El significado de la campaña de Oleg contra Constantinopla. Oleg el profético y su campaña contra Constantinopla. Contribución del Imperio

Plan
Introducción
1 posición de Bizancio
2 El viaje de Oleg a través de la historia de años pasados
3 Tratado de 907
4 Información sobre la campaña de Oleg de otras fuentes
5 interpretaciones
6 Datación de la campaña
Bibliografía
Guerra ruso-bizantina de 907

Introducción

La Guerra Ruso-Bizantina del 907 es la legendaria campaña victoriosa del antiguo príncipe ruso Oleg contra Constantinopla.

La campaña se describe en detalle en la Historia de los años pasados (principios del siglo XII) y terminó con la firma de un tratado de paz en 907. Ampliamente conocido en la sociedad rusa por la frase: "El profético Oleg clavó su escudo en las puertas de Constantinopla". Sin embargo, esta incursión no se menciona en ninguna fuente bizantina ni de otro tipo, excepto en las crónicas rusas antiguas. En 911 se concluyó un nuevo tratado ruso-bizantino, cuya autenticidad no está en duda.

1. Posición de Bizancio

A principios del siglo X, Bizancio estaba gobernada por el emperador León VI el Filósofo, quien entró en conflicto con los jerarcas de la iglesia por su cuarto matrimonio. El principal enemigo de Bizancio durante este período fueron los sarracenos, que atacaron las posesiones bizantinas en Asia Menor y realizaron incursiones marítimas desde el sur. La incursión más famosa fue la captura de la ciudad griega de Tesalónica por el pirata León de Trípoli en julio de 904. La flota bizantina bajo el mando de Drungarius Imerius no pudo interferir con la flotilla sarracena, que constaba de sólo 54 barcos.

Aprovechando la debilidad del imperio, en el mismo año 904, el zar búlgaro Simeón I arrebató parte de las tierras a Bizancio, que compró con un tributo anual, pagándolo regularmente hasta el 913. En Europa, a principios del siglo X, apareció una nueva fuerza, los húngaros, que se establecieron en Panonia, derrotando al estado eslavo de la Gran Moravia. Las crónicas europeas pronto se llenarían de informes de incursiones húngaras en países vecinos, pero en el siglo XX representaban una amenaza principalmente para el reino búlgaro, y la diplomacia bizantina intentó oponerlas a Simeón I.

De los acontecimientos cercanos al año 907, las crónicas bizantinas señalan la victoria de su flota sobre la flota sarracena en octubre de 906. En 907 y los años siguientes, no se observaron grandes batallas o guerras cerca de Constantinopla. La siguiente batalla tuvo lugar en octubre de 911 cerca de Creta, en la que la flota bizantina fue derrotada por los sarracenos. 700 rus lucharon por los bizantinos. En el verano de 913, el zar búlgaro Simeón I realizó una campaña victoriosa bajo los muros de Constantinopla, que terminó con un tratado de paz beneficioso para los búlgaros.

2. El viaje de Oleg a través del "Cuento de años pasados"

"La historia de los años pasados", la crónica rusa antigua más antigua que se conserva (principios del siglo XII), comienza la historia de la campaña contra Constantinopla con una lista de los pueblos y tribus eslavos y finno-ugrios que Oleg atrajo a la campaña:

“Por año 6415 (907). Oleg fue contra los griegos, dejando a Igor en Kiev; Se llevó consigo a muchos varegos, eslavos, chuds, krivichi, meryu, drevlyans, radimichi, polacos, norteños, vyatichi, croatas, dulebs y tivertsy, conocidos como intérpretes: todos estos eran llamó a los griegos "Gran Escitia". Y con todos estos Oleg iba a caballo y en barcos; y había 2000 naves. Y llegó a Constantinopla: los griegos cerraron la corte, y la ciudad fue cerrada. Y Oleg desembarcó y comenzó a luchar, y cometió muchos asesinatos a los griegos en las cercanías de la ciudad, rompió muchas cámaras y quemó iglesias. Y a los que fueron capturados, a unos los diseccionaron, a otros los torturaron, a otros los fusilaron, y a algunos los arrojaron al mar, y los rusos hicieron muchos otros males a los griegos, como suelen hacer los enemigos”.

Según la crónica, una parte del ejército avanzaba por la costa a caballo, la otra por el mar en 2 mil barcos, cada uno de los cuales tenía capacidad para 40 personas. Sin embargo, el texto de la Crónica de Novgorod de la edición más joven, que, según el historiador Shakhmatov, contiene en su forma original parte de la crónica más antigua no conservada (Código Inicial), no habla de 2 mil barcos, sino de 100 o 200. buques (" Y Oleg ordenó rendir homenaje al barco número 100, 200..."). Los historiadores evitan interpretar la frase poco clara del cronista inicial del siglo XI, pero de ella el autor posterior de "La historia de los años pasados" (PVL) deduce fácilmente la cifra de 2.000 barcos. Por lo demás, el autor del PVL sigue la historia del Código Inicial con una indicación más precisa de las fechas. La cifra redonda de 200 barcos podría haberse tomado de la historia de una anterior incursión rusa en Constantinopla en el año 860.

Entonces comienzan las leyendas en la descripción de la caminata. Oleg puso sus barcos sobre ruedas y, con un viento favorable, cruzó el campo hacia Constantinopla. Los griegos asustados pidieron la paz y trajeron vino y comida envenenados, lo que Oleg no aceptó. Luego, los griegos aceptaron las condiciones de Oleg: pagar 12 jrivnia a cada soldado, realizar pagos separados a favor de los príncipes de Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech y otras ciudades. Novgorod no fue incluida en la lista de ciudades, lo que concuerda con la fecha arqueológica de formación de la ciudad (después de 931). Según PVL, el tributo también se indica a las 12 hryvnia " en el remos", lo que deja a los participantes montados en la campaña sin remuneración.

Además de los pagos únicos, se impuso un tributo permanente a Bizancio y se concluyó un acuerdo (acuerdo de 907) que regulaba la estancia y el comercio de los comerciantes rusos en Bizancio. Después de los votos mutuos, Oleg colgó un escudo en las puertas de Constantinopla en señal de victoria y luego ordenó a los griegos que cosieran velas: para Rusia de pavolok (seda tejida en oro), para los eslavos de coprina (seda simple). Según la crónica, al regresar a Kiev con un rico botín, el pueblo apodó a Oleg el Profético.

Se puede rastrear cierta analogía con las velas hechas de telas preciosas en la saga escandinava sobre el futuro rey noruego Olaf Tryggvason, registrada por el monje Odd a finales del siglo XII. Olaf sirvió bajo el mando del príncipe Vladimir en la década de 980 e hizo un viaje a Bizancio, según la saga, para ser bautizado. Una de sus incursiones militares se describe de la siguiente manera: “ Dicen que después de una gran victoria volvió a casa con Gardy [Rus]; Navegaban entonces con tanta pompa y magnificencia que tenían velas en sus barcos hechas de materiales preciosos, y sus tiendas eran las mismas.»

Si el antiguo cronista ruso habla de la campaña de Rusia contra Constantinopla en 860 exclusivamente según fuentes bizantinas (la crónica de Amartol), entonces la historia de la campaña de 907 se basa únicamente en tradiciones orales locales, algunos de los motivos de los cuales se reflejan en el Sagas escandinavas. Aunque las leyendas en sí mismas pueden no corresponderse con la realidad histórica, indican que la campaña tuvo lugar, aunque aparentemente se desarrolló de manera diferente a como la describe la crónica.

3. Tratado de 907

Según el PVL, tras la victoria, Oleg concluyó la paz en Constantinopla en condiciones muy favorables. Los rusos que llegaban a la ciudad contaban con el apoyo de las autoridades bizantinas y no pagaban impuestos. El contrato se vuelve a contar en palabras, se omite el contenido procesal formal.

En septiembre de 911 (según el PVL en 912 debido al comienzo del nuevo año el 1 de marzo), se concluyó un nuevo acuerdo, cuya lista completa se da en la crónica. El contenido del tratado de 907 no se superpone de ninguna manera con el tratado de 911, con la excepción de los nombres de los embajadores, pero reproduce casi literalmente un fragmento del tratado ruso-bizantino de 944. La siguiente tabla transmite el texto del tratado de 907 de acuerdo con fragmentos de tratados ruso-bizantinos posteriores.

Tratado de 907	Tratados 911, 944, 971
Participantes: Karl, Farlaf, Vermud, Rulav y Stemid (« Karla Farlof les envió un embajador a la ciudad. Velmuda. y Stemid»)	Tratado del 911 Participantes: Karl, Farlaf, Veremud, Rulav, Stemid y 10 nombres más”. Somos de la familia rusa. Carls. inegeld farlof. veremud. rulav. aguijones \| Rowald. karn. frelav. rurales. activo. truan li\|doul fost. Stemid. los mismos mensajes de Olga el Gran Duque Rouska y de todos los brillantes y grandes príncipes bajo su brazo. y sus grandes boyardos.»
Cuando vengan los rusos, que tomen la asignación que quieran para los embajadores; y si vienen mercaderes, que lleven alimento mensual para seis meses: pan, vino, carne, pescado y frutas. Y que les den una casa de baños - tanto como quieran [...] y comercien todo lo que necesiten, sin pagar ninguna tarifa...	no cumplimiento en los contratos
Tratado de 944 Y esos rusos que parten de aquí, que nos quiten todo lo que necesitan: comida para el viaje y lo que necesitan los barcos [...] Si los rusos no vienen a comerciar, que no se demoren meses. Que el príncipe castigue a sus embajadores y a los rusos que vienen aquí para que no cometan atrocidades en los pueblos y en nuestro país. Y cuando vengan, que vivan cerca de la iglesia de San Mamut, y luego nosotros, los reyes, enviaremos a escribir sus nombres, y que los embajadores se tomen un mes y los comerciantes un mes, primero los de la ciudad. de Kiev, luego de Chernigov, de Pereyaslavl y de otras ciudades. Sí, entran a la ciudad solos por una puerta, acompañados por el marido del zar sin armas, unas 50 personas...
Oleg y sus maridos fueron llevados a jurar lealtad según la ley rusa, y juraron por sus armas y por Perun, su dios, y Volos, el dios del ganado, y establecieron la paz.	Tratado de 971 ... seamos [...] maldecidos por el dios en quien creemos, en Perun y Volos, el dios del ganado, y seamos amarillos como el oro, y seamos azotados con nuestras armas.

4. Información sobre la campaña de Oleg de otras fuentes.

La Primera Crónica de Novgorod de la edición más joven expone los acontecimientos de manera diferente, nombrando dos campañas contra Bizancio realizadas por Igor y su comandante Oleg, fechándolas en 920 y 922:

Y tenía un gobernador llamado Oleg, un hombre sabio y valiente... En el verano de 6430. Oleg fue a Grecia y llegó a Tsaryugrad; y Grecia cerró Susud y cerró la ciudad.

Además, la descripción de la campaña del año 920 reproduce la bien documentada campaña del príncipe Igor en el año 941.

La crónica bizantina de Pseudo-Simeón (último tercio del siglo X) habla de los Rocíos (Rus):

“Los Ros, o también los Dromitas, recibieron su nombre de cierto poderoso Ros, luego de que lograron escapar de las consecuencias de lo que los oráculos predecían sobre ellos, gracias a alguna advertencia o iluminación divina de quien los gobernaba. Se les llamaba dromitas porque podían moverse rápidamente”.

En 906, el príncipe Oleg de Kiev reunió un enorme ejército y emprendió una campaña militar contra la ciudad de Constantinopla. El ejército principesco incluía varias tribus eslavas, Mer, Chud y también varegos. Al ir a la guerra contra Bizancio, el príncipe Oleg persiguió los siguientes objetivos: fortalecer la autoridad de Rusia, así como la del príncipe de Kiev como un vecino grande y poderoso, así como un rico botín.

Al mismo tiempo, la mayor parte del escuadrón principesco fue a Constantinopla en "perchas" (pequeños barcos), y la otra parte fue por tierra a caballo. Las tropas principescas llegaron a Constantinopla sin resistencia, tras lo cual comenzaron a devastar los alrededores. de esta ciudad. Sin embargo, la misma parte que iba por agua no pudo acercarse a la ciudad.

Tan pronto como vieron la flota principesca, los bizantinos bloquearon la bahía con una cadena, y fue por esta razón que los barcos quedaron fuera de uso. Entonces el príncipe Oleg decide utilizar un truco. Por la crónica sabemos que pone sus barcos sobre ruedas, lo que ordena hacer con antelación, y luego ordena a los barcos que enderecen sus velas y se dirigen a toda velocidad hacia las puertas de la ciudad por tierra. Al ver que la flota principesca avanzaba por tierra hacia Constantinopla, los griegos decidieron abandonar el asedio y pagar al príncipe de Kiev con ricos obsequios.

La campaña militar de Oleg contra Constantinopla terminó con mucho éxito. Bizancio pagó al príncipe de Kiev un gran tributo, lo que le permitió recompensar generosamente con oro a su propio ejército, que ascendía, según diversas fuentes, a ochenta mil personas. Además, Bizancio se comprometió a apoyar a los embajadores rusos, así como a alimentar a los comerciantes rusos durante un período de seis meses. Los griegos también se comprometieron a no interferir con el movimiento de los comerciantes rusos por Constantinopla (incluidas las visitas a los magníficos baños de Constantinopla), así como a realizar actividades comerciales (comercio) sin pagar derechos. Como señal de su propia victoria, el príncipe de Kiev Oleg clava su escudo en las puertas de Constantinopla, tras lo cual regresa a casa con su séquito.

Al regresar a Kiev, el príncipe Oleg fue apodado el Profético, aunque hay varias versiones de que este apodo tiene raíces nórdicas y se remonta a un período anterior en la vida de este príncipe.

La campaña militar del príncipe Oleg contra Bizancio fortaleció la autoridad del principado de Kiev y también mostró la fuerza y el enfoque estratégico de su gobernante hacia uno de los estados más poderosos.

Nadie puede decir con certeza cuándo, con quién y dónde comenzaron a comerciar los rusos. Lo más probable es que en las orillas del Mar Negro, donde, mucho antes del nacimiento de Cristo, surgieron colonias primero fenicias y luego milesias, es decir, griegas, que comerciaban con éxito con las tribus circundantes. Las colonias compraban pan, cuero, lana, lino, madera (roble, olmo, fresno), resina, cera y miel, y vendían vino, aceite de oliva, tejidos de lana, ropa, alfarería y diversos artículos de lujo.

Luego, las mercancías griegas fueron al Báltico, y fueron transportadas tanto por los propios griegos como por los eslavos, que en el siglo IX ocuparon las cuencas de los ríos A, Dnieper, Dvina occidental, Bug occidental, el lago Ilmen y el alto Oka. Para entonces, los eslavos orientales, unidos bajo un gobierno principesco, ya representaban una fuerza militar formidable y comenzaron a dictar en gran medida los términos de comercio tanto para Bizancio como para los jázaros, cuyas posesiones interferían con el acceso comercial de los rusos al mar Caspio.

El principal defensor de los intereses comerciales y de política exterior. La antigua Rusia En ese momento, el príncipe Oleg se hizo conocido entre la gente como un profeta, es decir, un mago, hechicero, hechicero. Inicialmente, Oleg, un príncipe de la familia Rurik, gobernó en Novgorod y luego, después de reunir un ejército de varegos y eslavos, fue a Kiev, subyugando a varias tribus eslavas en el camino. Habiendo capturado Kiev, Oleg derrotó a los jázaros más de una vez y en 907 lanzó una campaña contra los griegos. El ejército estaba formado por los varegos, los ilmen eslavos, los chud, los krivichi, los meri, los polianos, los severianos, los drevlyanos, los radimichi y otras tribus que entonces habitaban las antiguas tierras rusas. Según el cronista, Oleg tenía 2000 barcos y en cada barco 40 personas. Por supuesto, no es necesario creer en la exactitud absoluta de los cálculos de la crónica, pero incluso con ciertas enmiendas resulta que el príncipe logró reunir un ejército considerable para aquellos tiempos.

Cuando los rusos se acercaron a Constantinopla (en Rusia, como se sabe, generalmente se llamaba Constantinopla), los griegos se encerraron en la ciudad y bloquearon la entrada al puerto. Entonces el príncipe ordenó a todos que bajaran a tierra y destruyeran todo a su alrededor ante los ojos del enemigo. Oleg fue verdaderamente un psicólogo excepcional. Las crónicas cuentan sobre una operación militar que fue asombrosa en ese momento. El príncipe ordenó que sus barcos pusieran ruedas y se dirigieran hacia la ciudad a vela. Uno puede imaginarse la impresión que causó en los defensores un ataque tan inusual.

Los contemporáneos rara vez piensan en por qué se libraron esas antiguas guerras. La respuesta parece estar implícita: por el botín, la tierra, la gloria. Todo esto es cierto, pero incompleto. Incluso en aquellos tiempos lejanos, las alianzas políticas y comerciales no eran menos valiosas. Nuestros antepasados eran mucho más sabios de lo que a veces imaginamos. El astuto príncipe Oleg obligó a los bizantinos no solo a pagar un enorme tributo, sino también a firmar un acuerdo que otorgaba a los rusos el derecho a comerciar en Bizancio libre de impuestos.

La crónica describe en detalle el avance de las negociaciones. Las exigencias iniciales de los rusos eran las siguientes: todos los que vinieran de Rusia a Constantinopla, además del comercio libre de impuestos, podían llevar alimentos gratis durante un mes, lavarse en los baños y abastecerse de anclas para el viaje de regreso. , cuerdas, velas y cosas similares del rey griego. El emperador bizantino aceptó las condiciones, pero con una enmienda: todos estos privilegios se aplican sólo a los comerciantes, y no a todos los rusos. Además, los rusos tuvieron que prometer no saquear las aldeas circundantes y vivir compactamente en un solo lugar de la ciudad, de modo que el emperador siempre pudiera enviar un funcionario para reescribir los nombres de los comerciantes recién llegados. Se suponía que los rusos entrarían a la ciudad solo por una puerta, sin armas y acompañados por un sirviente imperial y no más de 50 personas a la vez.

Todas estas preocupaciones eran claras para Oleg y, por lo tanto, las aceptó sin dudarlo. Según la costumbre de la época, el acuerdo se sellaba con juramentos. Los bizantinos juraron sobre la cruz, y Oleg juró por su arma y por Perun, la deidad más alta para él. En el camino, los bizantinos tuvieron que coser nuevas velas de seda y lino para todos los barcos de Oleg y permitir que los rusos clavaran sus escudos en las puertas de Constantinopla en señal de victoria. Oleg regresó a Kiev con un enorme botín: oro, telas caras, verduras y frutas exóticas para Rusia, vinos y joyas. Y lo principal es el contrato.

El acuerdo comercial de 907 registró sólo acuerdos fundamentales y, por lo tanto, necesitaba una serie de adiciones. Ya en 911, Oleg envió una embajada a Constantinopla para detallar al máximo el acuerdo: los rusos no querían fricciones innecesarias, por el contrario, las relaciones de buena vecindad con Bizancio abrieron grandes oportunidades para Rusia;

El nuevo acuerdo, un curioso documento de antiguo derecho internacional, disponía, en particular, lo siguiente. Al analizar un caso de delito, era necesario confiar no en rumores, sino en testimonios veraces. Si uno de los participantes en el proceso dudaba del testimonio de otros, estaba obligado a jurar según los ritos de su fe que los testigos mentían. Si, como resultado, resultó que el testimonio era cierto, entonces el que dudaba era ejecutado. Esta condición facilitó enormemente la resolución de cuestiones controvertidas: la astucia y la intriga se volvieron peligrosas.

El documento también preveía situaciones de emergencia. Se estipulaba, por ejemplo, que en caso de asesinato de un ruso o un griego, el criminal (si era capturado en el acto) debía ser ejecutado inmediatamente. Si el asesino escapa de la escena del crimen, entonces todos sus bienes (menos una determinada parte a favor de la esposa inocente del criminal) pasan a los familiares de la víctima. Si el fugitivo no dejaba ninguna propiedad, se consideraba que estaba siendo juzgado y buscado hasta que fuera capturado y ejecutado. El acuerdo estipulaba que si un ruso robaba a un griego -o viceversa- y el ladrón era atrapado en el acto, el propietario de la propiedad robada, si el ladrón se resistía, tenía derecho a matarlo impunemente. Si el ladrón se entregaba sin resistencia, se le cobraba el triple por los bienes robados. Se impuso una multa incluso por una pelea normal. Si el culpable o sus familiares no podían pagar lo adeudado, lo desnudaban, lo que significaba que había regalado lo último. Todos estos puntos indican la seriedad con la que ambas partes abordaron el acuerdo, haciendo lo mejor que pudieron para proteger la paz y la armonía de sorpresas y malentendidos desagradables.

El antiguo tratado no es menos meticuloso que los documentos modernos. El tratado incluso explicaba las reglas de conducta para ambas partes en los casos en que algo les sucediera a sus buques mercantes. Estaba prescrito: si un barco griego es arrojado a suelo extranjero y hay rusos cerca, entonces están obligados a proteger el barco con la carga y ayudar a llevarlo a un lugar seguro. Los rusos también asumieron la obligación de reflotar los barcos griegos y ayudar a los marineros griegos en caso de tormenta.

El grado en que ha crecido la confianza entre rusos y griegos se evidencia en la siguiente cláusula del tratado del 11 de septiembre: “Si un ruso o un griego se encuentra en cualquier país donde haya esclavos rusos o griegos, debe rescatarlos y entregarlos a su país, donde se le pagará el importe del rescate. Los prisioneros de guerra también regresan a su patria. Si los esclavos rusos son vendidos a los griegos o viceversa, serán liberados en su patria”. Sin embargo, esas nobles condiciones se aplicaban sólo a las partes en el tratado; ni los griegos ni los rusos eran abolicionistas de principios. El documento disponía: si un esclavo es robado o se escapa y su amo se queja, entonces el esclavo debe ser devuelto.

Los comerciantes rusos tenían derecho a buscar a sus esclavos en cualquier lugar de Constantinopla. Cualquier griego que se negara a permitir que los rusos registraran su casa era automáticamente declarado culpable de robar un esclavo y castigado severamente.

Dado que muchos comerciantes rusos comenzaron a residir permanentemente en Constantinopla, el acuerdo también preveía la siguiente situación: si uno de los rusos en Bizancio moría sin tener tiempo de disponer de sus bienes, estos serían enviados a sus familiares en Rusia. Si quien se comprometió a entregar la propiedad la ocultó o no regresó con ella a Rusia, entonces, ante una queja de los rusos, podría ser devuelto por la fuerza a su tierra natal. Se aplicaron exactamente las mismas reglas a los griegos que se establecieron en Rusia.
Era un documento sólido, firmado por personas serias que pensaban no sólo en el hoy, sino también en el mañana.

En aquel momento, la conocida ruta comercial de los varegos a los griegos, es decir, de Escandinavia y el Báltico a Bizancio a través de las tierras eslavas, era muy difícil. El historiador bizantino, el emperador Constantino Porfirogenito, dijo lo siguiente sobre la parte media y sur de esta ruta: las tribus eslavas talaban bosques en las montañas en invierno y construían barcos, incluidos los de un solo árbol, es decir, a partir de un gran tronco. En primavera, cuando el hielo del Dniéper se derritió, llevaron barcos a Kiev. Aquí se modernizaron las “motos acuáticas” (se instalaron esclusas y remos de barcos viejos), se cargaron mercancías y se esperó a que otros barcos partieran en una gran caravana vigilada para continuar su viaje río abajo. Al acercarse a los peligrosos rápidos del Dnieper, la mayor parte de la tripulación desembarcó, mientras que el resto guió los barcos entre las rocas con la ayuda de pértigas o vado. Alrededor del cuarto umbral, el más peligroso, como escribe la crónica, parte del escuadrón militar necesariamente tomó posiciones defensivas en caso de un ataque de los nómadas esteparios, los pechenegos, y todos los demás descargaron los barcos y llevaron las mercancías sobre sus hombros. sobre una distancia de “6000 pasos”. Los barcos eran arrastrados por la orilla o a mano. A continuación, los barcos fueron botados de nuevo y cargados con mercancías. Al llegar a la isla de San Gregorio, ofrecieron un sacrificio a los dioses en agradecimiento por el exitoso cruce de los rápidos. Al llegar a la desembocadura del Dnieper, la caravana solía detenerse para ordenar los barcos y prepararse para el paso por el Mar Negro hasta Bizancio.

Y aquí se nota solidez y visión para los negocios; todo se hizo con prudencia. O los varegos realmente ayudaron con su "orden", o los antiguos eslavos no eran un pueblo tan "desordenado" como imaginaba el quisquilloso cronista.

Es curioso que el príncipe Oleg, que sentó las bases para un comercio ordenado con Bizancio, jugara papel vital y que fue la ortodoxia la que se convirtió en la religión dominante en Rusia. Tras el intercambio comercial entre eslavos y griegos, comenzó un intercambio cultural e ideológico. Las crónicas indican que los embajadores enviados por Oleg a Constantinopla en 911, habiendo completado con éxito la parte comercial de las negociaciones, permanecieron en Bizancio a petición del emperador. No sólo les dio abundantes dones, sino que también “les asignó hombres que los llevaban a las iglesias, les mostraban riquezas y les explicaban las enseñanzas de la fe cristiana”.

Entonces, como vemos, el camino hacia el templo pasaba por el mercado.

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Petr Romanov, RIA Novosti

Luego, los productos griegos fueron al Báltico, y fueron transportados tanto por los propios griegos como por los eslavos, que en el siglo IX ocuparon las cuencas de los ríos Dniéster, Dnieper, Dvina occidental, Bug occidental, el lago Ilmen y el alto Oka. Para entonces, los eslavos orientales, unidos bajo un gobierno principesco, ya representaban una fuerza militar formidable y comenzaron a dictar en gran medida los términos de comercio tanto para Bizancio como para los jázaros, cuyas posesiones interferían con el acceso comercial de los rusos al mar Caspio.

En ese momento, el principal defensor de los intereses comerciales y de política exterior de la antigua Rusia era el príncipe Oleg, popularmente apodado el profeta, es decir, un mago, hechicero, hechicero. Inicialmente, Oleg, un príncipe de la familia Rurik, gobernó en Novgorod y luego, después de reunir un ejército de varegos y eslavos, fue a Kiev, subyugando a varias tribus eslavas en el camino. Habiendo capturado Kiev, Oleg derrotó a los jázaros más de una vez y en 907 lanzó una campaña contra los griegos. El ejército estaba formado por los varegos, los ilmen eslavos, los chud, los krivichi, los meri, los polianos, los severianos, los drevlyanos, los radimichi y otras tribus que entonces habitaban las antiguas tierras rusas. Según el cronista, Oleg tenía 2000 barcos y en cada barco 40 personas. Por supuesto, no es necesario creer en la exactitud absoluta de los cálculos de la crónica, pero incluso con ciertas enmiendas resulta que el príncipe logró reunir un ejército considerable para aquellos tiempos.

Era un documento sólido, firmado por personas serias que pensaban no sólo en el hoy, sino también en el mañana.

Es curioso que el príncipe Oleg, quien sentó las bases para un comercio ordenado con Bizancio, desempeñara un papel crucial en el hecho de que la ortodoxia se convirtiera en la religión dominante en Rusia. Tras el intercambio comercial entre eslavos y griegos, comenzó un intercambio cultural e ideológico. Las crónicas indican que los embajadores enviados por Oleg a Constantinopla en 911, habiendo completado con éxito la parte comercial de las negociaciones, permanecieron en Bizancio a petición del emperador. No sólo les dio abundantes dones, sino que también “les asignó hombres que los llevaban a las iglesias, les mostraban riquezas y les explicaban las enseñanzas de la fe cristiana”.

Entonces, como vemos, el camino hacia el templo pasaba por el mercado.

Guerra ruso-bizantina de 907- la legendaria campaña victoriosa del antiguo príncipe ruso Oleg a Constantinopla.

Tratado de 907

La crónica bizantina de Pseudo-Simeón (último tercio del siglo X) habla de los Rocíos (Rus):

“Los Ros, o también los Dromitas, recibieron su nombre de cierto poderoso Ros, luego de que lograron escapar de las consecuencias de lo que los oráculos predecían sobre ellos, gracias a alguna advertencia o iluminación divina de quien los gobernaba. Se les llamaba dromitas porque podían moverse rápidamente”.

En este fragmento, algunos investigadores están dispuestos a ver elementos similares a la predicción de los Magos sobre la muerte inminente de Oleg, y en el propio Rosa, el Oleg profético. En la literatura popular, las construcciones de V.D. son ampliamente citadas. Nikolaev sobre la incursión de los rosdromitas en Bizancio en 904. Los Ross, según Nikolaev (Pseudo-Simeón no menciona esto), fueron derrotados en el Cabo Tricéfalo por el almirante bizantino John Radin, y solo una parte de ellos escapó del "fuego griego" gracias a la perspicacia de su líder.

Así, los textos de los tratados incluidos en el Cuento de años pasados indican que la campaña no fue una ficción completa. Algunos historiadores se inclinan a explicar el silencio de las fuentes bizantinas por la datación incorrecta de la guerra en el Cuento. Hubo intentos de relacionarlo con la incursión de los "rus-dromitas" en , en un momento en que Bizancio luchaba contra el pirata León de Trípoli. La hipótesis más probable fue propuesta por B. A. Rybakov y L. N. Gumilyov: la descripción de la campaña de 907 en el Cuento en realidad se refiere a la guerra de 860, que fue reemplazada por un mensaje sobre la incursión fallida de Askold y Dir en 866, inspirado en Leyendas bizantinas sobre la milagrosa liberación de los cristianos de los paganos hostiles.

Esto es tanto más probable cuanto que la Rusia, desde principios del siglo X, aparece en los textos griegos como aliada de Bizancio. El patriarca Nicolás el Místico (- y -) amenaza a Bulgaria con una invasión rusa; 700 mercenarios rusos participaron en la fallida expedición bizantina a Creta en .

En su obra dedicada a la campaña del profético Oleg a Constantinopla, el erudito bizantino A.A. Vasiliev llegó a la conclusión de que la incursión de Oleg no fue una invención del antiguo cronista ruso, quien, siguiendo la tradición de las sagas heroicas escandinavas, convirtió una incursión depredadora ordinaria en las posesiones bizantinas en un evento que hizo época.