Argumendid vene keele essee jaoks.
Loodus. 1. osa.
Looduse probleem, suhtumine loodusesse, loomadesse, võitlus loodusmaailmaga, sekkumine loodusmaailma, looduse ilu, looduse mõju inimese iseloomule.

Kas inimene on looduse kuningas või osa? Miks on konsumerism looduse suhtes ohtlik? Milleni võib viia inimese võitlus loodusmaailmaga? (V.P. Astafjev “Tsaarikala”)

Astafjev räägib meile õpetliku loo andekast kalamehest, kellel on kalapüügil kasulik loomulik hõng. See kangelane kaupleb aga ka salaküttimisega, hävitades lugematul hulgal kalu. Oma tegevusega tekitab kangelane loodusele korvamatut kahju. Nende tegude põhjuseks ei ole nälg. Utrobin käitub niimoodi ahnusest.
Ühel sellisel rünnakul püüab salakütt oma konksu otsa tohutu kala. Ahnus ja auahnus takistavad kaluril venda appi kutsumast, et ta otsustab iga hinna eest püüda tohutu tuura. Aja jooksul hakkab Ignatyich koos kaladega vee alla jääma. Tema hinges toimub pöördepunkt, kus ta palub andestust kõigi oma patud venna ees, pruudi ees, keda ta solvas. Saanud ahnusest jagu, kutsub kalur appi oma venna.
Ignatyich muudab oma suhtumist loodusesse, kui tunneb, et kala on "oma paksu ja õrna kõhuga tihedalt ja hoolikalt tema vastu surutud". Ta saab aru, et kala klammerdub tema külge, sest kardab surma nagu temagi. Ta lakkab nägemast selles elusolendis ainult kasumi saamise tööriista. Kui kangelane mõistab oma vigu, ootab teda vabanemine ja hinge puhastamine pattudest.
Loo lõpus näeme, et loodus on kalamehele andestanud ja andnud talle uue võimaluse kõik oma patud lunastada.
Võitlus Ignatyichi ja kuningkala vahel on metafoor võitlusele inimese ja looduse vahel, mis toimub iga päev. Loodust hävitades määrab inimene end väljasuremisele. Loodusele kahju tekitades jätab inimene end ilma eksistentsikeskkonnast. Metsi raiudes ja loomi hävitades määrab inimene end väljasuremisele.
See teos tõstatab ka küsimuse: kas inimene võib end pidada looduse kuningaks. Ja Astafjev annab vastuse: ei, inimene on osa loodusest ja mitte alati parim. Ainult looduse eest hoolitsemine suudab säilitada elu tasakaalu, lugematul hulgal hävingut selle, mis meile annab maailm, võib lõppeda ainult surmaga. Ennast “looduse kuningaks” kujutleva inimese uhkus viib ainult hävinguni.
Peame armastama meid ümbritsevat maailma, eksisteerima sellega rahus ja harmoonias, austades igat elavat olendit.

Anatoli Sobolev puudutab selles tekstis inimese ja looduse ühtsuse probleemi. Ei saa nõustuda, et see küsimus on alati asjakohane.

Lugejate tähelepanu köitmiseks kirjutab autor oma teekonnast sünnikülla, mille käigus mõtiskleb looduse ilu ja hingestatuse üle. Kirjanik mõistab, kui väga ta armastab "seda steppi, seda ütlemata kõrget taevast, neid mägesid serval". Anatoli Sobolev kirjutab, et ümbritseva maailma tõelist ilu saab jälgida vaid külaelanik, kuna "ta on vaimselt loodusele lähemal ja mõistab seda sõna täies tähenduses paremini."

Teksti autor väidab, et need inimesed, kes pole looduses loomi näinud ega nautinud lindude hääli ja lehtede sahinat, kaotavad palju. IN kaasaegne maailm inimene hakkas ilmutama oma ükskõiksust looduse vastu.

Nõustun kirjanikuga, et soe kodumaa, roheline muru ja selge taevas tekitavad palju eredaid emotsioone. Ilma looduse imesid jälgimata on võimatu ette kujutada õnnelikku elu.

Oma vaatenurga tõestamiseks tahaksin tsiteerida Ernest Hemingway loo "Vanamees ja meri" argumenti.

Peategelane Santiago teenib elatist kalapüügiga, kuid teeb seda austuse ja tänuga. Ta palub andestust igalt olendilt, kelle ta kinni püüab. Vana mees suhtub loodusesse õigesti, sest ta oskab hinnata selle suuremeelsust. Santiago mõistab, et inimene on kohustatud kaitsma teda ümbritsevat maailma, sest ainult siis saab ta elada harmoonias.

Erinevad kirjanikud on oma teostes korduvalt rääkinud autori tõstatatud probleemist. Veenva argumendina võib tuua Boriss Vassiljevi loo “Ära tulista valgeid luikesid” kangelase saatuse. Egor Polushkin ei kujuta oma elu ette ilma keskkonna eest hoolitsemiseta. Kaitsealuse metsa ja järve eest hoolitseb ta justkui oma laste eest. Teose kangelane sureb oma sünnimaad salaküttide eest kaitstes. Egor Poluškin on näide inimesest, kes elab keskkonnaga ühtsuses.

Tahaks uskuda, et lugejad mõtlevad sellele probleemile ja hoolitsevad looduse eest, sest see annab inimestele elu.

Tõhus ettevalmistus ühtseks riigieksamiks (kõik ained) – alusta ettevalmistust

www.kritika24.ru

Teema “Loodus ja inimene”: argumendid. Loodusesse suhtumise probleem

Ühe alistumine riigieksam- see on vaid väike proovikivi, mille iga koolilaps peab täiskasvanuks saamise teel läbi tegema. Juba praegu on paljudele lõpetajatele tuttav esseede esitamine detsembris ja seejärel vene keele ühtse riigieksami sooritamine. Teemad, mis essee kirjutamisel esile kerkivad, on täiesti erinevad. Ja täna toome mitu näidet selle kohta, milliseid teoseid saab võtta argumendina “Loodus ja inimene”.

Teemast endast

Inimese ja looduse suhetest on kirjutanud paljud autorid (argumente võib leida paljudest maailma klassikalise kirjanduse teostest).

Selle teema õigeks käsitlemiseks peate õigesti mõistma selle tähendust, mille kohta teilt küsitakse. Kõige sagedamini palutakse õpilastel valida teema (kui me räägime kirjandusest). Seejärel on valida mitme väite vahel kuulsad isiksused. Peamine on siin lugeda tähendust, mille autor oma tsitaadi sisse tõi. Alles siis saab selgitada looduse rolli inimese elus. Allpool näete selleteemalise kirjanduse argumente.

Kui me räägime teisest osast eksamitöö vene keeles, siis siin antakse õpilasele tekst. See tekst sisaldab tavaliselt mitut ülesannet – õpilane valib iseseisvalt selle, mis talle tundub kõige lihtsam lahendada.

Peab ütlema, et vähesed õpilased valivad selle teema, kuna näevad selles raskusi. No kõik on väga lihtne, tuleb vaid töid teisest küljest vaadata. Peaasi on aru saada, milliseid argumente kirjandusest inimese ja looduse kohta saab kasutada.

Probleem üks

Argumendid (“Inimese ja looduse probleem”) võivad olla täiesti erinevad. Võtame sellise probleemi nagu inimese arusaam loodusest kui millestki elavast. Looduse ja inimese probleemid, argumendid kirjandusest – selle kõik saab kokku panna üheks tervikuks, kui järele mõelda.

Võtame Leo Tolstoi "Sõja ja rahu". Mida saab siin kasutada? Meenutagem Natašat, kes ühel õhtul majast lahkudes oli rahuliku looduse ilust nii hämmastunud, et oli valmis käed nagu tiivad laiali sirutama ja öösse lendama.

Meenutagem sedasama Andreid. Tugevaid emotsionaalseid rahutusi kogedes näeb kangelane vana tamme. Kuidas ta sellesse suhtub? Ta tajub vana puud võimsa, targa olendina, mis paneb Andrei mõtlema oma elu õigele otsusele.

Samas, kui “Sõja ja rahu” kangelaste tõekspidamised toetavad loomuliku hinge olemasolu võimalikkust, siis Ivan Turgenevi romaani “Isad ja pojad” peategelane arvab sootuks teisiti. Kuna Bazarov on teaduse mees, eitab ta maailmas igasuguseid vaimseid ilminguid. Loodus polnud erand. Ta uurib loodust bioloogia, füüsika, keemia ja teiste loodusteaduste vaatenurgast. Loodusrikkus ei ärata aga Bazarovisse mingit usku – see on vaid huvi teda ümbritseva maailma vastu, mis ei muutu.

Need kaks teost sobivad suurepäraselt teema “Inimene ja loodus” uurimiseks, pole raske argumente tuua.

Teine probleem

Inimese looduse ilu teadvustamise probleemi kohtab sageli ka klassikalises kirjanduses. Vaatame saadaolevaid näiteid.

Näiteks seesama Lev Tolstoi teos “Sõda ja rahu”. Meenutagem esimest lahingut, milles osales Andrei Bolkonsky. Väsinud ja haavatud, kannab ta plakatit ja näeb taevas pilvi. Millist emotsionaalset elevust kogeb Andrei halli taevast nähes! Ilu, mis paneb ta hinge kinni hoidma, mis annab jõudu!

Kuid peale vene kirjanduse võime kaaluda välismaiste klassikute teoseid. Võtke Margaret Mitchelli kuulus teos "Tuulest viidud". Raamatu episood, kui Scarlett, olles kõndinud pika kodutee, näeb oma kodupõlde, kuigi võsastunud, kuid nii lähedal, nii viljakaid maid! Kuidas tüdruk end tunneb? Ta lakkab äkitselt olema rahutu, ta lakkab tundma väsimust. Uus jõutõus, lootuse tekkimine parimale, kindlustunne, et homme on kõik paremini. Just loodus ja kodumaa maastik päästab tüdruku meeleheitest.

Kolmas probleem

Argumente (“Looduse roll inimese elus” on teema) on ka kirjandusest üsna lihtne leida. Piisab vaid mõne teose meenutamisest, mis räägivad looduse mõjust meile.

Näiteks Ernest Hemingway "Vanamees ja meri" sobiks hästi argumenteeriva esseena. Meenutagem süžee põhijooni: vanamees läheb merele suurte kalade järele. Mõni päev hiljem on tal lõpuks saak käes: tema võrku püütakse ilus hai. Loomaga pikka võitlust pidades rahustab vanamees kiskjat. Samal ajal kui peategelane maja poole liigub, sureb hai aeglaselt. Täiesti üksi hakkab vanamees loomaga rääkima. Kodutee on väga pikk ja vanamees tunneb, kuidas loomast saab tema jaoks nagu perekond. Kuid ta mõistab, et kui kiskja loodusesse lastakse, siis ta ellu ei jää ja vanamees ise jääb toiduta. Ilmuvad teised mereloomad, kes on näljased ja tunnevad haavatud hai vere metallilõhna. Selleks ajaks, kui vanamees koju jõuab, pole püütud kalast enam midagi järel.

See teos näitab ilmekalt, kui lihtne on inimesel end ümbritseva maailmaga harjuda, kui raske on sageli kaotada mõni näiliselt tühine side loodusega. Lisaks näeme, et inimene on võimeline vastu pidama looduse elementidele, mis toimivad eranditult oma seaduste järgi.

Või võtame Astafjevi teose “Kalatsaar”. Siin jälgime, kuidas loodus on võimeline taaselustama inimese kõiki parimaid omadusi. Neid ümbritseva maailma ilust inspireerituna mõistavad loo kangelased, et nad on võimelised armastama, lahkuma ja olema suuremeelsus. Loodus paneb need avalduma parimad omadused iseloomu.

Neljas probleem

Ilu probleem keskkond otseselt seotud inimese ja looduse vahelise suhte probleemiga. Argumente saab tuua ka vene klassikalisest luulest.

Võtame näiteks hõbeaja poeedi Sergei Yesenini. Me kõik teame keskkoolist, et Sergei Aleksandrovitš ülistas oma laulusõnades mitte ainult naiste ilu, vaid ka loomulikku ilu. Külast pärit Yeseninist sai absoluutselt talupoeet. Sergei ülistas oma luuletustes vene loodust, pöörates tähelepanu nendele detailidele, mis jäävad meile märkamatuks.

Näiteks luuletus “Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta” maalib meile suurepäraselt kujutluse õitsvast õunapuust, mille õied on nii heledad, et meenutavad tegelikult magusat udu. rohelus. Või luuletus “Ma mäletan, mu arm, ma mäletan”, mis räägib meile õnnetust armastusest, oma ridadega laseb meil sukelduda kaunisse suveöösse, kui pärnad õitsevad, taevas on tähistaevas ja kuskil kaugel kuu paistab. See loob soojuse ja romantika tunde.

Argumendina võib tuua veel kaks kirjanduse "kuldajastu" luuletajat, kes oma luuletustes ülistasid loodust. "Inimene ja loodus kohtuvad Tjutševis ja Fetis. Nende armastuse laulusõnad ristub pidevalt loodusmaastike kirjeldustega. Nad võrdlesid oma armastuse objekte lõputult loodusega. Afanasy Feti luuletusest "Ma tulin teie juurde tervitustega" sai vaid üks neist teostest. Ridasid lugedes ei saa te kohe aru, millest autor täpselt räägib - armastusest looduse vastu või armastusest naise vastu, sest ta näeb armastatud inimese ja looduse omadustes lõpmatult palju ühist.

Viies probleem

Argumentidest rääkides (“Inimene ja loodus”) võib kokku puutuda veel ühe probleemiga. See seisneb inimese sekkumises keskkonda.

Argumendina, mis avab selle probleemi mõistmise, võib nimetada Mihhail Bulgakovi “Koera süda”. Peategelane on arst, kes otsustas oma kätega luua uue koera hingega mehe. Katse ei toonud positiivseid tulemusi, tekitas ainult probleeme ja lõppes ebaõnnestunult. Sellest tulenevalt võime järeldada, et see, mida loome valmis loodustootest, ei saa kunagi saada parem kui see, mis oli algselt, olenemata sellest, kui palju me püüdsime seda parandada.

Vaatamata sellele, et teosel endal on veidi teistsugune tähendus, saab seda teost vaadelda ka selle nurga alt.

Inimese ja looduse suhete probleem, argumendid elust

Argumendid teemal “Loodus” juurde essee ühtse riigieksami kohta. 1. osa. Loodusprobleemid, suhtumine loodusesse, loomadesse, võitlused loodusmaailmaga, sekkumine loodusmaailma, looduse ilu, looduse mõju inimese iseloomule.

Kas inimene on looduse kuningas või osa? Miks see ohtlik on? tarbija suhtumine loodusesse? Milleni võib viia inimese võitlus loodusmaailmaga?
V.P. Astafjev "Tsaari kala"
Astafjev räägib meile õpetliku loo andekast kalamehest, kellel on kalapüügil kasulik loomulik hõng. See kangelane kaupleb aga ka salaküttimisega, hävitades lugematul hulgal kalu. Oma tegevusega tekitab kangelane loodusele korvamatut kahju. Nende tegude põhjuseks ei ole nälg. Utrobin käitub niimoodi ahnusest.
Ühel sellisel rünnakul püüab salakütt oma konksu otsa tohutu kala. Ahnus ja auahnus takistavad kaluril venda appi kutsumast, et ta otsustab iga hinna eest püüda tohutu tuura. Aja jooksul hakkab Ignatyich koos kaladega vee alla jääma. Tema hinges toimub pöördepunkt, kus ta palub andestust kõigi oma patud venna ees, pruudi ees, keda ta solvas. Saanud ahnusest jagu, kutsub kalur appi oma venna.
Ignatyich muudab oma suhtumist loodusesse, kui tunneb, et kala on "oma paksu ja õrna kõhuga tihedalt ja hoolikalt tema vastu surutud". Ta saab aru, et kala klammerdub tema külge, sest kardab surma nagu temagi. Ta lakkab nägemast selles elusolendis ainult kasumi saamise tööriista. Kui kangelane mõistab oma vigu, ootab teda vabanemine ja hinge puhastamine pattudest.
Loo lõpus näeme, et loodus on kalamehele andestanud ja andnud talle uue võimaluse kõik oma patud lunastada.
Võitlus Ignatyichi ja kuningkala vahel on metafoor võitlusele inimese ja looduse vahel, mis toimub iga päev. Loodust hävitades määrab inimene end väljasuremisele. Loodusele kahju tekitades jätab inimene end ilma eksistentsikeskkonnast. Metsi raiudes ja loomi hävitades määrab inimene end väljasuremisele.
See teos tõstatab ka küsimuse: kas inimene võib end pidada looduse kuningaks. Ja Astafjev annab vastuse: ei, inimene on osa loodusest ja mitte alati parim. Ainult looduse eest hoolitsemine võib säilitada elu tasakaalu, lugematu hulk selle hävitamist, mida meid ümbritsev maailm meile annab, võib viia ainult surmani. Ennast “looduse kuningana” kujutleva inimese uhkus viib ainult hävinguni.
Peame armastama meid ümbritsevat maailma, eksisteerima sellega rahus ja harmoonias, austades igat elusolendit.

Kuidas peaksime suhtuma loodusesse?
Antoine de Saint-Exupery "Väike prints".
Üheks probleemiks, mille selle imelise loo autor tõstatas, on inimese suhe loodusega.
Peategelane võib olla eeskujuks hoolivast suhtumisest loodusesse. Väike prints elab väikesel planeedil. Tema põhireegel: "Tõuse hommikul üles, pese nägu, tee ennast korda - ja vii kohe oma planeet korda." Väike prints puhastab igal hommikul vulkaane ja tõmbab välja baobabipuid, mis järelevalveta jätmisel võivad planeedi hävitada.
Peategelane õpetab meid hindama loodusmaailma ilu, kaitsma seda kõigest jõust, sest planeet on meie kodu ja inimene ei saa elada ilma koduta. Seetõttu palus Väike Prints maol end hammustada, et naasta koju oma planeedile ja roosile, mille eest ta peab hoolitsema. Sest maja eest, kus sa elad, hoolitsemine on inimese peamine kohustus ja vastutus.

Miks on inimese aktiivne sekkumine loodusmaailma ohtlik? Milleni viib inimese ja looduse võitlus?
Chingiz Aitmatov "Telling"
Autor keskendub inimese sekkumise probleemile loodusmaailmas.
Liha tarneplaani täitmiseks otsustavad inimesed tappa saigad, mida sel hetkel jahtisid Akbari ja Taštšainari hundid. Helikopterid hakkavad UAZ-sõidukites saigasid jahimeeste poole ajama ja selle käigus hukkuvad hundilapsed. Kui väsinud hundid naasevad oma kodupaika, avastavad nad, et läheduses on inimesi, kes koguvad saiagade jäänuseid.
Avdey kutsub selles vastiku teos osalejaid viivitamatult lõpetama veresauna, mille eest jahimehed ta tapavad.
Algasid Akbara ja Tashchainar uus elu ja tõi ilmale uued hundipojad, kuid ka nemad hukkusid inimeste tekitatud tulekahjus.
Viimati üritati perekonda jätkata teises piirkonnas, kuid Nazarbai-nimeline mees varastas ja müüs maha neli hundipoega. Hundiema leinal polnud piire. Pole juhus, et Aitmatov kirjeldab huntide perekonda, varustades neid inimlike joontega. Nad loovad ka perekondi, armastavad oma lapsi, rõõmustavad ja kurvastavad. Inimest romaanis esitatakse vähem elavana. Enamikku romaanis olevatest inimestest näidatakse emotsioonideta olenditena, kellel puuduvad moraalipõhimõtted.
Tseremooniata, ümbritsevale maailmale üldse mõtlemata, rajab inimene meetrid uusi teid, ta tuleb kellegi teise majja, kus röövib ja hävitab looduslikke elanikke. See romaan näitab, et selline sekkumine võib lõppeda traagiliselt nii inimestele kui loomadele. Töö lõpus sureb emahunt ja koos temaga väike poiss, kes kannatas hullumeelses võitluses kahe selle planeedi täieõigusliku elaniku: mehe ja hundi vahel.
Inimene on tihedalt seotud loodusmaailmaga, oluline on mitte võidelda, vaid olla rahus ja harmoonias.

Miks on oluline hinnata looduse ilu?
R. Bradbury "Kogu suvi ühe päevaga"
See lugu õpetab hindama looduse ilu siin ja praegu. Et anda tunnetust, mida tähendab "ei kunagi näha päikest", näitab Bradbury kolonistide elu Veenusel. Sellel planeedil sajab suurema osa ajast vihma ja elanikud näevad päikest ainult kord 7 aasta jooksul. Kõik ootavad seda päeva. Kuid kolonistide laste seas on üks tüdruk, kes toodi Veenusesse teadlikus eas, nii et tal on see halvem kui kõigil teistel. Teiste laste jaoks on päike unistus, Margoti jaoks aga midagi kadunud. Selle näitega püüab Bradbury anda lugejani mõtte: inimene hakkab ümbritsevat looduse ilu eriti hindama hetkel, kui ta selle kaotab. Me elame imelises maailmas, kuid me ei hinda seda, mis meil on.

ON. Nekrasov "Vanaisa Mazai ja jänesed".
Peategelane Mazai on elukutselt jahimees. Sellel inimesel on aga moraalikoodeks ja südametunnistus. Ta kurdab, et piirkonnas oleks palju rohkem loomi, kui teised jahimehed poleks kasutanud ebaausaid võtteid: nad poleks loomi võrkudega püüdnud, neid püünistega purustanud ega jäneseid kevadel hävitanud. üleujutus. Ta räägib loo sellest, kuidas ta nägi üleujutuse ajal veest ümbritsetud saart. Sellel saarel olid jänesed koos. Jahimehe lahke süda ei pidanud vastu, ta kogus need oma paati, ujus kaldale ja lasi siis lahti. Ta viis külmad ja nõrgad küülikud koju, et nad saaksid end soojendada, ja järgmisel hommikul lasi ta nad loodusesse.
Selle mehe moraaliprintsiip on see, et nõrkade ründamine on ebaaus. Muidugi elab inimene jahipidamisest. Inimene on kiskja, kuid tal on ka moraal, mis ei tohiks lubada tal "peksda, kui ta on maas". Kui loom ei suuda end kaitsta, ei tohiks teda rünnata. Selline jaht muudab inimese mõrvariks. Inimene on varustatud tohutu potentsiaaliga, ta on tugevam ja kavalam kui paljud loomad, kuid samas on tal südant ja moraali. Loodusesse tuleb suhtuda ettevaatlikult, te ei saa seda lihtsalt võtta, peate teda aitama.

Kuidas peaksime suhtuma loodusesse?
J. Giono "Mees, kes istutas puid"
"Mees, kes istutas puid" on allegooriline lugu. Loo keskmes on karjane Elzéar Bouffier, kes otsustas üksi kõrbeala ökosüsteemi taastada.
Neli aastakümmet istutas Bouffier puid, mis andis uskumatuid tulemusi: org muutus nagu Eedeni aed. Võimud tajusid seda loodusnähtusena ja mets sai ametliku riikliku kaitse. Mõne aja pärast kolis sellesse piirkonda umbes 10 000 inimest. Kõik need inimesed võlgnevad oma õnne Bouffierile.
Elzeard Bouffier on näide sellest, kuidas inimene peaks loodusesse suhtuma. See teos äratab lugejates armastust ümbritseva maailma vastu. Inimene ei saa mitte ainult hävitada, vaid ta on võimeline ka looma. Inimressursid on ammendamatud, sihikindlus võib luua elu seal, kus seda pole. See lugu tõlgiti 13 keelde, see mõjutas ühiskonda ja autoriteete nii palju, et pärast selle lugemist taastati sadu tuhandeid hektareid metsa.

B.L. Vassiljev “Ära tulista valgeid luike”
Üks peategelasi Jegor Poluškin on mees, kes ei püsi ühel töökohal kaua. Selle põhjuseks on võimetus töötada "ilma südameta". Ta armastab väga metsa ja hoolitseb selle eest. Seetõttu määratakse ta metsaülemaks, vallandades samal ajal ebaausa Burjanovi. Just siis näitas Egor end tõelise looduskaitse eest võitlejana. Ta astub vapralt võitlusse salaküttidega, kes metsa süütasid ja luiged tapsid. See mees on eeskujuks, kuidas loodusesse suhtuda. Tänu Jegor Poluškini-sugustele inimestele pole inimkond veel hävitanud kõike, mis siin maa peal eksisteerib. Headus hoolivate “poluškinite” isikus peab alati tegutsema Burjanovi julmuse vastu.

Inimese suhe loodusega, inimese ja looduse suhe, inimese vastutus oma tegude eest loodusmaailma ees.
Ray Bradbury "Äikese heli"
Üks R. Bradbury loos “Ja seal tuli äikest” tõstatatud probleem on suhtumine loodusmaailma. Peategelane Eckels sukeldub ajamasina abil minevikku. Tema reisi eesmärk on jahtida dinosaurust. Korraldajad hoiatavad teda, et ta võib tappa ainult neid loomi, keda ähvardab loomulik surm. Instruktor selgitab, miks selline ettevaatlikkus on vajalik: kui tapate kogemata väikseima looma, võib see kogu tulevikku suuresti mõjutada. Näiteks kui tapate hiire, siis rebast ja tema järeltulijaid ei ole. Kui konkreetne rebane kaob, surevad kõik tema järglased ja mõni lõvi jne. Seega võib ühe hiire surm hävitada terved dünastiad ja muuta kogu maailma. See näitab, kui seotud on inimene kogu loodusmaailmaga. Inimesed arvavad vahel, et nemad on looduse kuningad, aga kui inimene lihtsalt tapab väikese sääse, muudab ta oma tulevaste järeltulijate elu. Inimene hõivab looduses kindla koha, ei rohkem ega vähem. Seetõttu on loomade põhjendamatu hävitamine nii ohtlik. Kuidas inimese kapriisid võivad tulevikku mõjutada, pole teada. Inimene peab mõistma, et tema käitumisest sõltub kogu ökosüsteem ja inimese tulevik, seetõttu tuleb suhtuda loodusesse ettevaatlikult, hinnates iga selle loomingut.

Loodusesse suhtumise probleem.
A.P. Platonov "Tundmatu lill"
Lugu “Tundmatu lill” puudutab loodusesse suhtumise probleemi. Positiivne näide on laste käitumine. Nii avastab tüdruk Dasha lille, mis kasvab kohutavates tingimustes ja vajab abi. Järgmisel päeval toob ta terve salga pioneere ja koos väetavad nad maad lille ümber. Aasta hiljem näeme sellise ükskõiksuse tagajärgi. Tühermaa on tundmatu: see oli "kasvanud ürtide ja lilledega" ning "sellest lendasid linnud ja liblikad". Looduse eest hoolitsemine ei nõua inimeselt alati titaanlikke pingutusi, kuid toob alati kaasa nii olulisi tulemusi. Tunni aega oma ajast kulutades saab iga inimene päästa või uuele lillele “elu anda”. Ja iga lill siin maailmas loeb.

Kuidas peaksime suhestuda meid ümbritseva maailmaga?
ON. Turgenev "Isad ja pojad"
Bazarov kuulutab, et loodus pole tempel, vaid töökoda ning teosele järgneb kohe võrratu maastik. Romaani täitvad looduspildid veenavad lugejat varjatult vastupidises, nimelt selles, et loodus on tempel, mitte töökoda, et õnne võib tuua vaid meid ümbritseva maailmaga kooskõlas olev elu, mitte vägivald selle vastu. inimesele.

Kuidas loodus mõjutab inimese iseloomu?
M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"
Piirkond, kus inimene elab, mõjutab tema iseloomu kujunemist. Lermontov kirjeldab Kaukaasiat kui paika, mida ümbritsevad kõrged ohtlikud mäed, vulisevad, kiired jõed ja seetõttu on seal elavad inimesed julge, raevuka iseloomuga. Mägesid seostatakse seikluste ja riskidega ning inimeste elu on seotud ohtude ületamisega. Karmid loodustingimused muudavad inimese iseloomu karmiks, ta kaldub impulsiivsusele ja temas areneb seiklusvaim. Sellises piirkonnas elavate inimeste jaoks pole loodus ainult taust. Nad tunnetavad loodust paremini kui ükski maastiku ilu kirjeldav inimene, nad armastavad loodust ja tunnetavad seda oma südamega: “...lihtsates südametes on looduse ilu ja ülevuse tunnetus tugevam, sada korda elavam, kui meis, entusiastlikud jutuvestjad sõnas ja paberil .

Lõplik essee

Abi VKontakte

Avaldamise kuupäev: 12.11.2016

Argumendid, mis on teile essee kirjutamisel ühtsel riigieksamil väga kasulikud.

1. Inimkond on sunnitud ohverdama loodust enda heaolu nimel
   
2. Mõnikord motiveerib ahnus inimesi loodust kahjustama
3. Inimesed kahjustavad loodust teadlikult enda huvides
4. Ainult moraalselt korrumpeerunud inimene on võimeline tekitama asjatut kahju loodusele

V. P. Astafjevi novell “Kuningas kala”

Astafjevi novelli “Kalatsaar” peategelast teati oma külas kui kõige õnnelikumat kalameest. Kuid Ignatyich kuritarvitas oma oskusi: ta püüdis alati rohkem kala kui vaja. Kangelane oli teadlik oma tegevuse ebaseaduslikkusest ja kartis paljastamist, kuid ahnus sai temast alati võitu. Salaküttimisega tekitas Ignatyich jõgedele ja nende elanikele korvamatut kahju.

V. Rasputini jutustus “Hüvastijätt emaga”

V. Rasputini loos “Hüvasti Materaga” otsustasid võimud saare, millel see asus, üle ujutada terve küla. See oli vajalik uue hüdroelektrijaama ehitamiseks. Loomulikult hoolitsesid nad Materoi elanike eest ja andsid neile uue eluaseme. Kuid keegi ei mõelnud saare kaitsetutele elanikele koos maaga, vee alla kadus inimestele nähtamatu terve maailm.

B. L. Vasiljevi romaan “Ära tulista valgeid luike”

Vassiljevi romaanis “Ära tulista valgeid luike” põhjustas Burjanov loodusele tohutut kahju. Kaitseala metsamehena kuritarvitas ta oma ametiseisundit: raius metsa oma maja ehitamiseks, kooris pärnasid, et kassimüügiga raha teenida, ja purjus turistid pidasid tema territooriumil vaikselt jahti keelatud kohas.

Chingiz Aitmanovi romaan "Telling"

Inimmõju kohutavad tagajärjed loodusele kajastuvad Aitmanovi romaanis "Tellingud". Liha tarneplaani täitmiseks riivasid inimesed reservi “liharessurssi”. Tagajärgedele mõtlemata hävitasid salakütid tohutul hulgal saigasid, mis olid huntidele toiduks. Inimeste vastutustundetu käitumine mõjutas otseselt röövloomade elu näljahäda ajal, nad kaotasid oma järglased.

V. Rasputini jutustus "Tuli"

V. Rasputini südantlõhestavas loos “Tulekahju” peategelane elas ja töötas puidutööstusettevõtte külas ning vaatas, kuidas tohutuid metsaalasid maha raiuti. Muud tööd inimestel polnud, sest põllud ja heinamaad ujutati hüdroelektrijaama ehitamiseks üle. Ivan Petrovitš ei suutnud hommikuseltskonnaga leppida moraalsed väärtused ja oli kindel, et selle põhjuseks oli metsade hävitamine. Kangelane oli kindel, et metsa hävitades hävitab inimene iseennast.

Ebamoraalse suhtumise probleem loodusesse

Ärge tulistage valgeid luikesid

Boriss Lvovitš Vassiljev

Oma romaanis “Ära tulista valgeid luike” kutsub B. Vassiljev lugejat üles võtma vastutust looduse hoidmise eest. Teose peategelane Jegor Poluškin tunneb muret külastavate "turistide" puhkuse tagajärgede pärast, aga ka selle pärast, et salaküttide tõttu on järv muutunud elutuks. Rohkem kui kunagi varem on planeedi säilitamise probleem kiireloomuline, kuna inimese hävitav mõju toimub enneolematu kiirusega.

Mihhail Mihhailovitš Prišvin

Looduse ja inimese vastastikmõju teema on loodud moraalsetest ja eetilistest motiividest. Seetõttu oli see paljudes vene proosakirjanike ja luuletajate teostes peamine. M. Prishvini loo “Ženšenn” kangelased oskavad nautida vaikust ja suhtlemist loodusega, mis autori jaoks on elu kehastus. Ta kirjeldab seda kui elavat organismi: kivi nutab ja kivil on süda. Autor paneb lugejale südamele, et inimene peab tegema kõik endast oleneva, et loodus ei kannataks.

Jahimehe märkmed

Ivan Sergejevitš Turgenev

Peene vaatluse ja sügava armastusega kirjeldab I. S. Turgenev loodust oma teoses “Jahimehe märkmed”. Loo peategelast Kasyani tõmbas väsimatult uute paikade avastamine, nii et ta kõndis pool riiki ringi. Ta tundis selgelt oma sidet loodusega ja tema hinges sündisid unistused õiglasest maailmast, kus kõik elavad rahulolevalt. Tema eeskuju jääb õpetlikuks ka tänapäeval.

Inimese pisarad...

Fedor Ivanovitš Tjutšev

Inimese ja keskkonna vastastikmõju keerulist probleemi puudutavad F. Tjutševi luuletused. Ta kasutas inimsaatusest mõeldes sageli allegooriat. Niisiis, luuletuses “Inimese pisarad...” on vihmapiisad inimese pisarad. Tema luuletused peegeldavad inimeste ja looduse lahutamatut sidet.

Kuningas on kala

Viktor Petrovitš Astafjev

Edevus ja uhkus sunnivad inimest loodusest aina kaugemale liikuma, uskudes ekslikult, et ta tõuseb sellest kõrgemale. V. Astafjev rõhutab oma teoses “Kalakuningas” kannatlikku loomust inimeste suhtes. Autor karistab halastamatult hoolimatuid turiste, kes arutult loomi ja linde jahtivad. "Kuningas kala" tuletab meile meelde, et looduse hävitamine ähvardab inimesi surmaga.

Sergei Trofimovitš Aleksejev

Romaanis “Sülem” tõstatab S. Aleksejev teema inimese rünnakust loodusele. Kaasaegse inimese maailmavaadet on väga raske muuta, aga see on vajadus. Ta on ju harjunud aktiivse tarbimisega midagi vastu pakkumata. Salaküttimine ja metsade hävitamine on see, mis inimesi huvitab. Vaatamata sellele, et loodus suudab ellu jääda, ei saa see aga kaua kesta.

Kõik teavad, et inimene ja loodus on üksteisega lahutamatult seotud ning me näeme seda iga päev. See on tuule puhumine ja päikeseloojangud ja päikesetõusud ning puude pungade küpsemine. Tema mõjul kujunes ühiskond, kujunesid isiksused, kujunes kunst. Kuid meil on ka vastastikune mõju meid ümbritsevale maailmale, kuid enamasti negatiivne. Keskkonnaprobleem oli, on ja jääb alati aktuaalseks. Nii puudutasid paljud kirjanikud seda oma teostes. See valik toob välja maailmakirjanduse silmatorkavamad ja võimsamad argumendid, mis käsitlevad looduse ja inimese vastastikuse mõju küsimust. Need on allalaadimiseks saadaval tabelivormingus (link artikli lõpus).

1. Astafjev Viktor Petrovitš, “Tsaarikala”. See on suure nõukogude kirjaniku Viktor Astafjevi üks kuulsamaid teoseid. peamine teema Lugu räägib inimese ja looduse ühtsusest ja vastasseisust. Kirjanik toob välja, et igaüks meist kannab vastutust oma tehtu ja ümbritsevas maailmas toimuva eest, olgu see hea või halb. Teos puudutab ka mastaapse salaküttimise probleemi, kui jahimees keeldudele tähelepanu pööramata tapab ja pühib sellega maa pealt terveid loomaliike. Seega, vastandades oma kangelast Ignatyichi emakese loodusega tsaar Kala kehastuses, näitab autor, et meie elupaiga isiklik hävitamine ähvardab meie tsivilisatsiooni surma.
2. Turgenev Ivan Sergejevitš, "Isad ja pojad". Põlglikust suhtumisest loodusesse on juttu ka Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanis “Isad ja pojad”. Tunnustatud nihilist Jevgeni Bazarov ütleb otse: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Ta ei naudi keskkonda, ei leia selles midagi salapärast ja ilusat, igasugune selle ilming on tema jaoks tühine. Tema arvates "loodus peaks kasulik olema, see on selle eesmärk." Ta usub, et peate võtma selle, mida ta annab - see on meie igaühe vankumatu õigus. Näitena võib meenutada episoodi, kui Bazarov halvas tujus metsa läks ja murdis oksi ja kõike muud, mis tema teele sattus. Jättes tähelepanuta ümbritseva maailma, langes kangelane oma teadmatuse lõksu. Kuna ta oli arst, ei teinud ta kunagi suuri avastusi, loodus ei andnud talle oma salalukkude võtmeid. Ta suri omaenda hoolimatuse tõttu, saades haiguse ohvriks, mille vastu ta kunagi vaktsiini ei leiutanud.
3. Vassiljev Boriss Lvovitš, "Ärge tulistage valgeid luike." Oma loomingus kutsub autor inimesi üles olema looduse suhtes ettevaatlikum, vastandades kahte venda. Reservmetsnik nimega Burjanov, vaatamata oma vastutusrikkale tööle, ei taju ümbritsevat maailma millegi muuna kui tarbimisressurssina. Kergelt ja täiesti südametunnistuspiinata raius ta kaitsealal puid maha, et endale maja ehitada, ning poeg Vova oli valmis leitud kutsikat isegi surnuks piinama. Õnneks vastandab Vassiljev teda oma Jegor Poluškiniga nõbu, kes kogu hingeheadusega kaitseb looduskeskkonda ja hea, et leidub veel inimesi, kes loodusest hoolivad ja selle hoidmise nimel pingutavad.

Humanism ja armastus keskkonna vastu

1. Ernest Hemingway, "Vanamees ja meri". Tõsisel sündmusel põhinevas filosoofilises loos “Vanamees ja meri” puudutas suur Ameerika kirjanik ja ajakirjanik paljusid teemasid, millest üks oli inimese ja looduse suhete probleem. Autor näitab oma töös kalameest, kes on eeskujuks, kuidas keskkonda kohelda. Meri toidab kalureid, kuid annab ka vabatahtlikult järele ainult neile, kes mõistavad elemente, selle keelt ja elu. Santiago mõistab ka vastutust, mida jahimees oma elupaiga halo ees kannab, ja tunneb end süüdi merest toidu väljapressimises. Teda koormab mõte, et inimene tapab kaasinimesi selleks, et ennast ära toita. Nii saate mõista loo peamist mõtet: igaüks meist peab mõistma oma lahutamatut sidet loodusega, tundma end selle ees süüdi ja seni, kuni me mõistusest juhindudes selle eest vastutame, talub Maa ka meie olemasolu ja on valmis oma rikkusi jagama.
2. Nosov Jevgeni Ivanovitš, “Kolmkümmend tera”. Teine teos, mis kinnitab, et inimlik suhtumine teistesse elusolenditesse ja loodusesse on inimeste üks peamisi voorusi, on Jevgeni Nosovi raamat “Kolmkümmend tera”. See näitab harmooniat inimese ja looma – tihase – vahel. Autor näitab selgelt, et kõik elusolendid on päritolult vennad ja me peame elama sõpruses. Algul kartis tihane kontakti luua, kuid ta mõistis, et tema ees pole mitte keegi, kes ta kinni püüab ja puuri lukustab, vaid see, kes kaitseb ja aitab.
3. Nekrasov Nikolai Aleksejevitš, "Vanaisa Mazai ja jänesed". See luuletus on igale inimesele tuttav lapsepõlvest saati. See õpetab meid aitama oma väiksemaid vendi ja hoolitsema looduse eest. Peategelane Ded Mazai on jahimees, mis tähendab, et jänesed peaksid olema tema jaoks ennekõike saak ja toit, kuid tema armastus elukoha vastu osutub kõrgemaks kui võimalus saada kerge trofee. . Ta mitte ainult ei päästa neid, vaid ka hoiatab, et nad jahi ajal talle vastu ei tuleks. Kas see pole mitte kõrge armastuse tunne emakese looduse vastu?
4. Antoine de Saint-Exupéry, "Väike prints". Teose põhiidee kõlab peategelase hääles: "Tõusite üles, pesi, seadsite end korda ja seadsite kohe oma planeedi korda." Inimene ei ole kuningas, mitte kuningas ja ta ei saa loodust kontrollida, kuid ta saab selle eest hoolitseda, teda aidata, järgida selle seadusi. Kui iga meie planeedi elanik järgiks neid reegleid, oleks meie Maa täiesti ohutu. Sellest järeldub, et me peame tema eest hoolt kandma, hoolikamalt kohtlema, sest kõigil elusolenditel on hing. Oleme Maa taltsutanud ja peame selle eest vastutama.

Keskkonnaprobleem

• Rasputin Valentin “Hüvasti Materaga”. Valentin Rasputin näitas oma loos “Hüvasti Materaga” inimese tugevat mõju loodusele. Materal elasid inimesed keskkonnaga harmoonias, hoolitsesid saare eest ja säilitasid seda, kuid võimudel oli vaja ehitada hüdroelektrijaam ja nad otsustasid saare üle ujutada. Niisiis, kogu üksus läks vee alla loomamaailm, mille eest keegi ei hoolitsenud, ainult saare elanikud tundsid end oma sünnimaa “reetmises” süüdi. Seega hävitab inimkond terveid ökosüsteeme elektri ja muude tänapäeva eluks vajalike ressursside vajaduse tõttu. Ta kohtleb oma tingimusi hirmu ja aukartusega, kuid unustab täielikult, et terved taime- ja loomaliigid surevad ja hävivad igaveseks, sest keegi vajas rohkem lohutust. Tänapäeval on see piirkond lakanud olemast tööstuskeskus, tehased ei tööta ja surevad külad ei vaja nii palju energiat. See tähendab, et need ohvrid olid täiesti asjatud.
• Aitmatov Chingiz, "Telling". Hävitades keskkonda, hävitame oma elu, minevikku, olevikku ja tulevikku – see probleem tõstatub Chingiz Aitmatovi romaanis “Tellingud”, kus looduse kehastuseks on hundiperekond, kes on surmale määratud. Metsa elu harmooniat rikkus mees, kes tuli ja hävitas kõik, mis tema teel oli. Inimesed hakkasid saagasid jahtima ja sellise barbaarsuse põhjuseks oli raskusi liha tarneplaaniga. Seega hävitab jahimees meeletult keskkonda, unustades, et ta ise on osa süsteemist ja see mõjutab lõpuks teda.
• Astafjev Viktor, “Ljudotška”. See töö kirjeldab tagajärgi, mida võimud eiravad terve piirkonna ökoloogiat. Inimesed reostunud prügilõhnalises linnas on metsikuks läinud ja ründavad üksteist. Nad on kaotanud loomulikkuse, harmoonia hinges, nüüd juhivad neid kokkulepped ja ürgsed instinktid. Peategelasest saab grupivägistamise ohver prügijõe kaldal, kus voolavad mädaveed – sama mäda kui linnarahva moraal. Keegi ei aidanud Ljudat ega tundnud talle isegi kaasa, see ükskõiksus ajas tüdruku enesetapuni. Ta poos end paljale kõverale puule, mis on samuti ükskõiksusest suremas. Mürgine, lootusetu mustuse ja mürgiste aurude õhkkond peegeldab neid, kes selle nii tegid.

Loodusesse suhtumise probleem, argumendid vene keele ühtse riigieksami C1 jaoks mõeldud töödest:

I. S. Turgenev, "Isad ja pojad"

Inimesed unustavad, et loodus on nende sünnipärane ja ainus kodu, mis nõuab hoolikat kohtlemist, mida kinnitab I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad”. Peategelane Jevgeni Bazarov on tuntud oma kategoorilise positsiooni poolest: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Täpselt nii näeb autor endas “uut” inimest: ta on ükskõikne eelmiste põlvkondade kogutud väärtuste suhtes, elab olevikus ja kasutab kõike, mida ta vajab, mõtlemata sellele, milliste tagajärgedeni see kaasa võib tuua. I. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” kerkib tegelik teema looduse ja inimese vahelised suhted. Bazarov, lükates tagasi igasuguse esteetilise naudingu looduses, tajub seda töökojana ja inimest kui töötajat. Bazarovi sõber Arkadi, vastupidi, kohtleb teda kogu noorele hingele omase imetlusega. Romaanis paneb iga kangelane looduse poolt proovile. Arkadi jaoks aitab vaimseid haavu ravida suhtlemine välismaailmaga, see ühtsus on tema jaoks loomulik ja meeldiv. Bazarov, vastupidi, ei otsi temaga kontakti - kui Bazarov tundis end halvasti, läks ta metsa ja murdis oksi. Ta ei anna talle soovitud meelerahu ega meelerahu. Seega rõhutab Turgenev viljaka ja kahepoolse dialoogi vajadust loodusega.

M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"

Inimese ja looduse tihedat emotsionaalset sidet saab jälgida Lermontovi loost "Meie aja kangelane". Peategelase Grigori Petšorini elus toimuvate sündmustega kaasnevad muutused loodusseisundis vastavalt meeleolu muutustele. Seega on duellistseeni arvestades ilmne ümbritseva maailma seisundite ja Petšorini tunnete gradatsioon. Kui enne duelli tundus talle taevas "värske ja sinine" ning päike "ergelt särav", siis pärast duelli tundus Grushnitski surnukehale otsa vaadates taevakeha Grigori jaoks "hämar" ja selle kiired "ei soojendanud". ” Loodus ei ole ainult kangelaste kogemused, vaid on ka üks tegelasi. Äikesetorm saab Petšorini ja Vera pika kohtumise põhjuseks ning ühes printsess Maryga kohtumisele eelnenud päevikusse märgib Grigory, et "Kislovodski õhk soodustab armastust". Sellise allegooriaga ei peegelda Lermontov mitte ainult sügavamalt ja täielikumalt kangelaste sisemist seisundit, vaid tähistab ka enda, autori kohalolekut, tutvustades loodust tegelasena.

E. Zamyatin "Meie"

Pöördudes klassikalise kirjanduse poole, tooksin näitena E. Zamjatini düstoopilise romaani “Meie”. Loomulikust algusest keeldudes saavad USA elanikest numbrid, kelle elu määrab tundide tahvelarvuti raamistik. Põlislooduse ilu asendub ideaalselt proportsionaalsete klaasstruktuuridega ning armastus on võimalik vaid roosa kaardiga. Peategelane D-503 on määratud matemaatiliselt tõestatud õnnele, mis aga leitakse pärast fantaasia eemaldamist. Mulle tundub, et Zamjatin püüdis sellise allegooriaga väljendada looduse ja inimese vahelise seose lahutamatust.

S. Yesenin “Mine ära, mu kallis Rus” 20. sajandi säravaima poeedi S. Yesenini laulusõnade üks keskseid teemasid on tema sünnimaa loodus. Luuletuses “Mine, Rus”, mu kallis, hülgab luuletaja paradiisi kodumaa nimel, selle kari on kõrgem kui igavene õndsus, mida ta teiste laulusõnade järgi otsustades leiab ainult Venemaa pinnalt. Seega on patriotismitunne ja loodusearmastus omavahel tihedalt põimunud. Juba teadmine nende järkjärgulisest nõrgenemisest on esimene samm loomuliku, tõelise rahu poole, mis rikastab hinge ja keha.

Tekst ühtse riigieksamilt

(1) Tunnustades selle ülimat tähtsust globaalsed probleemid Oleme kohutavalt hiljaks jäänud. (2) Nad üllatasid meid. (3) Järele jõudes hakkasime nende probleemide arvu liiga kiiresti ja kaootiliselt korrutama. (4) Loetlen mõned. (5) See on sõdadest lahtiütlemine, "kolmanda maailma" riikide mahajäämuse ületamine, demograafia, loodusvarad, maailma ookeanid, keskkond, kosmoseuuringud... (6) Aga vaatame lähemalt. (7) Kas tõesti pole ainult üks (ja nüüd igavene) probleem – keskkonnaprobleem? (8) Ja kas kõik teised, otseselt või kaudselt, pole lihtsalt selle ilming?

(9) Inimkonnast on saanud jõud, mis on ohustanud elu olemasolu. (10) Ja nüüd pole olemas sellist inimlikku tegevust, mis mõjutaks kogu elu jäljetult, mis ei haavaks, tapaks seda ega parandaks, suurendaks ega parandaks.

(11) "Ma olen elu, mis tahab elada elu keskel, mis tahab ka elada," nendib A. Schweitzer. (12) See tähendab, et keskkond, "maja, milles me elame" pole midagi muud kui elava elu eluruum. (13) Ja selle elava eluruumi seadus on eluvormide kasvav mitmekesisus. (14) Ja seoses isikuga nõuab sama seadus tema isikliku ja rahvusliku vaimse ainulaadsuse tuvastamist ja suurendamist. (15) Mida mitmekesisem on elu, seda elavam see on, seda surematum.

(16) Me jõudsime kuristiku servale eelkõige seetõttu, et kaotasime armastuse elu vastu. (17) Ja meid ei päästa mitte niivõrd tõrjumine surmast, kuivõrd tõmme elu vastu, armastuse taaselustamine selle vastu.

(18) Pole juhus, et igalt poolt kuuleb: “kultuuri ökoloogia”, “inimese ökoloogia”, “raamatute ökoloogia”... (19) Ökoloogiaid on palju. (20) See tähendab kõige meid ümbritseva taaselustamist, täpsemalt oma “kodu” tunnistamist elavaks eluks, kõigi eluvormide vastastikuse sõltuvuse tunnustamist, elu lõputute elavate seoste äratundmist.

(21) Globaalses keskkonnaprobleemis saab välja tuua peamised lahutamatud inimlikud ja sotsiaalsed aspektid. (22) Esiteks on see iga inimese füüsilise elu säilitamine, pikendamine ja parandamine tema ainulaadse isiksuse, vaimse potentsiaali täieliku realiseerimisega. (23) Teiseks iga rahva, iga rahvuse säilimine ja vaimne areng. (24) Ja kõige tähtsam on kogu inimkonna jõupingutuste koondamine laste füüsilisele ja vaimsele arengule. (25) Ilma neid igavesi probleeme lahendamata ei saa me ellu jääda. (26) Need ülesanded inspireerivad ja nakatavad mitte ainult oma selguse, realistlikkuse ja iluga (füüsilise ja vaimse kombinatsiooniga), vaid ka alternatiivi puudumisega olematuse ohu ees.

(27) Ökoloogia absoluutne prioriteet annab uuele eetikale tõeliselt objektiivse aluse: "Hea on elu säilitamine, kuri hävitab elu, kahjustab elu." (28) Elanud elu sünnitas inimese. (29) Mees pani ta surmaohtu. (30) Inimene on kutsutud päästma elusid. (31) Või lasti see maailma ainult „julgete proovide vormis”?

(32) Meid ja kõiki tulevasi põlvkondi ähvardab unustusehõlma. (33) See on peamine asi, mis peaks ühendama inimesi üle kogu maailma. (34) Proovime mõista L. Tolstoi lihtsat ja sügavat mõtet. „(35) Ühtsus on võti, mis vabastab inimesed kurjast. (36) Kuid selleks, et see võti täidaks oma eesmärki, on vaja, et see oleks lõpuni, avanemiskohani edasi lükatud, ega lõhuks ennast ega lõhuks lukku. (37) Nii on ka ühtsusega – et see tooks kaasa sellele omased kasulikud tagajärjed, peab selle eesmärgiks olema kõigi inimeste ühtsus kõigile inimestele ühise põhimõtte nimel, mida kõik tunnustavad võrdselt.

(Yu Karyakini sõnul)

Sissejuhatus

Inimkond on viimastel aastakümnetel üha enam mõelnud loodusvarade säilitamise, keskkonnareostuse ja Punasesse raamatusse kantud loomade viimaste esindajate kadumise probleemile.

Venemaal kuulutati 2017. aasta ökoloogiaaastaks, et tuletada meile taaskord meelde, et meie vastutame selle eest, mis meie planeediga tulevikus saab, kas meie järeltulijad saavad nautida looduse ilu, nagu me praegu teeme.

Kuid ökoloogia mõiste on seotud eelkõige elu säilitamise kontseptsiooniga - elu planeedil üldiselt.

Probleem

Yu Karyakin tõstatab inimese eluruumi ökoloogia probleemi, mida inimene on kutsutud säilitama tulevastele põlvedele.

Kommentaar

Autor väidab, et inimkond jääb hiljaks globaalsete probleemide lahendamisega, nagu sõjad, kolmanda maailma riikide mahajäämus, demograafia ja loodusvarad. Teadlikkus nende probleemide lahendamise vajadusest tuli meile üsna hilja.

Karjakin defineerib tegelikult ainult ühte oluline probleem– keskkond ja kõik ümberringi toimuv on selle probleemi tagajärg. Inimkond hakkas ohustama omaenda elu oma suuruse suurendamise protsessiga.

Eluökoloogia on mõeldud eelkõige inimese isikliku ja vaimse kasvu suurendamiseks. Peamine keskkonnaprobleem hõlmab autori sõnul kolme aspekti: inimese psühholoogilise ja füüsilise seisundi parandamine, üksikute rahvuste kultuuri ja arengu säilitamine, erilist tähelepanu tuleks pöörata laste moraalsele, vaimsele ja füüsilisele arengule.

Hea on elu säilitamine, kuri on selle hävitamine. Inimkonna eelseisev häving peaks ühendama inimesi üle kogu maailma. Näitena toob Karyakin sõnad L.N. Tolstoi, kes usub, et ainult ühtsus päästab inimesi kurjast. Kuid see on tõhus ainult siis, kui kõik inimesed saavad ühineda ühise eesmärgi saavutamiseks.

Autori positsioon

Autor kutsub kõiki ühinema, tunneb suurt muret olukorra pärast maailmas ja muretseb põlvkondade tuleviku pärast. Ta on kindel, et peamine eesmärk peaks olema laste, iga üksikisiku ja tervete rahvaste moraalne ja füüsiline areng.

Sinu positsioon

Usun ka, et peame oma planeeti kaitsma, taastama selle, mille oleme hävitanud oma kätega. Et tuua elu tagasi sinna, kus see oli praktiliselt välja surnud, et meie järeltulijad saaksid imetleda looduse ilu ja nautida elurõõme.

Loodusvarade isekas hävitamine võib väga kiiresti viia kõigi elusolendite surmani.

Argument nr 1

V. Rasputini jutustuses “Hüvastijätt Materaga” näidatakse Siberi väikese Matera saare näitel võimude kavatsust ohverdada ükskõik mida oma, sageli merkantiilsete eesmärkide saavutamiseks.

Matera on saar, millel asus väike küla, kus elas vähe inimesi. Uue hüdroelektrijaama ehitamiseks pidid kõrgemad saared üle ujutama, hävitama kõik seal leiduvad elusolendid – taimed, loomad, inimeste kodud. Muidugi anti inimestele võimalus liikuda, aga lahkumisvajadusest läks süda pahaks kodumaa, perekodud, mida nad aastakümneid kalliks pidasid.

Argument nr 2

B. Vassiljevi romaan “Ära tulista valgeid luike” esitab kahetise suhtumise loodusesse: mõned suhtuvad sellesse kui tarbijasse, mitte ei põlga vägivalda; teised valvavad seda aupaklikult, kartes kahju.

Metsamees Fjodor Burjanov kasutab oma positsiooni ära ja raiub metsa ebaseaduslikult maha. Tema poeg Vovka piinab ilma haletsuse varjuta väikese kutsika peaaegu surnuks.

Burjanovi vend Jegor Poluškin armastas loodust nii väga, et kaeviku kaevamisel sipelgapesaga kokku põrgades läks ta sellest ümber. Sel hetkel ta ei arvanud, et kõveraid torusid pole.

Sellise aupakliku suhtumise eest loodusesse määrati Poluškin hiljem ebaausa Burjanovi asemel metsaülemaks.

Järeldus

Meie elu sõltub otseselt sellest, kuidas kohtleme ennast ja meid ümbritsevat loodust. Tuleviku, oma laste nimel peame kõik koos pingutama ühise eesmärgi – keskkonnaprobleemide lahendamise – nimel.