Zašto ljudi trebaju znati za one koji su odavno umrli (povijesne ličnosti) ili uopće nisu postojali (književni junaci)? EGE ruski jezik. C1. Popis tema i primjera književnih djela koja se mogu koristiti za argumentaciju,
Od pamtivijeka su mnoge generacije ljudi zanimale što je duša, koja je njezina bit i je li moguće spoznati njezinu dubinu. A ove nedvojbeno važne teme dotakli su se mnogi pisci...
Bez sumnje, domaći klasici dali su značajan doprinos svjetskoj riznici književnosti, stekavši priznanje u mnogim zemljama za svoja nevjerojatna, prodorna djela. Često, tako precizno, autori demonstriraju skrivene kutke duše svojih junaka, u kojima se ponekad i sami prepoznajemo.
1. “Ivanov”, Anton Pavlovič Čehov
Liječnik po struci, Čehov je izvrsno poznavao ljudske duše, o čemu svjedoči velik broj priča, novela i drama o običnim i ne tako običnim ljudima, njihovim osjećajima i odnosima. Predstava je dobar primjer za to. Prikazuje izdaju žene od strane njezina muža, trgovački interes rodbine, bacanje glavnog lika između dviju žena i, kao rezultat, tragičan rasplet._25.jpg)
2. “Narukvica od granata”, Alexander Ivanovich Kuprin
Slavni ruski pisac Aleksandar Kuprin napisao je mnoga izvrsna djela, koja su mnoge generacije ljudi čitale i čitaju sa zadovoljstvom. Teme odnosa koje dotiču njegove priče i priče aktualne su i danas.Kuprinova priča vrlo dobro odražava značajnu duševnu patnju mali čovjek u odnosu na predmet njegove platonske ljubavi. Te je patnje stoički nosio kroz život, ali bezdušni, okrutni ljudi koji su okruživali tu ženu uništili su njegov svijet i doveli ga do točke s koje više nema povratka.
_21.jpg)
3. “Demoni”, Fjodor Mihajlovič Dostojevski
Fjodor Mihajlovič Dostojevski, koji je potjecao iz plemićke obitelji, ipak je bio blizak obični ljudi, čije je sudbine opisao u mnogim svojim djelima. Mnoge njegove priče i romani pokazuju tu trulež, tu samu beznadnost ljudskog postojanja, od koje čovjek ostane zatečen.Jedno od kultnih, teških djela F.M. Dostojevski vrlo slikovito opisuje sve veću čežnju za drugim životom, sve veće nezadovoljstvo ovim životom i, kao posljedicu, "vrenje uma" kruga ljudi koji su ljudski život ostavili na oltaru ideja.
_22.jpg)
4. “Bilješke mladog liječnika”, Mihail Afanasjevič Bulgakov
Bulgakov, ruski pisac, romanopisac, redatelj, studirao je na Medicinskom fakultetu, a zatim imao liječničku praksu, položio I. svjetski rat i znao na osobno iskustvo, kako je teško ostati čovjek u teškim uvjetima.Njegova djela, odnosno niz priča, na neki su način biografski i izvrsno pokazuju koliko život može biti prljav, jer tamo gdje su ljudi nepismeni često su i neduhovni, a ne radi se o vjeri, već o osobinama i karakteru čovjeka. oni oko njih. Beznadna glupost seljaka (uzrokovana nedostatkom mogućnosti da se mentalno razviju), njihovi bestijalni životni uvjeti dovode do činjenice da mladi liječnik nehotice postaje ovisnik o morfiju, a nakon toga više ne može izaći iz ovog vlaka, koji je jureći sve brže nizbrdo.
_22.jpg)
5. “Doktor Živago”, Boris Leonidovič Pasternak
Unatoč tome što se Pasternak ne može svrstati među “one klasike”, njegovo djelo vrlo dobro opisuje promjene u ljudima koje se događaju pod pritiskom sudbine, kako netko ostaje čovjek, a netko još više postaje stoka, ali ne i osoba. . Sa sigurnošću možemo reći da je ova Pasternakova kreacija obnovila riznicu knjiga koje...Događaji djela odvijaju se i prije Oktobarske revolucije, tijekom Prvog svjetskog rata, dobivaju zamah u dvadesetim godinama i, općenito, teška sudbina glavnog lika završava tragično.
_22.jpg)
6. “Jama”, Aleksandar Ivanovič Kuprin
Kuprinovo prodorno, svijetlo djelo otkriva u svakom retku, u svakom paragrafu sve one apscese koji su sazreli u ljudskim dušama. Nekoliko priča prikazuje različite snove junakinja, djevojaka koje se bave prostitucijom u niskom bordelu negdje u Slobodi. Ali svaki ima svoju tragičnu sudbinu, svoj kraj, zbog čega suosjećaš s njima, tako su ekspresivno napisani._21.jpg)
7. “Na dnu”, Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov)
Jedno od poznatih djela divnog ruskog pisca Gorkog, vrlo dobro pokazuje moral i temelje određenog sloja društva na početku 20. stoljeća. Čak i sam naslov kao da govori sam za sebe, govoreći o životu i sudbini nekolicine stanara jeftinog stana, o njihovim međusobnim odnosima, o problemima i vrtlogu događaja koji ih vuče na dno, ostavljajući samo ljudske smeće i ostatke života na površini._21.jpg)
8. “Mitjina ljubav”, Ivan Aleksejevič Bunjin
Ova dirljiva, ali tragična priča o ljubavi Bunina široko otkriva osjećaje mladića Mitje prema prijateljici Katji. Isprva se dječja ljubav razvija u nešto više, a djevojčica, koja mu također u početku uzvraća, počinje se udaljavati od njega i sve više se posvećuje svojoj strasti prema kazalištu u umjetničkoj školi, gdje joj ravnatelj ove škole obećava uspjeh . Ali Mitya ne odustaje, pokušava zadržati djevojčine osjećaje i, ne mogavši to podnijeti, odlazi kući u svoje rodno selo da se brine i liječi od nesretne ljubavi mijenjajući dojmove i okruženje. Nažalost, doza ovog “lijeka” pokazala se kobnom za mladića._23.jpg)
9. “Ana Karenjina”, Lav Nikolajevič Tolstoj
Jedno od najpoznatijih djela ruskog klasika Lava Tolstoja nedvojbeno je biser ruske klasike uopće, a posebno djelo koje pokazuje dubinu ruske duše. Radnja je višestruka i prepuna suptilnih zapleta koji otkrivaju odnose likova. Annina iskustva, iznenadna ljubav prema mladom časniku Vronskom, mladu ženu sve više udaljavaju od muža, obitelji i društva koje je odbacilo “otpadnika” od moralnih načela toga vremena. A nažalost, kraj romana nije ništa manje tragičan od njega samog.Mnogi se prema naslovnoj junakinji odnose bez puno simpatije, smatrajući je kukavicom i slabom ženom. Međutim, vrijedi pobliže pogledati heroinu kako biste razumjeli što je to. Samo što život, nažalost, može slomiti i najjače...
_20.jpg)
10. “Olesya”, Alexander Ivanovich Kuprin
Drugo Kuprinovo djelo, , govori nam o tragičnoj ljubavi mlade djevojke koja živi odvojeno od svih u šumi i na glasu je kao vještica, i gospodina koji je neko vrijeme prisiljen živjeti u divljini, daleko od gradske vreve. . Slučajno upoznaje Olesyu i nakon nekog vremena među njima se javljaju osjećaji. No, ovo nije samo ljubavna priča, to je priča o tome koliko su ljudi podložni praznovjerjima i koliko su spremni žrtvovati sudbine voljenih kako bi ostali u svom uobičajenom krugu svjetonazora._19.jpg)
11. “Asja”, Ivan Sergejevič Turgenjev
Priča o ruskom piscu Turgenjevu, kao i mnoga druga njegova djela, savršeno pokazuje koliko osjećaji mogu biti dirljivi, ali tragični, hrabri, ali neodlučni. Glavni lik U priči, dok je u inozemstvu, upoznaje ruski par. Kako se doznaje, riječ je o bratu i sestri koji putuju daleko od kuće. S vremenom, sve više komunicirajući s njima, shvaća da se između njega i Asje (sestre Gagina, tog istog mladića) javljaju osjećaji. Ali prilično složena situacija koja prati Asjino podrijetlo ne dopušta joj da potpuno otvori svoje srce. Kada junak konačno odluči priznati svoju ljubav, ispostavlja se da je prekasno, a mladi par je jednostavno nestao i napustio grad. Pokušaji da ih se pronađe nisu vodili ništa, a glavni lik svoju ljubav prema ovoj djevojci nosi kroz cijeli život._9.jpg)
12. “Dama sa psom”, Anton Pavlovič Čehov
Ova divna spisateljica ima jako puno djela koja pokazuju svu mnogostranost ljudske duše. A ova priča je jedna od njih. Gurov koji se dosađuje, koji je iz Moskve došao na odmor u Jaltu, upoznaje mladu ženu Annu Sergeevnu. Besmisleni razgovori prerastu u ljubav. Ali dolazi vrijeme za rastanak i oboje shvaćaju da će im biti nepodnošljivo živjeti jedno bez drugog. Biće obiteljski ljudi, shvaćaju da nemaju snage napustiti svoje obitelji i preostaje im samo jedno - tajno se sastajati u hotelima bez ikakve nade u pravi zajednički život._9.jpg)
13. “Heroj našeg vremena”, Mihail Jurijevič Ljermontov
Veliki ruski pjesnik i pisac Ljermontov uspio je u svom kratkom, ali blistavom životu napisati mnogo prekrasnih pjesama, no ističe se njegov roman koji se sastoji od nekoliko zasebnih dijelova-priča. U njima se glavni lik Pechorin (čije je ime zapravo postalo uvriježeno) susreće s različitim ljudima i situacijama, a njegovi postupci, njegove reakcije na ono što se događa često su proturječni i nedosljedni. Živi dan po dan, živi od emocija i svojih želja, ne razmišljajući nimalo o onima oko sebe, a svoje želje stavlja iznad svega. Ljudi oko njega pate od te sebičnosti i neki Pečorinovi postupci završavaju tragično za druge._7.jpg)
14. "Minor", Denis Ivanovich Fonvizin
Divna i inteligentna Fonvizinova komedija još uvijek je potresna u svojoj biti, jer likovi i način razmišljanja nekih naših suvremenika nisu daleko odmakli od Fonvizinova malog derišta i njegove majke. Zaplet je prilično jednostavan. Postoji skromna i obrazovana djevojka Sophia kojoj se pokušava udvarati nekoliko junaka ovog djela. Ali svaki od njih zapravo razmišlja samo o vlastitom položaju, koji će se poboljšati zahvaljujući Sofijinom stanju, jer je djevojka prilično bogata. Jedini mladić koji je istinski voli, a kojem ona uzvraća, naknadno je spašava od dosadnih udvarača._7.jpg)
15. “Oblomov”, Ivan Aleksandrovič Gončarov
Roman Goncharov živi je primjer ponašanja osobe koju ništa ne zanima, pa čak i same misli izazivaju tjeskobu. Koncept "oblomovizma", poznat gotovo svima, došao je upravo iz ovog djela. Zapravo, sam Oblomov, glavni lik ovog romana, živi u Sankt Peterburgu sa svojim slugom. Cijeli život Ivana Iljiča posvećen je razmišljanju o tome kako bi bilo dobro učiniti ovo ili ono, ali u stvarnosti sve te puste snove nikada nije ispunio. Zbog spletki jednog poznanika život mu se počinje dramatično mijenjati, ali ne u bolja strana. Sa svih strana biva prevaren i postupno biva lišen svoje imovine i bogatstva. Žena s kojom je bio u vezi ne može sve to podnijeti i prekida s njim. Jedini prijatelj pomaže Oblomovu da potpuno ne ode sa svijeta, ali stanje stvari ostaje užasno, dodaju se zdravstveni problemi, a nakon nekog vremena, nakon što je preživio nedaće, glavni lik umire._7.jpg)
Klasici su, bez sumnje, vrijedni najviše pohvale, ali ne zaboravimo na novitete u svijetu književnosti. Idemo se upoznati
Dečki, uložili smo dušu u stranicu. Hvala ti na tome
da otkrivate ovu ljepotu. Hvala na inspiraciji i naježenosti.
Pridružite nam se Facebook I VKontakte
Prije nekoliko stoljeća znanstvenici su se ozbiljno bojali da su mladi ljudi suočeni s novom bolešću koja bi mogla utjecati na fizičko i mentalno zdravlje mladih. Provodili su toliko vremena čitajući da je taj fenomen čak nazvan "čitateljsko ludilo" ili "čitateljska žudnja".
Danas su odrasli već zabrinuti zbog činjenice da su mladi prestali čitati. Što ako odvojite vrijeme i sami ga ponovno pročitate? školski plan i program? Iznenadit ćete se, ali mnoga će se djela pojaviti u novom svjetlu.
Ušli smo web stranica prikupio nekoliko desetaka činjenica o piscima, njihovim čudnim metodama rada i novim čitanjima poznatih knjiga. Nakon ovoga, svijet književnosti postaje kao zemlja čudesa, gdje se događaju svakakve ludosti, sve je moguće i gdje nema mjesta dosadi.
Za one koji vole Igru prijestolja i ne znaju kako živjeti nakon posljednje sezone
Ovo tumačenje nije sasvim točno, ali priče mitovi Stara Grčka dojmljive i vrlo različite od onih koje završe u dječjim publikacijama. Dovoljno je pročitati kratka i duhovita prepričavanja korisnika castiar da se uvjerite u to i otiđite proučavati starogrčku mitologiju u najbližoj knjižnici.
Svima poznata, ovjekovječena klasikom
Ulomak iz romana “Noć u Lisabonu”, E. M. Remarquea. Knjiga raščlanjena na citate različitih generacija.
Unatoč popularnosti autorovih djela, mnogi još uvijek vjeruju da je Erich Maria Remarque žena. Zapravo, pisac je uzeo svoje srednje ime Maria umjesto Paul u znak sjećanja na svoju voljenu majku, koja je rano umrla. Ali ne vara samo ime: prezime Remarque podsjeća na francusko, iako je njemačko. Progoneći pisca fašisti su pustili glasinu da je Remarque samo pseudonim nastao od njegovog pravog prezimena Kramer, napisanog unatrag. Francuski Židovi nosili su prezime Kramer.
Mnoge riječi i nazive na koje smo navikli izmislili su pisci
Dakle, M.V. Lomonosov je u jezik uveo riječ "termometar", N.M. Karamzin je skovao riječ “industrija”, a I. Severjanin je prvi upotrijebio riječ “osrednji”, bila je ženskog roda i značila je vulgarnu, glupu gomilu.
Točan odgovor: riječ "vitez" (G).
Slična je situacija i sa stranim riječima. Na primjer, riječ "robot" pojavila se zahvaljujući češkom piscu Karelu Čapeku 1920. godine. U svojoj drami opisuje tvornicu u kojoj nastaju umjetni ljudi. Njegov brat predložio je da ih se ne zove pedantnom riječju "labori", već grubljim "roboti", kako bi se naglasilo da su bili angažirani na prisilnom, teškom radu.
Anatole France uvijek veselo završava svoja djela
Lingvisti su kritizirali J. R. Tolkiena zbog odstupanja od normi koje je sam preporučivao drugima
U modernom engleskom, dvije riječi se odnose na oblik riječi "gnomes". To su patuljci i patuljci. Druga se opcija smatrala zastarjelom i pogrešnom sve dok je nije slučajno popularizirao J. R. Tolkien, iako se nije uklapala u norme koje preporučuje Oxfordski rječnik. Lingvisti su to piscu zamjerili jer je i sam nekoliko godina bio urednik rječnika, a Tolkien se pravdao slučajnom tiskarskom pogreškom koja je na kraju stvorila posebnu riječ za posebne gnome.
J. R. Tolkien inzistirao je na vlastitoj verziji niza riječi u svojim knjigama, naglašavajući njihove razlike ili, obrnuto, sličnosti s likovima folklornog srednjovjekovnog epa. Stoga je pisac izdao zaseban vodič za prevoditelje, u kojem je prikupio mnogo toga malo poznate činjenice o poznatim likovima, mjestima i događajima iz svijeta Međuzemlja.
Kako upoznati djevojke ako ste romantični i zašto je u Faustu postojao čarobni kvadrat
Ovo je ulomak (u prijevodu N. Kholodkovskog) iz drame "Faust", koja se smatra glavnim djelom J. V. Goethea.
Misterija: matematičari i ljubitelji misterija vole ponovno čitati Fausta u potrazi za zanimljivim zagonetkama i referencama. Na primjer, najpoznatiji od njih je čarobni kvadrat skriven u vještičinoj čaroliji (scena "Vještičina kuhinja"), koji, prema autorovom planu, pomlađuje i oslobađa Fausta melankolije. Zapravo, ovo je tablica koja je ispunjena brojevima na način da je zbroj brojeva u svakom retku, stupcu i dijagonali isti.
Pokušajte sami nacrtati ovaj kvadrat čitajući ulomak iz knjige.
Shvatite: gotovo
Jednom u deset
Baci dva
I stavi tri u nizu -
I bogat si.
Četiri izgladiti,
I osam puta -
Imamo zakon.
Neka broji devet
Proći će odjednom
I izravnati deset.
Ovako vještica uči množenje!
J. V. Goethe. Faust (prev. N. Kholodkovskog)
Neki su pisci vjerovali da čarobni kvadrati donose sreću djelima, jer nisu bez razloga u 16. stoljeću slikani na srebru i nošeni kao amajlije protiv kuge. Drugi su to vidjeli samo kao zabavnu zagonetku. Postoji mišljenje da je čak i A.S. Puškin je bio inspiriran kvadratom iz Fausta i pokušao je sakriti slične brojčane zagonetke u svojim djelima.
Točan odgovor: Ako ste sve napravili kako treba, dobit ćete ovakav kvadrat:
Dostojevski je napisao roman temeljen na visokoprofilnom slučaju ubojice intelektualca kako bi se riješio dugova
Dok je bio na odmoru u Wiesbadenu, F.M. Dostojevski je u nekoliko dana izgubio sav novac u kasinu, što je dodatno pogoršalo njegovu financijsku situaciju (tada je bio u velikim dugovima). Stoga odlučuje završiti roman "Pijan" o životu obitelji Marmeladov i čak tamo uvesti novi lik - siromašnog intelektualca koji je odlučio ubiti.
Raskoljnikov je imao osobine drugih stvarnih ljudi, ali je slučaj Pierre-Françoisa Lasnera pomogao u stvaranju psihološkog portreta protagonista. Nekoliko godina ranije, F.M. Dostojevski je pod dojmom svojih memoara napisao članak o Lasneru, gdje se zločinac opravdavao kao žrtva društva.
A. Dumas napisao je roman "Tri mušketira" kao okladu, izjavljujući da će mušketire moći prikazati čitatelju privlačnima, a da će, naprotiv, hrabre gardiste učiniti negativnim junacima. Ali ako ponovno pročitate roman kao odrasla osoba, postaje jasno da mušketiri nisu najbolji uzori, a jedan od istinskih junaka romana je kardinal Richelieu.
Usput, obratite pozornost na dijalog:
Ne misliš li da se moglo skratiti? Prema dogovoru s izdavačem, Alexandre Dumas je za rukopis primao plaćanje redak po redak, pa je pisac, kako bi povećao honorar, stvorio mnogo sličnih dijaloga, a za Athosa je čak izmislio slugu po imenu Grimaud, koji je na vlasnikova pitanja odgovarao s jednosložne fraze, povećavajući broj redaka.
Izdavač je platio knjigu nastavka po riječi, pa je Grimaud postao šutljiviji, a ostali likovi krenuli su u duga filozofska razmišljanja.
Roman "1984" kopija je romana E. Zamjatina "Mi"
Knjiga E. Zamjatina bila je zabranjena u SSSR-u do 1988. godine, ali ju je George Orwell pročitao još 1943. godine, o čemu je govorio u pismu pjesniku Glebu Struveu. Roman je ostavio toliko snažan dojam na pisca da je zaplet, ideju, likove, simboliku i atmosferu posudio od Jevgenija Zamjatina kako bi stvorio vlastitu verziju djela. I premda pisac nikada nije bio u SSSR-u, njegov rad sadrži mnoge reference na Sovjetski život. Na primjer, formula "dvaput dva je pet" je transformirani sovjetski slogan "petogodišnji plan za četiri godine".
Ako imate loš rukopis, onda to nije razlog da odustanete od uspješne karijere u književnom svijetu
Lijevo na slici je ulomak iz rukopisa romana “Rat i mir” L.N. Tolstoj. Samo je njegova žena mogla razaznati piščev rukopis. Psihijatar Cesare Lombroso smatrao je da samo žena lake vrline s psihopatskim sklonostima može pisati ovako, iako se predomislio nakon osobnog susreta s piscem.
Desno je ulomak iz rukopisa romana “Poziv na pogubljenje” V. Nabokova. Jasno je kakve su se metamorfoze dogodile s tekstom tijekom redakture.
S lijeve strane na slici je fragment rukopisa F. Kafke, s desne strane je pjesma "August - Asters ...", koju je na poštenom primjerku napisala M. Tsvetaeva.
S lijeve strane nalazi se rukom pisani tekst Sergeja Jesenjina. Bio je jedan od rijetkih ljudi kojeg su urednici zapažali po dobrom rukopisu. Postoji mišljenje da su ovo napisali ljudi s dobrom mentalnom organizacijom i laganim karakterom. Slika s desne strane prikazuje glatki i jasni kurziv Edgara Allana Poea.
Misterija: a sada je na tebi red. Možda nikada niste vidjeli kako izgledaju rukopisi ove dvojice književnika, no možete li po rukopisu pogoditi o kome je riječ?
Svi su se isticali svojim ekstravagantnim ludorijama. Na primjer, L.N. Tolstoj je bio vegetarijanac. Jednog dana, rođak koji je volio ukusna mesna jela odlučio ga je posjetiti. Lev Nikolajevič bio je sam kod kuće s dvije kćeri koje nisu znale što kuhati za večeru. Ali pisac je pronašao izlaz. Popodne je stigla rodbina, djevojke su stavile na stol uobičajeni ručak bez mesa. Pokraj posuđa za rođaka ležao je ogroman kuhinjski nož, a za nogu stolice bila je privezana živa kokoš. Vidjevši zbunjenost svog rođaka, Lav Nikolajevič reče: “Znajući da volite jesti živa bića, pripremili smo vam piletinu. Nitko od nas ga ne može ubiti, i zato smo za vas položili ovaj smrtonosni instrument. Učini to sam." Piletina je preživjela ručak.
Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Zadatak C1.
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od središnjih pitanja književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na ponovno promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pjesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sustav na temelju nepravde i laži, A.I. Solženjicin u priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”
Problem brige o kulturnoj baštini uvijek je bio u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjena politički sustav praćen rušenjem prijašnjih vrijednosti, ruski intelektualci činili su sve da spase kulturne relikte. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga za antičke spomenike također ističe stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog gradskog središta, crkava i Kremlja.
Antički osvajači spaljivali su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno sjećanje.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svoga srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvan mankurt ( "Olujni kolodvor"). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke - jednom riječju, ne prepoznaje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo, upozorava spisateljica.
Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog domovinskog rata, s kim smo se borili, tko je bio G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti vrlo je ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim podsjetiti ove mlade ljude na prodoran povik iz legende Ch Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? kako se zoves
“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne imanje, nego cijela kugla zemaljska. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao što je, na primjer, u priči "Ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja o kupnji vlastitog imanja i tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga posve izjeda. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled (“postao debeljuškast, mlohav... - gle, groktat će u deku”). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, uskim i ograničenim, izobličava osobu. Za život mu je potreban stalni pokret, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči “Gospodin iz San Francisca” pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i njega je obožavao. Ali kad je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća mimoišla čovjeka: umro je ne saznavši što je život.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio postići puno u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za svoje dobro. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što predstava počinje u stanu i tamo završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudski poroci, ustrajno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja koji ulazi u odraslu dob da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete" i ne izgubi ih na putu života.
Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njime putuju "iz službenih razloga", postavljajući pitanja: zašto sam živio, s kojom sam svrhom rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi su uplašeni tim putem, trčeći na svoju široku sofu, jer "život te posvuda dira, uhvati te" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog putovanja, Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom, prelako podliježe grubom laskanju, čiji je uzrok je njegov ogromno bogatstvo. Nakon jedne gluposti slijedi druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovim... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. “Što nije u redu? Što je dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja?” - ta vam se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok se ne pojavi trezveno shvaćanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bitci, i susret u zatočeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Domovinski rat, bivši opsadni sudionik prisjeća se da mu je život, kao tinejdžeru na samrti, tijekom strašne gladi spasio susjed koji mu je donio konzervu paprikaša koju mu je sin poslao s fronte. “Ja sam već star, a ti si mlad, treba još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u regiji Krasnodar. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među njih 62 koji su živi spaljeni bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidiya Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uhvatila je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
„Ljudi zadovoljni sobom“, naviknuti na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su heroji Čehov, "ljudi u slučajevima." Ovdje dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu". Sjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonih Starcev jaše “u trojki sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Pravo!” "Držati se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovom "ma što se dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu oni intelektualci, nego naprosto filistri, obični ljudi koji za sebe umišljaju da su “gospodari života”.
Služba na prvoj liniji gotovo je legendarni izraz; Nema sumnje da nema čvršćeg i privrženijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Buljba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema svjetlijih veza od drugarstva!" Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...” i djevojke protuzrakoplovke i kapetan Vaskov žive prema zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi", kapetan Sintsov nosi ranjenog suborca s bojnog polja.
- Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je izvijestio da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će ta besmrtnost ispasti za osobu?
život na selu.
U ruskoj književnosti često su se spajale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najmirniji i najprirodniji. Puškin je bio jedan od prvih koji je izrazio tu ideju, nazivajući selo svojim uredom. N.A. U svojim pjesmama i pjesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke obitelji prijateljske i koliko su ruske žene gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epu " Tihi Don" U Rasputinovoj priči "Zbogom Materi", drevno selo obdareno je povijesnim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike ravan smrti.
Tema rada mnogo je puta obrađivana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I.A Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stolts, smisao života ne vidi kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči “Matrjoninov dvor”. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.
Čehovljev esej “Moja “ona”” navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme “Mrtve duše” uspoređuje Rusiju sa “bristrom, neodoljivom trojkom”. "Rus', kamo ideš?" pita on. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi “Rusija nije počela s mačem” piše: “Zora sviće, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela s mačem i zato je nepobjediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
Znanstvenici i psiholozi već dugo tvrde da glazba može imati različite učinke na živčani sustav, na ljudski ton. Opće je prihvaćeno da Bachova djela jačaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje i čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča nosi podnaslov "Lenjingradska". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opkolili Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem aktualan je i danas. Danas na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno snižavaju razinu naše kulture. Kao drugi primjer možemo se prisjetiti literature. Tema “diskulturacije” dobro je obrađena u romanu “Majstor i Margarita”. Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive, a njihovu književnost poštuju.
- .
U Moskvi je dugo djelovala banda koja je bila posebno okrutna. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film “Natural Born Killers” koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši su kao djeca gledali televiziju i htjeli su biti poput sportaša svog vremena. Kroz televizijske prijenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i suprotni slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u i morala se liječiti u posebnim klinikama.
Smatram da je upotreba stranih riječi u materinji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika posuđenicama. M. Gorki je istaknuo: „Našem čitatelju je teško umetnuti strane riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo vlastitu dobra riječ- kondenzacija."
Admiral A.S. Šiškov, koji je neko vrijeme obnašao dužnost ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Vježbajući se u tvorbi riječi izmislio je zamjene za posuđenice: predložio je da se umjesto sokak kaže - prosad, biljar - šarokat, kij je zamijenio sarotik, a knjižnicu nazvao kladionicom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koju nije volio, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika kod suvremenika ne može izazvati ništa osim smijeha i razdraženosti.
Roman “Skele” stvara posebno snažan osjećaj. Autor je na primjeru obitelji vukova prikazao uginuće divljači uslijed gospodarskog djelovanja čovjeka. I kako strašno postaje kada vidite da, u usporedbi s ljudima, grabežljivci izgledaju humaniji i "humaniji" od "krune stvaranja". Dakle, za koje dobro u budućnosti osoba dovodi svoju djecu na stratište?
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
Godine 1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941. - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će postići izuzetan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima Velikog domovinskog rata. Ovaj teško vrijeme Također je karakteristično da su se u redovima Crvene armije uz muškarce borile i žene. A čak ni činjenica da su predstavnice slabijeg spola nije ih zaustavila. Borile su se sa strahom u sebi i činile takva herojska djela koja su, činilo se, bila posve neobična za žene. O takvim ženama saznajemo na stranicama priče B. Vasilieva "A zore su ovdje tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinyukhin sa šesnaest fašista koji idu na željeznička pruga, potpuno uvjereni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci našli su se u teškoj situaciji: nisu se mogli povući, nego ostati, jer su ih Nijemci jeli kao sjeme. Ali izlaza nema! Domovina je iza nas! A ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Kako bezbrižan je bio život ovih djevojaka prije rata?! Studirali su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, krici, jauci... Ali nisu se slomili i za pobjedu su dali ono najdragocjenije što su imali – život. Dali su svoje živote za domovinu.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci nastoje čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, bolom i nasiljem. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauk i jauk majki, rafal i pucnjava, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
U tom razdoblju dogodila se prekretnica u Velikom domovinskom ratu Bitka za Staljingrad, kada je “ruski vojnik bio spreman otkinuti kost iz kostura i krenuti s njom protiv fašista” (A. Platonov). Zajedništvo naroda u “vremenu tuge”, njegova otpornost, hrabrost, svakodnevno junaštvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalni tenkovi jure prema skupini okruženoj u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo je bilo krvavo dimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig, general Bessonov, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio je redove i medalje preostalim vojnicima. “Što mogu, što mogu…”, govori ogorčeno prilazeći sljedećem vojniku. General bi mogao, ali što je s vlastima? Zašto se država sjeti naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Nositelj narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, ordonans poručnika Kerženceva iz priče. Jedva zna čitati i pisati, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se do zadnjeg metka. A patrone će istrčati – šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Javio se kao dragovoljac i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer mu miran seljački život nije bio nimalo ugodan. Između borbi, on ne sjedi besposlen ni minute. Zna ošišati, obrijati, pokrpati čizme, založiti vatru na kiši i krpiti čarape. Može loviti ribu, brati bobice i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina star. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i da će nemilosrdno tući neprijatelja.
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda: poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a na usnama mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još puši. Prije minute postojao je još život, misli, želje, sada je postojala smrt. A junaku romana to je jednostavno nepodnošljivo vidjeti...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od “jednog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka "U rovovima Staljingrada", Karnaukhov je obožavatelj Jacka Londona, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti iza Volge i osušiti im duše i umove.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Majka domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" postoji vatreni apel pjesnika domovini da se posveti "lijepim impulsima duše".
Moderni pisac V. Rasputin tvrdio je: "Danas govoriti o ekologiji znači ne govoriti o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Nadalje, autor kaže da se “događa postupna prilagodba na opasnost”, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Sjetimo se problema vezanih uz Aralsko jezero. Dno Aralskog jezera postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetke kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine površine. Ogoljeno dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne zabrinjavati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog jezera. Liječnici, znanstvenici, pisci razmišljali su i proučavali materijale tih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu između čovjeka i okruženje. “Danas ne treba nagađati “čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rijekom.” Volga sama ječi, izrovana uzduž i poprijeko, prešana branama hidroelektrana”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvatite cijenu naše civilizacije, odnosno blagodati koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoliša postavlja i moderni pisac Ch.Aitmatov u svom djelu “Skele”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o prirodi koja ga okružuje. Razlog takve okrutnosti bile su jednostavno poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali sajgama: “Strah je dosegao tolike razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjeva, mislila da je cijeli svijet oglušio, a i samo sunce juri i traži spas...” U ovome tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo je njezina tuga ne završava. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet mladunaca vuka Akbara. Ljudi bi, zarad vlastitih ciljeva, mogli "izgubiti kuglu zemaljsku kao bundevu", ne sluteći da će se i njima priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak privučen je ljudima, svoju majčinsku ljubav želi prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca u nju, ali na kraju pogađa vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarski stav ljudi prirodi, svemu što nas okružuje. Voljela bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.
Akademik D. Likhachev je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas." Naravno, svima je dobro poznata ljekovita moć prirode. Mislim da čovjek treba postati njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
Čovjek se u ovom stoljeću aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih ljuski: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka, ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je onečišćenje vode. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u gusto naseljenim područjima. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je cijeli europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, zbog gospodarskih aktivnosti ljudi uzrokuju velike štete prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može graditi svoj odnos s prirodom? Svatko se u svojim aktivnostima mora pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti uzdizanju iznad nje, ali zapamtiti da je dio nje.
- Čovjek i država.
Zamjatin “Mi” ljudi smo brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se nastavlja) - svaki od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti biografiju A. Akhmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak stvorio je roman “Doktor Živago” u razdoblju brutalnog pritiska vlasti na pisca, u razdoblju borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se posebno snažno nastavio nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. "Za vlast, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat" - ova oporuka postala je odlučujuća u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem iseljavanja
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoji npr. I.A. Bunina priča "kosilice", napisano 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orlovsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo u tom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razaznati nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Nije uzalud tijekom čitanja Buninovog “Kostsova” u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjestotinjak ljudi), prema sjećanjima piščeve supruge, mnogi plakali. Bio je to krik za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinu. Bunjin je veći dio života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Iseljenik trećeg vala S. Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo dragocjenosti: na vrhu je ležalo odijelo s dvorednim kopčanjem, ispod košulja od puplena, zatim redom zimska kapa, finske čarape od krepa, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče-sjećanja o domovini. Oni nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema akademiku D.S. Lihačova, “osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija.” Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose heroji i. Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitrijev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos između snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: povećava se gustoća života, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada mi na pamet još jedno djelo - “Kovčeg” S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istodobno, za Dovlatovljeva junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
- Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektiran je u literaturi. O tome su pisali L.N.Tolstoj, I.S.Puškin. Želio bih se osvrnuti na predstavu A. Vampilova "Najstariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kćer otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave gleda kako se pred njegovim očima uništava tuđa obitelj i iskreno se trudi pomoći najljubaznijem čovjeku – svom ocu. Njegova intervencija pomaže u prevladavanju teškog razdoblja u odnosu djece s voljenom osobom.
- Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", slučajno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svjatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovaca na ruske zemlje.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove", skromni kreten Jegor Poluškin zamalo umire od ruku lovokradica. Čuvanje prirode postalo je njegov poziv i smisao života.
Puno se radi u Yasnaya Polyana samo s jednim ciljem - učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najudobnijih.
- Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj pjesmi u prozi “Vrabac” vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući zaštititi svoje potomstvo, vrabac je požurio u bitku protiv psa.
Također u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarovljevi roditelji više od svega u životu žele biti sa svojim sinom.
U Čehovljevoj drami “ Višnjik“Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je cijeli život bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenosti organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara vatrogasnih inspektora. sigurnost od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
Postoje ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.
U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji od svojih snova. Ali njemu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesretan.
Volkovljev esej "O jednostavnim stvarima" postavlja sličan problem: čovjeku ne treba toliko da bude sretan.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela "Dvanaest stolica" I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je s trideset riječi.
U Fonvizinovoj komediji "Maloljetnica" Mitrofanuška uopće nije znao ruski.
- Neprincipijelno.
Čehovljev esej “Nestala” govori o ženi koja u roku od jedne minute potpuno mijenja svoja načela.
Kaže mužu da će ga napustiti ako počini samo jedno podlo djelo. Tada je muž potanko objasnio ženi zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta je “otišla... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovljevoj priči “Kameleon” policijski upravitelj Ochumelov također nema jasan stav. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukina za prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Zhigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
preuzimanje:
Pregled:
Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Zadatak C1.
- Problem povijesnog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od središnjih pitanja književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na ponovno promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pjesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sustavu, utemeljenu na nepravdi i laži, izriče A. I. Solženjicin u priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”.
- Problem očuvanja antičkih spomenika i brige za njih.
Problem brige o kulturnoj baštini uvijek je bio u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjena političkog sustava bila popraćena rušenjem prijašnjih vrijednosti, ruski intelektualci činili su sve da spase kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga za antičke spomenike također ističe stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog gradskog središta, crkava i Kremlja.
Antički osvajači spaljivali su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno sjećanje.
- Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svoga srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvan mankurt ("Olujni kolodvor"). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke - jednom riječju, ne prepoznaje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo, upozorava spisateljica.
Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog domovinskog rata, s kim smo se borili, tko je bio G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti vrlo je ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim podsjetiti ove mlade ljude na prodoran povik iz legende Ch Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? kako se zoves
- Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne imanje, nego cijela kugla zemaljska. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov . Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao što je, na primjer, u priči"Ogrozd" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja o kupnji vlastitog imanja i tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga posve izjeda. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled (“postao debeljuškast, mlohav... - gle, groktat će u deku”). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, uskim i ograničenim, izobličava osobu. Za život mu je potreban stalni pokret, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči “Gospodin iz San Francisca” pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i njega je obožavao. Ali kad je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća mimoišla čovjeka: umro je ne saznavši što je život.
- Smisao ljudskog života. Traženje životnog puta.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio postići puno u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u drami “Na dnu” pokazao je dramu “bivših ljudi” koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što predstava počinje u stanu i tamo završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, ustrajno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja koji ulazi u odraslu dob da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete" i ne izgubi ih na putu života.
Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njime putuju "iz službenih razloga", postavljajući pitanja: zašto sam živio, s kojom sam svrhom rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi su uplašeni tim putem, trčeći na svoju široku sofu, jer "život te posvuda dira, uhvati te" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romanaL.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom i prelako podliježe grubom laskanju, razlog za što je njegovo ogromno bogatstvo. Nakon jedne gluposti slijedi druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovim... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. “Što nije u redu? Što je dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja?” - ta vam se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok se ne pojavi trezveno shvaćanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bitci, i susret u zatočeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
- Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu. Suosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom domovinskom ratu, bivši opsadni sudionik prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, tijekom strašne gladi spasio susjed koji je donio konzervu gulaša koju mu je sin poslao s fronte. “Ja sam već star, a ti si mlad, treba još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u regiji Krasnodar. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među njih 62 koji su živi spaljeni bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidiya Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uhvatila je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
- Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bezdušan odnos prema ljudima.
„Ljudi zadovoljni sobom“, naviknuti na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su herojiČehov , "ljudi u slučajevima." Ovdje dr. Startsev"Ionyche" , i učitelj Belikov u"Čovjek u koferu". Sjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonih Starcev jaše “u trojki sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Pravo!” "Držati se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovom "ma što se dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu oni intelektualci, nego naprosto filistri, obični ljudi koji za sebe umišljaju da su “gospodari života”.
- Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Služba na prvoj liniji gotovo je legendarni izraz; Nema sumnje da nema čvršćeg i privrženijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Buljba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema svjetlijih veza od drugarstva!" Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...” i djevojke protuzrakoplovke i kapetan Vaskov žive prema zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi", kapetan Sintsov nosi ranjenog suborca s bojnog polja.
- Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je izvijestio da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će ta besmrtnost ispasti za osobu?
- Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem ljepote, moralno zdrave ljepote
život na selu.
U ruskoj književnosti često su se spajale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najmirniji i najprirodniji. Puškin je bio jedan od prvih koji je izrazio tu ideju, nazivajući selo svojim uredom. N.A. U svojim pjesmama i pjesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke obitelji prijateljske i koliko su ruske žene gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epu "Tihi Don". U Rasputinovoj priči "Zbogom Materi", drevno selo obdareno je povijesnim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike ravan smrti.
- Problem rada. Uživanje u smislenoj aktivnosti.
Tema rada mnogo je puta obrađivana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I.A Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stolts, smisao života ne vidi kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči “Matrjoninov dvor”. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.
- Problem utjecaja lijenosti na osobu.
Čehovljev esej “Moja “ona”” navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme “Mrtve duše” uspoređuje Rusiju sa “bristrom, neodoljivom trojkom”. "Rus', kamo ideš?" pita on. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi “Rusija nije počela s mačem” piše: “Zora sviće, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela s mačem i zato je nepobjediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
- Problem utjecaja umjetnosti na čovjeka.
Znanstvenici i psiholozi već dugo tvrde da glazba može imati različite učinke na živčani sustav i ljudski tonus. Opće je prihvaćeno da Bachova djela jačaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje i čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča nosi podnaslov "Lenjingradska". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opkolili Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem aktualan je i danas. Danas na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno snižavaju razinu naše kulture. Kao drugi primjer možemo se prisjetiti literature. Tema “diskulturacije” dobro je obrađena u romanu “Majstor i Margarita”. Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive, a njihovu književnost poštuju.
- Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo djelovala banda koja je bila posebno okrutna. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film “Natural Born Killers” koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši su kao djeca gledali televiziju i htjeli su biti poput sportaša svog vremena. Kroz televizijske prijenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i suprotni slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u i morala se liječiti u posebnim klinikama.
- Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je uporaba stranih riječi u materinjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika posuđenicama. M. Gorki je istaknuo: „Našem čitatelju je teško umetnuti strane riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”
Admiral A.S. Šiškov, koji je neko vrijeme obnašao dužnost ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Vježbajući se u tvorbi riječi izmislio je zamjene za posuđenice: predložio je da se umjesto sokak kaže - prosad, biljar - šarokat, kij je zamijenio sarotik, a knjižnicu nazvao kladionicom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koju nije volio, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika kod suvremenika ne može izazvati ništa osim smijeha i razdraženosti.
- Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je tisak počeo pisati o katastrofi koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch. Pokazao je destruktivnost i bezizlaznost puta ako čovjek uništava prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim djelima: “I dan traje duže od stoljeća” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra’s Brand”.
Roman “Skele” stvara posebno snažan osjećaj. Autor je na primjeru obitelji vukova prikazao uginuće divljači uslijed gospodarskog djelovanja čovjeka. I kako strašno postaje kada vidite da, u usporedbi s ljudima, grabežljivci izgledaju humaniji i "humaniji" od "krune stvaranja". Dakle, za koje dobro u budućnosti osoba dovodi svoju djecu na stratište?
- Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
Vrlo često, kada čestitamo našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove obitelji trpe ratne nedaće. Rat! Ovih pet pisama nose sa sobom more krvi, suza, patnje i što je najvažnije smrti ljudi koji su nam srcu dragi. Oduvijek je bilo ratova na našem planetu. Ljudska su srca uvijek bila ispunjena boli gubitka. Odasvud gdje se vodi rat čuje se jauk majki, plač djece i zaglušne eksplozije koje razdiru naše duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Naša je zemlja pretrpjela mnoga iskušenja tijekom rata. U početkom XIX stoljeća, Rusiju je šokirao Domovinski rat 1812. Domoljubni duh ruskog naroda pokazao je L.N. Tolstoj u svom epskom romanu "Rat i mir". Gerilsko ratovanje, Bitka kod Borodina - sve to i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj govori kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tushin) izvode herojska djela na bojnim poljima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju savjesno obavljati. Ali rat može postati uobičajen ne samo na bojnom polju. Cijeli se grad može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirivši se s njim. Takav je grad 1855. bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima obrane Sevastopolja u svojim “Sevastopoljskim pričama”. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio si je definitivan cilj - svom čitatelju reći samo istinu - i ništa osim istine. Bombardiranje grada nije prestajalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrda. Mornari i vojnici radili su po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću njihova duha, snagom volje i golemim domoljubljem. S njima su u ovom gradu živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pozornost na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su nosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata često je znala uništiti cijelu obitelj. Tolstoj nam pokazuje da se ono najgore u ratu događa u bolnici: “Vidjet ćete tamo liječnike s rukama krvavim do lakata... užurbane kraj kreveta, na kojemu, otvorenih očiju govoreći, kao u deliriju, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, laži ranjene pod utjecajem kloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, bez obzira na ciljeve kojima teži: “...vidjet ćete rat ne u ispravnom, lijepom i briljantnom sustavu, s glazbom i bubnjanjem, s vijorećim barjacima i skakutajućim generalima, nego ćete pogledajte rat u njegovom stvarnom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska obrana Sevastopolja 1854.-1855. još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko hrabro stupa u njezinu obranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dopuštaju neprijatelju da zauzme njihovu rodnu zemlju.
Godine 1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941. - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će postići izuzetan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima Velikog domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se u redovima Crvene armije uz muškarce borile i žene. A čak ni činjenica da su predstavnice slabijeg spola nije ih zaustavila. Borile su se sa strahom u sebi i činile takva herojska djela koja su, činilo se, bila posve neobična za žene. O takvim ženama saznajemo na stranicama priče B. Vasilieva "A zore su ovdje tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Basque nađu se na grebenu Sinyukhina sa šesnaest fašista koji idu prema željeznici, potpuno uvjereni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci našli su se u teškoj situaciji: nisu se mogli povući, nego ostati, jer su ih Nijemci jeli kao sjeme. Ali izlaza nema! Domovina je iza nas! A ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Kako bezbrižan je bio život ovih djevojaka prije rata?! Studirali su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, krici, jauci... Ali nisu se slomili i za pobjedu su dali ono najdragocjenije što su imali – život. Dali su svoje živote za domovinu.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikada ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri gnjeva, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovo je posljednja stopa! Abel se već treću godinu bori s Kainom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u redovima Prve Budyonnyjeve konjaničke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo "Konjica". Priče “Konjice” govore o čovjeku koji se našao u vatri građanskog rata. Glavni lik Ljutov govori nam o pojedinim epizodama pohoda Prve Budjonijeve konjaničke armije, koja je bila poznata po svojim pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu pribranost i ravnodušnost. Oni mogu bez imalo oklijevanja ubiti starog Židova, ali ono što je još strašnije je to što mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca bez imalo oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja svom čitatelju da nagađa.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci nastoje čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, bolom i nasiljem. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauk i jauk majki, rafal i pucnjava, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je "ruski vojnik bio spreman otrgnuti kost iz kostura i s njom otići fašistu" (A. Platonov). Zajedništvo naroda u “vremenu tuge”, njegova otpornost, hrabrost, svakodnevno junaštvo – to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva “Vrući snijeg”odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalni tenkovi jure prema skupini okruženoj u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo je bilo krvavo dimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig, general Bessonov, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio je redove i medalje preostalim vojnicima. “Što mogu, što mogu…”, govori ogorčeno prilazeći sljedećem vojniku. General bi mogao, ali što je s vlastima? Zašto se država sjeti naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Problem moralne snage običnog vojnika
Nositelj narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, ordonans poručnika Kerženceva iz priče.V. Nekrasov “U rovovima Staljingrada”. Jedva zna čitati i pisati, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se do zadnjeg metka. A patrone će istrčati – šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Javio se kao dragovoljac i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer mu miran seljački život nije bio nimalo ugodan. Između borbi, on ne sjedi besposlen ni minute. Zna ošišati, obrijati, pokrpati čizme, založiti vatru na kiši i krpiti čarape. Može loviti ribu, brati bobice i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina star. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i da će nemilosrdno tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizodaV. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a na usnama mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još puši. Prije minute postojao je još život, misli, želje, sada je postojala smrt. A junaku romana to je jednostavno nepodnošljivo vidjeti...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od “jednog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka "U rovovima Staljingrada", Karnaukhov je obožavatelj Jacka Londona, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti iza Volge i osušiti im duše i umove.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Majka domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
Ne možete a da ne počnete s ovim najveći spomenik drevna ruska književnost, kao što je "Priča o Igorovom pohodu". Sve misli, svi osjećaji autora "Pologa ..." usmjereni su na rusku zemlju u cjelini, na ruski narod. On govori o nepreglednim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. No, ruska zemlja za autora “Lajka...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su prije svega ruski ljudi. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovaca "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su „Rusići“, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, oni se opraštaju od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Već si prešao brdo.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" postoji vatreni apel pjesnika domovini da se posveti "lijepim impulsima duše".
- Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin tvrdio je: "Danas govoriti o ekologiji znači ne govoriti o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Nadalje, autor kaže da se “događa postupna prilagodba na opasnost”, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Sjetimo se problema vezanih uz Aralsko jezero. Dno Aralskog jezera postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetke kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine površine. Ogoljeno dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne zabrinjavati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog jezera. Liječnici, znanstvenici, pisci razmišljali su i proučavali materijale tih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu čovjeka i okoliša. “Danas ne treba nagađati “čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rijekom.” Volga sama ječi, izrovana uzduž i poprijeko, prešana branama hidroelektrana”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvatite cijenu naše civilizacije, odnosno blagodati koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoliša postavlja i moderni pisac Ch.Aitmatov u svom djelu “Skele”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o prirodi koja ga okružuje. Razlog takve okrutnosti bile su jednostavno poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali sajgama: “Strah je dosegao tolike razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjeva, mislila da je cijeli svijet oglušio, a i samo sunce juri i traži spas...” U ovome tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo je njezina tuga ne završava. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet mladunaca vuka Akbara. Ljudi bi, zarad vlastitih ciljeva, mogli "izgubiti kuglu zemaljsku kao bundevu", ne sluteći da će se i njima priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak privučen je ljudima, svoju majčinsku ljubav želi prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca u nju, ali na kraju pogađa vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voljela bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.
Akademik D. Likhachev je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas." Naravno, svima je dobro poznata ljekovita moć prirode. Mislim da čovjek treba postati njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
Čovjek se u ovom stoljeću aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih ljuski: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka, ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je onečišćenje vode. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u gusto naseljenim područjima. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je cijeli europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, zbog gospodarskih aktivnosti ljudi uzrokuju velike štete prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može graditi svoj odnos s prirodom? Svatko se u svojim aktivnostima mora pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti uzdizanju iznad nje, ali zapamtiti da je dio nje.
- Čovjek i država.
Zamjatin “Mi” ljudi smo brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se nastavlja) - svaki od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti biografiju A. Akhmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak stvorio je roman “Doktor Živago” u razdoblju brutalnog pritiska vlasti na pisca, u razdoblju borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se posebno snažno nastavio nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. "Za moć, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat" - ovo je oporukaKAO. Puškin (“Iz Pindemontija”)postala presudna u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.
Problem iseljavanja
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoji npr. I.A. Buninova priča "Kosilice" , napisano 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orlovsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo u tom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razaznati nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Nije uzalud tijekom čitanja Buninovog “Kostsova” u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjestotinjak ljudi), prema sjećanjima piščeve supruge, mnogi plakali. Bio je to krik za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinu. Bunjin je veći dio života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Iseljenik trećeg vala S. Dovlatov , napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo dragocjenosti: na vrhu je ležalo odijelo s dvorednim kopčanjem, ispod košulja od puplena, zatim redom zimska kapa, finske čarape od krepa, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče-sjećanja o domovini. Oni nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema akademiku D.S. Lihačova, “osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija.” Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose herojiB. Pasternak (“Doktor Živago”) I Y. Dombrovsky (“Fakultet nepotrebnih stvari”). Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku, bilo da je riječ o građanskom ratu ili staljinističkim represijama. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova “Razmjena”Dmitrijev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos između snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: povećava se gustoća života, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada mi na pamet još jedno djelo -“Kovčeg” S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istodobno, za Dovlatovljeva junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
- Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektiran je u literaturi. O tome su pisali L.N.Tolstoj, I.S.Puškin. Želio bih se osvrnuti na predstavu A. Vampilova "Najstariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kćer otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave gleda kako se pred njegovim očima uništava tuđa obitelj i iskreno se trudi pomoći najljubaznijem čovjeku – svom ocu. Njegova intervencija pomaže u prevladavanju teškog razdoblja u odnosu djece s voljenom osobom.
- Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", slučajno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svjatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovaca na ruske zemlje.
- Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove", skromni kreten Jegor Poluškin zamalo umire od ruku lovokradica. Čuvanje prirode postalo je njegov poziv i smisao života.
Puno se radi u Yasnaya Polyana samo s jednim ciljem - učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najudobnijih.
- Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj pjesmi u prozi “Vrabac” vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući zaštititi svoje potomstvo, vrabac je požurio u bitku protiv psa.
Također u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarovljevi roditelji više od svega u životu žele biti sa svojim sinom.
- Odgovornost. Ishitreni postupci.
U Čehovljevoj drami “Trešnjin voćnjak” Lyubov Andreevna izgubila je imanje jer je cijeli život bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenosti organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
- O jednostavnim stvarima. Tema sreće.
Postoje ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.
U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji od svojih snova. Ali njemu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesretan.
Volkovljev esej "O jednostavnim stvarima" postavlja sličan problem: čovjeku ne treba toliko da bude sretan.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela "Dvanaest stolica" I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je s trideset riječi.
U Fonvizinovoj komediji "Maloljetnica" Mitrofanuška uopće nije znao ruski.
- Neprincipijelno.
Čehovljev esej “Nestala” govori o ženi koja u roku od jedne minute potpuno mijenja svoja načela.
Kaže mužu da će ga napustiti ako počini samo jedno podlo djelo. Tada je muž potanko objasnio ženi zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta je “otišla... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovljevoj priči “Kameleon” policijski upravitelj Ochumelov također nema jasan stav. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukina za prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Zhigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Mnogi od nas, posebno školarci i njihovi roditelji, neumorno se pitaju zašto nam je potrebno poznavanje povijesti. Kakav je značaj i relevantnost proučavanja događaja koji su se dogodili prije mnogo godina? Međutim, postoji mnogo različitih razloga koji ukazuju na potrebu proučavanja ovog predmeta, koji je kombinacija mnogih drugih disciplina. Već su izneseni mnogi argumenti o važnosti povijesti, ali oni su i danas aktualni.
Virtualni vremeplov
Odgajajte domoljube
Zdravo društveno ozračje u zemlji, punopravno društvo i mir cilj je kojem teže svi ljudi općenito i svaka pojedina država posebno. Nemoguće je sve vrednovati novcem i sve platiti. Dakle, država ne počiva na gospodarstvenicima, nego na filantropima, altruistima i domoljubima. Na njima cijeli svijet ostaje. Povijest ih pamti. Oni koji su voljeli svoju zemlju, koji su dali svoje živote za sreću drugih. To su neustrašivi ratnici, nesebični liječnici, talentirani znanstvenici i jednostavno nesebični domoljubi svog naroda.
Zašto je potrebna povijest? Zato što svakom sljedećem naraštaju popularno govori o tome što duguje svojim precima. Saznat ćemo po kakvim su idealima živjeli naši pradjedovi, kakve su podvige činili. Shvaćamo kako su njihovi životi utjecali na našu sadašnjost. Njegovanje poštovanja prema prošlosti s njezinim reformama, borbama, pobjedama i neuspjesima zadatak je povijesti.
Zašto studirati povijest?
Danas je neodvojivo od jučer. Svi ljudi i narodi žive prema povijesti: govorimo jezicima koji su nam došli iz daleke prošlosti, živimo u društvima sa složenim kulturama naslijeđenim iz davnih vremena, koristimo se tehnologijama koje su razvili naši preci... Dakle, studija Odnos između prošlosti i sadašnjosti neosporna je osnova za dobro razumijevanje suvremenog ljudskog postojanja. To objašnjava zašto nam je potrebna povijest, zašto i koliko je ona važna u našim životima.
Upoznavanje ljudske prošlosti put je samospoznaje. Povijest nam pomaže razumjeti porijeklo modernih društvenih i političkih problema. Ona je najvažniji izvor za proučavanje karakterističnog ponašanja ljudi u određenim društvenim uvjetima. Povijest nas tjera da shvatimo da ljudi u prošlosti nisu bili samo "dobri" ili "loši", već su bili motivirani na složene i kontradiktorne načine, baš kao što su i danas.
Pogled na svijet svake osobe oblikovan je individualnim iskustvom, kao i iskustvom društva u kojem živi. Ako ne poznajemo suvremena i povijesna iskustva različitih kultura, ne možemo se ni nadati da ćemo razumjeti kako ljudi, društva ili nacije donose odluke u suvremenom svijetu.
Sama bit
Povijesno znanje je ni više ni manje nego pažljivo i kritički izgrađeno kolektivno pamćenje. Sjećanje je ono što nas čini ljudima, a kolektivno pamćenje, odnosno povijest, čini nas društvom. Zašto znati povijest? Da, bez individualnosti, odmah će izgubiti svoj identitet i neće znati kako se ponašati u susretu s drugim ljudima. Isto se događa i s kolektivnim pamćenjem, iako se njegov gubitak neće tako odmah primijetiti.
Međutim, sjećanje se ne može zamrznuti u vremenu. Kolektivno pamćenje postupno dobiva novo značenje. Povjesničari neprestano rade na preispitivanju prošlosti postavljajući nova pitanja, tražeći nova i analizirajući stare dokumente kako bi stekli nova znanja i iskustva za bolje razumijevanje prošlosti i onoga što se događa. Povijest se neprestano mijenja i širi, baš kao i naše pamćenje, pomažući nam u stjecanju novih znanja i vještina kako bismo poboljšali svoje živote...
Ovaj članak možete smatrati nastavkom svima omiljene serije o. Nećemo ga oživjeti, ali ni pod prijetnjom smrti nećemo prestati pisati o izvrsnom štivu. Ovdje također preporučamo neku vrstu klasika, koji nije toliko promoviran kao Tolstoj ili Hugo, ali je must-have za one koji su navikli sebe smatrati pametna osoba. Sigurni smo da će zadovoljstvo koje ćete dobiti čitanjem biti kolosalno; nijedan “Zločin i kazna” se ne može usporediti.
"Rat s tritonima" Karla Čapeka
Tko ne poznaje Karla Capeka, smatra se da ne zna ništa o književnosti 20. stoljeća. Zapravo, on i Jaroslav Hašek čine cijelu poznat svijetuČeška književnost (ljude koji su pisali na njemačkom ne vole svrstavati u češke pisce). Chapek je, nedvojbeno, bio jedan od najduhovitijih ljudi svoga vremena, a prvenstveno je bio poznat kao majstor oštre, sažete kratke priče, dijeleći prvo mjesto u tom žanru s Čehovim i O. Henryjem. Osim toga, upravo je Chapek smislio tako banalnu i široko korištenu riječ kao što je . Zapravo, sve do drame “R.U.R”, koju je napisao sa svojim bratom Josefom, nikome nije palo na pamet ukloniti posljednje slovo iz češke riječi “robota” (što u prijevodu znači “prisilni rad”). Ali danas vam ne predstavljamo priču o tome kako su se roboti umorili raditi za ljude, pa čak ni "Makropoulosov lijek", za koji su svi čuli, ali malo tko ga je pročitao. Razgovarajmo o njegovom najvećem djelu.
Sam Čapek je rekao da je o daždevnjacima pisao jer je mislio na ljude. Ili bolje rečeno, o jednom njemačkom Fuhreru i njegovim prijateljima, što se odrazilo i na djelo - roman je ispao potpuno antifašistički (iako o njima nije bilo riječi, samo je bilo vrijeme, svi su sve razumjeli bez riječi) . Roman je napisan na zanimljiv način – u stilu novinske objave. Chapek je, za razliku od svojih sadašnjih drugova, znao što je to i kako se dobro piše. Ovdje je razotkrivena sva bit čovječanstva, njegova sljepoća, taština, okrutnost, žeđ za zaradom i do kakvog neprobojnog magarca sve to vodi. Čovječanstvo je koristilo daždevnjake za svoje sebične svrhe, a zatim se pitalo zašto su evoluirani vodozemci počinili ljudski genocid. Ovo nije spoiler, to je samo klica za poticanje zanimanja za ovu briljantnu, poluapsurdnu i iznimno fascinantnu satiru svijeta koji se ne mijenja mnogo.
Scaramouche, Rafael Sabatini
Glavni talent svakog pisca je sposobnost privući čitateljevu pozornost na retke i ne pustiti ih do posljednje stranice. Po tome je bio poznat slavni engleski pisac Rafael Sabatini. Englez je - samo su mu otac i prezime iz talijanskog, sve ostalo je primarno i bahato britansko, čak i ružno gornja usna predstaviti. Ali Bog ga blagoslovio, s njegovim porijeklom svi mrtvi izgledaju isto, pogotovo ako su umrli prije 67 godina. Možemo se samo diviti talentu koji još uvijek postoji u rečenicama, frazeološkim obratima, pa čak i interpunkcijskim znakovima. Sabatini je u stanju vratiti interes za veliku dobru književnost ne samo odrasloj osobi umornoj od života, već i arogantnom, podlom i zlom djetetu.
Radnja je izgrađena prema autorovom uobičajenom obrascu: glavni lik impresivnog izgleda, plemenit, hrabar, šarmantan, koji se sviđa ženama, pametan, tečno barata mačem, prisiljen je promijeniti profesiju (od odvjetnika do glumaca); lijepa dama okružena nitkovima; nepravda koja se događa okolo, a koju naš glavni lik svim silama pokušava promijeniti (upliće se u revoluciju); podli službenici; sretan kraj. Kao rezultat toga, dobivamo povijesni roman atmosfere, s divlje uvrnutom radnjom koja pokriva mnogo različitih okruženja i lokacija. Ali u isto vrijeme, radnje se provode ravnomjerno, ne izvučene, već sa zaustavljanjima i daju priliku da se naviknete i pogledate okolo na svaki dio staze. Ovo nije Eco zbog kojeg se čitatelj osjeća kao idiot - Sabatini poštuje svog gledatelja i zahvaljuje mu na novcu utrošenom u knjigu gracioznim naklonom u obliku vrhunske kvalitete djela. Sabatini je povijesna pustolovna fikcija kakva bi trebala biti. A riječ "Scaramouche", koja se čini bolno poznatom, čuli ste u pjesmi grupe Queen "Bohemian Rhapsody". Mercury je to izgovorio u opernom dijelu: "Scaramouch, scaramouch, hoćeš li pjevati fandango." Ali to nema veze s romanom.
Zanimljiva je situacija. Ilya Ehrenburg se ne može nazvati velikim piscem ili pjesnikom. Talentirana osoba, ništa više. Ali koliko takvih talenata sjedi u skučenim sobama? Svi su talentirani, ali ne uspijevaju svi doći tamo gdje trebaju. Ali Ehrenburg je imao više sreće; rođen je u pravo vrijeme i učinio je ono što se tražilo. Prilično je teško imati pozitivan stav prema njemu, pogotovo nakon manifesta koji poziva na ubijanje stanovnika Njemačke. I općenito, cijela njegova biografija izaziva snažnu želju da je prestane čitati što je prije moguće, kako se ne bi potpuno razočarao u osobu. Štoviše, Ehrenburg je u svom radu aktivno oponašao moderne francuske pisce, osobito Anatolea Francea. Ali kada ćete čitati ovog Anatola, ako je Erenburg jasniji i fascinantniji? Koliko god ga kudili, ma koliko dubiozan bio, knjigu vrijedi pročitati.
Glavni lik je imigrant i provokator koji samouvjereno ide prema svom cilju, iskorištavajući svakoga tko mu se nađe pri ruci. Ali on ima i konkretan cilj: započeti globalni rat, a to nije kao pljačka banke. A njegovo pretenciozno moraliziranje, ako kopate dublje, ispada suptilno ruganje, pogotovo u pozadini onoga što se događa.
A najčudesnija stvar u romanu su predviđanja. Knjiga je objavljena 20-ih godina prošlog stoljeća i točno je predvidjela masovno istrebljenje Židova pod podrugljivim natpisom “Sjednice istrebljenja židovskog plemena. Ulaz je slobodan“, američka nuklearno oružje u Japanu (naime u Japanu i to upravo nuklearno oružje) i njemačkog odnosa prema okupiranim zemljama. Očigledno je put uspostave reda kroz potpuno uništenje svemira doista jedini učinkovit.
Ne tražite ukrase u romanu; on nije zanimljiv zbog svoje umjetničke vrijednosti, već izravno zbog sadržaja i ideja. I što je najvažnije, nemojte to shvaćati previše ozbiljno, inače ćete poludjeti.
"Kuga", Albert Camus
Pa, gdje bismo bili bez Camusa? Ovo nije nekakav Sartre Jean-Paul, čije se prezime nikad ne izgovara drugačije nego "Šupak". Ovo je još uvijek veliko djelo, a Camus nikada nije napisao nijedno drugo. Da je sada 2001., moglo bi se reći da je knjiga jednostavno pošast. Ali nemojmo koristiti takve niske arhaizme, recimo samo da takve knjige još trebamo tražiti. Odmah vas obuzima i tjera vas da se kuhate u gorućem soku gađenja, sumnje, straha, radosti i očaja. Možda to ne razumijete ili ne prihvaćate, možda ne razumijete egzistencijalizam, ali knjigu je nemoguće zatvoriti bez dojmova. Iako sve izgleda tako jednostavno – opis zbivanja u kužnom gradu.
“Kuga” je roman kronika. Kada ju je Camus pisao, nastojao je pisati što suvoparnije, bez pretencioznog rječnika, kako bi čitatelj što objektivnije doživio slike kužnog grada. Ovdje neće biti sofisticiranih alegorija, samo opis kaosa koji se događa okolo. Glavni lik, dr. Rieux, čovjek je koji priznaje samo činjenice. Teži točnosti prezentacije, bez pribjegavanja bilo kakvom umjetničkom ukrasu. Po prirodi, svjetonazoru, prirodi aktivnosti, tijeku događaja, on se vodi samo razumom i logikom, ne prepoznaje dvosmislenost, kaos, iracionalnost. Čak i kad kuga napusti grad, on se ne žuri radovati. Zna da će se sve to događati opet i opet.
Kuga je duboka alegorija i upozorenje. Nebeska kazna ili rezultat ljudske aktivnosti, što znači da će se sve ponoviti više puta.
"Rip Van Winkle", Washington Irving
Ali Washington Irving se smatra ocem američke književnosti. Čak i ako sve njegove priče više podsjećaju na priče američkih kolonista iz različitih razdoblja, to ne negira njegov talent. Sva se književnost temeljila na mitovima i legendama. Stoga je preuzeo uvjerenja Nizozemaca i Britanaca i stvorio tako neprolazne filmove kao što su “Uspavana dolina” i “Rip Van Winkle”. Na primjer, zaplet istog "Van Winklea" bio je u Diogenu, iu kineskim legendama, iu babilonskim Talmudima. Ali simbol osobe koja je potpuno zaostala za vremenom je upravo Irvingov lik. A u modernoj literaturi, isti Strugacki, posebno se pozivaju na nizozemske koloniste, a ne na drevne Epamenide. Razlog nije u tome što je moderniji, već je Irvingov stil razumljiv svima, njegove mračne legende podjednako se uspješno dopadaju i zloj djeci i ljubaznim odraslima. Motiv priče je davni, a emocije kao nakon jučerašnjeg pijančevanja. I stari ujak Rip također izgleda kao milijun drugih seljaka poput njega, koji žive sa ženama tlačiteljicama i očajnički zaostaju za vremenom.
