uči da je Crkva mistično Tijelo Kristovo, koje je zajednica svih kršćana, kako živih tako i onih koji su odavno napustili ovaj svijet. Njegova glava je sam Hristos. Ova definicija proizilazi iz teksta Novog zavjeta i kanonska je. Dakle, crkva su ljudi koji vjeruju u Krista, bez obzira na mjesto i vrijeme njihovog prisustva na ovom svijetu.

Treba napomenuti da se riječ crkva također koristi u dva različita značenja. Pod njim se posebno misli na susret sljedbenika kršćanske vjere na jednom određenom lokalitetu, što odgovara modernim konceptima župe ili zajednice.

Osim toga, Novi zavjet definiše značenje riječi crkva kao okupljanje suvjernika u jednoj porodici, uključujući rođake, prijatelje, komšije, pa čak i robove (to je bilo normalno u to doba). Dakle, hrišćanska porodica nije ništa drugo do mala crkva.

Rascjep nekada ujedinjene crkve

Nakon što je, kao rezultat određenih povijesnih procesa, ranije ujedinjena kršćanska crkva podijeljena u nekoliko pravaca, onim novozavjetnim definicijama koje su date gore, dodane su druge, što ukazuje na njenu konfesionalnu pripadnost. Na primjer, pravoslavna crkva, rimokatolička, luteranska, anglikanska i niz drugih.

Veliki raskol crkve započeo je 1054. godine, kada se konačno podijelila na zapadnu i istočnu granu. To je bio rezultat dugotrajnih teoloških sporova uzrokovanih određenim dogmatskim proturječnostima, ali, što je najvažnije, pretjeranim zahtjevima rimskih pontifeksa (papa) da upravljaju Crkvom Istoka.

Kao rezultat toga, formirane su pravoslavna i katolička crkva, od kojih je svaka tvrdila da je istinita i na polju dogme (osnovne doktrine) i u ritualu. Nakon toga, proces podjele se nastavio i zahvatio obje crkve. Trenutno je univerzalna kršćanska crkva vrlo složena struktura u svojoj organizaciji.

Karakteristične karakteristike pravoslavne dogme

Pravoslavna crkva ima niz karakterističnih osobina, od kojih je glavna striktno pridržavanje dogmatskih učenja formulisanih u tekstu dokumenta koji je usvojio Drugi vaseljenski sabor 381. godine i nazvan „Simvol vere“. On je dobro poznat vernicima, ali onima koji ga nisu upoznati treba objasniti šta izjavljuje:

1. Mogućnost spasenja duše podliježe samo vjeri u jednog Boga.
2. Jednako veličanje sve tri, jednake ličnosti Svete Trojice - Oca, Sina i Svetoga Duha.
3. Priznanje da je Isus Krist Božji pomazanik i Njegov sin, rođen od Oca prije stvaranja svijeta.
4. Vjerovanje u inkarnaciju Boga u Isusovu ljudskost.
5. Priznanje Njegovog raspeća za spas ljudi, a zatim trećeg dana Njegovog vaskrsenja, Njegovog vaznesenja na nebo.
6. U općem vaskrsenju i ahiretu.
7. Ispovijedanje dogme, prema kojoj je nosilac života Duh Sveti, koji proizlazi iz Boga Oca.
8. Priznanje Crkve Hristove kao jedne, svete, sveobuhvatne i na čelu sa njenim tvorcem - Isusom Hristom.
9. Vjera u sveto krštenje kao jedini put koji vodi ka oproštenju grijeha.

Iz ove liste glavnih teza pravoslavne doktrine jasno je da je crkva, čija istorija počinje pojavom Sina Božijeg svijetu, stvorena kao nit vodilja koja vodi u vječni život.

Sveštenstvo ustanovljeno u pravoslavlju

Po svojoj hijerarhijskoj strukturi, pravoslavno sveštenstvo je podeljeno na tri nivoa, od kojih je najviši episkopat, koji obuhvata episkope, arhijereje, mitropolite, egzarhe i patrijarhe. Ovu kategoriju čine isključivo predstavnici takozvanog crnog sveštenstva, odnosno lica koja su položila monaški zavet.

Nivo ispod su prezviteri - sveštenici i arhijereji, u koje spadaju i sveštenici - predstavnici belog sveštenstva koji nisu monasi. I konačno, najniži nivo čine đakoni i protođakoni – sveštenstvo koji su prošli obred hirotonije, ali nemaju pravo samostalno obavljati sakramente.

Geografija modernog pravoslavlja

Trenutno se većina pravoslavnih hrišćana nalazi u Rusiji. Oni čine oko 40% svih živih na planeti. Međutim, postoje mnoge druge države u kojima ljudi koji pripadaju ovoj religiji čine većinu stanovništva. Među njima su: Ukrajina, Rumunija, Makedonija, Gruzija, Bugarska, Crna Gora, Srbija, Moldavija, Kipar, Grčka i Bjelorusija.

Osim toga, postoji niz zemalja u kojima pravoslavlje, iako nije dominantna religija, ipak obuhvata značajan dio građana. To su Finska, Albanija, Litvanija, Estonija, Hercegovina, Bosna, Kazahstan, Letonija, Kirgistan, Turkmenistan i Aleutska ostrva.

Riječ „crkva“ je također oznaka za određenu nacionalnu vjersku organizaciju unutar određene denominacije. Svima su poznati nazivi nacionalnih crkava kao što su sirijska katolička ili estonska evangeličko-luteranska. To uključuje naš domaći - ruski pravoslavna crkva. Pogledajmo to detaljnije.

Ruska pravoslavna crkva (ROC)

Njegov drugi zvanični i često korišćeni naziv je Moskovska patrijaršija (MP). Među svim svetskim pomesnim autokefalnim crkvama, odnosno koje svojim uticajem pokrivaju određenu teritoriju i kojima upravlja episkop u rangu episkopa do patrijarha, Ruska pravoslavna crkva je najveća. Osim toga, na teritoriji Rusije to je najveća i najutjecajnija vjerska organizacija.

Početak istorije Ruske pravoslavne crkve vezuje se za krštenje Rusije, koje se dogodilo 988. godine. U to doba bila je samo mitropolija - jedan od delova Carigradske patrijaršije, a njen prvi predstojnik bio je mitropolit Mihailo, koga je u Rusiju poslao vizantijski patrijarh Nikola II Hrisoverg.

Uporište svetskog pravoslavlja (1453.) Moskva je postala jedino uporište svetskog pravoslavlja – neka vrsta Trećeg Rima. Konačnu formalizaciju dobila je u Rusiji nakon uspostavljanja patrijaršije 1589. godine.

Raskol i ukidanje patrijaršije

Teški preokreti zadesili su Rusku pravoslavnu crkvu sredinom 17. vijeka, kada je na inicijativu patrijarha Nikona izvršena crkvena reforma, koja je imala za cilj ispravljanje liturgijskih knjiga, kao i uvođenje određenih promjena čisto obredne prirode. Rezultat ovih suštinski ispravnih i razumnih, ali neblagovremenih i nepromišljenih postupaka bilo je nezadovoljstvo značajnog dijela stanovništva zemlje, što je rezultiralo crkvenim raskolom čije se posljedice osjećaju i danas.

Za razliku od zapadnog ogranka hrišćanstva, Ruska pravoslavna crkva kroz svoju istoriju (sa retkim izuzecima) nije pretendovala da zameni sekularne institucije vlasti. Štaviše, 1700. godine, nakon smrti patrijarha Adrijana, on je, po nalogu Petra I, u potpunosti potpao pod podređenost Svetog Sinoda, koji je, u stvari, bio ništa drugo do ministarstvo na čijem je čelu, štaviše, bila svjetovna osoba. Patrijaršija je obnovljena tek 1943. godine.

Testovi 20. veka

20. stoljeće je također postalo period teških iskušenja za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu, kada je, kao rezultat preuzimanja vlasti od strane boljševika, uspostavljen teror nad njenim služiteljima i najaktivnijim parohijanima, uporediv po obimu samo sa progonima. prvih vekova hrišćanstva. Nije slučajno da su ove decenije postale period kada su mnogi ruski novomučenici i ispovednici stekli vence svetosti. Danas je aktivan proces njegovog oživljavanja, koji je započeo perestrojkom, koja je omogućila ljudima da se okrenu svom duhovnom poreklu.

Vjerski objekti

Nastavljajući razgovor o tome šta znači riječ „crkva“, ne može se izgubiti iz vida njena upotreba u odnosu na kršćanske bogomolje namijenjene obavljanju vjerskih obreda i službi. Mogu se nazvati i hramovima ili katedralama. Štoviše, ako se, općenito, bilo koja crkva može nazvati hramom, onda je katedrala, u pravilu, glavna crkva manastira ili cijelog grada. Kada se u njega postavi stolica vladajućeg biskupa, dobija status katedrale.

Crkve ne treba brkati sa kapelama. Njihova glavna razlika nije u veličini, već u prisutnosti ili odsutnosti prostorije u kojoj se nalazi oltar - obavezan pribor crkve. U kapelama nema oltara pa se u njima, osim u ekstremnim slučajevima, ne služi liturgija. Iz svega navedenog jasno je da crkva nije samo vjerska organizacija ili filozofski koncept, već i specifičan vjerski objekat.

Kada ljudi danas izgovaraju riječ „crkva“, misli se na zgradu sa kupolama i križevima. Međutim, u ovom slučaju, koncept “crkve” je u potpunosti identificiran s konceptom “hrama”. Pravoslavna crkva vrlo jasno objašnjava razliku između ova dva pojma.

Zaista, svima je lakše reći: “Idemo u crkvu” nego: “Idemo u hram.” Ali, ipak, pojam "crkve" znači, prije svega, ne kamene zidove, već ljude.

Crkva (prema pravoslavnom učenju) je grupa ljudi koji su ujedinjeni verom u Isusa Hrista, Zakon Božiji, potčinjeni hijerarhiji i učestvuju u crkvenim sakramentima.

Ova definicija crkve pojavila se u prvim stoljećima kršćanstva. Međutim, nakon što je car Konstantin Veliki izdao dekret o vjerskoj toleranciji, a kršćanstvo steklo slobodu, među kršćanima su se počela širiti razna heretička i sektaška učenja i pokreti, koji su sebe nazivali i crkvama. Aktivnosti ovih pokreta traju i danas. Također treba napomenuti da sektaši i jeretici ne samo da svoje organizacije nazivaju crkvom, već i pokušavaju utjeloviti u životu sve karakteristike koje su karakteristične za pravu crkvu (tj. Zakon Božji, vjera u Isusa Krista, potčinjavanje hijerarhija i učešće u sakramentima). Stoga, na prvi pogled može biti vrlo teško dokazati gdje je prava crkva, a gdje sekta.

Isus Hrist je tokom jedne od svojih propovedi rekao: „Ja sam put, istina i život“. Ovo učenje postalo je ključno za sve teologe, jer je konačno pomoglo da se dobije apsolutno jasan koncept o tome šta je crkva, a šta sekta ili jeres.

Put je kanonska hijerarhija, koja se prenosi sakramentom sveštenstva (zaređenja) od samih apostola. Istina je evanđelsko učenje Isusa Hrista. Život je učešće u crkvenim sakramentima. Ako organizacija koja sebe naziva crkvom nema barem jednu od ovih komponenti, onda to nije prava crkva.

Iako sektaši imaju svoje vođe, oni nemaju kanonsku hijerarhiju, koja se prenosila preko svetih apostola. Sektaši često postavljaju pitanje: zašto se samo pravoslavna hijerarhija smatra istinitom? A onda daju gomilu referenci iz Biblije, koje kao da dokazuju da nije bitno od koga dolazi hijerarhija. Međutim, ovdje postoje dvije važne točke koje razbijaju učenje sektaša o hijerarhiji u paramparčad. Prvo, Isus Krist je jednom dahnuo na apostole i rekao: „Uzmite Duha Svetoga kome opraštate grijehe, njima će biti oprošteni; Isus Hrist je to rekao samo apostolima, a ne svim ljudima. Drugo, za vrijeme praznika Pedesetnice, Duh Sveti je u obliku ognjenih jezika sišao samo na apostole, a ne na sve ljude. Iz ovoga možemo vidjeti da prava hijerarhija dolazi samo od apostola.

Osim toga, ako obratite pažnju na činjenicu da je Gospod dopustio samo apostolima da opraštaju grijehe (i da, osim oproštenja grijeha, vrše i druge sakramente), onda samo kanonska hijerarhija može obavljati crkvene sakramente.

Dakle, sektaši nemaju ni ispravnu hijerarhiju ni blagodat od sakramenata koje vrše njihove vođe. Učenje sektaša se veoma razlikuje od prave doktrine. Dakle, nijedna sekta ne može sebe nazvati crkvom.

Većina građana postsovjetskog prostora su pravoslavci, mnogo manje ljudi- ovo su katolici. U Ukrajini postoje i grkokatoličke župe. Nesuglasice između pravoslavnih i katoličke crkve stalno uznemirava i jedne i druge. Pravoslavna crkva priznaje katoličku hijerarhiju i sve sakramente katolika i obrnuto (kao primjer, možemo reći da se katolici ne krštavaju kada su primljeni u pravoslavlje). Međutim, ove dvije grane kršćanstva još uvijek imaju razlike u doktrini. Također, uprkos priznavanju hijerarhije i sakramenata, vjernici ovih crkava ne mogu se moliti zajedno. Međutim, to i nije tako loše. Drugi problem je što se niko ne bavi pitanjem zajedničke molitve: ni pravoslavci, ni katolici.

Dakle, moramo zapamtiti da crkva nije građevina, već prije svega ljudi koji se ujedinjuju oko Prvobitnog izvora cjelokupnog postojanja, a ne oko slijepog sektaškog učenja, budući da je sektaški pogled na svijet lišen svake milosti.

Malo je riječi koje kršćani koriste tako često kao riječ „crkva“. Nažalost, malo je ljudi koji u ovu riječ stavljaju isto značenje kao Biblija i primjenjuju njeno biblijsko značenje u praksi. S obzirom na važnost pravilnog razumijevanja onoga što Božja Riječ kaže o crkvi, ovaj članak ćemo posvetiti detaljnoj raspravi o ovoj temi.

1. Crkva: definicija

Ako brzo pogledamo šta većina ljudi razumije pod "crkva", vidimo da velika većina tu riječ koristi ili za zgradu u kojoj se održavaju različite vjerske ceremonije ili kao dio naziva različitih denominacija.

Međutim, ova upotreba riječi “crkva” ne odgovara definiciji datoj u Božjoj Riječi. Stoga je potrebno pažljivije razmotriti njegovo značenje.

Riječ "crkva" je prijevod grčke riječi "ekklesia", što znači "pozvani, pozvani zajedno". Kako piše E.U Bulllinger, ova riječ se koristi da znači „bilo koji sastanak, ali posebno skup građana ili izabranih građana“. U Novom zavjetu se koristi 115 puta, gdje se u 3 slučaja prevodi kao „sabor“, a u preostalih 112 slučajeva „crkva“. Nakon što smo ispitali ta 3 slučaja u kojima ova riječ znači „sastanak“, uvjerit ćemo se da se ne odnosi samo na kršćanske sastanke. Na primjer, Djela 19 govore ovo o onima koji su se suprotstavili Pavlu u Efezu:

Dela apostolska 19:32, 35, 39, 40
“U međuvremenu, jedni su vikali jedno, a drugi drugo, za skupštinu [grč.

“Ekklesia”] je bila neuredna, a većina okupljenih nije znala zašto su se okupili... Čuvar reda je, smirivši narod, rekao [skupu]:... “A ako nešto tražite u suprotnom, onda će se o tome odlučiti na legalnoj skupštini [grč.

"ekklesia"]. Rekavši to, raspustio je skupštinu [grč. "ekklesia"]. Iz ovog odlomka je jasno da je riječ "ekklesia" korištena za označavanje nekršćanskog, au našem slučaju čak i antihrišćanskog sabora. Septuaginta, prijevod Starog zavjeta na grčki, također potvrđuje značenje riječi ekklesia kao "skupština". Tamo se riječ koristi 71 put iu svim slučajevima odgovara hebrejskoj riječi “qahal”, što znači “sastanak, okupljanje, u smislu radnje; okupljanje, katedrala; skup u širem smislu, kao mnoštvo ljudi, vojski, nacija, zlih, pravednih, itd.” Na osnovu ovoga možemo zaključiti:

opšte značenje

Pogledali smo opšte značenje reči „ekklesia“, a sada je vreme da saznamo šta ona znači u Božjoj Reči, a posebno u onom delu Reči koji govori o dobu milosti (tj. Dela i Poslanice) u kojima živimo. Tamo, iako riječ opet znači skup, znači poseban sabor, koji uključuje samo one koji su nanovo rođeni, odnosno sve one koji su svojim ustima ispovjedili Isusa kao Gospodina i u svom srcu vjerovali da ga je Bog podigao iz mrtav (Rimljanima 10:9).

Drugi koncept koji se u Bibliji koristi za označavanje vjernika u Krista širom svijeta je "telo" ili "telo Hristovo". Dokazi da su riječi “crkva”, “tijelo” i “tijelo Kristovo” ekvivalentni izrazi za zajednicu kršćana u cjelini mogu se naći u različitim odlomcima Božje Riječi. I počevši od 1. Korinćanima 12:27 čitamo:
1. Korinćanima 12:27 "I VI ste telo Hristovo

, a posebno - članovi." I u Kološanima 1:18
napisano:

“I On [Isus Hrist] je glava tijela Crkve...”
Osim toga, Efežanima 1:22-23 kaže: „I [Bog] je sve pokorio pod Njegove [Hristove] noge, i učinio ga visokim iznad svega, da bude glava…»

Crkva, koja je Tijelo Njegovo [Hristovo] MI, svi vjernici zajedno, činimo Tijelo Kristovo. Biblija ne kaže da je jedno tijelo sakupljeno na jednom mjestu, a drugo na drugom. I Biblija ne naziva jednu denominaciju jednim tijelom, a drugu drugim. Samo kaže da “ ti si Telo Hristovo

", "crkva". A riječ “ti” se odnosi na mene, tebe i svakog nanovo rođenog vjernika. Riječ Božja uopće ne pravi nikakve razlike na temelju denominacije, rase, društvenog statusa, lokacije ili drugih faktora. Galatima 3:26-28 kaže:
Galatima 3:26-28 „Za SVI ste sinovi Božiji po veri u Hrista Isusa ;».

svi vi koji ste u Hrista kršteni obukli ste se u Hrista. Više nema Jevreja ili nejevreja; nema ni roba ni slobodnog; nema ni muškog ni ženskog: jer

svi ste jedno u Hristu Isusu

Svi smo mi, bez ikakve razlike, Božja djeca po vjeri u Isusa Krista, i svi smo, opet bez ikakve razlike, udovi tijela Kristova.
Postoji samo jedna Crkva ili Tijelo, a ne nekoliko, a to je jasno i iz drugih odlomaka u Svetom pismu. U Rimljanima 12:4-5 čitamo:

Rimljanima 12:4-5 “Jer kao što imamo mnogo udova u jednom tijelu, ali nemaju svi udovi istu funkciju, tako smo i mi koji smo mnogi jedno tijelo u Kristu, a pojedinačno udovi jedni drugima.” Takođe u
„Jer kao što je tijelo jedno, ali ima mnogo udova, i svi udovi jednog tijela, iako mnogi, čine jedno tijelo, tako je i Hristos.

Jer svi smo kršteni u jedno tijelo jednim Duhom, Židovom ili Grkom, robom ili slobodnim, i svima nam je dan da pijemo jednim Duhom.”
1. Korinćanima 12:20

“Ali sada ima mnogo članova, ali jedno tijelo.”
Efežanima 2:16

“[kako bi...] u jednom tijelu pomirio i [Jevreje i neznabošce] s Bogom preko krsta, pogubivši neprijateljstvo u njemu.”
Efežanima 4:4

“Postoji jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani u jednoj nadi svog poziva.”
I konačno, Kološanima 3:15

Iz ovih odlomaka je očito da je crkva, tijelo Kristovo, jedinstvena zajednica koja uključuje sve one koji su nanovo rođeni, odnosno one koji su svojim ustima ispovjedili Isusa kao Gospodina i vjerovali u svojim srcima da ih je Bog podigao. Njega iz mrtvih. Nažalost, mnogi kršćani ignoriraju ono što Božja Riječ vrlo jasno kaže, barem o čemu svjedoči postojanje tolikog broja denominacija. Zaista, mnogi od nas, umjesto da sve vjernike smatramo članovima jednog Tijela Kristovog, a sve ostale kršćane braćom i sestrama u jednom tijelu, sebe nazivamo pripadnicima određene denominacije, koja se također smatra tijelom ili Crkvom s velikim slovom. C, a svi kršćani koji ne pripadaju ovoj denominaciji smatraju se strancima ili čak neprijateljima. Srećom, Božja Riječ ne dijeli ovu poziciju. I, kao što vidimo, za Boga mi (svi kršćani) nismo stranci ili neprijatelji jedni drugima, čak i ako imamo različite poglede na mnoga pitanja. Ako se složimo da je Isus Gospod i da ga je Bog podigao iz mrtvih, svi smo mi deca Božja, braća, udovi jednog tela i, kako kaže Rimljanima 12:5, udovi jedni drugih. Nije li ovo divno? Zaista je šteta što je đavo uspio sakriti ovu divnu istinu navodeći nas da mislimo da je tijelo ograničeno na denominaciju, organizaciju ili kongregaciju. Ali ovo nije tijelo, već samo dijelovi tijela, koje se sastoji od hiljada drugih zajednica i miliona kršćana, čak i ako se njihovi stavovi slažu samo da je Isus Gospodin, i da ga je Bog podigao iz mrtvih. Stoga, umjesto međudenominacijskog neprijateljstva i mržnje, moramo staviti u svoja srca istinu da smo jedno tijelo i postupati u skladu s tim tako što volimo i služeći drugim kršćanima koji su jedno tijelo s nama. U suprotnom, osuđeni smo na neprijateljstvo jedni s drugima, nanoseći time samo štetu tijelu.

2. Crkva: njena glava

Pošto smo se uverili da je crkva, kako je to Biblija definisana, jedna i da uključuje sve one koji veruju u Gospoda Isusa Hrista i Njegovo vaskrsenje, pređimo na pitanje ko je glava ili vladar u crkvi. Još jednom, biblijski odgovor na ovo izuzetno važno pitanje je vrlo jasan. Efežanima 5:23 kaže:

Efežanima 5:23
« Hristos glava Crkve».

Evo još odlomaka koji potvrđuju da je Gospodin Isus vladar i glava crkve:

Efežanima 1:22
“...i [Bog] je sve pokorio pod Njegove [Isusove] noge, i postavio ga iznad svih, poglavara Crkve».

Kološanima 1:18
„I on [Isus] je glava tijela Crkve».

Iz svih ovih odlomaka vidimo da je Bog postavio Gospoda Isusa Hrista da bude poglavar Crkve i SVEGA SVE u vezi sa njom. On je glava, a crkva je Njegovo Telo. Kao što u fizičkom tijelu glava upravlja svime, tako i u crkvi Krist, kao glava nad svima, vodi i upravlja crkvom. On i samo On je njen vođa i jedini šef. Dakle, za razliku od različitih hijerarhija koje se mogu vidjeti u mnogim denominacijama i organizacijama, hijerarhija crkve koju je ustanovio Bog je sljedeća:

pre svega, Bog je glava Hrista (1. Korinćanima 11:3). Zatim Hristos, glava Crkve, a zatim svi mi koji verujemo u Isusa Hrista i njegovo vaskrsenje, koji sačinjavamo telo Hristovo – Crkvu.

Odavde izvlačimo sljedeći zaključak: ne postoji „mnogo crkava sa mnogo smrtnih vođa“, već „JEDNA crkva sa JEDNOM besmrtnom glavom – Gospodom Isusom Kristom“.

3. Crkva: njeni članovi

Već smo vidjeli da je jedini uvjet da postanete član crkve biti nanovo rođen ili spašen, što se događa, ponavljam, kada ispovijedamo svojim ustima Isusa kao Gospodina i vjerujemo u svojim srcima da ga je Bog uskrsnuo iz mrtvih. (Rimljanima 10:9). Takođe smo uvereni da je vladar i glava crkve Gospod Isus Hristos. Dalje, imajući to na umu, detaljnije ćemo se osvrnuti na ulogu udova tijela Kristova.

3.1: Različite potrebe i različite uloge u Crkvi
Nije slučajno što Bog predstavlja crkvu kao tijelo. Iako smo u prethodnom odjeljku gledali na Krista kao poglavara crkve, 1. Korinćanima 12 istražuje ovu metaforu detaljnije. Počevši od 12. stiha čitamo: 1. Korinćanima 12:12-14“Jer, kako postoji jedno tijelo (fizičko tijelo – prim. autora), ali ima mnogo udova, i svi udovi jednog tela, iako su mnogi, sačinjavaju jedno telo – tako i Hristos».

. Jer svi smo kršteni jednim Duhom u jedno tijelo (crkva – prim. autora), Jevrejin ili Grk, rob ili slobodan, i svima nam je jedan Duh dat da pijemo. Tijelo nije sačinjeno od jednog člana, već od mnogihČetiri puta u ovom odlomku nam je rečeno da postoji jedno tijelo, što još jednom potvrđuje ono što smo već vidjeli, da postoji samo jedno tijelo kojem pripadaju svi kršćani. Međutim, kaže nešto drugo: “

Tijelo nije sačinjeno od jednog člana, već od mnogih
“Ako stopalo kaže: Ja ne pripadam tijelu jer nisam ruka, zar ono zaista ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono zaista ne pripada tijelu? Ako su cijelo tijelo oči, gdje je onda sluh? Ako je sve sluh, gdje je onda čulo mirisa? Ali Bog je rasporedio udove, svaki u sastavu tijela, kako je htio. A kad bi svi imali po jednog člana, gdje bi bilo tijelo?».

Ali sada ima mnogo članova, ali jedno tijelo U ovom odlomku, Pavle pravi božanski nadahnuto poređenje između fizičkog tela i crkve, Tijela Hristovog. I njegov zaključak je da, kao što se fizičko tijelo sastoji od mnogo udova, od kojih svaki obavlja određenu funkciju neophodnu tijelu, tako i u Tijelu Kristovom, u crkvi, postoji mnogo članova, od kojih je svaki Gospod uredio. tako, kako je On htio , da izvrši radnju potrebnu za tijelo, a koja se može razlikovati od funkcija koje obavljaju drugi članovi tijela. Da bi nam bolje objasnio ovaj princip, Pavle nas traži da zamislimo kako bi bilo da je sve oko. Jasno je da u takvom hipotetičkom slučaju osoba ne bi mogla ni mirisati, ni kretati se, ni savijati - ne bi imala ništa osim vida. I stoga, umjesto da se tijelo sastoji samo od očiju, mnogo je bolje da tijelo ima različite funkcije koje zadovoljavaju njegove potrebe. Na taj način će se koristiti svi članovi tijela i zadovoljiti sve potrebe tijela na najbolji mogući način. Kao što 1. Korinćanima 12:19 kaže: “ Šta ako svi imaju jednog člana?(odnosno ako su svi članovi imali istu ulogu - prim. autora),

Svi smo mi, bez ikakve razlike, Božja djeca po vjeri u Isusa Krista, i svi smo, opet bez ikakve razlike, udovi tijela Kristova.
gde bi onda bilo telo ? Primjenjujući ovo načelo na tijelo Kristovo, umjesto da svi članovi imaju istu ulogu, mnogo je bolje rasporediti odgovornosti među članovima tijela tako da svi budu u potpunosti uključeni i sve potrebe tijela budu zadovoljene. Upravo to se dešava. Rimljanima 12:4-5 kaže:„Za,

kao što imamo mnogo članova u jednom tijelu, ali nemaju svi članovi iste funkcije, tako i mi , mnogi, jedno smo tijelo u Hristu.” Kao što ovaj odlomak pokazuje, postoji podjela odgovornosti u Tijelu Kristovom i svaki član tijela ima ulogu koja se može razlikovati od drugog. Ali ko određuje našu ulogu u Hristovom telu? 1. Korinćanima 12:18 nam daje odgovor. Kaže: "

Pošto smo vidjeli da u Tijelu Kristovom postoje mnoge odgovornosti, a da nemaju svi članovi Tijela iste odgovornosti, prijeđimo na sljedeće aspekte. U nastavku u 1. Korinćanima 12 čitamo:

1. Korinćanima 12:21-25
„Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili takođe glavom do nogu: ne trebaš mi. Naprotiv, članovi tijela koji izgledaju najslabiji su mnogo potrebniji, a oni koji nam se čine manje plemenitim u tijelu, više vodimo računa; i naši nepristojni su pokriveni uvjerljivije, ali naši zgodni nemaju potrebu za tim. Ali Bog je proporcionalio tijelo, usađujući veću brigu za manje savršene, kako ne bi bilo podjela u tijelu, i da bi svi udovi jednako brinuli jedni za druge.”

Nema nijednog uda u Tijelu Kristovom kome nisu potrebni drugi udovi, i nema nijednog člana koji nije potreban u Tijelu Kristovom. Ovaj odlomak nam govori da je Bog sastavio Tijelo na takav način da su njegovi članovi bili zavisni jedni od drugih.

Vraćajući se odgovornosti u tijelu: 1. Korinćanima 12:28-30 kaže:

1. Korinćanima 12:28-30
« I Bog je postavio druge u Crkvu(u tijelu - prim. autora), prvo, apostoli, drugo, proroci, treće, učitelji; dalje, dao drugima čudesne moći, također darovi liječenja, pomoći, administracije, različitim jezicima. Jesu li svi apostoli?

Jesu li svi proroci? Jesu li svi nastavnici? Da li su svi čudotvorci? Da li svi imaju darove iscjeljivanja? Da li svi govore u jezicima? Da li su svi prevodioci?” U ovom odlomku, Pavle pravi božanski nadahnuto poređenje između fizičkog tela i crkve, Tijela Hristovog. I njegov zaključak je da, kao što se fizičko tijelo sastoji od mnogo udova, od kojih svaki obavlja određenu funkciju neophodnu tijelu, tako i u Tijelu Kristovom, u crkvi, postoji mnogo članova, od kojih je svaki Gospod uredio. tako, U ovom odlomku Božja Riječ nam nabraja dužnosti koje postoje u Tijelu Kristovom, a koje su, kao što je već rečeno, raspoređene među udovima tijela,

. Uloge navedene u gornjem odlomku su: apostoli, proroci, učitelji, čudotvorci, koji imaju darove iscjeljivanja, govore u jezicima, tumači jezika.
Efežanima 4:7-8, 11 govori o tome detaljnije. čitamo:

Efežanima 4:7-8, 11
„Jer kao što imamo mnogo udova u jednom tijelu, ali nemaju svi udovi istu funkciju, tako smo i mi, koji smo mnogi, jedno tijelo u Kristu, a pojedinačno udovi jedni drugima. A pošto, po milosti koja nam je data, imamo razne darove, onda ako imate proročanstvo, prorokujte po mjeri vjere; Ako imate službu, ostanite u službi; da li nastavnik, - u nastavi; da li ste savjetnik, savjetujte;

da li ste distributer, distribuirajte jednostavno; Bilo da ste šef, vodite sa žarom;

Ako ste dobročinitelj, činite dobročinstvo srdačno.”

Kao što vidimo iz ovih odlomaka, postoji mnogo različitih funkcija u tijelu.

1. Korinćanima 12:28-30
Sam Bog ih raspoređuje među udove na način da najbolje zadovolje sve potrebe Tijela. Dakle, postoje učitelji koji poučavaju, evanđelisti koji evangelizuju, pastiri koji pasu crkvu, itd. Poput našeg fizičkog tijela, Kristovo tijelo je samodovoljno jer je Bog svakom članu dodijelio specifičnu funkciju da zadovolji svaku potrebu. 4. Detaljnije pogledajte 1. Korinćanima 12:28-30 Na osnovu svega navedenog, čitalac može pomisliti da osoba može koristiti Tijelu ispunjavajući samo ulogu koju mu je Bog dodijelio.

Drugim riječima, moglo bi se pomisliti da učitelj ne može služiti kao pastir, ili da niko ne može govoriti u jezicima, niti tumačiti, niti prorokovati, osim ako mu Gospod nije dao takvu ulogu u Tijelu. 1. Korinćanima 12:28-30 često se koristi kao podrška ovom gledištu.

kaže:
„I druge je Bog postavio u Crkvi, prvo, apostole,

Riječ "želja" u ovom odlomku je u sadašnjem vremenu. Grčki glagol koji se koristi je “thelo”, što znači “željeti, voljeti, uživati, uživati”. Glagol je u sadašnjem vremenu, što sugerira da Bog izražava svoju želju i preferenciju za sadašnje vrijeme. Dakle, Bog želi i želi da sada govorite u jezicima. „Želim da svi govorite u jezicima“, kaže Gospod. I to nije hipotetička želja, to je ono što Bog želi sada, u sadašnjem vremenu, od svih nas.

Da se vratimo na našu temu, moramo odgovoriti na jednostavno pitanje: da li je moguće da Bog želi da svi govorimo u jezicima ako govor u jezicima nije dostupan svima? Naravno da ne.

kaže:
Dakle, ako Bog želi da SVI govorimo u jezicima, to znači da SVI možemo govoriti u jezicima. To je ono što Božja Reč kaže, i ništa drugo se ne misli. Inače, svi hrišćani, bez izuzetka, ne mogu samo da govore drugim jezicima, već i da prorokuju i tumače jezike.

Stih 5 nam govori:

„Želim (grčki „thelo” – „hoću” – prim. autora) da svi govorite u jezicima; ali bolje je da vi (svi - prim. autora) prorokujete; Jer onaj koji prorokuje veći je od onoga koji govori u jezicima, osim ako i on ne govori, da se crkva izgrađuje.” Budući da Bog traži od nas ne samo da govorimo u jezicima, već i da prorokujemo i objašnjavamo (posljednja dva dara koristimo u crkvi da izgrađujemo Tijelo Kristovo), to znači da ne možemo samo govoriti u jezicima, već i prorokovati i objasniti. Dakle, uz sve to rečeno, šta znače pitanja u 1. Korinćanima 12:28-30? Odgovor se mora pronaći u kontekstu odlomka. I kao što smo vidjeli, kontekst (1. Korinćanima 12:12-30) ne govori o manifestacijama duha, već o svrha, o posebne dužnosti vezano za govor u jezicima, učenje, proročanstvo ili objašnjenja, itd. Da bismo bolje razumjeli ovu tačku, zamislimo da je nekoga Bog postavio za učitelja u crkvi, a drugog je odredio da služi drugim jezicima. I jedni i drugi mogu poučavati i govoriti u jezicima, ali za služenje u tijelu prvi će biti korisniji kroz poučavanje, a drugi kroz druge jezike. Kao što smo već vidjeli, svi pripadamo jednom tijelu, ali svi smo različiti članovi.

U zaključku, ovo se mora reći: Svi kršćani mogu učiniti sve. Međutim, Bog je u Tijelu jedne dodijelio jednoj službi, a druge drugoj. Ako se neko sada pita koja je njegova uloga u tijelu, onda je moj odgovor: obratite se Bogu i pitajte šta On želi od vas. Nije važno kako se zove ova služba, jer bih mogao biti postavljen u Tijelo kao jevanđelist, a da to ne radim. S druge strane, ako se pokorim Bogu, On će me sigurno dovesti do onoga što, sa Njegove tačke gledišta, treba da radim u Telu. Možda ne znam ni kako se zove moja uloga, ali to nije važno. Važno je da se stavim Bogu na raspolaganje kako bi on mene, člana Tijela, koristio kako želi. Stoga se moramo obratiti Bogu i zamoliti ga da nam pokaže zašto smo mu potrebni u tijelu. Njegov posao je da nam pokaže kako želi da nas koristi u Tijelu i da nas vodi u tom smjeru. Naš posao je da mu se stavimo na raspolaganje, da radimo sve što On kaže i da djelujemo kada On to želi.

Bilješke

Na primjer, „rimokatolička crkva“, „grčka pravoslavna crkva“, „anglikanska crkva“ itd.

Vidi Youngovu podudarnost s Biblijom, str.

Vidi New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, str.92.

Osim tri pojavljivanja u jevanđeljima i sedam pojavljivanja u Otkrivenju, većina riječi "ekklesia" pojavljuje se u Djelima apostolskim i poslanicama.

Osim što se koristi u širem smislu, riječ "crkva" koristi se i u užem smislu, što znači okupljanje nanovo rođenih vjernika na određenom području. Tako nam se u Rimljanima 16:3-5 i 1. Korinćanima 4:15 govori o crkvi u kući Priskilinoj i Akvilinoj, odnosno o susretu vjernika koji se dogodio u njihovoj kući. Takođe, Kološanima 4:15 govori se o crkvi u Nimfinoj kući. Postoje i drugi odlomci u kojima se lokalne skupštine vjernika nazivaju crkvama: Rimljanima 16:1, 1. Korinćanima 1:2, 1. Solunjanima 1:1 i Galatima 1:2. Značenje riječi crkva (lokalni sabor vjernika ili tijelo Kristovo u cijelom svijetu) u određenom odlomku određeno je kontekstom.

Karakteristično je da iako se riječ „crkva“ nalazi i u plural, kada se koristi u užem smislu (vidi fusnotu 5 i Galatima 1:21), riječ "tijelo" se nikada ne koristi u množini i uvijek znači jedno univerzalno tijelo Kristovo, Univerzalnu Crkvu.

1. Korinćanima 11:3 takođe kaže da i Hrist ima glavu, Boga.

Pogledaćemo 1. Korinćanima 12:28-30 detaljnije u četvrtom delu članka. Također imajte na umu da je apostol uloga u Kristovom tijelu, a ne naslov za dvanaest biblijskih apostola. I kao što danas postoje učitelji i evanđelisti, tako mogu biti i apostoli.

Prema 1. Korinćanima 12:8-12, ovo uključuje: riječ mudrosti, riječ znanja, vjeru, darove iscjeljenja, činjenje čuda, proročanstva, razlikovanje duhova, jezika, tumačenje jezika.

Pogledajte online grčki biblijski rječnik.

Nažalost, mnogi prijevodi, posebno u engleski, pogrešno predstaviti značenje odlomka prevodeći ga kao: „Volio bih da svi govorite u jezicima.” Međutim, grčki ne koristi konjunktivno raspoloženje (“lalein” - govoriti). (Pogledajte i objašnjenja u Online Bibliji.) Bog ovdje ne izražava hipotetičku želju, već govori ono što želi da učinimo SADA.

Inače, 1. Ivanova 1:5 nam ne bi rekla da je “Bog svjetlost, i u Njemu nema nikakve tame.” Može li se nazvati svjetlošću onaj koji, želeći određene radnje od nas, ne daje nam mogućnost da ih izvršimo? .