Elu ja kunst

Vene ikoonimaalija

Andrei Rubljov

Petrogradi rajooni GBOU 84. keskkooli maailma kunstikultuuri õpetaja

Peterburi

Andrei Rubljov on nimi, millest on saanud Püha Venemaa sümbol, arusaamatu iidse vene kunsti sümbol, suure vene mehe sümbol, nagu ta saab ja peab olema.

Andrei Rubljov – vene ikoonimaalija, kanoniseeritud õigeusu kirik auväärsete pühakute ridades Moskva 15. sajandi ikoonimaali, raamatu- ja monumentaalmaali koolkonna kuulsaim ja austatuim meister.

"Andrei Rubljovi kunst on ennekõike suurte mõtete, sügavate tunnete kunst, mis on kokkusurutud lakooniliste kujundite ja sümbolite raames, suure vaimse sisuga kunst."

Vene ikoonimaalija elu ja loomingut hoolikalt uurivate kunstiajaloolaste sõnul taaselustab Andrei Rubljov iidseid kompositsiooni, rütmi, proportsioonide, harmoonia põhimõtteid, tuginedes peamiselt oma kunstilisele intuitsioonile.

Suure tõenäosusega sündis ikoonimaalija Moskva vürstiriigis (teistel andmetel Novgorodis) umbes 1360. Ikoonimaalija tegelikust nimest allikad vaikivad, sest ANDREI RUBLEV on kloostris aktsepteeritud nimi, väljamõeldud pseudonüüm. .

Andrei Rubljov pärines haritud ringkondadest ja paistis silma erakordse sügavuse ja taju peensusega, mida tõendab kogu tema töö.

Varaseim teave kunstniku kohta pärineb Moskva “Kolmainsuse kroonikast”. 1405. aasta sündmustest teatatakse, et “samal kevadel hakati Suure Vürsti õukonnas asuvale Püha Kuulutuse kivikirikule alla kirjutama ning meistriteks olid ikoonivalmistaja Grechin Theophan ja Gorodetsi vanem Prokhor ja munk. Andrei Rubljov."

Andrei Rubljovi nime viimane mainimine vastavalt

tolleaegne traditsioon tähendas, et ta oli artelli noorim. Kuid samal ajal oli ta juba piisavalt tunnustatud ja lugupeetud meister, et võtta osa aumärgi andmisest Dmitri Donskoi vanema poja Vassili Dmitrijevitši majakiriku kaunistamiseks.

Teist korda kroonikas

Mainitakse Andrei Rubljovit

aastal 1408, mil ta tegi maalid koos Daniil Mustaga

aastal Taevaminemise katedraalis

Vladimir. See on ainult olnud

3 aastat ja Andreil olid juba assistendid ja õpilased, selleks ajaks oli ikoonimaalija juba täielikult kujundanud oma individuaalse, tõelise vene stiili.

Andrei Rubljovi looming on üks Venemaa ja maailma kultuuri tippe. Tema loomingu täiuslikkust peetakse ikoonimaali erilise õigeusu traditsiooni tulemuseks.

1420. aastatel, nagu kroonikad tunnistavad, juhendas Andrei koos oma “kaasvenna” Daniil Tšernõiga töid Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraalis. Need maalid, nagu paljud muud asjad, pole kahjuks säilinud.

Aastatel 1411 või 1425-27 loob Rubljov oma meistriteose - "Kolmainsus". Traditsiooniline

Rublev täitis piibliloo sügava teoloogilise sisuga. Traditsioonilisest ikonograafiast kõrvale kaldudes,

ta asetas kompositsiooni keskele ühe kausi,

ja kordas selle piirjooni külginglite kontuurides. Keskmise ingli riided viitavad meile selgelt Jeesuse Kristuse ikonograafiale. Laua taga istujatest kaks pööravad pea ja keha vasakule kirjutatud ingli poole, kelle välimusest võib välja lugeda isalikku autoriteeti.

Tema pea ei ole kummardatud, talje pole kaldu, vaid pilk on suunatud

teised inglid. Rõivaste helelilla värv viitab kuninglikule väärikusele. Kõik see viitab Püha Kolmainsuse esimesele isikule. Lõpuks on paremal pool inglit kujutatud suitsurohelises ülerõivas. See on Püha Vaimu hüpostaas, mille taga mägi kõrgub.

Ikoonil on veel mitu sümbolit: puu ja maja.

Puust - Mamvri tamm - muutus Rubljovi elupuuks ja sai kolmainsuse eluandva olemuse märgiks.

Maja kehastab Jumala majandust.

Rubljovi maailmavaate kujunemist mõjutas suuresti 14. sajandi 2. poole – 15. sajandi alguse rahvusliku tõusu õhkkond, mida iseloomustas sügav huvi moraalsete ja vaimsete probleemide vastu.

Rubljov kehastas oma töödes keskaegse ikonograafia raames uut, ülevat arusaama inimese vaimsest ilust ja moraalsest tugevusest.

1478. aastal ütles Püha Sergiuse Kolmainu kloostri abt vanem Spiridon Andrei kohta „hämmastav ja kuulus ikoonimaalija, Andronikovi kloostri munk, keda eristasid sellised voorused, et teda autasustati ebatavaliste annetega ja ta oli nii edukas parandas ennast, et ta ei leidnud aega maiste asjade jaoks.

Andrei Rubljov suri 17. oktoobril 1428 Moskvas Andronikovi kloostris, kus 1428. aasta kevadel valmis tal viimane töö Spasski katedraali maalimisel.

Ikoonimaalija maeti Spasski katedraali Andronikovi kloostri kellatorni lähedusse.

Andronikovi kloostri Spasski katedraali ikoonimaalija Andrei Rubljovi maal u. 1592 g .

Venemaa Riiklik Raamatukogu, Moskva, Venemaa

Näo elu

Reverend

[f. 304, III, nr 21 / M.8663

(Troitsk. III-21)], l. 230

(1853. aasta väljaande järgi 227)

1947. aastal asutati Spaso-Andronikovi kloostris reservaat ja alates 1985. aastast Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum. Peasissepääsu ees on skulptor Oleg Komovi monument Pühale Andrei Rubljovile.

Vladimiris asub Andrei Rubljovi monument Puškini pargi sissepääsu ees. See on skulptor Oleg Komovi uusim töö.

Slaid 1

Vene ikoonimaal Iseseisev töö Vasta küsimustele: Millal ilmus Venemaal kirikukunst? Milliseid ikoonimaalijaid teate? Millise ikooni maalib algaja ikoonimaalija tavaliselt esimesena? Miks?

Slaid 2

Slaid 3

Slaid 4

Andrei Rubljovi elu ja loomingu peamised daatumid Umbes 1360 - sündinud Kesk-Venemaal. 1370-1390ndad - õppis ja töötas Moskva kunstnike meeskonnas. Kuni 1405. aastani sai temast munk nimega Andrei ja elas Moskva lähedal Spaso-Andronikovi kloostris. 1405 - koos Gordetsi kunstnike Feofan Kreek ja Prokhoriga maalis ta Moskva Kremli kuulutamise katedraali. 1408 - koos kunstnik Daniil Tšernõiga maalis ta Vladimiri Taevaminemise katedraalis freskosid ja ikoone. Umbes 1408. aastal maalis ta ikoone, mis said hiljem nime “Zvenigorodi lõug”. Aastatel 1422–1427 maalis ta “Kolmainsuse” ikooni 1427–1430 – lõi seinamaalinguid Spaso-Andronikovi kloostri Spasski katedraalist. 29. jaanuar 1430 – suri ja maeti Spaso-Andronikovi kloostrisse.

Slaid 5

Slaid 6

Riiklikus Tretjakovi galeriis on meie riigi kõige väärtuslikum ja terviklikum Andrei Rubljovi ja tema ringi meistrite tööde kollektsioon. Rubljovi kollektsioon tekkis galeriis revolutsioonijärgsel perioodil. Selle kujunemist seostatakse iidse vene maalikunsti uurimise uue etapiga

Slaid 7

Andrei Rubljovi ja Daniil Tšernõi töödest Vladimiri Taevaminemise katedraalis on tänapäevani säilinud ikonostaasi ikoonid, mis moodustavad freskodega ühtse ansambli, mis on osaliselt säilinud templi seintel.

Slaid 8

Aastatel 1768–1775 eemaldati Katariina ajastu maitsele mittevastavuse tõttu 1408. aasta lagunenud ikonostaas katedraalist ja müüdi Shuya lähedal asuvasse Vassiljevskoje külla (praegu Ivanovo piirkond). Taevaminemise katedraali ikonostaas sisaldas Deesise ikoone, pidulikke ja prohvetlikke ridu. Vastavalt katedraali suurusele on selle ikonostaas üks suurimaid, mis meieni jõudnud. Seega on Deesise ikoonide (neist galerii kollektsioonis üksteist) kõrgus 3,14 m.

Slaid 9

Deesise kompositsiooni ideoloogiline kontseptsioon (tõlkes kreeka keelest Deesis tähendab palvet) on seotud viimase kohtupäeva teemaga ja peegeldab ideed pühakute eestpalvetest ja palvetest "inimsoo eest" Päästja ees. Hordide sissetungi ajastul mõistetakse Venemaa viimse kohtupäeva teemat tõe ja õigluse saabuva võiduna.

Slaid 10

Deesise kesksel ikoonil “Päästja võimus” on kujutatud Jeesust Kristust koos avatud evangeeliumi tekstiga, istub troonil. Kristust raamiv punane romb, sinakasroheline ovaal ja punane nelinurk sümboliseerivad tema au ja "vägesid", taevast (ovaalis) ja maist (nelja evangelisti sümbolid rombi nurkades)

Slaid 11

Jumalaema kujund rõhutab mahukat, monumentaalset iseloomu, sujuvalt voolavat siluetti, mille purustab palves väljasirutatud käte rõhutatud žest. Kogu pilt on läbi imbunud tasasest ja kurvast palvest, eestpalvetest "inimkonna eest"

Slaid 12

Ristija Johannese kujundis on tähelepanu suunatud majesteetliku kurbuse, vana väljendi "vaimse hädaldamise" teemale. Johannes kutsub meeleparandusele, nagu seisab harta suures pealdises tema käes oleva lahtivolditud rullraamatu peal

Slaid 13

Kahe peainglikuju Miikaeli ja Gabrieli esinemine Deesise kompositsioonis palvetavate pühakute seas ulatub tagasi pika traditsioonini kujutada teda kummardavaid "taevavägesid" Jeesuse Kristuse (Päästja) keskse kujutise külgedel. . Andrei Rubljovi maalidel on inglite kujutised eriline tähendus. Vladimiri Taevaminemise katedraali freskoansamblis pakuvad arvukad inglinäod erakordse ilu ja mitmekesisuse vaatemängu, mis tõmbab inimese ülevate tunnete ja meeleolude maailma. Inglid Deesise ikoonidel täiendavad orgaaniliselt pilte inglitest, kes trompeteerivad taevast ja maad, väänavad taevavõlvi, seisavad "viimasel kohtupäeval" apostlite taga, kummardavad Jumalaema ja istuvad pidulikult troonil.

Slaid 14

Tretjakovi galeriis on ka Andrei Rubljovi kuulsaim teos - kuulus "Kolmainsus". Tema loominguliste jõudude tipptasemel loodud ikoon on kunstniku kunsti tipp. Andrei Rubljovi ajal tajuti kolmainsuse teemat, mis kehastas kolmainujumala (Isa, Poja ja Püha Vaimu) ideed, teatud aja sümbolina, vaimse ühtsuse, rahu, harmoonia sümbolina. , vastastikune armastus ja alandlikkus, valmisolek end ohverdada ühise hüvangu nimel. Sergius Rado Nežskist asutas Kolmainu nimel Moskva lähedal kloostri peakirikuga, uskudes kindlalt, et "Püha Kolmainu poole vaadates sai üle hirmust selle maailma vihatud ebakõla ees". Ikoon oli kuni meie sajandi kahekümnendate aastateni Kolmainu kloostri Kolmainu katedraalis, millest hiljem sai klooster. Selle aja jooksul tehti ikoonile mitmeid uuendusi ja kopeerimis-kleepimist. Aastatel 1904–1905 tehti Moskva Arheoloogia Seltsi liikme, kuulsa ikoonikoguja ja Tretjakovi galerii usaldusisiku I. S. Ostrouhhovi eestvõttel esimene põhjalik “Kolmainsuse” puhastamine hilisematest dokumentidest. Töid juhendas kuulus ikoonimaalija ja restauraator V. P. Gurjanov. Põhinoodid eemaldati, kuid uue gesso vahetükkidele jäeti kiri ning vastavalt tolleaegsetele restaureerimismeetoditele tehti kaotuskohtades täiendusi, mis ei moonutanud autori maali.

Slaid 17

Akadeemik D. S. Likhachev märkis, et "vene rahva rahvuslikud ideaalid väljenduvad kõige paremini tema kahe geeniuse - Andrei Rubljovi ja Aleksandr Puškini - töödes. Just nende töös unistasid vene inimesed sellest väga hea inimene, ideaalsest inimese ilust... Rubljovi ajastu oli ajastu, mil taaselustati usk inimesesse, tema moraalsesse tugevusse, tema võimesse kõrgete ideaalide nimel end ohverdada.

1 slaid

2 slaidi

Tavaliseks Rubljovi sünniaastaks peetakse aastat 1360 (1960. aastal tähistas UNESCO tema 600. aastapäeva). Teda mainiti esmakordselt 1405. aastal: kroonika järgi maalis ta koos Kreeklase Theophan ja Gorodetsist pärit vanem Prokhoriga Moskva Kremli kuulutuskatedraali. Andrei Rublevit nimetatakse "munnaks", see tähendab mungaks, ja ta on nimede loendis viimasel kohal, see tähendab, et ta oli noorim.

3 slaidi

Kunstniku maailmavaadet mõjutasid: Võit Kulikovo väljal; Moskva-Vene majanduslik tõus”; Vene rahva eneseteadvuse kasv, 14. sajandi 2. poole - 15. sajandi alguse rahvusliku tõusu õhkkond, mida iseloomustab sügav huvi moraalsete ja vaimsete probleemide vastu. Zvenigorodi auastmest pärit spaad, XIV-XV sajandi vahetus

4 slaidi

Kujutised ja stiil Andrei Rublev võttis üle 14. sajandi Bütsantsi kunsti klassitsismi traditsioonid, mida ta tundis Moskvas viibinud kreeka meistrite töödest, eriti aga Moskva perioodi kreeklase Theophan loomingust (Doni ikoon). Jumalaema, Deesise ikoon Kuulutamise katedraalis). Teine oluline Andrei Rubljovi kunsti kujunemise allikas on 14. sajandi Moskva koolkonna maal. oma hingestatud hingestatuse ja erilise stiilipehmusega, mis põhineb Vladimir-Suzdali maalikunsti traditsioonidel XII - varakult. XIII sajandil

5 slaidi

Andrei Rubljovi kujutised on üldiselt adekvaatsed Bütsantsi kunsti piltidele e. XIV ja XV sajandi esimene kolmandik, kuid erinevad neist suurema valgustatuse, tasasuse ja alandlikkuse poolest; neis pole midagi Bütsantsi kunsti ülistatud aristokraatlikust õilsusest ja intellektuaalsest väärikusest, kuid eelistatakse tagasihoidlikkust ja lihtsust. Apostel Paulus XIV.

6 slaidi

Õrnate, puhaste värvide harmooniline pehme kombinatsioon loob mulje tema piltide terviklikkusest ja terviklikkusest. Panov I.G. Andrei Rubljov 1996

7 slaidi

Daniil Tšernõi oli Andrei Rubljovi lähim sõber; koos temaga maalis ta Vladimiri Taevaminemise katedraali (1408) ja Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali (1425-1427). Brusilov Stanislav. Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi

8 slaidi

Kui rääkida mitmefiguurilistest ja mitmeosalistest ansamblitest nagu Vladimiri freskod, siis pole lihtne aru saada, kus Rubljov maalis ja kus on talle lähedased kunstnikud, näiteks seltsimees ja „kaaslane” Daniil Tšernõi. Tšernõi V. Andrei Rubljov

Slaid 9

Teaduses ei lõpe vaidlused teatud teoste meistri pintsli kuuluvuse üle. Seinamaalide kollektiivne olemus ja nende halb säilivus muudavad meistri individuaalse stiili tuvastamise ülesande raskesti lahendatavaks. Usaldusväärsete tööde valik (ajaloolise tõendi olemasolu): Vladimiri Taevaminemise katedraali seinamaalingud; Kolmainsuse ikoon; ornamendi fragmendid Andronikovi kloostri katedraalis.

10 slaidi

Andrei Rubljovi ajal peeti kolmainsuse teemat, mis kehastas kolmainujumala (Isa, Poja ja Püha Vaimu) ideed, teatud aja sümbolina, vaimse ühtsuse, rahu, harmoonia sümbolina. , vastastikune armastus ja alandlikkus, valmisolek ohverdada end ühise hüvangu nimel. Kolmainsus, ikoon Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ikonostaasilt, mis asub praegu Tretjakovi osariigi galeriis.

11 slaidi

Moskva linn. Ikoonimaalija Andrei Rubljovi monument Spaso-Andronikovi kloostri sissepääsu juures. Monument püstitati 1985. aastal, skulptor O. Komov 1947. aastal asutati Spaso-Andronikovi kloostris reservaat ja aastast 1985 - Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum.

Andrei Rubljov on nimi, millest on saanud Püha Venemaa sümbol, arusaamatu iidse vene kunsti sümbol, suure vene mehe sümbol, nagu ta saab ja peab olema. Rubljovi pildid toovad tagasi mälestused kadunud paradiisielust, kadunud rahust, õnnest ja harmooniast universumiga. Kaasaegsele inimesele arusaamatu puhtus, tarkus ja vaimsus kumab läbi kõigist tema vähestest tänapäevani säilinud teostest. Tema inglid, Jeesus, Jumalaema, tervendavad meie aja haigustest sandistatud hingi, panevad meid vähemalt hetkeks unustama inimkonna üldise petmise ning sukelduma igavese rahu, headuse ja headuse maailma. armastus. Rubljovi loomingus väljendusid kõige selgemalt vene rahva unistused inimese ideaalsest ilust. Rubljovi ajastu oli ajastu, mil taaselustati usk inimesesse, tema moraalsesse tugevusse, võimesse end ohverdada kõrgete kristlike ideaalide nimel.

Rublev täitis traditsioonilise piibliloo sügava teoloogilise sisuga. Traditsioonilisest ikonograafiast kõrvale kaldudes asetas ta kompositsiooni keskele ühe kausi ja kordas selle piirjooni külgmiste inglite kontuurides. Keskmise ingli riided viitavad meile selgelt Jeesuse Kristuse ikonograafiale. Laua taga istujatest kaks pööravad pea ja keha vasakule kirjutatud ingli poole, kelle välimusest võib välja lugeda isalikku autoriteeti. Tema pead pole kummardatud, keha pole kummardatud, vaid tema pilk on suunatud teistele inglitele. Rõivaste helelilla värv viitab kuninglikule väärikusele. Kõik need viitavad Püha Kolmainsuse esimesele isikule. Lõpuks on paremal pool kujutatud inglit suitsurohelist ülerõivas kandmas. Ikoonil on veel mitu sümbolit: puu ja maja. Mamvri tamm on elupuu, mis näitab Kolmainsuse eluandvat olemust. Maja kehastab Jumala majandust. Maja on kujutatud Isa näojoontega ingli selja taga, keskmise ingli selja taga Puu ja kolmanda ingli selja taga Mägi.

Rubljovil õnnestus paljudes teostes luua muljetavaldavaid kujundeid, mis talle varem polnud iseloomulikud, näiteks “Apostel Paulus”. Ikooni koloriit on varasemate töödega võrreldes süngem; ilmnevad arhailised tendentsid. "Apostel Paulus"

“Vladimir Jumalaema” Helerohelise-sinise keskosa ja tumedamate oliiviväljade kombinatsioon on omane 17. sajandi lõpu ikoonimaalile. Laiad veerised on keskelt eraldatud kitsa punase triibuga. Jumalaema nägu on ümmargune, tema pruunid silmad vaatavad Beebi poole. Ooker on tehtud hallikasrohelisel sankiril, kergelt pruunistunud. Teravad esiletõstmised vasaku kulmu kohal, silmade külgedel, ninaharjal, ülal ülahuul, lõual, kaelal. Isikliku imiku ohutus on puudulik. Jumalaema vasak käsi on tõstetud oluliselt kõrgemale kui parem. Jumalaema ja Lapse rõivad, pruunid punase varjundiga, on värvilt sarnased ja tihedalt maalitud õhukeste kullajoontega.

Ikooni pildiline kujundus on erakordselt kaunis. Isiklikus kehas domineerivaid roosakaid toone tugevdab veidi roosakas prits piki ninajoont. Tundub, et seda juhtivat tooni kontsentreerivad õrnad, kergelt täidlased, intensiivsema roosaga värvitud huuled. Nägu raamivad pehmetes lokkides kuldblondid juuksed annavad värvile soojema tooni, mis sobib erksa ookriga maalitud inglitiibade kuldse abiga ja kuldse taustaga. Juuste türkiissinine side, justkui valgusest läbi imbunud, on sellesse kuldsesse paletti põimitud nagu õilsa emaili prits. Seda kajab tooniliselt sinine, vaiksema varjundiga paportki (tiivad) ja kuldmustrilise õlaga kitooni väikestel aladel.

“Päästja võimus” Kesksel ikoonil “Päästja väes” on kujutatud Jeesust Kristust koos avatud evangeeliumi tekstiga, istub troonil. Punane romb, sinakasroheline ovaal ja punane nelinurk, mis raamistavad Kristust, sümboliseerivad tema hiilgust ja "vägesid", taevast (ovaalis) ja maist (nelja evangelisti sümbolid rombi nurkades).

“Ascension” “Ascension” ikoonil, nagu ühelgi teisel mitmefiguurilisel pühadeikoonil, on kompositsiooni eriline rütmiline korraldus. Siin avaldus Andrei Rubljovile omane harmoonia ja plastiline tasakaal. Ikooni värvus on iga tooni nüansside tõttu mitmekesine. Põhitoonide maalilisi tasapindu elavdab ülemise modelleeriva mustri ja glasuuride rikkalikkus.

Biograafia

Biograafiline teave Rubljovi kohta on äärmiselt napp: tõenäoliselt sündis ta Moskva Vürstiriigis (teistel allikatel - Veliki Novgorodis), arvatavasti 1340. aastate lõpus hüüdnime "Rublev" tõttu (sõnast "rubel"). - vahend naha rullimiseks) viitavad sellele, et ta võis olla pärit käsitööliste perekonnast. Ta andis kloostritõotused Andronikovi kloostris Moskva Androniku käe all nimega Andrei; ilmalik nimi on teadmata (tõenäoliselt algas see tol ajal eksisteerinud pärimuse järgi samuti “A-ga”). Säilinud on ikoon signeeritud “Rubljovi poeg Andrei Ivanov”; on hilja ja allkiri on selgelt võlts, kuid võib-olla on see kaudne tõend selle kohta, et kunstniku isa oli tõesti Ivan.

Loomine

Rubljovi maailmavaate kujunemist mõjutas suuresti 14. sajandi 2. poole – 15. sajandi alguse kultuurilise tõusu õhkkond, mida iseloomustas sügav huvi moraalsete ja vaimsete probleemide vastu. Rubljov kehastas oma töödes keskaegse ikonograafia raames uut, ülevat arusaama inimese vaimsest ilust ja moraalsest tugevusest. Rubljovi loovus on üks Venemaa ja maailma kultuuri tippe

Aastatel 1425–27 maalis Rubljov, nagu kroonikad tunnistavad, koos Daniil Tšernõi ja teiste meistritega Kolmainsuse-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ja lõi selle ikonostaasi ikoonid. Säilinud on ikoonid, mida peetakse suures osas artelli tööks; need on valmistatud erineval viisil ja on ebavõrdse kunstilise kvaliteediga. Tõenäoliselt lisati just sellesse ikonostaasi "Püha Kolmainsuse" ikoon - tema ainus vaieldamatult säilinud teos ikoonimaali žanris. Rublev täitis traditsioonilise piibliloo sügava teoloogilise sisuga.

Samuti nõustub enamik teadlasi, et tõenäoliselt maalis ta "Vladimiri Jumalaema" (umbes 1409, Taevaminemise katedraal, Vladimir) ja osa "Hitrovo evangeeliumi" miniatuuridest (umbes 1395, Venemaa Riiklik Raamatukogu, Moskva).

Teisi ikoone ja freskosid, mida kogu 20. sajandi jooksul omistati Andrei Rubljovi pintslile, peavad enamik uurijaid nüüdseks kooli (artelli) või lihtsalt meistri kaasaegsete töödeks.