Descripción del terrateniente de Rusia para vivir bien. Una descripción satírica de los terratenientes en el poema de N.A. Nekrasov “Que vive bien en Rusia. La imagen de los personajes principales de los vagabundos.
Poema de N.A. Nekrasov puede considerarse con razón una epopeya de la vida rusa de mediados del siglo pasado. El autor llamó al poema "su creación favorita" y recopiló material para él, como él mismo lo expresó, "palabra por palabra durante veinte años". Nekrasov plantea con inusual intensidad la cuestión principal de aquella época: la vida de la Rusia feudal y las consecuencias de romper los cimientos de la servidumbre, el destino del pueblo ruso corriente y papel historico terratenientes.
Junto con la imagen de los campesinos, el autor nos introduce en la vida de los terratenientes.
Por primera vez aparece la imagen del terrateniente en el capítulo quinto, que lleva por título “El terrateniente”. Así lo veían los campesinos:
El terrateniente tenía las mejillas sonrosadas,
Señorial, plantado,
Sesenta años;
Bigote gris largo
Bien hecho...
El nombre del terrateniente es Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev. Cuando los campesinos le preguntan si es feliz, el maestro se ríe sinceramente y durante mucho tiempo, y luego recuerda con pesar los años pasados, llenos de prosperidad, diversión, vida ociosa y completo autogobierno:
El tiempo pasó volando como un halcón
El pecho del terrateniente respiraba.
Gratis y facil.
Durante la época de los boyardos,
En el antiguo orden ruso
¡El espíritu fue transportado!
No hay contradicción en nadie,
Tendré misericordia de quien quiera,
Ejecutaré a quien quiera.
¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!
Pero “¡todo se acabó! ¡Se acabó todo!...”, reforma de 1861. cancelado servidumbre, pero mostró claramente que no se completó. Poco ha cambiado en la vida de los campesinos, pero los terratenientes comenzaron a vivir de manera algo diferente después de la abolición de la servidumbre:
Desmontado ladrillo a ladrillo
Una hermosa casa señorial,
Y cuidadosamente doblado
¡Ladrillos en las columnas!
El extenso jardín del terrateniente
Bajo el hacha del campesino
Está todo acostado, el hombre está admirando,
¡Cuánta leña salió!
Sin embargo, ni siquiera los cambios ocurridos en la vida pueden obligar a Obolt-Obolduev a trabajar y respetar el trabajo de los demás:
Clases nobles
No aprendemos a trabajar.
Tenemos un mal funcionario.
Y no lavará los pisos
La estufa no enciende...
El terrateniente no va a aprender nada y espera, como antes, vivir del trabajo de los campesinos. Probablemente por el resto de su vida recordará los viejos tiempos y añorará su poder ilimitado, su ociosidad.
El terrateniente Utyatin, que “ha sido raro y tonto toda su vida”, es rival para él. "Pero de repente se desató una tormenta", se abolió la servidumbre en Rusia y el terrateniente "sufrió un golpe de dolor". Para recibir la herencia, sus hijos, de acuerdo con los campesinos, hicieron una actuación real frente a Utyatin. Al terrateniente se le dice que no se quedó "sin patrimonio", pero en Rusia todavía hay servidumbre:
Nuevos pedidos, no los actuales
No puede soportarlo.
¡Cuida a tu padre!
Guarda silencio, inclínate
No se lo digas al enfermo...
Así que el terrateniente enfermo y estúpido vive en la ignorancia:
Ve un labrador en el campo.
Y por su propio carril
Ladridos: y gente perezosa.
¡Y somos adictos a la televisión!
Sí, el Último no lo sabe.
Que hace mucho que ella es señor,
Y nuestra racha...
Todos los días, sus antiguos siervos juegan al "chicle" frente a Utyatin, escuchan, a cambio de una recompensa, las ridículas "órdenes sobre la propiedad" del señor y se ríen a carcajadas del terrateniente que ha perdido la cabeza.
Estos señores no tienen futuro, y la sátira acusatoria de N.A. Nekrasov muestra claramente que la renovación del sistema social es imposible mientras tales nobles y príncipes estén en el poder.
Introducción
Al comenzar a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov soñaba con crear una obra a gran escala que reflejara todo el conocimiento sobre los campesinos que había acumulado a lo largo de su vida. Desde la más tierna infancia, el “espectáculo de los desastres nacionales” pasó ante los ojos del poeta, y sus primeras impresiones infantiles lo impulsaron a seguir estudiando la forma de vida campesina. El trabajo duro, el dolor humano y, al mismo tiempo, la enorme fuerza espiritual de la gente: todo esto fue notado por la atenta mirada de Nekrasov. Y es precisamente por esto que en el poema "Quién vive bien en Rusia", las imágenes de los campesinos parecen tan confiables, como si el poeta conociera personalmente a sus héroes. Es lógico que el poema, en el que el personaje principal es el pueblo, contenga una gran cantidad de imágenes campesinas, pero si las miramos más de cerca, nos sorprenderá la diversidad y vivacidad de estos personajes.
La imagen de los personajes principales de los vagabundos.
Los primeros campesinos con los que se encuentra el lector son campesinos que buscan la verdad y discuten sobre quién vive bien en Rusia. Lo importante para el poema no son tanto las imágenes individuales, sino la idea general que expresan; sin ellas, la trama de la obra simplemente se desmoronaría. Y, sin embargo, Nekrasov les da a cada uno de ellos un nombre, un pueblo natal (los propios nombres de los pueblos son elocuentes: Gorelovo, Zaplatovo...) y ciertos rasgos de carácter y apariencia: Luka es un polemista empedernido, Pakhom es un anciano. . Y las opiniones de los campesinos, a pesar de la integridad de su imagen, son diferentes; cada uno no se desvía de sus opiniones ni siquiera hasta el punto de luchar. Por lo general, la imagen de estos hombres es una imagen grupal, por lo que resalta los rasgos más básicos propios de casi cualquier campesino. Esto es extrema pobreza, terquedad y curiosidad, el deseo de encontrar la verdad. Tengamos en cuenta que, al describir a sus queridos campesinos, Nekrasov todavía no embellece sus imágenes. También muestra vicios, principalmente embriaguez generalizada.
El tema campesino del poema "Quién vive bien en Rusia" no es el único: durante su viaje, los hombres se encontrarán con el terrateniente y el sacerdote, y escucharán sobre la vida de diferentes clases: comerciantes, nobles y clero. Pero todas las demás imágenes, de una forma u otra, sirven para revelar más plenamente el tema principal del poema: la vida de los campesinos en Rusia inmediatamente después de la reforma.
El poema incluye varias escenas de multitudes: una feria, una fiesta, un camino por el que camina mucha gente. Aquí Nekrasov retrata al campesinado como un todo único, que piensa igual, habla unánimemente e incluso suspira al mismo tiempo. Pero al mismo tiempo, las imágenes de campesinos representadas en la obra se pueden dividir en dos grandes grupos: trabajadores honestos que valoran su libertad y campesinos siervos. En el primer grupo destacan Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim y Agap.
Imágenes positivas de los campesinos.
Yakim Nagoy- representante típico el campesinado más pobre, y él mismo se parece a la “Madre Tierra”, como “una capa cortada por un arado”. Toda su vida trabaja "hasta la muerte", pero al mismo tiempo sigue siendo un mendigo. Su triste historia: una vez vivió en San Petersburgo, pero entabló un pleito con un comerciante, terminó en prisión por ello y regresó de allí “como un trozo de velcro” – no sorprende en modo alguno a los oyentes. Había muchos destinos similares en Rusia en ese momento... A pesar del duro trabajo, Yakim tiene la fuerza suficiente para defender a sus compatriotas: sí, hay muchos borrachos, pero hay más sobrios, todos son grandes personas. “en el trabajo y en la juerga”. El amor por la verdad, por el trabajo honesto, el sueño de transformar la vida (“el trueno debería tronar”): estos son los componentes principales de la imagen de Yakima.
Trofim y Agap complementan a Yakima de alguna manera; cada uno de ellos tiene un rasgo de carácter principal. En la imagen de Trofim, Nekrasov muestra la fuerza y la paciencia infinitas del pueblo ruso: una vez, Trofim se llevó catorce libras y luego regresó a casa apenas vivo. Agap es un amante de la verdad. Él es el único que se niega a participar en la actuación del príncipe Utyatin: "¡Se acabó la posesión de las almas de los campesinos!" Cuando lo obligan, muere por la mañana: es más fácil para un campesino morir que doblegarse bajo el yugo de la servidumbre.
Yermil Girin está dotado por el autor de inteligencia y honestidad incorruptible, y por ello fue elegido burgomaestre. Él “no doblegó su alma”, y una vez que se desvió del camino correcto, no pudo vivir sin la verdad y se arrepintió ante el mundo entero. Pero la honestidad y el amor por sus compatriotas no traen felicidad a los campesinos: la imagen de Yermil es trágica. En el momento de la historia, se encuentra en prisión: así resultó su ayuda a la aldea rebelde.
Imágenes de Matryona y Savely.
La vida de los campesinos en el poema de Nekrasov no estaría completamente representada sin la imagen de una mujer rusa. Para revelar la “parte femenina”, que es “¡el dolor no es vida!” el autor eligió la imagen de Matryona Timofeevna. “Hermosa, estricta y oscura”, cuenta detalladamente la historia de su vida, en la que sólo entonces fue feliz, ya que vivía con sus padres en el “salón de niñas”. Después comenzó el trabajo duro, igual a los hombres, los regaños de los familiares y la muerte del primogénito distorsionaron el destino. Para esta historia, Nekrasov asignó una parte entera del poema, nueve capítulos, mucho más de lo que ocupan las historias de otros campesinos. Esto transmite bien su actitud especial, su amor por una mujer rusa. Matryona sorprende con su fuerza y resistencia. Soporta todos los golpes del destino sin quejarse, pero al mismo tiempo sabe defender a sus seres queridos: se acuesta bajo la vara en lugar de su hijo y salva a su marido de los soldados. La imagen de Matryona en el poema se fusiona con la imagen del alma de la gente: sufrida y sufrida, razón por la cual el discurso de la mujer es tan rico en canciones. Estas canciones son a menudo la única oportunidad para derramar tu melancolía...
La imagen de Matryona Timofeevna va acompañada de otra imagen curiosa: la imagen del héroe ruso Savely. Al vivir su vida en la familia de Matryona (“vivió ciento siete años”), Savely piensa más de una vez: “¿A dónde has ido, fuerza? ¿Para qué fuiste útil? Toda la fuerza se perdió bajo varas y palos, se desperdició durante el trabajo agotador de los alemanes y se desperdició en trabajos duros. La imagen de Savely muestra el trágico destino del campesinado ruso, héroes por naturaleza, que lleva una vida completamente inadecuada para ellos. A pesar de todas las dificultades de la vida, Savely no se amargó; es sabio y cariñoso con los que no tienen derechos (es el único de la familia que protege a Matryona). Su imagen también muestra la profunda religiosidad del pueblo ruso, que buscaba ayuda en la fe.
La imagen de los siervos campesinos.
Otro tipo de campesino representado en el poema son los siervos. Años de servidumbre han paralizado el alma de algunas personas que están acostumbradas a humillarse y ya no pueden imaginar sus vidas sin el poder del terrateniente sobre ellas. Nekrasov muestra esto usando ejemplos de las imágenes de los esclavos Ipat y Yakov, así como del anciano Klim. Jacob es la imagen de un esclavo fiel. Pasó toda su vida cumpliendo los caprichos de su amo: “Yakov sólo tenía alegría: / Preparar, proteger, complacer al amo”. Sin embargo, no se puede vivir con el maestro "ladkom"; como recompensa por el servicio ejemplar de Yakov, el maestro le da a su sobrino como recluta. Fue entonces cuando a Yakov se le abrieron los ojos y decidió vengarse de su agresor. Klim se convierte en el jefe gracias a la gracia del príncipe Utyatin. Mal dueño y trabajador holgazán, él, señalado por el maestro, brota de un sentido de importancia personal: “El cerdo orgulloso: picaba / ¡Oh, el porche del maestro!” Usando el ejemplo del jefe Klim, Nekrasov muestra cuán terrible es el siervo de ayer cuando se convierte en jefe; este es uno de los tipos humanos más repugnantes. Pero es difícil engañar el corazón de un campesino honesto, y en el pueblo se desprecia sinceramente a Klim, no se le tiene miedo.
Así, a partir de las diversas imágenes de los campesinos "Que viven bien en Rusia", se forma una imagen completa del pueblo como una fuerza enorme, que ya está comenzando a levantarse gradualmente y darse cuenta de su poder.
prueba de trabajo
En el poema de N.A. Nekrasov, a diferencia de los campesinos, los terratenientes no evocan simpatía. Son negativos y desagradables. La imagen de los terratenientes en el poema "Quién vive bien en Rusia" es colectiva. El talento del poeta se manifestó claramente en su capacidad para ver en los rasgos individuales los caracteres generales de todo un estrato social de Rusia.
Propietarios del poema de Nekrasov.
El autor presenta a los lectores las imágenes del terrateniente ruso, siervo y libre. Su actitud hacia a la gente común provoca indignación. A la dama le encanta azotar a los hombres que accidentalmente pronuncian palabras que les son familiares: malas palabras para caballeros alfabetizados. El terrateniente parece un poco más amable que Polivanov, quien, después de haber comprado la aldea, "tiene libertad" y reina en ella "de manera terrible".
El destino se rió del cruel terrateniente. El amo paga a su fiel servidor con ingratitud. Yakov se despide de la vida ante sus ojos. Polivanov pasa toda la noche ahuyentando lobos y pájaros, tratando de salvar su vida y no volverse loco de miedo. ¿Por qué el fiel Yakov castigó de esta manera a Polivanov? El amo envía a servir al sobrino de su sirviente, no queriendo casarlo con una chica que a él mismo le gustaba. Enfermo, prácticamente inmóvil (le fallaron las piernas), todavía espera poder arrebatarles a los hombres lo que le gustaba. El maestro no tiene ningún sentimiento de gratitud en su alma. El sirviente le enseñó y le reveló la pecaminosidad de sus acciones, pero sólo a costa de su vida.
Obolt-Obolduev
El maestro Gavrila Afanasyevich ya se parece a las imágenes de los terratenientes de toda Rusia: redondos, bigotudos, barrigones, rubicundos. El autor utiliza en la descripción sufijos diminutos con una pronunciación afectuosa y desdeñosa: -enk y otros. Pero esto no cambia la descripción. Cigarrillo, grado C, la dulzura no provoca cariño. Hay una actitud marcadamente opuesta hacia el personaje. Quiero darme la vuelta y pasar de largo. El terrateniente no evoca lástima. El maestro intenta actuar con valentía, pero no lo consigue. Al ver a extraños en el camino, Gavrila Afanasyevich se asustó. Los campesinos que recibieron su libertad no se negaron el deseo de vengarse de muchos años de humillación. Saca una pistola. El arma en manos del terrateniente se convierte en un juguete, irreal.
Obolt-Obolduev está orgulloso de su origen, pero el autor también lo duda. Por qué recibió el título y el poder: el antepasado divirtió a la reina jugando con un oso. Otro progenitor fue ejecutado por intentar incendiar la capital y robar el tesoro. El terrateniente está acostumbrado a la comodidad. Todavía no está acostumbrado a que no le atiendan. Hablando de su felicidad, les pide a los hombres una almohada para sentirse cómodo, una alfombra para sentirse cómodo, una copa de jerez para estar de buen humor. La celebración continua del terrateniente con muchos sirvientes es cosa del pasado. Las cacerías de perros y la diversión rusa deleitaban el espíritu señorial. Obolduev estaba satisfecho con el poder que poseía. Me gustaba golpear a los hombres. Nekrasov selecciona vívidos epítetos para los “golpes” de Gavrila Afanasyevich:
- Chispas;
- Aplastar los dientes;
- Cigomaticomatoso.
Estas metáforas no encajan con las historias de los terratenientes. Afirmó que cuidaba a los hombres, los amaba y los trataba durante las vacaciones. Es una lástima para Obolduev del pasado: ¿quién se apiadará de un hombre si no puede vencerlo? Se cortó el vínculo entre la clase dominante y los campesinos. El terrateniente cree que ambas partes sufrieron, pero cree que ni los vagabundos ni el autor respaldan sus palabras. La economía de los terratenientes está en declive. No tiene idea de cómo devolverlo a su estado anterior, porque no puede trabajar. Las palabras de Obolt suenan amargas:
"Fumé el cielo de Dios, vestí la librea real, ensucié el tesoro del pueblo y pensé en vivir así para siempre..."
Propietario apodado el Último
Un príncipe con un apellido revelador, como el que ama el poeta, Utyatin, que se convirtió entre el pueblo en el Último, es el último terrateniente del sistema descrito. Durante su "reinado", la amada servidumbre fue abolida. El príncipe no lo creyó y se enfureció. El anciano cruel y tacaño mantuvo atemorizados a sus familiares. Los herederos de los campesinos los persuadieron a fingir y llevar su antiguo estilo de vida cuando el terrateniente estaba cerca. Les prometieron tierras a los hombres. Los campesinos cayeron en falsas promesas. Los campesinos cumplieron su papel, pero fueron engañados, lo que no sorprendió a nadie: ni al autor ni a los vagabundos.
La apariencia de un terrateniente es el segundo tipo de caballero en Rusia. Un anciano frágil, delgado como una liebre en invierno. También hay signos de depredadores en apariencia: una nariz afilada como la de un halcón, un bigote largo y una mirada cáustica. La aparición de un maestro de la vida tan peligroso se esconde bajo una máscara suave, cruel y tacaña. El tirano, al enterarse de que los campesinos fueron "devueltos a los terratenientes", se pone en ridículo aún más que antes. Los caprichos del maestro son sorprendentes: tocar el violín a caballo, bañarse en un agujero de hielo, casar a una viuda de 70 años con un niño de 6, obligar a las vacas a callar y no mugir, poner a un pobre sordomudo como vigilante en lugar de perro.
El príncipe muere feliz, nunca se enteró de la abolición del derecho.
Se puede reconocer la ironía del autor en la imagen de cada terrateniente. Pero esto es risa entre lágrimas. El dolor que los ricos tontos y los ignorantes han infligido al campesinado durará más de un siglo. No todo el mundo podrá levantarse de rodillas y hacer uso de su voluntad. No todo el mundo entenderá qué hacer con él. Muchos hombres lamentarán el señorío, tan firmemente ha entrado en sus cerebros la filosofía de la servidumbre. El autor cree: Rusia se levantará del sueño, se levantará y la gente feliz llenará Rusia.
Sería un error decir que de cada encuentro surgen héroes. poema "Quién vive bien en Rusia" más sabio. Entonces, conociendo al "caballero redondo" - terrateniente Obolt-Obolduev, los campesinos continúan con su mismo discurso:
Cuéntanos de manera divina,
¿Es dulce la vida de un terrateniente?
¿Cómo estás? A gusto, feliz.
¿Vive usted como terrateniente?
El comportamiento y la reacción de los vagabundos ante la historia del terrateniente atestiguan lo difícil que es el proceso de liberación real, ya moral, de los campesinos rusos: su timidez ante el terrateniente, su renuencia a sentarse en su presencia: todos estos detalles se suman. a las características de los "rusos de aldea" que están acostumbrados a ser personas de "baja cuna".
En esencia, todo el capítulo es una "medida magistral": aquí se presenta principalmente la opinión del terrateniente sobre la clase terrateniente y los campesinos. Y al mismo tiempo, los hombres no son testigos silenciosos de la historia: sin atreverse a objetar al terrateniente, son libres en sus pensamientos. Y estos pensamientos nos permiten comparar la "medida del amo" con la "medida campesina", ver el otro lado de la vida idílica de los terratenientes y campesinos bajo la servidumbre representada por Obolt-Obolduev, y al mismo tiempo comprender el alma campesina. .
El capítulo revela el abismo que se ha formado durante los años de la esclavitud: el terrateniente y los campesinos hablan idiomas diferentes, ellos perciben el mismo evento de manera diferente. Lo que el terrateniente considera “bueno” para el campesino no parece “felicidad” para los vagabundos. Los campesinos y los terratenientes tienen diferentes interpretaciones del “honor”, lo que abre una conversación sobre genealogía. No es casualidad que el autor inicie la conversación sobre la “felicidad” del terrateniente con la historia de su familia. La historia de los antepasados de Obolt-Obolduev revela, con toda su agudeza satírica, las características reales de la vida rusa: los árbitros de los destinos campesinos recibieron nobleza por su capacidad de divertir al soberano ruso. El “honor” para el terrateniente es la antigüedad de la familia, y no sus verdaderos servicios al Estado, al pueblo.
Al escuchar la idílica historia del terrateniente sobre la "prosperidad" pasada, los campesinos perciben esta "prosperidad" a su manera, especialmente cuando la historia se refiere al "patrimonio". No discuten con el terrateniente, no se oponen a él. Pero los pensamientos de los hombres transmitidos por el autor revelan el verdadero significado del "idilio", detrás del cual se esconde la misma humillación de los campesinos y la violencia contra sus almas. Así, cuando el terrateniente pinta un cuadro del “parentesco espiritual” de terratenientes y campesinos que rezaban juntos en la casa solariega durante “cada duodécima festividad venerada”, los campesinos, asintiendo en voz alta, se quedan perplejos para sí mismos:
“¿Los derribaste con una estaca o qué?”
¿Rezar en la casa señorial?…”
¿Qué constituyó la “felicidad” del terrateniente en su vida reciente? Lo primero de lo que está tan orgulloso el terrateniente, a lo que llama “honor”, es de la obediencia de los campesinos e incluso de la propia naturaleza:
¿Irás al pueblo?
Los campesinos caen a sus pies,
Pasarás por las dachas del bosque.
Arboles centenarios
¡Los bosques se inclinarán!
Su historia es realmente convincente: “vivió como Cristo en su seno”: las vacaciones, la caza, la vida libre y ociosa conformaban la vida “feliz” de los terratenientes. Pero la gente también estaba “contenta”, asegura el terrateniente. Su "felicidad", como cree Obolt-Obolduev, radicaba en el afecto del terrateniente, en complacer al terrateniente. Recordando el pasado reciente, cuando era dueño indiviso del patrimonio (“No hay contradicción en nadie, / De quien quiero tendré misericordia, / Ejecutaré a quien quiero. / ¡La ley es mi deseo! / El ¡El puño es mi policía!<...>"), está sinceramente convencido de que antes “vivió bien” con su “patrimonio”.
Pero el “estándar del señor” no coincide con el estándar campesino. Los campesinos errantes, que coinciden en que la “vida” del terrateniente era realmente envidiable, escuchan con mucho escepticismo sus historias sobre la “felicidad” de la finca. No es casualidad que a la pregunta de Obolt-Obolduev: "Entonces, benefactores, / viví con mi propiedad, / ¿no es buena?", los campesinos en su respuesta reconocen como "buena" sólo la vida del terrateniente. : “Sí, lo fue para ustedes, terratenientes, / La vida es mucho más envidiable, / ¡No hay necesidad de morir!”
Sin embargo, las desgracias actuales del terrateniente no parecen descabelladas ni divertidas para los vagabundos. Detrás de las quejas de los terratenientes realmente hay una razón muy problema importante La vida rusa. Generaciones enteras de la nobleza rusa, que vivían del trabajo gratuito de otros, resultaron absolutamente incapaces de llevar una vida diferente. Habiendo seguido siendo propietarios de la tierra, pero habiendo perdido trabajadores libres, perciben la tierra que les pertenece no como una madre que sostén a la familia, sino como una “madrastra”. Para ellos, el trabajo es incompatible con los “sentimientos delicados” y el “orgullo”. Parafraseando a Nekrasov, podemos decir que “el hábito es fuerte incluso sobre el terrateniente”, el hábito de una vida ociosa. Y por lo tanto, los reproches a los organizadores de la reforma, que salen de labios del terrateniente, no son tanto divertidos como llenos de dramatismo: detrás de ellos se esconde una cierta actitud ante la vida que se ha ido formando a lo largo de los siglos:
Y si de hecho
Hemos entendido mal nuestro deber,
Y nuestro propósito
No es que el nombre sea antiguo,
Noble dignidad
De buena gana para apoyar
Fiestas, todo tipo de lujo.
Y vivir de tu trabajo,
Debería haber sido así antes
Dime... ¿Qué estudié?
No es casualidad que en el centro del capítulo haya una imagen simbólica del sonido de una campana funeraria. El terrateniente percibe la campana fúnebre del campesino fallecido como una despedida de la vida del terrateniente: “¡No tocan por el campesino! / Por la vida de un terrateniente / ¡Llaman!.. ¡Ay, la vida es amplia! / Lo siento, ¡adiós para siempre! / ¡Adiós al terrateniente Rus!” Y, lo que es más importante, este drama del terrateniente también lo reconocen los campesinos: son sus pensamientos sobre la desgracia general con los que termina el capítulo:
La gran cadena se ha roto,
Se rasgó y se astilló:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..
El mayor logro de la obra de N. A. Nekrasov es el poema épico popular "Quién vive bien en Rusia". En esta obra monumental, el poeta buscó mostrar de la manera más completa posible los principales rasgos de la realidad rusa contemporánea y revelar las profundas contradicciones entre los intereses del pueblo y la esencia explotadora de las clases dominantes, y sobre todo de la nobleza local, que En los años 20 y 70 del siglo XIX ya había dejado de ser útil como clase avanzada y comenzó a obstaculizar el mayor desarrollo del país.
En la disputa entre hombres sobre “quién vive feliz y libremente en Rusia”, el terrateniente fue declarado el primer aspirante al derecho a llamarse feliz. Sin embargo, Nekrasov amplió significativamente el marco de la trama delineada por la trama de la obra, como resultado de lo cual la imagen del terrateniente aparece en el poema solo en el quinto capítulo, que se llama "El terrateniente".
Por primera vez, el terrateniente aparece ante el lector como lo veían los campesinos: “Una especie de señor, redondo, bigotudo, barrigón, con un cigarro en la boca”. Con la ayuda de formas diminutas, Nekrasov transmite la actitud condescendiente y despectiva de los hombres hacia el antiguo dueño de las almas vivientes. La siguiente descripción del autor sobre la apariencia del terrateniente Obolt-Obolduev (Nekrasov usa el recurso del significado del apellido) y su propia historia sobre su origen "noble" realza aún más el tono irónico de la narrativa.
La base de la imagen satírica de Obolduev es el sorprendente contraste entre el significado de la vida, la nobleza, la ciencia y el patriotismo, que él mismo se atribuye con "dignidad", y la verdadera insignificancia de la existencia, la extrema ignorancia, el vacío de pensamientos, la bajeza de los sentimientos. Triste por los tiempos previos a la reforma que tanto ama, con “todo lujo”, vacaciones interminables, caza y juerga de borracheras, Obolt-Obolduev adopta la pose absurda de un hijo de la patria, un padre del campesinado, preocupado por la futuro de Rusia. Pero recordemos su confesión: “Ensucié el tesoro del pueblo”. Hace ridículos discursos "patrióticos": "La Madre Rus perdió voluntariamente su apariencia caballeresca, guerrera y majestuosa". El lector percibe la entusiasta historia de Obolt-Obolduev sobre la vida de los terratenientes bajo la servidumbre como una autoexposición inconsciente de la insignificancia y el sinsentido de la existencia de los antiguos propietarios de siervos.
A pesar de toda su comedia, Obolt-Obolduev no es tan inofensivamente divertido. En el pasado, un siervo convencido, incluso después de la reforma, espera, como antes, “vivir del trabajo de otros”, que es lo que considera el propósito de su vida.
Pero aún así, los tiempos de esos terratenientes ya pasaron. Esto lo sienten tanto los propietarios de siervos como los propios campesinos. Aunque Obolt-Obolduev se dirige a los hombres en un tono condescendiente y condescendiente, todavía tiene que soportar la burla inequívoca de los campesinos. Nekrasov también piensa lo mismo: Obolt-Obolduev es simplemente indigno del odio del autor y sólo merece desprecio y burla cruel.
Pero si Nekrasov habla de Obolt-Obolduev con ironía, entonces la imagen de otro terrateniente en el poema, el príncipe Utyatin, se describe en el capítulo "El último" con evidente sarcasmo. El título mismo del capítulo es simbólico, en el que el autor, utilizando con sarcasmo hasta cierto punto la técnica de la hiperbolización, cuenta la historia de un tirano, el "último hombre" que no quiere separarse de la servidumbre del terrateniente Rus. .
Si Obolt-Obolduev todavía siente que no hay retorno a las viejas costumbres, entonces el anciano Utyatin, que ha perdido la cabeza, incluso en cuya apariencia queda poco humano, a lo largo de los años de señorío y poder despótico se ha vuelto tan imbuido con la convicción de que es "por la gracia de Dios" un amo que "tiene la familia escrita para velar por el estúpido campesinado", que la reforma campesina le parece a este déspota algo antinatural. Por eso no les costó mucho esfuerzo a sus familiares asegurarle que “los terratenientes recibieron la orden de hacer retroceder a los campesinos”.
Hablando de las travesuras salvajes del "último hombre", el último dueño de siervos, Utyatin (que parecen especialmente salvajes en las nuevas condiciones), Nekrasov advierte sobre la necesidad de una erradicación decisiva y definitiva de todos los restos de la servidumbre. Después de todo, fueron ellos, conservados en la mente no sólo de los antiguos esclavos, los que finalmente destruyeron al campesino "inquebrantable" Agap Petrov: "Si no fuera por tal oportunidad, Agap no habría muerto". De hecho, a diferencia de Obolt-Obolduev, el príncipe Utyatin, incluso después de la servidumbre, siguió siendo prácticamente el dueño de la vida (“Se sabe que no fue el interés propio, sino la arrogancia lo que lo separó, perdió la Mota”). Los vagabundos también temen a Utyatina: "Sí, el amo es estúpido: demanda más tarde..." Y aunque el propio Posledysh, el "terrateniente tonto", como lo llaman los campesinos, es más divertido que aterrador, al final del El capítulo Nekrasov recuerda al lector que la reforma campesina no trajo la verdadera liberación al pueblo y que el poder real aún permanece en manos de la nobleza. Los herederos del príncipe engañan descaradamente a los campesinos, quienes al final pierden sus praderas de agua.
Toda la obra está imbuida de un sentimiento de la inevitable muerte del sistema autocrático. Los sustentadores de este sistema, los terratenientes, son representados en el poema como los “últimos nacidos”, que viven sus días. El feroz Shalashnikov desapareció hace mucho tiempo, el príncipe Utyatin murió como "terrateniente" y el insignificante Obolt-Obolduev no tiene futuro. La imagen de una finca señorial vacía, que los sirvientes se llevan ladrillo a ladrillo (capítulo “La campesina”), tiene un carácter simbólico.
Así, en el poema contrastamos dos mundos, dos esferas de la vida: el mundo de los terratenientes y el mundo del campesinado. Nekrasov, con la ayuda de imágenes satíricas de los terratenientes, lleva a los lectores a la conclusión de que la felicidad del pueblo es posible sin Obolt-Obolduev y los Utyatins y sólo cuando las personas mismas se convierten en los verdaderos dueños de sus vidas.
