Esej na temu „Zašto je komedija „Glavni inspektor“ relevantna u naše vrijeme?

Je li Moliereova komedija “Buržuj među plemstvom” aktualna u našem vremenu? Zašto je komedija Glavni inspektor aktualna danas?

Iz ovih riječi razumijemo da je novac namijenjen poboljšanju grada i poboljšanju života građana potpuno krivo usmjeren. A sada, kada je nevolja u osobi revizora blizu, Skoznik-Dmukhanovski pokušava stvoriti privid aktivnosti. Kako je to slično onome što se sada događa u ruskim gradovima, malim i ne tako malim! Guverneri (moderni gradonačelnici) su mali kraljevi u svojim gradovima, koji vjeruju da mogu upravljati sudbinama grada i njegovih građana po svojoj volji. Iz nekog razloga im se čini ispravnim da milijune iz gradske blagajne troše na vlastite potrebe. I onda, u iščekivanju inspekcija, ono što se zove “pranje” tog novca. Tako je u jednom gradu u središnjoj Rusiji guverner naredio svim privatnim poduzetnicima da kupe tuju za svoje tvrtke. Ovo je biljka. Lijepo, ali skupo. Tako je skupljao novac, koji je besplatno posuđivao iz blagajne svoga rodnoga grada.

Gradonačelnik je u Glavnom inspektoru prekorio svoje podređene zbog lošeg obavljanja dužnosti. Ali on me je lagano prekorio, samo zato što je revizor trebao doći. A da je vidio što se stvarno događa u gradu N, tada bi, prije svega, Skvoznik-Dmuhanovski bio pogođen. Zato, strahujući za svoje “toplo mjesto”, gradonačelnik svim ministrima daje dragocjene upute: “Gledajte, ja sam sa svoje strane dao neke naloge, savjetujem i vama.” Dužnosnici se moraju pretvarati da je u njihovim institucijama sve u redu. A nakon odlaska revizora, život u okružnom gradu opet će teći uobičajenim tokom.

Iz gradonačelnikovih uputa doznajemo o stanju svih važnijih sustava u gradu. Zastrašujuće je to što niti jedno od ovih područja ne ide kako bi trebalo. Sve dužnosnike zanima samo jedno: kako udobno živjeti, ne radeći ništa. Pravosuđe, zdravstvo, obrazovanje - stvari u svim tim područjima ostavljaju nedostatkom želje. Nije li to ono što se događa u većini modernih ruskih gradova i mjesta? Čini mi se da ovdje, kao i prije dvjesto godina, sve ovisi o mitu. Ako službeniku uspijete dati “šapu”, onda postoji jamstvo da će vas dobro tretirati, pravedno suditi ili dobro poučiti. Ako ne, onda se samo nadaj sreći.

Svi službenici "Inspektora" uzimaju mito. To je jedan od znakova njihovog moralnog propadanja, moralne degradacije. Sve počinje "bezazlenim" hobijem upravitelja pošte čitanjem tuđih pisama, a završava nebrigom za sudbinu mnogih ljudi. Podsjetimo, stanovnici grada N potpuno su bespomoćni pred svojim “guvernerima”. Gradonačelnik ih čak i ne smatra ljudima. Za njega su oni samo sredstvo bogaćenja. Nije ni čudo što Anton Antonovič kaže policajcu: „Što ste učinili s trgovcem Černjajevim - ha? Dao ti je dva aršina štofa za uniformu, a ti si sve ukrao. Izgled! Ne uzimaš to prema rangu!" Jako je bitno da gradonačelnik samo brine da policajac ne uzme više nego što treba po činu.

Nažalost, mnogi moderni dužnosnici i "moćnici" gledaju na obični ljudi kao "krave muzare". Obični građani plaćaju poreze, ostvaruju prihode. Vrlo je korisno imati mnogo ovih poreznih obveznika. Kako više ljudi, što više novca. Što se ostalog tiče, neka ne ljuljaju brod. Kako kaže poznati vic, "imaš pravo na sve, ali ne možeš ništa".

Gogoljevi službenici uvjereni su u svoju nekažnjivost. Za njih postoji izlaz iz svake, čak i najdelikatnije situacije. Uostalom, u njihovim domenama sve je pod kontrolom lokalnog kralja i sa svakim se možete dogovoriti (za određenu nagradu, naravno). Vrlo je indikativna scena kada red dužnosnika s “darovima” poseže za lažnim revizorom Khlestakovom. Prema njihovom shvaćanju, mito je najsigurniji način rješavanja svih problema. Nažalost, po tom pitanju se ništa nije promijenilo. I dužnosnici i obični građani vjeruju da je tako.

Stoga mi se čini da je cijelo društvo krivo za sustav koji se razvio u 19. stoljeću i koji postoji do danas. Stanovništvo koje kritizira vlast ne čini ništa i time održava postojeći poredak. A također i dužnosnici korumpirani vlašću i svojom nekažnjivošću.

Komedija "Glavni inspektor" vrlo je relevantna u naše vrijeme. Mislim da će, nažalost, to biti relevantno u Rusiji još mnogo, mnogo godina.

• Kategorija: Zbirka eseja 5.-11

Mnogi su autori pisali o takvim ljudima, ali Moliere, autor komedije "Buržujski plemić", bolje je pristupio ovoj stvari. U ovoj poeziji on nam pokazuje snagu ljudske vjere i želje da se postane najbolji. Ali ima mnogo ljudi koji žele previše i tako je i bilo glavni lik ovu komediju, g. Jourdain. Postavio si je cilj da bude bolji od svih, da bude pametniji od svih i bogatiji. Upravo svojom željom za znanjem angažira sve učitelje koji su bili u njegovom gradu. Marljivo je učio filozofiju, mačevanje, povijest i još mnogo toga. Možemo reći da je ovaj čovjek bio fiksiran na znanje, ali sve što ljudi žele naučiti u nekoliko dana, uče cijeli život. Jourdain nije shvaćao koliko je jadan pred drugima.
Čovjek je cijeli život želio postati plemić. Mislio je da će tu titulu dobiti plaćanjem, ali nije bilo tako. Iako je bio prilično bogat i imućan čovjek, sam se brine o kćeri i želi da ona ima bolju budućnost od njega. Jourdain je želio ne samo da u budućnosti bude bogata, već i da nosi titulu grofice. To je smatrao najvećim poštovanjem prema ljudima. Zato što sam shvatio da mnogi ljudi imaju novac, a samo nekolicina odabranih ima titulu.
Čini se da je Julien bio opsjednut tom titulom, zbog čega je bio spreman oteti svoju kćer iz ruku svog voljenog muža i dati je za grofa Doranta, koji je zapravo bio pustolov.
Glavna ideja Moliereova djela je razgovor između Jourdaina i ljubavnika njegove kćeri Cleonte, u kojem se kaže da Jourdain živi avetinjskim životom, u potrazi je za titulom i pretvara se da je netko drugi nego onaj tko je zapravo je.
Vjerujem da nas svojom komedijom Moliere želi uvjeriti da u čovjekovom životu nije glavno mjesto u braku, nego okolina. I ovaj rad je vrlo relevantan u današnjem svijetu, jer ljudi koji nisu ništa od sebe žele dobiti najviše mjesto na svijetu. Ali nije to glavno u čovjeku, naime čast, pravednost i ljudskost su one osobine čovjeka kojima treba težiti cijeli život, a ne živjeti u snovima.

Nema smisla kriviti ogledalo ako vam je lice krivo.

Narodna poslovica

Nikolaj Vasiljevič Gogolj divan je ruski pisac koji je znao uočiti i ismijati negativne strane ruske stvarnosti.

Uz Fonvizina i Gribojedova, Gogolj je stajao na početku stvaranja repertoara ruskog nacionalnog kazališta. Bio je ogorčen potpuno prevedenim komadima koji su se postavljali na pozornicama ruskih kazališta. “Tražimo Ruse! Dajte nam svoju! Što će nam Francuzi i svi prekomorci?" - zapisao je 1835. godine.

“Glavni inspektor” bila je komedija u kojoj su na pozornicu dovedeni “ruski likovi”. Ismijavani su “naši lupeži”, ali su se, osim toga, razotkrivali društveni poroci i društvene bolesti koje je generirao autokratski sustav. Podmićivanje, pronevjeru, iznudu, raširenu među dužnosnicima na svim razinama, Gogolj je prikazao tako živopisno i istinito da je njegov “Glavni inspektor” dobio snagu dokumenta koji razotkriva postojeći sustav ne samo njegova vremena, već i čitavog pre - revolucionarno doba. Bez sumnje, komedija "Glavni inspektor" odobrila je razvoj kritičkog pravca drame, posebno Ostrovskog, Suhovo-Kobylina, Saltykova-Ščedrina.

Gogolj je imao dar uopćavanja svojih zapažanja i stvaranja umjetničkih tipova u kojima je svatko mogao pronaći crte ljudi koje poznaje. Radnja "Glavnog inspektora", preuzeta iz života, likovi koji su gotovo svakoga podsjećali na nekoga, ili čak dopuštali da se prepozna, učinili su komediju modernom. Cijela predstava ispunjena je natuknicama koje su publici omogućile da osjeti Gogoljevu suvremenu stvarnost. Gogolj je rekao da u svojoj komediji nije ništa izmislio. Prema vlastitom priznanju, uspio je samo u onome što je uzeo od života. Govoreći o "Glavnom inspektoru", autor je priznao: "Odlučio sam sakupiti sve loše što sam znao i nasmijati se svemu tome odjednom." Smijući se negativnim pojavama života, Gogolj vas tjera da razmislite o njima, shvatite svu njihovu štetnost i pokušate ih se riješiti.

Gogolj u svojim primjedbama gospodi glumcima lakonski i precizno karakterizira svoje likove. Govorna imena: Skvoznik-Dmuhanovski, Ljapkin-Tjapkin, doktor Gibner i iskrene opaske likova omogućile su Gogolju da "skine masku" pristojnosti, licemjerja i pokaže svu ružnoću beskrupulozne ruske birokracije.

Gradonačelnik je prevarant koji je ostario u službi. Svoj službeni položaj vješto koristi. Grub i neceremoničan sa svojim podređenima, Anton Antonovich spreman je podnijeti svako poniženje kako bi zadržao svoj unosan položaj. Raspoloženje mu se mijenja munjevitom brzinom: upravo se tresao od straha, vjerujući da ga je razotkrio revizor, a onda se raduje što je Hljestakovu dao mito. Odnos gradonačelnika prema službi je formalan. Ona je njegovo sredstvo za ponižavanje podređenih i primanje nezasluženog mita. Podigavši ​​se s dna, Anton Antonovič se osvećuje onima oko sebe za svoja poniženja iz prošlosti.

Khlestakov je u drami majstorski dao Gogolja. Prvo govori, a zatim počinje razmišljati. Nakon što je potpuno lagao, junak i sam počinje vjerovati u vlastitu važnost. Govor mu je zbrkan i fragmentaran. Stalno pravi rezervaciju da živi na zadnjem katu, da sjedi u ovom gradu jer nema novca da plati u konobi, ali ga nitko ne sluša. Gradonačelnik, razgovarajući s Hljestakovom, uopće ne čuje svog sugovornika. Bavi se jednom stvari, kako “revizoru” predati mito i namazati ga. Čudne se stvari događaju: što je Hlestakov iskreniji, to mu je manje vjere, a što više laže, to ga bolje slušaju i više mu vjeruju.

Sugovornici doslovno u letu hvataju svaku bajku koja ih potvrđuje u ideji da razgovaraju s važnim dužnosnikom. I samo pismo Ivana Aleksandroviča Trjapičkinu u Sankt Peterburgu otvara oči gradonačelniku i njegovoj pratnji prema stvarnosti. Sada se Anton Antonovič čudi kako je tako beznačajnu osobu zamijenio za važnu osobu: “Kako sam? ne, kao ja, stara budalo! Preživjela, ovce glupa, s uma!.. Ja sam trideset godina u službi, ni jedan trgovac ni poduzetnik nije mogao prevariti, varao sam ulizicu na ulizicu, varao takve ulizice i ulizice da su bili spremni cijelu opljačkati. svijet. Prevario je tri namjesnika!.. kakvi namjesnici! o namjesnicima se nema što reći... Zamijenio sam ledenicu i krpu važna osoba!..” Gradonačelniku je najgore što će završiti s klikerom u komediji, pa će mu se cijeli svijet rugati.

Da, smijeh je odlično oružje. Ljudi, prema Belinskom, pristaju da ih se smatra zlima i pohlepnima, okrutnima i glupima, ali ne i smiješnima.

Nažalost, život dokazuje suprotno. Ne postoji revizor koji se ne može kupiti. Desetljeća prolaze jedno za drugim, a Gogoljeva komedija "Glavni inspektor" i dalje ostaje relevantna.

Sastav

Koliko se često žalimo da ne znamo što učiniti i da nemamo nekoga s kim bismo se mogli posavjetovati. Žalosni smo što naše iskustvo nije dovoljno da riješimo neke probleme, napravimo pravi izbor i analiziramo situaciju. No zapravo, imamo mnogo izvora iz kojih možemo crpiti vitalna znanja koja nam nedostaju, odakle možemo naučiti više o životu i biti čovjeka. Da, mislim na knjige. Mnogi vjerojatno vjeruju da je glavna funkcija knjiga zabava: uzbudljiv zaplet, zanimljive epizode - i tako ste zadovoljni, ali, nažalost, ne razumiju svi da kada je udžbenik izvor znanja u određenom području znanosti, onda je fikcija je izvor znanja o životu. I svatko mora naučiti percipirati poučni sadržaj, određenu autorovu filozofiju, koja je ugrađena u klasičnu književnost.

Čak i oni koji se slažu sa mnom u poučnoj funkciji književnosti, nakon čitanja Božanstvene komedije mogu pomisliti: da, književnost uči, ali čemu nas, suvremene ljude, može naučiti ovo djelo napisano prije nekoliko desetljeća? stari mislilac?.. Ipak, osobno sam uvjeren da Danteovo vječno djelo nije izgubilo na važnosti i vjerojatno je neće izgubiti jednog dana.

U “Božanstvenoj komediji” autor je prikazao pakao, čistilište i raj, dajući detaljnu “klasifikaciju” ljudski poroci i vrline. U Paklu se muče škrti, preljubnici, lihvari, pljačkaši, razbojnici, ubojice, čak su i pretjerano pompozni i lijeni završili u Danteovom paklu. U Čistilištu će ljudi zaraditi oprost svojih grijeha. Nebo je, baš kao i pakao i čistilište, podijeljeno na nekoliko razina, gdje su pravednici raspoređeni prema broju dobrih djela učinjenih tijekom života i “stupnju svetosti”. Mislim da bi se Danteova “klasifikacija” mnogima mogla učiniti kontradiktornom (uostalom, pojam grijeha, točnije težina grijeha, unatoč nepovredivosti vjerskih kanona, još uvijek se mijenja). Primjerice, Dante alkemičare smješta u jedan od krugova pakla, a nama se oni čine tajanstvenim srednjovjekovnim čarobnjacima koji su vjerovali u postojanje magičnih moći, u mogućnost postizanja besmrtnosti više svojom naivnošću i tradicijom alkemije nego kroz pokvarenost... I u svakom slučaju opet Neće biti suvišno podsjetiti se, čitajući ovo djelo, da je lijenost ili oholost grijeh.

No, Danteovo je djelo mnogo dublje, nije jednostavno nabrajanje ljudskih grijeha i vrlina! A dubina njezina filozofskog, poučnog sadržaja veća je od podsjetnika da ne treba biti razbojnik... Čitajući Božanstvenu komediju najviše sam povoda za razmišljanje izvukao iz razgovora koje lirski junak vodi s raznim “ stanovnici” Džehennema i Dženneta. Na primjer, budući da se nalazi na prvoj razini Raja, junak se pita zašto časne sestre koje su ukradene iz samostana ne mogu doći do najviših razina Raja. A Beatrice, koja s Rayom prati junaka, odgovara da je i žrtva odgovorna za ono što se dogodilo ako se nije dovoljno borila. Ova misao u radu zvuči prilično usputno, ali koliko je samo vrijedna ova misao! Iskreno govoreći, takve stavove nisam ni očekivao u djelu nastalom na granici srednjeg vijeka i renesanse, kada je krotkost bila jedan od glavnih temelja religioznosti... Čitajući ovo djelo, još jednom sam se uvjerio da su Danteovi pogledi na djelu vidljivi u djelu koji je stajao na rubu srednjeg vijeka i renesanse. bili su zapravo vrlo progresivni kao u to vrijeme. Ali vratimo se na ovu misao: to znači da blagost sudbine nije uvijek lijepa osobina, a borba protiv nepravde je neophodna! Štoviše, pretjerana blagost zapravo se također smatra grijehom (kroz nju se redovnice ne mogu uzdići više). Zapravo, ova ideja, iako nije nova, uistinu je korisna jer na nju treba podsjetiti mnoge moje prijatelje, samo da ih izliječim od pretjeranog fatalizma i navike žaljenja na vlastitu “sudbinu”!

Susrevši u raju duše samo ljudi koji su se oblikovali u simbolički oblik orla (kao simbola pravde), Dante bilježi: “Orao kaže “ja”, ali se čuje “mi”, jer je pravda kolegijalna!” Nije li istina, to je također relevantno za naše vrijeme! Vjerojatno bi mnogi moji suvremenici trebali ponovno pročitati ovo djelo, posebno za ljude koji su na ovaj ili onaj način povezani s moći.

Najpoučnijom mi se učinila epizoda razgovora između apostola i glavnog lika. Definicije koje daje pojam nade, vjere, ljubavi činile su mi se jednostavno briljantnim. A što se tiče njihove aktualnosti - to su vječne teme, vječne vrijednosti, jasna stvar, one to nikada neće izgubiti.

Čitajući Božanstvenu komediju, primijetio sam i koliko je ljubav važna za autora. I to nije samo ljubav prema ženi koju je izgubio, ovo je viša, filozofska Ljubav, Ljubav kao stanje duše, kao način interakcije sa svijetom. Čak i na kraju djela, kada junak ugleda božanstvo, napominje da je ljubav ta koja mu dušu vraća božanskom...

Problemi odgovornosti za vlastitu sudbinu, pravde, suštine ljudskih osjećaja, problemi unutarnjeg sklada i ljubavi – sva ta pitanja ostaju u našim životima. Ne mogu reći da su ti problemi apsolutno nerješivi, samo svatko mora pronaći svoje odgovore. Ovdje teško da će itko išta odlučiti umjesto nas, ali da bismo formirali vlastiti stav, možemo se okrenuti razmišljanjima drugih ljudi. Djelo Dantea Alighierija “Božanstvena komedija” ima dubok metaforičan i poučan sadržaj. Dakle, svatko tko zna sagledati podtekst djela složit će se da je “Božanstvena komedija” danas vrlo aktualna i da nam može pomoći u pronalaženju vlastitog puta.

Ostali radovi na ovom djelu

Kao što je poznato, Gogolj je stvorio komediju “Glavni inspektor” po Puškinovoj ideji. Prototip varalice-revizora bio je stvaran povijesna ličnost- netko Pavel Svinin. Složenom i zanimljivom zadatku okupljanja i ismijavanja ruskog mehanizma provincijske vlasti bavila se Gogoljeva komedija “Glavni inspektor”.

Junaci djela su tipični suvremenici autora "Dikanke": gradonačelnik Skvoznik-Dmukhanovski, koji uzima veliko mito i zna sve o svima; sudac Lyapkin-Tyapkin, “dijeli pravdu” na temelju osobne koristi i “vrti zakon kao motku”; kronično kukavni školski nadzornik Khlopov, "pokvaren od luka", koji se boji i nadređenih i podređenih; beskrupulozni upravitelj dobrotvornih ustanova Zemlyanika (čiji su ljudi u bolnicama umirali kao muhe); beskrupulozni upravnik pošte Shpekin, otvarajući omotnice i čitajući pisma "iz radoznalosti". Cijelu suštinu djelovanja moći: izvana - nemirni poslovi, dublje - podmićivanje, krađa pokazao je N.V. Gogol. “Inspektor” također iscrpno jasno definira što te ljude motivira na zajednički rad. Sve je krajnje jednostavno – mehanizam koji je pokrenuo gradonačelnik straha od gubitka “mjesta”. Uostalom, o svima se sve zna. Svatko "sjedi na svom stupu". Nevjerojatno je da sam Anton Antonovich (gradonačelnik), kršeći zakon više od drugih, sebe iskreno smatra nositeljem morala i vjernikom.

Sitni, beznačajni službenik Hlestakov, kojeg je prezirao čak i njegov sluga Osip, slučajno je u prolazu svratio u hotel u jednom provincijskom gradiću. Odlazi u Saratov da vidi oca. Njegovi uspjesi u karijeri nisu briljantni. Otac će sinu očito dati "sugestiju" i "reboot" karijere. No, dvadesettrogodišnji glupan gubi džeparac, ostaje "na grahu". U to vrijeme, ozloglašeni tračeri i brbljavci, veleposjednici Bobčinski i Dobčinski, potaknuti sebičnom željom da prvi “prokuže” revizora koji je došao u grad, po svojoj slaboj pameti odlučuju da je Hlestakov revizor.

Gogol pokazuje kako u to uspijevaju uvjeriti čak i gradonačelnika. Tada počinje cirkus. Khlestakov, shvativši s kim ga zamjenjuju, odlučuje počiniti očajničku prijevaru, predstavljajući se kao revizor iz glavnog grada. Mladić nije opterećen ni inteligencijom, ni savješću, ni pristojnošću. Nadahnuto i nesebično laže o svojim visokim vezama i pokroviteljima. Od visokih dužnosnika, počevši od gradonačelnika, traži da posude novac. Oni ih rado daju, čak i ne očekujući njihov povrat, smatrajući iznos koji je prebačen Khlestakovu banalnim još jednim mitom. Kada mladi nitkov, udvarajući se gradonačelnikovoj kćeri, istovremeno “zabija klinove” sa svojom ženom, doseže se vrhunac komedije “Glavni inspektor”. Gogol, međutim, ne dovodi stvar do vjenčanja. Prevarant, poslušavši mudrog slugu Osipa, bježi od neposredne izloženosti, uzimajući novac.

Na kraju drame lik Skvoznik-Dmuhanovskog „izgovara gorku istinu“ kroz usta autora, izgovarajući ključnu rečenicu da su anegdotska situacija opisana u komediji Rusi koji se smiju sami sebi. Djelo završava poznatom scenom “zatucanja” provincijske elite na vijest o dolasku pravog revizora u grad.

Je li glavni inspektor moderan? Gogolj je, inače, odavno poznat izraelskoj kazališnoj publici. Pravi uspjeh postavljanja komedije došao je nakon lokaliziranja radnje i potpunog prijenosa na tlo određene zemlje. Izraelska režija polazi od činjenice da je klasični dramatičar Gogolj dao ono glavno - instrument za postavljanje predstave, no moderni gradonačelnici, suci i upravitelji institucija mnogo su sofisticiraniji od onih koje je pisac izvorno prikazao. Stoga je produkcija rađena na suvremenom razgovornom jeziku, uz korištenje slenga. Uspjeh je nadmašio sva očekivanja. Unutarnji potencijal inherentan Gogoljevoj ideji kasnije je omogućio autoru izraelske predstave da napiše scenarij za cijelu seriju, koja se također pokazala traženom.